The holy word for the Morning Revival (MR), daily sharing in the Philippines.
Het heilige woord voor de morgenwacht , het dagelijks delen in de Filippijnen.
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 --DAY 6
MORNING NOURISHMENT
2 Sam. 7:12-14. When your days are fulfilled...I will raise up your seed after you, which will come forth from your body, and I will establish his kingdom. It is He who will build a house for My name , and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be His Father ; and he will be My son.
In 2 Sam. 7:12-14....the word concerning " your seed" and "My son" indicates that the seed of David would become the Son of God, that the seed of man would become God's Son.
This thought is continued very strongly in the New Testament, particularly in Romans 1:3 and 4, Here Paul says, "Concerning His Son, who came out of the seed of David according to the flesh, who was designated the Son of God in power according to the Spirit of holiness out of thei resurrection of the dead, Jesus Christ our Lord."....These verses reveal, on the one hand, that Christ is the seed of David and, on the other hand , that, He, the seed of David, has been designated the Son of God . When we compare these two portions of the Word, we see that both in the Old Testament and in the New Testament we have the matter of the seed of David becoming the Son of God. ( Life Study of 1&2 Samuel, p. 165)
Today's Reading
David had the heart to build a house for God, but God indicated to David that this was neither what he needed nor what God needed nor what God needed. God told David that He would build One to be David's seed and that this seed would be called God's Son. This seed would be both divine and human . Hebrews 1:5 indicates that this refer to Christ as God's firstborn Son. Furthermore , as we have seen, Romans 1:3-4, which corresponds to 2 Sam. 7:12-14a, tells us that in resurrection the seed of David was designated the Son of God. In their intrinsic signicance, 2 Sam: 7:12-14a and Romans 1:3-4 reveal to us a human and divine person.
Second Samuel 7:12 refers to the seed of David. Eventually, this Human seed becomes the Son of God ( v.14). Concerning this , the Lord Jesus asked a question of the Pharisees (Matt.22:42-45). First, He asked them, " What do you think concerning the Christ? Whose son is He?.(v.42). When they said that Christ was David's son, the Lord Jesus went on to ask how David could call Him Lord (v.43). Finally, He said, " If then calls Him Lord, how is He his son?. (v.45). This is the greatest question in the universe. How could Christ be the seed of a man and also the Son of God?. How could He be the son David and also David's Lord?...The Pharisees realised that Christ was the seed of David, and they answered without any hesitation. But when the Lord Jesus asked why David , a forefather of Christ, called Christ the Lord, they could not answer. On the one hand , He was a man, on the other hand, He was God. No one can reconcile these two. In 2 Samuel 7 God promised a seed to David. Eventually, this seed of David was designated the Son. ( Rom. 1:3-4) Today Christ as the seed of David has become all in all to us. He is the centrality and universality of God. He is the hub and the circumference. He is condensation and consummation of God and man. He is the all- inclusive, all- extensive Christ . He is God and He is man. He is the creator and He is the creature. He is the First and He is Last ( Rev. 1:17) He is the beginning and He is the end. He fills all in all ( Eph. 1:23) and He has been consummated to be the Spirit. He is our food, our drink, our breath, and our clothing. He is also every member of the body and He is within every member. The body is not the Head , nor the head the body, but Christ is both the Head and the Body ( 1 Cor. 12:12; Col. 1:18). In life, in nature, in constitution, we as the Body are the same as Christ the Head. Eventually, this is very person in the new man ( Col. 3:10-11) In the new man there is no room for any nation,any race, or any class of persons. There is room only for Christ ( Life -Study of 1&2 Samuel, pp. 167, 177, 181) Further Reading: Life -Study of 1&2 Samuel , msg. 25, 27, 31; Life -Study of Matthew, msg. 59.
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDHERLEVING
WEEK 4 --DAG 6
OCHTENDVOEDING
2 Sam. 7:12-14. Wanneer uw dagen vervuld zijn...zal Ik uw nageslacht na u doen opstaan, dat uit uw lichaam zal voortkomen, en Ik zal zijn koninkrijk bevestigen. Hij zal een huis bouwen voor Mijn naam, en Ik zal de troon van zijn koninkrijk voor eeuwig bevestigen. Ik zal zijn Vader zijn; en hij zal mijn zoon zijn.
In 2 Sam. 7:12-14....geeft het woord betreffende "uw nageslacht" en "mijn zoon" aan dat het nageslacht van David de Zoon van God zou worden, dat het nageslacht van de mens Gods Zoon zou worden.
Deze gedachte wordt heel sterk voortgezet in het Nieuwe Testament, met name in Romeinen 1:3 en 4. Hier zegt Paulus: "Aangaande Zijn Zoon, Die uit het zaad van David is voortgekomen naar het vlees, Die aangewezen is als Zoon van God in kracht naar de Geest van heiligheid uit hun opstanding uit de doden, Jezus Christus, onze Heer."....Deze verzen onthullen enerzijds dat Christus het zaad van David is en anderzijds dat Hij, het zaad van David, is aangewezen als de Zoon van God. Wanneer we deze twee gedeelten van het Woord vergelijken, zien we dat we zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe Testament de kwestie hebben van het zaad van David dat de Zoon van God wordt. (Levensstudie van 1&2 Samuel, p. 165)
Lezing van vandaag
David had het hart om een huis voor God te bouwen, maar God gaf David te kennen dat dit noch was wat hij nodig had, noch wat God nodig had, noch wat God nodig had. God vertelde David dat Hij er één zou bouwen die Davids zaad zou zijn en dat dit zaad Gods Zoon zou worden genoemd. Dit zaad zou zowel goddelijk als menselijk zijn. Hebreeën 1:5 geeft aan dat dit verwijst naar Christus als Gods eerstgeboren Zoon. Verder, zoals we hebben gezien, vertelt Romeinen 1:3-4, dat overeenkomt met 2 Sam. 7:12-14a, ons dat in de opstanding het zaad van David werd aangewezen als de Zoon van God. In hun intrinsieke betekenis onthullen 2 Sam: 7:12-14a en Romeinen 1:3-4 ons een menselijk en goddelijk persoon.
2 Samuël 7:12 verwijst naar het zaad van David. Uiteindelijk wordt dit menselijke zaad de Zoon van God (vs. 14). Hierover stelde de Heer Jezus een vraag aan de Farizeeën (Matt. 22:42-45). Eerst vroeg Hij hun: "Wat denkt u over de Christus? Wiens zoon is Hij?" (vs. 42). Toen ze zeiden dat Christus de zoon van David was, vroeg de Heer Jezus verder hoe David Hem Heer kon noemen (vs. 43). Ten slotte zei Hij: "Als Hij Hem dan Heer noemt, hoe is Hij dan zijn zoon?" (vs. 45). Dit is de grootste vraag in het universum. Hoe kan Christus het zaad van een mens zijn en ook de Zoon van God? Hoe kan Hij de zoon van David zijn en ook Davids Heer?... De Farizeeën realiseerden zich dat Christus het zaad van David was en ze antwoordden zonder enige aarzeling. Maar toen de Heer Jezus vroeg waarom David, een voorvader van Christus, Christus de Heer noemde, konden ze niet antwoorden. Enerzijds was Hij een mens, anderzijds was Hij God. Niemand kan deze twee met elkaar verzoenen. In 2 Samuël 7 beloofde God een zaad aan David. Uiteindelijk werd dit zaad van David de Zoon genoemd. (Rom. 1:3-4) Vandaag is Christus als het zaad van David alles in allen voor ons geworden. Hij is de centraliteit en universaliteit van God. Hij is het middelpunt en de omtrek. Hij is de condensatie en voltooiing van God en mens. Hij is de alomvattende, alomvattende Christus. Hij is God en Hij is mens. Hij is de schepper en Hij is het schepsel. Hij is de Eerste en Hij is de Laatste (Openb. 1:17) Hij is het begin en Hij is het einde. Hij vult alles in allen (Ef. 1:23) en Hij is voltooid om de Geest te zijn. Hij is ons voedsel, onze drank, onze adem en onze kleding. Hij is ook elk lid van het lichaam en Hij is in elk lid. Het lichaam is niet het Hoofd, noch het hoofd het lichaam, maar Christus is zowel het Hoofd als het Lichaam (1 Kor. 12:12; Kol. 1:18). In het leven, in de natuur, in de constitutie, zijn wij als het Lichaam hetzelfde als Christus het Hoofd. Uiteindelijk is dit heel persoonlijk in de nieuwe mens (Kol. 3:10-11) In de nieuwe mens is er geen plaats voor een natie, een ras of een klasse van personen. Er is alleen plaats voor Christus (Leven - Studie van 1&2 Samuel, pp. 167, 177, 181) Verder lezen: Leven - Studie van 1&2 Samuel, msg. 25, 27, 31; Leven - Studie van Matteüs, msg. 59.
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 DAY 6
Morning Nourishment
Matt. 7:13-14 Enter in through the narrow gate, for wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and many are those who enter through it. Because narrow is the gate and constricted is the way that leads to life, and few are those who find it.
Certain works may be done in the Lord’s name and yet not be done according to the will of God. Are you doing this kind of work, or are you doing God’s will?... We must have the assurance in whatever we do that we are doing the will of the heavenly Father. Otherwise, the Lord Jesus will say to us "Workers of lawlessness." Even prophesying in the Lord’s name, but according to the will of the Father, is a type of lawlessness. Moreover, casting out demons in the Lord’s name and doing the works of power in the name of the Lord, not according to the will of God, are also considered I the eyes of the heavenly King as lawlessness. ( Life-study of Matthew, 2nd ed., pp. 286-287)
Today's Reading
The runner in any race must run in the proper lane. Although you may run faster than others, your running will not be recognized if you run outside the lines of your lane...Today the work of many Christians workers is not restricted by the heavenly lines. In our own eyes they have done a great deal in the Lord’s name and for the Lord. In the eyes of the Lord, however, their work is lawlessness. The Lord’s word in Matthew 7:21-23 is a strong word of warning to us all that we should not care only for prophesying, for casting out demons, or for works of power. We must take care of the heavenly lines...There are constricting lines in the Lord’s recovery, and we must be constricted is our running. If we run between the lines, not outside of them, we will be approved by the Lord.
The consummation of the constitution of the kingdom of the heavens is to usher us in through the narrow gate and onto the constricted way...We should not care for prophesying, for casting out demons, or for works of power. Instead, we should care only for doing the will of the Father...We can know [the Father’s will] by the Father’s life and nature within us. The Father’s nature will always tells us yes or no. If you are running according to the divine nature and within the constricted lines, the divine nature will indicate, "Yes, you are right; go on." but if you are not running according to the divine nature or if you step outside the lines, the divine nature will say, "Don't go this way. " There is no need for anyone to tell you what to do, for the regulating, constricting, divine nature is within y. This nature tells you where you are. Because a runner in a race can see the lines, he needs no one to tell him whether or not he is inside the boundaries. Likewise, we have the restricting lines within us, the lines of the divine life and the divine nature, and we can tell where we are. According to the divine nature within us, we cannot use rock music in our meetings. Although you may try various worldly methods, the divine nature would disagree with them all and indicate that you are transgressing the lines. All those who are the kingdom people, all those who have been regenerated by the Father, have His life and nature within them. The Father’s life and nature indicate whether or not we are on the constricted way. Let us all run the race according to the Father’s nature.
In verse 24 the King said, "Everyone therefore who hears these words of Mind and does them shall be likened to a prudent man who built his house upon the rock." Rock here does not refer to Christ but to His wise word, the word that reveals the will of His Father who is in the heavens. The living and work of the kingdom people must be founded on the word of the new King for the accomplishing of the will of the heavenly Father. This is to enter in through the narrow gate and walk on the restricted way that leads to life. ( Life-study of Matthew, 2nd ed., pp. 287-288)
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDHERLEVING
WEEK 2 DAG 6
Ochtendvoeding
Matt. 7:13-14 Ga binnen door de nauwe poort, want wijd is de poort en breed is de weg die naar het verderf leidt, en velen zijn er die daardoor naar binnen gaan. Want nauw is de poort en smal is de weg die naar het leven leidt, en weinigen zijn er die hem vinden.
Bepaalde werken kunnen in de naam van de Heer worden gedaan en toch niet volgens de wil van God. Doet u dit soort werk, of doet u Gods wil?... We moeten de zekerheid hebben in wat we ook doen dat we de wil van de hemelse Vader doen. Anders zal de Heer Jezus tegen ons zeggen "Werkers van wetteloosheid." Zelfs profeteren in de naam van de Heer, maar volgens de wil van de Vader, is een type van wetteloosheid. Bovendien worden het uitdrijven van demonen in de naam van de Heer en het doen van de werken van kracht in de naam van de Heer, niet volgens de wil van God, ook in de ogen van de hemelse Koning beschouwd als wetteloosheid. (Levensstudie van Matteüs, 2e editie, pp. 286-287)
Lezing van vandaag
De hardloper in elke race moet in de juiste baan rennen. Hoewel je misschien sneller rent dan anderen, zal je rennen niet worden herkend als je buiten de lijnen van je baan rent... Tegenwoordig wordt het werk van veel christelijke werkers niet beperkt door de hemelse lijnen. In onze eigen ogen hebben ze veel gedaan in de naam van de Heer en voor de Heer. In de ogen van de Heer is hun werk echter wetteloosheid. Het woord van de Heer in Matteüs 7:21-23 is een krachtig woord van waarschuwing voor ons allemaal dat we ons niet alleen moeten bekommeren om profeteren, het uitdrijven van demonen of om werken van kracht. We moeten zorgen voor de hemelse lijnen... Er zijn beperkende lijnen in het herstel van de Heer, en we moeten beperkt zijn in ons rennen. Als we tussen de lijnen rennen, niet erbuiten, zullen we door de Heer worden goedgekeurd.
De voltooiing van de grondwet van het koninkrijk der hemelen is om ons door de nauwe poort en op de beperkte weg te leiden... We zouden ons niet moeten bekommeren om profeteren, het uitdrijven van demonen of om werken van kracht. In plaats daarvan zouden we ons alleen moeten bekommeren om het doen van de wil van de Vader... We kunnen [de wil van de Vader] kennen door het leven en de natuur van de Vader in ons. De natuur van de Vader zal ons altijd ja of nee vertellen. Als je rent volgens de goddelijke natuur en binnen de beperkte lijnen, zal de goddelijke natuur aangeven: "Ja, je hebt gelijk; ga door." maar als je niet volgens de goddelijke natuur rent of als je buiten de lijnen stapt, zal de goddelijke natuur zeggen: "Ga niet deze kant op." Er is geen behoefte aan iemand om je te vertellen wat je moet doen, want de regulerende, beperkende, goddelijke natuur is in jou. Deze natuur vertelt je waar je bent. Omdat een loper in een race de lijnen kan zien, heeft hij niemand nodig om hem te vertellen of hij zich wel of niet binnen de grenzen bevindt. Op dezelfde manier hebben we de beperkende lijnen in ons, de lijnen van het goddelijke leven en de goddelijke natuur, en we kunnen vertellen waar we zijn. Volgens de goddelijke natuur in ons, kunnen we geen rockmuziek gebruiken in onze bijeenkomsten. Hoewel je verschillende wereldse methoden kunt proberen, zou de goddelijke natuur het er niet mee eens zijn en aangeven dat je de lijnen overschrijdt. Allen die het koninkrijksvolk zijn, allen die door de Vader zijn wedergeboren, hebben Zijn leven en natuur in zich. Het leven en de natuur van de Vader geven aan of we ons wel of niet op de beperkte weg bevinden. Laten we allemaal de race rennen volgens de natuur van de Vader.
In vers 24 zei de Koning: "Iedereen die deze woorden van Geest hoort en ze doet, zal vergeleken worden met een verstandig man die zijn huis op de rots bouwde." Rots verwijst hier niet naar Christus, maar naar Zijn wijze woord, het woord dat de wil van Zijn Vader die in de hemelen is, openbaart. Het leven en werk van het koninkrijksvolk moet gegrondvest zijn op het woord van de nieuwe Koning voor het volbrengen van de wil van de hemelse Vader. Dit is om binnen te gaan door de nauwe poort en te wandelen op de beperkte weg die naar het leven leidt. (Levensstudie van Mattheüs, 2e ed., pp. 287-288)
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 3
Morning Nourishment
Eph. 1:5 Predestinating us unto sonship through Jesus Christ to Himself, according to the good pleasure of His will.
10 Unto the economy of the fullness of the times, to head up all things in
Christ…
22-23 And He subjected all things under His feet and gave Him to be Head over all things to the church, which is His Body…
The church is the means and the vessel God uses today to fulfill His purpose and solve all His problems. The preaching in Christianity tells people, "We are poor, sinful persons who will perish, so we need God’s mercy and grace. God is merciful and full of grace to us, so He sent His Son to save us from hell. Now we are the beloved ones, and when God puts us together, we are the church."...According to the revelation of the Word, however, the church is much deeper and higher than this.
God’s purpose and intention in creating the many human beings is to make these men a Body as a vessel to contain Him that He may dwell in them and manifest Himself through them by mingling Himself with them. This is God’s purpose on the positive side. However, because one day Satan came in, and where death is, there is darkness. Following darkness there is confusion...If there were no light, we could still do things, but we would do them in confusion. Where there is light, however, we do things under the control of the light. (CWWL,1965,vol.1 "The Vision, Practice, and Building Up of the Church as the Body of Christ, "pp.51-52)
Today's Reading
The entire creation is subjected to vanity and is under the slavery of corruption. This corruption in the whole of creation came from darkness, darkness came from death, and death came from Satan. This clearly revealed in the Scriptures. By this we can see that God has a purpose to fulfill, and He has an enemy and many problems--death, darkness, confusion, corruption, slavery, and vanity in His creation. Now God must do something for His creatures, because Satan has damaged them.
God is working Himself into us and mingling Himself with us so that we may be holy, absolutely sanctified by Him, in Him, and with Him. Every bit of our human nature will be mingled with the divine nature. In the Old Testament type, every part of the boards of the tabernacle was overlaid with gold. In the fulfillment of the type, God mingles Himself with the church so that we may be brought into full sonship.
According to the teaching of the New Testament, sonship first means that we are born of God to have God as our life and nature. Second, it means that we grow up with God and in God, and third, it means that we are absolutely mingled with God;
every part of our being will be permeated, saturated, overlaid, and absolutely mingled with God. Fourth, we are qualified to inherit all that God is, all that God has, and all that God's has purposed. Fifth, we eventually are absolutely sanctified, holy, and divine. This is the proper meaning of sonship. Son-ship implies a birthright, qualifying us to enjoy God by being mingled with Him. By being mingled with Him we are absolutely, thoroughly sanctified by Him, with Him, and in Him; within and without we are made holy and divine. God’s purpose is to have the church sanctified to such an extent. This is the first item of God’s purpose concerning the church.
The second aspect of God’s purpose is to subdue and defeat His enemy by displaying His multifarious wisdom through the church (Eph.3:10-11). The more trouble the enemy causes, the more God will display His wisdom to him. The third aspect of God’s purpose is that He will head up all things in Christ through the church [1:10]. (CWWL,1965,Vol.1, The Vision, Practice, and Building Up of the Church as the Body of Christ, "pp.52-53)
di 21:40
Gloria
Gloria Lim Polinar
We need to receive a specific mercy from the Lord so that we may be released from any preoccupation that hinders us from receiving the Lord’s present and instant speaking, His shining, and His blessing.
We may be preoccupied with doctrinal truths, pursuit of spirituality, practical handles on the Christian life, being active and zealous for the Lord, preoccupation with working for God, pursuing a certain position in the world or the church, or anything that preoccupies us and doesn’t allow the Lord to break through in us and speak to us.
We want to be open to the Lord as members of the Body of Christ and believers in the lord, so that we may learn from Him, see more in His word, and allow Him to unveil us, expose us, take us on, and cause us to grow in life.
The Lord first wants to supply us, equip us, motivate us, encourage us, and also touch us. No untouched person can be useful to the Lord in the long run. May He have a way in us!
#agodman.com
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDHERLEVING
WEEK 2 — DAG 3
Ochtendvoeding
Ef. 1:5 Die ons voorbestemde tot het zoonschap door Jezus Christus, voor Zichzelf, overeenkomstig het welbehagen van Zijn wil.
10 Tot de bedeling van de volheid der tijden, om alle dingen in Christus te leiden…
22-23 En Hij heeft alle dingen aan Zijn voeten onderworpen en Hem als Hoofd over alle dingen gegeven aan de gemeente, die Zijn Lichaam is…
De gemeente is het middel en het vat dat God vandaag de dag gebruikt om Zijn doel te vervullen en al Zijn problemen op te lossen. De prediking in het christendom vertelt mensen: "Wij zijn arme, zondige personen die zullen vergaan, dus hebben we Gods genade en barmhartigheid nodig. God is genadig en vol genade voor ons, dus stuurde Hij Zijn Zoon om ons te redden van de hel. Nu zijn wij de geliefden, en wanneer God ons samenbrengt, zijn wij de kerk."... Volgens de openbaring van het Woord is de kerk echter veel dieper en hoger dan dit.
Gods doel en intentie bij het scheppen van de vele mensen is om deze mensen een Lichaam te maken als een vat om Hem te bevatten, zodat Hij in hen kan wonen en Zichzelf door hen kan manifesteren door Zich met hen te vermengen. Dit is Gods doel aan de positieve kant. Echter, omdat Satan op een dag binnenkwam, en waar de dood is, is er duisternis. Na duisternis is er verwarring... Als er geen licht was, konden we nog steeds dingen doen, maar we zouden ze in verwarring doen. Waar er echter licht is, doen we dingen onder de controle van het licht. (CWWL,1965,vol.1 "De visie, praktijk en opbouw van de kerk als het lichaam van Christus", pp.51-52)
Lezing van vandaag
De hele schepping is onderworpen aan ijdelheid en is onder de slavernij van verdorvenheid. Deze verdorvenheid in de hele schepping kwam uit de duisternis, duisternis kwam uit de dood en de dood kwam uit Satan. Dit wordt duidelijk onthuld in de Schrift. Hierdoor kunnen we zien dat God een doel heeft om te vervullen, en Hij heeft een vijand en veel problemen - dood, duisternis, verwarring, verdorvenheid, slavernij en ijdelheid in Zijn schepping. Nu moet God iets doen voor Zijn schepselen, omdat Satan hen heeft beschadigd.
God werkt Zichzelf in ons en vermengt Zichzelf met ons zodat wij heilig kunnen zijn, absoluut geheiligd door Hem, in Hem en met Hem. Elk stukje van onze menselijke natuur zal worden vermengd met de goddelijke natuur. In het Oude Testament-type was elk deel van de planken van de tabernakel bedekt met goud. In de vervulling van het type vermengt God Zich met de kerk, zodat wij volledig tot zoonschap gebracht kunnen worden.
Volgens de leer van het Nieuwe Testament betekent zoonschap ten eerste dat we uit God geboren zijn om God als ons leven en onze natuur te hebben. Ten tweede betekent het dat we opgroeien met God en in God, en ten derde betekent het dat we absoluut vermengd zijn met God;
elk deel van ons wezen zal doordrongen, verzadigd, bedekt en absoluut vermengd zijn met God. Ten vierde zijn we gekwalificeerd om alles te erven wat God is, alles wat God heeft en alles wat God heeft bedoeld. Ten vijfde zijn we uiteindelijk absoluut geheiligd, heilig en goddelijk. Dit is de juiste betekenis van zoonschap. Zoonschap impliceert een geboorterecht, dat ons kwalificeert om van God te genieten door met Hem vermengd te zijn. Door met Hem vermengd te zijn, worden we absoluut, grondig geheiligd door Hem, met Hem en in Hem; van binnen en van buiten worden we heilig en goddelijk gemaakt. Gods doel is om de kerk in die mate geheiligd te hebben. Dit is het eerste punt van Gods doel met betrekking tot de kerk.
Het tweede aspect van Gods doel is om Zijn vijand te onderwerpen en te verslaan door Zijn veelzijdige wijsheid te tonen via de kerk (Ef. 3:10-11). Hoe meer problemen de vijand veroorzaakt, hoe meer God Zijn wijsheid aan hem zal tonen. Het derde aspect van Gods doel is dat Hij alle dingen in Christus zal leiden via de kerk [1:10]. (CWWL,1965,Vol.1, De visie, praktijk en opbouw van de kerk als het lichaam van Christus, "pp.52-53)
di 21:40
Gloria
Gloria Lim Polinar
We moeten een specifieke genade van de Heer ontvangen, zodat we bevrijd kunnen worden van elke preoccupatie die ons ervan weerhoudt om de huidige en onmiddellijke spreker van de Heer, Zijn schijnsel en Zijn zegen te ontvangen.
We kunnen gepreoccupeerd zijn met doctrinaire waarheden, het nastreven van spiritualiteit, praktische handvatten voor het christelijke leven, actief en ijverig zijn voor de Heer, preoccupatie met werken voor God, het nastreven van een bepaalde positie in de wereld of de kerk, of iets anders dat ons bezighoudt en de Heer niet toestaat om door te breken in ons en tot ons te spreken.
We willen openstaan voor de Heer als leden van het lichaam van Christus en gelovigen in de Heer, zodat we van Hem kunnen leren, meer in Zijn woord kunnen zien en Hem toestaan om ons te onthullen, ons bloot te stellen, ons op te nemen en ons om te groeien in het leven.
De Heer wil ons eerst voorzien, uitrusten, motiveren, aanmoedigen en ook aanraken. Geen enkel onaangeraakt persoon kan op de lange termijn nuttig zijn voor de Heer. Moge Hij een weg in ons hebben!
#agodman.com
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6
Morning Nourishment
Rom. 8:6 For the mind set on the flesh is death, but the mind set on the spirit is life and peace.
Heb. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
Do not let your mind be a “wild horse.” The mind is the great part of the soul, and the soul is in between our iutward flesh and our inward spirit... After fanning our soirit into flame, we must learn to set our mind on the spirit. Our mind is very “talkative.”…If we do not control our mind, we can wander in our imagination all over the globe within a short time... This is why we must direct our mind to the spirit. When we do this, we will sing to the Lord, praise the Lord, or speak forth the Lord.
Before other people, [a husband and a wife] will be restricted in what they say. But when they are together, they may feel free to gossip about others or speak negatively about the church. At that time they are in death because they are setting their mind on the flesh. But we have to learn to fan our spirit into flame and to control our mind. Do not let the mind be set on the flesh, but direct it to be set on the spirit. This habit has to be built up in us. To set our mind on the spirit is life and peace. (CWWL,1993 vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 185-186)
Today's Reading
In Hebrews 4:12 the word discern is used…Quite often our thoughts are deceiving. But if we exercise our spirit, there is a discernment that our thoughts are evil, because behind our thoughts there is an evil intention. To discern the thoughts and intents of the heart equals the dividing of the soul from the spirit…The enemy’s strategy is always to mix our spirit up with our soul. In today’s world nearly everyone is in a mixed situation…Whenever such mixing is there, the spirit loses and the soul wins.
Before a brother begins to talk to his wife about another brother, he has to consider, “Is this of my spirit or of my soul?” If it is of his soul, what he says will be either gossip or criticism. If it is of his spirit, what he says will be something led by the Lord. This shows that we have to discern our spirit from our soul.
Actually, our person, our being, is quite complicated. We are not so simple, because we have three parts. We have the flesh, which is bad; the spirit, which is good; and the soul, which is in between. We should always follow our spirit
and walk in all things according to our spirit. This is according to Romans 8:4. We should always be on the alert to discern anything that is not of the spirit but of the soul. Our God-given spirit is our capital and our capacity. We have to use our spirit, to employ our spirit, and to exercise our spirit by fanning it into flame, by setting our mind on it, and br descerning it from our soul. Of course, it is easy to know what is of the flesh and what is of the spirit; but quite often it is a very mixed-up situation between what is of the soul and what is of the spirit. This is why we have to discern.
Our Chistian walk is a very fine walk. If we are going to walk according to our spirit, we must learn not to do things too fast or to say things too quickly. It is safe to wait awhile. I have had this experience in writing answers to letters. Sometimes I will write a letter and then keep it for another day before I mail it. The next day a new thought might come to me to include in that letter, or I may realize that I said something wrong. To wait in this way helps us to walk according to our spirit. Within us there is a battle between the spirit and the flesh and even more between the spirit and the soul... If something is not of the spirit, we do not want to say it or do it. This is to use, to exercise, our spirit. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 186-187)
Further Reading: CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” chs. 6-8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
Rom. 8:6 For the mind set on the flesh is death, but the mind set on the spirit is life and peace.
Heb. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
Do not let your mind be a “wild horse.” The mind is the great part of the soul, and the soul is in between our iutward flesh and our inward spirit... After fanning our soirit into flame, we must learn to set our mind on the spirit. Our mind is very “talkative.”…If we do not control our mind, we can wander in our imagination all over the globe within a short time... This is why we must direct our mind to the spirit. When we do this, we will sing to the Lord, praise the Lord, or speak forth the Lord.
Before other people, [a husband and a wife] will be restricted in what they say. But when they are together, they may feel free to gossip about others or speak negatively about the church. At that time they are in death because they are setting their mind on the flesh. But we have to learn to fan our spirit into flame and to control our mind. Do not let the mind be set on the flesh, but direct it to be set on the spirit. This habit has to be built up in us. To set our mind on the spirit is life and peace. (CWWL,1993 vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 185-186)
Today's Reading
In Hebrews 4:12 the word discern is used…Quite often our thoughts are deceiving. But if we exercise our spirit, there is a discernment that our thoughts are evil, because behind our thoughts there is an evil intention. To discern the thoughts and intents of the heart equals the dividing of the soul from the spirit…The enemy’s strategy is always to mix our spirit up with our soul. In today’s world nearly everyone is in a mixed situation…Whenever such mixing is there, the spirit loses and the soul wins.
Before a brother begins to talk to his wife about another brother, he has to consider, “Is this of my spirit or of my soul?” If it is of his soul, what he says will be either gossip or criticism. If it is of his spirit, what he says will be something led by the Lord. This shows that we have to discern our spirit from our soul.
Actually, our person, our being, is quite complicated. We are not so simple, because we have three parts. We have the flesh, which is bad; the spirit, which is good; and the soul, which is in between. We should always follow our spirit
and walk in all things according to our spirit. This is according to Romans 8:4. We should always be on the alert to discern anything that is not of the spirit but of the soul. Our God-given spirit is our capital and our capacity. We have to use our spirit, to employ our spirit, and to exercise our spirit by fanning it into flame, by setting our mind on it, and br descerning it from our soul. Of course, it is easy to know what is of the flesh and what is of the spirit; but quite often it is a very mixed-up situation between what is of the soul and what is of the spirit. This is why we have to discern.
Our Chistian walk is a very fine walk. If we are going to walk according to our spirit, we must learn not to do things too fast or to say things too quickly. It is safe to wait awhile. I have had this experience in writing answers to letters. Sometimes I will write a letter and then keep it for another day before I mail it. The next day a new thought might come to me to include in that letter, or I may realize that I said something wrong. To wait in this way helps us to walk according to our spirit. Within us there is a battle between the spirit and the flesh and even more between the spirit and the soul... If something is not of the spirit, we do not want to say it or do it. This is to use, to exercise, our spirit. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 186-187)
Further Reading: CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” chs. 6-8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDHERLEVING
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding
Rom. 8:6 Want het bedenken van het vlees is de dood, maar het bedenken van de geest is leven en vrede.
Heb. 4:12 Want het woord van God is levend en krachtig en scherper dan enig tweesnijdend zwaard, en het dringt door tot op het scheiden van ziel en geest, van gewrichten en merg, en het kan de overleggingen en gedachten van het hart onderscheiden. Laat uw verstand geen "wild paard" zijn. Het verstand is het grootste deel van de ziel, en de ziel bevindt zich tussen ons uitwendige vlees en onze innerlijke geest... Nadat we onze soirit hebben aangewakkerd, moeten we leren onze geest op de geest te richten. Onze geest is erg "spraakzaam".... Als we onze geest niet beheersen, kunnen we in korte tijd in onze verbeelding over de hele wereld ronddwalen... Daarom moeten we onze geest op de geest richten. Als we dit doen, zullen we zingen voor de Heer, de Heer prijzen of de Heer uitspreken. Voor andere mensen zullen [een man en een vrouw] beperkt worden in wat ze zeggen. Maar als ze samen zijn, voelen ze zich misschien vrij om over anderen te roddelen of negatief over de kerk te spreken. Op dat moment zijn ze in de dood omdat ze hun gedachten op het vlees richten. Maar we moeten leren om onze geest aan te wakkeren en onze gedachten te beheersen. Laat de gedachten niet op het vlees gericht zijn, maar richt ze op de geest. Deze gewoonte moet in ons worden opgebouwd. Onze gedachten op de geest richten is leven en vrede. (CWWL, 1993 vol. 2, "De Geest met onze Geest", pp. 185-186)
Lezing van vandaag
In Hebreeën 4:12 wordt het woord onderscheiden gebruikt... Heel vaak bedriegen onze gedachten. Maar als we onze geest oefenen, is er een onderscheiding dat onze gedachten slecht zijn, omdat er achter onze gedachten een slechte bedoeling zit. Om de gedachten en bedoelingen van het hart te onderscheiden, is gelijk aan het scheiden van de ziel van de geest... De strategie van de vijand is altijd om onze geest met onze ziel te vermengen. In de wereld van vandaag bevindt bijna iedereen zich in een gemengde situatie... Wanneer er zo'n vermenging is, verliest de geest en wint de ziel. Voordat een broeder met zijn vrouw over een andere broeder begint te praten, moet hij overwegen: "Is dit van mijn geest of van mijn ziel?" Als het van zijn ziel is, zal wat hij zegt ofwel roddel of kritiek zijn. Als het van zijn geest is, zal wat hij zegt iets zijn dat door de Heer wordt geleid. Dit laat zien dat we onze geest van onze ziel moeten onderscheiden. Eigenlijk is onze persoon, ons wezen, behoorlijk ingewikkeld. We zijn niet zo eenvoudig, omdat we drie delen hebben. We hebben het vlees, dat slecht is; de geest, die goed is; en de ziel, die ertussenin zit. We moeten altijd onze geest volgen en in alle dingen wandelen volgens onze geest. Dit is volgens Romeinen 8:4. We moeten altijd alert zijn om te onderscheiden wat niet van de geest is, maar van de ziel. Onze door God gegeven geest is ons kapitaal en ons vermogen. We moeten onze geest gebruiken, onze geest inzetten en onze geest oefenen door hem aan te wakkeren, door onze geest erop te richten en hem te onderscheiden van onze ziel. Natuurlijk is het gemakkelijk om te weten wat van het vlees is en wat van de geest; maar vaak is het een heel verwarrende situatie tussen wat van de ziel is en wat van de geest. Daarom moeten we onderscheiden. Onze christelijke wandel is een heel fijne wandel. Als we volgens onze geest willen wandelen, moeten we leren om dingen niet te snel te doen of te snel te zeggen. Het is veilig om even te wachten. Ik heb deze ervaring gehad bij het schrijven van antwoorden op brieven. Soms schrijf ik een brief en bewaar hem dan een dag voordat ik hem op de post doe. De volgende dag kan er een nieuwe gedachte bij me opkomen om in die brief op te nemen, of ik kan me realiseren dat ik iets verkeerds heb gezegd. Op deze manier wachten helpt ons om volgens onze geest te wandelen. In ons is er een strijd tussen de geest en het vlees en nog meer tussen de geest en de ziel... Als iets niet van de geest is, willen we het niet zeggen of doen. Dit is om onze geest te gebruiken, te oefenen. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 186-187) Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” hfdst. 6-8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
Acts 14:22 Establishing the souls of the disciples, exhorting them to continue in the faith and saying that through many tribulations we must enter into the kingdom of God.
2 Tim. 1:7 For God has not given us a spirit of cowardice, but of power and of love and of sobermindedness.
Man’s soul is composed of his mind, emotion, and will. To establish the souls of the disciples is to establish them (1) in their mind, that they may know and understand the Lord and the things concerning Him…; (2) in their emotion, that they may love the Lord and have a heart for the Lord’s interest…; and (3) in their will, that they may be strong to remain with the Lord and do the things that please the Lord. (Acts 14:22, footnote 1)
Today's Reading
[Second Timothy 1:7] is very interesting. Three items are mentioned: power, love, and sobermindedness…This is because the soul completely surrounds our spirit. Since the soul is composed of three parts—the mind, emotion, and will—the spirit is not mentioned with one, two, or four items, but with three. The spirit is surrounded by three parts of the soul. Therefore, each of these three parts must be related to the spirit in a proper way.
First, our will has to be subdued by the spirit in order to become submissive...A spirit of power means that the will must be first subdued and then submissive to the spirit. Sometimes we describe a certain person by his strong will. Actually, we are using the wrong expression to describe that person. His is not a strong will, but a hard, stubborn one…Our will can become strong and powerful only under the control of the spirit. Whenever a believer becomes a martyr, he is strong; he has a strong will because at that time his will is completely submissive to the spirit. When our will is subdued and becomes submissive to the spirit, it becomes strong and powerful. Then we will truly have a spirit of power!
However, many times when the spirit subdues our will and makes it submissive to the Lord, we then become very cold. Therefore, we need love as a balance. We not only need a spirit of power, but also a spirit of love. Even though our will is submissive, if we do not have a spirit of love, it is very easy for us to be cold toward others. We will even be critical of them, condemning them because they are so rebellious…We must balance our spirit of power with a spirit of love. Our spirit has to be both of power and of love.
When the Lord Jesus was on earth, His will was submissive to the spirit, and He was obedient to the Father. Therefore, His spirit was very strong—but it was also continually full of love. He had not only a strong spirit, but one of love. He was very balanced. His spirit toward Satan, the evil one, was very strong and powerful! But toward the sinners and publicans, His spirit was full of love and sympathy. Here is real balance.
Love is a matter of the emotion…After we become emotional, we need to be balanced again! Now we must have a spirit of sobermindedness…Love alone causes us to be foolish and blind and will even bring us into darkness.
Therefore, we must be so balanced that we will not love foolishly, but clearly, properly and soberly with a sound mind. Therefore, to deal with the spirit is not a matter of dealing with the spirit itself, but with all of the parts of the soul which surround it…(A spring itself is pure, but the water may flow through sulphur or salt.) The passage through which the water flows is the problem...If our mind is wrong, our spirit could never be right. When our will or emotion are wrong, our spirit could never be right. So, we must deal with all these parts of the soul. The will has to be subdued, the emotion has to be balanced, and the mind has to be sober or sound. Then the spirit will be powerful, loving and sober. Thus, we see how these three parts of the soul are related to the exercise of the spirit. (The Stream Magazine, Book One, pp. 302-306)
Further Reading: The Stream Magazine, Book One, pp. 298-331; CWWL, 1978, vol. 2, “Life Messages, Volume 1,” ch. 26
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDHERLEVING
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
Handelingen 14:22 Hij bevestigde de zielen van de discipelen, spoorde hen aan om in het geloof te blijven en zei dat wij door veel verdrukkingen het koninkrijk van God moeten binnengaan.
2 Tim. 1:7 Want God heeft ons niet een geest van lafhartigheid gegeven, maar van kracht en liefde en nuchterheid.
De ziel van de mens bestaat uit zijn verstand, emotie en wil. De zielen van de discipelen bevestigen is hen bevestigen (1) in hun verstand, zodat zij de Heer en de dingen die Hem betreffen, mogen kennen en begrijpen…; (2) in hun emotie, zodat zij de Heer liefhebben en een hart hebben voor de belangen van de Heer…; en (3) in hun wil, zodat zij sterk mogen zijn om bij de Heer te blijven en de dingen te doen die de Heer behagen. (Handelingen 14:22, voetnoot 1)
De lezing van vandaag
[Tweede Timoteüs 1:7] is erg interessant. Er worden drie items genoemd: kracht, liefde en nuchterheid... Dit komt omdat de ziel onze geest volledig omringt. Omdat de ziel uit drie delen bestaat - het verstand, de emotie en de wil - wordt de geest niet met één, twee of vier items genoemd, maar met drie. De geest wordt omgeven door drie delen van de ziel. Daarom moet elk van deze drie delen op de juiste manier met de geest in verband worden gebracht.
Ten eerste moet onze wil door de geest worden onderworpen om onderdanig te worden... Een geest van kracht betekent dat de wil eerst moet worden onderworpen en vervolgens onderdanig aan de geest. Soms beschrijven we een bepaald persoon met zijn sterke wil. Eigenlijk gebruiken we de verkeerde uitdrukking om die persoon te beschrijven. Zijn wil is niet sterk, maar hard en koppig... Onze wil kan alleen sterk en krachtig worden onder controle van de geest. Wanneer een gelovige een martelaar wordt, is hij sterk; hij heeft een sterke wil omdat zijn wil op dat moment volledig onderworpen is aan de geest. Wanneer onze wil onderworpen is en onderworpen wordt aan de geest, wordt hij sterk en krachtig. Dan zullen we echt een geest van kracht hebben!
Echter, vaak wanneer de geest onze wil onderwerpt en hem onderworpen maakt aan de Heer, worden we dan erg koud. Daarom hebben we liefde nodig als een balans. We hebben niet alleen een geest van kracht nodig, maar ook een geest van liefde. Ook al is onze wil onderdanig, als we geen geest van liefde hebben, is het erg gemakkelijk voor ons om koud te zijn tegenover anderen. We zullen zelfs kritisch op hen zijn, hen veroordelen omdat ze zo opstandig zijn... We moeten onze geest van kracht in evenwicht brengen met een geest van liefde. Onze geest moet zowel van kracht als van liefde zijn.
Toen de Heer Jezus op aarde was, was Zijn wil onderdanig aan de geest, en Hij was gehoorzaam aan de Vader. Daarom was Zijn geest erg sterk—maar hij was ook voortdurend vol liefde. Hij had niet alleen een sterke geest, maar ook een van liefde. Hij was heel evenwichtig. Zijn geest tegenover Satan, de boze, was heel sterk en machtig! Maar tegenover de zondaars en tollenaars was Zijn geest vol liefde en sympathie. Hier is sprake van echt evenwicht.
Liefde is een kwestie van emotie... Nadat we emotioneel zijn geworden, moeten we weer in evenwicht zijn! Nu moeten we een geest van nuchterheid hebben... Liefde alleen zorgt ervoor dat we dwaas en blind zijn en zal ons zelfs in de duisternis brengen.
Daarom moeten we zo in evenwicht zijn dat we niet dwaas liefhebben, maar duidelijk, correct en nuchter met een gezond verstand. Daarom is omgaan met de geest niet een kwestie van omgaan met de geest zelf, maar met alle delen van de ziel die eromheen liggen... (Een bron zelf is zuiver, maar het water kan door zwavel of zout stromen.) De doorgang waardoor het water stroomt is het probleem... Als onze geest verkeerd is, kan onze geest nooit goed zijn. Als onze wil of emotie verkeerd is, kan onze geest nooit goed zijn. Dus moeten we omgaan met al deze delen van de ziel. De wil moet worden onderdrukt, de emotie moet in evenwicht zijn en de geest moet nuchter of gezond zijn. Dan zal de geest krachtig, liefdevol en nuchter zijn. Zo zien we hoe deze drie delen van de ziel gerelateerd zijn aan de oefening van de geest. (The Stream Magazine, Boek Een, pp. 302-306)
Verder lezen: The Stream Magazine, Boek Een, pp. 298-331; CWWL, 1978, vol. 2, “Life Messages, Volume 1,” hfdst. 26
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
Rom. 8:6 For the mind set on the flesh is death, but the mind set on the spirit is life and peace.
Have. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
Don't let your mind be a “wild horse.” The mind is the great part of the soul, and the soul is in between our outward flesh and our inward spirit... After fanning our soirit into flame, we must learn to set our mind on the spirit. Our mind is very “talkative.”…If we do not control our mind, we can wander in our imagination all over the globe within a short time... This is why we must direct our mind to the spirit. When we do this, we will sing to the Lord, praise the Lord, or speak forth the Lord.
Before other people, [a husband and a wife] will be restricted in what they say. But when they are together, they may feel free to gossip about others or speak negatively about the church. At that time they are in death because they are setting their minds on the flesh. But we have to learn to fan our spirit into flame and to control our mind. Do not let the mind be set on the flesh, but direct it to be set on the spirit. This habit has to be built up in us. To set our minds on the spirit is life and peace. (CWWL,1993 vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 185-186)
Today's Reading
In Hebrews 4:12 the word discern is used…Quite often our thoughts are deceiving. But if we exercise our spirit, there is a discernment that our thoughts are evil, because behind our thoughts there is an evil intention. To discern the thoughts and intents of the heart equals the dividing of the soul from the spirit…The enemy's strategy is always to mix our spirit up with our soul. In today's world nearly everyone is in a mixed situation...Whenever such mixing is there, the spirit loses and the soul wins.
Before a brother begins to talk to his wife about another brother, he has to consider, “Is this of my spirit or of my soul?” If it is of his soul, what he says will be either gossip or criticism. If it is of his spirit, what he says will be something led by the Lord. This shows that we have to discern our spirit from our soul.
Actually, our person, our being, is quite complicated. We are not so simple, because we have three parts. We have the flesh, which is bad; the spirit, which is good; and the soul, which is in between. We should always follow our spirit and walk in all things according to our spirit. This is according to Romans 8:4. We should always be on the alert to discern anything that is not of the spirit but of the soul. Our God-given spirit is our capital and our capacity. We have to use our spirit, to employ our spirit, and to exercise our spirit by fanning it into flame, by setting our mind on it, and br descerning it from our soul. Of course, it is easy to know what is of the flesh and what is of the spirit; but quite often it is a very mixed-up situation between what is of the soul and what is of the spirit. This is why we have to discern.
Our Christian walk is a very fine walk. If we are going to walk according to our spirit, we must learn not to do things too fast or to say things too quickly. It is safe to wait awhile. I have had this experience in writing answers to letters. Sometimes I will write a letter and then keep it for another day before I mail it. The next day a new thought might come to me to include in that letter, or I may realize that I said something wrong. To wait in this way helps us to walk according to our spirit. Within us there is a battle between the spirit and the flesh and even more between the spirit and the soul... If something is not of the spirit, we do not want to say it or do it. This is to use, to exercise, our spirit. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 186-187) Further Reading: CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” chs. 6-8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDHERLEVING
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding
Rom. 8:6 Want het bedenken van het vlees is de dood, maar het bedenken van de geest is leven en vrede.
Heb. 4:12 Want het woord van God is levend en krachtig en scherper dan enig tweesnijdend zwaard, en het dringt door tot het scheiden van ziel en geest en van gewrichten en merg, en het kan de overleggingen en gedachten van het hart onderscheiden.
Laat je geest geen "wild paard" zijn. De geest is het grootste deel van de ziel, en de ziel bevindt zich tussen ons uiterlijke vlees en onze innerlijke geest... Nadat we onze soirit in vuur en vlam hebben gezet, moeten we leren onze geest op de geest te richten. Onze geest is erg "spraakzaam".... Als we onze geest niet beheersen, kunnen we in onze verbeelding binnen korte tijd over de hele wereld ronddwalen... Daarom moeten we onze geest op de geest richten. Als we dit doen, zullen we zingen voor de Heer, de Heer prijzen of de Heer uitspreken.
Voor andere mensen zullen [een man en een vrouw] beperkt worden in wat ze zeggen. Maar als ze samen zijn, kunnen ze zich vrij voelen om over anderen te roddelen of negatief over de kerk te spreken. Op dat moment zijn ze in de dood omdat ze hun gedachten op het vlees richten. Maar we moeten leren om onze geest aan te wakkeren en onze gedachten te beheersen. Laat de gedachten niet op het vlees gericht zijn, maar richt ze op de geest. Deze gewoonte moet in ons worden opgebouwd. Onze gedachten op de geest richten is leven en vrede. (CWWL, 1993 vol. 2, "De Geest met onze Geest", pp. 185-186)
Lezing van vandaag
In Hebreeën 4:12 wordt het woord onderscheiden gebruikt... Heel vaak bedriegen onze gedachten. Maar als we onze geest oefenen, is er een onderscheiding dat onze gedachten slecht zijn, omdat er achter onze gedachten een slechte bedoeling zit. Om de gedachten en bedoelingen van het hart te onderscheiden, is gelijk aan het scheiden van de ziel van de geest... De strategie van de vijand is altijd om onze geest met onze ziel te vermengen. In de wereld van vandaag bevindt bijna iedereen zich in een gemengde situatie... Wanneer er zo'n vermenging is, verliest de geest en wint de ziel.
Voordat een broeder met zijn vrouw over een andere broeder begint te praten, moet hij overwegen: "Is dit van mijn geest of van mijn ziel?" Als het van zijn ziel is, zal wat hij zegt ofwel roddel of kritiek zijn. Als het van zijn geest is, zal wat hij zegt iets zijn dat door de Heer wordt geleid. Dit laat zien dat we onze geest van onze ziel moeten onderscheiden.
Eigenlijk is onze persoon, ons wezen, behoorlijk ingewikkeld. We zijn niet zo eenvoudig, omdat we drie delen hebben. We hebben het vlees, dat slecht is; de geest, die goed is; en de ziel, die ertussenin zit. We moeten altijd onze geest volgen en in alle dingen wandelen volgens onze geest. Dit is volgens Romeinen 8:4. We moeten altijd alert zijn om te onderscheiden wat niet van de geest is, maar van de ziel. Onze door God gegeven geest is ons kapitaal en ons vermogen. We moeten onze geest gebruiken, onze geest inzetten en onze geest oefenen door hem aan te wakkeren, door onze geest erop te richten en hem te onderscheiden van onze ziel. Natuurlijk is het gemakkelijk om te weten wat van het vlees is en wat van de geest; maar vaak is het een heel verwarrende situatie tussen wat van de ziel is en wat van de geest is. Daarom moeten we onderscheiden.
Onze christelijke wandel is een heel fijne wandel. Als we volgens onze geest willen wandelen, moeten we leren om dingen niet te snel te doen of te snel te zeggen. Het is veilig om even te wachten. Ik heb deze ervaring gehad bij het schrijven van antwoorden op brieven. Soms schrijf ik een brief en bewaar hem dan een dag voordat ik hem op de post doe. De volgende dag kan er een nieuwe gedachte bij me opkomen om in die brief op te nemen, of ik kan me realiseren dat ik iets verkeerds heb gezegd. Op deze manier wachten helpt ons om volgens onze geest te wandelen. In ons is er een strijd tussen de geest en het vlees en nog meer tussen de geest en de ziel... Als iets niet van de geest is, willen we het niet zeggen of doen. Dit is om onze geest te gebruiken, om te oefenen. (CWWL, 1993, vol. 2, "De geest met onze geest", pp. 186-187) Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 2, "De geest met onze geest", hfdst. 6-8
HOLY WORD FOR
MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
Acts 14:22 Establishing the souls of the disciples, exhorting them to continue in the faith and saying that through many tribulations we must enter into the kingdom of God.
2 Tim. 1:7 For God has not given us a spirit of cowardice, but of power and of love and of sobermindedness.
Man’s soul is composed of his mind, emotion, and will. To establish the souls of the disciples is to establish them (1) in their mind, that they may know and understand the Lord and the things concerning Him…; (2) in their emotion, that they may love the Lord and have a heart for the Lord’s interest…; and (3) in their will, that they may be strong to remain with the Lord and do the things that please the Lord. (Acts 14:22, footnote 1)
Today's Reading
[Second Timothy 1:7] is very interesting. Three items are mentioned: power, love, and sobermindedness…This is because the soul completely surrounds our spirit. Since the soul is composed of three parts—the mind, emotion, and will—the spirit is not mentioned with one, two, or four items, but with three. The spirit is surrounded by three parts of the soul. Therefore, each of these three parts must be related to the spirit in a proper way.
First, our will has to be subdued by the spirit in order to become submissive...A spirit of power means that the will must be first subdued and then submissive to the spirit. Sometimes we describe a certain person by his strong will. Actually, we are using the wrong expression to describe that person. His is not a strong will, but a hard, stubborn one…Our will can become strong and powerful only under the control of the spirit. Whenever a believer becomes a martyr, he is strong; he has a strong will because at that time his will is completely submissive to the spirit. When our will is subdued and becomes submissive to the spirit, it becomes strong and powerful. Then we will truly have a spirit of power!
However, many times when the spirit subdues our will and makes it submissive to the Lord, we then become very cold. Therefore, we need love as a balance. We not only need a spirit of power, but also a spirit of love. Even though our will is submissive, if we do not have a spirit of love, it is very easy for us to be cold toward others. We will even be critical of them, condemning them because they are so rebellious…We must balance our spirit of power with a spirit of love. Our spirit has to be both of power and of love.
When the Lord Jesus was on earth, His will was submissive to the spirit, and He was obedient to the Father. Therefore, His spirit was very strong—but it was also continually full of love. He had not only a strong spirit, but one of love. He was very balanced. His spirit toward Satan, the evil one, was very strong and powerful! But toward the sinners and publicans, His spirit was full of love and sympathy. Here is real balance.
Love is a matter of the emotion…After we become emotional, we need to be balanced again! Now we must have a spirit of sobermindedness…Love alone causes us to be foolish and blind and will even bring us into darkness.
Therefore, we must be so balanced that we will not love foolishly, but clearly, properly and soberly with a sound mind. Therefore, to deal with the spirit is not a matter of dealing with the spirit itself, but with all of the parts of the soul which surround it…(A spring itself is pure, but the water may flow through sulphur or salt.) The passage through which the water flows is the problem...If our mind is wrong, our spirit could never be right. When our will or emotion are wrong, our spirit could never be right. So, we must deal with all these parts of the soul. The will has to be subdued, the emotion has to be balanced, and the mind has to be sober or sound. Then the spirit will be powerful, loving and sober. Thus, we see how these three parts of the soul are related to the exercise of the spirit. (The Stream Magazine, Book One, pp. 302-306)
Further Reading: The Stream Magazine, Book One, pp. 298-331; CWWL, 1978, vol. 2, “Life Messages, Volume 1,” ch. 26
HEILIG WOORD VOOR
OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
Handelingen 14:22 De zielen van de discipelen bevestigen, hen aansporen om in het geloof te blijven en zeggen dat wij door vele beproevingen het koninkrijk van God moeten binnengaan.
2 Tim. 1:7 Want God heeft ons geen geest van lafheid gegeven, maar van kracht, van liefde en van nuchterheid.
De ziel van de mens bestaat uit zijn geest, emotie en wil. Het bevestigen van de zielen van de discipelen betekent het bevestigen van hen (1) in hun geest, zodat zij de Heer en de dingen die Hem aangaan mogen kennen en begrijpen…; (2) in hun emotie, zodat ze de Heer mogen liefhebben en een hart kunnen hebben voor het belang van de Heer…; en (3) in hun wil, zodat ze sterk mogen zijn om bij de Heer te blijven en de dingen te doen die de Heer behagen. (Handelingen 14:22, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
[Tweede Timotheüs 1:7] is heel interessant. Er worden drie items genoemd: kracht, liefde en nuchterheid… Dit komt omdat de ziel onze geest volledig omringt. Omdat de ziel uit drie delen bestaat – het verstand, de emotie en de wil – wordt de geest niet met één, twee of vier onderdelen genoemd, maar met drie. De geest wordt omgeven door drie delen van de ziel. Daarom moet elk van deze drie delen op de juiste manier in verband staan met de geest.
Ten eerste moet onze wil onderworpen worden door de geest om onderdanig te worden... Een geest van macht betekent dat de wil eerst onderworpen moet worden en vervolgens onderworpen moet worden aan de geest. Soms beschrijven we een bepaald persoon aan de hand van zijn sterke wil. Eigenlijk gebruiken we de verkeerde uitdrukking om die persoon te beschrijven. Hij heeft geen sterke wil, maar een harde, koppige wil. Onze wil kan alleen sterk en krachtig worden onder de controle van de geest. Wanneer een gelovige een martelaar wordt, is hij sterk; hij heeft een sterke wil omdat zijn wil op dat moment volledig onderworpen is aan de geest. Wanneer onze wil onderworpen is en onderdanig wordt aan de geest, wordt hij sterk en krachtig. Dan zullen we werkelijk een geest van kracht hebben!
Vaak worden we echter erg koud als de geest onze wil onderwerpt en onderdanig maakt aan de Heer. Daarom hebben we liefde nodig als evenwicht. We hebben niet alleen een geest van kracht nodig, maar ook een geest van liefde. Ook al is onze wil onderdanig, als we geen geest van liefde hebben, kunnen we heel gemakkelijk koud tegenover anderen zijn. We zullen zelfs kritisch tegenover hen staan en ze veroordelen omdat ze zo rebels zijn. We moeten onze geest van macht in evenwicht brengen met een geest van liefde. Onze geest moet zowel kracht als liefde uitstralen.
Toen de Heer Jezus op aarde was, was Zijn wil onderworpen aan de geest en was Hij gehoorzaam aan de Vader. Daarom was Zijn geest heel sterk, maar hij was ook voortdurend vol liefde. Hij had niet alleen een sterke geest, maar ook één van liefde. Hij was zeer evenwichtig. Zijn geest jegens Satan, de boze, was zeer sterk en krachtig! Maar tegenover de zondaars en tollenaars was Zijn geest vol liefde en medeleven. Hier is sprake van een echte balans. Liefde is een kwestie van emotie… Nadat we emotioneel zijn geworden, moeten we weer in balans zijn! Nu moeten we een geest van nuchterheid hebben... Alleen liefde zorgt ervoor dat we dwaas en blind zijn en zal ons zelfs in duisternis brengen. Daarom moeten we zo evenwichtig zijn dat we niet dwaas zullen liefhebben, maar helder, correct en nuchter met een gezonde geest. Daarom is omgaan met de geest geen kwestie van omgaan met de geest zelf, maar met alle delen van de ziel die hem omringen... (Een bron zelf is zuiver, maar het water kan door zwavel of zout stromen.) De doorgang waardoor het water stroomt is het probleem. Als onze geest verkeerd is, kan onze geest nooit gelijk hebben. Als onze wil of emotie verkeerd is, kan onze geest nooit gelijk hebben. We moeten dus met al deze delen van de ziel omgaan. De wil moet worden onderdrukt, de emotie moet in balans zijn en de geest moet nuchter of gezond zijn. Dan zal de geest krachtig, liefdevol en nuchter zijn. We zien dus hoe deze drie delen van de ziel verband houden met de oefening van de geest. (The Stream Magazine, Boek Eén, pp. 302-306)
Verder lezen: The Stream Magazine, Boek Eén, pp. 298-331; CWWL, 1978, vol. 2, ‘Levensberichten, deel 1’, hfdst. 26
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Tim. 4:7-8 …Exercise yourself unto godliness. For bodily exercise is profitable for a little, but godliness is profitable for all things, having promise of the present life and of that which is to come.
2 Tim. 1:6-7 Fan into flame the gift of God, which is in you through the laying on of my hands. For God has not given us a spirit of cowardice, but
of power and of love and of sobermindedness.
Now that we have seen the importance of our spirit, we want to see the exercise of our spirit. We must build up a habit of exercising our spirit…In the morning, the first thing I spontaneously say is, "Oh Lord". To call on the Lord by saying, “O Lord” is a habit of exercising our spirit…[It] makes a big difference. If you rise up in the morning without saying anything, you may pray in a routine way without really touching the Lord. This is because there is no exercise of your spirit. We have to build up a habit of saying, “O Lord.” When we say, “O Lord,” we touch the Lord. This is the habit of exercising our spirit. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” p. 181)
Today's Reading
We should force ourselves to say, “O Lord Jesus!” The word exercise implies forcing. To exercise is always a forced matter. When the Olympic athletes are exercising to practice or compete, they must have a strong will. They force themselves to exercise. If we Christians want to be strong and want to grow in the Lord, we must force ourselves to use our spirit.
Let us suppose that a problem comes into your family life. It may be a problem between you and your spouse, between you and your children, or between you and your parents. If you do not exercise your spirit at that time,
your entire soul with your mind, will, and emotion will become prevailing. Then the soul will overcome and subdue you, conquering your spirit. This can
even cause you to lose your temper in a bad way. Therefore, whenever you are in a hard situation, you have to force yourself to exercise your spirit. To force yourself to exercise, or to use, your spirit makes you a different person.
In [1 Timothy 4:7-8] Paul speaks of two kinds of exercise. The exercise besides that of the body, which is the exercise unto godliness, must be the exercise of the spirit. To exercise ourselves unto godliness is to exercise our spirit to live Christ in our daily life.
Second Timothy 1:6-7 Indicates that we need to fan our spirit into flame...Some might think that these verses do not say that we should fan our spirit but that we should fan our gift. But if you get into these verses, you will see that the fanning of our gifts into flame is our fanning of our spirit into flame. Paul tells us in verse 6 "to fan into flame the gifts of God". Then in verse 7 he says, "For God has not given us a spirit..." Our God-given spirit is what we must fan into flame. We have to fan our spirit.
��������������������
We may say that the gift of God that we must fan into flame is a spiritual gift. But without our spirit, how could we have the gift? The spiritual gift is in our spirit. There is fire in our regenerated spirit, which is indwelt by the Holy Spirit. Actually, we may say that our spirit is the fire.
If you want to fan your spirit into flame, you need to open up your mouth, open up your heart, and open up your spirit. You need to open these three layers of your being. You have to use your mouth to say, “O Lord Jesus.” But
then you have to go deeper by using your mouth with your heart to say, “O Lord Jesus.” Then you need to go even deeper by using your mouth with your heart and with your spirit to say, “O Lord Jesus.” This is to open up your spirit from deep within. Then the fire burns. If you are down, you should call "Oh Lord Jesus” again and again from deep within with the exercise of your spirit. Then
you will be up. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 181-183)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msgs. 3-4; Life-study of 2 Timothy,
msg.
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Tim. 4:7-8 …Oefen jezelf tot godsvrucht. Want lichamelijke oefening is voor een beetje nuttig, maar godsvrucht is voor alle dingen nuttig, aangezien het een belofte inhoudt voor het huidige leven en voor dat wat komen gaat.
2 Tim. 1:6-7 Wakker de gave van God aan, die in jou is door de oplegging van mijn handen. Want God heeft ons geen geest van lafheid gegeven, maar van kracht, van liefde en van nuchterheid.
Nu we het belang van onze geest hebben gezien, willen we de oefening van onze geest zien. We moeten er een gewoonte van maken om onze geest te oefenen... 's Ochtends is het eerste wat ik spontaan zeg: "O Heer". De Heer aanroepen door te zeggen: “O Heer” is een gewoonte om onze geest te oefenen… [Het] maakt een groot verschil. Als u 's ochtends opstaat zonder iets te zeggen, kunt u op een routinematige manier bidden zonder de Heer echt aan te raken. Dit komt omdat er geen uitoefening van jouw geest. We moeten er een gewoonte van maken om ‘O Heer’ te zeggen. Als we zeggen: ‘O Heer’, raken we de Heer aan. Dit is de gewoonte om onze geest te oefenen. (CWWL,
1993, vol. 2, ‘De Geest met onze Geest’, p. 181)
Lezing van vandaag
We moeten onszelf dwingen te zeggen: “O Heer Jezus!” Het woord oefening impliceert forceren. Sporten is altijd een gedwongen aangelegenheid. Wanneer de Olympische atleten trainen om te oefenen of te concurreren, moeten ze een sterke wil hebben. Ze dwingen zichzelf om te sporten. Als wij christenen sterk willen zijn en willen groeien in de Heer, moeten we onszelf dwingen onze geest te gebruiken. Stel dat er zich een probleem voordoet in uw gezinsleven. Het kan een probleem zijn tussen u en uw partner, tussen u en uw kinderen, of tussen u en uw ouders. Als u op dat moment uw geest niet oefent, je hele ziel met je geest, wil en emotie zal de overhand krijgen. Dan zal de ziel je overwinnen en onderwerpen, en je geest overwinnen. Dit kan er zelfs voor zorgen dat u op een slechte manier uw geduld verliest. Daarom moet je, wanneer je je in een moeilijke situatie bevindt, jezelf dwingen je geest te oefenen. Als u uzelf dwingt om uw geest te oefenen of te gebruiken, wordt u een ander mens.
In [1 Timotheüs 4:7-8] spreekt Paulus over twee soorten oefeningen. De oefening naast die van het lichaam, die de oefening tot godsvrucht is, moet de oefening van de geest zijn. Onszelf oefenen in godsvrucht is het oefenen van onze geest om Christus te leven in ons dagelijks leven.
Tweede Timotheüs 1:6-7 geeft aan dat we onze geest moeten aanwakkeren. Sommigen denken misschien dat deze verzen niet zeggen dat we onze geest moeten aanwakkeren, maar dat we onze gave moeten aanwakkeren. Maar als je dieper ingaat op deze verzen, zul je zien dat het aanwakkeren van onze gaven in vlam het aanwakkeren van onze geest in vlam is. Paulus vertelt ons in vers 6 “de gaven van God in vuur en vlam te zetten”. Vervolgens zegt hij in vers 7: "Want God heeft ons geen geest gegeven..." Onze door God gegeven geest is wat we in vuur en vlam moeten zetten. We moeten onze geest aanwakkeren.
� ��� ��� ���� ��� ���� ��
We kunnen zeggen dat de gave van God, die we in vuur en vlam moeten zetten, een geestelijke gave is. Maar hoe zouden we zonder onze geest deze gave kunnen hebben? De geestelijke gave zit in onze geest. Er is vuur in onze wedergeboren geest, waarin de Heilige Geest woont. Eigenlijk kunnen we zeggen dat onze geest het vuur is.
Als je je geest in vuur en vlam wilt zetten, moet je je mond openen, je hart openen en je geest openen. Je moet deze drie lagen van je wezen openen. U moet uw mond gebruiken om te zeggen: “O Heer Jezus.” Maar dan moet je dieper gaan door je mond en je hart te gebruiken om te zeggen: “O Heer Jezus.” Dan moet je nog dieper gaan door je mond, je hart en je geest te gebruiken om te zeggen: “O Heer Jezus.” Dit is om je geest diep van binnenuit te openen. Dan brandt het vuur. Als u zich terneergeslagen voelt, moet u keer op keer diep van binnenuit ‘O Heer Jezus’ roepen met de oefening van uw geest jij zult opstaan. (CWWL, 1993, deel 2, “De geest met onze geest”, pp. 181-183) Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msgs. 3-4; Levensstudie van 2 Timotheüs,
bericht
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 3
Morning Nourishment
Rom. 8:16 The Spirit Himself witnesses with our spirit that we are children of God.
1 Cor. 2:15 But the spiritual man discerns all things, but he himself is discerned by no one. If we do not watch and pray, we will miss the mark of God’s economy—Christ as the Spirit dwelling in our spirit…It is only by turning to our spirit that we can walk and have our being according to Christ. In our personal walk we need to watch and pray, and when we are with others, we need to live in our spirit by caring for the sense of life in our spirit (cf. Rom. 8:6)…Only continual prayer keeps us in our spirit [cf. 1 Thes. 5:17].
The Spirit of God today, the all-inclusive Spirit of the Triune God, dwells in our regenerated human spirit and works in our spirit.
These two spirits are one; they live, work, and exist together as one mingled spirit…To walk according to our spirit may be considered the consummate charge in the Scriptures to the believers. (CWWL, 1979, vol. 1, p. 130)
Today's Reading
Care for your spirit. All the inner chambers of your soul must be controlled by the spirit…What is the central government in you? Sorry, I do not believe it is your spirit. When the brothers come together, the central government is in control because they begin by praying. The first few minutes of talk continue the atmosphere of prayer. But before too many minutes have gone by, the central government collapses. One brother expresses his opinions. Another says that the first is unfamiliar with the situation anf therefore does not know how to handle it properly…Is it right to heed your spirit when you pray, but disregard it when you talk to your brothers? If you are older, your opinions may not be so manifested…Outwardly, you are smooth and agreeable. Inwardly, however, you are unwilling and dissatisfied. Dissatisfaction may be your central government. In the central government of the sisters, l emotion holds the posts of president, prime minister, and chief of staff. The spirit is useful when they pray, but when they are angry, they feel they must give vent to their emotions. Later, they will repent, but at the time they give way to their temper. The central government of some saints is quick action. Without regard for the spirit, they make decisions, take action, and get things done, the quicker the better. It seems that only when we pray is our spirit given its normal place. As soon as we finish praying, we in effect say, "Giidbye, spirit. Now that my praying is over, I do not need you any longer. I want to take care of things myself in my way.” This kind of attitude makes us like the unbelievers. Even the Lord has no way to control you…God controls you in your spirit. If you do not contact Him, He cannot control you. The Lord is like electricity. If the current cannot get through to the outlet, you may have the lamp plugged in, but the light will not go on when you turn the switch. Whatis it like to let the spirit be our central government? We will find our thoughts restricted. We will not dare to utter our opinion. Words will not come out of our mouth so lightly. Our pride will be smitten. We will sense a restraint or a constraint in even the smallest things we do. When you were out of the spirit, you felt free to live as you wanted. You may have hated others, told lies, or stolen. Your actions may have been wild. The Bible says of those who utterly disregarded their spirit, the part of their being closest to God, that “God gave them up” (Rom. 1:28)…After you are saved, however, God would have you turn to your spirit. That is the place where He is, the place where He may be contacted. God wants to bring you under His strict control, in big things and in small, even in your words. (CWWL, 1979, vol. 1, “Life Messages, Volume 2,” pp. 392-393) Further Reading: CWWL, 1978, vol. 1, “The Experience of Christ,” chs. 10, 23; CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” ch. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding
Rom. 8:16 De Geest Zelf getuigt met onze geest dat wij kinderen van God zijn.
1 Kor. 2:15 Maar de geestelijke mens onderscheidt alle dingen, maar hijzelf wordt door niemand onderscheiden. Als we niet waken en bidden, zullen we het doel van Gods economie missen: Christus als de Geest die in onze geest woont. Alleen door ons tot onze geest te wenden, kunnen we wandelen en ons wezen in overeenstemming met Christus hebben. In onze persoonlijke wandel moeten we waken en bidden, en als we met anderen zijn, moeten we in onze geest leven door zorg te dragen voor de zin van het leven in onze geest (vgl. Rom. 8:6). Alleen voortdurend gebed houdt ons vast. in onze geest [vgl. 1 Thes. 5:17].
De Geest van God vandaag de dag, de alomvattende Geest van de Drie-ene God, woont in onze wedergeboren menselijke geest en werkt in onze geest. Deze twee geesten zijn één; ze leven, werken en bestaan samen als één gemengde geest. Wandelen volgens onze geest kan worden beschouwd als de volmaakte opdracht in de Schrift aan de gelovigen. (CWWL, 1979, deel 1, p. 130)
Lezing van vandaag
Zorg voor je geest. Alle innerlijke kamers van je ziel moeten gecontroleerd worden door de geest... Wat is de centrale overheid in jou? Sorry, ik geloof niet dat het jouw geest is. Als de broeders samenkomen, heeft de centrale overheid de controle, omdat ze beginnen met bidden. De eerste paar minuten van het gesprek zetten de sfeer van gebed voort. Maar voordat er al te veel minuten zijn verstreken, stort de centrale regering ineen. Eén broeder geeft zijn mening. Een ander zegt dat de eerste niet bekend is met de situatie en daarom niet weet hoe hij er op de juiste manier mee om moet gaan... Is het juist om naar je geest te luisteren als je bidt, maar er geen acht op te slaan als je met je broeders praat? Als u ouder bent, zijn uw meningen misschien niet zo duidelijk… Uiterlijk bent u vlot en aangenaam. Innerlijk ben je echter onwillig en ontevreden.
Ontevredenheid kan uw centrale overheid zijn. In de centrale regering van de zusters bekleedt l Emotion de functies van president, premier en stafchef. De geest is nuttig als ze bidden, maar als ze boos zijn, hebben ze het gevoel dat ze hun emoties moeten luchten. Later zullen ze zich bekeren, maar op dat moment zullen ze dat wel doen toegeven aan hun humeur. De centrale regering van sommige heiligen is snelle actie. Zonder rekening te houden met de geest nemen ze beslissingen, ondernemen ze actie en krijgen ze dingen gedaan, hoe sneller hoe beter. Het lijkt erop dat onze geest alleen als we bidden een normale plaats krijgt. Zodra we klaar zijn met bidden, zeggen we in feite: “Giidby, geest. Nu mijn bidden voorbij is, heb ik je niet langer nodig. Ik wil op mijn manier zelf voor de dingen zorgen.” Dit soort houding maakt ons als de ongelovigen. Zelfs de Heer heeft geen enkele manier om u te beheersen. God controleert u in uw geest. Als u geen contact met Hem opneemt, kan Hij u niet controleren Het kan zijn dat de lamp is aangesloten op het stopcontact, maar het licht niet gaat aan als u de schakelaar omdraait. Hoe is het om de geest onze centrale overheid te laten zijn? We zullen merken dat onze gedachten beperkt zijn. Wij zullen onze mening niet durven uiten. Woorden zullen niet zo lichtvaardig uit onze mond komen. Onze trots zal verslagen worden. Zelfs bij de kleinste dingen die we doen, zullen we een beperking of beperking voelen. Toen je buiten de geest was, voelde je je vrij om te leven zoals je wilde. Misschien heb je anderen gehaat, leugens verteld of gestolen. Je acties waren misschien wild. De Bijbel zegt over degenen die hun geest, het deel van hun wezen dat het dichtst bij God staat, volkomen negeerden: “God heeft hen opgegeven” (Romeinen 1:28). Maar nadat u gered bent, wil God dat u zich tot uw geest wendt. . Dat is de plaats waar Hij is, de plaats waar Hij gecontacteerd kan worden. God wil je onder Zijn strikte controle brengen, in grote en kleine dingen, zelfs in je woorden. (CWWL, 1979, deel 1, “Life Messages, deel 2”, pp. 392-393)
Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 1, ‘De ervaring van Christus’, hfst. 10, 23; CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De vitale groepen’, hfst. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 2
Morning Nourishment
Gen. 2:7 Jehovah God formed man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and man became a living soul.
Zech. 12:1 …Thus declares Jehovah, who stretches forth the heavens and lays the foundations of the earth and forms the spirit of man within him.
The heavens are for the earth, the earth is for man, and man was created by God with a spirit that he may contact God, receive God, worship God, live God, fulfill God's purpose for God and be one with God. In His economy God planned to have Christ as the centrality and universality of His move on earth. For His chosen people, who would care for Him as the Creator and as the Redeemer, there was the need for Him to create a receiving organ so that they would have the capacity to receive all that God had planned for Christ to be. Hence, [the book of Zechariah] charges us to pay full attention to our human spirit, that we may receive the Christ revealed in this book and may understand all that is revealed therein concerning Him (Eph. 1:17-18a; 3:5). (Zech. 12:1, footnote 2)
Today's Reading
Man was created by God with a spirit, and this spirit is a particular organ within man that functions to contact God and contain God. Man was created by God to be a living creature, but he is different from all the other living creatures. Only man has a human spirit.
In God’s creation, He did something particular to produce our spirit (Gen.2:7). God created the universe by speaking. God spoke, and it was (Psa. 33:9). But when God came to the creation of man, He breathed His breath of life into man…God’s breath of life is not God Himself, not the divine Spirit, and not the divine life, but it is very close to God, close to the divine Spirit, and close to the divine life.
If we did not have a spirit, we would be like the beasts. We would become meaningless. Also, if there were no God in the universe, the whole universe would become empty. So the key to our meaning and the meaning of the universe is in God’s existence and also in our having a spirit. God is Spirit, and we must contact Him, worship Him, in our spirit (John 4:24). These two spirits should contact each other and should become one (1 Cor. 6:17). Then the whole universe becomes meaningful. Then our life has meaning…By this we can see the importance of our spirit.
Regretfully, due to the fall, men have not only overlooked and neglected the human spirit but also have even refused to admit that man has a spirit…Most people take care of the law, not their conscience. Today’s society needs the law so much because most people neglect one part of their spirit—their conscience. The conscience functions to judge us and condemn us when we do something wrong...Some who are governed merely by the law like to find loopholes in the law so that they can carry out things that are unrighteous and unjust. Those who live by the conscience, however, live in a higher way. Our inward conscience controls us much more than the outward law does.
As Christians, our spirit has been regenerated. To be regenerated is to be reinforced…God’s life…has been added into our spirit…When we believe in the Lord Jesus, God first gives us the divine life. Second, God gives us the Holy Spirit. Also, He gives us many heavenly things, such as His forgiveness, righteousness, peace and joy. God has given us justification, reconciliation and His full salvation. All these were given in addition to God’s life and God’s Spirit. Actually, all these heavenly things are included in God’s life and God’s Spirit, which have been added into our spirit. We have a regenerated and reinforced spirit, a very strong spirit, with a companion. This companion is the Triune God. The Triune God becomes our companion in our spirit. What an enriched spirit we have (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 180-181)
Further Reading: CWWL, 1975-1976, vol. 1, “Living in the Spirit,” ch. 5; Lifestudy of Song of Songs, msg. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 2
Ochtendvoeding
Gen. 2:7 Jehovah God vormde de mens uit het stof van de aardbodem en blies de levensadem in zijn neusgaten, en de mens werd een levende ziel.
Zech. 12:1 …Zo verklaart Jehovah, die de hemel uitspant en de fundamenten van de aarde legt en de geest van de mens in hem vormt.
De hemel is voor de aarde, de aarde is voor de mens, en de mens is door God geschapen met een geest waarmee hij contact met God kan opnemen, God kan ontvangen, God kan aanbidden, God kan leven, Gods doel voor God kan vervullen en één kan zijn met God. In Zijn economie was God van plan om Christus de centrale plaats en universaliteit van Zijn beweging op aarde te geven. Voor Zijn uitverkoren volk, dat voor Hem zou zorgen als de Schepper en als de Verlosser, bestond de noodzaak dat Hij een ontvangend orgaan zou creëren, zodat zij het vermogen zouden hebben om alles te ontvangen wat God voor Christus had gepland. Daarom draagt [het boek Zacharias] ons op om volledige aandacht te besteden aan onze menselijke geest, zodat we de Christus mogen ontvangen die in dit boek wordt geopenbaard en alles kunnen begrijpen wat daarin over Hem wordt geopenbaard (Ef. 1:17-18a; 3: 5). (Zach. 12:1, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
De mens is door God geschapen met een geest, en deze geest is een specifiek orgaan in de mens dat functioneert om contact met God te maken en God te bevatten. De mens is door God geschapen om een levend wezen te zijn, maar hij is anders dan alle andere levende wezens. Alleen de mens heeft een menselijke geest.
In Gods schepping deed Hij iets speciaals om onze geest voort te brengen (Gen. 2:7). God heeft het universum geschapen door te spreken. God sprak, en het was (Psalm 33:9). Maar toen God tot de schepping van de mens kwam, blies Hij Zijn levensadem in de mens...Gods levensadem is niet God Zelf, niet de goddelijke Geest, en niet het goddelijke leven, maar hij staat heel dicht bij God, dicht bij de goddelijke Geest, en dicht bij het goddelijke leven.
Als we geen geest hadden, zouden we als de beesten zijn. We zouden betekenisloos worden. En als er geen God in het universum zou zijn, zou het hele universum leeg worden. De sleutel tot onze betekenis en de betekenis van het universum ligt dus in het bestaan van God en ook in het hebben van een geest. God is Geest, en wij moeten contact met Hem opnemen en Hem aanbidden, in onze geest (Johannes 4:24). Deze twee geesten moeten met elkaar in contact komen en één worden (1 Kor. 6:17). Dan krijgt het hele universum betekenis. Dan heeft ons leven betekenis…Hieraan kunnen we het belang van onze geest zien.
Helaas hebben de mensen als gevolg van de val niet alleen de menselijke geest over het hoofd gezien en verwaarloosd, maar hebben ze zelfs geweigerd toe te geven dat de mens een geest heeft. De meeste mensen zorgen voor de wet, niet voor hun geweten. De huidige samenleving heeft de wet zo hard nodig omdat de meeste mensen één deel van hun geest verwaarlozen: hun geweten. Het geweten functioneert om ons te beoordelen en te veroordelen als we iets verkeerds doen. Sommigen die alleen maar door de wet worden geregeerd vinden het leuk om mazen in de wet te vinden, zodat ze dingen kunnen uitvoeren die onrechtvaardig en onrechtvaardig zijn. Degenen die naar het geweten leven, leven echter op een hogere manier. Ons innerlijke geweten beheerst ons veel meer dan de uiterlijke wet.
Als christenen is onze geest vernieuwd. Wedergeboren worden betekent versterkt worden...Gods leven...is aan onze geest toegevoegd...Als we in de Heer Jezus geloven, geeft God ons eerst het goddelijke leven. Ten tweede geeft God ons de Heilige Geest. Ook geeft Hij ons veel hemelse dingen, zoals Zijn vergeving, gerechtigheid, vrede en vreugde. God heeft ons rechtvaardiging, verzoening en Zijn volledige verlossing gegeven. Deze werden allemaal gegeven naast Gods leven en Gods Geest. Eigenlijk zijn al deze hemelse dingen inbegrepen in Gods leven en Gods Geest, die aan onze geest zijn toegevoegd. We hebben een vernieuwde en versterkte geest, een zeer sterke geest, met een metgezel. Deze metgezel is de Drie-ene God. De Drie-ene God wordt onze metgezel in onze geest. Wat
een verrijkte geest die we hebben (CWWL, 1993, deel 2, “The Spirit with Our Spirit”, pp. 180-181)
Verder lezen: CWWL, 1975-1976, vol. 1, ‘Leven in de Geest’, hfst. 5; Levensstudie van Hooglied, msg. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Tim. 1:3-4 Even as I exhorted you, when I was going into Macedonia, to remain in Ephesus in order that you might charge certain ones not to teach different things nor to give heed to myths and unending genealogies, which produce questionings rather than God’s economy, which is in faith.
First Timothy is dealing with God’s economy. At Paul’s time some were teaching different things other than God’s economy. Paul told us that we have to put all these different teachings aside and come back to the economy of God. God’s economy is His household administration, His plan, to dispense Himself into us. His dispensing produces a life of godliness. Such a godly life issuing from God’s dispensing depends upon the exercise of our spirit…A godly life comes out of God’s dispensing, but God is not dispensing Himself into lifeless vessels…[but] into us, the living vessels, who already have our own taste, choice, preference, feeling, thinking, mentality, will, etc. If we do not exercise our spirit strongly to cooperate with the Lord, God cannot dispense Himself into us. Our spirit is not only the receiving organ, the retaining organ, but also the opening for God’s dispensing. When our spirit opens wide, our whole being opens. Then God has a way to impart Himself into us. God’s dispensing depends upon our coordination, and our coordination is the exercise of our spirit. (CWWL, 1979, vol. 1, “Basic Lessons on Life,” p. 599)
Today's Reading
The Bible, which consists of sixty-six books, begins with God and His creation in Genesis and consummates with the New Jerusalem in Revelation. Between these two ends of the Bible, there are history, teachings, prophecies, and types. But if we understand the Bible only according to these things, we still do not know the Bible. We need to see the eternal economy of God, which is God’s eternal intention with His heart’s desire to dispense Himself in His Divine Trinity as the Father in the Son by the Spirit into His chosen people to be their life and nature that they may be the same as He is for His fullness, His expression.
An economy is an arrangement to carry out a plan for dispensing. God’s economy is God’s plan, God’s arrangement, for God to dispense Himself in His element, life, nature, and attributes, and all that He has achieved and attained into His chosen people that they may be rebuilt by being constituted with the divine essence in the divine element of the divine source to be something divine…After God’s rebuilding with the divine constitution we, like the Lord Jesus, become divinely human and humanly divine. Before incarnation Christ was only divine, but after His incarnation He became a God-man, a man with the divine nature. Now He is divinely human, and He is also humanly divine.
Having been regenerated by Christ, we have become a part of Him, and now we are the same as He is—divinely human and humanly divine.
The regenerated ones, who are divinely human and humanly divine, spontaneously become an organism, the Body of Christ, which is the church of God as the new man in God’s new creation to carry out God’s new “career,” that is, to build up the Body of Christ for the fullness, the expression, of the Triune God. This fullness as the organism of the Triune God will consummate in the New Jerusalem. The Bible begins with God in His creation as the initiation and ends with the New Jerusalem, which is the mingling of the Triune God and all tripartite people. The New Jerusalem is thus a constitution of God with man to express God for eternity. To see this is to have an overview of the entire Bible. In our reading of the Bible, we need to focus our attention on God’s eternal economy for the divine dispensing. Unless we know God’s economy, we will not understand the Bible. (Life-study of Job, pp. 57-58)
Further Reading: CWWL, 1979, vol. 1, “Basic Lessons on Life,” lsns. 17-20; Life-study of Job, msgs. 9, 16, 19, 21, 24, 27-28
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Tim. 1:3-4 Net zoals ik u, toen ik naar Macedonië ging, aanspoorde om in Efeze te blijven, zodat u bepaalde mensen zou kunnen opdragen geen andere dingen te leren, noch acht te slaan op mythen en eindeloze geslachtsregisters, die eerder vragen oproepen dan Gods economie, die in geloof is. In de eerste plaats heeft Timotheüs te maken met Gods economie. In de tijd van Paulus leerden sommigen andere dingen dan Gods economie. Paulus vertelde ons dat we al deze verschillende leringen opzij moeten zetten en terug moeten keren naar de economie van God. Gods economie is Zijn huishoudelijk bestuur, Zijn plan om Zichzelf in ons uit te delen. Zijn uitdeling brengt een leven van godsvrucht voort. Zo'n godvruchtig leven dat voortkomt uit Gods uitdeling hangt af van de oefening van onze geest... Een godvruchtig leven komt voort uit Gods uitdeling, maar God deelt Zichzelf niet uit in levenloze vaten... [maar] in ons, de levende vaten, die al onze eigen vaten hebben. smaak, keuze, voorkeur, gevoel, denken, mentaliteit, wil, enz. Als we onze geest niet krachtig uitoefenen om met de Heer samen te werken, kan God Zichzelf niet in ons uitdelen. Onze geest is niet alleen het ontvangende orgaan, het vasthoudende orgaan, maar ook de opening voor Gods uitdeling. Wanneer onze geest zich wijd opent, gaat ons hele wezen open. Dan heeft God een manier om Zichzelf aan ons te geven. Gods uitdeling hangt af van onze coördinatie, en onze coördinatie is de oefening van onze geest. (CWWL, 1979, deel 1, ‘Basic Lessons on Life’, p. 599)
Lezing van vandaag
De Bijbel, die uit zesenzestig boeken bestaat, begint met God en Zijn schepping in Genesis en eindigt met het Nieuwe Jeruzalem in Openbaring. Tussen deze twee uiteinden van de Bijbel bevinden zich geschiedenis, leringen, profetieën en typen. Maar als we de Bijbel alleen op basis van deze dingen begrijpen, kennen we de Bijbel nog steeds niet. We moeten de eeuwige economie van God zien, wat Gods eeuwige bedoeling is met het verlangen van Zijn hart om Zichzelf in Zijn Goddelijke Drie-eenheid als de Vader in de Zoon door de Geest uit te delen aan Zijn uitverkoren volk om hun leven en natuur te zijn, zodat zij de hetzelfde als Hij is vanwege Zijn volheid, Zijn expressie. en economie is een regeling om een distributieplan uit te voeren. Gods economie is Gods plan, Gods regeling, voor God om Zichzelf uit te delen in Zijn element, leven, natuur en eigenschappen, en alles wat Hij heeft bereikt en bereikt in Zijn uitverkoren volk, zodat zij kunnen worden herbouwd door te worden geconstitueerd met de goddelijke essentie in het goddelijke element van de goddelijke bron moet iets goddelijks zijn... Na Gods wederopbouw met de goddelijke constitutie worden wij, net als de Heer Jezus, goddelijk menselijk en menselijk goddelijk. Vóór de incarnatie was Christus alleen goddelijk, maar na zijn incarnatie werd Hij een God-mens, een mens met een goddelijke natuur. Nu is Hij goddelijk menselijk, en Hij is ook menselijk goddelijk. Omdat we door Christus zijn wedergeboren, zijn we een deel van Hem geworden, en nu zijn we hetzelfde als Hij: goddelijk menselijk en menselijk goddelijk. De wedergeborenen, die goddelijk menselijk en menselijk goddelijk zijn, worden spontaan een organisme, het Lichaam van Christus, dat de kerk van God is als de nieuwe mens in Gods nieuwe schepping om Gods nieuwe ‘carrière’ uit te voeren, dat wil zeggen: het bouwen het Lichaam van Christus op te richten voor de volheid, de uitdrukking van de Drie-ene God. Deze volheid als organisme van de Drie-ene God zal in het Nieuwe Jeruzalem zijn voltooiing vinden. De Bijbel begint met God in Zijn schepping als de inwijding en eindigt met het Nieuwe Jeruzalem, dat de vermenging is van de Drie-Enige God en alle tripartiete mensen. Het Nieuwe Jeruzalem is dus een grondwet van God met de mens om God voor de eeuwigheid uit te drukken. Als je dit ziet, heb je een overzicht van de hele Bijbel. Bij het lezen van de Bijbel moeten we onze aandacht richten op Gods eeuwige economie voor de goddelijke uitdeling. Tenzij we Gods economie kennen, zullen we de Bijbel niet begrijpen. (Levensstudie van Job, pp. 57-58) Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 1, ‘Basislessen over het leven’, lsns. 17-20; Levensstudie van Job, berichten. 9, 16, 19, 21, 24, 27-28
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 6
Morning Nourishment
Matt. 25:21 ...Well done, good and faithful slave. You were faithful over a few things; I will set you over many things. Enter into the joy of your master.
Rev. 20:6 Blessed and holy is he who has part in the first resurrection; over these the second death has no authority, but they will be priests of God and of Christ and will reign with Him for a thousand years.
In the kingdom of their Father the overcoming believers will also feast with the Old Testament overcomers. The Lord Jesus speaks of this in Matthew 8:11: “I say to you that many will come from the east and the west and will recline at table with Abraham and Isaac and Jacob in the kingdom of the heavens.” This refers to the manifestation of the kingdom of the heavens. It will be in the manifestation of the kingdom that the overcoming Gentile believers will feast with the Old Testament overcomers, including Abraham, Isaac, and Jacob. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2011-2012)
Today’s Reading
In 1 Corinthians 6:10b Paul speaks of inheriting the kingdom of God. The word “inherit” in this verse implies enjoyment...The coming kingdom will be a joyful inheritance to the overcomers. According to Matthew, the manifestation of the kingdom will be a reward to the overcoming saints as their enjoyment with the Lord...This should be an incentive for us to live an overcoming life. By living an overcoming life today we shall be qualified to inherit the coming kingdom as a reward.
When the overcoming believers participate in the coming kingdom, they will inherit eternal life and thereby have a fuller enjoyment of the divine life (Matt. 19:29b; cf. Matt. 19:23-24). To inherit eternal life is to be rewarded in the coming age (Luke 18:29-30) with the enjoyment of the divine life in the manifestation of the kingdom of the heavens. In the manifestation of the kingdom the overcoming believers will participate in the enjoyment of eternal life with the Lord Jesus ...in a fuller way.
To participate in the coming kingdom is also to gain our soul-life, to save our soul-life, and to enjoy the salvation of our soul. If today we love only the Lord and not our soul-life, that is, our self, and if we live by Him and according to His standard, then when He comes back He will reward us with the kingdom. In the kingdom we shall have no problems, sorrows, or sufferings in our soul, for at that time we shall gain our soul-life, we shall save our soul-life, and we shall enjoy the salvation of our soul. However, if we are defeated believers, we shall be punished during the kingdom age, and that punishment will involve our soul, with the gnashing of teeth as a sign of suffering in our soul.
In the coming kingdom the overcoming believers will reign with Christ. Revelation 20:4b says, “They lived and reigned with Christ for a thousand years” [cf. v. 6b]...In 2 Timothy 2:12a Paul says, “If we endure, we will also
reign with Him.” These verses indicate that in the coming manifestation of the kingdom the overcoming believers will reign with Christ as His co-kings.
In the coming manifestation of the kingdom of the heavens, the overcoming believers will rule over the nations. In Revelation 2:26 and 27 the Lord Jesus says, “He who overcomes and he who keeps My works until the end, to him I will give authority over the nations; and he will shepherd them with an iron rod, as vessels of pottery are broken in pieces, as I also have received from My Father.” This is a prize to the overcomers of reigning with Christ over the nations in the millennial kingdom. This promise of the Lord strongly implies that those who do not answer His call to overcome degraded Christianity will not participate in the reign of the millennial kingdom. In Psalm 2:9 God gave Christ authority to rule over the nations. In the coming kingdom Christ will give the same authority to the overcoming believers. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2012-2014, 2016, 2018-2019) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 186
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 6
Ochtendvoeding
Mat. 25:21 ...Goed gedaan, goede en trouwe slaaf. Je was trouw in een paar dingen; Ik zal je over veel dingen aanstellen. Treed binnen in de vreugde van uw meester.
Openb. 20:6 Gezegend en heilig is hij die deel heeft aan de eerste opstanding; over hen heeft de tweede dood geen gezag, maar zij zullen priesters van God en van Christus zijn en duizend jaar lang met Hem regeren.
In het koninkrijk van hun Vader zullen de overwinnende gelovigen ook feestvieren met de oudtestamentische overwinnaars. De Heer Jezus spreekt hierover in Mattheüs 8:11: “Ik zeg u dat velen uit het oosten en het westen zullen komen en met Abraham, Isaak en Jakob aan tafel zullen aanliggen in het koninkrijk der hemelen.” Dit verwijst naar de manifestatie van het koninkrijk der hemelen. Het zal in de manifestatie van het koninkrijk zijn dat de overwinnende heidense gelovigen zich zullen vergasten aan de oudtestamentische overwinnaars, waaronder Abraham, Isaac en Jacob. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2011-2012)
Lezing van vandaag
In 1 Korintiërs 6:10b spreekt Paulus over het beërven van het koninkrijk van God. Het woord “beërven” in dit vers impliceert genieten... Het komende koninkrijk zal een vreugdevolle erfenis zijn voor de overwinnaars. Volgens Matteüs zal de manifestatie van het koninkrijk een beloning zijn voor de overwinnende heiligen als hun genot bij de Heer... Dit zou voor ons een stimulans moeten zijn om een overwinnend leven te leiden. Door vandaag een overwinnend leven te leiden, zullen we in aanmerking komen om als beloning het komende koninkrijk te beërven.
Wanneer de overwinnende gelovigen deelnemen aan het komende koninkrijk, zullen zij het eeuwige leven beërven en daardoor een vollediger genot van het goddelijke leven hebben (Matt. 19:29b; vgl. Matt. 19:23-24). Het beërven van het eeuwige leven betekent dat je in het komende tijdperk beloond wordt (Lucas 18:29-30) met het genieten van het goddelijke leven in de manifestatie van het koninkrijk der hemelen. In de manifestatie van het koninkrijk zullen de overwinnende gelovigen deelnemen aan de vreugde van het eeuwige leven met de Heer Jezus...op een vollediger manier.
Deelnemen aan het komende koninkrijk betekent ook ons zieleleven verwerven, ons zieleleven redden en genieten van de verlossing van onze ziel. Als we vandaag de dag alleen de Heer liefhebben en niet ons zieleleven, dat wil zeggen onszelf, en als we naar Hem en volgens Zijn maatstaf leven, dan zal Hij ons belonen met het koninkrijk als Hij terugkomt. In het koninkrijk zullen we geen problemen, verdriet of lijden in onze ziel hebben, want op dat moment zullen we ons zieleleven verwerven, we zullen ons zieleleven redden en we zullen genieten van de redding van onze ziel. Als we echter verslagen gelovigen zijn, zullen we gestraft worden tijdens het koninkrijkstijdperk, en die straf zal onze ziel betreffen, met het tandenknarsen als een teken van lijden in onze ziel.
In het komende koninkrijk zullen de overwinnende gelovigen met Christus regeren. Openbaring 20:4b zegt: “Zij leefden en regeerden duizend jaar lang met Christus” [vgl. v. 6b]...In 2 Timotheüs 2:12a zegt Paulus: “Als we volharden, zullen we ook
regeer met Hem.” Deze verzen geven aan dat in de komende manifestatie van het koninkrijk de overwinnende gelovigen met Christus als Zijn medekoningen zullen regeren.
In de komende manifestatie van het koninkrijk der hemelen zullen de overwinnende gelovigen over de naties regeren. In Openbaring 2:26 en 27 zegt de Heer Jezus: “Hij die overwint en hij die Mijn werken tot het einde toe bewaart, aan hem zal Ik macht geven over de volken; en hij zal ze weiden met een ijzeren staf, zoals potten van aardewerk in stukken worden gebroken, zoals ook Ik van Mijn Vader heb ontvangen.’ Dit is een prijs voor de overwinnaars van het regeren met Christus over de naties in het duizendjarige koninkrijk. Deze belofte van de Heer impliceert sterk dat degenen die geen gehoor geven aan Zijn oproep om het gedegradeerde christendom te overwinnen, niet zullen deelnemen aan de regering van het duizendjarige koninkrijk. In Psalm 2:9 gaf God Christus de macht om over de naties te regeren. In het komende koninkrijk zal Christus dezelfde autoriteit aan de overwinnende gelovigen geven. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2012-2014, 2016, 2018-2019) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 186
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 5
Morning Nourishment
2 Tim. 4:18 The Lord will deliver me from every evil work and will save me into His heavenly kingdom, to whom be the glory forever and ever. Amen.
Matt. 7:21 Not everyone who says to Me, Lord, Lord, will enter into the kingdom of the heavens, but he who does the will of My Father...
Matt. 13:43 Then the righteous will shine forth like the sun in the kingdom of their Father...
In 2 Timothy 4:18...the heavenly kingdom is “the kingdom of their Father” (Matt. 13:43), “the kingdom of My Father” (26:29), “the kingdom of Christ and of God” (Eph. 5:5), and “the eternal kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ” (2 Pet. 1:11), which will be a reward to the overcoming saints. It equals the crown of righteousness in 2 Timothy 4:8 and is an incentive to the believers to run the heavenly
race...Paul had the assurance to make the triumphant declaration that he would be saved into this heavenly kingdom. (Life-study of 2 Timothy, 2nd ed., pp. 68-69)
Today’s Reading
To enter into the kingdom of the heavens, we need to do two things: call on the Lord and do the will of the heavenly Father. To call on the Lord suffices for us to be saved (Rom. 10:13), but to enter into the kingdom of the heavens, we also need to do the will of the heavenly Father. Hence, not everyone who says, “Lord, Lord,” will enter into the kingdom of the heavens; but those who call on the Lord and do the will of the heavenly Father will enter in. (Matt. 7:21, footnote 1)
With the kingdom of the heavens there are three aspects: the reality [Matt. 5—7], the appearance [Matt. 13], and the manifestation...The manifestation of the kingdom of the heavens will be the practical coming of the kingdom of the heavens in power, as revealed by the Lord Jesus in Matthew 24 and 25...When the Lord comes back, the kingdom of the heavens will be manifested...Only the victorious, overcoming believers are in the reality of the kingdom of the heavens. After the Lord Jesus comes back, these overcoming believers will participate in the manifestation of the kingdom of the heavens.
Today the believers shine as lamps, but in the coming age the overcomers will shine as the sun [Matt. 13:43a].
Those who will shine as the sun are the sons of the kingdom (13:38) as the righteous. According to 5:20, these sons of the kingdom will have the surpassing righteousness. They will be righteous to such an extent that their entire being will shine. This righteousness is the indwelling Christ lived out of us that we may live in the reality of the kingdom today and enter into its manifestation in the future.
We are sons of God the Father, and God is light (1 John 1:5; 1 Tim. 6:16). The divine light, which is God Himself, is, of course, much greater than the light of the sun. When in the millennium the overcoming believers enjoy the Father as light, they will shine forth as the sun in the kingdom of their Father.
In the heavenly part of the millennium the overcoming believers will drink the cup of the new covenant anew with their Lord. In Matthew 26:29 the Lord Jesus said, “I shall by no means drink of this product of the vine from now on until that day when I drink it new with you in the kingdom of My Father.” This word was spoken when the Lord was establishing the table (Matt. 26:26-30). By speaking this word, He made it clear that from the time He established the table He would be physically away from the believers and not drink the product of the vine with them until He drinks anew with them in the Father’s kingdom. After His coming back, the Lord will drink the cup of the new covenant anew with the overcoming believers. Therefore, the Lord’s promise in Matthew 26:29 will be fulfilled with the overcomers in the kingdom of the Father during the manifestation of the kingdom of the heavens. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2009-2011) Further Reading: CWWL, 1972, vol. 1, “The Living and Practical Way to Enjoy Christ,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding
2 Tim. 4:18 De Heer zal mij verlossen van elk kwaad werk en mij redden in zijn hemelse koninkrijk, aan wie de eer toekomt voor altijd en eeuwig. Amen.
Mat. 7:21 Niet iedereen die tegen mij zegt: Heer, Heer, zal het koninkrijk der hemelen binnengaan, maar hij die de wil van mijn Vader doet...
Mat. 13:43 Dan zullen de rechtvaardigen stralen als de zon in het koninkrijk van hun Vader...
In 2 Timotheüs 4:18...is het hemelse koninkrijk “het koninkrijk van hun Vader” (Matt. 13:43), “het koninkrijk van Mijn Vader” (26:29), “het koninkrijk van Christus en van God” (Ef. 5:5), en “het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus” (2 Petrus 1:11), wat een beloning zal zijn voor de overwinnende heiligen. Het is gelijk aan de kroon der gerechtigheid in 2 Timotheüs 4:8 en is een aansporing voor de gelovigen om de hemelse hemel te besturen. ras... Paulus had de zekerheid om de triomfantelijke verklaring af te leggen dat hij gered zou worden in dit hemelse koninkrijk. (Levensstudie van 2 Timotheüs, 2e ed., pp. 68-69)
Lezing van vandaag
Om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan, moeten we twee dingen doen: de Heer aanroepen en de wil van de hemelse Vader doen. Het aanroepen van de Heer is voldoende om gered te worden (Romeinen 10:13), maar om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan, moeten we ook de wil van de hemelse Vader doen. Daarom zal niet iedereen die ‘Heer, Heer’ zegt het koninkrijk der hemelen binnengaan; maar zij die de Heer aanroepen en de wil van de hemelse Vader doen, zullen binnengaan. (Matt. 7:21, voetnoot 1)
Bij het koninkrijk der hemelen zijn er drie aspecten: de werkelijkheid [Matt. 5-7], de verschijning [Matt. 13], en de manifestatie... De manifestatie van het koninkrijk der hemelen zal de praktische komst zijn van het koninkrijk der hemelen in kracht, zoals geopenbaard door de Heer Jezus in Matteüs 24 en 25... Wanneer de Heer terugkomt zal het koninkrijk der hemelen worden gemanifesteerd...Alleen de zegevierende, overwinnende gelovigen zijn in de realiteit van het koninkrijk der hemelen. Nadat de Heer Jezus terugkomt, zullen deze overwinnende gelovigen deelnemen aan de manifestatie van het koninkrijk der hemelen.
Vandaag schijnen de gelovigen als lampen, maar in het komende tijdperk zullen de overwinnaars schijnen als de zon [Matt. 13:43a].
Degenen die zullen schijnen als de zon zijn de zonen van het koninkrijk (13:38) als de rechtvaardigen. Volgens 5:20 zullen deze zonen van het koninkrijk de allesovertreffende gerechtigheid bezitten. Ze zullen zo rechtvaardig zijn dat hun hele wezen zal stralen. Deze gerechtigheid is de inwonende Christus die uit ons leefde, zodat wij vandaag in de realiteit van het koninkrijk kunnen leven en in de toekomst de manifestatie ervan kunnen binnengaan.
Wij zijn zonen van God de Vader, en God is licht (1 Johannes 1:5; 1 Tim. 6:16). Het goddelijke licht, dat God Zelf is, is natuurlijk veel groter dan het licht van de zon. Wanneer in het millennium de overwinnende gelovigen de Vader als licht genieten, zullen zij schijnen als de zon in het koninkrijk van hun Vader.
In het hemelse deel van het millennium zullen de overwinnende gelovigen opnieuw de beker van het nieuwe verbond drinken met hun Heer. In Matteüs 26:29 zei de Heer Jezus: “Ik zal van nu af aan geenszins meer van dit product van de wijnstok drinken tot de dag waarop Ik het nieuw met jullie zal drinken in het koninkrijk van Mijn Vader.” Dit woord werd gesproken toen de Heer de tafel aan het dekken was (Matt. 26:26-30). Door dit woord te spreken maakte Hij duidelijk dat Hij, vanaf het moment dat Hij de tafel dekte, fysiek weg zou zijn van de gelovigen en het product van de wijnstok niet met hen zou drinken totdat Hij opnieuw met hen zou drinken in het koninkrijk van de Vader. Na Zijn terugkomst zal de Heer de beker van het nieuwe verbond opnieuw drinken met de overwinnende gelovigen. Daarom zal de belofte van de Heer in Matteüs 26:29 vervuld worden met de overwinnaars in het koninkrijk van de Vader tijdens de manifestatie van het koninkrijk der hemelen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2009-2011) Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 1, ‘De levende en praktische manier om van Christus te genieten’, hfst. 4
I read: Things we see around us are not important? (2 Cor.4:18)
and I immediately think: oh ???
Isn't it important to see each other?
Is the image you convey not important?
I try to understand it but I don't quite do it.
I read very clearly in 2 Corinthians 4:18
The things we see around us are not important. It's about the things we don't see.
For all things visible will pass away, but the things we do not yet see are eternal. But I made a small mistake and read the wrong thing.
I should look at 2 Timothy 4:18 and it says:
And the Lord will keep me safe from all the evil deeds of men. He will take me safely to heaven, where he is king. All glory to him forever and ever! Amen. Before Paul wrote this, he writes out of great gratitude and makes the comparison as if he had been rescued from the mouth of a lion and I will continue a little further to complete the story of this day and I read Matthew 7:28 This verse goes about words of impression. He also shared this with his students, his speech was very different from the law teachers. So do as the father rather than as the teachers of the law prescribe.
His will (i.e. the will of true love) and living according to it is of the utmost importance.
And Matthew 13:43 also underlines this and states that following true love is of the utmost importance
Ik lees: Dingen die we om ons heen zien zijn niet belangrijk? (2 Kor.4:18) en ik denk gelijk: oh ??? Is het niet van belang om elkaar te zien? Is het beeld dat je overbrengt niet van belang? Ik probeer het te begrijpen maar doe het niet helemaal. Ik lees heel duidelijk in 2 Korintiers 4:18 De dingen die we om ons heen zien, zijn niet belangrijk. Het gaat om de dingen die we niet zien. Want alle zichtbare dingen zullen verdwijnen, maar de dingen die we nu nog niet zien, zijn eeuwig. Maar ik maakte een kleine fout en las het verkeerde Ik hoor 2 Timotius 4:18 te raadplegen en daar staat dus: En de Heer zal me blijven beschermen tegen alle slechte daden van mensen. Hij zal me veilig naar de hemel brengen, waar hij koning is. Alle eer aan hem voor altijd en eeuwig! Amen. Voordat Paulus dit schreef, schrijft hij vanuit grote dankbaarheid en maakt hij de vergelijking alsof hij gered was uit de bek van een leeuw en ik ga even verder om het verhaal van deze dag meer compleet te krijgen en ik lees Matteus 7:28 Dit vers gaat over woorden van indruk. Dit deelde hij ook met zijn leerlingen, zijn spreken was heel anders als de wetsleraren. Doe dus liever als de vader dan als de wetsleraren voor zullen schrijven. Zijn wil (dus de wil van de werkelike liefde) en hier naar te leven is van het grootste belang. En ook Matteus 13:43 onderstreept dit nog en stelt dat het volgen van de werkelijke liefde van het allergrootste belang is
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 4
Morning Nourishment
Psa. 45:13-14 The king’s daughter is all glorious within the royal abode; her garment is a woven work inwrought with gold. She will be led to the King in embroidered clothing...
In Psalm 45:13a...the king’s daughter is the queen signifying the church, and her being all glorious within the royal abode signifies the glorious church taking Christ as her royal abode.
The word abode here refers to the church’s taking Christ as her abode. First we, the believers of Christ, take Christ as our abode, and then we become His abode...Christ becomes an abode when we take Him as our abode, abiding in Him, and thus become His abode in Him.Concerning this, the Lord Jesus said, “Abide in Me and I in you” (John 15:4a)...If we take Him as our abode, we become His abode. In this way the abode becomes the abode. (Life-study of the Psalms, p. 264)
Today’s Reading
“Her garment is a woven work inwrought with gold” (Psa. 45:13b). This signifies that the Christ who has been dealt with through death and resurrection is the righteousness of the church to meet the righteous requirement of God for her to be justified before God. Thus “woven work inwrought with gold” again refers to the first layer of her covering—Christ as our righteousness through whom we are justified.
“She will be led to the King in embroidered clothing” (v. 14a). This embroidered clothing, another garment, the second layer of her covering, signifies that the church will be led to Christ at their marriage clothed with the righteousnesses of the saints to meet the requirement of Christ for their marriage. Revelation 19:8 says, “It was given to her [the overcomers as the Lamb’s wife] that she should be clothed in fine linen, bright and clean; for the fine linen is the righteousnesses of the saints.” The word “righteousnesses” refers to Christ as our subjective righteousness, Christ lived out of us. The righteousness (Christ) that we received for our salvation (1 Cor. 1:30) is objective and enables us to meet the requirement of the righteous God, whereas the righteousnesses of the overcoming believers are subjective (Phil. 3:9) and enable them to meet the requirement of the overcoming Christ...Thus, the queen in Psalm 45 has two garments. (Life-study of the Psalms, pp. 265-266)
These two garments are also seen in Psalm 45. In this psalm the queen has two garments (vv. 13-14): one corresponds to the objective righteousness for our salvation and the other to the subjective righteousness for our victory. The latter is equivalent to the wedding garment in Matthew 22:11 and 12. The queen in Psalm 45 signifies the church. Her first garment is “inwrought with gold,” and her second is “embroidered clothing.” In the Bible gold signifies the divine nature of God. At the time of our salvation, we received a golden garment that enabled us to be in the presence of God. In addition to this, we need another garment, a garment of embroidery. This embroidery signifies the transforming work of the Holy Spirit...Although we have the first garment, our second garment is now being prepared under the embroidering work of the Holy Spirit. This garment will qualify us to see Christ at His judgment seat. Day by day we are under the needle, the transformation, of the Holy Spirit. How we need this second garment! This is a serious matter.
However serious this matter may be, most Christians care only for the first garment. Some even say, “As long as we are justified, redeemed, and saved, everything is all right.” Do not listen to this. You may be all right as far as salvation is concerned, but what about the reward? You not only need justification—you also need approval. When you appear before the judgment seat of Christ, will He approve of you? Matthew 22:14 says very clearly that some will be chosen and not others. Only those who have the second garment produced by the embroidering work of the Holy Spirit will be chosen and qualified to attend the wedding feast of the Lamb. (Life-study of Revelation, 2nd ed., pp. 608-609) Further Reading: Life-study of Revelation, msgs. 16, 54; CWWL, 1969, vol. 3, “Christ and the Church Revealed and Typified in the Psalms,” ch. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ps. 45:13-14 De koningsdochter is een en al glorie in het koninklijk verblijf; haar kleed is een geweven werk, doordrenkt met goud. Ze zal in geborduurde kleding naar de koning worden geleid...
In Psalm 45:13a is de koningsdochter de koningin, wat de kerk betekent, en dat zij geheel glorieus is in de koninklijke woning, betekent dat de glorieuze kerk Christus als haar koninklijke verblijfplaats aanneemt. Het woord verblijfplaats verwijst hier naar het feit dat de kerk Christus als haar verblijfplaats neemt. Eerst nemen wij, de gelovigen van Christus, Christus als onze verblijfplaats, en dan worden wij Zijn verblijfplaats... Christus wordt een verblijfplaats wanneer we Hem als onze verblijfplaats nemen, in Hem blijven, en zo Zijn verblijfplaats in Hem worden. Wat dit betreft: de Heer Jezus zei: “Blijf in Mij en Ik in u” (Johannes 15:4a)...Als we Hem als onze verblijfplaats nemen, worden we Zijn verblijfplaats. Op deze manier wordt de verblijfplaats de verblijfplaats. (Levenstudie van de Psalmen, p. 264)
Lezing van vandaag
“Haar kleed is een geweven werk, doorweven met goud” (Psalm 45:13b). Dit betekent dat de Christus met wie door dood en opstanding is afgerekend, de gerechtigheid van de kerk is om te voldoen aan de rechtvaardige eis van God om gerechtvaardigd te worden voor God. Zo verwijst ‘geweven werk doordrenkt met goud’ opnieuw naar de eerste laag van haar bedekking: Christus als onze gerechtigheid door wie wij gerechtvaardigd zijn.
‘Ze zal in geborduurde kleding naar de Koning worden geleid’ (vers 14a). Deze geborduurde kleding, een ander kledingstuk, de tweede laag van haar bedekking, betekent dat de kerk bij hun huwelijk naar Christus zal worden geleid, bekleed met de gerechtigheid van de heiligen om te voldoen aan de vereisten van Christus voor hun huwelijk. Openbaring 19:8 zegt: “Het werd haar [de overwinnaars als de vrouw van het Lam] gegeven dat zij gekleed zou zijn in glanzend en rein fijn linnen; want het fijne linnen zijn de gerechtigheid van de heiligen.” Het woord “gerechtigheid” verwijst naar Christus als onze subjectieve gerechtigheid, Christus leefde uit ons. De gerechtigheid (Christus) die wij voor onze verlossing hebben ontvangen (1 Kor. 1:30) is objectief en stelt ons in staat aan de eisen van de rechtvaardige God te voldoen, terwijl de gerechtigheid van de overwinnende gelovigen subjectief is (Fil. 3:9) en hen in staat stellen te voldoen aan de vereisten van de overwinnende Christus... De koningin in Psalm 45 heeft dus twee kledingstukken. (Levenstudie van de Psalmen, pp. 265-266)
Deze twee kledingstukken komen we ook tegen in Psalm 45. In deze psalm heeft de koningin twee kledingstukken (vv. 13-14): het ene komt overeen met de objectieve gerechtigheid voor onze verlossing en het andere met de subjectieve gerechtigheid voor onze overwinning. Dit laatste komt overeen met het bruiloftskleed in Matteüs 22:11 en 12. De koningin in Psalm 45 betekent de kerk. Haar eerste kledingstuk is ‘met goud doordrenkt’, en haar tweede is ‘geborduurde kleding’. In de Bijbel betekent goud de goddelijke aard van God. Ten tijde van onze verlossing ontvingen we een gouden kleed dat ons in staat stelde in de tegenwoordigheid van God te zijn. Daarnaast hebben we nog een kledingstuk nodig, een kledingstuk van borduurwerk. Dit borduurwerk symboliseert het transformerende werk van de Heilige Geest... Hoewel we het eerste kledingstuk hebben, wordt ons tweede kledingstuk nu voorbereid onder het borduurwerk van de Heilige Geest. Dit kleed zal ons kwalificeren om Christus op Zijn rechterstoel te zien. Dag na dag staan we onder de naald, de transformatie, van de Heilige Geest. Wat hebben we dit tweede kledingstuk nodig! Dit is een serieuze zaak.
Hoe ernstig deze kwestie ook mag zijn, de meeste christenen geven alleen om het eerste kledingstuk. Sommigen zeggen zelfs: “Zolang we gerechtvaardigd, verlost en gered zijn, is alles in orde.” Luister hier niet naar. Wat de verlossing betreft, zit je misschien wel goed, maar hoe zit het met de beloning? Je hebt niet alleen rechtvaardiging nodig, je hebt ook goedkeuring nodig. Als u voor de rechterstoel van Christus verschijnt, zal Hij u dan goedkeuren? Matteüs 22:14 zegt heel duidelijk dat sommigen gekozen zullen worden en anderen niet. Alleen degenen die het tweede kledingstuk hebben dat is geproduceerd door het borduurwerk van de Heilige Geest, zullen worden gekozen en gekwalificeerd om het bruiloftsfeest van het Lam bij te wonen. (Life-study of Revelation, 2e ed., pp. 608-609) Verder lezen: Life-study of Revelation, msgs. 16, 54; CWWL, 1969, vol. 3, ‘Christus en de Kerk geopenbaard en getypeerd in de Psalmen’, hfst. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 3
Morning Nourishment
Phil. 3:9 And be found in Him, not having my own righteousness which is out of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is out of God and based on faith.
Rom. 3:24 Being justified freely by His grace through the redemption which is in Christ Jesus.
In Philippians 3:9 Paul does not speak merely in a general way but in a very definite way...He wanted to live not in his own righteousness but in the righteousness of God, and to be found in such a transcendent condition, expressing God by living Christ, not by keeping the law.
Before Paul was saved, he had no idea that Christ could be his righteousness. The righteousness out of the law is the righteousness that comes from man’s own effort to keep the law...Formerly, Paul lived in that righteousness which was according to the law...But now Paul’s desire was to be observed as a person living in Christ and having Christ as his righteousness. (Life-study of Philippians, 2nd ed., p. 162)
Today’s Reading
[In Philippians 3:9], the expression faith in Christ implies our believing in Christ. Such faith issues from our knowing and appreciating Christ. It is Christ Himself, infused into us through our appreciation of Him, who becomes our faith—the faith in Him. Hence, it is the faith of Christ that brings us into an organic union with Him. The righteousness which is out of God and based on faith is that righteousness which is God Himself lived out of us to be our righteousness through our faith in Christ. Such righteousness is the expression of God, who lives in us. It is based on faith because it is on the basis, or condition, of faith. Faith is the basis, the condition, on which we receive and possess the righteousness out of God, the highest righteousness, which is Christ (1 Cor. 1:30). (Life-study of Philippians, 2nd ed., p. 163)
There are two aspects of Christ being righteousness from God to the believers. The first aspect is that He is the believers’ righteousness for them to be justified before God objectively at the time of their repenting unto God and believing into Christ (Rom. 3:24-26; Acts 13:39; Gal. 3:24b, 27). The first stanza of Hymns, #295 says, “God’s Christ, who is my righteousness, / My beauty is, my glorious dress.” Christ is our beauty given by God to us to be put on us as our clothing, our glorious dress. This is outward, objective.
The second aspect is that Christ is the believers’ righteousness lived out of them as the manifestation of God, who is the righteousness in Christ given to the believers for them to be justified by God subjectively (Rom. 4:25; 1 Pet. 2:24a; James 2:24; Matt. 5:20; Rev. 19:8). We were sinners who repented to God and believed into the Lord Jesus. Right away God gave Christ to us as a glorious dress to cover us, so we are acceptable to God righteously, outwardly. This is objective righteousness. Also, when Christ was given to us to be put on us, He entered into us to be our life and life supply to live
Himself out of us. This living out is the manifestation of God in Christ. This is pleasant in the eyes of God. Surely, God would justify us subjectively, not just objectively. Now we can see the two aspects—outward and inward. Christ is put on us, and Christ enters into us to live God out of us to be our subjective righteousness.
These two aspects of Christ as righteousness are also typified by the two garments of the queen in Psalm 45:13-14. Solomon had a queen, and that queen had two garments. The first one corresponds with the objective righteousness, which is for our justification. The other garment corresponds with the subjective righteousnesses (Rev. 19:8), which are for our victory. This garment is equivalent to the wedding garment in Matthew 22:11-12. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans,” pp. 259-260)
Further Reading: Life-study of Philippians, msgs. 20, 51; CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 3
Ochtendvoeding
Fil. 3:9 En word in Hem gevonden, niet met mijn eigen gerechtigheid die uit de wet is, maar die door het geloof in Christus is, de gerechtigheid die uit God komt en gebaseerd is op geloof.
Rom. 3:24 Om niet gerechtvaardigd worden door Zijn genade, door de verlossing die in Christus Jezus is. In Filippenzen 3:9 spreekt Paulus niet louter in het algemeen, maar op een heel specifieke manier... Hij wilde niet in zijn eigen gerechtigheid leven, maar in de gerechtigheid van God, en in zo'n transcendente toestand gevonden worden, waarmee hij uitdrukking gaf aan: God door Christus te leven, niet door de wet te houden. Voordat Paulus gered werd, had hij geen idee dat Christus zijn gerechtigheid kon zijn. De gerechtigheid uit de wet is de gerechtigheid die voortkomt uit de eigen inspanningen van de mens om de wet te houden... Vroeger leefde Paulus in die gerechtigheid die in overeenstemming was met de wet... Maar nu moest Paulus' verlangen worden nageleefd als een levend persoon. in Christus en met Christus als zijn gerechtigheid. (Life-studie van Filippenzen, 2e ed., p. 162)
Lezing van vandaag
[In Filippenzen 3:9] impliceert de uitdrukking geloof in Christus ons geloof in Christus. Een dergelijk geloof komt voort uit het kennen en waarderen van Christus. Het is Christus Zelf, die ons doordringt door onze waardering voor Hem, die ons geloof wordt – het geloof in Hem. Daarom is het het geloof van Christus dat ons in een organische eenheid met Hem brengt. De gerechtigheid die uit God komt en gebaseerd is op geloof, is die gerechtigheid die God Zelf is, die uit ons leefde om onze gerechtigheid te zijn door ons geloof in Christus. Dergelijke gerechtigheid is de uitdrukking van God, die in ons leeft. Het is gebaseerd op geloof, omdat het gebaseerd is op de basis of voorwaarde van geloof. Geloof is de basis, de voorwaarde waarop wij de gerechtigheid van God ontvangen en bezitten, de hoogste gerechtigheid, namelijk Christus (1 Kor. 1:30). (Life-studie van Filippenzen, 2e ed., p. 163) Er zijn twee aspecten van Christus als gerechtigheid van God voor de gelovigen. Het eerste aspect is dat Hij de gerechtigheid van de gelovigen is, zodat zij objectief gerechtvaardigd kunnen worden voor God op het moment dat zij zich bekeren tot God en in Christus geloven (Rom. 3:24-26; Hand. 13:39; Gal. 3:24b). , 27). In de eerste strofe van Hymns nr. 295 staat: ‘Gods Christus, die mijn gerechtigheid is, / Mijn schoonheid is, mijn glorieuze jurk.’ Christus is onze schoonheid, door God aan ons gegeven om ons aan te trekken als onze kleding, onze glorieuze kleding. Dit is uiterlijk, objectief. Het tweede aspect is dat Christus de gerechtigheid van de gelovigen is die vanuit hen geleefd wordt als de manifestatie van God, die de gerechtigheid in Christus is, gegeven aan de gelovigen zodat zij subjectief door God gerechtvaardigd kunnen worden (Rom. 4:25; 1 Petr. 2). :24a; Jakobus 2:24; Matth. Wij waren zondaars die zich bekeerden tot God en in de Heer Jezus geloofden. God gaf ons meteen Christus als een glorieus kleed om ons te bedekken, zodat we uiterlijk rechtvaardig voor God aanvaardbaar zijn. Dit is objectieve gerechtigheid. Toen Christus aan ons werd gegeven om op ons te worden gelegd, kwam Hij ook in ons binnen om ons leven en onze levensvoorziening te zijn
Zichzelf uit ons. Dit uitleven is de manifestatie van God in Christus. Dit is aangenaam in de ogen van God. Zeker, God zou ons subjectief rechtvaardigen, niet alleen objectief. Nu kunnen we de twee aspecten zien: naar buiten en naar binnen. Christus wordt op ons gelegd, en Christus komt in ons binnen om God uit ons te leven en zo onze subjectieve gerechtigheid te zijn.
Deze twee aspecten van Christus als gerechtigheid worden ook getypeerd door de twee kledingstukken van de koningin in Psalm 45:13-14. Salomo had een koningin, en die koningin had twee klederen. De eerste komt overeen met de objectieve gerechtigheid, die voor onze rechtvaardiging is. Het andere gewaad komt overeen met de subjectieve gerechtigheid (Openb. 19:8), die voor onze overwinning is. Dit kledingstuk is gelijk aan het bruiloftskleed in Matteüs 22:11-12. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans”, pp. 259-260)
Verder lezen: Levensstudie van de Filippenzen, berichten. 20, 51; CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Kristalisatiestudie van de brief aan de Romeinen’, hfst. 5
‹HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 2
Morning Nourishment
James 1:12 Blessed is the man who endures trial, because when he has become approved by testing, he will receive the crown of life, which He promised to those who love Him.
James 2:5 Listen, my beloved brothers: Did not God choose the poor in the world to be rich in faith and heirs of the kingdom, which He promised to those who love Him?
In 1 Corinthians 9:25 Paul [states], “Everyone who contends
exercises self-control in all things; they then, that they may receive a corruptible crown, but we, an incorruptible.” All those who contend in the games, Paul says, exercise strict self-control. For instance, they watch their diet very carefully. If athletes exercise self-control in order to receive a corruptible crown, we should exercise self-control even more to obtain an incorruptible crown. (Life-study of 1 Corinthians, 2nd ed., p. 411)
Today’s Reading
Second Timothy 4:8 says, “Henceforth there is laid up for me the crown of righteousness, with which the Lord, the righteous Judge, will recompense me in that day, and not only me but also all those who have loved His appearing.” The crown, a symbol of glory, is given as a prize, in addition to the Lord’s salvation, to the triumphant runner of the race (1 Cor. 9:25). In contrast to salvation, which is of grace and by faith (Eph. 2:5, 8-9), this prize is not of grace nor by faith, but is of righteousness through works (Matt. 16:27; Rev. 22:12; 2 Cor. 5:10). The believers will be recompensed with such a reward, not according to the Lord’s grace but according to His righteousness. Hence, it is the crown of righteousness. The Recompenser is the Lord as the righteous Judge, not as the merciful God or the gracious Redeemer. Paul was assured that such a prize was reserved, laid up, for him and that he would be recompensed with it at the day of the Lord’s second appearing. Paul says that such a recompense will be given to all those who love the Lord’s appearing. The crown of righteousness of which Paul was assured is the incentive to the inoculator. If we are faithful to the healthy word of the truth, and if we are faithful inoculators to dispense the ingredients of the divine inoculation into Christians today that they may return to the full knowledge of the truth, this reward will be given to us at the time of the Lord’s appearing. This means that if we are faithful to the Lord’s ministry, we will receive the crown of righteousness as our reward.
There is a great deal of talk among Christians today concerning the Lord’s second coming. But not many believers realize that when the Lord Jesus comes back, He will not come as the merciful God or as the gracious Savior but as the righteous Judge. Christians should be warned and encouraged to prepare themselves to stand before this Judge. I hope that many among us will take up the burden in this dark age to bring such a solemn charge to the Lord’s people. We all need to receive this charge before God and before the Lord Jesus, the One who will judge the living and the dead. We must declare the fact that when the Lord comes back, He will be the Judge of all, both believers and unbelievers. According to Matthew 25, all of the Lord’s
servants will have to give an account to Him. The Lord will either say, “Well done, good and faithful slave” (v. 21), or, “Evil and slothful slave” (v. 26). In His righteousness the Lord will decide whether or not we receive a reward.
Because the Lord’s coming and His kingdom are solemn matters, Paul gave a serious charge to Timothy in 2 Timothy 4:1-8. We should not think that the Lord’s appearing will merely be a time of rapture and excitement. It will also be a time of great solemnity for every believer in Christ. This was the reason Paul charged Timothy by the Lord’s appearing and His kingdom. May we all give heed to this solemn warning.(Life-study of 2 Timothy, 2nd ed., pp. 60-61)
Further Reading: Life-study of 1 Corinthians, msg. 46
‹HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding
Jakobus 1:12 Gezegend is de man die beproeving doorstaat, want wanneer hij door beproeving wordt goedgekeurd, zal hij de kroon des levens ontvangen, die Hij heeft beloofd aan degenen die Hem liefhebben.
Jakobus 2:5 Luister, mijn geliefde broeders: Heeft God niet de armen in de wereld uitgekozen om rijk te zijn in geloof en erfgenamen van het koninkrijk, dat Hij beloofde aan degenen die Hem liefhebben?
In 1 Korintiërs 9:25 zegt Paulus: “Iedereen die ruzie maakt oefent zelfbeheersing uit in alle dingen; zij dan, zodat zij een vergankelijke kroon mogen ontvangen, maar wij, een onvergankelijke.’ Iedereen die meedoet aan de spelen, zegt Paulus, oefent strikte zelfbeheersing uit. Ze letten bijvoorbeeld heel goed op hun dieet. Als atleten zelfbeheersing uitoefenen om een vergankelijke kroon te ontvangen, moeten wij zelfs nog meer zelfbeheersing uitoefenen om een onvergankelijke kroon te verkrijgen. (Levensstudie van 1 Korintiërs, 2e red., blz. 411)
Lezing van vandaag
In 2 Timotheüs 4:8 staat: “Voortaan ligt voor mij de kroon der gerechtigheid weggelegd, waarmee de Heer, de rechtvaardige Rechter, mij op die dag zal vergelden, en niet alleen mij, maar ook allen die Zijn verschijning liefgehad hebben. ” De kroon, een symbool van heerlijkheid, wordt, naast de redding van de Heer, als prijs gegeven aan de zegevierende renner van de race (1 Kor. 9:25). In tegenstelling tot de verlossing, die uit genade en door geloof is (Ef. 2:5, 8-9), is deze prijs niet uit genade, noch door geloof, maar uit rechtvaardigheid door werken (Matt. 16:27; Openb. 22). :12; 2 Kor. 5:10). De gelovigen zullen met een dergelijke beloning beloond worden, niet volgens de genade van de Heer, maar volgens Zijn gerechtigheid. Daarom is het de kroon van gerechtigheid. De Beloner is de Heer als de rechtvaardige Rechter, niet als de barmhartige God of de genadige Verlosser. Paulus kreeg de verzekering dat een dergelijke prijs voor hem werd gereserveerd en dat hij ermee beloond zou worden op de dag van de tweede verschijning van de Heer. Paulus zegt dat een dergelijke beloning zal worden gegeven aan allen die de verschijning van de Heer liefhebben. De kroon van gerechtigheid waarvan Paulus verzekerd was, is de aansporing tot de inenting. Als we trouw zijn aan het gezonde woord van de waarheid, en als we trouwe inentingen zijn om de ingrediënten van de goddelijke inenting uit te delen aan christenen vandaag de dag, zodat ze kunnen terugkeren naar de volledige kennis van de waarheid, zal deze beloning ons worden gegeven op het moment dat tijd van de verschijning van de Heer. Dit betekent dat als we trouw zijn aan de bediening van de Heer, we de kroon van gerechtigheid als beloning zullen ontvangen.
Er wordt tegenwoordig veel gesproken onder christenen over de wederkomst van de Heer. Maar niet veel gelovigen realiseren zich dat wanneer de Heer Jezus terugkomt, Hij niet zal komen als de barmhartige God of als de genadige Verlosser, maar als de rechtvaardige Rechter. Christenen moeten gewaarschuwd en aangemoedigd worden om zich voor te bereiden om voor deze Rechter te verschijnen. Ik hoop dat velen onder ons in deze donkere tijd de last op zich zullen nemen om zo’n plechtige opdracht aan het volk van de Heer te brengen. We moeten deze opdracht allemaal ontvangen voor God en voor de Heer Jezus, Degene die de levenden en de doden zal oordelen. We moeten het feit bekendmaken dat wanneer de Heer terugkomt, Hij de Rechter zal zijn over allen, zowel gelovigen als ongelovigen. Volgens Matteüs 25, allemaal van de Heer
dienaren zullen rekenschap aan Hem moeten afleggen. De Heer zal óf zeggen: ‘Goed gedaan, goede en trouwe slaaf’ (vers 21), óf: ‘Slechte en luie slaaf’ (vers 26). In Zijn gerechtigheid zal de Heer beslissen of we wel of niet een beloning ontvangen.
Omdat de komst van de Heer en Zijn koninkrijk plechtige zaken zijn, gaf Paulus in 2 Timotheüs 4:1-8 een serieuze opdracht aan Timotheüs. We moeten niet denken dat de verschijning van de Heer alleen maar een tijd van vervoering en opwinding zal zijn. Het zal ook een tijd van grote plechtigheid zijn voor iedere gelovige in Christus. Dit was de reden dat Paulus Timotheüs beschuldigde van de verschijning van de Heer en Zijn koninkrijk. Mogen we allemaal acht slaan op deze plechtige waarschuwing. (Life-study of 2 Timothy, 2e ed., pp. 60-61)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Korintiërs, msg. 46
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 1
Morning Nourishment
2 Tim. 4:1 I solemnly charge you before God and Christ Jesus... and by His appearing and His kingdom.
2 Tim. 4:7-8 I have fought the good fight; I have finished the course; I have kept the faith. Henceforth there is laid up for me the crown of righteousness, with which the Lord, the righteous Judge, will recompense me in that day, and not only me but also all those who have loved His appearing.
This word [in 2 Timothy 4:1] proves that, in his life and work, Paul took the Lord’s appearing and His kingdom as the incentive and goal. The Lord’s appearing will be for judgment, to reward each one of us (Matt. 16:27; Rev. 22:12), and His kingdom will be for His reigning with His overcomers (Rev. 20:4, 6). The apostle not only took these two matters as the incentive and goal for himself but also by these two matters charged Timothy, who was under his leading, to faithfully fulfill his ministry of the word. (2 Tim. 4:1, footnote 2)
The Lord’s appearing, His coming back, is a warning, an encouragement, and an incentive to us. We should love it and look forward to it with earnest expectation and joy. (2 Tim. 4:8, footnote 5)
Today’s Reading
In 2 Timothy 3:1 Paul says that in the last days “difficult times will come.” The Greek for difficult times also means “hard times, grievous times, perilous times.”...In verse 12 Paul says, “All who desire to live godly in
Christ Jesus will be persecuted.” For those who pursue righteousness, faith, love, and peace and who call on the name of the Lord out of a pure heart, this time will indeed be difficult, grievous, perilous. Here Paul seems to be saying, “Timothy, I am encouraged by the fact that the firm foundation of God stands and that, with others, you can pursue righteousness, faith, love, and peace and call on the Lord out of a pure heart. You can stand together and dispense the inoculation against the decline of the church. Some may even be recovered to the full knowledge of the truth and to the will of God. Nevertheless, I want you to know that the time that is coming will be very difficult for you. This time will be grievous, perilous, for all those who call on the Lord out of a pure heart and who desire to live godly in Christ Jesus.”
In verse 2 Paul goes on to say, “For men will be lovers of self, lovers of money, boasters, arrogant, revilers, disobedient to parents, unthankful, unholy.” The prophetic picture presented in verses 2 through 5 portrays not the evil condition of the non-Christian society but the corrupted situation of the great house mentioned in 2:20, degraded Christianity. This is proved by the phrase having an outward form of godliness (3:5). Unbelievers do not have even the form of godliness. Those who have such a form are those who
are called Christians.
The first thing Paul says about these men is that they will be “lovers of self.” Many Christians today are self-lovers. Not only those who indulge in worldly entertainments are selfish; even those who attend the chapels and cathedrals may be selfish.
In 1 and 2 Timothy and Titus seven kinds of lovers are mentioned: lovers of self, lovers of money (2 Tim. 3:2; 1 Tim. 6:10), lovers of pleasure, lovers of God (2 Tim. 3:4), lovers of good (Titus 1:8), lovers of husbands, and lovers of children (2:4). Also, two kinds of nonlovers are mentioned: nonlovers of good and nonlovers of God (2 Tim. 3:3-4). Whatever one loves, his whole heart, even his entire being, is set on and occupied and possessed by. This is crucial! Whether there would be a day of glory in the church’s victory or grievous days of the church’s decline depends altogether on what we set our heart upon, what it is we love. History tells us that the root of the church’s decline was the loss of her first love toward the Lord (Rev. 2:4). To maintain the victorious standard of the church, we must be lovers of God and lovers of the good that pertains to God’s economy. (Life-study of 2 Timothy, 2nd ed., pp. 41-42)
Further Reading: Life-study of 2 Timothy, msg. 5; CWWL, 1988, vol. 1, “Living in and with the Divine Trinity,” ch. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 6
Morning Nourishment
S.S. 8:14 Make haste, my beloved, and be like a gazelle or a young hart upon the mountains of spices.
Rev. 11:15 And the seventh angel trumpeted; and there were loud voices in heaven, saying, The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of His Christ, and He will reign forever and ever.
Dan. 2:35 ...And the stone that struck the image became a great mountain and filled the whole earth.
The lover of her Beloved prays that He would make haste to come back in the power of His resurrection to set up His sweet and beautiful kingdom which will fill the whole earth (Rev. 11:15; Dan. 2:35). Here [S.S. 8:14] we should note that the prayer of this lover of her Beloved is the concluding word of this poetic book, portraying the union and communion between Christ as the Bridegroom and His lovers as the bride in their bridal love, as the prayer of John, a lover of Christ, is the concluding word of the Holy Scripture, revealing God’s eternal economy concerning Christ and the church in His divine love (Rev. 22:20).
The poem, as a type,...as the story of the love between a king and a country girl is a marvelous and vivid portrait, as the fulfillment, of the bridal love between Christ as the Bridegroom and His lovers as His bride in their mutual enjoyment in the mingling of His divine attributes
with the human virtues of His lovers. The correspondence of the progression with its stages on these two sides of the poem and its portrait is the intrinsic revelation of the Holy Word of the omnipotent, omniscient, and omnipresent God. (Life-study of Song of Songs, pp. 68-69).
Today’s Reading
[The words in Song of Songs 8:14] are the same as in 2:17. It is the same prayer, but the things that are referred to are not the same in both cases. This book mentions...the Lord’s coming as “a gazelle or a young hart upon the mountains...” two times. The first time [v. 17]...shows His longing for an absolute fellowship with the believers. But then the shadows had not fled and the day had not yet broken; that is, the Lord had not yet come. The emphasis was fellowship...But the second [8:14] refers to the Lord’s second coming.
This coming is in the future, and though it may be very near, no one knows when it will be. Unlike the case in chapter 2, it does not have a time limit.
The matter is not fellowship; therefore, this verse does not speak of the mountains of Bether but of the mountains of spices.
It describes the condition of the Lord’s coming and His kingdom.
Then the maiden’s experience will be like a drop of water that has disappeared into the ocean; there will be no more room for advancement, though the tide can always go deeper.
All that is left in the world is just her body. Everything else has gone to another world.
Therefore, she cannot help but cry, “Make haste, my beloved.” “Come as quickly as the gazelle or a young hart. Just as a gazelle or a young hart appears on the mountains of spices, may You come in Your kingdom.”
...When He comes, faith will be turned to facts, and praise will replace prayer. Love will consummate in a shadowless perfection, and we will serve Him in the sinless domain. What a day that will be! Lord Jesus, come quickly! (CWWN, vol. 23,
“The Song of Songs,” pp. 125-126)
The last point in this book is in the very last verse [S.S. 8:14]
...This book is an extract of the entire Bible. It is a condensation of the Bible in eight short chapters. At the end of the Bible the Lord says, “I come quickly” (Rev. 22:20).
To make haste means to come quickly.
“Make haste, my beloved” means “Come quickly, Lord Jesus.” The Lord is coming upon the mountains of spices...In the Song of Songs the spices are the different aspects of the Lord Jesus experienced by us and even grown out from us. Soon, all our experiences of the Lord will be piled up like mountains. Then the Lord Jesus will come to meet us there. This will bring in the kingdom, and the kingdom will be composed of mountains of spices. (CWWL, 1972, vol. 1, “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” p. 345)
Further Reading: CWWL, 1972, vol. 1, “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” ch. 14
23:05 Gloria Lim Polinar: The Lord’s second coming. This coming is in the future, and though it may be very near, no one knows when it will be. When He comes, faith will be turned to facts, and praise will replace prayer. Love will consummate in a shadowless perfection, and we will serve Him in the sinless domain. What a day that will be! Lord Jesus, come quickly!
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding
2 Tim. 4:1 Ik beschuldig u plechtig voor God en Christus Jezus... en bij Zijn verschijning en Zijn koninkrijk.
2 Tim. 4:7-8 Ik heb de goede strijd gestreden; Ik heb de cursus afgerond; Ik heb het geloof behouden. Voortaan ligt voor mij de kroon der gerechtigheid weggelegd, waarmee de Heer, de rechtvaardige Rechter, mij op die dag zal vergelden, en niet alleen mij, maar ook allen die Zijn verschijning liefgehad hebben. Dit woord [in 2 Timotheüs 4:1] bewijst dat Paulus in zijn leven en werk de verschijning van de Heer en Zijn koninkrijk als drijfveer en doel nam. De verschijning van de Heer zal voor oordeel zijn, om ieder van ons te belonen (Matt. 16:27; Openb. 22:12), en Zijn koninkrijk zal zijn voor Zijn heerschappij met Zijn overwinnaars (Openb. 20:4, 6). De apostel nam deze twee zaken niet alleen als de drijfveer en het doel voor zichzelf, maar gaf door deze twee zaken ook de opdracht aan Timotheüs, die onder zijn leiding stond, om getrouw zijn bediening van het woord te vervullen. (2 Tim. 4:1, voetnoot 2) De verschijning van de Heer, Zijn wederkomst, is een waarschuwing, een bemoediging en een aansporing voor ons. We moeten ervan houden en er met oprechte verwachting en vreugde naar uitkijken. (2 Tim. 4:8, voetnoot 5)
Lezing van vandaag
In 2 Timotheüs 3:1 zegt Paulus dat er in de laatste dagen ‘moeilijke tijden zullen komen’. Het Grieks voor moeilijke tijden betekent ook “harde tijden, zware tijden, gevaarlijke tijden.”...In vers 12 zegt Paulus: “Allen die godvruchtig willen leven,
Christus Jezus zal vervolgd worden.” Voor degenen die gerechtigheid, geloof, liefde en vrede nastreven en die de naam van de Heer uit een zuiver hart aanroepen, zal deze tijd inderdaad moeilijk, pijnlijk en gevaarlijk zijn. Hier lijkt Paulus te zeggen: “Timotheüs, ik word bemoedigd door het feit dat het stevige fundament van God staat en dat je samen met anderen rechtvaardigheid, geloof, liefde en vrede kunt nastreven en de Heer kunt aanroepen vanuit een zuiver hart. . Jullie kunnen samen staan en de inenting uitdelen tegen het verval van de kerk. Sommigen kunnen zelfs hersteld worden tot de volledige kennis van de waarheid en tot de wil van God. Niettemin wil ik dat u weet dat de komende tijd heel moeilijk voor u zal zijn. Deze tijd zal pijnlijk en gevaarlijk zijn voor allen die de Heer uit een zuiver hart aanroepen en godvruchtig willen leven in Christus Jezus.’
In vers 2 vervolgt Paulus met te zeggen: “Want de mensen zullen zichzelf liefhebben, geldgierig zijn, opscheppers, arrogant, lasteraars, ongehoorzaam aan hun ouders, ondankbaar, onheilig.” Het profetische beeld dat in de verzen 2 tot en met 5 wordt gepresenteerd, geeft niet de kwade toestand van de niet-christelijke samenleving weer, maar de corrupte situatie van het grote huis dat in 2:20 wordt genoemd: het gedegradeerde christendom. Dit wordt bewezen doordat de zinsnede een uiterlijke vorm van godsvrucht heeft (3:5). Ongelovigen hebben zelfs niet de vorm van godsvrucht. Degenen die zo'n formulier hebben, zijn degenen die worden christenen genoemd.
Het eerste wat Paulus over deze mannen zegt, is dat ze ‘minnaars van zichzelf’ zullen zijn. Veel christenen vandaag de dag zijn zelfminnaars. Niet alleen degenen die zich overgeven aan werelds amusement zijn egoïstisch; zelfs degenen die de kapellen en kathedralen bezoeken, kunnen egoïstisch zijn. In 1 en 2 Timotheüs en Titus worden zeven soorten minnaars genoemd: liefhebbers van zichzelf, liefhebbers van geld (2 Tim. 3:2; 1 Tim. 6:10), liefhebbers van genot, liefhebbers van God (2 Tim. 3:10). 4), liefhebbers van het goede (Titus 1:8), liefhebbers van echtgenoten en liefhebbers van kinderen (2:4). Er worden ook twee soorten mensen genoemd die niet van het goede houden en die niet van God houden (2 Tim. 3:3-4). Waar iemand ook van houdt, zijn hele hart, zelfs zijn hele wezen, is erop gericht, wordt erdoor bezet en bezeten. Dit is cruciaal! Of er een dag van glorie zal zijn in de overwinning van de kerk, of dat er verdrietige dagen zullen zijn in het verval van de kerk, hangt helemaal af van waar we ons hart op richten, waar we van houden. De geschiedenis leert ons dat de wortel van het verval van de kerk het verlies van haar eerste liefde voor de Heer was (Openbaring 2:4). Om de zegevierende standaard van de kerk te handhaven, moeten we liefhebbers van God zijn en liefhebbers van het goede dat betrekking heeft op Gods economie. (Levensstudie van 2 Timotheüs, 2e ed., pp. 41-42)
Verder lezen: Levensstudie van 2 Timotheüs, msg. 5; CWWL, 1988, vol. 1, ‘Leven in en met de goddelijke Drie-eenheid’, hfst. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 6
Ochtendvoeding
Hooglied 8:14 Haast je, mijn geliefden, en wees als een gazelle of een jong hert op de bergen van specerijen.
Openb. 11:15 En de zevende engel trompetterde; en er waren luide stemmen in de hemel, die zeiden: Het koninkrijk van de wereld is het koninkrijk van onze Heer en van Zijn Christus geworden, en Hij zal voor eeuwig en altijd regeren.
Dan. 2:35 ...En de steen die het beeld trof, werd een grote berg en vulde de hele aarde.
De minnaar van haar Geliefde bidt dat Hij zich zal haasten om terug te komen in de kracht van Zijn opstanding om Zijn zoete en prachtige koninkrijk op te richten dat de hele aarde zal vullen (Openb. 11:15; Dan. 2:35). Hier [S.S. 8:14] moeten we opmerken dat het gebed van deze minnaar van haar Geliefde het slotwoord is van dit poëtische boek, waarin de eenheid en gemeenschap tussen Christus als de Bruidegom en Zijn minnaars als de bruid in hun bruidsliefde wordt afgebeeld, als het gebed van Johannes, die Christus liefheeft, is het slotwoord van de Heilige Schrift, waarin Gods eeuwige economie met betrekking tot Christus en de kerk in Zijn goddelijke liefde wordt geopenbaard (Openb. 22:20). Het gedicht, als type,...als het verhaal van de liefde tussen een koning en een plattelandsmeisje, is een prachtig en levendig portret, als de vervulling, van de bruidsliefde tussen Christus als Bruidegom en Zijn minnaars als Zijn bruid in hun wederzijds genot in de vermenging van Zijn goddelijke eigenschappen met de menselijke deugden van Zijn minnaars. De overeenstemming van de voortgang met de stadia aan deze twee kanten van het gedicht en het portret ervan is de intrinsieke openbaring van het Heilige Woord van de almachtige, alwetende en alomtegenwoordige God. (Levensstudie van Hooglied, pp. 68-69).
Lezing van vandaag
[De woorden in Hooglied 8:14] zijn dezelfde als in 2:17. Het is hetzelfde gebed, maar de dingen waarnaar verwezen wordt zijn niet in beide gevallen hetzelfde. Dit boek vermeldt... de komst van de Heer als "een gazelle of een jong hert op de bergen..." twee keer. De eerste keer [v. 17]...toont Zijn verlangen naar een absolute gemeenschap met de gelovigen. Maar toen waren de schaduwen nog niet gevlucht en was de dag nog niet aangebroken; dat wil zeggen: de Heer was nog niet gekomen. De nadruk lag op gemeenschap...
Maar de tweede [8:14] verwijst naar de tweede komst van de Heer. Deze komst ligt in de toekomst, en hoewel het heel dichtbij kan zijn, weet niemand wanneer het zal zijn. Anders dan in hoofdstuk 2 is er geen tijdslimiet. Het gaat niet om gemeenschap; daarom spreekt dit vers niet over de bergen van Bether, maar over de bergen met specerijen. Het beschrijft de toestand van de komst van de Heer en zijn koninkrijk.
Dan zal de ervaring van het meisje zijn als een druppel water die in de oceaan is verdwenen; er zal geen ruimte meer zijn voor vooruitgang, hoewel het tij altijd dieper kan gaan.
Het enige dat nog over is in de wereld is alleen haar lichaam. Al het andere is naar een andere wereld gegaan. Daarom kan ze niet anders dan roepen: ‘Haast je, mijn geliefden.’ ‘Kom zo snel als de gazelle of een jong hert. Net zoals een gazelle of een jong hert verschijnt op de bergen van specerijen, moge U in Uw koninkrijk komen.”
...Als Hij komt, zal het geloof in feiten worden veranderd en zal lofprijzing het gebed vervangen. Liefde zal zich voltrekken in een schaduwloze perfectie, en wij zullen Hem dienen in het zondeloze domein. Wat een dag zal dat zijn! Heer Jezus, kom snel! (CWWN, deel 23, ‘Het Hooglied’, pp. 125-126) Het laatste punt in dit boek staat in het allerlaatste vers [S.S. 8:14]
...Dit boek is een uittreksel van de hele Bijbel. Het is een samenvatting van de Bijbel in acht korte hoofdstukken. Aan het einde van de Bijbel zegt de Heer: “Ik kom spoedig” (Openb. 22:20).
Haast maken betekent snel komen. ‘
"Haast je, mijn geliefden"betekent ‘Kom snel,
Heer Jezus.’ De Heer komt op de bergen van specerijen...In het Hooglied zijn de specerijen de verschillende aspecten van de Heer Jezus die wij ervaren en zelfs uit ons zijn gegroeid. Binnenkort zullen al onze ervaringen met de Heer zich opstapelen als bergen. Dan zal de Heer Jezus ons daar tegemoet komen. Dit zal het koninkrijk binnenbrengen, en het koninkrijk zal bestaan uit bergen van specerijen. (CWWL, 1972, deel 1, ‘Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied’, p. 345)
Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 1, ‘Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied’, hfst. 14
23:05 Gloria Lim Polinar: De tweede komst van de Heer. Deze komst ligt in de toekomst, en hoewel het heel dichtbij kan zijn, weet niemand wanneer het zal zijn. Als Hij komt, zal het geloof zich tot feiten keren, en zal lofprijzing het gebed vervangen. Liefde zal zich voltrekken in een schaduwloze perfectie, en wij zullen Hem dienen in het zondeloze domein. Wat een dag zal dat zijn! Heer Jezus, kom snel!
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 5 ››
Morning Nourishment
S.S. 8:5-6 Who is this who comes up from the wilderness, leaning on her beloved?...Set me as a seal on your heart, as a seal on your arm; for love is as strong as death, jealousy is as cruel as Sheol; its flashes are the flashes of fire, a flame of Jehovah.
This is the time to prepare ourselves for the rapture. By leaning on our Beloved, we constantly leave the world behind and come up again and again until the Lord comes to take us away.
“Leaning on her beloved.” [The lover] seems to be powerless and
unable to walk. “Leaning on her beloved.” She makes herself a burden for her beloved to carry. “Leaning on her beloved.” It is as if the hollow of her thigh has been touched. “Leaning on her beloved.” She seems to find herself pressed beyond measure, and this seems to last until the
wilderness journey is over. Only the Lord can prepare us for the rapture. A trusting life is indispensable. We should trust in Him helplessly until the Holy Spirit exclaims, “Who is this who comes...leaning on her beloved?” [S.S. 8:5]. (CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” p. 118)
Today’s Reading
When she recalls her original condition, she cannot help but be filled with humility. She cannot help but consider her emptiness, the vanity of her experience, the undependability of her mind, and the futility of her pursuit. Her only hope is the Lord. She realizes that whether she can endure to the end does not depend on her own endurance, but on the Lord’s preservation. No spiritual perfection can sustain a person until the Lord’s return. Everything depends on God and His preserving power. When she realizes this, she cannot help but exclaim, “Set me as a seal on your heart, / As a seal on your arm” [S.S. 8:6]. The heart is the place of love, while the arm is the place of strength. “...I know that I am weak and empty, and I am conscious of my powerlessness. Lord, I am a helpless person. If I try to preserve myself until Your coming, it will only bring shame to Your name and loss to myself. All my hopes are in Your love and power...My trust is not in my holding power, but in Your holding power. I dare not speak of my love to You any longer. I dare not speak of my grasping of You any longer. From this point on, everything depends on Your strength and Your love.
“Your love is as strong as death. Who can shake death? No sighing of parents, no tears of wives, and no sorrow of friends can bring back a man from death. Death holds its captives and keeps them firmly, unrelentingly, and unshakably in its hand. If You love me, I will not be shaken, because
Your love cannot possibly be weaker than death.
“If You love me, Your jealousy will follow. Your jealousy will be as cruel as Sheol...You will not allow anything to share my heart. Even if You owned a major part of me, You would not be satisfied. Your eyes cannot stand to see those who are Yours being defiled by the world or usurped by other loves. You are jealous; from the beginning of time You have been a jealous God (Exo. 20:5). Have not Your apostles told us about the jealousy of God (2 Cor. 11:2)? If You are jealous, who can withstand Your jealousy?...You will remove all hindrances until You become the unique Lord, the God of all, and the unchallenged King. In this way, I will be protected, and my chastity will be preserved until I see Your face.” (CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” pp. 119-120)
Song of Songs 8:13 says, “O you who dwell in the gardens, / My
companions listen for your voice; / Let me hear it.” The lover of her Beloved asks Him who dwells in the believers as His gardens to let her hear His voice as her companions listen for His voice. This indicates that in the work, which we as the lovers of Christ who express Him as our living outwardly do for Him as our Beloved who indwells us as our life inwardly, we should fellowship with Him in His speaking. As we are working with Him, we needto maintain our fellowship with Him, always listening to Him. (Life-study of Song of Songs, p. 68)
Further Reading: CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” sec. 6
‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 5 ››
Ochtendvoeding
Hooglied 8:5-6 Wie is deze die uit de woestijn opkomt, leunend op haar geliefde?... Zet mij als een zegel op je hart, als een zegel op je arm; want liefde is zo sterk als de dood, jaloezie is zo wreed als Sheol; de flitsen ervan zijn de flitsen van vuur, een vlam van Jehova.
Dit is de tijd om ons voor te bereiden op de opname. Door op onze Geliefde te leunen, laten we voortdurend de wereld achter ons en komen we keer op keer weer boven, totdat de Heer komt om ons weg te halen.
‘Leunend op haar geliefde.’ [De minnaar] lijkt machteloos en
niet in staat om te lopen. ‘Leunend op haar geliefde.’ Ze maakt zichzelf tot een last die haar geliefde moet dragen. ‘Leunend op haar geliefde.’ Het is alsof de holte van haar dijbeen is aangeraakt. ‘Leunend op haar geliefde.’ Het lijkt erop dat ze het gevoel heeft dat ze enorm onder druk staat, en dit lijkt te duren tot de
De reis door de wildernis is voorbij. Alleen de Heer kan ons voorbereiden op de opname. Een vertrouwend leven is onmisbaar. We moeten hulpeloos op Hem vertrouwen totdat de Heilige Geest uitroept: “Wie is deze die komt... leunend op haar geliefde?” [S.S. 8:5]. (CWWN, deel 23, ‘Het Hooglied’, p. 118)
Lezing van vandaag
Als ze zich haar oorspronkelijke toestand herinnert, kan ze niet anders dan vervuld zijn van nederigheid. Ze kan niet anders dan nadenken over haar leegte, de ijdelheid van haar ervaring, de onbetrouwbaarheid van haar geest en de nutteloosheid van haar streven. Haar enige hoop is de Heer. Ze beseft dat of ze tot het einde toe kan volharden, niet afhangt van haar eigen volharding, maar van het behoud van de Heer. Geen enkele geestelijke volmaaktheid kan iemand staande houden tot de wederkomst van de Heer. Alles hangt af van God en Zijn bewarende kracht. Wanneer ze dit beseft, kan ze niet anders dan uitroepen: “Zet mij als een zegel op je hart, / als een zegel op je arm” [S.S. 8:6]. Het hart is de plaats van liefde, terwijl de arm de plaats van kracht is. “...Ik weet dat ik zwak en leeg ben, en ik ben me bewust van mijn machteloosheid. Heer, ik ben een hulpeloos persoon. Als ik mezelf probeer te behouden tot Uw komst, zal dat alleen maar schande voor Uw naam en verlies voor mezelf betekenen. Al mijn hoop is gevestigd op Uw liefde en kracht... Mijn vertrouwen ligt niet in mijn vasthoudende kracht, maar in Uw vasthoudende kracht. Ik durf niet langer over mijn liefde voor U te spreken. Ik durf niet langer te spreken over mijn greep op U. Vanaf dit punt hangt alles af van Uw kracht en Uw liefde.
“Je liefde is zo sterk als de dood. Wie kan de dood afschudden? Geen zuchten van ouders, geen tranen van vrouwen en geen verdriet van vrienden kunnen een man uit de dood terugbrengen. De dood houdt zijn gevangenen vast en houdt ze stevig, onverbiddelijk en onwrikbaar in zijn hand. Als U van mij houdt, zal ik niet geschokt zijn, omdat
Jouw liefde kan onmogelijk zwakker zijn dan de dood.
“Als je van me houdt, zal je jaloezie volgen. Je jaloezie zal net zo wreed zijn als Sheol... Je zult niet toestaan dat iets mijn hart deelt. Zelfs als U een groot deel van mij zou bezitten, zou U niet tevreden zijn. Jouw ogen kunnen er niet tegen om te zien hoe degenen die de Jouwe zijn, door de wereld worden verontreinigd of door andere liefdes worden toegeëigend. Jij bent jaloers; vanaf het begin der tijden bent U een jaloerse God geweest (Exodus 20:5). Hebben Uw apostelen ons niet verteld over de jaloezie van God (2 Kor. 11:2)? Als U jaloers bent, wie kan Uw jaloezie dan weerstaan?... U zult alle hindernissen wegnemen totdat U de unieke Heer wordt, de God van allen, en de onbetwiste Koning. Op deze manier zal ik beschermd worden, en mijn kuisheid zal behouden blijven totdat ik Uw aangezicht zie.” (CWWN, deel 23, ‘Het Hooglied’, pp. 119-120)
Hooglied 8:13 zegt: “O jullie die in de tuinen wonen, / Mijn
metgezellen luisteren naar je stem; / Laat me het horen.’ De minnaar van haar Geliefde vraagt Hem, die in de gelovigen woont als Zijn tuinen, om haar Zijn stem te laten horen zoals haar metgezellen naar Zijn stem luisteren. Dit geeft aan dat we in het werk dat wij als minnaars van Christus, die Hem uitdrukken als ons uiterlijk leven, doen voor Hem als onze Geliefde die in ons woont als ons leven innerlijk, gemeenschap met Hem moeten hebben in Zijn spreken. Terwijl we met Hem werken, moeten we onze gemeenschap met Hem onderhouden en altijd naar Hem luisteren. (Levenstudie van Hooglied, p. 68)
Verder lezen: CWWN, vol. 23, ‘Het Hooglied’, hfdst. 6
Feedback sturen
Zijvensters
Geschiedenis
Opgeslagen
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 4
Morning Nourishment
S.S. 6:13 Return, return, O Shulammite; return, return, that we may gaze at you...
2 Cor. 3:18 But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit.
Shulammite is the feminine form of Solomon, indicating that now the overcomers have become the same as Christ. All the overcomers must be one with God and must be Christ. The Shulammite was a country girl. Now, as a counterpart of Solomon, she has become the same as Solomon in life, in nature, in expression, and in function for the carrying out of God’s economy. In these four things—life, nature, expression, and function—we become the same as God and Christ but not in Their Godhead. To say that we are the same as God in His Godhead is a great blasphemy, but if we say that we cannot be the same as God in life, nature, expression, and function, this is unbelief. The Bible tells us again and again that God wants to be one with us and to make us one with Him.
The phrases in Christ and in the Lord are used repeatedly in the New Testament...In the Lord we are able to do all things (Phil. 4:13)...He is able to make us the same as He is in His life, in His nature, in His expression, and in His function to carry out His economy. (CWWL,1994-1997, vol. 3, “Crystallization-study of Songs of Songs,” p. 349)
Today’s Reading
“Come, my beloved, let us go forth into the fields; / Let us lodge in the villages” (S.S. 7:11). This reveals that she wants to carry out with her Beloved the work that is for the entire world by sojourning from one place to another. This indicates that she is not sectarian...We must learn to keep the work open, so that others can come to sojourn there and we can go to sojourn elsewhere. This is to keep one work in one Body.
To share in the work of the Lord is not to work for the Lord but to work together with the Lord. This requires a matured life. The Pentecostal movement has stressed power and miracles, yet little attention has been paid to the matter of life. The Assembly of God has given more emphasis to the teaching of the truth, but it also has neglected the matter of life. Nevertheless, the Lord has had those who have sought out the experience of the inner life. This began with saints such as Madame Guyon, Brother Lawrence, and others. They were deep in life, but their teachings were mystical and mysterious. William Law improved their teachings into something quite practical, helping many believers. Andrew Murray was helped by him and was among the first to see that the New Testament Spirit of God has an element of humanity. He said that the Spirit of the glorified Jesus, the resurrected Christ who is the Spirit, contains His glorified humanity. Jessie Penn-Lewis received much help from Andrew Murray and stressed the subjective inner life, especially the subjective aspect of Christ’s
death...Mrs. Penn-Lewis saw the subjective aspect of the death of Christ, and T. Austin-Sparks saw the principles of resurrection for the building up of the Body of Christ. Brother Nee received much help in the early days from the writings of these teachers.
To work together with the Lord we must be mature in life and we must teach the high truths...In Song of Songs we see that to work with the Lord we need the maturity in life, we need to be one with the Lord, and our work must be for His Body. Our Lord is Solomon and we must be the Shulammite; that is, we must be one with the Lord.
The Shulammite works as Solomon’s counterpart, taking care of all the vineyards (S.S. 8:11). This indicates that our work should be for the Body, not just one city. We must have a work that is for the entire world ...Paul did [this] by establishing local churches and then working to bring them into the full realization of the Body of Christ. (Life-study of Song of Songs, pp. 59-61) Further Reading: Life-study of Song of Songs, msgs. 1-10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding
S.S. 6:13 Keer terug, keer terug, o Sulammitische; keer terug, keer terug, zodat we naar je kunnen staren...
2 Kor. 3:18 Maar wij allen met een ongesluierd gezicht, die als een spiegel de heerlijkheid van de Heer aanschouwen en reflecteren, worden getransformeerd naar hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, net als van de Heer Geest Sulammitisch is de vrouwelijke vorm van Salomo, wat aangeeft dat de overwinnaars nu dezelfde zijn geworden als Christus. Alle overwinnaars moeten één zijn met God en moeten Christus zijn. De Sulammitische was een plattelandsmeisje. Nu is zij, als tegenhanger van Salomo, dezelfde geworden als Salomo in leven, in natuur, in uitdrukking en in functie voor de uitvoering van Gods economie. In deze vier dingen – leven, natuur, expressie en functie – worden we hetzelfde als God en Christus, maar niet in Hun Godheid. Om te zeggen dat we hetzelfde zijn als God in Zijn Godheid is een grote godslastering, maar als we zeggen dat we niet hetzelfde kunnen zijn als God in leven, natuur, expressie en functie, is dit ongeloof. De Bijbel vertelt ons keer op keer dat God één met ons wil zijn en ons één wil maken met Hem. De uitdrukkingen in Christus en in de Heer worden herhaaldelijk gebruikt in het Nieuwe Testament...In de Heer zijn wij in staat alle dingen te doen (Filippenzen 4:13)...Hij is in staat ons hetzelfde te maken als Hij in ons is. Zijn leven, in Zijn natuur, in Zijn uitdrukking en in Zijn functie om Zijn economie uit te voeren. (CWWL,1994-1997, deel 3, ‘Crystallization-study of Songs of Songs’, p. 349)
Lezing van vandaag
‘Kom, mijn geliefden, laten we de velden ingaan; / Laten we in de dorpen logeren” (S.S. 7:11). Hieruit blijkt dat zij met haar Geliefde het werk wil uitvoeren dat voor de hele wereld bestemd is, door van de ene plaats naar de andere te reizen.
een andere. Dit geeft aan dat ze niet sektarisch is... We moeten leren het werk open te houden, zodat anderen daar kunnen verblijven en wij elders kunnen verblijven. Dit is om één werk in één lichaam te houden. Deelnemen aan het werk van de Heer betekent niet werken voor de Heer, maar samenwerken met de Heer. Dit vereist een volwassen leven. De Pinksterbeweging heeft de nadruk gelegd op macht en wonderen, maar toch is er weinig aandacht besteed aan de kwestie van het leven. De Assembly of God heeft meer nadruk gelegd op het onderwijzen van de waarheid, maar heeft ook de kwestie van het leven verwaarloosd. Niettemin heeft de Heer mensen gehad die op zoek zijn gegaan naar de ervaring van het innerlijke leven. Dit begon met heiligen als Madame Guyon, broeder Lawrence en anderen. Ze zaten diep in het leven, maar hun leringen waren mystiek en mysterieus. William Law verbeterde hun leringen tot iets heel praktisch, waardoor veel gelovigen werden geholpen. Andrew Murray werd door hem geholpen en was een van de eersten die inzag dat de nieuwtestamentische Geest van God een element van menselijkheid in zich draagt. Hij zei dat de Geest van de verheerlijkte Jezus, de opgestane Christus die de Geest is, Zijn verheerlijkte menselijkheid bevat. Jessie Penn-Lewis kreeg veel hulp van Andrew Murray en benadrukte het subjectieve innerlijke leven, vooral het subjectieve aspect van Christus’ leven.
overlijden... Mevr. Penn-Lewis zag het subjectieve aspect van de dood van Christus, en T. Austin-Sparks zag de principes van de opstanding voor de opbouw van het Lichaam van Christus. Broeder Nee heeft in het begin veel hulp gehad van de geschriften van deze leraren. Om met de Heer samen te werken moeten we volwassen zijn in het leven en moeten we de hoge waarheden onderwijzen... In Hooglied zien we dat we om met de Heer te werken volwassenheid in het leven nodig hebben, dat we één moeten zijn met de Heer. en ons werk moet voor Zijn Lichaam zijn. Onze Heer is Salomo en wij moeten de Sulammitische zijn; dat wil zeggen: we moeten één zijn met de Heer. De Sulammitische werkt als Salomo’s tegenhanger en zorgt voor alle wijngaarden (S.S. 8:11). Dit geeft aan dat ons werk voor het Lichaam moet zijn, en niet slechts voor één stad. We moeten een werk hebben dat voor de hele wereld is... Paulus deed [dit] door plaatselijke kerken op te richten en er vervolgens aan te werken om ze tot de volledige realisatie van het Lichaam van Christus te brengen. (Levensstudie van Hooglied, pp. 59-61) Verder lezen: Levensstudie van Hooglied, msgs. 1-10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 3
Morning Nourishment
S.S. 3:9-10 King Solomon made himself a palanquin of the wood of Lebanon. Its posts he made of silver; its bottom, of gold; its seat, of purple; its midst was inlaid with love from the daughters of Jerusalem.
In the third stage of her experience the lover of Christ is called to live in ascension as the new creation in resurrection.
To live in ascension is to live continually in our spirit. Although we, the believers in Christ, are on earth, when we are in our spirit, we are joined to the ascended Christ in the heavens...
To live in ascension requires that we live, act, move, and do everything in our spirit (Rom. 8:4). This requires that we discern our spirit from our soul (Heb. 4:12). (S.S. 3:6, footnote 1)
In the kingdom age the lover of Christ, signified by the palanquin, and Christ, signified by its rider, are in a union of triumphant celebration.
Christ’s lover is a palanquin (for travel in the day, the kingdom age—2 Pet. 1:19), a carriage for Christ, made by Christ Himself out of the resurrected, uplifted, and noble humanity (the wood of Lebanon), having God’s nature (gold) as its base, Christ’s redemption (silver) as its supports, and Christ’s kingship (purple) as its seat (S.S. 3:9-10).
The inside of the palanquin is inlaid with the love of Christ’s seekers (daughters), signifying that the lover of Christ is one with all the seekers of Christ in love in the principle of the Body of Christ.
(S.S. 3:9, footnote 1)
Today’s Reading
With the palanquin there are two aspects: the exterior structure and the interior decoration. Solomon built a palanquin of the wood of Lebanon...Wood signifies humanity, and Lebanon signifies resurrection and ascension...
Christ can make wild mares into a palanquin with His resurrected and ascended humanity...
A mare is something natural by birth; there is absolutely nothing of building up related to it...
But the palanquin is not something of birth; it is something built up.
And the substantial material used for this building is the humanity of Jesus in resurrection and ascension.
The moving vessel of Christ is not of natural birth but something built with the resurrected and ascended humanity of Christ.
We must learn to take the Lord’s resurrected and ascended humanity as our basic structure so that we may be built into the moving vessel that contains and expresses Him.
Moreover, there is not only the wood of Lebanon but also the posts of silver and the golden bottom. Silver signifies the Lord’s redemption, and gold, God’s divine nature. The redemption of Christ is our supporting strength, and the divine nature of God is the very base of our building.
We need to take all these things to the Lord in prayer so that He may bring us into the reality. We must be such a builded structure, not with our natural strength but with the humanity of Christ, the redemption of Jesus, and the divinity of God.
Solomon made the palanquin himself.
It is not that we make it...Throughout the years,
the Lord has been working on us with the intention to make a palanquin for Himself.
He does not use anything of our natural makeup, but He uses His humanity, His redemption, and the divinity of God.
Our responsibility is simply to offer our love to Him. The interior decoration of the palanquin was inlaid with love from the daughters of Jerusalem. We must offer our love to the Lord. He does not want anything from us other than our love.
“Simon, son of John, do you love Me more than these?” (John 21:15). He is always seeking our love, and only our love affords something for the interior decoration of the palanquin.
The Lord Jesus made it, but it is decorated with our love. The basic structure is of wood, silver, and gold, but our love is the only thing with which the interior is decorated.
The more we love Him, the more we will lose our character and personality.
The more we love Him, the more we will lose our will, but the interior of the palanquin will be fully decorated. (CWWL, 1972, vol. 1, “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” pp. 270-271)
Further Reading: CWWL, 1972, vol. 1, “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” chs. 1-13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding
S.S. 3:9-10 Koning Salomo maakte voor zichzelf een draagstoel van het hout van de Libanon. De palen maakte hij van zilver; de onderkant is van goud; zijn zetel, van paars; het midden ervan was ingelegd met liefde van de dochters van Jeruzalem.
In de derde fase van haar ervaring wordt de minnaar van Christus geroepen om in hemelvaart te leven als de nieuwe schepping in wederopstanding. Leven in ascensie betekent voortdurend in onze geest leven. Hoewel wij, de gelovigen in Christus, op aarde zijn, zijn we, als we in onze geest zijn, verbonden met de opgevaren Christus in de hemel... Om in hemelsvaart te leven, moeten we leven, handelen, bewegen en alles in ons leven doen. geest (Rom. 8:4). Dit vereist dat we onze geest van onze ziel onderscheiden (Hebreeën 4:12). (SS 3:6, voetnoot 1) In het tijdperk van het koninkrijk zijn de minnaar van Christus, aangegeven door de draagstoel, en Christus, aangegeven door zijn berijder, in een eenheid van triomfantelijk feest. De minnaar van Christus is een draagstoel (voor reizen in de dag, het tijdperk van het koninkrijk – 2 Petr. 1:19), een rijtuig voor Christus, door Christus Zelf gemaakt uit de herrezen, verheven en nobele mensheid (het hout van de Libanon), met Gods natuur (goud) als basis, de verlossing van Christus (zilver) als steun en het koningschap van Christus (paars) als zetel (S.S. 3:9-10). De binnenkant van de draagstoel is ingelegd met de liefde van de zoekers (dochters) van Christus, wat aangeeft dat de minnaar van Christus één is met alle zoekers naar Christus in liefde in het principe van het Lichaam van Christus. (SS 3:9, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Bij de draagstoel zijn er twee aspecten: de buitenstructuur en de binnendecoratie. Salomo bouwde een draagstoel van het hout van Libanon...Hout betekent de mensheid, en Libanon betekent wederopstanding en hemelvaart...Christus kan van wilde merries een draagstoel maken met Zijn herrezen en opgestegen mensheid...Een merrie is iets natuurlijks van geboorte; er is absoluut niets van opbouw mee verbonden... Maar de draagstoel is niet iets van geboorte; het is iets opgebouwd. En het substantiële materiaal dat voor dit gebouw is gebruikt, is de menselijkheid van Jezus in opstanding en hemelvaart. Het bewegende vat van Christus is niet van natuurlijke oorsprong, maar iets dat gebouwd is met de herrezen en opgestegen mensheid van Christus.
We moeten leren de herrezen en geascendeerde mensheid van de Heer als onze basisstructuur te nemen, zodat we kunnen worden ingebouwd in het bewegende vat dat Hem bevat en tot uitdrukking brengt. Bovendien is er niet alleen het hout van de Libanon, maar ook de palen van zilver en de gouden onderkant. Zilver symboliseert de verlossing van de Heer, en goud de goddelijke natuur van God. De verlossing van Christus is onze ondersteunende kracht, en de goddelijke natuur van God is de basis van ons gebouw.
We moeten al deze dingen in gebed aan de Heer voorleggen, zodat Hij ons in de realiteit kan brengen. Wij moeten zo’n gebouwde structuur zijn, niet met onze natuurlijke kracht, maar met de menselijkheid van Christus, de verlossing van Jezus en de goddelijkheid van God.
Salomon maakte de draagstoel zelf. Het is niet zo dat we het redden... Door de jaren heen heeft de Heer aan ons gewerkt met de bedoeling een draagstoel voor Zichzelf te maken. Hij gebruikt niets van onze natuurlijke aard, maar Hij gebruikt Zijn menselijkheid, Zijn verlossing en de goddelijkheid van God.
Het is onze verantwoordelijkheid eenvoudigweg onze liefde aan Hem aan te bieden. De binnenversiering van de draagstoel werd met liefde ingelegd door de dochters van Jeruzalem. Wij moeten onze liefde aan de Heer aanbieden. Hij wil niets anders van ons dan onze liefde. “Simon, zoon van Johannes, hou je meer van mij dan van deze?” (Johannes 21:15). Hij is altijd op zoek naar onze liefde, en alleen onze liefde biedt iets voor de binnenversiering van de draagstoel. De Heer Jezus heeft het gemaakt, maar het is versierd met onze liefde. De basisstructuur is van hout, zilver en goud, maar onze liefde is het enige waarmee het interieur is versierd. Hoe meer we van Hem houden, hoe meer we ons karakter en persoonlijkheid zullen verliezen. Hoe meer we Hem liefhebben, hoe meer we onze wil zullen verliezen, maar het interieur van de draagstoel zal volledig versierd zijn. (CWWL, 1972, deel 1, ‘Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied’, pp. 270-271)
Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 1, ‘Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied’, hoofdstuk. 1-13
‹‹ HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 2
Morning Nourishment
S.S. 2:8-9 The voice of my beloved! Now he comes, leaping upon the mountains, skipping upon the hills. My beloved is like a gazelle or a young hart. Now he stands behind our wall; he is looking through the windows, he is glancing through the lattice. In the Bible, both the mountains and the hills refer to difficulties and barriers. He comes “leaping upon the mountains, skipping upon the hills” [S.S. 2:8]. This means that nothing is too high or too great to stop Him. The Lord is the Lord of resurrection. Christ has resurrected; He has overcome all difficulties and barriers. Difficulties and barriers are things of yesterday. He is living in the next day. All difficulties are beneath His feet. (CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” p. 32)
All the troubles concerning our fellowship with Christ come from our side. Many “hills” and “mountains” frustrate us from coming to Him, but He is never frustrated, for He can “leap” and “skip.” (Life-study of Song of Songs, p. 19)
Today’s Reading
“My beloved is like a gazelle or a young hart” (S.S. 2:9a). The word hind in the title of Psalm 22, which is concerned with resurrection, signifies Christ in resurrection. Christ’s being like a young hart signifies that His power is the power of resurrection. “Now he stands behind our wall” (S.S. 2:9b). His standing behind “our wall” signifies that the lover’s introspection as the problem in her self is a separation between her and Him. “Rise up, my love, / My beauty, and come away” (v. 13b). This...word indicates Christ’s eagerness in asking His lover to get away from her introspection of the self to be with Him. However, it is not easy for one to come out of introspection... Sometimes it takes a year or more before such a one can be helped to get away from the introspection of the self. “My dove, in the clefts of the rock, / In the covert of the precipice, / Let me see your countenance, / Let me hear your voice; / For your voice is sweet, / And your countenance is lovely ” (v. 14). Here Christ, considering her His simple lover (My dove), wants to see His lover’s lovely countenance and hear her sweet voice in her oneness, union, with the cross (the clefts of the rock and the covert of the precipice). Here we see Christ’s call for His lover to be in oneness with the cross. This point on the cross is the central stress in this section on deliverance from the self. If I had been the lover, I might have said, “My beloved, I cannot get to the clefts of the rock. The clefts are too high and the way is too rugged. I do not have enough power to go there.” But here Christ was indicating to His lover that she could enter into the experience of the cross by the power of His resurrection. (Life-study of Song of Songs, pp. 20-23) Christ wants His seeker to remain in the cross, in a crucified condition, continually (Gal. 2:20a; 1 Cor. 15:31; 2 Cor. 4:10-11). However, to remain in the cross is a difficult matter, like entering into the clefts of the rock and the covert of the precipice high in the mountains by a rugged road. In order to empower and encourage His lover to rise up and come away from her low situation in her introspection of the self, Christ empowers her by showing her the power of His resurrection (S.S. 2:8-9a), and He encourages her by the flourishing riches of His resurrection (vv. 11-13). It is by the power of Christ’s resurrection, not by our natural life, that we, the lovers of Christ, determine to take the cross by denying our self (Matt. 16:24). It is also by the power of Christ’s resurrection that we are enabled to be conformed to His death by being one with His cross (Phil. 3:10). The reality of resurrection is the pneumatic Christ (John 11:25), who as the consummated Spirit indwells and is mingled with our regenerated spirit (1 Cor. 6:17 and footnotes). It is in such a mingled spirit that we participate in and experience the resurrection of Christ, which enables us to be one with the cross to be delivered from the self and to be transformed into a new man in God’s new creation for the fulfillment of God’s economy in the building up of the organic Body of Christ. (S.S. 2:14, footnote 1) Further Reading: CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” secs. 1-5
‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding
S.S. 2:8-9 De stem van mijn geliefde! Nu komt hij, springend op de bergen, huppelend op de heuvels. Mijn geliefde is als een gazelle of een jong hert. Nu staat hij achter onze muur; hij kijkt door de ramen, hij kijkt door het traliewerk. In de Bijbel verwijzen zowel de bergen als de heuvels naar moeilijkheden en barrières. Hij komt “springend op de bergen, huppelend op de heuvels” [S.S. 2:8]. Dit betekent dat niets te hoog of te groot is om Hem tegen te houden. De Heer is de Heer van de opstanding. Christus is opgestaan; Hij heeft alle moeilijkheden en barrières overwonnen. Moeilijkheden en barrières zijn dingen van gisteren. Hij woont de volgende dag. Alle moeilijkheden liggen onder Zijn voeten. (CWWN, deel 23, “Het Hooglied”, p. 32)
Alle problemen met betrekking tot onze gemeenschap met Christus komen van onze kant. Veel ‘heuvels’ en ‘bergen’ weerhouden ons ervan om tot Hem te komen, maar Hij raakt nooit gefrustreerd, want Hij kan ‘springen’ en ‘overslaan’. (Levenstudie van Hooglied, p. 19)
Lezing van vandaag
“Mijn geliefde is als een gazelle of een jong hert” (S.S. 2:9a). Het woord hind in de titel van Psalm 22, dat betrekking heeft op de opstanding, duidt op Christus bij wederopstanding. Dat Christus als een jong hart is, betekent dat Zijn kracht de kracht van de opstanding is. “Nu staat hij achter onze muur” (S.S. 2:9b). Zijn positie achter ‘onze muur’ betekent dat de introspectie van de minnaar als het probleem in haar zelf een scheiding is tussen haar en Hem.
‘Sta op, mijn liefste, / Mijn schoonheid, en ga weg’ (vers 13b). Dit...woord duidt op de gretigheid van Christus om Zijn geliefde te vragen om weg te komen van haar introspectie van het zelf om bij Hem te zijn. Het is echter niet gemakkelijk voor iemand om dat te doen
kom uit introspectie... Soms duurt het een jaar of langer voordat zo iemand geholpen kan worden om weg te komen van de introspectie van het zelf.
“Mijn duif, in de kloven van de rots, / In het verborgene van de afgrond, / Laat me je gelaat zien, / Laat me je stem horen; / Want je stem is zoet, / En je gelaat is liefelijk ” (v. 14). Hier Christus, overwegend
Haar Zijn eenvoudige minnaar (Mijn duif) wil het lieflijke gelaat van Zijn minnaar zien en haar zoete stem horen in haar eenheid, vereniging, met het kruis (de kloven van de rots en het verborgene van de afgrond). Hier zien we de roep van Christus om de Zijne
minnaar om één te zijn met het kruis. Dit kruispunt vormt de centrale nadruk in dit gedeelte over de bevrijding van het zelf.
Als ik de minnaar was geweest, had ik misschien kunnen zeggen: “Mijn geliefden, ik kan niet bij de kloven van de rots komen. De kloven zijn te hoog en de weg is te ruig. Ik heb niet genoeg kracht om daarheen te gaan.' Maar hier verwees Christus naar Zijn geliefde
dat zij door de kracht van Zijn opstanding de ervaring van het kruis kon binnengaan. (Levensstudie van Hooglied, pp. 20-23)
Christus wil dat Zijn zoeker voortdurend aan het kruis blijft, in een gekruisigde toestand (Gal. 2:20a; 1 Kor. 15:31; 2 Kor. 4:10-11). Het is echter een moeilijke zaak om in het kruis te blijven, net zoals het binnengaan in de kloven van de rots
de verborgen afgrond hoog in de bergen via een ruige weg. Om Zijn geliefde te bekrachtigen en aan te moedigen om op te staan en weg te komen uit haar dieptepunt
In haar introspectie van het zelf geeft Christus haar kracht door haar de kracht van Zijn opstanding te laten zien (S.S. 2:8-9a), en Hij moedigt haar aan door de bloeiende rijkdom van Zijn opstanding (vv. 11-13). Het is door de kracht van de opstanding van Christus, en niet door ons natuurlijke leven, dat wij, de liefhebbers van Christus, besluiten het kruis op ons te nemen door onszelf te verloochenen (Matt. 16:24). Het is ook door de kracht van de opstanding van Christus dat wij in staat worden gesteld gelijkvormig te worden aan Zijn dood door één te zijn met Zijn kruis (Fil. 3:10). De realiteit van de opstanding is de pneumatische Christus (Johannes 11:25), die als de volmaakte Geest in onze wedergeboren geest woont en zich vermengt (1 Kor. 6:17 en voetnoten). Het is in zo’n gemengde geest dat we deelnemen aan en de opstanding van Christus ervaren, wat ons in staat stelt één te zijn met het kruis, verlost te worden van het zelf en getransformeerd te worden in een nieuwe mens in Gods nieuwe schepping voor de vervulling van Gods belofte. economie in de opbouw van het organische Lichaam van Christus. (SS 2:14, voetnoot 1)
Verder lezen: CWWN, vol. 23, ‘Het Hooglied’, sec. 1-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 1
Morning Nourishment
S.S. 1:2-4 Let him kiss me with the kisses of his mouth! For your love is better than wine. Your anointing oils have a pleasant fragrance; your name is like ointment poured forth; therefore the virgins love you. Draw me; we will run after you—the king has brought me into his chambers—we will be glad and rejoice in you; we will extol your love more than wine. Rightly do they love you.
Song of Songs is a history of love in an excellent marriage, a story of the love between the wise King Solomon, the writer of this book, and the Shulammite (6:13), a girl of the countryside...Song of Songs stresses not the Body of Christ corporately but the believer in Christ individually, unveiling the progressive experience of an individual believer’s loving fellowship with Christ in... stages...The stages of such a progression should be landmarks to us in the course of our pursuing of Christ for His and our mutual satisfaction. (Song of Songs 1:1, footnote 1)
The progress begins with the first stage of Christ’s lovers’ being drawn to pursue Him for satisfaction, continues through the following stages of (1) their being called to be delivered from the self through the oneness with the cross, (2) their being called to live in ascension as the new creation in resurrection, (3) their being called more strongly to live within the veil through the cross after resurrection, and (4) their sharing in the work of the Lord, and ends with the last stage of their hoping to be raptured (Life-study of Song of Songs, p. 69)
Today’s Reading
After you have received Christ as your life, you must have a very personal seeking after Christ. No one can represent you or do anything for you in this matter. It must be personal.
We all need this kind of personal, affectionate, intimate contact with the Lord every day. This has become my habit. Every morning after rising up I go to my desk, and the first thing I say is, “Lord Jesus, I love You.”...We all need to take heed to what the seeker says: “Let him kiss me with the kisses of his mouth!” Right away her tone changes: “Your love is better than wine.” This is a personal, intimate prayer. “Draw me; we will run after you.”...We need to build up such a relationship with Him that is so personal and affectionate.
Christianity preaches the physical Jesus, but we preach the pneumatic Christ, the Christ who is the Spirit (2 Cor. 3:17). This One is private and spiritual. We have seen that the king’s chambers signify our spirit...He visits us privately as the all-inclusive consummated Spirit.
Christ the King brings His seekers into His chambers, that is, into their regenerated spirit, His dwelling place...When I was young, I was taught to pray to God as the heavenly Father. I was also told not to pray to the Spirit, because in the entire New Testament you cannot find a verse concerning praying to the Spirit. But the more we pray, the more we have the feeling that the Father, the Son, and the Spirit are all in us (Eph. 4:6; 2 Cor. 13:5; Rom. 8:9). According to our experience, our spirit is the Holy of Holies—the dwelling place, the inner chambers, of the Triune God. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “Crystallization-study of Songs of Songs,” pp. 257, 260, 264-265)
[Song of Songs 1:2—2:7] is the key to the whole book. All the spiritual principles are contained in this section. It foreshadows all subsequent experiences. The lessons that follow are not new; rather, they are old lessons repeated in a deeper way.
The spiritual experiences in the first section are smooth andeasy...However,...there is the need for these experiences to pass through the fire...The first time a person experiences something, the impression may not be very deep; the second time, the experience may be more advanced and more sure. Yet the second experience may not be as sweet as the first. In the end the experience is the same as that which was encountered at the beginning; the banner is still love. (CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” p. 7 Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “Crystallization-study of Songs of Songs,” chs. 1-12
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding
S.S. 1:2-4 Laat hem mij kussen met de kussen van zijn mond! Want jouw liefde is beter dan wijn. Uw zalfolie heeft een aangename geur; uw naam is als uitgegoten zalf; daarom houden de maagden van je. Teken mij; we zullen achter je aan rennen – de koning heeft mij in zijn kamers gebracht – we zullen blij zijn en ons over je verheugen; wij zullen uw liefde meer prijzen dan wijn. Ze houden terecht van je. Hooglied is een geschiedenis van liefde in een uitstekend huwelijk, een verhaal over de liefde tussen de wijze koning Salomo, de schrijver van dit boek, en de Sulammitische (6:13), een meisje van het platteland... Hooglied legt niet de nadruk op het Lichaam van Christus als geheel, maar op de individuele gelovige in Christus, waarbij de progressieve ervaring wordt onthuld van de liefdevolle gemeenschap van een individuele gelovige met Christus in... stadia... De stadia van een dergelijke vooruitgang zouden voor ons oriëntatiepunten moeten zijn in de loop van onze het nastreven van Christus voor Zijn en onze wederzijdse tevredenheid. (Hooglied 1:1, voetnoot 1) De vooruitgang begint met de eerste fase waarin de minnaars van Christus ertoe worden aangetrokken Hem te achtervolgen voor bevrediging, en gaat door in de volgende fasen: (1) hun roeping om verlost te worden van het zelf door de eenheid met het kruis, (2) hun roeping om in hemelvaart te leven als de nieuwe schepping in opstanding, (3) hun sterker geroepen te zijn om te leven
binnen de sluier door het kruis na de opstanding, en (4) hun deelname aan het werk van de Heer, en eindigt met de laatste fase van hun hoop opgenomen te worden (Levensstudie van Hooglied, p. 69)
Lezing van vandaag
Nadat u Christus als uw leven hebt ontvangen, moet u een heel persoonlijk zoeken naar Christus hebben. Niemand kan u vertegenwoordigen of iets voor u doen in deze kwestie. Het moet persoonlijk zijn.
We hebben allemaal elke dag dit soort persoonlijk, liefdevol en intiem contact met de Heer nodig. Dit is mijn gewoonte geworden. Elke ochtend nadat ik ben opgestaan, ga ik naar mijn bureau, en het eerste wat ik zeg is: “Heer Jezus, ik hou van U.”...We moeten allemaal acht slaan op wat de zoeker zegt: “Laat hem mij kussen met de kusjes van zijn mond!” Meteen verandert haar toon: “Je liefde is beter dan wijn.” Dit is een persoonlijk, intiem gebed. "Teken mij; wij zullen achter je aan rennen.”...We moeten zo'n relatie met Hem opbouwen die zo persoonlijk en aanhankelijk is.
Het christendom predikt de fysieke Jezus, maar wij prediken de pneumatische Christus, de Christus die de Geest is (2 Kor. 3:17). Deze is privé en spiritueel. We hebben gezien dat de kamers van de koning onze geest vertegenwoordigen... Hij bezoekt ons privé als de alomvattende, volmaakte Geest.
Christus de Koning brengt Zijn zoekers naar Zijn kamers, dat wil zeggen, naar hun wedergeboren geest, Zijn woonplaats... Toen ik jong was, leerde ik bidden tot God als de hemelse Vader. Ik kreeg ook te horen dat ik niet tot de Geest moest bidden, omdat je in het hele Nieuwe Testament geen vers kunt vinden over het bidden tot de Geest. Maar hoe meer we bidden, hoe meer we het gevoel krijgen dat de Vader, de Zoon en de Geest allemaal in ons zijn (Ef. 4:6; 2 Kor. 13:5; Rom. 8:9). Volgens onze ervaring is onze geest het Heilige der Heiligen – de woonplaats, de binnenkamers van de Drie-ene God. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “Crystallization-study of Songs of Songs”, pp. 257, 260, 264-265)
[Hooglied 1:2 – 2:7] is de sleutel tot het hele boek. Alle spirituele principes zijn in dit gedeelte opgenomen. Het is een voorafschaduwing van alle volgende ervaringen. De lessen die volgen zijn niet nieuw; het zijn eerder oude lessen die op een diepere manier worden herhaald.
De spirituele ervaringen in het eerste deel zijn soepel en
gemakkelijk... Maar... het is nodig dat deze ervaringen door het vuur gaan... De eerste keer dat iemand iets ervaart, is de indruk misschien niet erg diep; de tweede keer kan de ervaring geavanceerder en zekerder zijn. Toch is de tweede ervaring misschien niet zo zoet als de eerste. Uiteindelijk is de ervaring dezelfde als die in het begin; het spandoek is nog steeds liefde. (CWWN, deel 23, ‘The Song of Songs’, p. 7 Verder lezen: CWWL, 1994-1997, deel 3, ‘Crystallization-study of Songs of Songs’, hoofdstuk 1-12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 6
Morning Nourishment
Eph. 4:13 Until we all arrive at the oneness of the faith and of the full knowledge of the Son of God, at a full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of Christ.
1 Tim. 6:21 Because of which some, professing this, have misaimed regarding the faith. Grace be with you.
In Ephesians 4:3 the oneness of the Spirit is the oneness of the divine life in reality; in 4:13 the oneness is the oneness of our living in practicality. We already have the oneness of the divine life in reality. We need only to keep it. But we need to go on until we arrive at the oneness of our living in practicality. This aspect of oneness is of two things: the faith and the full knowledge of the Son of God. As revealed in Jude 3, 2 Timothy 4:7, and 1 Timothy 6:21, the faith does not refer to the act of our believing but to the things in which we believe, such as the divine person of Christ and His redemptive work accomplished for our salvation. The full knowledge of the Son of God is the apprehension of the revelation concerning the Son of God for our experience. The more we grow in life, the more we will cleave to the faith and to the apprehension of Christ, and the more we will drop all the minor and meaner doctrinal concepts that cause divisions. Then we will arrive at, or attain to, the practical oneness; that is, we will arrive at a full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of Christ. (Eph. 4:13, footnote 2)
Today’s Reading
In Ephesians 4:13 Paul speaks of the need for all to arrive at the oneness of the faith, not only in relation to the saints but also in relation to the gifts in verse 11. The gifts also all need to arrive at the oneness of the full knowledge of the Son of God; then we will arrive at a full-grown man. If the light we receive stays merely on the surface of the truth, we will have no way to arrive at the oneness of the faith. It is only in the Son of God that we can arrive at the oneness of the faith. If we truly know the Son of God inwardly, whether we keep the Lord’s Day or the Sabbath day will not matter to us. Romans 14:5 says, “One judges one day above another; another judges every
day alike. Let each be fully persuaded in his own mind.” The Jews asked the Lord Jesus about the matter of profaning the Sabbath, and the Lord replied, “The Son of Man is Lord of the Sabbath” (Matt. 12:8). Actually, it is not a matter of the Sabbath but a matter of the Lord.
Only when we take Christ as the center and focus on Him can we arrive at the oneness of the faith. Only in the Son of God can our faith be one. Once we deviate from this center, the oneness is gone...If we truly know the Son of God, there will be no arguments. This knowing does not depend on mental comprehension but on growth in life; this knowing is not in the mind but in experience. Hence, Ephesians 4:13 continues, saying, “At a full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of Christ.” From this verse we can see that knowing is the result of arriving at a full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of Christ.
Even though we may win an argument regarding the rapture, what is the profit if people do not know Christ? If we know and experience the Son of God, the matter of the prophecy regarding the rapture will not matter to us. The oneness of the faith among the saints does not depend on the rapture; rather, it depends on the Son of God, Christ.
In the matter of the administration and management of the church,...any practice that is not in contradiction to the Son of God, Christ, is acceptable. If we have seen this great principle, we will not have any arguments... If we take Christ—the Son of God—as the criterion and broaden our view, there will be no problem. All our problems are due to our inadequate knowledge and vision of the Son of God...The oneness of the faith altogether depends on our full knowledge of the Son of God. (CWWL, 1952, vol. 2, “How to Administrate the Church,” pp. 87-89)
Further Reading: CWWL, 1952, vol. 2, “How to Administrate the Church,” ch. 3; CWWL, 1957, vol. 1, “The Faith, Testimony, and Ground of the Church,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ef. 4:13 Totdat wij allen komen tot de eenheid van het geloof en van de volledige kennis van de Zoon van God, tot een volwassen mens, tot de maat van de grootte van de volheid van Christus.
1 Tim. 6:21 Daarom hebben sommigen, die dit belijden, een verkeerde visie op het geloof gekregen. Grace zij met je.
In Efeziërs 4:3 is de eenheid van de Geest de eenheid van het goddelijke leven in werkelijkheid; in 4:13 is de eenheid de eenheid van ons leven in de praktijk. We hebben in werkelijkheid al de eenheid van het goddelijke leven. We hoeven het alleen maar te behouden. Maar we moeten doorgaan totdat we de eenheid van ons leven in de praktijk bereiken. Dit aspect van eenheid bestaat uit twee dingen: het geloof en de volledige kennis van de Zoon van God. Zoals geopenbaard in Judas 3, 2 Timotheüs 4:7 en 1 Timotheüs 6:21, verwijst het geloof niet naar de daad van ons geloof, maar naar de dingen waarin we geloven, zoals de goddelijke persoon van Christus en Zijn verlossende werk. volbracht voor onze verlossing. De volledige kennis van de Zoon van God is het begrijpen van de openbaring over de Zoon van God voor onze ervaring. Hoe meer we groeien in het leven, hoe meer we zullen vasthouden aan het geloof en aan het begrip van Christus, en hoe meer we alle kleine en gemene leerstellige concepten zullen laten vallen die verdeeldheid veroorzaken. Dan zullen we de praktische eenheid bereiken; dat wil zeggen: we zullen uitkomen bij een volwassen mens, naar de maatstaf van de grootte van de volheid van Christus. (Ef. 4:13, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
In Efeziërs 4:13 spreekt Paulus over de noodzaak dat allen tot de eenheid van het geloof komen, niet alleen in relatie tot de heiligen maar ook in relatie tot de gaven in vers 11. De gaven moeten ook allemaal tot de eenheid van geloof komen. de volledige kennis van de Zoon van God; dan komen we uit bij een volwassen man. Als het licht dat we ontvangen slechts aan de oppervlakte van de waarheid blijft, zullen we op geen enkele manier tot de eenheid van het geloof kunnen komen. Alleen in de Zoon van God kunnen we tot de eenheid van het geloof komen. Als we de Zoon van God werkelijk innerlijk kennen, maakt het voor ons niet uit of we de dag des Heren vieren of de sabbatdag. Romeinen 14:5 zegt: “De een oordeelt de ene dag boven de andere; een ander oordeelt elke
dag gelijk. Laat ieder in zijn eigen geest volledig overtuigd zijn.” De Joden vroegen de Heer Jezus over de kwestie van het ontheiligen van de sabbat, en de Heer antwoordde: “De Mensenzoon is Heer over de sabbat” (Matt. 12:8). Eigenlijk is het geen zaak van de sabbat, maar een zaak van de Heer.
Alleen als we Christus als middelpunt nemen en ons op Hem concentreren, kunnen we de eenheid van het geloof bereiken. Alleen in de Zoon van God kan ons geloof één zijn. Als we eenmaal van dit centrum afwijken, is de eenheid verdwenen. Als we de Zoon van God werkelijk kennen, zullen er geen argumenten meer zijn. Dit weten hangt niet af van mentaal begrip, maar van groei in het leven; dit weten zit niet in de geest, maar in de ervaring. Daarom gaat Efeziërs 4:13 verder met de woorden: “Bij een volwassen mens, naar de maat van de grootte van de volheid van Christus.” Uit dit vers kunnen we zien dat weten het resultaat is van het bereiken van een volwassen mens, naar de maatstaf van de grootte van de volheid van Christus.
Ook al winnen we misschien een discussie over de opname, wat is de winst als mensen Christus niet kennen? Als we de Zoon van God kennen en ervaren, zal de kwestie van de profetie over de opname voor ons niet van belang zijn. De eenheid van het geloof onder de heiligen hangt niet af van de opname; het hangt eerder af van de Zoon van God, Christus.
In de kwestie van het bestuur en management van de kerk is elke praktijk die niet in tegenspraak is met de Zoon van God, Christus, aanvaardbaar. Als we dit geweldige principe hebben gezien, zullen we geen argumenten meer hebben... Als we Christus – de Zoon van God – als criterium nemen en onze blik verruimen, zal er geen probleem zijn. Al onze problemen zijn te wijten aan onze ontoereikende kennis en visie op de Zoon van God... De eenheid van het geloof hangt geheel af van onze volledige kennis van de Zoon van God. (CWWL, 1952, deel 2, ‘Hoe de kerk te besturen’, pp. 87-89)
Verder lezen: CWWL, 1952, vol. 2, ‘Hoe de kerk te besturen’, hfst. 3; CWWL, 1957, vol. 1, ‘Het geloof, het getuigenis en de grondslag van de kerk’, hfst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 5
Morning Nourishment
Jude 3 Beloved, while using all diligence to write to you concerning our common salvation, I found it necessary to write to you and exhort you to earnestly contend for the faith once for all delivered to the saints.
Titus 1:4 To Titus, genuine child according to the common faith: Grace and peace from God the Father and Christ Jesus our Savior.
The faith in Jude 3 refers not to subjective faith as our believing but objective faith as our belief, referring to the things we believe in, the contents of the New Testament as our faith (Acts 6:7; 1 Tim. 1:19; 3:9; 4:1; 5:8; 6:10, 21; 2 Tim. 2:18; 3:8; 4:7; Titus 1:13), in which we believe for our common salvation. This faith, not any doctrine, has been delivered once for all to the saints. For this faith we should earnestly contend (1 Tim. 6:12). (The Conclusion of the New Testament, p. 4031)
Today’s Reading
When used in a subjective sense, faith denotes our action of believing; when used in an objective sense, faith denotes the object of our belief. In 1Timothy 1:19...Paul says, “Holding faith and a good conscience, concerning which some, thrusting these away, have become shipwrecked regarding the faith.” The first reference to faith in this verse is subjective; it denotes our capacity to believe. The second use of faith is objective; it denotes the object
of our faith. Peter tells us in his second Epistle that equally precious faith has been allotted to us (1:1). This faith is subjective and refers to the faith that is within us. This differs from the faith in Jude 3, which refers to what we believe.
The faith in the objective sense is equal to the contents of God’s will given to us in the New Testament...What God gives in the New Testament is the faith that includes all the items of God’s new will. This will includes even the Triune God. However, it does not include such matters as head covering, foot-washing, or methods of baptism. Nevertheless, some believers contend for such things, thinking that they are contending for the faith. But that is not the correct understanding of what Jude means by contending for the faith once for all delivered to the saints. To contend for the faith is to contend for the basic and crucial matters of God’s new will.
The faith—our belief—is constituted of certain basic truths. First, we believe that God is one yet triune—the Father, the Son, and the Spirit. Second, we believe that our God became incarnated in the Son, the Lord
Jesus Christ. Third, we believe that Jesus Christ, the Son of God incarnated as man, lived on earth and died on the cross for our sins to secure our redemption. On the third day He was resurrected from the dead both physically and spiritually, and today He is our Savior, our Lord in resurrection, and our life. Because we believe in Him, our sins have been forgiven, He has come into us as our life, and we have been regenerated. Eventually, the Lord Jesus will come back to receive all His believers to Himself. These are basic truths, basic doctrines, that constitute the faith for which we should contend. Because every sound, genuine believer holds these
basic truths, they are called the common faith (Titus 1:4).
Nowhere in the Scriptures are we told to fight for doctrine. However, we must contend for the faith that is related to our “common salvation” (Jude 3).
Our common salvation comes from the common faith...The different denominations emphasize different doctrines and hold on to them. Although
we are not to fight for doctrine, we must be willing to fight for the faith. In 1 Timothy 6:12 Paul charges Timothy, “Fight the good fight of the faith.” Therefore, we should contend for our faith, but we should not fight for our doctrine. Concerning the faith, we must be bold, strong, and definite, ready to contend for the faith once for all delivered to the saints. However, as far as doctrines are concerned, we must be liberal with others. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4032-4033)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 398; Life-study of Jude, msgs. 1, 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding
Judas 3 Geliefden, terwijl ik alle ijver gebruikte om u te schrijven over onze gemeenschappelijke redding, vond ik het nodig u te schrijven en u aan te sporen ernstig te strijden voor het geloof dat voor eens en voor altijd aan de heiligen is overgeleverd.
Titus 1:4 Aan Titus, echt kind volgens het gewone geloof: Genade en vrede van God de Vader en Christus Jezus, onze Verlosser. Het geloof in Judas 3 verwijst niet naar het subjectieve geloof als ons geloof, maar naar het objectieve geloof als ons geloof, verwijzend naar de dingen waarin we geloven, de inhoud van het Nieuwe Testament als ons geloof (Handelingen 6:7; 1 Tim. 1:19; 3:9; 5:8; 6:10, 21; 2 Tim. 2:18; 4:13), waarin wij geloven voor onze gemeenschappelijke redding. Dit geloof, en niet welke leerstelling dan ook, is voor eens en voor altijd aan de heiligen overgeleverd. Voor dit geloof moeten we ernstig strijden (1 Tim. 6:12). (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4031)
Lezing van vandaag
Wanneer het in subjectieve zin wordt gebruikt, duidt geloof op onze handeling van geloven; wanneer het in objectieve zin wordt gebruikt, duidt geloof op het object van ons geloof. In 1Timotheüs 1:19... zegt Paulus: "Het vasthouden aan geloof en een goed geweten, waarvan sommigen, door deze weg te werpen, schipbreuk hebben geleden wat betreft het geloof." De eerste verwijzing naar geloof in dit vers is subjectief; het duidt op ons vermogen om te geloven. Het tweede gebruik van geloof is objectief; het duidt het object aan
van ons geloof. Petrus vertelt ons in zijn tweede brief dat ons een even kostbaar geloof is toebedeeld (1:1). Dit geloof is subjectief en verwijst naar het geloof dat in ons leeft. Dit verschilt van het geloof in Judas 3, dat verwijst naar wat wij geloven. Het geloof in objectieve zin is gelijk aan de inhoud van Gods wil die ons in het Nieuwe Testament is gegeven. Wat God in het Nieuwe Testament geeft, is het geloof dat alle onderdelen van Gods nieuwe wil omvat. Deze wil omvat zelfs de Drie-ene God. Zaken als hoofdbedekking, voetwassing of doopmethoden vallen hier echter niet onder. Niettemin strijden sommige gelovigen voor zulke dingen, omdat ze denken dat ze voor het geloof strijden. Maar dat is niet het juiste begrip van wat Judas bedoelt met het strijden voor het geloof dat voor eens en voor altijd aan de heiligen is overgeleverd. Strijden voor het geloof betekent strijden voor de fundamentele en cruciale zaken van Gods nieuwe wil.
Het geloof – ons geloof – bestaat uit bepaalde fundamentele waarheden. Ten eerste geloven wij dat God één en toch drie-eenheid is: de Vader, de Zoon en de Geest. Ten tweede geloven wij dat onze God geïncarneerd is in de Zoon, de Heer
Jezus Christus. Ten derde geloven wij dat Jezus Christus, de als mens geïncarneerde Zoon van God, op aarde leefde en aan het kruis stierf voor onze zonden om onze verlossing veilig te stellen. Op de derde dag werd Hij zowel lichamelijk als geestelijk uit de dood opgewekt, en vandaag is Hij onze Verlosser, onze Heer in de opstanding, en ons leven. Omdat we in Hem geloven, zijn onze zonden vergeven, is Hij in ons gekomen als ons leven, en zijn we wedergeboren. Uiteindelijk zal de Heer Jezus terugkomen om al Zijn gelovigen bij Zichzelf te ontvangen. Dit zijn fundamentele waarheden, fundamentele doctrines, die het geloof vormen waarvoor wij moeten strijden. Omdat elke gezonde, echte gelovige deze vasthoudt
fundamentele waarheden, ze worden het algemene geloof genoemd (Titus 1:4). Nergens in de Schrift wordt ons verteld dat we voor doctrine moeten vechten. We moeten echter strijden voor het geloof dat verband houdt met onze “gemeenschappelijke verlossing” (Judas 3).
Onze gemeenschappelijke verlossing komt voort uit het gemeenschappelijke geloof... De verschillende denominaties benadrukken verschillende doctrines en houden zich daaraan vast. Hoewel we moeten niet vechten voor de leer, we moeten bereid zijn te vechten voor het geloof. In 1 Timotheüs 6:12 klaagt Paulus Timotheüs aan: “Strijd de goede strijd van het geloof.” Daarom moeten we strijden voor ons geloof, maar we moeten niet vechten voor onze leer. Wat het geloof betreft, moeten we stoutmoedig, sterk en vastberaden zijn, klaar om te strijden voor het geloof dat voor eens en voor altijd aan de heiligen is overgeleverd. Wat de doctrines betreft, moeten we echter liberaal zijn ten opzichte van anderen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4032-4033) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 398; Levensstudie van Jude, berichten. 1, 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Tim. 1:4 Nor to give heed to myths and unending genealogies, which produce questionings rather than God’s economy, which is in faith.
1 Tim. 3:9 Holding the mystery of the faith in a pure conscience.
We need to be deeply impressed with the meaning of faith in the New Testament...Faith is first God being the Word spoken to us. We have God and then God as the Word spoken. Through the Word of God and by the Spirit of God we are infused with God in Christ. As a result, something rises up within us. This is faith. Faith then works in us to bring us into an organic union with the Triune God. Through this organic union God is continually transfused and infused into us. As a result, we have the divine life and the divine nature to become God’s sons, members of Christ, and parts of the new man. As a totality, we become the house of God, the Body of Christ, and the new man. This is God’s economy in faith. (Life-study of 1 Timothy, 2nd ed., p. 12)
Today’s Reading
The faith [in 1 Timothy 3:9], as in 1:19 and 2 Timothy 4:7, is objective. It refers to the things we believe in, the things that constitute the gospel. The mystery of the faith is mainly Christ as the mystery of God (Col. 2:2) and the church as the mystery of Christ (Eph. 3:4). A deacon in a local church should hold the mystery of the faith with full understanding in a pure conscience for
the Lord’s testimony. Whenever the deacons are asked by the elders to do a certain thing or to
help others in a particular way, they should realize that they are serving the saints in the mystery of the faith. This will uplift their service. It makes a tremendous difference if the deacons’ contact with others is based on God’s New Testament economy.
A pure conscience [1 Tim. 3:9] is a conscience purified from any mixture. To hold the mystery of the faith for the Lord’s testimony, we need such a purified conscience.
In order to have a pure conscience, the deacons need to behave according to their knowledge of the mystery of the faith...A deacon should consider
how he deals with his wife, his children, and the other saints. He then may realize his shortage, that he does not live according to the mystery of the faith. A deacon must be justified in the first place by his own conscience. He should have a conscience that testifies even to the demons that he lives according to the standard of the mystery of God’s New Testament economy. Then he will truly hold the mystery of the faith with a pure conscience. (Lifestudy of 1 Timothy, 2nd ed., pp. 49-50)
In 2 Timothy 1:3 Paul says, “I thank God, whom I serve from my forefathers in a pure conscience...” To serve here is to serve God in worship to Him (Acts 24:14; Phil. 3:3). Paul followed in the footsteps of his
forefathers to serve God in a pure conscience. In a time of degradation, a pure conscience, a conscience purified from any mixture, is needed if we are to serve God.
I have the assurance that all the saints who are so honest, truthful, and faithful to the Lord in His recovery have not only a good conscience but also a pure conscience. In this matter we should not accept the lie of the enemy. The more we doubt that we have a pure conscience, the more we will feel that our conscience is not pure. We need to declare, “Satan, get away from
me! I have a pure conscience. Satan, don’t you know that I am for the Lord and not for anything else? I am for the Lord, for His recovery, for His church, and for His interests.”...Do not listen to your doubts, and do not believe the lies of the enemy. The Lord’s blood prevails against him...Learn to tell the enemy, “Satan, you have been cheating me long enough. I will not believe you any longer, and I will not allow you to hold me back. I am for the Lord, and I have a pure conscience.” (Life-study of 2 Timothy, 2nd ed., pp. 4-5)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 5; Life-study of 2 Timothy msg. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Tim. 1:4 Ook mogen we geen acht slaan op mythen en eindeloze genealogieën, die vragen oproepen in plaats van Gods economie, die gebaseerd is op geloof.
1 Tim. 3:9 Het mysterie van het geloof vasthouden in een zuiver geweten. We moeten diep onder de indruk zijn van de betekenis van geloof in het Nieuwe Testament. Geloof betekent in de eerste plaats dat God het Woord is dat tot ons gesproken wordt. Wij hebben God en dan God als het gesproken Woord. Door het Woord van God en door de Geest van God zijn wij doordrenkt met God in Christus. Als gevolg hiervan komt er iets in ons naar boven. Dit is geloof. Het geloof werkt dan in ons om ons in een organische vereniging met de Drie-ene God te brengen. Door deze organische eenheid wordt God voortdurend in ons getransplanteerd en doordrenkt. Als gevolg hiervan hebben we het goddelijke leven en de goddelijke natuur om Gods zonen, leden van Christus en delen van de nieuwe mens te worden. Als geheel zijn wij word het huis van God, het Lichaam van Christus en de nieuwe mens. Dit is Gods economie in geloof. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e ed., p. 12)
Lezing van vandaag
Het geloof [in 1 Timotheüs 3:9], zoals in 1:19 en 2 Timotheüs 4:7, is objectief. Het verwijst naar de dingen waarin we geloven, de dingen die het evangelie vormen. Het mysterie van het geloof is vooral Christus als het mysterie van God (Kol. 2:2) en de kerk als het mysterie van Christus (Ef. 3:4). Een diaken in een plaatselijke kerk moet het mysterie van het geloof met volledig begrip en een zuiver geweten bewaren
het getuigenis van de Heer. Telkens wanneer de diakenen door de oudsten worden gevraagd om een bepaald ding of iets te doen
Als ze anderen op een bepaalde manier helpen, moeten ze beseffen dat ze de heiligen dienen in het mysterie van het geloof. Dit zal hun service verbeteren. Het maakt een enorm verschil als het contact van de diakenen met anderen gebaseerd is op Gods nieuwtestamentische economie.
Een zuiver geweten [1 Tim. 3:9] is een geweten dat gezuiverd is van elke vermenging. Om het mysterie van het geloof als getuigenis van de Heer te behouden, hebben we zo’n gezuiverd geweten nodig.
Om een zuiver geweten te hebben, moeten de diakenen zich gedragen in overeenstemming met hun kennis van het mysterie van het geloof... Een diaken moet overwegen
hoe hij omgaat met zijn vrouw, zijn kinderen en de andere heiligen. Hij kan zich dan zijn tekort realiseren, dat hij niet leeft volgens het mysterie van het geloof. Een diaken moet in de eerste plaats gerechtvaardigd worden door zijn eigen geweten. Hij zou een geweten moeten hebben dat zelfs tot de demonen getuigt dat hij leeft volgens de maatstaf van het mysterie van Gods nieuwtestamentische economie. Dan zal hij het mysterie van het geloof waarlijk met een zuiver geweten koesteren. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e ed., pp. 49-50)
In 2 Timotheüs 1:3 zegt Paulus: “Ik dank God, die ik van mijn voorvaderen dien met een zuiver geweten...” Hier dienen betekent God dienen in aanbidding voor Hem (Handelingen 24:14; Fil. 3:3). ). Paul trad in de voetsporen van hem
voorvaderen om God met een zuiver geweten te dienen. In een tijd van degradatie is een zuiver geweten, een geweten dat gezuiverd is van elke vermenging, nodig als we God willen dienen.
Ik heb de zekerheid dat alle heiligen die zo eerlijk, waarachtig en trouw aan de Heer zijn bij Zijn herstel, niet alleen een goed geweten hebben, maar ook een zuiver geweten. In deze kwestie moeten we de leugen van de vijand niet accepteren. Hoe meer we eraan twijfelen dat we een zuiver geweten hebben, hoe meer we zullen voelen dat ons geweten niet zuiver is. We moeten verklaren: “Satan, ga weg
mij! Ik heb een zuiver geweten. Satan, weet je niet dat ik voor de Heer ben en voor niets anders? Ik ben voor de Heer, voor Zijn herstel, voor Zijn kerk en voor Zijn belangen.”...Luister niet naar je twijfels en geloof de leugens van de vijand niet. Het bloed van de Heer overwint hem...Leer tegen de vijand te zeggen: “Satan, je hebt me lang genoeg bedrogen. Ik zal je niet langer geloven, en ik zal niet toestaan dat je me tegenhoudt. Ik ben voor de Heer en heb een zuiver geweten.’ (Levensstudie van 2 Timotheüs, 2e ed., pp. 4-5)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 5; Levensstudie van 2 Timoteüsbericht. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Tim. 6:12 Fight the good fight of the faith; lay hold on the eternal life, to which you were called and have confessed the good confession before many witnesses.
1 Tim. 6:19 Laying away for themselves a good foundation as a treasure for the future, that they may lay hold on that which is really life.
To fight for the faith means to fight for God’s New Testament economy. In particular, it is to fight for Christ as the embodiment of God and for the church as the Body of Christ.
The eternal life in 1 Timothy 6:12 is the divine life, the uncreated life of God, which is eternal. Eternal denotes the nature more than the time element of the divine life. To fight the good fight of the faith in the Christian life, and especially in the Christian ministry, we need to lay hold on this divine life and not trust in our human life. Hence, in 1 and 2
Timothy and Titus, the eternal life is stressed again and again (1 Tim. 1:16; 6:19; 2 Tim. 1:1, 10; Titus 1:2; 3:7). To carry out God’s economy
concerning the church, as seen in 1 Timothy, to confront the process of the church’s decline, as seen in 2 Timothy, and to maintain good order in the church life, as seen in Titus, this life is a prerequisite. (Life-study
of 1 Timothy, 2nd ed., p. 101)
Today’s Reading
We have been called into the eternal life of God. We were born of the human natural life, but we were reborn of the divine eternal life when we were called by God in Christ.
The good confession [1 Tim. 6:12] refers to the good faith, the full gospel that Christians believe...We all should confess such a good confession.
First Timothy 6:11 and 12 are a marvelous summary of nearly the whole New Testament. A man of God should pursue righteousness, godliness, faith, love, endurance, and meekness; he should fight for God’s New Testament economy and lay hold on eternal life. All these matters are essential aspects of the New Testament...We today must fight the good fight of the faith. This means that we must fight for Christ as the embodiment of God and for the church as the Body of Christ. Furthermore, we must not merely fight objectively but fight subjectively, by laying hold on eternal life. We should not do anything apart from this life. We should speak to our husband or wife and to our children not by the natural life but by the eternal life. Even in the matter of buying a pair of shoes, we should live according to the eternal life to which we have been called. As today’s Timothys, we need to lay hold on eternal life.
In 1 Timothy 6:12 Paul specifically says that we have been called to eternal life. No other book in the New Testament speaks of “the eternal life, to which you were called.”...Do you realize that you have been called to eternal life? This eternal life does not mainly refer to blessings in the future. To be called to eternal life does not mean that we have been called to enjoy blessings in heaven. Eternal life should be our life today, a life for our present daily living. By our first birth, the physical birth, we received the adamic life. But because we have been called to eternal life, we should no longer live the adamic life, the natural life. Yes, we must be truly human, even Jesusly human, but not in our natural life. On the contrary, we need to live a human life by the eternal life. We have been called to this life, and now we need to live it.
I am deeply burdened concerning this matter of being called to the eternallife. I am especially concerned for those dear saints who have been distracted from the eternal life to which we have been called and who have become preoccupied with other things. We have been called uniquely to eternal life. This life, the divine life, is actually the Triune God Himself. Having been called to eternal life, we now should lay hold on this life, live this life, and have our whole being according to this life. (Life-study of 1 Timothy, 2nd ed., pp. 101-102)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 12
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Tim. 6:12 Strijd de goede strijd van het geloof; grijp het eeuwige leven waartoe u geroepen bent en hebt de goede belijdenis voor vele getuigen beleden.
1 Tim. 6:19 Voor zichzelf een goede basis leggend als een schat voor de toekomst, zodat zij datgene kunnen grijpen wat werkelijk leven is.
Strijden voor het geloof betekent strijden voor Gods nieuwtestamentische economie. In het bijzonder gaat het om het vechten voor Christus als de belichaming van God en voor de kerk als het Lichaam van Christus.
Het eeuwige leven in 1 Timotheüs 6:12 is het goddelijke leven, het ongeschapen leven van God, dat eeuwig is. Eeuwig duidt meer op de natuur dan op het tijdselement van het goddelijke leven. Om de goede strijd van het geloof in het christelijk leven, en vooral in de christelijke bediening, te strijden, moeten we dit goddelijke leven aangrijpen en niet vertrouwen op ons menselijk leven. Dus in 1 en 2
Timotheüs en Titus, het eeuwige leven wordt keer op keer benadrukt (1 Tim. 1:16; 6:19; 2 Tim. 1:1, 10; Titus 1:2; 3:7). Om Gods economie uit te voeren
met betrekking tot de kerk, zoals gezien in 1 Timotheüs, om het proces van het verval van de kerk het hoofd te bieden, zoals gezien in 2 Timotheüs, en om een goede orde in het kerkelijk leven te handhaven, zoals gezien in Titus, is dit leven een vereiste. (Levenstudie
uit 1 Timotheüs, 2e ed., p. 101)
Lezing van vandaag
Wij zijn geroepen tot het eeuwige leven van God. We zijn geboren uit het menselijke natuurlijke leven, maar we zijn herboren uit het goddelijke eeuwige leven toen we door God in Christus werden geroepen.
De goede belijdenis [1 Tim. 6:12] verwijst naar het goede geloof, het volledige evangelie waarin christenen geloven... We zouden allemaal zo'n goede belijdenis moeten belijden.
1 Timotheüs 6:11 en 12 zijn een prachtige samenvatting van bijna het hele Nieuwe Testament. Een man van God moet gerechtigheid, godsvrucht, geloof, liefde, volharding en zachtmoedigheid nastreven; hij moet vechten voor Gods nieuwtestamentische economie en het eeuwige leven grijpen. Al deze zaken zijn essentiële aspecten van het Nieuwe Testament... We moeten vandaag de goede strijd van het geloof strijden. Dit betekent dat we moeten strijden voor Christus als de belichaming van God en voor de kerk als het Lichaam van Christus. Bovendien moeten we niet alleen objectief maar ook subjectief vechten, door het eeuwige leven vast te pakken. We moeten niets anders doen dan dit leven. We moeten tot onze man of vrouw en tot onze kinderen spreken, niet door het natuurlijke leven, maar door het eeuwige leven. Zelfs als het gaat om het kopen van een paar schoenen, moeten we leven volgens het eeuwige leven waartoe we geroepen zijn. Net als de Timotheüs van vandaag moeten we het eeuwige leven grijpen.
In 1 Timotheüs 6:12 zegt Paulus specifiek dat wij daartoe geroepen zijn
eeuwig leven. Geen enkel ander boek in het Nieuwe Testament spreekt over “het eeuwige leven waartoe u geroepen bent.” Beseft u dat u tot het eeuwige leven geroepen bent? Dit eeuwige leven heeft niet hoofdzakelijk betrekking op zegeningen in de toekomst. Dat we tot het eeuwige leven geroepen zijn, betekent niet dat we geroepen zijn om van de zegeningen in de hemel te genieten. Eeuwig leven zou ons leven vandaag moeten zijn, een leven voor ons huidige dagelijkse leven. Bij onze eerste geboorte, de fysieke geboorte, ontvingen wij het adamische leven. Maar omdat we tot het eeuwige leven zijn geroepen, mogen we niet langer het adamische leven, het natuurlijke leven, leiden. Ja, we moeten waarlijk menselijk zijn, zelfs Jezus-menselijk, maar niet in ons natuurlijke leven. Integendeel, we moeten een menselijk leven leiden door het eeuwige leven. We zijn tot dit leven geroepen en nu moeten we het leven.
Ik voel mij diep belast met betrekking tot deze kwestie van geroepen zijn tot het eeuwige leven. Ik maak me vooral zorgen om die dierbare heiligen die zijn afgeleid van het eeuwige leven waartoe we zijn geroepen en die zich met andere dingen bezighouden. Wij zijn op een unieke manier geroepen tot het eeuwige leven. Dit leven, het goddelijke leven, is feitelijk de Drie-ene God Zelf. Nu we tot het eeuwige leven zijn geroepen, moeten we nu dit leven aangrijpen, dit leven leven en ons hele wezen in overeenstemming met dit leven hebben. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e ed., pp. 101-102)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 2
Morning Nourishment
2 Tim. 4:7 I have fought the good fight; I have finished the course; I have kept the faith.
1 Tim. 6:12 Fight the good fight of the faith; lay hold on the eternal life, to which you were called and have confessed the good confession before many witnesses.
A proper Christian life has three aspects. It involves fighting the good fight, or “struggling the good struggle,” against Satan and his kingdom of darkness for the interests of God’s kingdom (1 Tim. 6:12), running the course for the carrying out of God’s economy according to His eternal purpose (Heb. 12:1), and keeping the faith for participation in the divine riches in God’s economy (1 Tim. 3:9). In this Paul set up an adequate pattern for us.
Paul began to run the heavenly race after the Lord took possession of him, and he continually ran (1 Cor. 9:24-26; Phil. 3:12-14) that he might finish it (Acts 20:24). Now at the end he triumphantly proclaimed, “I have finished the course” [2 Tim. 4:7]. For this he will receive from the Lord a reward—the crown of righteousness (v. 😎.
Paul could testify that he had kept the faith...To keep the faith is to keep the entire New Testament economy of God—the faith concerning Christ as the embodiment of God and the mystery of God and the church as the Body of Christ and the mystery of Christ. (Life-study of 2Timothy, 2nd ed., pp. 59-60)
Today’s Reading
Paul does not say that he had kept various doctrines but that he had “kept the faith” [2 Tim. 4:7]. Paul was a man who could tolerate any kind of practice and could give up any doctrine, but he could never give up the faith. Rather, he kept the faith to the end. (CWWL, 1964, vol. 3, p. 38)
Paul said that he kept the faith, not the doctrine. In the New Testament the word faith...[first] refers to our believing action or ability. It is the action or ability to believe in the Bible, in God, and in Christ. This is our faith, the subjective faith. Faith also has another meaning, referring to the things in which we believe. This is the objective faith. When we speak of the oneness of the faith, faith is objective, the things in which we believe, not the believing action, the believing ability. We have to fight for this faith. If anyone would say, as the modernists do, that Christ is only a man and not the Son of God, I would never shake hands with him. He is one of the antichrists (1 John 4:3; 2 John 10-11). I would never recognize such a one as my brother. By the Lord’s grace and mercy, however, I do not care whether someone is for baptism by sprinkling or by immersion. As long as he believes, as long as he has this faith, he is my brother. (CWWL, 1971, vol. 4, “Enjoying the Riches of Christ for the Building Up of the Church as the Body of Christ,” p. 144)
[Regarding the] main items of the proper Christian faith,...some may disagree with the point concerning one city, one church, but as a proper Christian we have to believe that the church is both universally one and locally one. As the Body of Christ, the church is universally one; as the expression of the Body of Christ, a local church is locally one. This does not mean, however, that a real believer in Christ who does not agree with one city, one church is not saved. He or she is saved, but there is something lacking, not for salvation but for the proper church life.
The faith is the speciality of the church life. This is something very specific, very special...If we are going to fight for something, we have to fight for this. There is no need for us to fight for other things. We have to fight the good fight of such a faith (1 Tim. 6:12). We have to contend for such a faith (Jude 3). We have to teach and preach such a faith. (CWWL, 1971, vol. 3, “The Speciality, Generality, and Practicality of the Church Life,” p. 419)
Further Reading: Life-study of 2 Timothy, msg. 7; CWWL, 1971, vol. 4, “Enjoying the Riches of Christ for the Building Up of the Church as the Body of Christ,” ch. 14
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 2
Ochtendvoeding
2 Tim. 4:7 Ik heb de goede strijd gestreden; Ik heb de cursus afgerond; Ik heb het geloof behouden.
1 Tim. 6:12 Strijd de goede strijd van het geloof; grijp het eeuwige leven waartoe u geroepen bent en hebt de goede belijdenis voor vele getuigen beleden.
Een goed christelijk leven heeft drie aspecten. Het houdt in dat we de goede strijd strijden, of “de goede strijd voeren”, tegen Satan en zijn koninkrijk van duisternis voor de belangen van Gods koninkrijk (1 Tim. 6:12), waarbij we de koers uitstippelen voor de uitvoering van Gods economie in overeenstemming met Zijn koninkrijk. eeuwig doel (Hebr. 12:1), en het behouden van het geloof voor deelname aan de goddelijke rijkdommen in Gods economie (1 Tim. 3:9). Hierin heeft Paulus een passend patroon voor ons neergezet.
Paulus begon de hemelse wedloop te lopen nadat de Heer bezit van hem had genomen, en hij rende voortdurend (1 Kor. 9:24-26; Fil. 3:12-14) zodat hij deze zou kunnen volbrengen (Handelingen 20:24). Nu riep hij aan het einde triomfantelijk uit: “Ik heb de cursus volbracht” [2 Tim. 4:7]. Hiervoor zal hij van de Heer een beloning ontvangen: de kroon der gerechtigheid (v. 😎.
Paulus kon getuigen dat hij het geloof had behouden... Het vasthouden van het geloof betekent het behouden van de hele nieuwtestamentische economie van God – het geloof aangaande Christus als de belichaming van God en het mysterie van God en de kerk als het Lichaam van Christus en het mysterie van Christus. (Levensstudie van 2Timotheüs, 2e ed., pp. 59-60)
Lezing van vandaag
Paulus zegt niet dat hij verschillende leerstellingen had nageleefd, maar dat hij “het geloof had behouden” [2 Tim. 4:7]. Paulus was een man die elke vorm van praktijk kon tolereren en elke leerstelling kon opgeven, maar hij kon het geloof nooit opgeven. In plaats daarvan behield hij het geloof tot het einde. (CWWL, 1964, deel 3, p. 38)
Paulus zei dat hij het geloof behield, niet de leer. In het Nieuwe Testament verwijst het woord geloof... [eerst] naar onze gelovige actie of bekwaamheid. Het is de handeling of het vermogen om in de Bijbel, in God en in Christus te geloven. Dit is ons geloof, het subjectieve geloof. Geloof heeft ook een andere betekenis, verwijzend naar de dingen waarin we geloven. Dit is het objectieve geloof. Wanneer we spreken over de eenheid van het geloof, is geloof objectief, de dingen waarin we geloven, niet de gelovige actie, het gelovige vermogen. Voor dit geloof moeten we vechten. Als iemand zou zeggen, zoals de modernisten doen, dat Christus slechts een mens is en niet de Zoon van God, zou ik hem nooit de hand schudden. Hij is een van de antichristen (1 Johannes 4:3; 2 Johannes 10-11). Ik zou zo iemand nooit als mijn broer herkennen. Door de genade en barmhartigheid van de Heer maakt het mij echter niet uit of iemand gedoopt wordt door besprenkeling of door onderdompeling. Zolang hij gelooft, zolang hij dit geloof heeft, is hij mijn broer. (CWWL, 1971, deel 4, “Enjoying the Riches of Christ for the Building Up of the Church as the Body of Christ”, p. 144)
[Wat betreft de] belangrijkste punten van het juiste christelijke geloof,...sommigen zijn het misschien niet eens met het punt betreffende één stad, één kerk, maar als een echte christen moeten we geloven dat de kerk zowel universeel één als lokaal één is. Als het Lichaam van Christus is de kerk universeel één; als uitdrukking van het Lichaam van Christus is een plaatselijke kerk lokaal één. Dit betekent echter niet dat een echte gelovige in Christus die het niet eens is met één stad, één kerk, niet gered wordt. Hij of zij is gered, maar er ontbreekt iets, niet voor de verlossing, maar voor het juiste kerkelijk leven.
Het geloof is de specialiteit van het kerkelijk leven. Dit is iets heel specifieks, heel bijzonders. Als we ergens voor willen vechten, moeten we hiervoor vechten. Het is niet nodig dat we voor andere dingen vechten. We moeten de goede strijd van zo’n geloof strijden (1 Tim. 6:12). Wij moeten voor een dergelijk geloof strijden (Judas 3). Wij moeten een dergelijk geloof onderwijzen en prediken. (CWWL, 1971, deel 3, “The Specialty, Generality, and Practicality of the Church Life”, p. 419)
Verder lezen: Levensstudie van 2 Timotheüs, msg. 7; CWWL, 1971, vol. 4, ‘Genieten van de rijkdommen van Christus voor de opbouw van de Kerk als het Lichaam van Christus’, hfst. 14
Feedback sturen
Zijvensters
Geschiedenis
Opgeslagen
HOLY WORD FOR MORNING REVVIVAL
WEEK 3 — DAY 1 ››
Morning Nourishment
Eph. 4:13 Until we all arrive at the oneness of the faith and of the full knowledge of the Son of God, at a full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of Christ.
1 Tim. 1:19 Holding faith and a good conscience, concerning which some, thrusting these away, have become shipwrecked regarding the faith.
The word faith in the New Testament has at least two meanings. The first meaning is the subjective meaning. Subjective faith has to do with
our action of believing...To have faith in the Lord is to believe in the Lord. The second meaning of faith is the objective meaning. The objective faith refers to the object of our believing, that is, to the things in which we believe...The New Testament is full of references to faith’s objective aspect. Jude 3 says, “Beloved, while using all diligence to write to you concerning our common salvation, I found it necessary to write to you and exhort you to earnestly contend for the faith once for all delivered to the saints.” Second Timothy 4:7 says, “I have fought the good fight; I have finished the course; I have kept the faith.” The faith mentioned in both of these verses is not faith as a believing action but the objective faith, denoting the things in which we believe. Likewise, the faith mentioned in the phrase the oneness of the faith in Ephesians 4:13 is the objective faith.(CWWL, 1964, vol. 1, pp. 589-590)
Today’s Reading
The items of the faith are only those items that are related to our salvation—in other words, only those items that relate to Christ’s person and work. They include Christ being the Son of God, His being born of a human virgin, His dying a redemptive death for us, His rising on the third day, His ascension, and His descending as the Spirit... Whether or not we believe in baptism by immersion, post-tribulation rapture, or any other such matter does not affect our salvation. As long as we believe in the basic items mentioned above, we are saved. If we do not believe in these items, we are lost. These basic items that have to do with our salvation constitute the faith. All the rest of the points are not part of the faith. Rather, they are doctrinal teachings. (CWWL, 1964, vol. 1, pp. 590-591)
The word faith in the expression holding faith [1 Tim. 1:19] refers to our believing act; hence, it denotes subjective faith...This faith rises up in us when we come to the Word and are infused with God through the Word and by the Spirit. The subjective faith moves within us to bring about an organic union between us and the Triune God. In this union we receive the divine life and nature to become God’s many sons and the many members of the Body of Christ, the new man, to be the corporate expression of the Triune God for eternity. We must war the good warfare by this kind of faith, not by trying to keep the law.
Along with faith, we also need a good conscience, a conscience without offense (Acts 24:16). A good conscience is a safeguard of Christian faith and life. Faith and a good conscience go together...A good conscience accompanying faith is needed for warring the good warfare against the different teachings in a troubled local church.
By thrusting away faith and a good conscience, some “have become shipwrecked regarding the faith” [1 Tim. 1:19]. This shows us the seriousness of thrusting away faith and a good conscience. To hold faith and a good conscience is a safeguard for our Christian faith and life. The word shipwrecked implies that the Christian life and the church life are like a ship sailing on a stormy sea, needing to be safeguarded by faith and a good conscience...In this verse Paul speaks both of subjective faith, our act of believing, and of objective faith, those things in which we believe. In speaking of those who are shipwrecked regarding the faith, Paul has in mind the objective faith, the contents of the complete gospel according to God’s New Testament economy. (Life-study of 1 Timothy, 2nd ed., pp. 21-22)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msgs. 1-2; CWWL,1964, vol. 1, pp. 589-595; Life-study of 1 Thessalonians, msg. 14
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVVIVAL
WEEK 3 — DAG 1 ››
Ochtendvoeding
Ef. 4:13 Totdat wij allen komen tot de eenheid van het geloof en van de volledige kennis van de Zoon van God, tot een volwassen mens, tot de maat van de grootte van de volheid van Christus.
1 Tim. 1:19 Het vasthouden aan geloof en een goed geweten, waarvan sommigen, door deze af te stoten, schipbreuk hebben geleden wat betreft het geloof. Het woord geloof in het Nieuwe Testament heeft minstens twee betekenissen. De eerste betekenis is de subjectieve betekenis. Subjectief geloof heeft te maken met onze daad van geloven... Geloof hebben in de Heer is geloven in de Heer. De tweede betekenis van geloof is de objectieve betekenis. Het objectieve geloof verwijst naar het object van ons geloof, dat wil zeggen naar de dingen waarin we geloven... Het Nieuwe Testament staat vol verwijzingen naar het objectieve aspect van het geloof. Judas 3 zegt: “Geliefden, terwijl ik alle ijver gebruikte om u te schrijven over onze gemeenschappelijke redding, vond ik het nodig u te schrijven en u aan te sporen ernstig te strijden voor het geloof dat voor eens en voor altijd aan de heiligen is overgeleverd.” In 2 Timotheüs 4:7 staat: “Ik heb de goede strijd gestreden; Ik heb de cursus afgerond; Ik heb het geloof behouden.” Het geloof dat in deze beide verzen genoemd wordt, is niet geloof als een geloofsdaad, maar het objectieve geloof, dat de dingen aanduidt waarin we geloven. Op dezelfde manier is het geloof dat genoemd wordt in de zinsnede de eenheid van het geloof in Efeziërs 4:13 het objectieve geloof. (CWWL, 1964, vol. 1, pp. 589-590)
Lezing van vandaag
De onderdelen van het geloof zijn alleen die zaken die verband houden met onze verlossing – met andere woorden, alleen die zaken die betrekking hebben op de persoon en het werk van Christus. Ze omvatten Christus als de Zoon van God, Zijn geboorte uit een menselijke maagd, Zijn sterven als een verlossende dood voor ons, Zijn opstanding op de derde dag, Zijn hemelvaart en Zijn neerdaling als de Geest... Of we nu wel of niet geloven in de doop door onderdompeling, de opname na de verdrukking of iets dergelijks heeft geen invloed op onze verlossing. Zolang we in de hierboven genoemde basispunten geloven, zijn we gered. Als we niet in deze dingen geloven, zijn we verloren. Deze basiszaken die te maken hebben met onze verlossing vormen het geloof. Al de overige punten maken geen deel uit van het geloof. Het zijn eerder leerstellige leringen. (CWWL, 1964, deel 1, blz. 590-591) Het woord geloof in de uitdrukking geloof vasthouden [1 Tim. 1:19] verwijst naar onze geloofsdaad; vandaar dat het subjectief geloof aanduidt... Dit geloof komt in ons naar boven als we tot het Woord komen en met God doordrenkt worden door het Woord en door de Geest. Het subjectieve geloof beweegt in ons om een organische eenheid tussen ons en de Drie-ene God tot stand te brengen. In deze vereniging ontvangen wij het goddelijke leven en de goddelijke natuur om Gods vele zonen te worden en de vele leden van het Lichaam van Christus, de nieuwe mens, om voor de eeuwigheid de gemeenschappelijke uitdrukking van de Drie-ene God te zijn. We moeten de goede oorlog voeren door dit soort geloof, niet door te proberen de wet te houden.
Naast geloof hebben we ook een goed geweten nodig, een geweten zonder overtredingen (Handelingen 24:16). Een goed geweten is een waarborg voor het christelijk geloof en leven. Geloof en een goed geweten gaan samen... Een goed geweten dat het geloof vergezelt, is nodig om een goede oorlog te kunnen voeren tegen de verschillende leringen in een onrustige plaatselijke kerk.Door het geloof en een goed geweten weg te w erpen, zijn sommigen “schipbreuk geleden wat betreft het geloof” [1 Tim. 1:19]. Dit laat ons zien hoe ernstig het is het geloof en een goed geweten af te wijzen. Het vasthouden aan geloof en een goed geweten is een waarborg voor ons christelijk geloof en leven. Het woord schipbreuk houdt in dat het christelijke leven en het kerkelijke leven als een schip zijn dat op een stormachtige zee vaart en beschermd moet worden door geloof en een goed geweten... In dit vers spreekt Paulus zowel over subjectief geloof, onze daad van geloven, en van objectief geloof, de dingen waarin wij geloven. Wanneer Paulus spreekt over degenen die schipbreuk lijden wat betreft het geloof, heeft Paulus het objectieve geloof in gedachten, de inhoud van het volledige evangelie volgens Gods nieuwtestamentische economie. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e ed., pp. 21-22) Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msgs. 1-2; CWWL, 1964, vol. 1, blz. 589-595; Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, msg. 14
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6
Morning Nourishment
Heb. 12:3 For compare Him who has endured such contradiction by sinners against Himself, so that you may not grow weary, fainting in your souls.
Acts 20:24 But I consider my life of no account as if precious to myself, in order that I may finish my course and the ministry which I have received from the Lord Jesus to solemnly testify of the gospel of the grace of God.
Mark 6:45 says, “And immediately He compelled His disciples to step into the boat and go before to the other side, toward Bethsaida, while He sent the crowd away.”...This verse tells us that every one of us has a journey ordained by Him. The word compelled here is the same as
the word constrains used in 2 Corinthians 5:14. The Lord constrained the disciples to step into the boat...The most important thing in the Christian life is to seek out the journey which the Lord has ordained and
faithfully walk on it...Some, even though they have found it, do not
walk on it. This is the reason that their living is filled with so much
spiritual death, gloom, and restriction, and this is the reason that there are so many conflicts and arguments in God’s work. (CWWN, vol. 10,.p. 424)
Today’s Reading
The most important task for each of us is to put ourselves into God’s hand in a quiet, patient, prayerful, consecrated, and obedient way and wholeheartedly seek after His leading. We should be willing to obey Him and act only in accordance with His will. We should pray that He reveal to us the journey He has designated for us. After this, we should pay any price to wholeheartedly walk on it.
“The boat was in the midst of the sea” [Mark 6:47]. We still have not reached the destination of our journey. Although the matter of eternal life is resolved for us and we have no more problem with that, whether or not our history on the earth will be one of faithfulness or failure (of faithfulness to the end or desertion halfway), is yet to be determined. The boat is still in the midst of the sea and has not arrived in port...We should not be overly selfassured and should not presume that our ending is already determined. Of course, we are delighted to be on the right course, but how we run and end it is still a question.
There is something special in verse 48: the Lord “intended to pass by them.”...It seems as if the Lord had no intention to go to the disciples. But if we consider what the Lord is doing today, we will not have any problem understanding this. Since the Lord had commanded His disciples to go to the other side to Bethsaida, He descended the mountain and went forward to
Bethsaida. Could the Lord go to another place to wait for them? The Lord was looking for the disciples along the same path which He had commanded them to take. If they had turned at a corner, the Lord would not have met.them when He came. If they had gone on a wrong course, the Lord would not have gone on a wrong pathway to wait for them. This is very sobering! I have always considered that if the Lord commanded me to go to Shanghai and I went instead to Nanking, I would miss the rapture when He comes. This is because the rapture takes place only along the pathway that the Lord has ordained. If you are not there, you will miss the rapture. Each one of us has to bear his own responsibility as to which way he should go.
The Lord has compelled us to go to the other side to Bethsaida. If, at this time, we are not faithful, we will never be faithful. Many of God’s children.have suffered for the Lord and have taken the.lonely journey...Moses said unto the sons of Gad and sons of Reuben, “Shall your brothers go to the war while you stay here?” (Num. 32:6)...While others are faithful and suffering, can we sit still in peace? Surely there is hardship, but that is far better than drifting. Every one of us ought to faithfully serve the Lord, and every one ought to take the journey that He has ordained until we reach the other side. (CWWN, vol. 10, pp. 424-425, 429-430, 432-433)
Further Reading: CWWN, vol. 10, pp. 423-433
‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding
Hebr. 12:3 Want vergelijk Hem die zulke tegenspraak van zondaars tegen Zichzelf heeft doorstaan, zodat u niet moe wordt en in uw ziel bezwijkt.
Handelingen 20:24 Maar ik beschouw mijn leven als iets kostbaars voor mezelf, zodat ik mijn loopbaan en de bediening die ik van de Heer Jezus heb ontvangen, kan voltooien om plechtig te getuigen van het evangelie van de genade van God.
Markus 6:45 zegt: “En onmiddellijk dwong Hij Zijn discipelen om in de boot te stappen en naar de andere kant te gaan, richting Bethsaïda, terwijl Hij de menigte wegstuurde.”…Dit vers vertelt ons dat ieder van ons een door Hem vastgestelde reis. Het woord gedwongen hier is hetzelfde als het woord beperkingen dat in 2 Korintiërs 5:14 wordt gebruikt. De Heer dwong de discipelen om in de boot te stappen... Het belangrijkste in het christelijke leven is het zoeken naar de reis die de Heer heeft opgedragen en lopen er trouw op... Sommigen doen dat niet, ook al hebben ze het gevonden loop erop. Dit is de reden dat hun leven met zoveel gevuld is geestelijke dood, somberheid en beperking, en dit is de reden dat er zoveel conflicten en argumenten zijn in Gods werk. (CWWN, deel 10, p. 424)
Lezing van vandaag
De belangrijkste taak voor ieder van ons is om onszelf op een rustige, geduldige, gebedsvolle, toegewijde en gehoorzame manier in Gods hand te leggen en met heel ons hart Zijn leiding te zoeken. We moeten bereid zijn Hem te gehoorzamen en alleen in overeenstemming met Zijn wil te handelen. We moeten bidden dat Hij ons de reis openbaart die Hij voor ons heeft bestemd. Hierna moeten we elke prijs betalen om er met heel ons hart op te lopen. “De boot lag midden op zee” [Marcus 6:47]. We hebben de bestemming van onze reis nog steeds niet bereikt. Hoewel de kwestie van het eeuwige leven voor ons is opgelost en wij daar geen probleem meer mee hebben, moet nog worden bepaald of onze geschiedenis op aarde er een zal zijn van trouw of mislukking (van trouw tot het einde of van desertie halverwege). . De boot ligt nog midden op zee en is nog niet in de haven aangekomen... We moeten niet overdreven zelfverzekerd zijn en niet veronderstellen dat ons einde al bepaald is. Natuurlijk zijn we blij dat we op de goede weg zijn, maar hoe we deze zullen lopen en eindigen is nog een vraag. Er is iets bijzonders in vers 48: de Heer “was van plan hen voorbij te gaan.”... Het lijkt alsof de Heer niet van plan was naar de discipelen te gaan. Maar als we bedenken wat de Heer vandaag doet, zullen we er geen enkel probleem mee hebben dit te begrijpen. Omdat de Heer Zijn discipelen had opgedragen om naar de andere kant, naar Bethsaïda, te gaan, daalde Hij de berg af en ging verder naar Betsaïda. Zou de Heer naar een andere plaats kunnen gaan om op hen te wachten? De Heer zocht naar de discipelen langs hetzelfde pad dat Hij hen had geboden te volgen. Als ze de hoek om waren gegaan, zou de Heer hen niet hebben ontmoet toen Hij kwam. Als zij de verkeerde weg waren ingeslagen, zou de Heer niet de verkeerde weg zijn ingeslagen om op hen te wachten. Dit is heel ontnuchterend! Ik heb altijd gedacht dat als de Heer mij zou opdragen naar Shanghai te gaan en ik in plaats daarvan naar Nanking zou gaan, ik de opname zou missen als Hij komt. Dit komt omdat de opname alleen plaatsvindt langs het pad dat de Heer heeft bepaald. Als je er niet bent, mis je de opname. Ieder van ons moet zijn eigen verantwoordelijkheid dragen over de weg die hij moet gaan. De Heer heeft ons gedwongen om naar de andere kant, naar Bethsaïda, te gaan. Als we op dit moment niet trouw zijn, zullen we nooit trouw zijn. Veel van Gods kinderen hebben geleden voor de Heer en hebben de eenzame reis ondernomen, zei Mozes
tegen de zonen van Gad en de zonen van Ruben: ‘Zullen uw broers ten strijde trekken terwijl u hier blijft?’ (Num. 32:6)... Kunnen wij, terwijl anderen trouw zijn en lijden, in vrede stilzitten? Zeker, er zijn ontberingen, maar dat is veel beter dan afdrijven. Ieder van ons behoort de Heer getrouw te dienen, en ieder van ons behoort de reis te maken die Hij heeft opgedragen totdat we de andere kant bereiken. (CWWN, deel 10, blz. 424-425, 429-430, 432-433) Verder lezen: CWWN, vol. 10, blz. 423-433
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 5
Morning Nourishment
1 Pet. 1:8 Whom having not seen, you love; into whom though not seeing Him at present, yet believing, you exult with joy that is unspeakable and full of glory.
2 Cor. 3:18 But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit.
The Greek word translated “Perfecter” [Heb. 12:2] may also be rendered “Finisher” or “Completer.”...If we look to [Jesus] continually, He will finish and complete the faith that we need for the running of the heavenly race. He will finish and complete what He has originated and inaugurated. (Life-study of Hebrews, 2nd ed., p. 539)
Today’s Reading
Sinners certainly need to have faith, but how can they have it? Naturally, we have no belief, only disbelief. But when the sinners come to the church and hear the proper preaching of the gospel, they are charged with God...Because God Himself is transfused into them in this way, they find that they have faith. This is the gift of faith, the nature and element of which is God Himself.
If we would have faith, we must look away unto Jesus, the source of faith...He will radiate Himself into us, charging us with Himself. As a result, spontaneously we will have faith. Faith does not originate with us; it originates with Him. Faith is Christ Himself believing for us in a very subjective way. He transfuses us with Himself, working Himself into us, ntil He, the very person, becomes the believing element in our being. Thus, it is not we who believe; it is He who believes within us. In this way He makes us a believing being. Apparently, it is our believing; actually, it is His believing. This is genuine faith.
Once Christ has originated this faith within us, He will never let it go. Rather, He will complete, finish, and perfect it. Do not think that you can be a giant of faith on your own. No, we do not have the slightest amount of faith. All the faith we have is just Christ Himself believing in us and for us. We live by His faith, by Him as our faith (Gal. 2:20).
Christ’s believing element is charged into our being through the law of life. The more we allow the law of life to work in our being, the more we are able to believe. If we give the law of life the opportunity to work continuously in our mind, emotion, and will, its working will produce great faith in us.
As the law of life works within us to bring about the expression and testimony of God, the first issue of its working is our believing. The most.believing person is the one in whom the law of life has worked the most. Such a person will have the faith to believe God to the uttermost without any strain or strife. His believing is spontaneous because it comes from the working of the law of life within him.
The law of life in Hebrews 8 issues in the believing ability, the faith, in Hebrews 11. Although we cannot understand this simply by reading the Bible, we can know it by our experience...According to life, Hebrews 11 is the issue of Hebrews 8, for the believing ability results from the working of the law of the divine life. When the law of life operates within us to make us the very reflection, expression, and testimony of God, we find it easy to believe. Our believing is spontaneous. In fact, we are unable to disbelieve,
because the believing ability has been wrought into us...When we look away unto Him, [the Author and Perfecter of our faith], we give Him the opportunity and the freedom to work Himself into us. In this way the law of life can work in every inward part of our being until we are fully saturated
with Him. The more we are saturated with Him, the easier it is to believe. This is the way to have faith. May we all experience faith in such a subjective way by looking away unto Jesus (Life-study of Hebrews, 2nd ed., pp. 541-543)
Further Reading: CWWL, 1932-1949, vol. 4, “Crucial Truths in the Holy Scriptures, Volume 5,” ch. 48
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 5
Ochtendvoeding
1 Petrus 1:8 Van wie je houdt, omdat je ze niet gezien hebt; in wie u, hoewel u Hem op dit moment niet ziet, maar toch gelooft, jubelt van een vreugde die onuitsprekelijk en vol glorie is.
2 Kor. 3:18 Maar wij allen met een ongesluierd gezicht, die als een spiegel de heerlijkheid van de Heer aanschouwen en weerspiegelen, worden getransformeerd naar hetzelfde beeld van glorie tot glorie, net als van de Heer Geest.
Het Griekse woord dat vertaald is met “Volmaakter” [Hebr. 12:2] kan ook worden weergegeven met “Voltooier” of “Voltooier.”...Als we voortdurend naar [Jezus] kijken, zal Hij het geloof voltooien en voltooien dat we nodig hebben voor het verloop van de hemelse wedloop. Hij zal voltooien en voltooien wat Hij heeft geschapen en ingewijd. (Life-study of Hebreeën, 2e ed., p. 539)
Lezing van vandaag
Zondaars moeten zeker geloof hebben, maar hoe kunnen ze dat hebben? Uiteraard hebben wij geen geloof, alleen ongeloof. Maar wanneer de zondaars naar de kerk komen en de juiste prediking van het evangelie horen, worden ze beschuldigd van God... Omdat God Zelf op deze manier in hen wordt getransplanteerd, ontdekken ze dat ze geloof hebben. Dit is de gave van geloof, waarvan de aard en het element God Zelf is.
Als we geloof willen hebben, moeten we de blik afwenden naar Jezus, de bron van het geloof. Hij zal Zichzelf in ons uitstralen en ons met Zichzelf belasten. Het resultaat is dat we spontaan vertrouwen zullen hebben. Geloof vindt zijn oorsprong niet bij ons; het vindt zijn oorsprong bij Hem. Geloof is dat Christus Zelf op een zeer subjectieve manier voor ons gelooft. Hij transfuseert ons met Zichzelf, werkt Zichzelf in ons in, totdat Hij, de persoon zelf, het gelovige element in ons wezen wordt. Het zijn dus niet wij die geloven; Hij is het die in ons gelooft. Zo maakt Hij ons tot een gelovig wezen. Blijkbaar is het onze overtuiging; feitelijk is het Zijn geloof. Dit is echt geloof.
Als Christus dit geloof eenmaal in ons heeft doen ontstaan, zal Hij het nooit meer loslaten. Integendeel, Hij zal het voltooien, voltooien en perfectioneren. Denk niet dat je in je eentje een reus van geloof kunt zijn. Nee, we hebben niet het minste geloof. Al het geloof dat we hebben is alleen maar Christus Zelf, die in ons en voor ons gelooft. Wij leven door Zijn geloof, door Hem als ons geloof (Gal. 2:20).
Het gelovige element van Christus wordt in ons wezen gebracht door de wet van het leven. Hoe meer we de wet van het leven in ons wezen laten werken, des te meer kunnen we geloven. Als we de wet van het leven de kans geven om voortdurend in onze geest, emotie en wil te werken, zal de werking ervan een groot vertrouwen in ons voortbrengen.
Terwijl de wet van het leven in ons werkt om de uitdrukking en het getuigenis van God tot stand te brengen, is het eerste resultaat van haar werking ons geloof. De meest gelovige persoon is degene in wie de wet van het leven het meest heeft gewerkt. Zo iemand zal het geloof hebben om God tot het uiterste te geloven, zonder enige spanning of strijd. Zijn geloof is spontaan omdat het voortkomt uit de werking van de levenswet in hem.
De wet van het leven in Hebreeën 8 gaat over het geloofsvermogen, het geloof, in Hebreeën 11. Hoewel we dit niet simpelweg kunnen begrijpen door de Bijbel te lezen, kunnen we het wel weten door onze ervaring... Volgens het leven is Hebreeën 11 het probleem van Hebreeën 8, want het gelovig vermogen vloeit voort uit de werking van de wet van het goddelijke leven. Wanneer de wet van het leven in ons werkzaam is en ons tot de weerspiegeling, uitdrukking en getuigenis van God maakt, vinden we het gemakkelijk om te geloven. Ons geloof is spontaan. In feite kunnen we het niet geloven,
omdat het gelovige vermogen in ons is gewreven... Als we de blik afwenden naar Hem, [de Auteur en Volmaker van ons geloof], geven we Hem de kans en de vrijheid om Zichzelf in ons te werken. Op deze manier kan de wet van het leven in elk innerlijk deel van ons wezen werken totdat we volledig verzadigd zijn
met hem. Hoe meer we doordrenkt zijn met Hem, hoe gemakkelijker het is om te geloven. Dit is de manier om geloof te hebben. Mogen we allemaal geloof op zo’n subjectieve manier ervaren door weg te kijken naar Jezus (Life-study of Hebreeën, 2e ed., pp. 541-543)
Verder lezen: CWWL, 1932-1949, vol. 4, ‘Cruciale waarheden in de Heilige Schrift, Deel 5’, hfst. 48
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 4
Morning Nourishment
2 Cor. 4:18 Because we do not regard the things which are seen but the things which are not seen; for the things which are seen are temporary, but the things which are not seen are eternal.
2 Cor. 5:7 (For we walk by faith, not by appearance.)
Anything that belongs to the Christian life is invisible. The degradation of the church is due to the fact that Christians have moved from the unseen things to the seen things...When we care for the living God by walking according to our mingled spirit (Rom. 8:4), both of which are unseen, we are being recovered to the normal Christian life and church life.
In order to regard the visible things, we do not need faith...To walk by faith means that we regard the invisible things. In the church life we are walking not by sight, by appearance, but by faith (2 Cor. 5:7). We know that we are saved through faith (Eph. 2:8). This faith causes us to experience the divine birth with the divine life. When we were regenerated, the divine life, something invisible to the natural senses, was imparted into us. As a result of this impartation of life, we became brothers and sisters in the Lord. Even though neither the divine birth nor the divine life can be seen, we have an ability within that is able to substantiate the divine life in one another. This substantiating ability that is able to sense the invisible divine life within us is faith (Heb.11:1). (CWWL, 1975-1976, vol. 3, pp. 90-91)
Today’s Reading
When we look unto Jesus, He transfuses us with Himself as the believing element, and He becomes our faith...Faith, the substantiating ability, is like a sixth sense. We acquired this substantiating sense through the preaching of the gospel. Proper gospel preaching is not merely a matter of teaching; it must also be a matter of transfusion. Suppose I am preaching the gospel to some sinners. Before I can preach the gospel to them, I must first receive.something of and from the Lord. Then, as I am preaching, what I have.received of the Lord will enter, like electricity, into those who are listening...Although they may shake their heads, not consenting to my preaching, deep within they believe what I am saying. Although some may say to themselves that it is silly to believe, something within them continues to react and brings them to the point where they say, “Lord Jesus, thank You. You are so good. Lord, You are my. Savior.” Because some element has been transfused into their being, they are able to believe in the Lord. I know of many stubborn ones who would not express in the meeting that they had come to believe in the Lord Jesus. They went home, but they had no peace, for something within stirred and troubled them. When it was time for the next gospel meeting, they said, “I would like to go there again.” This is the result of the transfusion of faith by God through a preacher.
Every gospel preacher must be a charming person...What he says may not seem logical, but, like a battery that is being charged, the hearers will be charmed. For this reason the church must pray a great deal for the preaching of the gospel. The more we pray, the more charming the gospel meeting will be. The gospel preacher must pray until he has a heavenly charm and is fully charged with the divine element...The gospel preacher may lack eloquence, but because he is so charming, others are charmed as they listen to him. Some element is infused into them through that charming preacher, and nothing can take it out of them. This infused element is faith.
This principle applies not only to the preaching of the gospel but to other forms of ministry as well...If your ministry is correct, you will be charmed.and charming whenever you come to minister. The proper ministry is
altogether a matter of being fully transfused with God Himself. First, we are charged with the divine element, and then, in the ministry, we radiate that divine element into others in a charming way. This is altogether a matter of God’s grace. (Life-study of Hebrews, 2nd ed., pp. 540-541)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans,” ch. 23
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 4
Ochtendvoeding
2 Kor. 4:18 Omdat wij niet letten op de dingen die gezien worden, maar op de dingen die niet gezien worden; want de dingen die gezien worden zijn tijdelijk, maar de dingen die niet gezien worden zijn eeuwig.
2 Kor. 5:7 (Want wij wandelen door geloof, niet door uiterlijk.) Alles wat tot het christelijke leven behoort, is onzichtbaar. De degradatie van de kerk is te wijten aan het feit dat christenen zijn overgegaan van de onzichtbare dingen naar de zichtbare dingen... Wanneer we voor de levende God zorgen door te wandelen volgens onze vermengde geest (Rom. 8:4), die beide onzichtbaar zijn, worden we teruggebracht naar het normale christelijke leven en het kerkelijke leven. Om de zichtbare dingen te kunnen zien, hebben we geen geloof nodig. Wandelen door geloof betekent dat we de onzichtbare dingen moeten beschouwen. In het kerkelijk leven wandelen we niet door aanblik, door uiterlijk, maar door geloof (2 Kor. 5:7). We weten dat we gered zijn door geloof (Ef. 2:8). Dit geloof zorgt ervoor dat we de goddelijke geboorte ervaren met het goddelijke leven. Toen we wedergeboren werden, werd ons het goddelijke leven gegeven, iets dat onzichtbaar is voor de natuurlijke zintuigen. Als resultaat van deze levensoverdracht werden we broeders en zusters in de Heer. Hoewel noch de goddelijke geboorte, noch het goddelijke leven zichtbaar zijn, hebben we van binnen een vermogen dat in staat is het goddelijke leven in elkaar te concretiseren. Dit onderbouwend vermogen dat in staat is het onzichtbare goddelijke leven in ons aan te voelen is het geloof (Hebr.11:1). (CWWL, 1975-1976, deel 3, blz. 90-91)
Lezing van vandaag
Als we naar Jezus kijken, transfuseert Hij ons met Zichzelf als het gelovige element, en wordt Hij ons geloof. Geloof, het onderbouwende vermogen, is als een zesde zintuig. Dit onderbouwingsgevoel hebben we verworven door de prediking van het evangelie. Een goede evangelieprediking is niet slechts een kwestie van onderricht; het moet ook een kwestie van transfusie zijn. Stel dat ik het evangelie aan enkele zondaars predik. Voordat ik het evangelie aan hen kan prediken, moet ik eerst iets van en van de Heer ontvangen. Dan, terwijl ik preek, zal wat ik van de Heer heb ontvangen als elektriciteit binnendringen in degenen die luisteren... Hoewel ze misschien hun hoofd schudden en niet instemmen met mijn prediking, geloven ze diep van binnen wat ik zeg. . Hoewel sommigen misschien tegen zichzelf zeggen dat het dwaas is om te geloven, blijft iets in hen reageren en brengt hen op het punt waarop ze zeggen: “Heer Jezus, dank U. Je bent zo goed. Heer, U bent mijn. Redder." Omdat een bepaald element in hun wezen is getransplanteerd, zijn ze in staat in de Heer te geloven. Ik ken veel koppige mensen die tijdens de bijeenkomst niet wilden uiten dat ze in de Heer Jezus waren gaan geloven. Ze gingen naar huis, maar ze hadden geen vrede, want iets binnenin beroerde en verontrustte hen. Toen het tijd was voor de volgende evangeliebijeenkomst, zeiden ze: ‘Ik zou daar graag nog een keer heen willen.’ Dit is het resultaat van de transfusie van geloof door God via een prediker. Elke evangelieprediker moet een charmant persoon zijn. Wat hij zegt lijkt misschien niet logisch, maar net als een batterij die wordt opgeladen, zullen de toehoorders gecharmeerd zijn. Om deze reden moet de kerk veel bidden voor de verkondiging van het evangelie. Hoe meer we bidden, hoe charmanter de evangeliebijeenkomst zal zijn. De evangelieprediker moet bidden totdat hij een hemelse charme heeft en volledig geladen is met het goddelijke element... De evangelieprediker mist misschien wel welsprekendheid, maar omdat hij zo charmant is, worden anderen gecharmeerd als ze naar hem luisteren. Er wordt een element in hen gegoten door die charmante prediker, en niets kan het eruit halen. Dit doordrenkte element is geloof.
Dit principe is niet alleen van toepassing op de prediking van het evangelie, maar ook op andere vormen van bediening. Als uw bediening correct is, zult u gecharmeerd en charmant zijn wanneer u komt om te dienen. Het juiste ministerie is
alles bij elkaar een kwestie van een volledige transfusie met God Zelf. Eerst worden we belast met het goddelijke element, en vervolgens stralen we tijdens de bediening dat goddelijke element op een charmante manier uit naar anderen. Dit is geheel een kwestie van Gods genade. (Life-studie van Hebreeën, 2e ed., pp. 540-541)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Kristalisatiestudie van de brief aan de Romeinen’, hfst. 23
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Cor. 9:24-26 Do you not know that those who run on a racecourse all run, but one receives the prize? Run in this way, that you may lay hold. And everyone who contends exercises self-control in all things; they then, that they may receive a corruptible crown, but we, an incorruptible. I therefore run in this way, not as though without a clear aim...
Because Paul’s background was exactly that of the Hebrew believers, he was qualified to be an example in running the race. Galatians 2:2 and 1 Corinthians 9:26 and 27 show how he began to run the race. Philippians 3:5-8 and 12-14 show how he was still running the race...In 2 Timothy 4:7 and 8, written shortly before his martyrdom, he told us that he had finished the race.
As Paul was running the race, he said, “I buffet my body and make it my slave, lest perhaps having preached to others, I myself may become disapproved” (1 Cor. 9:27). Although a saved person can never perish, it is quite possible for him to become disapproved. To be disapproved is to fail in the race, missing the opportunity of reaching the goal...The Greek word rendered “disapproved” also means “a reprobate, one not qualified or approved.”...This concept fits in with that of reaching the goal and winning the prize as a reward. But there is the possibility that a runner may be disapproved and not be approved for the reward. In Hebrews 12 Paul was warning the Hebrew brothers and encouraging them, giving them a great incentive to run the race. We, like them, must not only walk the way but also run the race. (Life-study of Hebrews, 2nd ed., pp. 552-553)
Today’s Reading
Paul told the Hebrew believers to look “away unto Jesus, the Author and Perfecter of our faith, who for the joy set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down on the right hand of the throne of God” [Heb. 12:2]...In all his other Epistles Paul presents to us mainly the Christ who dwells in our spirit (Rom. 8:10; 2 Tim. 4:22) as the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45) to be our life and our everything. But in this book he points us particularly to the Christ who has sat down in heaven and who is of so many aspects, that He may care for us in every way...In this book the heavenly Christ is contrasted to the earthly religion and all earthly things. To experience the indwelling Christ, we need to turn to our spirit and contact Him. To enjoy the heavenly Christ, we need to look away from all things on earth unto Him, who has sat down on the right hand of the throne of God. By His death and resurrection He accomplished everything that is needed by both God and man. Now in His ascension He is sitting in the heavens, in the person of the Son of God (Heb. 1:5) and the Son of Man (2:6), in the person of God (1:8) and man (2:6), as the appointed Heir of all things (1:2), the anointed One of God (v. 9), the Author of our salvation (2:10), the Sanctifier (v. 11), the constant Succor (v. 16), the instant Helper (4:16), the Apostle from God (3:1), the High Priest (2:17; 4:14; 7:26), the Minister of the true tabernacle (8:2) with a more excellent ministry (v. 6), the surety and the Mediator of a better covenant (7:22; 8:6; 12:24), the Executor of the new testament (9:16-17), the Forerunner (6:20), the Author and Perfecter of our faith (12:2), and the great Shepherd of the sheep (13:20). If we look unto Him as such a wonderful and all-inclusive One, He will minister heaven, life, and strength to us, transfusing and infusing us with all that He is, that we may be able to run the heavenly race and live the heavenly life on earth. In this way He will carry us through all the lifelong pathway and lead and bring us into glory (2:10).
The wonderful Jesus, who is enthroned in heaven and crowned with glory and honor (v. 9), is the greatest attraction in the universe. He is like an immense magnet drawing all His seekers to Him. It is by being attracted by His charming beauty that we look away from all things other than Him. Without such a charming object, how could we look away from so many distracting things on this earth? (Life-study of Hebrews, 2nd ed., pp. 550-552) Further Reading: Life-study of Hebrews, msgs. 45-46, 49-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Kor. 9:24-26 Weet u niet dat degenen die op een renbaan rennen allemaal rennen, maar dat één de prijs ontvangt? Ren op deze manier, zodat je houvast kunt krijgen. En iedereen die strijdt, oefent in alle dingen zelfbeheersing uit; zij dan, zodat zij een vergankelijke kroon mogen ontvangen, maar wij, een onvergankelijke. Daarom loop ik op deze manier, niet alsof ik een duidelijk doel heb...
Omdat de achtergrond van Paulus precies die van de Hebreeuwse gelovigen was, was hij gekwalificeerd om een voorbeeld te zijn in het lopen van de race. Galaten 2:2 en 1 Korintiërs 9:26 en 27 laten zien hoe hij de race begon te lopen. Filippenzen 3:5-8 en 12-14 laten zien hoe hij nog steeds de race liep...In 2 Timotheüs 4:7 en 8, geschreven kort voor zijn martelaarschap, vertelde hij ons dat hij de race had beëindigd.
Terwijl Paulus de wedloop liep, zei hij: ‘Ik sla mijn lichaam en maak het tot mijn slaaf, opdat ik misschien, nadat ik tot anderen heb gepredikt, zelf afgekeurd word’ (1 Kor. 9:27). Hoewel een gered persoon nooit verloren kan gaan, is het heel goed mogelijk dat hij wordt afgekeurd. Afgekeurd worden is falen in de race, waarbij je de kans mist om het doel te bereiken... Het Griekse woord dat met “afgekeurd” is weergegeven, betekent ook “een verworpene, iemand die niet gekwalificeerd of goedgekeurd is.”... Dit concept sluit aan bij dat van het bereiken van het doel en het winnen van de prijs als beloning. Maar de mogelijkheid bestaat dat een hardloper wordt afgekeurd en niet wordt goedgekeurd voor de beloning. In Hebreeën 12 waarschuwde Paulus de Hebreeuwse broeders en moedigde hen aan, waardoor ze een grote stimulans kregen om de race te lopen. Wij moeten, net als zij, niet alleen de weg bewandelen, maar ook de race lopen. (Life-studie van Hebreeën, 2e ed., pp. 552-553)
Lezing van vandaag
Paulus zei tegen de Hebreeuwse gelovigen dat ze “weg moesten kijken naar Jezus, de Auteur en Volmaker van ons geloof, die vanwege de vreugde die Hem werd voorgesteld het kruis heeft verdragen, de schande verachtend, en aan de rechterhand van de troon van God is gaan zitten” [ Hebr. 12:2]...In al zijn andere brieven stelt Paulus ons hoofdzakelijk de Christus voor die in onze geest woont (Rom. 8:10; 2 Tim. 4:22) als de levengevende Geest (1 Kor. 15: 45) om ons leven en ons alles te zijn. Maar in dit boek wijst hij ons vooral op de Christus die in de hemel is gaan zitten en die uit zoveel aspecten bestaat, dat Hij in alle opzichten voor ons kan zorgen... In dit boek wordt de hemelse Christus gecontrasteerd met de aardse religie en alle aardse dingen. Om de inwonende Christus te ervaren, moeten we ons tot onze geest wenden en contact met Hem opnemen. Om van de hemelse Christus te genieten, moeten we van alle dingen op aarde onze blik afwenden naar Hem, die aan de rechterhand van de troon van God is gezeten. Door Zijn dood en opstanding heeft Hij alles bereikt wat zowel God als de mens nodig heeft. Nu zit Hij tijdens Zijn hemelvaart in de hemel, in de persoon van de Zoon van God (Hebr. 1:5) en de Mensenzoon (2:6), in de persoon van God (1:8) en de mens ( 2:6), als de aangewezen erfgenaam van alle dingen (1:2), de Gezalfde van God (vers 9), de Auteur van onze verlossing (2:10), de Heiligmaker (vers 11), de constante Hulp (v. 16), de onmiddellijke Helper (4:16), de apostel van God (3:1), de Hogepriester (2:17; 4:14; 7:26), de dienaar van de ware tabernakel ( 8:2) met een voortreffelijkere bediening (v. 6), de borg en de Middelaar van een beter verbond (7:22; 8:6; 12:24), de Uitvoerder van het nieuwe testament (9:16-17 ), de Voorloper (6:20), de Auteur en Volmaker van ons geloof (12:2), en de grote Herder van de schapen (13:20). Als we naar Hem kijken als zo’n wonderbaarlijke en alomvattende Ene, zal Hij ons de hemel, het leven en de kracht schenken, ons doordrenken en bezielen met alles wat Hij is, zodat we in staat mogen zijn de hemelse wedloop te lopen en de hemelse wedloop te leven. hemels leven op aarde. Op deze manier zal Hij ons door het hele levenspad heen dragen en ons leiden en in heerlijkheid brengen (2:10).
De wonderbaarlijke Jezus, die in de hemel op de troon zit en met glorie en eer gekroond is (v. 9), is de grootste attractie in het universum. Hij is als een enorme magneet die al Zijn zoekers naar Hem toe trekt. Het is door aangetrokken te worden door Zijn charmante schoonheid dat we wegkijken van alle dingen behalve Hem. Hoe zouden we zonder zo’n charmant object kunnen wegkijken van zoveel afleidende dingen op deze aarde? (Life-study of Hebreeën, 2e ed., pp. 550-552) Verder lezen: Life-study of Hebreeën, msgs. 45-46, 49-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 2
Morning Nourishment
Heb. 12:2 Looking away unto Jesus, the Author and Perfecter of our faith, who for the joy set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down on the right hand of the throne of God.
Psa. 27:4 One thing I have asked from Jehovah; that do I seek: to dwell in the house of Jehovah all the days of my life, to behold the beauty of Jehovah, and to inquire in His temple.
[In Hebrews 12:2] the Greek word translated “looking away unto” means “to look with undivided attention by turning away from every other object.” The runners in a race, such as the hundred yard dash, turn away from everything else and look at the goal with undivided attention. In this verse Paul seems to be saying, “ Hebrew brothers, do
not stand there considering and looking around. You must turn away from everything other than Christ and look to Him with undivided attention”...The Hebrew believers had to look away from all the things in their environment, away from their old religion and its persecution, and away from all earthly things, that they might look unto Jesus, who is now seated on the right hand of the throne of God in the heavens. (Life-study of Hebrews, 2nd ed., p. 550)
Today’s Reading
The saints of the old covenant were only the witnesses of faith, but Jesus is the Author and Perfecter of faith. The Greek word translated “Author” may also be rendered “Originator,” “Inaugurator,” “Leader,” “Pioneer,” “Forerunner.”...If we put all these titles together, we have an adequate definition of Jesus as the Author of faith.
We need Jesus as the Author of faith because, according to our natural man, we do not have any believing ability. We do not have faith by ourselves. The faith by which we are saved is the precious faith that we have received from the Lord (2 Pet. 1:1). When we look unto Jesus, He as the lifegiving Spirit (1 Cor. 15:45) transfuses us with Himself, with His believing element. Then, spontaneously, a kind of believing arises in our being, and we have the faith to believe in Him. This faith is not of ourselves but of Him who imparts Himself as the believing element into us that He may believe for us. Hence, He Himself is our faith. We live by Him as our faith; that is, we live by His faith (Gal. 2:20), not by our own.
Jesus is the Author and the Originator of faith mainly in His life and in His path on earth...The life He lived was a life of faith, and the path He walked was a path of faith. In His life and path He originated faith. Hence, He is the Author of faith.
Jesus, being the Pioneer and the Forerunner, has cut the way of faith...His life was a cutting life, a life that cut the way of faith. Wherever He went, it seems that there was a mountain or a river frustrating Him. But step after step, He cut the way of faith. If we have this view in reading the Gospels, we will see that the very Jesus who is the Originator of faith was always cutting the way of faith, closing the gaps and removing the mountains like the
builder of a highway. Since He has cut the way of faith, He is also the Pioneer and Forerunner on the pathway of faith.
As the Pioneer and the Forerunner of faith, Jesus is also the Leader and Captain of faith. He has cut the way of faith and, as the Forerunner, has taken the lead to pioneer it. Hence, He, as the Captain, can carry us through the pathway of faith in His footsteps. As we look unto Him as the Originator of faith in His life and in His path on earth, and as the Perfecter of faith in His glory and on His throne in heaven, He transfuses and even infuses us with the faith that He has originated and perfected.
The saving faith is not of ourselves; it is the gift of God... Ephesians 2:8 tells us clearly that the faith through which we were saved is not of ourselves. We have received it as a gift from God. God is the source and Giver of faith, and we are the recipients of this divine gift. God has put something into our being that becomes our faith. (Life-study of Hebrews, 2nded., pp. 538-540) Further Reading: Life-study of 2 Timothy, msg. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding
Hebr. 12:2 Wegkijkend naar Jezus, de Auteur en Volmaker van ons geloof, die vanwege de vreugde die Hem werd voorgesteld het kruis heeft verdragen, de schande verachtend, en aan de rechterhand van de troon van God is gaan zitten.
Ps. 27:4 Eén ding heb ik van Jehovah gevraagd; dat zoek ik: alle dagen van mijn leven in het huis van Jehova wonen, de schoonheid van Jehova aanschouwen en in Zijn tempel navraag doen.
[In Hebreeën 12:2] betekent het Griekse woord dat vertaald is met “wegkijken naar” “kijken met onverdeelde aandacht door zich af te wenden van elk ander voorwerp.” De lopers in een race, zoals de honderd meter sprint, wenden zich af van al het andere en kijken met onverdeelde aandacht naar het doel. In dit vers lijkt Paulus te zeggen: “Hebreeuwse broeders, blijf daar niet staan nadenken en rondkijken. Je moet je afkeren van alles behalve Christus en met onverdeelde aandacht naar Hem kijken”... De Hebreeuwse gelovigen moesten wegkijken van alle dingen in hun omgeving, weg van hun oude religie en de vervolging ervan, en weg van alle aardse dingen. , zodat zij naar Jezus mogen zien, die nu aan de rechterhand van de troon van God in de hemel zit. (Life-study of Hebreeën, 2e ed., p. 550)
Lezing van vandaag
De heiligen van het oude verbond waren slechts de getuigen van het geloof, maar Jezus is de Auteur en Volmaker van het geloof. Het Griekse woord dat met “Auteur” is vertaald, kan ook worden weergegeven met “Inaugurator”, “Inaugurator”, “Leider”, “Pionier”, “Voorloper.”...Als we al deze titels samenvoegen, hebben we een adequate definitie van Jezus als de Auteur van het geloof.
We hebben Jezus nodig als de Auteur van het geloof, omdat we volgens onze natuurlijke mens geen enkel geloofsvermogen hebben. Wij hebben zelf geen geloof. Het geloof waardoor we gered worden, is het kostbare geloof dat we van de Heer hebben ontvangen (2 Petrus 1:1). Wanneer we naar Jezus kijken, transfuseert Hij als de levengevende Geest (1 Kor. 15:45) ons met Zichzelf, met Zijn gelovige element. Dan ontstaat er spontaan een soort geloof in ons wezen, en we hebben het geloof om in Hem te geloven. Dit geloof komt niet van onszelf, maar van Hem die Zichzelf als het gelovige element in ons meedeelt, zodat Hij voor ons kan geloven. Daarom is Hij Zelf ons geloof. Wij leven door Hem als ons geloof; dat wil zeggen: wij leven volgens Zijn geloof (Gal. 2:20), niet volgens ons eigen geloof. Jezus is de Auteur en de Schepper van het geloof, voornamelijk in Zijn leven en op Zijn pad op aarde. Het leven dat Hij leidde was een leven van geloof, en het pad dat Hij bewandelde was een pad van geloof. In Zijn leven en pad heeft Hij het geloof doen ontstaan. Daarom is Hij de Auteur van het geloof. Jezus, die de Pionier en de Voorloper is, heeft de weg van het geloof afgesneden. Zijn leven was een snijdend leven, een leven dat de weg van het geloof afsneed. Waar Hij ook ging, het lijkt erop dat er een berg of een rivier was die Hem frustreerde. Maar stap na stap sneed Hij de weg van het geloof af. Als we deze visie hebben bij het lezen van de Evangeliën, zullen we zien dat Jezus, die de Schepper van het geloof is, altijd de weg van het geloof heeft gebaand, de gaten heeft gedicht en de bergen heeft weggenomen, zoals de bouwer van een snelweg. Omdat Hij de weg van het geloof heeft gebaand, is Hij ook de Pionier en Voorloper op de weg van het geloof. Als Pionier en Voorloper van het geloof is Jezus ook de Leider en Kapitein van het geloof. Hij heeft de weg van het geloof afgesneden en als Voorloper het voortouw genomen om daarin te pionieren. Daarom kan Hij, als de Kapitein, ons door het pad van geloof in Zijn voetstappen leiden. Als we naar Hem kijken als de Schepper van het geloof in Zijn leven en op Zijn pad op aarde, en als de Volmaker van het geloof in Zijn heerlijkheid en op Zijn troon in de hemel, doordringt Hij ons en doordrenkt ons zelfs met het geloof dat Hij heeft voortgebracht en geperfectioneerd. Het reddende geloof komt niet van onszelf; het is het geschenk van God... Efeziërs 2:8 vertelt ons duidelijk dat het geloof waardoor we gered zijn niet van onszelf is. Wij hebben het als een geschenk van God ontvangen. God is de bron en Gever van geloof, en wij zijn de ontvangers van dit goddelijke geschenk. God heeft iets in ons wezen gestopt dat ons geloof wordt. (Life-study of Hebreeën, 2e editie, pp. 538-540) Verder lezen: Life-study of 2 Timothy, msg. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 1
Morning Nourishment
2 Tim. 4:7 I have fought the good fight; I have finished the course; I have kept the faith.
Heb. 12:1 Therefore let us also, having so great a cloud of witnesses surrounding us, put away every encumbrance and the sin which so easily entangles us and run with endurance the race which is set before us.
The believers...experience the dispensing of the processed Triune
God by running the course of the race. The Christian life is a race, and we are runners [Heb. 12:1]...Paul also says in 1 Corinthians 9:24, “Do you not know that those who run on a racecourse all run, but one receives the prize? Run in this way, that you may lay hold.”...We must not only run, but run successfully in order to obtain the prize, which is a reward as an incentive to us. First Corinthians 9 reveals that the Christian course involves preaching the gospel. To preach the gospel is to dispense Christ into others. By dispensing Christ into those who are receptive to our preaching, we run the Christian course...When we preach the gospel, we are running the course. However, to receive areward, a prize, at the coming of the Lord Jesus is to have a particular
enjoyment. (Truth Lessons—Level Four, vol. 3, pp. 41-42)
Today’s Reading
The race we are running is actually Christ Himself. The Lord Jesus said, “I am the way” (John 14:6). A race is a way, a course. Christ is the race because He is the way. The way we are walking is the race we are running...Although Christ is our way, we should not take this way simply as a way; rather, we should take the way as a race to run. We should not take the time to consider, look around, stand still, or walk slowly. We need to run the race until we can declare, like Paul did in 2 Timothy 4:7, “I have finished the course.” Paul began to run the course of the heavenly race after he was taken possession of by the Lord, and he continued to run (1 Cor. 9:24-26; Phil. 3:12-14) until he finished the course (Acts 20:24). Then at the end he triumphantly proclaimed, “I have finished the course.” He also proclaimed that he would receive from the Lord a reward—the crown of righteousness (2Tim. 4:8).
The prize that the believers win for running the race is an incorruptible crown (1 Cor. 9:25), which is a reward as an incentive. This reward will be given to us according to our works at the Lord’s coming back (Matt. 16:27; Rev. 22:12; 1 Cor. 4:5). It will be decided at the judgment seat of Christ (2Cor. 5:10) and enjoyed in the coming kingdom (Matt. 25:21, 23). This prize is not salvation in a common sense (Eph. 2:8; 1 Cor. 3:15) but a reward in a
special sense (Heb. 10:35; 1 Cor. 3:14). Eternal salvation is by faith, having nothing to do with our work (Eph. 2:8-9), whereas the reward is for our work after we are saved (1 Cor. 3:8, 14). As believers in Christ, we have all received His salvation through faith...But whether we will be rewarded by the Lord depends on how we run the race.
In 1 Corinthians 9 Paul was running the race. In Philippians, one of his last Epistles, he was still running (3:14). It was not until the last moment of his running, in 2 Timothy 4:6-8, that Paul had the assurance that he would be rewarded by the Lord at His coming. With this reward in view, Paul charges us to run the race so that we may obtain an incorruptible crown.
If we would run the Christian race, we need to put off every unnecessary weight, every encumbering burden...In addition, we also need to put off “the sin which so easily entangles us” [Heb. 12:1]. Here the sin refers mainly to
the thing that entangles us, hindering us from running the race. The encumbrances are outward, but the sin is inward, both of which frustrate us in running the race.
There is much opposition to the Christian race; therefore, in order to run this race, the believers must suffer opposition with endurance and never grow weary or faint in our souls (vv. 1, 3). (Truth Lessons—Level Four, vol. 3, pp. 42-44) Further Reading: Truth Lessons—Level Four, vol. 3, lsn. 44 13:31
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 1
Ochtendvoeding
2 Tim. 4:7 Ik heb de goede strijd gestreden; Ik heb de cursus afgerond; Ik heb het geloof behouden.
Hebr. 12:1 Laten wij daarom, nu we zo’n grote wolk van getuigen om ons heen hebben, elke last en zonde wegdoen die ons zo gemakkelijk verstrikt, en met volharding de wedloop lopen die voor ons ligt. De gelovigen... ervaren de uitdeling van de verwerkte Drie-EneGod door het verloop van de race te lopen. Het christelijke leven is een race, en wij zijn hardlopers [Hebr. 12:1]...Paulus zegt ook in 1 Korintiërs 9:24: “Doe dat Je weet niet dat degenen die op een renbaan rennen allemaal rennen, maar dat één de prijs ontvangt? Ren op deze manier, zodat je houvast kunt krijgen.”...We moeten niet alleen rennen, maar ook met succes rennen om de prijs te verkrijgen, wat een beloning als stimulans voor ons. 1 Korintiërs 9 openbaart dat de christelijke koers gepaard gaat met het prediken van het evangelie. Het evangelie prediken is dat wel om Christus aan anderen uit te delen. Door Christus uit te delen aan degenen die ontvankelijk zijn voor onze prediking, volgen we de christelijke koers. Als we het evangelie prediken, volgen we de koers. Echter, voor het ontvangen van een beloning, een prijs, bij de komst van de Heer Jezus is het hebben van een bepaald doel
genot. (Waarheidslessen – Niveau Vier, deel 3, pp. 41-42)
Lezing van vandaag
De race die wij lopen is eigenlijk Christus Zelf. De Heer Jezus zei: “Ik ben de weg” (Johannes 14:6). Een race is een weg, een koers. Christus is het ras omdat Hij de weg is. De manier waarop we lopen is de race die we lopen... Hoewel Christus onze weg is, moeten we deze weg niet eenvoudigweg als een weg nemen; we moeten de weg eerder zien als een race om te rennen. We moeten niet de tijd nemen om na te denken, om ons heen te kijken, stil te staan of langzaam te lopen. We moeten de race lopen totdat we kunnen verklaren, zoals Paulus deed in 2 Timotheüs 4:7: “Ik heb de cursus volbracht.” Paulus begon de loop van de hemelse wedloop te lopen nadat hij door de Heer in bezit was genomen, en hij bleef rennen (1 Kor. 9:24-26; Fil. 3:12-14) totdat hij de loop had volbracht (Hand. 20:24). Toen riep hij aan het eind triomfantelijk uit: ‘Ik heb de cursus afgerond.’ Hij verkondigde ook dat hij van de Heer een beloning zou ontvangen: de kroon der gerechtigheid (2Tim. 4:8).
De prijs die de gelovigen winnen voor het lopen van de race is onvergankelijk
kroon (1 Kor. 9:25), wat een beloning als aanmoediging is. Deze beloning zal ons worden gegeven overeenkomstig onze werken bij de wederkomst van de Heer (Matt. 16:27; Openb. 22:12; 1 Kor. 4:5). Het zal beslist worden op de rechterstoel van Christus (2 Kor. 5:10) en genoten worden in het komende koninkrijk (Matt. 25:21, 23). Deze prijs is geen verlossing in de zin van het gezond verstand (Ef. 2:8; 1 Kor. 3:15), maar een beloning in een
speciale betekenis (Hebr. 10:35; 1 Kor. 3:14). Eeuwige verlossing is door geloof en heeft niets te maken met ons werk (Efeziërs 2:8-9), terwijl de beloning voor ons werk is nadat we gered zijn (1 Kor. 3:8, 14). Als gelovigen in Christus hebben we allemaal Zijn redding ontvangen door geloof... Maar of we door de Heer beloond zullen worden, hangt af van hoe we de race lopen.
In 1 Korintiërs 9 liep Paulus de race. In Filippenzen, een van zijn laatste brieven, was hij nog steeds op de vlucht (3:14). Pas op het laatste moment van zijn vlucht, in 2 Timotheüs 4:6-8, kreeg Paulus de zekerheid dat hij bij Zijn komst door de Heer beloond zou worden. Met deze beloning in het vooruitzicht draagt Paulus ons op de wedloop te lopen, zodat we een onvergankelijke kroon kunnen verkrijgen.
Als we de christelijke wedloop willen lopen, moeten we elk onnodig gewicht, elke lastige last van ons afschudden... Bovendien moeten we ook “de zonde die ons zo gemakkelijk verstrikt” [Hebr. 12:1]. Hier heeft de zonde vooral betrekking op
het ding dat ons verstrikt, ons verhindert de race te lopen. De lasten zijn naar buiten gericht, maar de zonde is naar binnen gericht, en beide frustreren ons bij het lopen van de wedloop.
Er is veel tegenstand tegen het christelijke ras; Daarom moeten de gelovigen, om deze wedloop te kunnen lopen, volhardend tegenstand ondergaan en nooit vermoeid of zwak worden in onze ziel (vv. 1, 3). (Waarheidslessen – Niveau Vier, deel 3, pp. 42-44) Verder lezen: Waarheidslessen – Niveau Vier, vol. 3, ln. 44
13:31
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
1 Tim. 3:15 But if I delay, I write that you may know how one ought to conduct himself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and base of the truth.
2 Tim. 4:7 I have fought the good fight; I have finished the course; I have kept the faith.
Truth is the Triune God...Truth is also the Word of God as the divine revelation, which not only reveals but also conveys the reality of God and Christ and of all the divine and spiritual things. Hence, the Word of God also is reality (John 17:17).
The Word is the explanation of the Triune God. This means that the fourth aspect of what the truth is, the Word, is actually the explanation of the first three aspects of the truth—the Father, the Son, and the Spirit. Therefore, reality is God the Father, God the Son, God the Spirit, and also the divine Word. (Life-study of 1 John, 2nd ed., p. 79)
Today’s Reading
Every worker of the Lord must uphold the absoluteness of the truth...Many brothers and sisters are not absolute to the truth; they are affected by people, things, and personal feelings...A basic requirement for being a servant of the Lord is to not sacrifice the truth.
The Bible contains many ordinances and commandments. These ordinances and commandments are from God, and God’s servants need to preach and announce them. On the one hand, it is tiresome to consider those who are only speakers but not doers. On the other hand, we cannot be a servant of God if we cannot preach beyond what we can practice. This is because the truth is absolute...We cannot tamper with the truth in any way in order to justify our own deficiencies. This is what it means to be absolute to the truth. We have to transcend ourselves, our own feelings, and our own
personal interest in our speaking. This is a high requirement for the servants of the Lord. We must beware of doing things one way as they affect other brothers and sisters but doing them another way as they are applied to our
spouse or our children. The truth is always absolute. God wants us to uphold the absoluteness of the truth. If God’s Word says something, it is so, no matter who is involved. We cannot make exceptions just because of some
special relationships. If we do, we are lowering the standard of God’s truth. I am not talking about speaking untruths; I am talking about sacrificing the absoluteness of the truth...We cannot forfeit its absoluteness just because someone is our relative. We are here to follow the truth, not man, and we are here to maintain the absoluteness of the truth. (CWWN, vol. 52, “The Character of the Lord’s Worker,” pp. 151-153)
In learning to take care of God’s work, one basic lesson is to be absolute for the truth. No truth in the Bible should be entangled with man’s condition. Today man is not absolute toward the truth because he entangles the truth
with his own condition. When man entangles the truth with his own condition, he feels that he cannot speak the truth if he has not experienced it. Yet we have to realize that it is not our experience that qualifies us to speak concerning a truth. Truth is absolute in itself. David said that all men speak falsehood (Psa. 12:2). When he spoke this word, he was not considering himself. Before God, David considered himself as nonexistent. God’s
servants cannot look inward into themselves. God’s truth is absolute; it is not involved with us in any way. Because the truth is absolute, we have to sacrifice ourselves and put ourselves aside. (CWWN, vol. 57, p. 133)
We need to state our belief concerning the items of the Christian faith, such as the deity and humanity of Christ, so that others may realize that we are genuine believers in Him. The churches should bear the responsibility to clarify our teachings in order to fight for the truth, care for the Lord’s recovery, and take care of our testimony (1 Tim. 3:15; 6:12; 2 Tim. 4:7).(CWWL, 1980, vol. 2, p. 430)
Further Reading: Life-study of 1 John, msgs. 9-11, 17, 32, 39-40
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding
1 Tim. 3:15 Maar als ik uitstel, schrijf ik dat u mag weten hoe iemand zich moet gedragen in het huis van God, dat is de kerk van de levende God, de pijler en basis van de waarheid.
2 Tim. 4:7 Ik heb de goede strijd gestreden; Ik heb de cursus afgerond; Ik heb het geloof behouden.
Waarheid is de Drie-enige God... Waarheid is ook het Woord van God als de goddelijke openbaring, die niet alleen de realiteit van God en Christus en van alle goddelijke en geestelijke dingen openbaart, maar ook overbrengt. Daarom is het Woord van God ook werkelijkheid (Johannes 17:17).
Het Woord is de uitleg van de Drie-ene God. Dit betekent dat het vierde aspect van wat de waarheid is, het Woord, feitelijk de verklaring is van de eerste drie aspecten van de waarheid: de Vader, de Zoon en de Geest. Daarom is de werkelijkheid God de Vader, God de Zoon, God de Geest, en ook het goddelijke Woord. (Levensstudie van 1 Johannes, 2e ed., p. 79)
Lezing van vandaag
Iedere werker van de Heer moet de absoluutheid van de waarheid hooghouden... Veel broeders en zusters zijn niet absoluut ten aanzien van de waarheid; ze worden beïnvloed door mensen, dingen en persoonlijke gevoelens... Een basisvereiste om een dienstknecht van de Heer te zijn, is dat je de waarheid niet opoffert.
De Bijbel bevat veel verordeningen en geboden. Deze verordeningen en geboden zijn van God, en Gods dienstknechten moeten ze prediken en aankondigen. Aan de ene kant is het vermoeiend om rekening te houden met degenen die alleen maar sprekers zijn, maar geen doeners. Aan de andere kant kunnen we geen dienaar van God zijn als we niet verder kunnen preken dan we in de praktijk kunnen brengen. Dit komt omdat de waarheid absoluut is. We kunnen op geen enkele manier met de waarheid knoeien om onze eigen tekortkomingen te rechtvaardigen. Dit is wat het betekent om absoluut te zijn ten opzichte van de waarheid. We moeten onszelf, onze eigen gevoelens en die van onszelf overstijgen
persoonlijke interesse in ons spreken. Dit is een hoge vereiste voor de dienstknechten van de Heer. We moeten ervoor waken de dingen op de ene manier te doen omdat ze andere broeders en zusters beïnvloeden, maar ze op een andere manier te doen, omdat ze op onze eigen manier worden toegepast.
echtgenoot of onze kinderen. De waarheid is altijd absoluut. God wil dat wij de absoluutheid van de waarheid hooghouden. Als Gods Woord iets zegt, is het zo, ongeacht wie erbij betrokken is. We kunnen geen uitzonderingen maken alleen vanwege sommigen
bijzondere relaties. Als we dat doen, verlagen we de standaard van Gods waarheid. Ik heb het niet over het spreken van onwaarheden; Ik heb het over het opofferen van de absoluutheid van de waarheid. We kunnen de absoluutheid ervan niet verspelen alleen maar omdat iemand ons familielid is. Wij zijn hier om de waarheid te volgen, niet de mens, en wij zijn hier om de absoluutheid van de waarheid te handhaven. (CWWN, deel 52, ‘Het karakter van de werker van de Heer’, pp. 151-153)
Als je leert zorg te dragen voor Gods werk, is één fundamentele les dat je absoluut voor de waarheid moet staan. Geen enkele waarheid in de Bijbel mag verweven zijn met de toestand van de mens. Tegenwoordig is de mens niet absoluut tegenover de waarheid, omdat hij de waarheid verstrikt
met zijn eigen toestand. Wanneer de mens de waarheid met zijn eigen toestand verstrengelt, heeft hij het gevoel dat hij de waarheid niet kan spreken als hij die niet heeft ervaren. Toch moeten we ons realiseren dat het niet onze ervaring is die ons kwalificeert om over een waarheid te spreken. De waarheid is op zichzelf absoluut. David zei dat alle mensen leugens spreken (Ps. 12:2). Toen hij dit woord sprak, dacht hij niet aan zichzelf. Voor God beschouwde David zichzelf als niet-bestaand. Gods
dienaren kunnen niet in zichzelf kijken. Gods waarheid is absoluut; het is op geen enkele manier bij ons betrokken. Omdat de waarheid absoluut is, moeten we onszelf opofferen en onszelf opzij zetten. (CWWN, deel 57, p. 133)
We moeten ons geloof kenbaar maken met betrekking tot de onderdelen van het christelijk geloof, zoals de godheid en menselijkheid van Christus, zodat anderen zich kunnen realiseren dat we oprechte gelovigen in Hem zijn. De kerken moeten de verantwoordelijkheid dragen om onze leringen te verduidelijken, zodat we kunnen vechten voor de waarheid, zorg kunnen dragen voor het herstel van de Heer en zorg kunnen dragen voor ons getuigenis (1 Tim. 3:15; 6:12; 2 Tim. 4:7). (CWWL, 1980, deel 2, p. 430)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msgs. 9-11, 17, 32, 39-40
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
2 Cor. 10:3-5 For though we walk in flesh, we do not war according to flesh; for the weapons of our warfare are not fleshly but powerful before God for the overthrowing of strongholds, as we overthrow reasonings and every high thing rising up against the knowledge of God, and take captive every thought unto the obedience of Christ.
For the interest of God’s kingdom, the believers have to fight the good fight against Satan and his kingdom of darkness. Hence,
in 2 Timothy 4:7 Paul says that he had “fought the good fight.”
In 1 Timothy 6:12 he charges the believers to “fight the good fight of the faith,” that is, to fight for the contents of the complete gospel according to God’s New Testament economy. In this matter we need to experience the dispensing of the Divine Trinity. (Truth Lessons—Level Four, vol. 3, p. 38)
Today’s Reading
We should be God’s soldiers, fighting the good fight, overthrowing the devil’s strongholds and taking captive man’s thought unto the obedience of Christ...We must be strong warriors in prayer, so that the myriads of evil spirits will not be able to have their way and we will be able to walk and work with Christ, overcoming in this age and reigning in the coming age. (CWWN, vol. 1, “The Christian Life and Warfare,” pp. 120-121)
In 1 John 1:6 John speaks of walking in darkness. To walk habitually inthe darkness is to live, behave, and have one’s being in the nature of Satan’s evil works.
To walk in the divine light is not merely to dwell in this light; it is to live, move, act, do things, and have our being in the divine light, the light that is actually God Himself [v. 5]. When we dwell, live, and have our being in God, we walk in the divine light, which is the expression of God.
When the divine light shines, we see all the different truths, and these truths are realities. But when we do not have the divine light but are rather in darkness, we have the sense that everything is vanity and emptiness. I would ask you to consider your experience. When you are in the divine light, you can see the truth, the reality. For example, when you are in the light, God is a reality to you, and the divine life is also a reality... When we walk in the light, we see one reality after another.However, when we are in darkness, nothing
is real to us...When we are in darkness, we do not have any reality because we do not see anything. Instead of the sense of reality, we have the sense of emptiness and vanity.
When we dwell in God, we are in the fellowship. When we are in this fellowship, we are in light. Then as we walk in the light, Christ, the Spirit, the church, the Body, and the members of the Body are all real to us.
However, suppose a sister is offended by an elder. Although the elder had no intention of offending her, nonetheless something he said offended her because she is sensitive. Perhaps the elder said that all the sisters, no matter what their background may be, are fragile...Because she is offended, the “switch” is turned off, and immediately she is in darkness. As a result, instead of enjoying the church life, she begins to be unhappy with the church. The church is no longer real to her, and she no longer cares about the church ground. She may say, “What is the church anyway? And what is the church ground? I don’t care about the ground of the church.” If she stays in darkness, she will eventually find that Christ, the Spirit, and the divine life are no longer real to her in her experience.
Suppose after a period of time the sister who has been offended and is in darkness repents. The Lord is merciful and for no apparent reason, she turns to the Lord and says, “O Lord, forgive me.” Immediately, the “switch” is turned on, and the light begins to shine again. Then this sister will experience the cleansing of the Lord’s precious blood, and the divine things will become real once more. (Life-study of 1 John, 2nd ed., pp. 59-61) Further Reading: Life-study of 1 John, msgs. 5, 7; The Conclusion of the New Testament, msgs.7-8,1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
2 Kor. 10:3-5 Want hoewel wij in het vlees wandelen, voeren wij geen oorlog naar het vlees; want de wapens van onze oorlogvoering zijn niet vleselijk, maar krachtig voor God om bolwerken omver te werpen, zoals wij redeneringen en elk verheven ding dat in opstand komt tegen de kennis van God omverwerpen, en elke gedachte gevangen nemen in de gehoorzaamheid van Christus.
In het belang van Gods koninkrijk moeten de gelovigen de goede strijd tegen Satan en zijn koninkrijk van duisternis strijden. Vandaar,
in 2 Timotheüs 4:7 zegt Paulus dat hij ‘de goede strijd heeft gestreden’.
In 1 Timotheüs 6:12 draagt hij de gelovigen op om “de goede strijd van het geloof te strijden”, dat wil zeggen, om te strijden voor de inhoud van het volledige evangelie volgens Gods nieuwtestamentische economie. In deze kwestie moeten we de uitdeling van de Goddelijke Drie-eenheid ervaren. (Waarheidslessen – Niveau Vier, deel 3, p. 38)
Lezing van vandaag
Wij moeten Gods soldaten zijn, die de goede strijd strijden, de bolwerken van de duivel omverwerpen en de gedachten van de gevangengenomen mens onder de gehoorzaamheid van Christus brengen... We moeten sterke strijders zijn in het gebed, zodat de ontelbare boze geesten niet in staat zullen zijn hun lot te verliezen. En we zullen in staat zijn om met Christus te wandelen en te werken, in dit tijdperk te overwinnen en in het komende tijdperk te regeren. (CWWN, deel 1, “The Christian Life and Warfare”, pp. 120-121)
In 1 Johannes 1:6 spreekt Johannes over wandelen in duisternis. Gewoonlijk in de duisternis wandelen betekent leven, gedragen en bestaan in de aard van Satans kwade werken.
Wandelen in het goddelijke licht betekent niet alleen maar in dit licht verblijven; het is leven, bewegen, handelen, dingen doen en ons wezen hebben in het goddelijke licht, het licht dat feitelijk God Zelf is [v. 5]. Wanneer we in God wonen, leven en bestaan, wandelen we in het goddelijke licht, dat de uitdrukking van God is.
Wanneer het goddelijke licht schijnt, zien we alle verschillende waarheden, en deze waarheden zijn realiteiten. Maar als we het goddelijke licht niet hebben, maar eerder in duisternis verkeren, hebben we het gevoel dat alles ijdelheid en leegte is. Ik zou u willen vragen om uw ervaring te overwegen. Als je in het goddelijke licht bent, kun je de waarheid, de realiteit zien. Als je bijvoorbeeld in het licht bent, is God een realiteit voor jou, en het goddelijke leven is ook een realiteit... Als we in het licht wandelen, zien we de ene realiteit na de andere. Als we ons echter in duisternis bevinden, Niets
is reëel voor ons. Als we ons in duisternis bevinden, hebben we geen realiteit omdat we niets zien. In plaats van het realiteitsgevoel hebben we het gevoel van leegte en ijdelheid.
Als we in God wonen, zijn we in de gemeenschap. Wanneer we in deze gemeenschap zijn, zijn we in licht. Als we dan in het licht wandelen, zijn Christus, de Geest, de kerk, het Lichaam en de leden van het Lichaam allemaal reëel voor ons.
Stel echter dat een zuster beledigd is door een ouderling. Hoewel de oudste niet van plan was haar te beledigen, beledigde iets wat hij zei haar toch omdat ze gevoelig is. Misschien zei de oudste dat alle zussen, ongeacht hun achtergrond, kwetsbaar zijn... Omdat ze beledigd is, wordt de 'schakelaar' uitgeschakeld en bevindt ze zich onmiddellijk in duisternis. Als gevolg hiervan begint ze, in plaats van te genieten van het kerkelijke leven, ongelukkig te worden met de kerk. De kerk is niet langer reëel voor haar, en ze geeft niet langer om de kerkelijke grond. Ze zou kunnen zeggen: 'Wat is de kerk eigenlijk? En wat is de kerkgrond? Het gaat mij niet om de grond van de kerk.” Als ze in duisternis blijft, zal ze uiteindelijk ontdekken dat Christus, de Geest en het goddelijke leven in haar ervaring niet langer reëel voor haar zijn. Stel dat de zuster die beledigd is en in duisternis verkeert, na verloop van tijd berouw heeft. De Heer is barmhartig en zonder duidelijke reden wendt ze zich tot de Heer en zegt: “O Heer, vergeef mij.” Onmiddellijk wordt de “schakelaar” ingeschakeld en begint het licht weer te schijnen. Dan zal deze zuster de reiniging van het kostbare bloed van de Heer ervaren, en zullen de goddelijke dingen weer werkelijkheid worden. (Levensstudie van 1 Johannes, 2e ed., pp. 59-61) Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msgs. 5, 7; De conclusie van het Nieuwe Testament, berichten 7-8,1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 4
Morning Nourishment
2 Tim. 1:1 Paul, an apostle of Christ Jesus through the will of God according to the promise of life, which is in Christ Jesus.
2 Tim. 1:10...Our Savior Christ Jesus, who nullified death and brought life and incorruption to light through the gospel.
When Paul was writing 2 Timothy, he was fully aware that the churches were declining. However, because he was one who laid hold on the promise of eternal life, he was not discouraged or disappointed. He had something within him that never changed—the eternal, uncreated, incorruptible life of God. No matter how the environment may change, this eternal life remains the same. Because he himself was encouraged in the life of God and not disappointed by the situation, Paul wrote the second Epistle to Timothy not only as an encouragement and strengthening to a younger co-worker but also as an inoculation for the entire Body of Christ against the decline of the church.
The eternal life according to which Paul became an apostle is incorruptible and unchanging, for this life is actually the processed Triune God Himself. Because Paul was indwelt by this life, not even the whole Roman Empire was able to prevail over him in its dealings with him. Paul was strengthened by the processed Triune God as life. (Lifestudy of 2 Timothy, 2nd ed. pp. 2-3)
Today’s Reading
The life mentioned in 2 Timothy 1:1 includes all the eight basic elements of the inoculation. This means that eternal life includes a pure conscience, unfeigned faith, the divine gift, a strong spirit, eternal grace, the element of incorruption, the healthy word, and the indwelling Spirit. If we have this life, which is actually the processed Triune God, we have a pure conscience, unfeigned faith, and all the other provisions of the divine inoculation.
The eternal life of God is given to all believers in Christ (1 Tim. 1:16) and is the main element of the divine grace given to us (Rom. 5:17, 21). This life has conquered death (Acts 2:24) and will swallow up death (2 Cor. 5:4). It was according to the promise of such a life that Paul was an apostle (2 Tim.1:1). This life and the incorruption that is its consequence have been brought to light and made visible to men through the preaching of the gospel.
Life is the divine element, even God Himself, imparted into our spirit. Incorruption is the consequence of life’s saturating of our body (Rom. 8:11). This life and incorruption are able to counter the death and corruption brought in by the decline among the churches.
In 2 Timothy 1:12 Paul says, “I know whom I have believed.” What the apostle believed was not a thing or a matter but a living person, Christ, the Son of the living God, who is the embodiment of divine grace and eternal life. The eternal life in Him is powerful; it is more than able to sustain to the end the one who suffers for His sake, and to preserve him for the inheritance of the coming glory.
To confront the death, corruption, and confusion in the church’s decline, the eternal life, on which chapter 1 is based (vv. 1, 10), the divine truth, emphasized in chapter 2 (vv. 15, 18, 25), and the Holy Scripture, highly regarded in chapter 3 (vv. 14-17), are all needed. The eternal life not only
swallows up death but also renders the life supply; the divine truth replaces the vanity of corruption with the reality of all the divine riches; and the Holy Scripture not only dispels the confusion but also furnishes divine light and revelation. Hence, in this book the apostle stressed these three things. (Lifestudy of 2 Timothy, 2nd ed., pp. 4, 8-9, 48-49)
Christ is eternal life to us. If we were not in Him, Christ would still be eternal life in Himself, but He would not be eternal life to us. Because we are now in Him, to us Jesus Christ is eternal life [1 John 5:20]. (Life-study of 1 John, 2nd ed., p. 351) Further Reading: Life-study of 2 Timothy, msgs. 1-2, 6-7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding
2 Tim. 1:1 Paulus, apostel van Christus Jezus door de wil van God, overeenkomstig de belofte van leven, die in Christus Jezus is.
2 Tim. 1:10...Onze Redder Christus Jezus, die de dood teniet heeft gedaan en leven en onverderfelijkheid aan het licht heeft gebracht door het evangelie.
Toen Paulus 2 Timotheüs schreef, was hij zich er volledig van bewust dat de kerken in verval raakten. Omdat hij echter iemand was die de belofte van het eeuwige leven vastpakte, werd hij niet ontmoedigd of teleurgesteld. Hij had iets in zich dat nooit veranderde: het eeuwige, ongeschapen, onvergankelijke leven van God. Hoe de omgeving ook verandert, dit eeuwige leven blijft hetzelfde. Omdat hij zelf bemoedigd werd in het leven van God en niet teleurgesteld werd door de situatie, schreef Paulus de tweede brief aan Timotheüs niet alleen als bemoediging en versterking voor een jongere collega, maar ook als een inenting voor het hele Lichaam van Christus tegen de ondergang van de kerk.
Het eeuwige leven op grond waarvan Paulus apostel werd, is onvergankelijk en onveranderlijk, want dit leven is feitelijk de verwerkte Drie-ene God Zelf. Omdat Paulus in dit leven leefde, was zelfs het hele Romeinse Rijk niet in staat de overhand op hem te krijgen in zijn omgang met hem. Paulus werd door de verwerkte Drie-ene God als leven gesterkt. (Levensstudie van 2 Timotheüs, 2e druk, pp. 2-3)
Lezing van vandaag
Het leven dat in 2 Timotheüs 1:1 wordt genoemd, omvat alle acht basiselementen van de inenting. Dit betekent dat het eeuwige leven een zuiver geweten, een ongeveinsd geloof, de goddelijke gave, een sterke geest, eeuwige genade, het element van onvergankelijkheid, het gezonde woord en de inwonende Geest omvat. Als we dit leven hebben, dat feitelijk de verwerkte Drie-enige God is, hebben we een zuiver geweten, een ongeveinsd geloof en alle andere voorzieningen van de goddelijke inenting.
Het eeuwige leven van God is gegeven aan alle gelovigen in Christus (1 Tim. 1:16) en is het belangrijkste element van de goddelijke genade die ons is gegeven (Rom. 5:17, 21). Dit leven heeft de dood overwonnen (Handelingen 2:24) en zal de dood verzwelgen (2 Kor. 5:4). Het was in overeenstemming met de belofte van een dergelijk leven dat Paulus een apostel was (2 Tim. 1:1). Dit leven en de onverderfelijkheid die het gevolg is, zijn aan het licht gebracht en zichtbaar gemaakt voor de mens door de prediking van het evangelie.
Het leven is het goddelijke element, zelfs God Zelf, dat in onze geest wordt meegedeeld. Onvergankelijkheid is het gevolg van de verzadiging van ons lichaam door het leven (Romeinen 8:11). Dit leven en deze onvergankelijkheid zijn in staat de dood en corruptie tegen te gaan die het gevolg zijn van het verval onder de kerken.
In 2 Timotheüs 1:12 zegt Paulus: “Ik weet in wie ik geloofd heb.” Wat de apostel geloofde was niet een ding of een zaak, maar een levend persoon, Christus, de Zoon van de levende God, die de belichaming is van goddelijke genade en eeuwig leven. Het eeuwige leven in Hem is krachtig; het is meer dan in staat om degene die ter wille van Hem lijdt, tot het einde toe te ondersteunen en hem te behouden voor de erfenis van de komende heerlijkheid.
Om de dood, het verderf en de verwarring in het verval van de kerk het hoofd te bieden, het eeuwige leven, waarop hoofdstuk 1 is gebaseerd (vv. 1, 10), de goddelijke waarheid, benadrukt in hoofdstuk 2 (vv. 15, 18, 25), en de Heilige Schrift, die in hoofdstuk 3 (vv. 14-17) hoog aangeschreven staat, zijn allemaal nodig. Het eeuwige leven niet alleen
slokt de dood op, maar voorziet ook in de levensvoorziening; de goddelijke waarheid vervangt de ijdelheid van corruptie door de realiteit van alle goddelijke rijkdommen; en de Heilige Schrift verdrijft niet alleen de verwarring, maar verschaft ook goddelijk licht en openbaring. Daarom benadrukte de apostel in dit boek deze drie dingen. (Levensstudie van 2 Timotheüs, 2e ed., pp. 4, 8-9, 48-49)
Christus is eeuwig leven voor ons. Als wij niet in Hem waren, zou Christus nog steeds het eeuwige leven in Zichzelf zijn, maar Hij zou geen eeuwig leven voor ons zijn. Omdat we nu in Hem zijn, is Jezus Christus voor ons het eeuwige leven [1 Johannes 5:20]. (Levensstudie van 1 Johannes, 2e ed., p. 351) Verder lezen: Levensstudie van 2 Timotheüs, msgs. 1-2, 6-7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Tim. 6:12 Fight the good fight of the faith; lay hold on the eternal life, to which you were called and have confessed the good confession before many witnesses.
1 Tim. 6:19 Laying away for themselves a good foundation as a treasure for the future, that they may lay hold on that which is really life.
To fight for the faith [1 Tim. 6:12a] means to fight for God’s New Testament economy. In particular, it is to fight for Christ as the embodiment of God and for the church as the Body of Christ. The eternal life [1 Tim. 6:12b] is the divine life, the uncreated life of God, which is eternal. Eternal denotes the nature more than the time element of the divine life. To fight the good fight of the faith in the Christian life, especially in the Christian ministry, we need to lay hold on this divine life and not trust in our human life. Hence, in 1 and 2 Timothy and Titus the eternal life is stressed again and again (1 Tim. 1:16; 6:19; 2 Tim. 1:1, 10; Titus 1:2; 3:7). To bring forth God’s dispensation concerning the church in 1 Timothy, to confront the process of the church’s decline in 2 Timothy, and to maintain good order in the church life in Titus, this life is a prerequisite. (The Conclusion of the New Testament, pp. 1862-1863)
Today’s Reading
We have been called to the eternal life of God. We were born of the human natural life, but we were reborn of the divine eternal life when we were called by God in Christ. We fight the good fight of the faith not only objectively but also subjectively by laying hold on eternal life. We should not do anything apart from this life. As those who would fight the good fight, we need to lay hold on eternal life.
We need to realize that we have been called to eternal life. This eternal life does not mainly refer to blessings in the future...Eternal life should be our life today, a life for our present daily living. By our first birth, the physical birth, we received the Adamic life. But because we have been called to
eternal life, we should no longer live by the Adamic life, the natural life. Although we should be truly human, even Jesusly human, we should not be human in our natural life. On the contrary, we need to live a human life by the eternal life. We have been called to this life, and now we need to live it.
As believers in Christ, we have been called uniquely to eternal life. This life, the divine life, is actually the Triune God Himself. Having been called to eternal life, we now should lay hold on this life, live this life, and have our whole being according to this life.
The subtlety of the enemy in bringing deviation from the faith is to keep the believers from the eternal life. Therefore, we, the genuine believers, must lay hold on the eternal life. Without the eternal life we are nothing. This
eternal life is actually the processed Triune God being life to us.
Not only heretical teachings but even fundamental teachings may be used by the enemy to keep us from enjoying the eternal life. Teachings that are scriptural, fundamental, good, ethical, and moral, teachings about the improvement of character and about making up our mind to do good things, keep the believers from the experience of the processed Triune God as eternal life to them.
It is crucial for us to see that all the matters in the New Testament concerning the believers are related to the dispensing of the processed Triune God into us. To experience this dispensing is to enjoy eternal life. Some may teach according to the Bible without teaching the believers how to contact the processed Triune God and to receive His dispensing, which becomes the vital factor of our Christian life. Because even fundamental teachings may be
subtly used by the enemy to keep us from enjoying eternal life, we need to lay hold on the eternal life. Then we shall be able to fight the good fight for the faith. (The Conclusion of the New Testament, pp. 1863-1864)
Further Reading: Truth Lessons—Level Four, vol. 3, lsn. 44
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Tim. 6:12 Strijd de goede strijd van het geloof; grijp het eeuwige leven waartoe u geroepen bent en hebt de goede belijdenis voor vele getuigen beleden.
1 Tim. 6:19 Voor zichzelf een goede basis leggend als een schat voor de toekomst, zodat zij datgene kunnen grijpen wat werkelijk leven is.
Om te strijden voor het geloof [1 Tim. 6:12a] betekent strijden voor Gods nieuwtestamentische economie. In het bijzonder gaat het om het vechten voor Christus als de belichaming van God en voor de kerk als het Lichaam van Christus. Het eeuwige leven [1 Tim. 6:12b] is het goddelijke leven, het ongeschapen leven van God, dat eeuwig is. Eeuwig duidt meer op de natuur dan op het tijdselement van het goddelijke leven. Om de goede strijd van het geloof in het christelijk leven te strijden, vooral in de christelijke bediening, moeten we dit goddelijke leven aangrijpen en niet vertrouwen op ons menselijk leven. Daarom wordt in 1 en 2 Timotheüs en Titus steeds opnieuw de nadruk gelegd op het eeuwige leven (1 Tim. 1:16; 6:19; 2 Tim. 1:1, 10; Titus 1:2; 3:7). Om Gods bedeling met betrekking tot de kerk in 1 Timotheüs naar voren te brengen, om het proces van het verval van de kerk in 2 Timotheüs het hoofd te bieden, en om een goede orde in het kerkelijk leven in Titus te handhaven, is dit leven een vereiste. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 1862-1863)
Lezing van vandaag
Wij zijn geroepen tot het eeuwige leven van God. We zijn geboren uit het menselijke natuurlijke leven, maar we zijn herboren uit het goddelijke eeuwige leven toen we door God in Christus werden geroepen. Wij strijden de goede strijd van het geloof niet alleen objectief maar ook subjectief door ons het eeuwige leven toe te eigenen. We moeten niets anders doen dan dit leven. Als degenen die de goede strijd willen strijden, moeten wij het eeuwige leven grijpen.
We moeten beseffen dat we tot het eeuwige leven zijn geroepen. Dit eeuwige leven verwijst niet hoofdzakelijk naar zegeningen in de toekomst... Het eeuwige leven zou ons leven vandaag moeten zijn, een leven voor ons huidige dagelijkse leven. Door onze eerste geboorte, de fysieke geboorte, ontvingen wij het Adamische leven. Maar omdat we daartoe geroepen zijn
eeuwig leven, zouden we niet langer volgens het Adamische leven, het natuurlijke leven, moeten leven. Hoewel we waarlijk mens zouden moeten zijn, zelfs Jezus-mens, zouden we in ons natuurlijke leven geen mens moeten zijn. Integendeel, we moeten een menselijk leven leiden door het eeuwige leven. We zijn tot dit leven geroepen en nu moeten we het leven.
Als gelovigen in Christus zijn wij op unieke wijze geroepen tot het eeuwige leven. Dit leven, het goddelijke leven, is feitelijk de Drie-ene God Zelf. Nu we tot het eeuwige leven zijn geroepen, moeten we nu dit leven aangrijpen, dit leven leven en ons hele wezen in overeenstemming met dit leven hebben.
De subtiliteit van de vijand bij het brengen van afwijkingen van het geloof is om de gelovigen van het eeuwige leven af te houden. Daarom moeten wij, de echte gelovigen, het eeuwige leven grijpen. Zonder het eeuwige leven zijn we niets. Dit
eeuwig leven is eigenlijk de verwerkte Drie-ene God die leven voor ons is.
Niet alleen ketterse leringen, maar zelfs fundamentele leringen kunnen door de vijand worden gebruikt om ons ervan te weerhouden van het eeuwige leven te genieten. Leringen die schriftuurlijk, fundamenteel, goed, ethisch en moreel zijn, leringen over de verbetering van ons karakter en over het besluit om goede dingen te doen, weerhouden de gelovigen van de ervaring van de bewerkte Drie-Ene God als eeuwig leven voor hen.
Het is voor ons van cruciaal belang om te zien dat alle zaken in het Nieuwe Testament die betrekking hebben op de gelovigen verband houden met de uitdeling van de verwerkte Drie-enige God in ons. Als u deze uitdeling ervaart, geniet u van het eeuwige leven. Sommigen onderwijzen misschien volgens de Bijbel, zonder de gelovigen te leren hoe ze in contact kunnen komen met de verwerkte Drie-ene God en hoe ze Zijn bedeling kunnen ontvangen, wat de vitale factor van ons christelijk leven wordt. Omdat zelfs fundamentele leringen dat kunnen zijn
subtiel gebruikt door de vijand om ons ervan te weerhouden van het eeuwige leven te genieten, moeten we het eeuwige leven grijpen. Dan zullen wij in staat zijn de goede strijd voor het geloof te strijden. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 1863-1864)
Verder lezen: Waarheidslessen – niveau vier, vol. 3, ln. 44
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 2
Morning Nourishment
Acts 2:42 And they continued steadfastly in the teaching and the fellowship of the apostles, in the breaking of bread and the prayers.
1 Tim. 1:18 This charge I commit to you, my child Timothy, according to the prophecies previously made concerning you, that by them you might war the good warfare.
During Paul’s first imprisonment, the churches were tested. This test showed that decline and degradation had set in. This decline was altogether due to different teachings, teachings that were different from the ministry. This was the reason Paul charged Timothy to war a good warfare [1 Tim. 1:18].
Throughout the centuries the degradation and decline of the church has had one source: teachings that differ from the ministry of the apostles. In Acts 2:42 we see that at the beginning of the church life, the believers continued in the teachings of the apostles. These teachings were the ministry. What the apostles taught and preached was nothing other than Christ and the church. They preached a Christ who had been incarnated, crucified, resurrected, and ascended in order that, as resurrection life, He might be imparted into His believers to produce the church...In the Bible there are teachings concerning many things. However, the focus of the ministry of the apostles was the incarnated, crucified, resurrected, ascended, and glorified Christ to be our Savior, our life, and everything to us so that we may become His Body, the church. This is the vital focus of the New Testament revelation, and this is God’s economy. (Life-study of 1 Timothy, 2nd ed., p. 19)
Today’s Reading
We need to contact the Word and receive God by the Spirit through the Word. Then we will have faith. By coming to the Word, we are infused with God, and spontaneously, faith operates within us to bring us into an organic union with God. The more we enjoy God’s infusion, the more we become one with Him. However, this vital matter has been lost for centuries.
On the one hand, Timothy was to war against the different teachings of the dissenters. On the other hand, he was to carry out God’s economy according to the apostle’s ministry. If we wish to carry out God’s economy, we must do it not according to the teachings of traditional Christianity or according to systematic theology but according to the apostle’s ministry.
Furthermore, God’s economy concerns the gospel of grace and eternal life...This gospel is for the glory of the blessed God; it is for the expression, the manifestation, of the blessed God.
When Paul was in prison the first time, dissenters rose up to teach different things. These different teachings were the seed of the church’s decline...Especially in Colossians we see that certain isms—Judaism, Gnosticism, and asceticism—had crept into the church life. These different teachings caused dissension and decline. Thus, Paul charged his faithful coworker to fight the good fight against the different teachings and fight for God’s economy.
Throughout the centuries the church has been poisoned and corrupted by such teachings. If we are not on guard, different teachings may also cause damage to the Lord’s recovery. In the past we have seen the damage caused by different teachings propagated in a subtle, hidden way. This has helped the leading ones in many churches to learn the important lesson of being watchful for different teachings. We must not allow any different teachings to come into the Lord’s recovery. The recovery is strictly for the carrying on of the ministry. By this I do not mean my ministry but the ministry of the apostles, which began with Peter and is still being carried on today. All true apostles teach and preach the same thing, even the one thing—God’s New Testament economy. The focus of our preaching and teaching is Christ and the church. To teach and preach God’s economy concerning Christ and the church is to war a good warfare. (Life-study of 1 Timothy, 2nd ed., pp. 19-21) Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 2
Ochtendvoeding
Handelingen 2:42 En zij bleven standvastig in het onderwijs en de gemeenschap van de apostelen, in het breken van het brood en in de gebeden.
1 Tim. 1:18 Deze opdracht draag ik aan jou op, mijn kind Timotheüs, volgens de profetieën die eerder over jou zijn gedaan, zodat jij daarmee een goede oorlog kunt voeren.
Tijdens Paulus’ eerste gevangenschap werden de kerken op de proef gesteld. Deze test toonde aan dat achteruitgang en degradatie waren ingezet. Deze achteruitgang was geheel te wijten aan verschillende leringen, leringen die verschilden van de bediening. Dit was de reden dat Paulus Timotheüs opdroeg een goede oorlogvoering te voeren [1 Tim. 1:18].
Door de eeuwen heen heeft de degradatie en het verval van de kerk één bron gehad: leringen die verschillen van de bediening van de apostelen. In Handelingen 2:42 zien we dat de gelovigen aan het begin van het kerkelijk leven vasthielden aan de leringen van de apostelen. Deze leringen waren de bediening. Wat de apostelen leerden en predikten was niets anders dan Christus en de kerk. Zij predikten een Christus die geïncarneerd, gekruisigd, opgestaan en opgestegen was, zodat Hij, als opstandingsleven, aan Zijn gelovigen zou kunnen worden meegedeeld om de kerk voort te brengen... In de Bijbel staan leringen over veel dingen. De focus van de bediening van de apostelen lag echter op de geïncarneerde, gekruisigde, opgestane, opgevaren en verheerlijkte Christus om onze Verlosser, ons leven en alles voor ons te zijn, zodat wij Zijn Lichaam, de kerk, kunnen worden. Dit is de essentiële focus van de openbaring in het Nieuwe Testament, en dit is Gods economie. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e ed., p. 19)
Lezing van vandaag
We moeten contact maken met het Woord en God ontvangen door de Geest door het Woord. Dan zullen we vertrouwen hebben. Door tot het Woord te komen, worden we doordrenkt met God, en spontaan werkt het geloof in ons om ons in een organische vereniging met God te brengen. Hoe meer we genieten van Gods infusie, hoe meer we één worden met Hem. Deze vitale materie is echter al eeuwenlang verloren gegaan.
Aan de ene kant zou Timotheüs oorlog voeren tegen de verschillende leringen van de andersdenkenden. Aan de andere kant moest hij Gods economie uitvoeren in overeenstemming met de bediening van de apostel. Als we Gods economie willen uitvoeren, moeten we dat niet doen volgens de leringen van het traditionele christendom of volgens de systematische theologie, maar volgens de bediening van de apostel.
Bovendien betreft Gods economie het evangelie van genade en eeuwig leven... Dit evangelie is tot eer van de gezegende God; het is voor de uitdrukking, de manifestatie van de gezegende God.
Toen Paulus voor de eerste keer in de gevangenis zat, kwamen andersdenkenden in opstand om verschillende dingen te onderwijzen. Deze verschillende leringen vormden het zaad van het verval van de kerk. Vooral in Kolossenzen zien we dat bepaalde ismen – jodendom, gnosticisme en ascese – het kerkelijke leven waren binnengeslopen. Deze verschillende leringen veroorzaakten onenigheid en verval. Daarom droeg Paulus zijn trouwe collega op om de goede strijd tegen de verschillende leringen te strijden en voor Gods economie te strijden.
Door de eeuwen heen is de kerk vergiftigd en gecorrumpeerd door dergelijke leringen. Als we niet op onze hoede zijn, kunnen verschillende leringen ook schade toebrengen aan het herstel van de Heer. In het verleden hebben we gezien hoe de schade veroorzaakt door verschillende leringen op een subtiele, verborgen manier werd gepropageerd. Dit heeft de leiders in veel kerken geholpen de belangrijke les te leren van het waakzaam zijn voor verschillende leringen. We moeten niet toestaan dat er andere leringen in het herstel van de Heer terechtkomen. De terugvordering is uitsluitend bedoeld voor de voortzetting van het ministerie. Hiermee bedoel ik niet mijn bediening, maar de bediening van de apostelen, die begon met Petrus en vandaag de dag nog steeds wordt voortgezet. Alle ware apostelen leren en prediken hetzelfde, zelfs maar één ding: Gods nieuwtestamentische economie. De focus van onze prediking en ons onderwijs is Christus en de kerk. Het onderwijzen en prediken van Gods economie met betrekking tot Christus en de kerk is oorlog voeren, een goede oorlogvoering. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e ed., pp. 19-21) Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 1 ››
Morning Nourishment
1 Tim. 1:3-4 Even as I exhorted you...to remain in Ephesus in order that you might charge certain ones not to teach different things nor to give heed to myths and unending genealogies, which produce questionings rather than God’s economy, which is in faith.
2 Tim. 4:7 I have fought the good fight; I have finished the course; I have kept the faith.
As believers, we need to fight the good fight by receiving the apostle’s charge. First Timothy 1:18 says, “This charge I commit to you, my child Timothy, according to the prophecies previously made concerning you, that by them you might war the good warfare.”...On the positive side, this charge concerns the economy of God, and on the negative side, it concerns the different teachings. Because of different teachings, the church had already become degraded and had deviated from the faith. Paul charged Timothy to fight against this deviation from the faith, which is to fight the good fight of the faith [6:12].
According to the prophecies [v. 18] means to be in the sphere,
support, and confirmation of the prophecies. Hence, Timothy was to fight against the deviations of the faith in the sphere, support, and confirmation of the prophecies that were made concerning him. (Truth Lessons—Level Four, vol. 3, pp. 38-39)
Today’s Reading
In Greek the words God’s economy in 1 Timothy 1:4 also mean God’s “household law,” implying distribution. (The base of this word is of the same origin as that for pasture in John 10:9, implying a distribution of the pasture of the flock.) It denotes a household management, a household administration, a household government, and, derivatively, a dispensation, a plan, or an economy for administration (distribution); hence, it is also a household economy. God’s economy in faith is His household economy, His household administration, which is to dispense Himself in Christ into His chosen people that He may have a house to express Himself, which house is the church (1 Tim. 3:15), the Body of Christ. The apostle’s ministry was centered on this economy of God (Col. 1:25; 1 Cor. 9:17), whereas the different teachings of the dissenting ones were used by God’s enemy to distract His people from this economy. In the administration and shepherding of a local church, this divine economy must be made fully clear to the saints.
In 1 Timothy 1, the apostle Paul presented God’s economy in opposition to different teachings. God’s economy is in faith (v. 4), whereas the different teachings are based on the principle of the law and centered on the law (vv.7-10). Hence, faith is versus the law, as dealt with in Galatians 3...Only God’s economy, which is in faith, in opposition to the teachings that are based on the principle of the law and centered on the law, is healthy and can
make it possible for people to believe on Christ unto eternal life (1 Tim.1:16) and to thus participate in God’s eternal plan, God’s economy, which is in faith. This is the gospel of glory with which the blessed God entrusted the apostle Paul (v. 11). If anyone thrusts away such faith and a good conscience, regarding the faith, he becomes shipwrecked on a deep sea (v.19).
In 1 Timothy 1:4 Paul tells us that God’s economy is in faith. The
dispensing of God into us is altogether by faith. The economy of God is a matter in faith, that is, a matter that is initiated and developed in the sphere and element of the faith. God’s economy, which is to dispense Himself into His chosen people, is not in the natural realm or in the work of law but in the spiritual sphere of the new creation through regeneration by faith in Christ (Gal. 3:23-26). By faith we are born of God to be His sons, partaking of His life and nature to express Him. By faith we are put into Christ to become the members of His Body, sharing all that He is for His expression. This is God’s plan, God’s dispensation, which is carried out in faith, according to His New Testament economy. (Life-study of 1 Timothy, 2nd ed., pp. 10-12)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 1
‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 1 ››
Ochtendvoeding
1 Tim. 1:3-4 Net zoals ik u heb aangespoord... om in Efeze te blijven, zodat u bepaalde mensen zou kunnen opdragen geen andere dingen te leren, noch acht te slaan op mythen en eindeloze genealogieën, die vragen oproepen in plaats van Gods economie, die in geloof.
2 Tim. 4:7 Ik heb de goede strijd gestreden; Ik heb de cursus afgerond; Ik heb het geloof behouden.
Als gelovigen moeten we de goede strijd strijden door de opdracht van de apostel te ontvangen. In 1 Timotheüs 1:18 staat: “Deze opdracht draag ik aan jou op, mijn kind Timotheüs, overeenkomstig de profetieën die eerder over jou zijn gemaakt, zodat jij daarmee een goede oorlog kunt voeren.”... Aan de positieve kant betreft deze aanklacht de economie van God, en aan de negatieve kant betreft het de verschillende leringen. Door verschillende leringen was de kerk al gedegradeerd en afgeweken van het geloof. Paulus droeg Timotheüs op om tegen deze afwijking van het geloof te strijden, namelijk de goede strijd van het geloof te strijden [6:12].
Volgens de profetieën [v. 18] betekent in de sfeer zijn,
ondersteuning en bevestiging van de profetieën. Daarom moest Timotheüs strijden tegen de afwijkingen van het geloof in de sfeer, de ondersteuning en de bevestiging van de profetieën die over hem werden gedaan. (Waarheidslessen – Niveau Vier, deel 3, pp. 38-39)
Lezing van vandaag
In het Grieks betekenen de woorden Gods economie in 1 Timotheüs 1:4 ook Gods ‘huishoudelijke wet’, wat distributie impliceert. (De basis van dit woord is van dezelfde oorsprong als die voor weiland in Johannes 10:9, wat een verdeling van de weidegrond van de kudde impliceert.) Het duidt op een huishoudelijk beheer, een huishoudelijk bestuur, een huishoudelijk bestuur, en, daarvan afgeleid, een dispensatie, een plan of een economie voor administratie (distributie); daarom is het ook een huishoudelijke economie. Gods economie in geloof is Zijn huishoudeconomie, de Zijne
huishoudelijk bestuur, dat is om Zichzelf in Christus uit te delen aan Zijn uitverkoren volk, zodat Hij een huis mag hebben waarin Hij Zichzelf kan uiten, welk huis de kerk is (1 Tim. 3:15), het Lichaam van Christus. De bediening van de apostel concentreerde zich op deze economie van God (Kol. 1:25; 1 Kor. 9:17), terwijl de verschillende leringen van de andersdenkenden door Gods vijand werden gebruikt om Zijn volk van deze economie af te leiden. In het bestuur en de herdering van een plaatselijke kerk moet deze goddelijke economie volledig duidelijk worden gemaakt aan de heiligen.
In 1 Timotheüs 1 presenteerde de apostel Paulus Gods economie in tegenstelling tot verschillende leringen. Gods economie berust op geloof (vers 4), terwijl de verschillende leringen gebaseerd zijn op het beginsel van de wet en zich op de wet concentreren (vers 4).
7-10). Daarom is geloof versus de wet, zoals behandeld in Galaten 3...Alleen Gods economie, die in geloof is, in tegenstelling tot de leringen die gebaseerd zijn op het principe van de wet en gecentreerd zijn op de wet, is gezond en kan
maken het voor mensen mogelijk om in Christus te geloven tot eeuwig leven (1 Tim. 1:16) en zo deel te nemen aan Gods eeuwige plan, Gods economie, die in geloof is. Dit is het evangelie van heerlijkheid dat de gezegende God de apostel Paulus heeft toevertrouwd (v. 11). Als iemand zo'n geloof en een goed geweten met betrekking tot het geloof afwijst, lijdt hij schipbreuk op een diepe zee (v.19).
In 1 Timotheüs 1:4 vertelt Paulus ons dat Gods economie in geloof ligt. De
het uitdelen van God in ons gebeurt volledig door geloof. De economie van God is een geloofszaak, dat wil zeggen een zaak die op het terrein en onderdeel van het geloof wordt geïnitieerd en ontwikkeld. Gods economie, die erin bestaat Zichzelf uit te delen aan Zijn uitverkoren volk, bevindt zich niet in de natuurlijke sfeer of in het werk van de wet, maar in de geestelijke sfeer van de nieuwe schepping door wedergeboorte door geloof in Christus (Gal. 3:23-26). Door geloof zijn wij uit God geboren om Zijn zonen te zijn, en deel te nemen aan Zijn leven en natuur om Hem tot uitdrukking te brengen. Door geloof worden we in Christus geplaatst om leden van Zijn Lichaam te worden en alles wat Hij is te delen voor Zijn uitdrukking. Dit is Gods plan, Gods bedeling, dat in geloof wordt uitgevoerd, in overeenstemming met Zijn nieuwtestamentische economie. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e ed., pp. 10-12)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 6
Morning Nourishment
Eph. 2:21-22 In whom all the building, being fitted together, is growing into a holy temple in the Lord; in whom you also are being built together into a dwelling place of God in spirit.
The Holy Land typifies Christ as the portion allotted by God to the believers…; the holy city signifies…the kingdom of God in Christ (Psa. 48:1-2); and the holy temple signifies…God’s house, the church, on the earth (Eph. 2:21; 1 Tim. 3:15). These are the three crucial things regarding God’s economy. (1 Kings 8:48, footnote 1)
Today’s Reading
When we enjoy Christ in a corporate way to a certain extent, God, in a certain and real sense, will be localized. He will have a definite address on this earth…The home of God is the very place where “Christ Incorporated” is…First Corinthians 14 tells us that when Christians come together in the proper way, people will come in and bow down, acknowledging that God is truly among them. In other words, they will confess that it is the habitation of God…This habitation, this home of God, …is built of Christ mingled and blended with so many believers…He is the all-inclusive land to them. Christ is what they eat, Christ is what they drink—Christ is everything to them.
A Christian is something of Christ. This morning he eats a little of Christ, and this evening he eats a little of Christ. Day by day he eats Christ and drinks Christ. Christ is gradually digested by him and mingled with him so that he and Christ become one. Then when he comes together with other Christians who have done the same thing, he brings Christ and they too bring Christ…Wherever they go, they cannot help but bring Christ.
When they meet together, they offer Christ to God, they enjoy Christ together, and they exhibit Christ. Whenever they speak, Christ comes out. Everything is Christ. This is.the habitation of God; this is the home of God…The habitation of God is the temple of God. And if we have the temple of God, we have the presence of God and the service of God.
But this temple of God needs enlargement…It is enlarged by Christ as the authority of God…This is exceedingly real. When you and I enjoy Christ together in the way that we have shown, the reality of the authority of Christ is among us. In such an enjoyment and out of such an enjoyment, we will be very submissive to God and to one another. We will be full of submission. Can you believe that after enjoying Christ in such a way we could quarrel with each other? Can you believe that in such an enjoyment we could hate one.another?
It is impossible. Is it possible for us to be formed as an army to fight the enemy and yet within the army to be fighting with each other?…Without submission there is no army…If there is submission among us, the authority of Christ is among us. It is the authority of Christ that enlarges the habitation of God, the temple of God.
The land is Christ Himself, and the temple and the city are the fullness of Christ. Christ is the Head, and the fullness of Christ is the Body, the church…This is what God is seeking today. May we be faithful to Him and learn by His grace how to enjoy Christ, how to experience Christ, and how to apply Christ to our daily lives. Then we will continually grow in our experience and.enjoyment of Him until that time when with the saints we enter the good land, labor upon it, and the temple and the city come into being. (The. Allinclusive Christ, pp. 191-194)
The way to be incorporated into this unique incorporation is to enjoy Christ, to eat Him, to partake of Him. This is why the New Testament stresses the matter of eating. The Lord said, “I am the bread of life…He who eats Me, he also.shall live because of Me” (John 6:48, 57). When we eat Him, we live by Him in this great incorporation, which today is the corporate Body of Christ and which eventually consummates the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The.Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” p. 347)
Further Reading: The All-inclusive Christ, ch. 16; CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” chs. 3-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ef. 2:21-22 In wie het hele gebouw, samengevoegd, uitgroeit tot een heilige tempel in de Heer; in wie ook u samen wordt opgebouwd tot een woonplaats van God in geest.
Het Heilige Land typeert Christus als het deel dat God aan de mensen heeft toegewezen
gelovigen…; de heilige stad betekent…het koninkrijk van God in Christus (Ps. 48:1-2); en de heilige tempel betekent... Gods huis, de kerk, op aarde (Ef. 2:21; 1 Tim. 3:15). Dit zijn de drie cruciale dingen met betrekking tot Gods economie. (1 Koningen 8:48, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Wanneer we tot op zekere hoogte op een gezamenlijke manier van Christus genieten, zal God in een bepaalde en reële zin gelokaliseerd zijn. Hij zal een definitief adres op deze aarde hebben... Het huis van God is precies de plaats waar "Christ Incorporated" is... Eerste Korintiërs 14 vertelt ons dat wanneer christenen op de juiste manier samenkomen, mensen zullen binnenkomen en zich zullen buigen, in het besef dat God is werkelijk onder hen. Met andere woorden, ze zullen belijden dat het de woonplaats van God is... Deze woonplaats, dit huis van God, ... is gebouwd door Christus, vermengd en vermengd met zoveel gelovigen... Hij is het alomvattende land voor hen. Christus is wat zij eten, Christus is wat zij drinken – Christus is alles voor hen.
Een christen is iets van Christus. Vanmorgen eet hij een beetje van Christus, en vanavond eet hij een beetje van Christus. Dag na dag eet hij Christus en drinkt hij Christus. Christus wordt geleidelijk door hem verteerd en met hem vermengd, zodat hij en Christus één worden. Als hij dan samenkomt met andere christenen die hetzelfde hebben gedaan, brengt hij Christus en ook zij brengen Christus... Waar ze ook heen gaan, ze kunnen niet anders dan Christus brengen. Wanneer ze
komen samen, ze bieden Christus aan God aan, ze genieten samen van Christus en ze tonen Christus. Wanneer zij spreken, komt Christus naar buiten. Alles is Christus. Dit is de woonplaats van God; dit is het huis van God…De woonplaats van God is de tempel van God. En als we de tempel van God hebben, hebben we de aanwezigheid van God en de dienst van God.
Maar deze tempel van God heeft uitbreiding nodig... Hij wordt vergroot door Christus als het gezag van God... Dit is buitengewoon reëel. Als jij en ik samen van Christus genieten op de manier die we hebben laten zien, de realiteit van het gezag van Christus
is onder ons. In zo'n vreugde en buiten zo'n vreugde zullen we zeer onderdanig zijn aan God en aan elkaar. Wij zullen vol onderwerping zijn. Kunt u geloven dat we, nadat we op zo'n manier van Christus genoten hebben, ruzie met elkaar zouden kunnen maken? Kun je geloven dat we bij zo'n vreugde elkaar kunnen haten? Het is onmogelijk. Is het voor ons mogelijk om als leger gevormd te zijn om de vijand te bevechten en toch binnen het leger met elkaar te vechten?…Zonder onderwerping is er geen leger…Als er onderwerping onder ons is, is het gezag van Christus onder ons. Het is het gezag van Christus dat de woonplaats van God, de tempel van God, vergroot.
Het land is Christus Zelf, en de tempel en de stad zijn de volheid van Christus. Christus is het Hoofd, en de volheid van Christus is het Lichaam, de kerk… Dit is wat God vandaag zoekt. Mogen wij Hem trouw zijn en door Zijn genade leren hoe we van Christus kunnen genieten, hoe we Christus kunnen ervaren en hoe we Christus in ons dagelijks leven kunnen toepassen. Dan zullen we voortdurend groeien in onze ervaring en vreugde van Hem, tot het moment waarop we met de heiligen het goede land binnengaan, eraan werken, en de tempel en de stad ontstaan. (The. Allesomvattende Christus, pp. 191-194)
De manier om opgenomen te worden in deze unieke incorporatie is door van Christus te genieten, Hem te eten, aan Hem deel te nemen. Dit is de reden waarom het Nieuwe Testament de nadruk legt op de kwestie van eten. De Heer zei: “Ik ben het brood des levens… Wie Mij eet, die zal ook door Mij leven” (Johannes 6:48, 57). Als we Hem eten, leven we door Hem in deze grote inlijving, die vandaag de dag het gezamenlijke Lichaam van Christus is en die uiteindelijk het Nieuwe Jeruzalem voltooit. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, p. 347)
Verder lezen: De allesomvattende Christus, hfst. 16; CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De kwestie van Christus die door de Vader wordt verheerlijkt met de goddelijke heerlijkheid’, hfdst. 3-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 5
Morning Nourishment
Deut. 12:5-7 But to the place which Jehovah your God will choose…to put His name, to His habitation, shall you seek, and there shall you go. And there you shall bring your burnt offerings and your sacrifices and your tithes…; and there you shall eat before Jehovah your God, and you and your households shall rejoice in all your undertakings, in which Jehovah your God has blessed you.
The children of Israel were not allowed to worship God and enjoy the offerings they presented to God in the place of their choice (Deut. 12:8, 13,17). They were to worship God in the place of His choice, the place where His name, His habitation, and His altar were (vv. 5-6), by bringing their tithes, offerings, and sacrifices to Him there…To fulfill these requirements was to have a unique center of worship, as Jerusalem would be later (2 Chron. 6:5-6; John 4:20), for the keeping of the oneness among God’s people, thus avoiding the division caused by man’s preferences. (Deut. 12:5, footnote 1)
Today’s Reading
The revelation in the New Testament concerning the worship of God corresponds to the revelation in Deuteronomy 12 in at least four ways: First, the people of God should always be one; there should be no divisions among them (Psa. 133; John 17:11, 21-23…). Second, the unique name into which God’s people should gather is the name of the Lord Jesus Christ (Matt. 18:20;1 Cor. 1:12 and footnotes), the reality of which name is the Spirit (v. 3). To be designated by any other name is to be denominated, divided; this is spiritual fornication (see footnote 3 on Rev. 3:8). Third, in the New Testament God’s habitation, His dwelling place, is particularly located in our spirit, that is, in our mingled spirit, our human spirit regenerated and indwelt by the divine Spirit (John 3:6b; Rom. 8:16; 2 Tim. 4:22; Eph. 2:22). In our meeting for the worship of God, we must exercise our spirit and do everything in our spirit John 4:24; 1 Cor. 14:15). Fourth, in our worship of God we must have the genuine application of the cross of Christ, signified by the altar, by rejecting the flesh, the self, and the natural life and worshipping God with Christ and Christ alone (Matt. 16:24; Gal. 2:20). Hence, the meeting of God’s people for the worship of God should be in the name of the Lord Jesus Christ, in the mingled spirit as the place of God’s habitation, in the place where the cross is, and with the enjoyment of Christ as the reality of the tithes, the offerings, and the sacrifices (see footnote 4 on John 4:24). This is the oneness of God’s people, and this is the proper ground for the worship of God. (Deut. 12:5,footnote 1)
In Psalm 73:17 through 28 we see that the psalmist obtained the solution [to his question concerning the prosperity of the wicked] in the sanctuary of God. “Until I went into the sanctuary of God; / Then I perceived their end.”…To go into the sanctuary of God, we need to turn to our spirit and then go to the meetings of the church. Once we are in the sanctuary,…we will have another view, a particular perception, of the situation concerning the wicked. (Life-study of the Psalms, p. 354)
When we come into that land which is the all-inclusive Christ, we can no longer do what is right in our own eyes. We cannot meet with the Lord’s children for corporate worship in the places we choose. We must go to the place which the Lord has chosen, to that one center, that one ground of unity.
In Christianity today everyone acts as if he has the right to choose according to his own desire. The saying is popular and current, “Attend the church of your choice.” I would like to shout at the top of my voice to all the
Lord’s children,” You have no choice!” On one hand, you have full liberty to enjoy Christ by yourself wherever you are, but when you gather with the Lord’s children to worship Him you have lost your liberty. The place where the Lord’s children gather must be the very place appointed by the Lord.Himself. (The All-inclusive Christ, p. 181)Further Reading: Life-study of the Psalms, msg. 30; CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” ch. 6; Life-study of Deuteronomy, msgs. 10-11
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 5
Ochtendvoeding
Deut. 12:5-7 Maar naar de plaats die Jehova, uw God, zal kiezen…om Zijn naam te vestigen, naar Zijn woonplaats, zult u zoeken, en daar zult u heen gaan. En daar moet u uw brandoffers en uw offers en uw tienden brengen…; en daar zult u eten voor het aangezicht van Jehovah, uw God, en u en uw huishoudens zullen zich verheugen over al uw ondernemingen, waarin Jehovah, uw God, u heeft gezegend. Het was de kinderen van Israël niet toegestaan God te aanbidden en te genieten van de offers die zij God aanboden op de plaats van hun keuze (Deut. 12:8, 13,17). Ze moesten God aanbidden op de plaats van Zijn keuze, de plaats waar Zijn naam, Zijn woonplaats en Zijn altaar waren (vv. 5-6), door hun tienden, offers en offers daar naar Hem te brengen... Om aan deze vereisten te voldoen zou een uniek centrum van aanbidding krijgen, zoals Jeruzalem later zou zijn (2 Kronieken 6:5-6; Johannes 4:20), voor het bewaren van de eenheid onder Gods volk, en zo de verdeeldheid vermijden die veroorzaakt wordt door de voorkeuren van de mens. (Deut. 12:5, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
De openbaring in het Nieuwe Testament over de aanbidding van God komt op minstens vier manieren overeen met de openbaring in Deuteronomium 12: Ten eerste moet het volk van God altijd één zijn; er mag geen verdeeldheid onder hen zijn (Ps. 133; Johannes 17:11, 21-23…). Ten tweede is de unieke naam waarin Gods volk zich zou moeten verenigen de naam van de Heer Jezus Christus (Matt. 18:20; 1 Kor. 1:12 en voetnoten), waarvan de werkelijkheid de Geest is (v. 3). Aangeduid worden met een andere naam betekent verdeeld zijn; dit is geestelijke hoererij (zie voetnoot 3 bij Openb. 3:8). Ten derde bevindt Gods woonplaats, Zijn woonplaats, in het Nieuwe Testament zich in het bijzonder in onze geest, dat wil zeggen, in onze vermengde geest, onze menselijke geest, vernieuwd en bewoond door de goddelijke Geest (Johannes 3:6b; Rom. 8:16; 2 Tim. 4:22; In onze samenkomst voor de aanbidding van God moeten we onze geest oefenen en alles in onze geest doen Johannes 4:24; 1 Kor. 14:15). Ten vierde moeten we in onze aanbidding van God de echte toepassing van het kruis van Christus hebben, aangegeven door het altaar, door het vlees, het zelf en het natuurlijke leven te verwerpen en God te aanbidden met Christus en Christus alleen (Matt. 16:24). ; Gal. 2:20). Daarom moet de bijeenkomst van Gods volk voor de aanbidding van God plaatsvinden in de naam van de Heer Jezus Christus, in de gemengde geest als de plaats van Gods woonplaats, op de plaats waar het kruis is, en met de vreugde van Christus als de realiteit van de tienden, de offers en de offers (zie voetnoot 4 bij Johannes 4:24). Dit is de eenheid van Gods volk, en dit is de juiste grond voor de aanbidding van God. (Deut. 12:5, voetnoot 1) In Psalm 73:17 tot en met 28 zien we dat de psalmist de oplossing [op zijn vraag over de voorspoed van de goddelozen] vond in het heiligdom van God. “Totdat ik het heiligdom van God binnenging; / Toen zag ik hun einde.”…Om het heiligdom van God binnen te gaan, moeten we ons tot onze geest wenden en dan naar de bijeenkomsten van de kerk gaan. Als we eenmaal in het heiligdom zijn,…zullen we een andere kijk, een bijzondere perceptie, krijgen van de situatie van de goddelozen. (Levenstudie van de Psalmen, p. 354) Wanneer we dat land binnenkomen dat de alomvattende Christus is, kunnen we niet langer doen wat goed is in onze eigen ogen. We kunnen de kinderen van de Heer niet ontmoeten voor gezamenlijke aanbidding op de plaatsen die we kiezen. We moeten naar de plaats gaan die de Heer heeft uitgekozen, naar dat ene centrum, dat ene fundament van eenheid. In het hedendaagse christendom handelt iedereen alsof hij het recht heeft om naar eigen wens te kiezen. Het gezegde is populair en actueel: ‘Ga naar de kerk van je keuze.’ Ik zou graag met mijn stem tegen iedereen willen schreeuwen Kinderen van de Heer: ‘Jullie hebben geen keus!’ Aan de ene kant heb je de volledige vrijheid om zelf van Christus te genieten, waar je ook bent, maar als je samenkomt met de kinderen van de Heer om Hem te aanbidden, ben je je vrijheid kwijt. De plaats waar de kinderen van de Heer samenkomen, moet precies de plaats zijn die door de Heer zelf is aangewezen. (The All-inclusive Christ, p. 181) Verder lezen: Levensstudie van de Psalmen, msg. 30; CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Het goddelijke en mystieke rijk’, hfst. 6; Levensstudie van Deuteronomium, berichten. 10-11
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 4
Morning Nourishment
Col. 3:16 Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom, teaching and admonishing one another with psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to God.
1 Cor. 14:26 What then, brothers? Whenever you come together, each one has a psalm, has a teaching, has a revelation, has a tongue, has an interpretation. Let all things be done for building up.
To be the speaking ones in our meetings, we must…accumulate the experiences of Christ…day after day. Paul was pursuing Christ [cf. Phil. 3:8-10, 12-14]…Because he sought after Christ in such a way, he accumulated the experiences of Christ continually…This is why Paul had so much to say about Christ. Many times when we come to the meetings, we do not have much experience of Christ as a base, or a foundation, for our speaking. We are short of experiences. We can speak the word, but our speaking of the word needs a backing, and this backing is our real experience of Christ. (CWWL, 1988, vol. 1,“Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ,” p. 184)
Today’s Reading
We also must keep a rich storage of the Lord’s word (Col. 3:16; John 15:7; 1 John 2:14). If we would just practice to pray-read two to four verses from the Word every morning, and we do this week after week and month after month, we will gain a rich storage of the living word. The word will not be just in our memory, but it will be something stored within us…The riches of Christ are embodied in the holy Word. This is what makes the Bible different from all the other books.
We should always have something to speak in all the meetings as a freewill offering to God and to the audience (1 Cor. 14:26 and footnote 1). In all our meetings we should not speak merely out of being forced or compelled to speak. Our speaking should be an offering of our free will to God for His glory and satisfaction and to the attendants for their enlightening, nourishing, and building up. (CWWL, 1988, vol. 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ,” pp. 185, 188)
[First Corinthians 14:26] indicates that when we come to the church meeting, we should have something of the Lord to share with others, whether a psalm to praise the Lord, a teaching (of the teacher) to minister the riches of Christ to edify and nourish others, a revelation (of the prophet, v. 30) to give visions of God’s eternal purpose concerning Christ as God’s mystery and the church as Christ’s mystery, a tongue as a sign to the unbelievers (v.22) that they may know and accept Christ, or an interpretation to make a tongue concerning Christ and His Body understandable. Before coming to the meeting, we should prepare ourselves for the meeting with such things from the Lord and of the Lord, either through our experience of Him or through
our enjoyment of His word and fellowship with Him in prayer. After coming into the meeting, we should not wait for an inspiration; there is no need to wait. We should exercise our spirit and use our trained mind to function in presenting what we have prepared to the Lord for His glory and satisfaction and to the attendants for their benefit—their enlightenment, nourishment, and building up.
[In] the Feast of Tabernacles in ancient times, the children of Israel brought the produce of the good land, which they had reaped from their labor on the land, to the feast and offered it to the Lord for His enjoyment and for mutual participation in fellowship with the Lord and with one another. We must labor on Christ, our good land, that we may reap some produce of His riches to bring to the church meeting and offer. Thus, the meeting will be an exhibition of Christ in His riches and will be a mutual enjoyment of Christ shared by all the attendants before God and with God for the building up of the saints and the church. (Life-study of 1 Corinthians, second edition, p. 562)
Further Reading: CWWL, 1988, vol. 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ,” chs. 3-4; Life-study of 1 Corinthians, msgs. 63-64
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 4
Ochtendvoeding
Kol. 3:16 Laat het woord van Christus rijkelijk in u wonen, in alle wijsheid, terwijl u elkaar leert en terechtwijst met psalmen, lofzangen en geestelijke liederen, terwijl u met genade in uw hart voor God zingt.
1 Kor. 14:26 Wat dan, broeders? Telkens wanneer u samenkomt, heeft iedereen een psalm, heeft hij een lering, heeft hij een openbaring, heeft hij een taal, heeft hij een interpretatie. Laat alles gedaan worden ter opbouw. Om de sprekers te zijn in onze bijeenkomsten, moeten we... de ervaringen van Christus verzamelen... dag na dag. Paulus achtervolgde Christus [vgl. Fil. 3:8-10, 12-14]…Omdat hij Christus op zo’n manier zocht, verzamelde hij de voortdurend ervaringen van Christus… Dit is de reden waarom Paulus zoveel over Christus te zeggen had. Als we naar de bijeenkomsten komen, hebben we vaak niet veel ervaring met Christus als basis of fundament voor ons spreken. We hebben een tekort aan ervaringen. We kunnen het woord spreken, maar het spreken van het woord heeft steun nodig, en deze steun is onze werkelijke ervaring van Christus. (CWWL, 1988, deel 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ”, p. 184)
Lezing van vandaag
We moeten ook een rijke opslag van het woord van de Heer bewaren (Kol. 3:16; Johannes 15:7; 1 Johannes 2:14). Als we gewoon zouden oefenen om elke ochtend twee tot vier verzen uit het Woord te bidden en te lezen, en we doen dit week na week en maand na maand, zullen we een rijke opslag van het levende woord verkrijgen. Het woord zal niet alleen in ons geheugen aanwezig zijn, maar het zal iets in ons zijn. De rijkdom van Christus wordt belichaamd in het heilige Woord. Dit maakt de Bijbel anders dan alle andere boeken. We moeten altijd iets te spreken hebben in alle bijeenkomsten, als een vrije gave aan God en aan het publiek (1 Kor. 14:26 en voetnoot 1). In al onze bijeenkomsten moeten we niet alleen maar spreken omdat we gedwongen of gedwongen worden om te spreken. Ons spreken moet een offer zijn van onze vrije wil aan God voor Zijn glorie en voldoening, en aan de aanwezigen voor hun verlichting, voeding en opbouw. (CWWL, 1988, deel 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ”, pp. 185, 188) [Eerste Korintiërs 14:26] geeft aan dat wanneer we naar de kerkelijke bijeenkomst komen, we iets van de Heer moeten hebben om met anderen te delen, of het nu gaat om een psalm om de Heer te prijzen, of een lering (van de leraar) om de rijkdommen van Christus te dienen. om anderen op te bouwen en te voeden, een openbaring (van de profeet, vers 30) om visioenen te geven van Gods eeuwige doel met betrekking tot Christus als Gods mysterie en de kerk als het mysterie van Christus, een tong als teken voor de ongelovigen (vers 22) dat zij kunnen Christus kennen en aanvaarden, of een interpretatie om een tong over Christus en Zijn Lichaam begrijpelijk te maken. Voordat we naar de bijeenkomst komen, moeten we ons op de bijeenkomst voorbereiden met zulke dingen van de Heer en van de Heer, hetzij door onze ervaring van Hem, hetzij door ons genieten van Zijn woord en onze gemeenschap met Hem in gebed. Nadat we naar de bijeenkomst zijn gekomen, moeten we niet wachten op inspiratie; het is niet nodig om te wachten. We moeten onze geest oefenen en onze getrainde geest gebruiken om te functioneren bij het presenteren van wat we hebben voorbereid aan de Heer voor Zijn glorie en voldoening, en aan de aanwezigen voor hun welzijn – hun verlichting, voeding en opbouw. [In] het Loofhuttenfeest in de oudheid brachten de kinderen van Israël de opbrengst van het goede land, die ze hadden geoogst door hun arbeid op het land, naar het feest en boden het aan de Heer aan voor Zijn genot en voor wederzijdse deelname in gemeenschap met de Heer en met elkaar. We moeten werken aan Christus, ons goede land, zodat we wat opbrengst van Zijn rijkdom kunnen oogsten om naar de kerkelijke bijeenkomst te brengen en te offeren. De bijeenkomst zal dus een tentoonstelling zijn van Christus in Zijn rijkdom en zal een wederzijds genot van Christus zijn, gedeeld door alle aanwezigen voor God en met God, voor de opbouw van de heiligen en de kerk. (Levensstudie van 1 Korintiërs, tweede editie, p. 562) Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, ‘Christus spreken voor de opbouw van het lichaam van Christus’, hfdst. 3-4; Levensstudie van 1 Korintiërs, berichten. 63-64
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 3
Morning Nourishment
Phil. 3:13-14 Brothers, I do not account of myself to have laid hold; but one thing I do: Forgetting the things which are behind and stretching forward to the things which are before, I pursue toward the goal for the prize to which God in Christ Jesus has called me upward.
2 Cor. 2:10 …If I have forgiven anything, it is for your sake in the person of Christ.
What must we do to work on Christ
daily?…You must consecrate yourself sincerely to the Lord for the simple purpose of enjoying and experiencing Him—nothing more. From the moment you awake in the morning you need to say, “Lord, here I am. I give myself to enjoy You. Grant me through the entire day, from this moment on, to experience and apply You in every situation. I am not asking for anything tomorrow. I am asking for grace to enjoy You today. Show me how to till the ground, sow the seed, and water the plants of the Lord.” Moment by moment through the whole day you will maintain your communion with the Lord. You will live practically in the Lord, laboring upon Him, applying Him, and enjoying Him. If you do this, consider how fruitful and how beautiful your “farm” will be. The farm of Christ in your daily life will be full of produce. When the Lord’s Day comes and you go to worship the Lord with the saints, you will be able to say, “I am going now to see my God; I am going to worship my Lord. I will not go with empty hands but with hands full of Christ. I have a surplus, and in my right hand is the best part reserved for my dear Lord.” (The Allinclusive Christ, p. 176)
Today’s Reading
Second Corinthians 2:10 mentions “the person of Christ.”…Paul said,
“Whom you forgive anything, I also forgive; for also what I have forgiven, if I have forgiven anything, it is for your sake in the person of Christ.” Paul forgave a brother in the person of Christ. This Greek word means the face, the part around the eyes, which is the index of all the inward thoughts and feelings to signify the presentation of the whole person. The part of the face around the eyes is the index of all the inward thoughts and feelings, signifying what a person is thinking and how he feels within. Paul forgave that brother in the person of Christ, according to the index of His whole person expressed in His eyes. Paul lived not only in the presence of the Lord but also in the index of the inward feelings and thoughts of Christ. This is so deep, so tender, and so delicate.
I cannot fully express the feeling I had within when I discovered the
meaning of this word person. I bowed before the Lord and said, “Lord, for all these years I have never realized that I have to live not merely in Your presence but in Your person in such a tender way.” It is not just to live in His presence but even more to live in His person…Paul was such a person, behaving himself all the time in the index of the Lord’s eyes, the index of His inward feelings and thoughts, in His person.
Paul looked at the index of the Lord’s eyes, and he knew that he had to forgive that brother. He forgave him not according to his feeling, notaccording to his thought, but according to the feeling, the thought, of the Indweller within him. He was behaving himself in the person of
Christ. When he forgave, he forgave in the person of Christ. He wanted to let the Corinthians know that he did not forgive according to himself or according to his flesh but in the person of Christ. This is what it means to live by Christ. The apostle Paul had been reduced to such an extent that he never behaved himself in his person. He behaved himself in the person of Christ, in the face, in the thought, in the expression of the feeling of Christ. To live in the person of Christ is so tender and so deep. Paul was a person reduced to nothing except taking Christ as his person. He behaved himself in the person of Christ. (CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” pp. 158-159) Further Reading: CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 3
Ochtendvoeding
Fil. 3:13-14 Broeders, ik beschouw mezelf niet als een greep; maar één ding doe ik: de dingen vergeten die achter ons liggen en vooruitreiken naar de dingen die vóór ons liggen, streef ik naar het doel voor de prijs waartoe God mij in Christus Jezus heeft geroepen.
2 Kor. 2:10 …Als ik iets heb vergeven, is het ter wille van jou in de persoon van Christus.
Wat moeten wij doen om aan Christus te werken?
dagelijks?…Je moet jezelf oprecht aan de Heer toewijden met het simpele doel om van Hem te genieten en te ervaren – meer niet. Vanaf het moment dat u 's ochtends wakker wordt, moet u zeggen: 'Heer, hier ben ik. Ik geef mezelf om van U te genieten. Geef mij vanaf dit moment de hele dag de tijd om U in elke situatie te ervaren en toe te passen. Ik vraag morgen niets. Ik vraag om genade om vandaag van U te genieten. Laat mij zien hoe ik de grond moet bewerken, het zaad moet zaaien en de planten van de Heer water moet geven.’ Van moment tot moment, de hele dag door, onderhoudt u uw gemeenschap met de Heer. Je zult praktisch in de Heer leven, aan Hem werken, Hem toepassen en van Hem genieten. Als u dit doet, bedenk dan hoe vruchtbaar en hoe mooi uw ‘boerderij’ zal zijn. De boerderij van Christus zal in je dagelijks leven vol opbrengsten zijn. Wanneer de Dag des Heren aanbreekt en u samen met de heiligen de Heer gaat aanbidden, zult u kunnen zeggen: “Ik ga nu mijn God zien; Ik ga mijn Heer aanbidden. Ik ga niet met lege handen, maar met handen vol Christus. Ik heb een overschot, en in mijn rechterhand is het beste deel gereserveerd voor mijn lieve Heer. (De allesomvattende Christus, p. 176)
Lezing van vandaag
2 Korintiërs 2:10 vermeldt “de persoon van Christus.”…Paulus zei:“Wie jij iets vergeeft, vergeef ik ook; want ook wat ik heb vergeven, als ik iets heb vergeven, is het ter wille van u in de persoon van Christus.’ Paulus vergaf een broeder in de persoon van Christus. Dit Griekse woord betekent het gezicht, het deel rond de ogen, dat de index is van alle innerlijke gedachten en gevoelens om de presentatie van de hele persoon aan te duiden. Het deel van het gezicht rond de ogen is de index van alle innerlijke gedachten en gevoelens, en geeft aan wat iemand denkt en hoe hij zich van binnen voelt. Paulus vergaf die broeder in de persoon van Christus, volgens de index van Zijn hele persoon uitgedrukt in Zijn ogen. Paulus leefde niet alleen in de aanwezigheid van de Heer, maar ook in de index van de innerlijke gevoelens en gedachten van Christus. Dit is zo diep, zo teder en zo delicaat.
Ik kan het gevoel dat ik vanbinnen had toen ik de ontdekte niet volledig uitdrukken
betekenis van dit woord persoon. Ik boog voor de Heer en zei: “Heer, al die jaren heb ik me nooit gerealiseerd dat ik niet alleen in Uw aanwezigheid moet leven, maar op zo’n tedere manier in Uw persoon.” Het gaat er niet alleen om om in Zijn aanwezigheid te leven, maar nog meer om in Zijn persoon te leven... Paulus was zo iemand, die zich voortdurend gedroeg in de wijsvinger van de ogen van de Heer, de index van Zijn innerlijke gevoelens en gedachten, in Zijn persoon.
Paulus keek naar de wijsvinger van de ogen van de Heer en hij wist dat hij die broeder moest vergeven. Hij vergaf hem niet volgens zijn gevoel, niet volgens zijn gedachte, maar volgens het gevoel, de gedachte, van de Inwoner in hem. Hij gedroeg zich in de persoon van
Christus. Toen hij vergaf, vergaf hij in de persoon van Christus. Hij wilde de Korinthiërs laten weten dat hij niet vergaf naar zichzelf of naar zijn vlees, maar in de persoon van Christus. Dit is wat het betekent om door Christus te leven. De apostel Paulus was zo verkleind dat hij zich nooit in zijn persoon gedroeg. Hij gedroeg zich in de persoon van Christus, in het gezicht, in de gedachte, in de uitdrukking van het gevoel van Christus. Leven in de persoon van Christus is zo teder en zo diep. Paulus was een persoon die tot niets anders gereduceerd was dan Christus als zijn persoon te nemen. Hij gedroeg zich in de persoon van Christus. (CWWL, 1967, deel 2, ‘An Autobiography of a Person in the Spirit’, pp. 158-159) Verder lezen: CWWL, 1967, vol. 2, ‘Een autobiografie van een persoon in de geest’, hfst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVÀL
WEEK 12 — DAY 2
Morning Nourishment
Col. 1:12 Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light.
2:6-7 As therefore you have received the Christ, Jesus the Lord, walk in Him, having been rooted and being built up in Him…
God the Father has qualified us by the redemption of God the Son and through the sanctification of God the Spirit for a share of the all-inclusive Christ, the very embodiment of the processed Triune God, as the allotted portion of the saints [illustrated by the allotment of the good land of Canaan]. (Col. 1:12, footnote 1)
The good land is a type of the all-inclusive Christ (see footnote 1 on Deut. 8:7). God’s food is the riches of Christ, typified by the produce of the good land, and this produce comes through our labor. We need to labor on Christ and experience Christ. Then Christ will be the produce not only for our satisfaction but also for God’s satisfaction. (Num. 18:28, footnote 1)
Today’s Reading
You who are students must realize and experience even while studying that you are working upon Christ…You who are truck drivers must realize that truck driving is not your real occupation; your real business is Christ; you must be working on Him continually. You who are housewives must know that your real work is not caring for your home and your family, but Christ! Are you working on Christ all the time? Are you seeking to enjoy Him and experience Him in every situation?
The life after the possession of the good land is a life of laboring upon Christ. It is a life of making Christ our industry and producing Him in mass production. We are working for “Christ Incorporated,” and day by day we are producing Christ…We are Christ growers and Christ producers. We are working diligently day and night on the farm of Christ. Yet we are working happily, and our work is such a rest to us. Consider the people of Israel after they occupied the good land and all their enemies were subdued…
They simply labored on the land. They tilled the ground, sowed the seed, watered the plants, nurtured the vines, and pruned the trees. These were all necessary tasks for the enjoyment of that piece of land. It is a picture of how we must work diligently upon Christ that we may enjoy His all-inclusive riches. This is our business. Christ is our industry. We must work on Christ to produce His riches. We have seen how rich that good land is in so many aspects, but without laboring upon it, how could its riches be brought forth and abundantly produced?
Christ is rich beyond measure, but the church today is groveling in poverty. Why? It is because the Lord’s children today are indolent. They will not exert themselves to labor upon Christ…King Solomon [wrote], “How long, sluggard, will you lie there? / When will you arise from your sleep? / A little sleep, a little slumber, / A little folding of the hands to rest, / And your poverty will come upon you like a robber” (Prov. 6:9-11). How is it that America today is so rich? God indeed gave America an exceedingly rich land. But this is not the whole story. Many Americans have worked diligently upon this land to produce its riches, to bring forth its abundant wealth. We have to work; we cannot be lazy…Most Christians today…are too busy with their worldly industries, and they are too lazy in working upon Christ. We must till our spiritual ground; we must sow the spiritual seed; we must water the spiritual plants—all the time. We cannot rely upon others to do it for us; we must do it ourselves, or it will never be done. Sisters, have you pray-read the Word this morning? Brothers, how many times have you contacted the Lord today? This is the situation. We do not cultivate Christ. We have a very rich land, but we do not work on it, so there is no produce. We are indeed rich in resource but poor in produce. (The All-inclusive Christ, pp. 173-174)
Further Reading: The All-inclusive Christ, ch. 15
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVÀL
WEEK 12 — DAG 2
Ochtendvoeding
Kol. 1:12 Dankzegging aan de Vader, die u heeft gekwalificeerd voor een deel van het toegewezen deel van de heiligen in het licht.
2:6-7 Omdat u daarom de Christus, Jezus de Heer, hebt aangenomen, wandel in Hem, geworteld en opgebouwd in Hem...
God de Vader heeft ons door de verlossing van God de Zoon en door de heiliging van God de Geest gekwalificeerd voor een deel van de alomvattende Christus, de belichaming van de verwerkte Drie-Enige God, als het toegewezen deel van de heiligen [geïllustreerd door de toewijzing van het goede land Kanaän]. (Kol. 1:12, voetnoot 1)
Het goede land is een type van de alomvattende Christus (zie voetnoot 1 bij Deuteronomium 8:7). Gods voedsel is de rijkdom van Christus, getypeerd door de opbrengst van het goede land, en deze opbrengst komt door onze arbeid. We moeten aan Christus werken en Christus ervaren. Dan zal Christus niet alleen het resultaat zijn van onze tevredenheid, maar ook van Gods tevredenheid. (Num. 18:28, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Jullie die studenten zijn, moeten beseffen en ervaren, zelfs terwijl jullie studeren, dat jullie aan Christus werken… Jullie die vrachtwagenchauffeurs zijn, moeten beseffen dat vrachtwagenchauffeur niet jullie echte bezigheid is; uw echte zaak is Christus; je moet voortdurend aan Hem werken. U die huisvrouw bent, moet weten dat uw echte werk niet de zorg voor uw huis en uw gezin is, maar Christus! Werk jij voortdurend aan Christus? Probeer je van Hem te genieten en Hem in elke situatie te ervaren?
Het leven na het bezit van het goede land is een leven van arbeid voor Christus. Het is een leven waarin we van Christus onze industrie maken en Hem in massaproductie produceren. We werken voor “Christ Incorporated”, en dag na dag brengen we Christus voort… Wij zijn Christuskwekers en Christusproducenten. Wij werken dag en nacht ijverig op de boerderij van Christus. Toch werken we met plezier, en ons werk is zo’n rust voor ons. Denk eens aan het volk Israël nadat zij het goede land hadden bezet en al hun vijanden waren onderworpen...
Ze werkten gewoon op het land. Ze bewerkten de grond, zaaiden het zaad, gaven de planten water, verzorgden de wijnstokken en snoeiden de bomen. Dit waren allemaal noodzakelijke taken voor het genot van dat stuk land. Het is een beeld van hoe we ijverig aan Christus moeten werken, zodat we van Zijn alomvattende rijkdom kunnen genieten. Dit zijn onze zaken. Christus is onze industrie. Wij moeten aan Christus werken om Zijn rijkdom voort te brengen. We hebben gezien hoe rijk dat goede land in zoveel aspecten is, maar hoe zou de rijkdom ervan kunnen worden voortgebracht en in overvloed kunnen worden geproduceerd als er niet aan wordt gewerkt?
Christus is mateloos rijk, maar de kerk van vandaag kruipt in armoede. Waarom? Dat komt omdat de kinderen van de Heer tegenwoordig lui zijn. Ze zullen zich niet inspannen om aan Christus te werken… Koning Salomo [schreef]: “Hoe lang, luiaard, zul je daar blijven liggen? / Wanneer sta jij op uit je slaap? / Een beetje slaap, een beetje sluimering, / Een beetje handen vouwen om uit te rusten, / En je armoede zal over je komen als een rover” (Spr. 6:9-11). Hoe komt het dat Amerika vandaag de dag zo rijk is? God gaf Amerika inderdaad een buitengewoon rijk land. Maar dit is niet het hele verhaal. Veel Amerikanen hebben ijverig aan dit land gewerkt om zijn rijkdommen te produceren en zijn overvloedige rijkdom voort te brengen. We moeten werken; we kunnen niet lui zijn... De meeste christenen vandaag de dag... hebben het te druk met hun wereldse industrieën, en ze zijn te lui in het werken aan Christus. We moeten onze geestelijke grond bewerken; we moeten het geestelijke zaad zaaien; we moeten de spirituele planten voortdurend water geven. We kunnen er niet op vertrouwen dat anderen het voor ons doen; we moeten het zelf doen, anders zal het nooit gebeuren. Zusters, hebt u vanmorgen gebeden en het Woord gelezen? Broeders, hoe vaak hebben jullie vandaag contact opgenomen met de Heer? Dit is de situatie. Wij cultiveren Christus niet. We hebben een heel rijk land, maar we werken er niet op, dus er is geen opbrengst. We zijn inderdaad rijk aan hulpbronnen, maar arm aan producten. (De allesomvattende Christus, pp. 173-174)
Verder lezen: De allesomvattende Christus, hfst. 15
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Cor. 15:10 But by the grace of God I am what I am; and His grace unto me did not turn out to be in vain;…I labored more abundantly than all of them, yet not I but the grace of Godwhich is with me.
2 Cor. 6:1 And working together with Him, we also entreat you not to receive the grace of God in vain.
Not I but the grace of God equals no longer I…but…Christ in Galatians 2:20. The grace that motivated the apostle and operated in him was not some matter or some thing but a living person, the resurrected Christ, the embodiment of God the Father who became the all-inclusive life-giving Spirit, who dwelt in the apostle as his everything. (1 Cor. 15:10, footnote 2)
The ministers of the new covenant…worked together with God by a life (not by any gift) that was all-sufficient and all-mature, able to fit all situations, that is, able to endure any kind of treatment, to accept any kind of environment, to work in any kind of condition, and to take any kind of opportunity, for the carrying out of their ministry. (2 Cor. 6:1, footnote 1)
Today’s Reading
There are three major types in the Bible portraying the way by which God fulfills His purpose. These types are the good land of Canaan, the temple, and the bride…The all-inclusive type of Christ [is] the good land. We have to see how Christ as the grace of God is the very good land for us to enter into, to enjoy, to experience, to partake of, and to possess.
In 1 Corinthians Paul likened the Corinthians to the children of Israel. They had left Egypt by experiencing Christ as the Passover (5:7), and they were wandering in the wilderness, experiencing Christ as the heavenly manna and as the spiritual rock that flowed out the living water (10:3-4). But there is no reference in 1 Corinthians to the good land of Canaan, which the children of Israel eventually entered into and possessed. Where is the record of entering into the good land? It is in 2 Corinthians. Although the term of the good land is not used in this book, spiritually speaking, we can see the good land in 2 Corinthians. The good land in this book is Christ Himself as the very embodiment of the processed Triune God given to us as the divine grace for our enjoyment. In this book we see some persons who possessed Christ as their God-given portion. These persons entered into the land promised and given by God, and they were enjoying this land, which is Christ Himself.
In this book Christ is the grace. In 13:14 Paul says, “The grace of the Lord Jesus Christ and the love of God and the fellowship of the Holy Spirit be with you all.” According to the proper sequence, the love of God should be first. Here the grace of the Lord is mentioned first because 2 Corinthians is on the grace of Christ (1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 9; 9:8, 14; 12:9). The grace of the Lord is the central thought, the subject, of this book. In 12:9 the Lord told Paul that His grace was sufficient for him.
The term grace is quite familiar to us, but we may have a very shallow understanding of this term. Many Christians consider that grace is unmerited favor, something given to us by the Lord freely…But we must [also] see that the New Testament shows us that grace is nothing less than Christ Himself (1 Cor. 15:10; cf. Gal. 2:20-21) as the very embodiment of the processed Triune God for our enjoyment…The purpose of the work of Christ was so that He could come into us. His dying on the cross was not the purpose but the means to fulfill the purpose of Him coming into us for our enjoyment in order that we may enjoy Him as our life, our life supply, our strength, and our everything. Grace is Christ coming into us as our full enjoyment. The greatest grace is not that we receive something but that there is Someone within us energizing us and enabling us to give something to others. Grace is not something received outwardly but Someone within, energizing, enabling, and strengthening us to do something for the Lord. (CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” pp. 197-199)
Further Reading: CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in
the Spirit,” ch. 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Kor. 15:10 Maar door de genade van God ben ik wat ik ben; en Zijn genade jegens mij bleek niet tevergeefs te zijn;…Ik heb overvloediger gearbeid dan zij allemaal, maar niet ik, maar de genade van God, Die met mij is.
2 Kor. 6:1 En terwijl we met Hem samenwerken, smeken wij u ook om de genade van God niet tevergeefs te ontvangen. Niet ik, maar de genade van God is niet langer gelijk aan ik…maar…Christus in Galaten 2:20. De genade die de apostel motiveerde en in hem werkzaam was, was niet een of andere stof of iets, maar een levend persoon, de opgestane Christus, de belichaming van God de Vader die de alomvattende levengevende Geest werd, die in de apostel woonde als zijn alles. (1 Kor. 15:10, voetnoot 2) De dienaren van het verbond... werkten samen met God door een leven (niet door enige gave) dat volledig toereikend en volledig volwassen was, in staat om in alle situaties te passen, dat wil zeggen in staat om elke vorm van behandeling te verdragen, om elke vorm van behandeling te accepteren. soort omgeving, om onder welke omstandigheden dan ook te werken, en om elke gelegenheid aan te grijpen, voor het uitvoeren van hun bediening. (2 Kor. 6:1, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Er zijn drie hoofdtypen in de Bijbel die de manier weergeven waarop God Zijn doel vervult. Deze typen zijn het goede land Kanaän, de tempel en de bruid… Het alomvattende type van Christus [is] het goede land. We moeten zien hoe Christus, als de genade van God, het zeer goede land voor ons is om binnen te gaan, van te genieten, te ervaren, van te delen en te bezitten.
In 1 Korintiërs vergeleek Paulus de Korintiërs met de kinderen van Israël. Ze hadden Egypte verlaten door Christus als het Pascha te ervaren (5:7), en ze doolden door de woestijn, terwijl ze Christus ervoeren als het hemelse manna en als de geestelijke rots waaruit het levende water vloeide (10:3-4). Maar er wordt in 1 Korintiërs niet verwezen naar het goede land Kanaän, dat de kinderen van Israël uiteindelijk binnengingen en in bezit namen. Waar is het verslag van het binnengaan van het goede land? Het staat in 2 Korintiërs. Hoewel de term ‘het goede land’ in dit boek niet wordt gebruikt, kunnen we geestelijk gesproken het goede land wel zien in 2 Korintiërs. Het goede land in dit boek is Christus Zelf als de belichaming van de verwerkte Drie-ene God die ons is gegeven als de goddelijke genade voor ons plezier. In dit boek zien we enkele personen die Christus bezaten als hun door God gegeven deel. Deze personen gingen het door God beloofde en gegeven land binnen en genoten van dit land, dat Christus Zelf is.
In dit boek is Christus de genade. In 13:14 zegt Paulus: “De genade van de Heer Jezus Christus en de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.” Volgens de juiste volgorde zou de liefde van God op de eerste plaats moeten staan. Hier wordt de genade van de Heer als eerste genoemd omdat 2 Korintiërs over de genade van Christus gaat (1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 9; 9:8, 14; 12:9). De genade van de Heer is de centrale gedachte, het onderwerp, van dit boek. In 12:9 zei de Heer tegen Paulus dat Zijn genade genoeg voor hem was. De term genade is ons heel bekend, maar we hebben misschien een heel oppervlakkig begrip van deze term. Veel christenen zijn van mening dat genade een onverdiende gunst is, iets dat ons vrijwillig door de Heer wordt gegeven... Maar we moeten [ook] zien dat het Nieuwe Testament ons laat zien dat genade niets minder is dan Christus Zelf (1 Kor. 15:10; vgl. Gal. 2:20-21) als de belichaming van de verwerkte Drie-ene God voor ons plezier… Het doel van het werk van Christus was dat Hij in ons kon komen. Zijn sterven aan het kruis was niet het doel, maar het middel om het doel te vervullen van Hem die in ons kwam voor ons plezier, zodat we van Hem kunnen genieten als ons leven, onze levensvoorziening, onze kracht en ons alles. Genade is dat Christus in ons komt als ons volle genot. De grootste genade is niet dat we iets ontvangen, maar dat er Iemand in ons is die ons energie geeft en ons in staat stelt iets aan anderen te geven. Genade is niet iets dat van buitenaf wordt ontvangen, maar iemand van binnen, die ons energie geeft, in staat stelt en versterkt om iets voor de Heer te doen. (CWWL, 1967, deel 2, ‘Een autobiografie van een persoon in de geest’, pp. 197-199)
Verder lezen: CWWL, 1967, vol. 2, “Een autobiografie van een persoon in de Geest”, hfst. 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 6
Morning Nourishment
John 4:24 God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truthfulness.
3 John 1 The elder to Gaius the beloved, whom I love in truthfulness.
John 14:6 Jesus said to him, I am…the reality…
The Christian life is a life of daily experiencing the Christ we have received…This experience of Christ produces the offerings with which we worship God. We should come to the meetings of the church in spirit and with the Christ whom we have been experiencing in our daily living. In the church meetings we should worship God in our spirit and with the very Christ whom we have experienced as the offerings. We may offer Him as the sin offering or as the trespass offering,…as the burnt offering, as the meal offering, or as the peace offering. All these offerings are the Christ whom we experience subjectively. (Life-study of 1 John, 2nd edition, p. 83)
Today’s Reading
When we experience Christ, we are actually enjoying the Father, the Son, and the Spirit. Hence, to experience Christ is to enjoy the Triune God. This enjoyment results in a reality that is very subjective and practical. On the one hand, this reality is Christ in us; on the other hand, this is also our reality.
Suppose certain brothers in the church life are indifferent concerning Christ and idle with respect to the experience of Christ…They have believed in the
Lord’s name and received Him, and that is all. They do not have any experience of Christ in their daily living. These brothers may be ethical and moral, not committing any gross sins. But because they do not have any experience of Christ in their daily living, when they come to the church meetings, they come .empty-handed. They are not able to pray or give a word for the Lord. They may like to sit in the meeting and watch others function. This is an insult to God.
This kind of worship is not only rejected by Him—it is condemned.
We should not come to God empty-handed. Whenever we come to Him, we should have something of the Christ we have experienced in our daily living…God wants the Christ we have experienced. His desire is that we worship Him with the Christ we experience day by day.
In experiencing Christ we enjoy God the Father, God the Son, and God the Spirit. This enjoyment issues in a reality that we may call our personal reality. This personal reality is a matter of having Christ saturating our inner being. When we have this reality, we have Christ in our spirit, heart, mind, emotion, and will. This is the Christ whom we have experienced becoming our reality…This is not only the divine reality for our enjoyment; this is also our human reality, our personal reality, which comes out of our enjoyment of the divine reality. This human reality…is the issue of the divine reality that we enjoy daily.
Years ago, I heard messages saying that we need to be sincere in our worship of God and that this sincerity is what the Lord Jesus meant by truthfulness in John 4:23 and 24. For example, one may say to the members
of a congregation,” You have come to worship God, but your heart is not here…For the worship of God, you need a sincere heart.” To interpret the word truthfulness in John 4:23 and 24 as sincerity is to expound the Word of God in a way that is natural and religious…The truth of the divine revelation here is that we need to worship God in truthfulness, which is the issue of our enjoyment of the Triune God as reality. If we experience Christ daily, we will enjoy the Triune God as our reality. This enjoyment will result in a virtue, and this virtue will become our human truthfulness, a reality that is the outcome of the divine reality…This virtue is nothing less than Christ experienced by us, and this Christ is all the offerings. The Christ we have experienced is our sin offering, trespass offering, burnt offering, meal offering, and peace offering. (Life-study of 1 John, second edition, pp. 83-85)
Further Reading: CWWL, 1982, vol. 1, “Experiencing Christ as the Offerings for the Church Meetings,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 – DAG 6
Ochtendvoeding
Johannes 4:24 God is Geest, en zij die Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest en waarheid.
3 Johannes 1 De oudste van Gaius, de geliefde, van wie ik in waarheid houd.
Johannes 14:6 Jezus zei tegen hem: Ik ben...de realiteit...
Het christelijke leven is een leven waarin we dagelijks de Christus ervaren die we hebben ontvangen. Deze ervaring van Christus brengt de offers voort waarmee we God aanbidden. We moeten naar de bijeenkomsten van de kerk komen in de geest en met de Christus die we in ons dagelijks leven hebben ervaren. In de kerkelijke bijeenkomsten moeten we God aanbidden in onze geest en met dezelfde Christus die we als offerande hebben ervaren. We kunnen Hem aanbieden als zondoffer of als schuldoffer,... als brandoffer, als meeloffer of als vredeoffer. Al deze offers zijn de Christus die wij subjectief ervaren. (Levensstudie van 1 Johannes, 2e editie, p. 83)
Lezing van vandaag
Als we Christus ervaren, genieten we feitelijk van de Vader, de Zoon en de Geest. Christus ervaren betekent dus genieten van de Drie-enige God. Dit genieten resulteert in een realiteit die zeer subjectief en praktisch is. Aan de ene kant is deze realiteit Christus in ons; aan de andere kant is dit ook onze realiteit. Stel dat bepaalde broeders in het kerkelijke leven onverschillig zijn ten aanzien van Christus en nutteloos zijn ten aanzien van de ervaring van Christus... Zij hebben geloofd in de Naam van Heer en ontving Hem, en dat is alles. Zij hebben geen enkele ervaring van Christus in hun dagelijks leven. Deze broeders kunnen ethisch en moreel zijn en geen grove zonden begaan. Maar omdat ze in hun dagelijks leven geen enkele ervaring van Christus hebben, komen ze met lege handen naar de kerkelijke bijeenkomsten. Ze zijn niet in staat om te bidden of een woord voor de Heer te zeggen. Ze vinden het misschien leuk om in de vergadering te zitten en anderen te zien functioneren. Dit is een belediging voor God. Dit soort aanbidding wordt niet alleen door Hem afgewezen, het wordt ook veroordeeld.
Wij mogen niet met lege handen tot God komen. Elke keer dat we tot Hem komen, moeten we iets van de Christus hebben die we in ons dagelijks leven hebben ervaren. God wil de Christus die we hebben ervaren. Zijn verlangen is dat we Hem aanbidden met de Christus die we dag na dag ervaren. Door Christus te ervaren genieten we van God de Vader, God de Zoon en God de Geest. Dit genot komt voort uit een realiteit die we onze persoonlijke realiteit kunnen noemen. Deze persoonlijke realiteit is een kwestie van Christus die ons innerlijke wezen doordrenkt. Als we deze realiteit hebben, hebben we Christus in onze geest, hart, verstand, emotie en wil. Dit is de Christus waarvan we hebben ervaren dat hij onze realiteit werd… Dit is niet alleen de goddelijke realiteit waar we van kunnen genieten; dit is ook onze menselijke realiteit, onze persoonlijke realiteit, die voortkomt uit ons genot van de goddelijke realiteit. Deze menselijke realiteit… is het onderwerp van de goddelijke realiteit waar we dagelijks van genieten. Jaren geleden hoorde ik berichten die zeiden dat we oprecht moeten zijn in onze aanbidding van God en dat deze oprechtheid is wat de Heer Jezus bedoelde met waarachtigheid in Johannes 4:23 en 24. Je kunt bijvoorbeeld tegen de leden zeggen: van een gemeente: ‘Je bent gekomen om God te aanbidden, maar je hart is niet hier… Voor de aanbidding van God heb je een oprecht hart nodig.’ Als we het woord waarachtigheid in Johannes 4:23 en 24 als oprechtheid interpreteren, betekent dit dat we het Woord van God uiteenzetten op een manier die natuurlijk en religieus is... De waarheid van de goddelijke openbaring hier is dat we God in waarheidsgetrouwheid moeten aanbidden, wat de waarheid is. kwestie van ons genieten van de Drie-ene God als realiteit. Als we Christus dagelijks ervaren, zullen we genieten van de Drie-ene God als onze realiteit. Dit genieten zal resulteren in een deugd, en deze deugd zal onze menselijke waarachtigheid worden, een realiteit die het resultaat is van de goddelijke realiteit... Deze deugd is niets minder dan Christus die wij ervaren, en deze Christus is al het aanbod. De Christus die wij hebben ervaren is ons zondoffer, schuldoffer, brandoffer, spijsoffer en vredeoffer. (Levensstudie van 1 Johannes, tweede editie, pp. 83-85) Verder lezen: CWWL, 1982, vol. 1, ‘Christus ervaren als het offer voor de kerkelijke bijeenkomsten’, hfst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 5
Morning Nourishment
John 4:14 But whoever drinks of the water that I will give him shall by no means thirst forever; but the water that I will give him will become in him a fountain of water springing up into eternal life.
23 But an hour is coming, and it is now, when the true worshippers will worship the Father in spirit and truthfulness, for the Father also seeks such to worship Him. Truthfulness in John 4:24 denotes the divine reality becoming man’s genuineness and sincerity…for the true worship of God. The divine reality is Christ (who is the reality—14:6) as the reality of all the offerings of the Old Testament for the worship of God (1:29; 3:14) and as the fountain of the living water, the life-giving Spirit (4:7-15), partaken of and drunk by His believers to be the reality within them. This reality eventually becomes the believers’ genuineness and sincerity in which they worship God with the worship that He seeks. Unless we experience Christ and gain Him as reality in our being, we cannot worship God in truthfulness (CWWL, 1970, vol. 2, p. 458)
Today’s Reading
We need to present to God and share with others the Christ whom we have experienced…In order to have the genuine worship in truthfulness, Christ must be presented to God. If in our singing, calling on the name of the Lord, praying, and praising, Christ is not presented to God, all these practices will be empty…If Christ is not offered to God through our calling and praying, there will be little or no reality in our worship, and our worship will not be in truthfulness.
Worshipping God in truthfulness is not only a matter of our meeting life but also a matter of our daily living. In order to worship God in truthfulness, we need to handle Christ in every aspect of our daily living. When we comb our hair, brush our teeth, or carry out any other activity, we should do it with Christ. Then God will send the living Spirit as the heavenly rain to water us and to cause something of Christ to grow in us…We should no longer come to the meetings merely to receive teachings or to listen to a message. We should come to the meetings with the intention and the full expectation of presenting something of Christ to God for His satisfaction and sharing something of Christ with the saints for their mutual enjoyment.
Whenever we come to the meetings, we should say to the Lord, “O Lord,…I come to the meetings only for You. I would like to present You as my offering to the Father and my enjoyment with the saints.”…Since our intention is to worship the Father with the Christ whom we have experienced, we need to begin to praise and sing as soon as we enter into our car to come to the meetings. There is no need for us to wait until we arrive at the meeting hall before we begin to sing, psalm, and praise the Lord. We may say, “Father, I am bringing the surplus of Your dear Son to the meeting as worship to You. I will present Him to You as my offering and share Him with my brothers and sisters.” When we have this kind of realization, our meetings will be revolutionized. All the saints will bring in their surplus of the Christ whom they have experienced…Each person will have something to present to God for His satisfaction and to share with all the saints before Him. I believe that the Lord will recover this kind of worship among His children.
We need to present the surplus of Christ to the Father. We need to speak for Christ and present something of Christ. Again I say, we need to labor on Christ in every aspect of our daily living. Then we will have a portion preserved, untouched, and set aside uniquely for the worship of God in the meetings. This will be a secret portion to the Father for His satisfaction and for the saints’ enjoyment. We need to look to the Lord and pray that the church meetings will be recovered to this extent. (CWWL, 1970, vol. 2, pp. 458-460) Further Reading: CWWL, 1970, vol. 2, pp. 451-469, 518-523, 547-555 13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 5
Ochtendvoeding
Johannes 4:14 Maar wie drinkt van het water dat Ik hem zal geven, zal zeker niet voor altijd dorst hebben; maar het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een fontein worden van water dat opwelt tot eeuwig leven.
23 Maar er komt een uur, en het is nu, waarop de ware aanbidders de Vader zullen aanbidden in geest en waarheidsgetrouwheid, want de Vader zoekt ook naar zulke mensen die Hem aanbidden. Waarheidsgetrouwheid in Johannes 4:24 duidt erop dat de goddelijke realiteit de echtheid en oprechtheid van de mens wordt... voor de ware aanbidding van God. De goddelijke realiteit is Christus (die de realiteit is – 14:6) als de realiteit van alle offers van het Oude Testament voor de aanbidding van God (1:29; 3:14) en als de fontein van het levende water, de levengevende Geest (4:7-15), die door Zijn gelovigen wordt gebruikt en gedronken om de realiteit in hen te zijn. Deze realiteit wordt uiteindelijk de echtheid en oprechtheid van de gelovigen, waarin zij God aanbidden met de aanbidding die Hij zoekt. Tenzij we Christus ervaren en Hem als realiteit in ons wezen verwerven, kunnen we God niet in waarheid aanbidden (CWWL, 1970, vol. 2, p. 458)
Lezing van vandaag
We moeten de Christus die we hebben ervaren aan God presenteren en met anderen delen. Om de oprechte aanbidding in waarheid te kunnen hebben, moet Christus aan God worden gepresenteerd. Als Christus in ons zingen, het aanroepen van de naam van de Heer, het bidden en het prijzen van Christus niet aan God wordt gepresenteerd, zullen al deze praktijken leeg zijn. Als Christus niet aan God wordt aangeboden door onze roeping en gebed, zal er weinig of geen realiteit in onze aanbidding, en onze aanbidding zal niet in waarheid zijn.
God in waarheid aanbidden is niet alleen een kwestie van ons ontmoetingsleven, maar ook een kwestie van ons dagelijks leven. Om God in waarheid te aanbidden, moeten we in elk aspect van ons dagelijks leven met Christus omgaan. Als we ons haar kammen, onze tanden poetsen of enige andere activiteit uitvoeren, moeten we dat met Christus doen. Dan zal God de levende Geest sturen als hemelse regen om ons te bevochtigen en iets van Christus in ons te laten groeien... We moeten niet langer alleen naar de bijeenkomsten komen om leringen te ontvangen of om naar een boodschap te luisteren. We moeten naar de bijeenkomsten komen met de intentie en de volle verwachting om iets van Christus aan God voor Zijn voldoening te presenteren en iets van Christus met de heiligen te delen voor hun wederzijds genot.
Telkens wanneer we naar de samenkomsten komen, moeten we tegen de Heer zeggen: “O Heer,…ik kom alleen voor U naar de samenkomsten. Ik zou U graag willen voorstellen als mijn offer aan de Vader en waar ik samen met de heiligen van kan genieten.”…Aangezien het onze bedoeling is om de Vader te aanbidden met de Christus die we hebben ervaren, moeten we beginnen met prijzen en zingen zodra we binnenkomen. in onze auto stappen om naar de vergaderingen te komen. We hoeven niet te wachten tot we in de vergaderzaal aankomen voordat we beginnen te zingen, te psalmen en de Heer te prijzen. We kunnen zeggen: “Vader, ik breng het overschot van Uw geliefde Zoon naar de bijeenkomst als aanbidding voor U. Ik zal Hem aan U aanbieden als mijn offer en Hem delen met mijn broeders en zusters.” Wanneer we dit soort realisatie hebben, zullen onze bijeenkomsten een revolutie teweegbrengen. Alle heiligen zullen hun overschot van de Christus die zij hebben ervaren binnenbrengen... Ieder persoon zal iets hebben om aan God aan te bieden ter Zijn tevredenheid en om te delen met alle heiligen vóór Hem. Ik geloof dat de Heer dit soort aanbidding onder zijn kinderen zal herstellen.
Wij moeten het surplus van Christus aan de Vader aanbieden. We moeten namens Christus spreken en iets van Christus presenteren. Opnieuw zeg ik: we moeten in elk aspect van ons dagelijks leven aan Christus werken. Dan zullen we een deel bewaard laten, onaangeroerd, en op unieke wijze gereserveerd voor de aanbidding van God in de samenkomsten. Dit zal voor de Vader een geheim deel zijn, tot Zijn voldoening en voor het genot van de heiligen. We moeten naar de Heer kijken en bidden dat de kerkelijke bijeenkomsten in deze mate hersteld zullen worden. (CWWL, 1970, deel 2, pp. 458-460) Verder lezen: CWWL, 1970, vol. 2, blz. 451-469, 518-523, 547-555 13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 4
Morning Nourishment
Col. 1:12 Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light.
1 Cor. 14:26 What then, brothers? Whenever you come together, each one has a psalm, has a teaching, has a revelation, has a tongue, has an interpretation. Let all things be done for building up.
Eph. 3:21 To Him be the glory in the church and in Christ Jesus unto all the generations forever and ever…
When we truly enjoy Christ…, we spontaneously have not mere knowledge but a surplus of the experience of Christ to bring to the church. We have the adequate experience of Christ to feed on and live by, and we also have a surplus, the tithe, the best portion of our experience of Christ set aside to offer to God when we come together. We offer to God the very Christ whom we have experienced, and we share this Christ with one another. When we all bring the surplus of our experience of Christ to the meetings, the meetings become an exhibition of the riches of Christ. (CWWL, 1966,vol. 1, p. 121)
Today’s Reading
When the people of Israel worshipped God, they brought together the surplus of the good land, such as flocks, wine, milk, honey, and fresh wheat…Their coming together was an exhibition of the rich produce of the good land. This typifies that whenever we who enjoy Christ meet together by bringing a portion of our experience of Christ, our meetings are the exhibition of Christ…If we have this kind of meeting, the outcome of our enjoyment of the riches of Christ will be the fullness of Christ. When we meet to exhibit Christ, we are edified and satisfied with the Christ who is ministered. Our thirst is quenched, our problems are solved, and we are built up. In this way we become the church, the Body. The church is…formed by and composed of the surplus of
the genuine experience of Christ. If we do not have the real experience of Christ, it is not possible to have the reality of the church. If we have only the riches of Christ objectively without our personal, subjective enjoyment of them, we have no surplus, and without the surplus there is no fullness.
We need to be enriched by the experience and enjoyment of Christ. This is why we stress our need to contact, enjoy, experience, and partake of Christ
by exercising our spirit…If we do not practice this day by day, it is impossible to have the church life. We all must daily labor on Christ as our land by tilling the ground, sowing the seed, watering it, nourishing it, and letting the sun shine on it. This means that we must deal with the Lord and be dealt with by Him. Moreover, we need to trust in Him and speak the gospel. After a certain amount of time, we will have something of the Lord as a harvest. Something will become ripe as a surplus, and we will have a portion in our spirit to bring to the meetings in a rich way. We will come to the meetings with the riches of Christ to offer to God for His satisfaction and to share with others for their satisfaction also. By means of this kind of meeting, service, ministry, and contribution, the church will come forth with the fullness of the reality and essence of Christ…We believe that in these last days the Lord will recover the genuine experience of Christ for a surplus of His riches in the meetings in order to produce the essence and reality of the church life.
We must learn to contact Christ in the morning, afternoon, and evening. We need to exercise our spirit, not only once a week or once a day but continually, to contact and labor on the living Christ who is the life-giving Spirit. Then we will have a harvest, a surplus…We will have something of Christ in our spiritual hands to offer to God for His satisfaction and to share with others for their satisfaction. In this way we will have the church
life in reality. This kind of church life is the fullness of Christ, which comes out of our enjoyment of the riches of Christ. (CWWL,1966, vol. 1, pp. 121-123)
Further Reading: CWWL, 1966, vol. 1, pp. 119-123; CWWL, 1963, vol. 4,pp. 227-234
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 4
Ochtendvoeding
Kol. 1:12 Dankzegging aan de Vader, die u heeft gekwalificeerd voor een deel van het toegewezen deel van de heiligen in het licht.
1 Kor. 14:26 Wat dan, broeders? Telkens wanneer u samenkomt, heeft iedereen een psalm, heeft hij een lering, heeft hij een openbaring, heeft hij een taal, heeft hij een interpretatie. Laat alles gedaan worden ter opbouw.
Ef. 3:21 Aan Hem zij de eer in de kerk en in Christus Jezus voor alle generaties, voor eeuwig en altijd... Als we werkelijk van Christus genieten…, hebben we spontaan niet louter kennis, maar een overschot aan ervaring van Christus om naar de kerk te brengen. We hebben de adequate ervaring van Christus om ons mee te voeden en van te leven, en we hebben ook een overschot, de tiende, het beste deel van onze ervaring van Christus, dat we opzij hebben gezet om aan God te offeren als we samenkomen. Wij bieden God precies de Christus aan die wij hebben ervaren, en wij delen deze Christus met elkaar. Als we allemaal het overschot van onze ervaring met Christus naar de bijeenkomsten brengen, worden de bijeenkomsten een tentoonstelling van de rijkdom van Christus. (CWWL, 1966, deel 1, p. 121)
Lezing van vandaag
Toen het volk van Israël God aanbad, brachten ze het overschot van het goede land bijeen, zoals kudden, wijn, melk, honing en verse tarwe. Hun samenkomst was een tentoonstelling van de rijke opbrengst van het goede land. Dit typeert dat telkens wanneer wij die van Christus genieten samenkomen door een deel van onze ervaring van Christus te brengen, onze bijeenkomsten de tentoonstelling van Christus zijn. Als we dit soort ontmoetingen hebben, zal het resultaat van ons genieten van de rijkdommen van Christus de volheid zijn. van Christus. Wanneer we samenkomen om Christus tentoon te stellen, worden we opgebouwd en tevreden met de Christus die wordt gediend. Onze dorst is gelest, onze problemen zijn opgelost en we zijn opgebouwd. Op deze manier worden wij de kerk, het Lichaam. De kerk is…gevormd door en samengesteld uit het surplus van de echte ervaring van Christus. Als we niet de echte ervaring van Christus hebben, is het niet mogelijk om de realiteit van de kerk te hebben. Als we objectief gezien alleen de rijkdommen van Christus hebben zonder dat we er persoonlijk en subjectief van genieten, hebben we geen overschot, en zonder het overschot is er geen volheid. We moeten verrijkt worden door de ervaring en het genot van Christus. Dit is de reden waarom wij de noodzaak benadrukken om contact te maken met Christus, ervan te genieten, te ervaren en er deel aan te hebben door onze geest te oefenen…Als we dit niet dag in dag uit beoefenen, is het onmogelijk om het kerkelijke leven te leiden. We moeten allemaal dagelijks aan Christus werken als ons land door de grond te bewerken, het zaad te zaaien, het water te geven, het te voeden en de zon erop te laten schijnen. Dit betekent dat we met de Heer moeten omgaan en door Hem behandeld moeten worden. Bovendien moeten we op Hem vertrouwen en het evangelie verkondigen. Na een bepaalde tijd zullen we iets van de Heer als oogst hebben. Er zal iets rijp worden als een overschot, en we zullen een deel in onze geest hebben om op een rijke manier naar de bijeenkomsten te brengen. We zullen naar de bijeenkomsten komen met de rijkdommen van Christus om God ter voldoening aan God aan te bieden en om deze ook met anderen te delen ter wille van hun voldoening. Door middel van dit soort ontmoetingen, dienstbetoon, bediening en bijdragen zal de kerk naar voren komen met de volheid van de realiteit en essentie van Christus... Wij geloven dat de Heer in deze laatste dagen de echte ervaring van Christus zal herstellen als een surplus van Zijn rijkdommen in de samenkomsten om de essentie en realiteit van het kerkelijk leven voort te brengen. We moeten leren om 's ochtends, 's middags en 's avonds contact met Christus te maken. We moeten onze geest oefenen, niet slechts één keer per week of één keer per dag, maar voortdurend, om in contact te komen met en te werken aan de levende Christus, die de levengevende Geest is. Dan zullen we een oogst hebben, een overschot... We zullen iets van Christus in onze geestelijke handen hebben om aan God aan te bieden voor Zijn voldoening en om met anderen te delen voor hun tevredenheid. Op deze manier zullen we de kerk hebben leven in werkelijkheid. Dit soort kerkelijk leven is de volheid van Christus, die voortkomt uit het genieten van de rijkdom van Christus. (CWWL, 1966, deel 1, pp. 121-123) Verder lezen: CWWL, 1966, vol. 1, blz. 119-123; CWWL, 1963, vol. 4, blz. 227-234
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 3
Morning Nourishment
Deut. 12:11 Then to the place where Jehovah your God will choose to cause His name to dwell, there you shall bring all that I am commanding you, your burnt offerings and your sacrifices, your tithes and the heave offering of your hand and all your choice vows which you vow to Jehovah.
Eph. 3:18 …Be full of strength to apprehend with all the saints what the breadth and length and height and depth are. Whenever we come together, regardless of the kind of meeting we have, we should come with the Christ experienced by us…In this way the surplus of Christ is offered to God and exhibited to the whole universe. Then our
meetings will be enriched and strengthened because they are full of Christ. Christ will be expressed through us not only in the building up of the church but also in the church life, in all the meetings of the church. Then we will bear a testimony of being united and built up in Christ to be an expression of Christ.
In all the meetings we should have something of Christ to offer. This depends on our daily labor on Christ. If we daily labor on Christ, we will have something of Christ to bring to our church meetings to contribute to others and offer to God so that we can enjoy Christ with God for the exhibition and exaltation of Christ. Then Christ will be expressed as the rich content of the church life. (CWWL, 1965, vol. 2, “Christ as the Content of the Church and the Church as the Expression of Christ,” p. 379)
Today’s Reading
The Lord told His people that they must come together to worship Him at least three times a year: at the time of the Passover, at the time of Pentecost, and at the Feast of Tabernacles. And He told them that whenever they come together,…they must bring…to Him something of the produce of the good land.
We must realize that whenever we come to the meetings, whenever we come to worship the Lord, we should not come with our hands empty.
We must come with our hands full of the produce of Christ…We need more than just a little of Christ to satisfy our own needs. We must produce enough of Him so that there will be a surplus remaining for others, for the poor and for the needy: “You must open your hand to your brother, to the poor one with you and to the needy one with you in your land” (Deut. 15:11). There must also be a surplus to meet the needs of the priests and the Levites: “This shall be the priests’ rightful due from the people, from those who offer a sacrifice, whether an ox or a sheep: They shall give the priest the shoulder…You shall give him the firstfruits of your grain, of your new wine, and of your fresh oil, and the first shearing of your sheep” (18:3-4). And above all, the best of the surplus must be reserved for the Lord…When they harvested the field, they were to reserve the firstfruits for the Lord. When the cattle were brought forth, the firstborn were for the Lord. We must labor diligently, not only to bring forth enough to satisfy our own needs but also to acquire a surplus to meet the needs of others, with the best reserved for the Lord. Then we will be acceptable to the Lord, and He will be pleased with us.
This is the life in the good land. It is a life in which we are continually laboring on Christ, in which we are producing Him in a mass way. We are reaping so much of Christ that we are fully satisfied, and beyond that we have a surplus to share with others and to worship God. To worship God with Christ does not mean to worship Him individually but to worship Him collectively with all the children of God by enjoying Christ with one another and with God…Everyone brings a portion of Christ from his laboring on Him, and there is a rich enjoyment of Christ, not only by all the saints but most of all by God, to whom the best is offered. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The Allinclusive Christ,” pp. 344-345)
Further Reading: CWWL, 1965, vol. 4, “The Way of the Lord’s Recovery,” chs. 2, 4; CWWL, 1963, vol. 4, “The Life and Way for the Practice of the Church Life,” ch. 14
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 3
Ochtendvoeding
Deut. 12:11 Dan moet u naar de plaats waar Jehovah, uw God, zal uitkiezen om Zijn naam te laten wonen, alles brengen wat ik u gebied, uw brandoffers en uw slachtoffers, uw tienden en het hefoffer van uw hand en al uw keuzegeloften die u aan Jehovah belooft.
Ef. 3:18 …Wees vol kracht om samen met alle heiligen te begrijpen wat de breedte en lengte en hoogte en diepte zijn. Telkens wanneer we samenkomen, ongeacht het soort ontmoeting dat we hebben, moeten we komen met de Christus die we ervaren. Op deze manier wordt het surplus van Christus aan God aangeboden en aan het hele universum getoond. Dan onze bijeenkomsten zullen verrijkt en versterkt worden omdat ze vol zijn van Christus. Christus zal door ons niet alleen tot uitdrukking worden gebracht in de opbouw van de kerk, maar ook in het kerkelijk leven, in alle samenkomsten van de kerk. Dan zullen we getuigen dat we verenigd en opgebouwd zijn in Christus om een uitdrukking van Christus te zijn. In alle samenkomsten moeten we iets van Christus te bieden hebben. Dit hangt af van onze dagelijkse arbeid aan Christus. Als we dagelijks aan Christus werken, zullen we iets van Christus hebben om mee te nemen naar onze kerkelijke bijeenkomsten om bij te dragen aan anderen en aan God aan te bieden, zodat we samen met God van Christus kunnen genieten voor de tentoonstelling en verhoging van Christus. Dan zal Christus tot uitdrukking komen als de rijke inhoud van het gemeentelijk leven. (CWWL, 1965, deel 2, “Christus als de inhoud van de kerk en de kerk als de uitdrukking van Christus”, p. 379)
Lezing van vandaag
De Heer vertelde Zijn volk dat ze minstens drie keer per jaar samen moesten komen om Hem te aanbidden: tijdens het Pascha, tijdens Pinksteren en tijdens het Loofhuttenfeest. En Hij vertelde hen dat wanneer ze samenkwamen, ze iets van de opbrengst van het goede land naar Hem moesten brengen. We moeten ons realiseren dat wanneer we naar de samenkomsten komen, wanneer we de Heer komen aanbidden, we niet met lege handen mogen komen. We moeten komen met onze handen vol met de opbrengst van Christus. We hebben meer nodig dan alleen een klein beetje van Christus om onze eigen behoeften te bevredigen. We moeten genoeg van Hem produceren, zodat er een overschot overblijft voor anderen, voor de armen en voor de behoeftigen: “Je moet je hand openen voor je broeder, voor de arme die bij je is en voor de behoeftige bij je in je leven. land” (Deut. 15:11). Er moet ook een overschot zijn om aan de behoeften van de priesters en de Levieten te voldoen: “Dit zal het rechtmatige recht van de priesters zijn van het volk, van degenen die een offer brengen, of het nu een os of een schaap is: zij zullen de priester de schouder…Gij zult hem de eerstelingen geven van uw graan, van uw nieuwe wijn, van uw verse olie, en van het eerste gescheren van uw schapen” (18:3-4). En bovenal moet het beste van het overschot worden gereserveerd voor de Heer... Toen ze het veld oogstten, moesten ze de eerstelingen voor de Heer reserveren. Toen het vee werd voortgebracht, waren de eerstgeborenen voor de Heer. We moeten ijverig werken, niet alleen om genoeg voort te brengen om in onze eigen behoeften te voorzien, maar ook om een overschot te verwerven om in de behoeften van anderen te voorzien, waarbij het beste voor de Heer wordt bewaard. Dan zullen wij aanvaardbaar zijn voor de Heer, en zal Hij blij met ons zijn. Dit is het leven in het goede land. Het is een leven waarin we voortdurend aan Christus werken, waarin we Hem op massale wijze voortbrengen. We oogsten zoveel van Christus dat we er volledig tevreden mee zijn, en daarnaast hebben we nog een overschot om met anderen te delen en God te aanbidden. God met Christus aanbidden betekent niet dat we Hem individueel aanbidden, maar dat we Hem collectief aanbidden met alle kinderen van God, door met elkaar en met God van Christus te genieten... Iedereen brengt een deel van Christus mee door zijn werk aan Hem, en er is een rijke genieten van Christus, niet alleen door alle heiligen, maar vooral door God, aan wie het beste wordt aangeboden. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The Allinclusive Christ”, pp. 344-345)
Verder lezen: CWWL, 1965, vol. 4, ‘De weg naar het herstel van de Heer’, hfdst. 2, 4; CWWL, 1963, vol. 4, ‘Het leven en de weg voor de praktijk van het kerkelijk leven’, hfst. 14
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 2
Morning Nourishment
Eph. 3:8 To me, less than the least of all saints, was this grace given to announce to the Gentiles the unsearchable riches of Christ as the gospel.
10 In order that now to the rulers and the authorities in the heavenlies the multifarious wisdom of God might be made known through the church.
At certain times people from all over certain areas and districts and sometimes from throughout the entire world bring their products together for exhibition. This is just what we are doing when we come together to worship God. We are meeting together to have an exhibition of Christ, not just the Christ whom God gave us but the Christ we have produced, the Christ upon whom we have labored and whom we have experienced…This is what all our meetings should be—an exhibition, a fair, in which all sorts of the produce of Christ are displayed. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 346-347)
Today’s Reading
At the time of the Feast of Tabernacles so many from all over the land came together to their center, Jerusalem. All brought with them some of their produce—some fruit, some vegetables, some cattle, and many other things. If we could be there at that time and witness the occasion, we would marvel at the riches of the land…Everything was put together and mutually enjoyed in the presence of Jehovah, God too having His own portion.
The church life is simply this. It is all the saints enjoying Christ before God and mutually with God. They are enjoying the Christ they produce. Day by day they are working on Christ; day by day they are producing Christ. Then on a certain day appointed by the Lord they come together…They are rejoicing in the abundance of their harvest and in all the riches they have reaped from that “good land” in which they are living. They are not coming empty-handed with wrinkled and smileless faces. They are not sleeping in the pews while a poor minister occupies the platform…The worship of His people is when everyone is full of Christ, radiant with Christ, and exhibiting the Christ upon whom they have labored and whom they have produced. One brother could say, “Here is the Christ whom I have labored upon and produced today. He is so rich and abundant to me in this aspect and in that aspect.” A sister could testify, “Praise the Lord, I have experienced the very patience and kindness of Christ in my difficult home situation. He is so sweet and real to me in this way.”…Everyone exhibits the Christ whom they have reaped. What a worship to God, what an edification to the saints, and what a shame to the enemy! This kind of meeting is a great embarrassment to the principalities and powers in the heavenly places. The evil forces beholding it are put to shame that Christ is such a Christ.
I fear that the enemy today is laughing, and the wicked forces in the heavenlies are mocking our Christian meetings. But we can turn the tables on them by enjoying the all-inclusive Christ, by laboring diligently on Him day after day, and by bringing our abundant produce of Him together to share with God and with all the saints.
This is the life after the possession of the good land. It is a life of working on Christ, producing Christ, enjoying Christ, sharing Christ with others, and offering Christ to God that He may enjoy Him with us. This kind of enjoyment and sharing is an exhibition of Christ to the entire universe. It is a worship to God and a shame to the enemy…At the conclusion of such a meeting all the brothers and sisters will be richly and abundantly nourished. They came with a surplus, and they leave with a greater surplus. Everything of the life in the land is Christ, but it is a Christ related to us…It is a Christ who is labored on by us, a Christ who is produced by us, a Christ who is enjoyed by us, a Christ who is shared with others and offered to God by us. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 347-348)Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch. 15; CWWL, 1972, vol. 1, “Eating the Lord,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 2
Ochtendvoeding
Ef. 3:8 Aan mij, minder dan aan de minste van alle heiligen, werd deze genade gegeven om aan de heidenen de ondoorgrondelijke rijkdom van Christus als het evangelie te verkondigen.
10 Opdat nu aan de heersers en de autoriteiten in de hemelse gewesten de veelsoortige wijsheid van God door de kerk bekend zou worden gemaakt. Op bepaalde momenten brengen mensen uit bepaalde gebieden en districten en soms uit de hele wereld hun producten samen voor tentoonstelling. Dit is precies wat we doen als we samenkomen om God te aanbidden. We komen samen om een tentoonstelling van Christus te hebben, niet alleen de Christus die God ons heeft gegeven, maar de Christus die we hebben voortgebracht, de Christus aan wie we hebben gewerkt en die we hebben ervaren... Dit is wat al onze bijeenkomsten zouden moeten zijn: een tentoonstelling , een kermis, waar allerlei producten van Christus te vinden zijn weergegeven. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 346-347)
Lezing van vandaag
Ten tijde van het Loofhuttenfeest kwamen zovelen uit het hele land bijeen in hun centrum, Jeruzalem. Ze brachten allemaal een deel van hun producten mee: wat fruit, wat groenten, wat vee en nog veel meer. Als we er op dat moment bij zouden kunnen zijn en getuige zouden kunnen zijn van de gelegenheid, zouden we ons verbazen over de rijkdommen van het land... Alles werd samengesteld en wederzijds genoten in de aanwezigheid van Jehova, waarbij ook God Zijn eigen deel kreeg. Het kerkelijk leven is eenvoudigweg dit. Het zijn alle heiligen die van Christus genieten voor God en wederzijds met God. Ze genieten van de Christus die ze voortbrengen. Dag na dag werken ze aan Christus; dag na dag brengen zij Christus voort. Dan komen ze op een door de Heer aangewezen dag samen... Ze verheugen zich over de overvloed van hun oogst en over alle rijkdommen die ze hebben geoogst uit dat ‘goede land’ waarin ze leven. Ze komen niet met lege handen, met gerimpelde en glimlachloze gezichten. Ze slapen niet in de kerkbanken terwijl een arme predikant het podium bezet... De aanbidding van Zijn volk vindt plaats wanneer iedereen vol is van Christus, straalt van Christus en zich tentoonspreidt.
de Christus aan wie zij hebben gewerkt en die zij hebben voortgebracht. Eén broeder zou kunnen zeggen: ‘Hier is de Christus aan wie ik vandaag heb gewerkt en voortgebracht. Hij is zo rijk en overvloedig voor mij in dit aspect en in dat aspect.” Een zuster zou kunnen getuigen: ‘Prijs de Heer, ik heb het geduld en de vriendelijkheid van Christus ervaren in mijn moeilijke thuissituatie. Op deze manier is hij zo lief en echt voor mij.”…Iedereen toont de Christus die zij hebben geoogst. Wat een aanbidding voor God, wat een opbouw voor de heiligen, en wat een schande voor de vijand! Dit soort bijeenkomsten is een grote schande voor de overheden en machten in de hemelse gewesten. De kwade krachten die dit aanschouwen, worden beschaamd omdat Christus zo’n Christus is.
Ik ben bang dat de vijand vandaag de dag lacht, en dat de goddeloze krachten in de hemelse gewesten de spot drijven met onze christelijke bijeenkomsten. Maar we kunnen de rollen omdraaien door te genieten van de alomvattende Christus, door dag in dag uit ijverig aan Hem te werken, en door onze overvloedige opbrengst van Hem samen te brengen om te delen met God en met alle heiligen. Dit is het leven na het bezit van het goede land. Het is een leven waarin we aan Christus werken, Christus voortbrengen, van Christus genieten, Christus met anderen delen en Christus aan God aanbieden, zodat Hij samen met ons van Hem kan genieten. Dit soort genieten en delen is een tentoonstelling van Christus aan het hele universum. Het is een aanbidding voor God en een schande voor de vijand... Aan het einde van zo'n bijeenkomst zullen alle broeders en zusters rijkelijk en overvloedig gevoed worden. Ze kwamen met een overschot en gingen weg met een groter overschot. Alles van het leven in het land is Christus, maar het is een Christus die met ons verbonden is... Het is een Christus die gewerkt heeft door ons voortgebracht, een Christus die door ons voortgebracht is, een Christus waarvan wij genieten, een Christus die met anderen gedeeld wordt en door ons aan God wordt aangeboden. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 347-348) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hfst. 15; CWWL, 1972, vol. 1, ‘De Heer eten’, hfst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 1
Morning Nourishment
Deut. 16:16-17 Three times a year all your males shall appear before Jehovah your God in the place which He will choose: at the Feast of Unleavened Bread, at the Feast of Weeks, and at the Feast of Tabernacles. And they shall not appear before Jehovah empty-handed; each man shall give as he is able to give, according to the blessing of Jehovah your God, which He has given you.
Whenever the people of God came to worship God, they were commanded not to come with their hands empty. They had to come with their hands full of the surplus of the produce of the good land…The people put aside at least three portions of one-tenth (Deut. 16:16)…of the produce they obtained from the good land, not for their own living but for the purpose of worshipping God. In this way, whenever they came together to worship God, they brought a surplus of the produce of the good land to God.
The surplus of the produce of the good land typifies Christ, and the way to have the surplus is to labor on Christ…You can be brought into the good land, but if you are lazy, you will have no surplus. Rather, you will be a beggar. If we are diligent and industrious to labor on the land that God allotted to us, we will have much produce from this rich land. This produce will be enough not only for us to live on but also for us to have a surplus. (CWWL, 1964, vol. 4,
“Serving in the Meetings and in the Gospel,” pp. 76-77)
Today’s Reading
The surplus is the first tenth, not the last tenth. The Israelites had to separate every first lamb and every first tenth of the produce for the Lord. This typifies that after being brought into Christ, we need to labor on Christ, to cooperate with the Holy Spirit to live by Christ. Some may say that we should not use the word labor, because today is the dispensation of grace; they say everything is of grace, not of works. There is no doubt that the good land given to us is a grace. The sunshine, the air, the early rain, and the latter rain are also a grace. However, we still have to till the ground. We cannot say that grace will till the ground for us; grace will never do that. From the very beginning of the Scriptures, after Adam was created, man had to till the ground. We need to till the ground, sow the seed, and reap the harvest. Grace will not do these things for us. We cannot bring rain down from heaven…That is truly something of grace. Sunshine, air, rain, and the rich soil are all of grace. However, we must realize that we all have our responsibility.
Every morning we have to rise up early. Not one farmer can be lazy;
everyone has to rise up early in the morning. If we do not rise early in the morning to spend a little time with Christ, I am certain that when we come to the meeting, we will have nothing in our hand. We will come to the meeting with empty hands. We need to rise up a little earlier, contact the Lord, read the Word, and pray a little to till the ground, sow the seed, and reap the harvest.
Day by day we must rise up early to spend some time with the Lord; this is our labor. We have to pray; this is our labor. We also have to exercise our spirit to contact the Lord throughout the whole day; this also is our labor. Moreover, we must deal with many enemies, including the flesh, the self, and the environment. Even our family, friends, relatives, neighbors, colleagues, classmates, and roommates are problems we have to deal with. We also have to preach the gospel and learn to help others. All these are items of the labor we should have. If we labor in all these ways, we will have the rich produce of Christ our good land. Then when we come to the meeting, we will come with our hands full of the riches of Christ. Because day and night we labor on Christ, we will have a rich produce that is not only good enough for us to live in Christ and by Christ but also good enough for us to come to worship God. In this way, when we come to God, we come with Christ. (CWWL, 1964, vol. 4, “Serving in the Meetings and in the Gospel,” pp. 77-78)
Further Reading: CWWL, 1964, vol. 4, “Serving in the Meetings and in the Gospel,” ch. 1; CWWL, 1979, vol. 2, “The Genuine Ground of Oneness,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 1
Ochtendvoeding
Deut. 16:16-17 Drie keer per jaar zullen al uw mannelijke dieren voor Jehovah, uw God, verschijnen op de plaats die Hij zal kiezen: op het Feest van de Ongezuurde Broden, op het Wekenfeest en op het Loofhuttenfeest. En zij zullen niet met lege handen voor Jehovah verschijnen; ieder mens zal geven zoals hij kan geven, volgens de zegen van Jehovah, uw God, die Hij u heeft gegeven. Telkens wanneer het volk van God God kwam aanbidden, werd hun geboden niet met lege handen te komen. Ze moesten komen met hun handen vol met de overschotten van de opbrengst van het goede land... Het volk zette minstens drie delen van een tiende opzij (Deuteronomium 16:16)... van de opbrengst die ze uit het goede land haalden, niet voor hun eigen levensonderhoud, maar met het doel God te aanbidden. Op deze manier brachten ze, telkens wanneer ze samenkwamen om God te aanbidden, een overschot van de opbrengst van het goede land naar God. Het overschot aan opbrengsten van het goede land typeert Christus, en de manier om het overschot te verkrijgen is door aan Christus te werken... Je kunt in het goede land worden gebracht, maar als je lui bent, zul je geen overschot hebben. In plaats daarvan zul je een bedelaar zijn. Als we ijverig en ijverig werken op het land dat God ons heeft toegewezen, zullen we veel opbrengst uit dit rijke land halen. Deze opbrengst zal niet alleen genoeg zijn om van te leven, maar ook om een overschot te hebben. (CWWL, 1964, deel 4, ‘Serving in the Meetings and in the Gospel’, pp. 76-77)
Lezing van vandaag
Het overschot is het eerste tiende deel, niet het laatste tiende deel. De Israëlieten moesten elk eerste lam en elk eerste tiende deel van de opbrengst voor de Heer scheiden. Dit typeert dat we, nadat we in Christus zijn gebracht, aan Christus moeten werken, moeten samenwerken met de Heilige Geest om door Christus te leven. Sommigen zullen misschien zeggen dat we het woord arbeid niet moeten gebruiken, omdat vandaag de dag de bedeling van genade is; ze zeggen dat alles uit genade is, niet uit werken. Er bestaat geen twijfel over dat het goede land dat ons is gegeven een genade is. De zonneschijn, de lucht, de vroege regen en de late regen zijn ook een genade. We moeten echter nog steeds de grond bewerken. We kunnen niet zeggen dat genade de grond voor ons zal bewerken; genade zal dat nooit doen. Vanaf het allereerste begin van de Schrift, nadat Adam was geschapen, moest de mens de grond bewerken. We moeten de grond bewerken, het zaad zaaien en de oogst binnenhalen. Genade zal deze dingen niet voor ons doen. We kunnen geen regen uit de hemel laten neerdalen... Dat is echt iets van genade. Zonneschijn, lucht, regen en de rijke grond zijn allemaal genade. We moeten ons echter realiseren dat we allemaal onze verantwoordelijkheid hebben. Elke ochtend moeten we vroeg opstaan. Geen enkele boer kan lui zijn; iedereen moet 's ochtends vroeg opstaan. Als we niet vroeg in de ochtend opstaan om wat tijd met Christus door te brengen, ben ik er zeker van dat als we naar de bijeenkomst komen, we niets in onze hand zullen hebben. Wij komen met lege handen naar de bijeenkomst. We moeten iets eerder opstaan, contact opnemen met de Heer, de
Woord en bid een beetje om de grond te bebouwen, het zaad te zaaien en de oogst binnen te halen. Dag na dag moeten we vroeg opstaan om wat tijd met de Heer door te brengen; dit is onze arbeid. We moeten bidden; dit is onze arbeid. We moeten ook onze geest oefenen om de hele dag contact met de Heer te hebben; dit is ook onze arbeid. Bovendien hebben we te maken met veel vijanden, waaronder het vlees, het zelf en het milieu. Zelfs onze familie, vrienden, familieleden, buren, collega’s, klasgenoten en huisgenoten zijn problemen waar we mee te maken hebben. We moeten ook het evangelie prediken en leren anderen te helpen. Dit zijn allemaal onderdelen van de arbeid die we zouden moeten hebben. Als we op al deze manieren werken, zullen we de rijke opbrengst van Christus, ons goede land, hebben. Als we dan naar de samenkomst komen, zullen we komen met onze handen vol met de rijkdommen van Christus. Omdat we dag en nacht aan Christus werken, zullen we een rijke opbrengst hebben die niet alleen goed genoeg is om in Christus en door Christus te leven, maar ook goed genoeg om God te komen aanbidden. Op deze manier komen we met Christus als we tot God komen. (CWWL, 1964, deel 4, ‘Serving in the Meetings and in the Gospel’, pp. 77-78) Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 4, ‘Dienen in de samenkomsten en in het evangelie’, hfst. 1; CWWL, 1979, vol. 2, ‘De echte grond van eenheid’, hfst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 6
Morning Nourishment
Exo. 31:3 And I [Jehovah] have filled him [Bezalel] with the Spirit of God, with wisdom and with understanding and with knowledge and with all kinds of workmanship.
Col. 4:2 Persevere in prayer, watching in it with thanksgiving.
The record in Exodus stresses strongly the infilling of the Spirit of God…The tabernacle was designed by God Himself. Yet…the tabernacle was not built byHim directly. It was built by His people who were filled with Him,
that is, with His Spirit.
The Spirit of God is God Himself…The Spirit of God…is God reaching us. When He reaches us, the very reaching God is the Spirit. (CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” pp. 71-72)
Today’s Reading
God cannot build His dwelling place by Himself; He can do it only through willing and empty vessels. Whether the church is living and fresh and enriched depends on this one thing: that we are being filled continuously
with the Triune God. For this, dear brothers, we need first the willingness and second the emptiness. The third thing that we need is the instant, constant
prayer. We must pray…We need to empty ourselves, knowing that whatever we can do is not counted; it is not only rejected but even condemned by God…We have to realize this. Then we will see our need of God and will pray
constantly and instantly.
Elders in the church are not a special class; they do not have a special rank…Elders are just normal believers; they simply set a pattern for the rest of the believers to follow. Thus, when the Bible tells us that all believers
should pray unceasingly (1 Thes. 5:17), the elders should set an example. All that the New Testament charges the believers to do, the elders should do…
Since you are taking the lead, you should carry out all that is commanded by God; all believers may not be able to do this, but you should.
If you are short of willingness, short of emptiness, short of prayer, I cannot help you. Nor can you be of help to others…We should pray, “Lord, by Your mercy I am willing. In Your grace I am empty. I am open to You with utter emptiness. I do not want to hold on to anything of my past experiences. I want to be fresh.” All the time, unceasingly, pray to be filled with Him. Then you will experience wisdom, understanding, and knowledge coming to you like a tide. You will be under the flooding of divine wisdom, divine understanding, and divine knowledge. You will know how to contact the saints with the divine nature, how to supply them with Christ, how to build them up with the redemption of Christ and with God’s judgment. You will also have an inner ability to build up the saints in transformation and in the church life; not just to build them in character but to build them up as a dwelling place for God.
The crucial lack is this continuous prayer on the part of all the elders, whatever the locality. You are short of prayer, so you are short of the Spirit. It is when you are fully condemned in your prayer that you receive wisdom and the real understanding of the Lord concerning the situation, concerning people, and concerning the church. The Christian life is a life of prayer.
(CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” pp. 74-75, 77)
Concerning persevering in prayer, I wish to say…that we need to be willing to make a deal with the Lord, even to make a vow to Him, that we will be a praying people. If all the saints in all the churches make such a deal with the Lord, the recovery will be greatly enriched and uplifted. Furthermore, the saints will enjoy the Lord, His presence, and His instant and constant anointing. All day long, they will enjoy the smile of the Lord’s face. As we
persevere in prayer, the living person of Christ becomes our experience and enjoyment. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 573-574)
Further Reading: CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” ch. 7; Life-study of Colossians, msg. 65
22:47
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ex. 31:3 En Ik [Jehovah] heb hem [Bezalel] vervuld met de Geest van God, met wijsheid en met begrip en met kennis en met allerlei soorten vakmanschap.
Kol. 4:2 Volhard in het gebed en waak daarin met dankzegging.
Het verslag in Exodus legt sterk de nadruk op de vervulling van de Geest van God…De tabernakel werd door God Zelf ontworpen. Toch…de tabernakel werd niet rechtstreeks door Hem gebouwd. Het werd gebouwd door Zijn volk dat vervuld was met Hem,
dat wil zeggen, met Zijn Geest.
De Geest van God is God Zelf... De Geest van God... is God die ons bereikt. Wanneer Hij ons bereikt, is de Geest die God bereikt. (CWWL, 1983, deel 1, ‘Praktische gesprekken met de ouderlingen’, pp. 71-72)
Lezing van vandaag
God kan Zijn woonplaats niet zelf bouwen; Hij kan dit alleen doen door gewillige en lege vaten. Of de kerk levend, fris en verrijkt is, hangt van dit ene ding af: dat we voortdurend gevuld worden
met de Drie-ene God. Hiervoor, geliefde broeders, hebben we in de eerste plaats de bereidheid nodig en in de tweede plaats de leegte. Het derde dat we nodig hebben is het moment, de constante
gebed. We moeten bidden... We moeten onszelf leegmaken, wetende dat alles wat we kunnen doen niet wordt meegeteld; het wordt niet alleen verworpen maar zelfs veroordeeld door God... We moeten ons dit realiseren. Dan zullen we zien dat we God nodig hebben en zullen we bidden
voortdurend en onmiddellijk.
Ouderlingen in de kerk vormen geen speciale klasse; ze hebben geen speciale rang…Ouderen zijn gewoon normale gelovigen; ze zetten eenvoudigweg een patroon neer dat de rest van de gelovigen moest volgen. Dus als de Bijbel ons vertelt dat alle gelovigen
onophoudelijk zouden moeten bidden (1 Thessalonicenzen 5:17), zouden de ouderlingen het goede voorbeeld moeten geven. Alles wat het Nieuwe Testament de gelovigen opdraagt te doen, zouden de oudsten moeten doen...
Omdat jij de leiding neemt, moet je alles uitvoeren wat God geboden heeft; Niet alle gelovigen kunnen dit misschien doen, maar jij zou het wel moeten doen.
Als je te weinig bereidheid hebt, te weinig leegte, te weinig gebed, kan ik je niet helpen. Ook kunt u anderen niet helpen... We moeten bidden: “Heer, door Uw genade ben ik bereid. Door Uw genade ben ik leeg. Ik sta open voor U met totale leegte. Ik wil niets van mijn ervaringen uit het verleden vasthouden. Ik wil fris zijn.” Bid voortdurend en onophoudelijk om met Hem vervuld te worden. Dan zul je ervaren dat wijsheid, begrip en kennis als een stroom naar je toe komen. Je zult onder de vloed staan van goddelijke wijsheid, goddelijk begrip en goddelijke kennis. Je zult weten hoe je de heiligen in contact kunt brengen met de goddelijke natuur, hoe je ze kunt voorzien van Christus, hoe je ze kunt opbouwen met de verlossing van Christus en met Gods oordeel. Je zult ook een innerlijk vermogen hebben om de heiligen op te bouwen in transformatie en in het kerkelijk leven; niet alleen om ze op te bouwen in karakter, maar om ze op te bouwen als woonplaats voor God.
Het cruciale gebrek is dit voortdurende gebed van de kant van alle oudsten, waar dan ook. Je hebt een tekort aan gebed, dus je hebt een tekort aan de Geest. Het is wanneer je volledig veroordeeld bent in je gebed dat je wijsheid en het echte begrip van de Heer ontvangt met betrekking tot de situatie, met betrekking tot mensen en met betrekking tot de kerk. Het christelijke leven is een leven van gebed.
(CWWL, 1983, deel 1, ‘Practical Talks to the Elders’, pp. 74-75, 77)
Wat betreft volharden in gebed wil ik zeggen... dat we bereid moeten zijn een deal met de Heer te sluiten, zelfs een belofte aan Hem te doen, dat we een biddend volk zullen zijn. Als alle heiligen in alle kerken zo’n deal met de Heer sluiten, zal het herstel enorm verrijkt en verheven worden. Bovendien zullen de heiligen genieten van de Heer, Zijn aanwezigheid en Zijn onmiddellijke en voortdurende zalving. De hele dag zullen ze genieten van de glimlach van het gezicht van de Heer. Zoals wij
volhard in gebed, de levende persoon van Christus wordt onze ervaring en vreugde. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 573-574)
Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 1, ‘Praktische gesprekken met de ouderlingen’, hfst. 7; Levensstudie van Kolossenzen, msg. 65
22:47
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 5
Morning Nourishment
Exo. 33:14-15 And He said, My presence shall go with you, and I will give you rest. And he said to Him, If Your presence does not go with us, do not bring us up from here.
13:21 And Jehovah went before them by day in a pillar of cloud to lead them on the way and by night in a pillar of fire to give them light, that they might go by day and by night.
In Exodus 33:12-17 Moses bargained with God for His presence to go with him and the people. God’s presence is His way, the “map” that shows His people the way they should take (cf. John 14:6…; Heb. 11:8…). (Exo. 33:14, footnote 1)
In typology the cloud signifies the Spirit (1 Cor. 10:1-2 and footnote 4 of v.1…), and the fire, for enlightening, signifies the Word of God (Psa. 119:105). Hence, the instant, living leading from God comes through either the Spirit or the Word. The two pillars symbolize God Himself, for He is both the Spirit and the Word (John 4:24; 1:1). Furthermore, the Word is also the Spirit (John
6:63; Eph. 6:17). Thus, God, the Word, and the Spirit are one to lead and guide us continually, whether by day or by night. In the Christian life there is no difference between day and night, for the light from the pillar of fire causes the night to become day. (Exo. 13:21, footnote 1)
Today’s Reading
The first governing principle is the presence of the Lord in the pillar of cloud and the pillar of fire…In these pillars, the presence of the Lord is the first governing principle. This factor relates to the gathering and to the activity or movement of the Lord’speople. When, how, and where the Lord’s
people should move and act depend on the presence of the Lord revealed to them in the pillar of cloud and in the pillar of fire. In other words, if we would go on to possess the land, we must do so by the presence of the Lord. If the presence of the Lord goes with us, we can enter and enjoy the land. You remember how the Lord promised Moses, “My presence shall go with you, and I will give you rest” (Exo. 33:14). This means that He would bring the people into the possession of the land by His presence. So Moses said to the Lord, “If Your presence does not go with us, do not bring us up from here” (v. 15). Moses demanded that the Lord’s presence must go with them;
otherwise, he would not go.
“My presence shall go with you.” This is quite a peculiar word. The
presence shall go. It does not mean that He will go. He will go is one thing, and His presence shall go is another. Do you realize the difference?
Let me illustrate with a story. One time four or five of us who were serving the Lord together were going to a certain place. We all traveled together. One brother at that time, however, was not happy with us, yet he had no choice
but to go. We all traveled on the same train: all but this one brother sat in car number one, and he sat by himself in car number two. He went with us, but his presence did not go with us. He left with us, he traveled with us, and he arrived with us, but his presence was not with us.
Many times the Lord will go with you, but His presence will not. Many times the Lord will truly help you, but be assured, He is not happy with you. You will receive His help, but you will lose His presence. He will bring you to your destination and He will bless you, but throughout the whole trip you will not sense His presence. He will go with you, but His presence will not. (The All-inclusive Christ, pp.120-121)
The Angel of Jehovah is Christ as God’s sent One. The fact that God’s sent One went before the camp of Israel indicates that Christ was the One who was leading the people. When the Angel of God moved, the pillar moved also, showing that the Angel and the pillar were one. Christ and the leading Spirit cannot be separated (John 14:17-20; 16:13; 2 Cor. 3:17; Rev. 5:6). (Exo.14:19, footnote 1)
Further Reading: The All-inclusive Christ, chs. 10-11; Life-study of Exodus, msg. 28
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 5
Ochtendvoeding
Ex. 33:14-15 En Hij zei: Mijn aanwezigheid zal met u meegaan en Ik zal u rust geven. En hij zei tegen Hem: Als Uw aanwezigheid niet met ons meegaat, breng ons dan niet van hier omhoog.
13:21 En Jehovah ging voor hen uit, overdag in een wolkkolom om hen onderweg te leiden, en 's nachts in een vuurkolom om hen licht te geven, zodat zij dag en nacht konden gaan.
In Exodus 33:12-17 onderhandelde Mozes met God over Zijn aanwezigheid om met hem en het volk mee te gaan. Gods aanwezigheid is Zijn weg, de “kaart” die Zijn volk de weg toont die zij moeten volgen (vgl. Johannes 14:6…; Hebr. 11:8…). (Ex. 33:14, voetnoot 1)
In de typologie betekent de wolk de Geest (1 Kor. 10:1-2 en voetnoot 4 van v.1…), en het vuur, ter verlichting, betekent het Woord van God (Ps. 119:105). Daarom komt de onmiddellijke, levende leiding van God door de Geest of door het Woord. De twee zuilen symboliseren God Zelf, want Hij is zowel de Geest als het Woord (Johannes 4:24; 1:1). Bovendien is het Woord ook de Geest (Joh
6:63; Ef. 6:17). God, het Woord en de Geest zijn dus één die ons voortdurend leidt, zowel overdag als 's nachts. In het christelijke leven is er geen verschil tussen dag en nacht, want het licht van de vuurkolom zorgt ervoor dat de nacht dag wordt. (Ex. 13:21, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Het eerste leidende principe is de aanwezigheid van de Heer in de wolkkolom en de vuurkolom. In deze pilaren is de aanwezigheid van de Heer het eerste leidende principe. Deze factor heeft betrekking op de bijeenkomst en op de activiteit of beweging van het volk van de Heer. Wanneer, hoe en waar van de Heer
mensen moeten bewegen en handelen afhankelijk van de aanwezigheid van de Heer, aan hen geopenbaard in de wolkkolom en in de vuurkolom. Met andere woorden: als we het land willen bezitten, moeten we dat doen in de tegenwoordigheid van de Heer. Als de aanwezigheid van de Heer met ons meegaat, kunnen we het land betreden en ervan genieten. U herinnert zich hoe de Heer Mozes beloofde: ‘Mijn aanwezigheid zal met u meegaan en Ik zal u rust geven’ (Exodus 33:14). Dit betekent dat Hij het volk door Zijn aanwezigheid in het bezit van het land zou brengen. Daarom zei Mozes tegen de Heer: ‘Als Uw aanwezigheid niet met ons meegaat, breng ons dan niet van hier omhoog’ (vers 15). Mozes eiste dat de aanwezigheid van de Heer met hen mee zou gaan;
anders zou hij niet gaan.
‘Mijn aanwezigheid zal met je meegaan.’ Dit is een nogal eigenaardig woord. De
aanwezigheid zal verdwijnen. Het betekent niet dat Hij zal gaan. Hij zal gaan is één ding, en Zijn aanwezigheid zal gaan is iets anders. Realiseert u zich het verschil?
Laat ik het illustreren met een verhaal. Op een keer gingen vier of vijf van ons, die samen de Heer dienden, naar een bepaalde plaats. We reisden allemaal samen. Eén broeder was destijds echter niet blij met ons, maar toch had hij geen keus
maar om te gaan. We reisden allemaal met dezelfde trein: behalve deze ene broer zaten we allemaal in wagon nummer één, en hij zat alleen in wagon nummer twee. Hij ging met ons mee, maar zijn aanwezigheid ging niet met ons mee. Hij vertrok met ons, hij reisde met ons en hij kwam met ons aan, maar zijn aanwezigheid was niet bij ons.
Vaak zal de Heer met je meegaan, maar Zijn aanwezigheid niet. Vaak zal de Heer u echt helpen, maar wees gerust: Hij is niet blij met u. Je zult Zijn hulp ontvangen, maar je zult Zijn aanwezigheid verliezen. Hij zal je naar je bestemming brengen en je zegenen, maar gedurende de hele reis zul je Zijn aanwezigheid niet voelen. Hij zal met je meegaan, maar Zijn aanwezigheid niet. (De allesomvattende Christus, pp.120-121)
De Engel van Jehovah is Christus als de door God gezondene. Het feit dat de door God gezondene voor het kamp van Israël uitging, geeft aan dat Christus Degene was die het volk leidde. Toen de Engel van God bewoog, bewoog de pilaar ook, wat aantoont dat de Engel en de pilaar één waren. Christus en de leidende Geest kunnen niet gescheiden worden (Johannes 14:17-20; 16:13; 2 Kor. 3:17; Openb. 5:6). (Exo.14:19, voetnoot 1)
Verder lezen: De allesomvattende Christus, hfst. 10-11; Levensstudie van Exodus, bericht. 28
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Cor. 12:12 For even as the body is one and has many members, yet all the members of the body, being many, are one body, so also is the Christ.
Col. 2:6 As therefore you have received the Christ, Jesus the Lord, walk in Him.
[“The Christ” in 1 Corinthians 12:12 refers] to the corporate Christ, composed of Christ Himself as the Head and the church as His Body with all the believers as members. All the believers of Christ are organically united with Him and constituted with His life and element and have thus become His Body, an organism, to express Him. Hence, He is not only the Head but also the Body. As our physical body has many members yet is one, so is this Christ. (1 Cor. 12:12, footnote 2)
[In Colossians 2:6] the One in whom we need to walk is the incorporated God. To receive Christ is to receive the Body-Christ, because Christ today is a corporate Body (1 Cor. 12:12). We need to receive this Christ. (CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” p. 496)
Today’s Reading
Regrettably,…many Christians today would say that they care only for Christ and not for the church…We can gain much more of the riches of Christ when we care for both Christ and the church. Thus, we need to pray, “Lord Jesus, I care for You, and I care also for Your Body, because I know that You.are the Head and that the church is the Body. I cannot have the Head without
the Body.” We should pray, “Lord Jesus, I know that today You are no longer only the individual Christ but also the corporate Christ, the Head with the Body. You are the Body-Christ. Therefore, Lord Jesus, I receive You as well as Your Body. I.receive the Body-Christ, and I desire to walk in this Christ."
It makes a great difference in our Christian life to walk in the corporate Christ. Most Christians today have been robbed of the riches of Christ. Most are spiritually poor and weak simply because they care only for Christ and not for the church. Many of us in the Lord’s recovery can testify that since the day we came into the church and began to care for the church, there has been a great difference in our spiritual life. We have the inner sense that we are rich. Everyone in the church is a spiritual billionaire; we are all rich.
We have been baptized into the Body, [so now] we need to see what the Body is. First Corinthians 12:12…does not end, as we might expect, by saying, “So also is the church.” It ends with the words so also is the Christ. “The Christ” at the end of this verse is the Body-Christ, Christ as the Body. First Corinthians 12:12 clearly reveals the fact that Christ is a Body with many members. This is the Body-Christ, the incorporated God.
Because we are in the Body and are part of the Body, we are enjoying the Body-Christ. Some believers may feel that there is no need to go to a meeting in order to enjoy Christ. If they stay by themselves, they may enjoy a small portion of the individual Christ, but they will never enjoy the riches.of the Body-Christ. In the meetings of the church every member of the Body.has a portion of Christ. For this reason, we each need to open our mouth to release the riches of Christ within us.
If we do not come to the meetings.and open up our mouth to release the riches of Christ, we will have only our individual portion of Christ. We all need to share our portion of Christ and enjoy the portion of others. This mutual sharing of Christ by all the members.in the Body can be compared to the circulation of blood in our physical body…The more a member sends out blood to the rest of the body, the more blood comes into that member. The more we open up our mouth to release Christ, the more Christ comes into us. Therefore, we all need to release our portion of Christ in the meetings. (CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” pp. 496-497, 490-491)
Further Reading: CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” chs. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Kor. 12:12 Want net zoals het lichaam één is en vele leden heeft, zijn alle leden van het lichaam, hoewel er velen zijn, één lichaam, zo is ook de Christus.
Kol. 2:6 Omdat u daarom de Christus, Jezus de Heer, hebt ontvangen, wandel in Hem.
[“De Christus” in 1 Korintiërs 12:12 verwijst] naar de gezamenlijke Christus, bestaande uit Christus Zelf als Hoofd en de kerk als Zijn Lichaam met alle gelovigen als leden. Alle gelovigen in Christus zijn organisch verenigd met Hem en gevormd met Zijn leven en element en zijn aldus Zijn Lichaam geworden, een organisme, om Hem uit te drukken. Daarom is Hij niet alleen het Hoofd, maar ook het Lichaam. Zoals ons fysieke lichaam vele leden heeft en toch één is, zo is deze Christus dat ook. (1 Kor. 12:12, voetnoot 2)
[In Kolossenzen 2:6] Degene in wie we moeten wandelen is de
God opgenomen. Christus ontvangen betekent het Lichaam-Christus ontvangen, omdat Christus vandaag de dag een gezamenlijk Lichaam is (1 Kor. 12:12). Wij moeten deze Christus ontvangen. (CWWL, 1973-1974, deel 1, “De visie en ervaring van de collectieve Christus”, p. 496)
Lezing van vandaag
Helaas zouden veel christenen vandaag de dag zeggen dat ze alleen om Christus geven en niet om de kerk. We kunnen veel meer van de rijkdommen van Christus verwerven als we zowel voor Christus als voor de kerk zorgen. Daarom moeten we bidden: “Heer Jezus, ik geef om U, en ik geef ook om Uw Lichaam, omdat ik weet dat U het Hoofd bent en dat de kerk het Lichaam is. Ik kan het Hoofd niet zonder hebben
het lichaam." We moeten bidden: “Heer Jezus, ik weet dat U vandaag niet langer alleen de individuele Christus bent, maar ook de gezamenlijke Christus, het Hoofd met het Lichaam. Jij bent het Lichaam-Christus. Daarom, Heer Jezus, ontvang ik zowel U als Uw Lichaam. Ik ontvang het Lichaam-Christus, en ik verlang ernaar in deze Christus te wandelen.'
Het maakt een groot verschil in ons christelijk leven om in de gezamenlijke Christus te wandelen. De meeste christenen vandaag de dag zijn beroofd van de rijkdommen van Christus. De meesten zijn geestelijk arm en zwak, simpelweg omdat ze alleen om Christus geven en niet om de kerk. Velen van ons in het herstel van de Heer kunnen getuigen dat er sinds de dag dat we in de kerk kwamen en voor de kerk begonnen te zorgen, een groot verschil in ons geestelijk leven is geweest. We hebben het innerlijke gevoel dat we rijk zijn. Iedereen in de kerk is een geestelijke miljardair; we zijn allemaal rijk.
We zijn gedoopt in het Lichaam, [dus nu] moeten we zien wat het Lichaam is. 1 Korintiërs 12:12… eindigt niet, zoals we zouden verwachten, met de woorden: “Zo is het ook met de kerk.” Het eindigt met de woorden: zo is ook de Christus. “De Christus” aan het einde van dit vers is het Lichaam – Christus, Christus als het Lichaam. 1 Korintiërs 12:12 openbaart duidelijk het feit dat Christus een lichaam is met vele leden. Dit is het Lichaam-Christus, de opgenomen God.
Omdat we in het Lichaam zijn en deel uitmaken van het Lichaam, genieten we van het Lichaam-Christus. Sommige gelovigen zijn misschien van mening dat het niet nodig is om naar een bijeenkomst te gaan om van Christus te genieten. Als ze alleen blijven, kunnen ze misschien een klein deel van de individuele Christus genieten, maar ze zullen nooit genieten van de rijkdommen van het Lichaam-Christus. In de samenkomsten van de kerk heeft ieder lid van het Lichaam een deel van Christus. Om deze reden moeten we allemaal onze mond openen
om de rijkdom van Christus in ons vrij te maken. Als we niet naar de samenkomsten komen en onze mond openen om de rijkdommen van Christus vrij te geven, zullen we alleen ons individuele deel van Christus hebben. We moeten allemaal ons deel van Christus delen en genieten van het deel van anderen. Dit wederzijdse delen van Christus door alle leden van het Lichaam kan worden vergeleken met de bloedcirculatie in ons fysieke lichaam. Hoe meer een lid bloed naar de rest van het lichaam stuurt, hoe meer bloed er in dat lid komt. Hoe meer we onze mond openen om Christus vrij te laten, hoe meer Christus in ons komt. Daarom moeten we allemaal ons deel van Christus vrijgeven in de samenkomsten. (CWWL, 1973-1974, deel 1, “De visie en ervaring van de collectieve Christus”, pp. 496-497, 490-491)
Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 1, ‘De visie en ervaring van de gezamenlijke Christus’, hfdst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Cor. 15:45 So also it is written, “The first man, Adam, became a living soul”; the last Adam became a life-giving Spirit.
Rev. 21:2 And I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband. There is a wonderful progression in the Bible
…In Genesis 1:1 God was alone. Of course, God by Himself was rich, perfect, and complete, but He was a God without someone to match Him. God realized that it was not good for Him to remain alone, for He said that it was not good for the man whom He had made in His image to be alone (v. 26; 2:18). It was not good for God to remain as a “bachelor.” He desired to obtain a match, a counterpart. One day God came into the man whom He had created. God was conceived in the womb of a virgin named Mary and was eventually born in the flesh (Matt. 1:18). When God was incarnated, He became God-plus. For this reason His name was not only God but Emmanuel, meaning “God with us” (v. 23)…Jesus is God with us, God-plus…In the four Gospels…we see that the revelation of God has progressed from the “bachelor” God to the incarnated God. (CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” pp. 477-478)
Today’s Reading
The third stage of the progressive revelation of God in the Bible is the redeeming God…The incarnated God went to the cross…By passing through crucifixion, He became the redeeming God…He conquered death, subdued death, and walked out of death. This was the resurrection of Christ, the incarnated God and the redeeming God. The night after Christ resurrected from among the dead, He came to His disciples in a wonderful way…When He came and stood in their midst, He breathed into them and said, “Receive the Holy Spirit” (John 20:22). At that point He was no longer only the redeeming God; He became the indwelling God. In His resurrection He became the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45b) The Spirit as the indwelling God is the fourth stage of the revelation of God in the Bible. In the fifth stage of the revelation of God, which is found in the last book of the Bible, God becomes the “married” God, meaning that He is incorporated with all His redeemed people. In Genesis 1 God is revealed as the “bachelor” God. In the four Gospels He is revealed as the incarnated God. At the end of the Gospels He is the redeeming God. In the Acts and the Epistles God becomes the indwelling God, the life-giving Spirit. Eventually, in Revelation He becomes the incorporated God. Revelation 21:2 describes a city that is a bride. The holy city is a living city composed of all God’s redeemed people…The names of the twelve tribes and the twelve apostles being on the city [vv. 12-14] signifies that all God’s redeemed saints from both the Old Testament and New Testament times will be included in the city. We do not need to wait until the end of Revelation to see the incorporatedGod. We can see the incorporated God as the Body of Christ in the Epistles. The Body is an incorporated entity [cf. 1 Cor. 12:12-13]. In the church life we enjoy God as He is revealed in every stage. Our God was and still is the God of creation, the incarnated God, the redeeming God, and the indwelling God. He is ultimately and consummately the incorporated God, and we are in His incorporation, which is the church life today as the foretaste of the New Jerusalem. Here in the incorporated God we enjoy the all-inclusive God in every stage. In the church life we sense the flow of the river of water of life, and we experience the foretaste of the New Jerusalem, the ultimate incorporation of God and man. (CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” pp. 479-481,483-484) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” ch. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL WEEK 10 – DAG 3
Ochtendvoeding
1 Kor. 15:45 Zo staat er ook geschreven: “De eerste mens, Adam, werd een levende ziel”; de laatste Adam werd een levengevende Geest.
Openb. 21:2 En ik zag de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, van God uit de hemel neerdalen, voorbereid als een bruid die zich voor haar man heeft versierd. Er is een prachtige vooruitgang in de Bijbel
...In Genesis 1:1 was God alleen. Natuurlijk was God op zichzelf rijk, volmaakt en compleet, maar Hij was een God zonder iemand die Hem kon evenaren. God besefte dat het niet goed voor Hem was om alleen te blijven, want Hij zei dat het niet goed was voor de man die Hij naar Zijn beeld had gemaakt om alleen te zijn (v. 26; 2:18). Het was niet goed dat God een ‘vrijgezel’ bleef. Hij verlangde naar een gelijke, een tegenhanger.
Op een dag kwam God in de man die Hij had geschapen. God werd verwekt in de baarmoeder van een maagd genaamd Maria en werd uiteindelijk in het vlees geboren (Matt. 1:18). Toen God incarneerde, werd Hij God-plus. Om deze reden was Zijn naam niet alleen God, maar Emmanuel, wat ‘God met ons’ betekent (v. 23)…Jezus is God met ons, God-plus…In de vier Evangeliën… zien we dat de openbaring van God zich heeft ontwikkeld “vrijgezel” God aan de geïncarneerde God. (CWWL, 1973-1974, deel 1, “De visie en ervaring van de gezamenlijke Christus”, pp. 477-478)
Lezing van vandaag
Het derde stadium van de progressieve openbaring van God in de Bijbel is de verlossende God. De geïncarneerde God ging naar het kruis. Door de kruisiging te ondergaan werd Hij de verlossende God. Hij overwon de dood, onderwierp de dood en verliet de dood. Dit was de opstanding van Christus, de geïncarneerde God en de verlossende God.
De nacht nadat Christus uit de doden was opgestaan, kwam Hij op een wonderbaarlijke manier tot Zijn discipelen. Toen Hij kwam en in hun midden stond, blies Hij in hen en zei: "Ontvang de Heilige Geest" (Johannes 20:22). Op dat moment was Hij niet langer alleen de verlossende God; Hij werd de inwonende God. In Zijn opstanding werd Hij de levengevende Geest (1 Kor. 15:45b) De Geest als de inwonende God is het vierde stadium van de openbaring van God in de Bijbel.
In de vijfde fase van de openbaring van God, die te vinden is in het laatste boek van de Bijbel, wordt God de “getrouwde” God, wat betekent dat Hij opgenomen is in al Zijn verloste volk. In Genesis 1 wordt God geopenbaard als de “vrijgezel”
God. In de vier evangeliën wordt Hij geopenbaard als de geïncarneerde God. Aan het einde van de Evangeliën is Hij de verlossende God. In de Handelingen en de brieven wordt God de inwonende God, de levengevende Geest. Uiteindelijk wordt Hij in Openbaring de opgenomen God. Openbaring 21:2 beschrijft een stad die een bruid is. De heilige stad is een levende stad, samengesteld uit al Gods verloste mensen... De namen van de twaalf stammen en de twaalf apostelen staan op de stad [vv. 12-14] betekent dat al Gods verloste heiligen uit zowel het Oude Testament als het Nieuwe Testament in de stad zullen worden opgenomen.
We hoeven niet te wachten tot het einde van Openbaring om de opgenomen God te zien. We kunnen de opgenomen God als het Lichaam van Christus in de brieven zien. Het lichaam is een opgenomen entiteit [vgl. 1 Kor. 12:12-13].
In het kerkelijk leven genieten we van God zoals Hij zich in elke fase openbaart. Ons
God was en is nog steeds de God van de schepping, de geïncarneerde God, de verlossende God en de inwonende God. Hij is uiteindelijk en volkomen de geïncorporeerde God, en wij zijn in Zijn incorporatie, wat het huidige kerkelijke leven is als voorproefje van het Nieuwe Jeruzalem. Hier in de opgenomen God genieten we in elk stadium van de alomvattende God. In het kerkelijk leven voelen we de stroom van de rivier van water des levens, en ervaren we de voorsmaak van het Nieuwe Jeruzalem, de ultieme inlijving van God en de mens. (CWWL, 1973-1974, deel 1, “De visie en ervaring van de collectieve Christus”, pp. 479-481,483-484)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Het goddelijke en mystieke rijk’, hfst. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Cor. 6:17 But he who is joined to the Lord is one spirit.
Rev. 22:17 And the Spirit and the bride say, Come! And let him who
hears say, Come! And let him who is thirsty come; let him who wills take the water of life freely.
[“Joined to the Lord”] refers to the believers’ organic union with the Lord through believing into Him (John 3:15-16). This union is illustrated by that of the branches with the vine (John 15:4-5). It is a matter not only of life but in life (the divine life). Such a union with the resurrected Lord can only be in our spirit. (1 Cor. 6:17, footnote 1)
[“One spirit”] indicates the mingling of the Lord as the Spirit with our spirit. Our spirit has been regenerated by the Spirit of God (John 3:6), who is now in us (1 Cor. 6:19) and is one with our spirit (Rom. 8:16). (1 Cor. 6:17, footnote 2)
Today’s Reading
In Revelation 2 and 3 it was the Spirit speaking to the churches; here [in 22:17], at the end of the book, it is the Spirit and the bride, the church, speaking together as one. This indicates that the church’s experience of the Spirit has improved to the extent that she has become one with the Spirit, who is the ultimate consummation of the Triune God.
The entire revelation of the Bible shows us the love story of a universal couple. That is, the sovereign Lord, who created the universe and all things, the Triune God—the Father, the Son, and the Spirit—who went through the processes of incarnation, human living, crucifixion, resurrection, and ascension, and who ultimately became the life-giving Spirit, is joined in marriage to the created, redeemed, regenerated, transformed, and glorified tripartite man—composed of spirit, soul, and body—who ultimately constitutes the church, the expression of God. In the eternity that is without end, by the divine, eternal, and surpassingly glorious life, they will live a life that is the mingling of God and man as one spirit, a life that is superexcellent and that overflows with blessings and joy. (Rev. 22:17, footnote 1)
“Come!” [in Revelation 22:17]…expresses the desire for the Lord’s coming. Whoever hears this response also should say, “Come!” thus expressing a joint desire for the Lord’s coming. (Rev. 22:17, footnote 2)
The Spirit and the bride, on one hand, desire that the Lord will come, and, on the other hand, yearn that the thirsty sinner also will come to take the water of life for his satisfaction. When we have a sincere desire for the Lord’s coming, we also have an earnest concern for the sinner’s salvation. (Rev. 22:17, footnote3)
The thought of God marrying a corporate bride is not a human concept but the revelation of [the Bible], the divine book. Genesis 1 through Revelation 22 reveals that the “bachelor” God marries a city-lady composed of all His redeemed people. Thus, for eternity God has a wife; He is themarried God. In type, a husband and wife are always one.
Genesis 2:24 says, “They shall become one flesh.” First Corinthians 6:17 says, “He who is joined to the Lord is one spirit.” The Lord and we are no longer two; we are truly one…A complete person is two halves. An unmarried brother is only a half. When he finds a sister who matches him and they are married, he becomes a whole. It takes two halves to make a whole melon. Without a counterpart we are like half a melon. The church as the bride of Christ is truly one with Christ. Christ is the first half, and we are the second half. This is the reason that the Hallelujah does not come until the end of Revelation. When the time has come for the marriage of the Lamb, the Hallelujah comes. The church life today is a foretaste of that wedding day. We are happy because we are enjoying the foretaste of that wedding day. (CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” p. 470) Further Reading: CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” ch. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Kor. 6:17 Maar wie zich bij de Heer voegt, is één geest.
Openb. 22:17 En de Geest en de bruid zeggen: Kom! En laat hem wie
hoort zeggen: Kom! En laat hij die dorst heeft, komen; laat hij die wil het levenswater vrijelijk nemen.
[“Verbonden met de Heer”] verwijst naar de organische eenheid van de gelovigen met de Heer door in Hem te geloven (Johannes 3:15-16). Deze vereniging wordt geïllustreerd door die van de ranken met de wijnstok (Johannes 15:4-5). Het is niet alleen een kwestie van leven, maar van het leven (het goddelijke leven). Zo’n vereniging met de opgestane Heer kan alleen in onze geest plaatsvinden. (1 Kor. 6:17, voetnoot 1)
[“Eén geest”] duidt op de vermenging van de Heer als de Geest met onze geest. Onze geest is wedergeboren door de Geest van God (Johannes 3:6), die nu in ons is (1 Kor. 6:19) en één is met onze geest (Rom. 8:16). (1 Kor. 6:17, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
In Openbaring 2 en 3 was het de Geest die tot de gemeenten sprak; hier [in 22:17], aan het einde van het boek, zijn het de Geest en de bruid, de kerk, die samen als één spreken. Dit geeft aan dat de ervaring van de Geest in de kerk zodanig is verbeterd dat zij één is geworden met de Geest, die de ultieme vervulling is van de Drie-ene God.
De hele openbaring van de Bijbel toont ons het liefdesverhaal van een universeel koppel. Dat wil zeggen, de soevereine Heer, die het universum en alle dingen heeft geschapen, de Drie-ene God – de Vader, de Zoon en de Geest – die de processen van incarnatie, menselijk leven, kruisiging, wederopstanding en hemelvaart heeft doorgemaakt, en die uiteindelijk werd de levengevende Geest, is in het huwelijk verbonden met de geschapen, verloste, wedergeboren, getransformeerde en verheerlijkte tripartiete mens – bestaande uit geest, ziel en lichaam – die uiteindelijk de kerk vormt, de uitdrukking van God. In de eeuwigheid die geen einde kent, zullen zij door het goddelijke, eeuwige en buitengewoon glorieuze leven een leven leiden dat de vermenging is van God en de mens als één geest, een leven dat superuitstekend is en dat overvloeit van zegeningen en vreugde. (Openb. 22:17, voetnoot 1)
"Komen!" [in Openbaring 22:17]… drukt het verlangen uit naar de komst van de Heer. Iedereen die dit antwoord hoort, moet ook zeggen: “Kom!” en daarmee uitdrukking geven aan een gezamenlijk verlangen naar de komst van de Heer. (Openb. 22:17, voetnoot 2)
De Geest en de bruid verlangen enerzijds dat de Heer zal komen, en verlangen anderzijds dat ook de dorstige zondaar zal komen om het levenswater tot zijn bevrediging te nemen. Als we een oprecht verlangen hebben naar de komst van de Heer, hebben we ook een oprechte zorg voor de redding van de zondaar. (Openb. 22:17, voetnoot 3)
De gedachte dat God met een zakenbruid trouwt, is geen menselijk concept, maar de openbaring van [de Bijbel], het goddelijke boek. Genesis 1 tot en met Openbaring 22 openbaart dat de “vrijgezel” God trouwt met een stadsvrouw die bestaat uit al Zijn verloste volk. Zo heeft God voor de eeuwigheid een vrouw; Hij is de getrouwde God. Qua type zijn man en vrouw altijd één.
Genesis 2:24 zegt: “Zij zullen één vlees worden.” 1 Korintiërs 6:17 zegt: “Wie zich met de Heer verbindt, is één geest.” De Heer en wij zijn niet langer twee; we zijn werkelijk één... Een compleet mens bestaat uit twee helften. Een ongehuwde broer is slechts de helft. Als hij een zus vindt die bij hem past en ze trouwen, wordt hij een geheel. Er zijn twee helften nodig om een hele meloen te maken. Zonder tegenhanger zijn we als een halve meloen. De kerk als bruid van Christus is werkelijk één met Christus. Christus is de eerste helft, en wij zijn de tweede helft. Dit is de reden dat het Halleluja pas aan het einde van Openbaring komt. Als de tijd is aangebroken voor de bruiloft van het Lam, komt het Halleluja. Het kerkelijke leven vandaag de dag is een voorproefje van die trouwdag. Wij zijn blij omdat we genieten van het voorproefje van die trouwdag. (CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ”, p. 470) Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 1, ‘De visie en ervaring van de gezamenlijke Christus’, hfst. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 1
Morning Nourishment
Col. 2:6 As therefore you have received the Christ, Jesus the Lord, walk in Him.
Gal. 5:16 But I say, Walk by the Spirit and you shall by no means fulfill the lust of the flesh.
In Colossians 2:6 to walk is to live, to act, to behave, and to have our being. We should walk, live, and act in Christ that we may enjoy His riches, just as the children of Israel lived in the good land, enjoying all its rich produce. The good land today is Christ as the all-inclusive Spirit (Gal. 3:14), who dwells in our spirit (2 Tim. 4:22; Rom. 8:16) to be our enjoyment. To walk according to this Spirit (Rom. 8:4; Gal. 5:16) is the central and crucial point in the New Testament. (Col. 2:6, footnote 2)
According to the context [of Galatians 5], the Spirit [v. 16] must be the Holy Spirit, who dwells in and mingles with our regenerated spirit. To walk by the
Spirit is to have our walk regulated by the Holy Spirit from within our spirit, …in contrast to having our walk regulated by the law in the realm of our flesh.
The flesh is the uttermost expression of the fallen tripartite man (Gen. 6:3), and the Spirit is the ultimate realization of the processed Triune God (John 7:39). Because of Christ’s redemption and the Spirit’s work of regeneration, we who have received God’s dispensing can walk by the Spirit, by the processed Triune God, instead of by the flesh, by our fallen being. Paul wrote this book not only to rescue the distracted Galatian believers from the law, on the negative side, but also, on the positive side, to bring them into the realization that the believers have the all-inclusive life-giving Spirit in their spirit that they may live, walk, and have their being in this Spirit. (Gal. 5:16, footnote 2)
Today’s Reading
[The righteous requirement of the law is] not consciously kept by us through our outward endeavoring but spontaneously and unconsciously fulfilled in us by the inward working of the Spirit of life. The Spirit of life is the Spirit of Christ, and Christ corresponds with the law of God. This Spirit within us spontaneously fulfills all the righteous requirements of the law through us when we walk according to Him. (Rom. 8:4, footnote 1)
The Greek word [for walk] denotes the general walk in our living…The requirements that we must fulfill in order that the law of the Spirit of life (which has already been installed in us) may work are (1) to walk according to the spirit (v. 4); (2) to mind the things of the Spirit—to set the mind on the spirit (vv. 5-6); (3) to put to death by the Spirit the practices of the body (v.13); (4) to be led by the Spirit as sons of God (v. 14); (5) to cry to the Father in the spirit of sonship (v. 15); (6) to witness that we are the children of God (v.16); and (7) to groan for the full sonship, the redemption of our body (v. 23).
(Rom. 8:4, footnote 2)
Second Timothy strongly stresses our spirit. In the beginning it emphasizes that a strong, loving, and sound spirit was given to us, a spirit by which we can fan the gift of God into flame and suffer evil with the gospel according to the power of God and the Lord’s life-imparting grace (1:6-10). In the conclusion it blesses us by emphasizing the Lord’s being with our spirit that we may enjoy Him as grace in order to stand against the downward current of the church’s decline and carry out God’s economy through His indwelling Spirit (1:14) and equipping word (3:16-17). (2 Tim. 4:22, footnote 1)
In the grievous days of the worsening of the church’s degradation, what is needed is the eternal grace of God, which was given to us in eternity (2 Tim. 1:9) and is to be appropriated by us in this age. This grace, which is in the indestructible life, is nothing less than Christ, the Son of God, who is the very embodiment of the divine life, dwelling and living in our spirit. We need to exercise our spirit to enjoy the riches of this Christ (Eph. 3:8) as the sufficient grace (2 Cor. 12:9). Thus we may live Him as our godliness (1 Tim. 4:7-8) for the building up of the church as His testimony, bearing all the divine realities (truths) according to God’s economy. (2 Tim. 4:22, footnote 2)
Further Reading: CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Vision and Experience of the Corporate Christ,” ch. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 1
Ochtendvoeding
Kol. 2:6 Omdat u daarom de Christus, Jezus de Heer, hebt ontvangen, wandel in Hem.
Gal. 5:16 Maar ik zeg: Wandel door de Geest, en je zult nooit de begeerte van het vlees vervullen.
In Kolossenzen 2:6 betekent wandelen leven, handelen, ons gedragen en bestaan. We moeten in Christus wandelen, leven en handelen, zodat we van Zijn rijkdom kunnen genieten, net zoals de kinderen van Israël in het goede land leefden en genoten van al zijn rijke opbrengsten. Het goede land van vandaag is Christus als de alomvattende Geest (Gal. 3:14), die in onze geest woont (2 Tim. 4:22; Rom. 8:16) om ons genot te bieden. Wandelen in overeenstemming met deze Geest (Romeinen 8:4; Gal. 5:16) is het centrale en cruciale punt in het Nieuwe Testament. (Kol. 2:6, voetnoot 2) Volgens de context [van Galaten 5] is de Geest [v. 16] moet de Heilige Geest zijn, die in onze wedergeboren geest woont en zich ermee vermengt. Om langs te lopen Geest betekent dat onze wandel gereguleerd wordt door de Heilige Geest vanuit onze geest, … in tegenstelling tot onze wandel gereguleerd worden door de wet in het rijk van ons vlees. Het vlees is de uiterste uitdrukking van de gevallen tripartiete mens (Gen. 6:3), en de Geest is de ultieme realisatie van de verwerkte Drie-enige God (Johannes 7:39). Vanwege de verlossing van Christus en het wedergeboortewerk van de Geest kunnen wij, die Gods bedeling hebben ontvangen, wandelen door de Geest, door de verwerkte Drie-enige God, in plaats van door het vlees, door ons gevallen wezen. Paulus schreef dit boek niet alleen om de afgeleide gelovigen in Galatië te redden van de wet, aan de negatieve kant, maar ook, aan de positieve kant, om hen tot het besef te brengen dat de gelovigen de allesomvattende levengevende Geest in hun geest hebben. opdat zij in deze Geest mogen leven, wandelen en bestaan. (Gal. 5:16, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
[De rechtvaardige eis van de wet wordt] niet bewust door ons nageleefd door onze uiterlijke inspanningen, maar spontaan en onbewust in ons vervuld door de innerlijke werking van de Geest van het leven. De Geest des levens is de Geest van Christus, en Christus komt overeen met de wet van God. Deze Geest in ons vervult spontaan alle rechtvaardige vereisten van de wet door ons heen als we volgens Hem wandelen. (Rom. 8:4, voetnoot 1) Het Griekse woord [voor wandelen] duidt de algemene wandel in ons leven aan. De vereisten waaraan we moeten voldoen zodat de wet van de Geest van het leven (die al in ons is geïnstalleerd) kan werken zijn (1) wandelen volgens de geest (vers 4); (2) de dingen van de Geest bedenken – de geest op de geest richten (vv. 5-6); (3) de praktijken van het lichaam door de Geest ter dood brengen (v.13); (4) geleid te worden door de Geest als zonen van God (v. 14); (5) tot de Vader roepen in de geest van zoonschap (vers 15); (6) om te getuigen dat wij kinderen van God zijn (v.16); en (7) te zuchten om het volledige zoonschap, de verlossing van ons lichaam (v. 23). (Rom. 8:4, voetnoot 2) In 2 Timotheüs wordt sterk de nadruk gelegd op onze geest. In het begin wordt er de nadruk op gelegd dat ons een sterke, liefdevolle en gezonde geest is gegeven, een geest waardoor we de gave van God in vuur en vlam kunnen zetten en kwaad kunnen lijden met het evangelie, in overeen-stemming met de kracht van God en de levengevende macht van de Heer. genade (1:6-10). In de conclusie zegent het ons door de nadruk te leggen op het feit dat de Heer met onze geest is, zodat we van Hem kunnen genieten als genade, zodat we stand kunnen houden tegen de neerwaartse stroom van het verval van de kerk en Gods economie kunnen uitvoeren door Zijn inwonende Geest (1:14) en toerustende woord. (3:16-17). (2 Tim. 4:22, voetnoot 1) In de pijnlijke dagen van de verslechtering van de achteruitgang van de kerk is wat nodig is de eeuwige genade van God, die ons in de eeuwigheid is gegeven (2 Tim. 1:9) en die ons in deze tijd moet worden toegeëigend. Deze genade, die in het onvernietigbare leven aanwezig is, is niets minder dan Christus, de Zoon van God, die de belichaming is van het goddelijk leven, dat in onze geest woont en leeft. We moeten onze geest oefenen om van de rijkdom van deze Christus te genieten (Ef. 3:8) als voldoende genade (2 Kor. 12:9). Zo kunnen we Hem beleven als onze godsvrucht (1 Tim. 4:7-8) voor de opbouw van de kerk als Zijn getuigenis, waarbij we alle goddelijke werkelijkheden (waarheden) dragen in overeenstemming met Gods economie. (2 Tim. 4:22, voetnoot 2) Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 1, ‘De visie en ervaring van de gezamenlijke Christus’, hfst. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 6
Morning Nourishment
2 Pet. 1:3 Seeing that His divine power has granted to us all things which relate to life and godliness, through the full knowledge of Him who has called us by His own glory and virtue.
5-7 And for this very reason also, adding all diligence, supply bountifully in your faith virtue; and in virtue, knowledge;…and in godliness, brotherly love; and in brotherly love, love.
“All things which relate to life and godliness” are the various aspects of the divine life, typified by the riches of the produce of the good land in the Old Testament. They are the substance of our faith’s substantiation allotted to us by God as our portion for our inheritance. Life is within, enabling us to live, and godliness is without as the outward expression of the inward life. Life is the inward energy, inward strength, to bring forth the outward godliness, which leads to and results in glory.
Through the precious and exceedingly great promises, we, the believers in Christ,…have become partakers of His divine nature in an organic union with Him. We have entered this union through faith and baptism (John 3:15; Gal. 3:27; Matt. 28:19). The virtue (energy of life) of this divine nature carries us into His glory (godliness becoming the full expression of the Triune God). (Life-study of 2 Peter, second edition, pp. 14-16)
Today’s Reading
In 2 Peter 1:7…the Greek word rendered “brotherly love” is philadelphia, composed of phileo, “to have affection for,” and adelphos, “a brother”; hence, brotherly affection, a love characterized by delight and pleasure. In godliness, which is the expression of God, this love needs to be supplied for the brotherhood (1 Pet. 2:17; 3:8; Gal. 6:10), for our testimony to the world (John 13:34-35), and for the bearing of fruit (15:16-17)
The Greek word for love in 2Peter 1:7 is agape, the word used in the New Testament for the divine love, which God is in His nature (1 John 4:8,16). It is nobler than phileo, human love. It adorns all the qualities of the Christian life (1 Cor. 13; Rom. 13:8-10; Gal. 5:13-14). It is stronger in ability and greater in capacity than human love (Matt. 5:44, 46), yet a believer who lives by the divine life (2 Pet. 1:3) and partakes of the divine nature (v. 4) can be saturated with it and express it in full. Such a love needs to be developed in brotherly love to govern it and flow in it for the full expression of God, who is this love…Faith can be considered the seed of life, and this nobler love, the fruit (v. 😎 in its full development.
In 2 Peter 1:5-7 we have the development from faith to love. This development includes virtue, knowledge, self-control, endurance, and godliness. Eventually, we have the full development and maturity from the seed of faith, through the roots of virtue and knowledge, the trunk of selfcontrol, and the branches of endurance and godliness, to the blossom and the fruit of brotherly love and love.
In verse 8 Peter goes on to say, “For these things, existing in you and abounding, constitute you neither idle nor unfruitful unto the full knowledge of our Lord Jesus Christ.” The words these things refer to all the virtues covered in verses 5 through 7, from faith to love. Faith, virtue, knowledge, self-control, endurance, godliness, brotherly love, and love should all exist in us. Nevertheless, these are only some of the “all things” that have been granted to us by the divine power. We need to see that all these things are included in the seed. This seed contains the root, the trunk, the branches, the blossom, and the fruit.
The divine virtues not only exist in and are possessed by the believers but also abound and multiply in them in the development and growth of the divine life. All the virtues already exist in the seed, and now they are waiting for the opportunity to abound. In order for the virtues in the seed to abound, the seed needs to be sown in the soil and then grow and develop until it blossoms and bears fruit (Life-study of 2 Peter, second
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 6
Ochtendvoeding
2 Pet. 1:3 Omdat Hij ziet dat Zijn goddelijke macht ons alles heeft verleend dat betrekking heeft op het leven en de godsvrucht, door de volledige kennis van Hem die ons heeft geroepen door Zijn eigen glorie en deugd.
5-7 En juist om deze reden moet u, met alle ijver, overvloedig in uw geloofsdeugd voorzien; en in deugd, kennis;…en in godsvrucht, broederlijke liefde; en in broederlijke liefde, liefde.
“Alle dingen die betrekking hebben op het leven en de godsvrucht” zijn de verschillende aspecten van het goddelijke leven, getypeerd door de rijkdommen van de opbrengst van het goede land in het Oude Testament. Zij vormen de inhoud van de onderbouwing van ons geloof die God ons heeft toebedeeld als ons deel van onze erfenis. Het leven is van binnen en stelt ons in staat te leven, en godsvrucht is van buitenaf als de uiterlijke uitdrukking van het innerlijke leven. Het leven is de innerlijke energie, de innerlijke kracht, om de uiterlijke godsvrucht voort te brengen, die leidt tot en resulteert in heerlijkheid.
Door de kostbare en buitengewoon grote beloften zijn wij, de gelovigen in Christus,… deelnemers geworden van Zijn goddelijke natuur in een organische vereniging met Hem. Wij zijn deze unie binnengegaan door geloof en doop (Johannes 3:15; Gal. 3:27; Mat. 28:19). De deugd (levensenergie) van deze goddelijke natuur voert ons naar Zijn glorie (godsvrucht wordt de volledige uitdrukking van de Drie-ene God). (Levensstudie van 2 Petrus, tweede editie, pp. 14-16)
Lezing van vandaag
In 2 Petrus 1:7… is het Griekse woord dat met “broederlijke liefde” is weergegeven philadelphia, samengesteld uit phileo, “genegenheid hebben voor”, en adelphos, “een broer”; vandaar broederlijke genegenheid, een liefde die wordt gekenmerkt door verrukking en plezier. In godsvrucht, wat de uitdrukking van God is, moet deze liefde worden geleverd voor de broederschap (1 Petr. 2:17; 3:8; Gal. 6:10), voor ons getuigenis aan de wereld (Johannes 13:34- 35), en voor het dragen van vrucht (15:16-17)
Het Griekse woord voor liefde in 2Petrus 1:7 is agape, het woord dat in het Nieuwe Testament wordt gebruikt voor de goddelijke liefde, die God in Zijn natuur is (1 Johannes 4:8,16). Het is nobeler dan phileo, menselijke liefde. Het siert alle kwaliteiten van het christelijke leven (1 Kor. 13; Rom. 13:8-10; Gal. 5:13-14). Het is sterker in vermogen en groter in capaciteit dan menselijke liefde (Matt. 5:44, 46), maar toch een gelovige die leeft door het goddelijke leven (2 Petr. 1:3) en deel heeft aan de goddelijke natuur (vers 4). kan ermee verzadigd zijn en het volledig uitdrukken. Een dergelijke liefde moet ontwikkeld worden in broederlijke liefde om haar te besturen en erin te stromen voor de volledige uitdrukking van God, die deze liefde is... Geloof kan worden beschouwd als het zaad van het leven, en deze edelere liefde, als de vrucht (v. 😎 in zijn volledige ontwikkeling.
In 2 Petrus 1:5-7 zien we de ontwikkeling van geloof naar liefde. Deze ontwikkeling omvat deugd, kennis, zelfbeheersing, volharding en godsvrucht. Uiteindelijk bereiken we de volledige ontwikkeling en volwassenheid van het zaad van het geloof, via de wortels van deugd en kennis, de stam van zelfbeheersing, en de takken van volharding en godsvrucht, tot aan de bloei en de vrucht van broederlijke liefde en liefde.
In vers 8 gaat Petrus verder met te zeggen: “Want deze dingen, die in u bestaan en overvloedig zijn, maken u noch lui, noch onvruchtbaar voor de volledige kennis van onze Heer Jezus Christus.” De woorden deze dingen verwijzen naar alle deugden die in de verzen 5 tot en met 7 aan bod komen, van geloof tot liefde. Geloof, deugd, kennis, zelfbeheersing, volharding, godsvrucht, broederlijke liefde en liefde moeten allemaal in ons aanwezig zijn. Niettemin zijn dit slechts enkele van de “alle dingen” die ons door de goddelijke macht zijn verleend. We moeten ervoor zorgen dat al deze dingen in het zaad worden opgenomen. Dit zaad bevat de wortel, de stam, de takken, de bloesem en de vrucht.
De goddelijke deugden bestaan niet alleen in en worden bezeten door de gelovigen, maar zijn ook overvloedig aanwezig en vermenigvuldigen zich in hen tijdens de ontwikkeling en groei van het goddelijke leven. Alle deugden bestaan al in het zaad, en nu wachten ze op de kans om overvloedig te worden. Om de deugden in het zaad overvloedig te laten zijn, moet het zaad in de grond worden gezaaid en dan groeien en zich ontwikkelen totdat het bloeit en vrucht draagt (Levensstudie van 2 Petrus, tweede editie, pp. 47-50) Verder lezen : Levensstudie van 2 Petrus, msgs. 2, 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 5
Morning Nourishment
S. S. 4:3 Your lips are like a scarlet thread, and your mouth is lovely; your cheeks are like a piece of pomegranate behind your veil.
13 Your shoots are an orchard of pomegranates with choicest fruit; henna with spikenard.
Cheeks are the place where beauty is displayed. All our outward expressions (joy, anger, sorrow, happiness, and so forth) are seen through the cheeks.
“Your cheeks are like a piece of pomegranate / Behind your veil.” This is not a whole pomegranate, but an open one…Pomegranates are full of seeds, and every seed is juicy, red, sweet, and beautiful. This means that the outward beauty of the believers comes from an overflow of the Lord’s life. Still, everything must be veiled from the world’s eyes. This is the significance of the pomegranate being within…the veil. In other words, the only One who is aware of our beauty is the Lord. Although we should have a good testimony from those outside, and although our light should shine before men, such acts are not for our exhibition. Our expression is only before the Lord. The principle of a believer’s living is forever one of being within the veil and behind closed doors. (CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” pp. 60-61)
Today’s Reading
Song of Songs 4:12 says, “A garden enclosed is my sister, my bride, / A spring shut up, a fountain sealed.”…God’s first thought in the Bible was that of a garden. After God created the heavens and the earth, we see Him immediately creating a garden. A garden is not ordinary ground; it is not for ordinary planting. Nor is it a field, which is for tilling. It is specially designed for beauty and enjoyment…Its attention is on the flowers; the flowers are there for beauty and for pleasing the eyes. At this point, we see that the maiden has satisfied Christ. She realizes that her existence is not for herself, but for her beloved. This, however, is not just a garden, but a garden enclosed; even the spring is shut up and the fountain sealed. This means that she is exclusively for her beloved’s pleasure. Although she is a garden, she is not an open garden, but a garden enclosed. The beauty within is not seen by every eye. All that she has is for the beloved’s delight and for no one else.
Although this is a garden, it is not lacking in fruit [cf. vv. 13-14]. The Bible calls the believers “shoots” in a few instances…It means to be filled with the power of life, to overcome death, and to have the power of resurrection (e.g., the budding of Aaron’s rod). This power of life is like an orchard of pomegranates. Pomegranates signify the abundance of fruit. This means that the maiden is full of the power of resurrection and filled with the fruit of resurrection. In the previous verses, pomegranates were used to describe her two cheeks. Pomegranates are not just for fruit-bearing, they are also for beauty. Verse 13 speaks of “an orchard of pomegranates,” which means that this garden is not just beautiful, but fruitful as well.
The flowers and plants that follow are noted either for their color or for their fragrance. In the end, there are also trees of frankincense and all the chief spices. This means that a variety of things is needed in the believers to satisfy Christ (2 Cor. 9:8; Col. 1:9-11).
Both the well and the fountain are in the garden [S. S. 4:15]. In Eden there were four rivers which watered the garden. In the New Jerusalem, there is one river of water of life. The New Jerusalem is a garden-city, and the water there is for the irrigation of the garden. This is the ministry of the Holy Spirit. This ministry brings forth better and finer gardens. This ministry does not have the garden as its source, but flows from the hills of Lebanon. Therefore, without Christ’s ascension, there is no descension of the Holy Spirit [cf. John 16:7]…All the spiritual watering that comes to us today is a result of Christ’s appearing before the Father on our behalf. (CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” pp. 72-74) Further Reading: CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” section 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 5
Ochtendvoeding
S. S. 4:3 Je lippen zijn als een scharlakenrode draad, en je mond is lieflijk; je wangen zijn als een stukje granaatappel achter je sluier.
13 Je scheuten zijn een boomgaard vol granaatappels met de heerlijkste vruchten; henna met nardus. Wangen zijn de plek waar schoonheid wordt getoond. Al onze uiterlijke uitingen (vreugde, woede, verdriet, geluk, enzovoort) worden door de wangen gezien. "Je wangen zijn als een stuk granaatappel / Achter je sluier." Dit is geen hele granaatappel, maar een open granaatappel. Granaatappels zitten vol zaden en elk zaadje is sappig, rood, zoet en mooi. Dit betekent dat de uiterlijke schoonheid van de gelovigen voortkomt uit een overvloed aan leven van de Heer. Toch moet alles voor de ogen van de wereld verborgen blijven. Dit is de betekenis van het feit dat de granaatappel zich in...de sluier bevindt. Met andere woorden: de Enige die zich bewust is van onze schoonheid is de Heer. Hoewel we een goed getuigenis zouden moeten hebben van mensen van buitenaf, en hoewel ons licht voor de mensen zou moeten schijnen, zijn zulke daden niet voor ons bestemd. Onze uitdrukking is alleen voor de Heer. Het principe van het leven van een gelovige is voor altijd een leven binnen de sluier en achter gesloten deuren. (CWWN, deel 23, ‘Het Hooglied’, pp. 60-61)
Lezing van vandaag
Hooglied 4:12 zegt: “Een afgesloten tuin is mijn zuster, mijn bruid, / Een gesloten bron, een afgesloten fontein.”…Gods eerste gedachte in de Bijbel was die van een tuin. Nadat God de hemel en de aarde schiep, zien we Hem onmiddellijk een tuin creëren. Een tuin is geen gewone grond; het is niet voor gewone beplanting. Het is ook geen veld, dat bestemd is om te bewerken. Het is speciaal ontworpen voor schoonheid en genot...De aandacht gaat naar de bloemen; de bloemen zijn er voor schoonheid en voor een lust voor het oog. Op dit punt zien we dat het meisje Christus tevreden heeft gesteld. Ze realiseert zich dat haar bestaan niet voor haarzelf is, maar voor haar geliefde. Dit is echter niet zomaar een tuin, maar een omsloten tuin; zelfs de bron is gesloten en de fontein verzegeld. Dit betekent dat ze uitsluitend voor het plezier van haar geliefde is. Hoewel ze een tuin is, is ze geen open tuin, maar een omsloten tuin. De schoonheid van binnen wordt niet door ieder oog gezien. Alles wat ze heeft is voor de vreugde van haar geliefde en voor niemand anders.
Hoewel dit een tuin is, ontbreekt het niet aan fruit [vgl. vv. 13-14]. De Bijbel noemt de gelovigen in enkele gevallen ‘scheuten’… Het betekent vervuld zijn met de kracht van het leven, de dood overwinnen en de kracht van de opstanding hebben (bijvoorbeeld het ontluiken van de staf van Aäron). Deze levenskracht is als een boomgaard vol granaatappels. Granaatappels betekenen de overvloed aan fruit. Dit betekent dat het meisje vol is van de kracht van de opstanding en gevuld is met de vrucht van de opstanding. In de voorgaande verzen werden granaatappels gebruikt om haar twee wangen te beschrijven. Granaatappels dienen niet alleen om vrucht te dragen, maar ook om schoonheid. Vers 13 spreekt over ‘een granaatappelboomgaard’, wat betekent dat deze tuin niet alleen mooi is, maar ook vruchtbaar.
De bloemen en planten die volgen staan bekend om hun kleur of geur. Uiteindelijk zijn er ook wierookbomen en alle belangrijke kruiden. Dit betekent dat er een verscheidenheid aan dingen nodig is in de gelovigen om Christus tevreden te stellen (2 Kor. 9:8; Kol. 1:9-11).
Zowel de put als de fontein bevinden zich in de tuin [S. 4:15]. In Eden waren er vier rivieren die de tuin van water voorzien. In het Nieuwe Jeruzalem is er één rivier van levenswater. Het Nieuwe Jeruzalem is een tuinstad en het water daar is voor de irrigatie van de tuin. Dit is de bediening van de Heilige Geest. Deze bediening brengt betere en mooiere tuinen voort. Deze bediening heeft niet de tuin als bron, maar vloeit voort uit de heuvels van Libanon. Daarom is er zonder de hemelvaart van Christus geen neerdaling van de Heilige Geest [vgl. Johannes 16:7]...Al de geestelijke bewatering die vandaag de dag tot ons komt, is het resultaat van de verschijning van Christus voor de Vader namens ons. (CWWN, vol. 23, ‘The Song of Songs’, pp. 72-74) Verder lezen: CWWN, vol. 23, ‘Het Hooglied’, sectie 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 4
Morning Nourishment
Jer. 52:23 And there were ninety-six pomegranates toward the open air; all the pomegranates on the network were a hundred all around.
John 7:38 He who believes into Me…out of his innermost being shall flow rivers of living water.
First Kings 7:20 says, “So then the capitals that were on the two pillars were above and close to the bulge that was beside the network. And there were two hundred pomegranates, in rows around both capitals.” Hallelujah for the two hundred pomegranates! Around each capital was a projection,…a bulge. Encompassing the projection on each capital were two rows of a hundred pomegranates each. This indicates two times of a hundredfold expression of the riches of life. If you contact [the] elders who daily bear the responsibility in the intermixed and complicated situation, you will see that they express pomegranates, the riches of life. (Life-study of Genesis, p. 1076)
Today’s Reading
Second Chronicles 4:13 says that there were…four hundred pomegranates on the two networks, with two rows on each network to cover the two bowls of the capitals upon the pillars…The Lord Jesus said that we can bear fruit thirtyfold, sixtyfold, and a hundredfold (Matt. 13:8). The hundredfold increase is the highest. Thus, we can express the riches of life a hundredfold The hundredfold expression of the riches of life is upon the creatures [signified by the number four]. That the four hundred pomegranates were arranged in two rows on each of the two pillars indicates a testimony. We must be strong, not simply in declaring that we are the testimony of Jesus, but in having a testimony by living. We need a testimony of the experience of the riches of the life of Christ four hundredfold.
Out of one hundred pomegranates, ninety-six were exposed to the open air (Jer. 52:23)…and four were covered…Ninety-six is composed of twelve times eight. Twelve signifies eternal completion, eight signifies resurrection, and the air signifies the Spirit. Therefore, the expression of the riches of life is eternally complete, in resurrection, and in the Spirit. This is the nature and atmosphere of our expression of life. Our expression of the riches of life is twelve, eternal; it is not seven, temporal. Moreover, it is also the number eight, the freshness of resurrection, not the number three, the process of resurrection. Here, it is not the process of resurrection, but the freshness, the beginning, the new start, of resurrection. Also, it is absolutely a matter in the Spirit. That the ninety-six pomegranates were exposed to the open air means that the expression of the riches of life is in the reality of the spiritual air, which is invisible. While we can sense it, we cannot touch it…Our expression of the riches of life is not only eternal and in the freshness of resurrection, but is absolutely in the atmosphere of the Spirit…Whenever we enter into a situation filled with death, we sense stuffiness. But when we are in a situation filled with the expression of the riches of life, we find ourselves in a spiritual atmosphere and sense that refreshing air is present. This is what it means for ninety-six pomegranates to be toward the air.
That four of every one hundred pomegranates were hidden indicates that while our expression of the riches of life is eternal, in resurrection, and in the Spirit, our natural being, signified by the number four, must be covered. Our natural life, our natural being, our self, and our ego must be wholly concealed…When the riches of Christ are expressed, others can see the eternal expression of the riches of life in resurrection and in the atmosphere of the Spirit, but it is difficult to say where our natural man is. How meaningful it is to see that our ego is covered! Whenever “I” appears, the big number four will be there, but the ninety-six will be gone. Instead of air, there will just be the natural life, the old man, and the ego. But whenever the number four disappears, we shall have the ninety-six pomegranates, the rich expression of the life of Christ in the open air. (Life-study of Genesis, pp. 1084-1088) Further Reading: Life-study of Genesis, msg. 84
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 4
Ochtendvoeding
Jer. 52:23 En er waren zesennegentig granaatappels in de open lucht; alle granaatappels op het netwerk waren overal honderd.
Johannes 7:38 Hij die in Mij gelooft... uit zijn diepste wezen zullen rivieren van levend water stromen.
In 1 Koningen 7:20 staat: “De kapitelen die op de twee pilaren stonden, bevonden zich dus boven en dicht bij de uitstulping die naast het netwerk lag. En er waren tweehonderd granaatappels, in rijen rond beide kapitelen.’ Halleluja voor de tweehonderd granaatappels! Rond elke hoofdstad zat een projectie,...een uitstulping. Rondom de projectie op elk kapiteel bevonden zich twee rijen van elk honderd granaatappels. Dit duidt op twee keer een honderdvoudige uitdrukking van de rijkdommen van het leven. Als je contact opneemt met [de] ouderen die dagelijks de verantwoordelijkheid dragen in de gemengde en gecompliceerde situatie, zul je zien dat zij uitdrukking geven aan granaatappels, de rijkdom van het leven. (Levensstudie van Genesis, p. 1076)
Lezing van vandaag
Tweede Kronieken 4:13 zegt dat er vierhonderd granaatappels op de twee netwerken stonden, met twee rijen op elk netwerk om de twee schalen van de kapitelen op de pilaren te bedekken. De Heer Jezus zei dat we dertigvoudig, zestigvoudig en meer vrucht kunnen dragen. honderdvoudig (Matt. 13:8). De honderdvoudige stijging is het hoogst. Zo kunnen we de rijkdommen van het leven honderdvoudig uitdrukken. De honderdvoudige uitdrukking van de rijkdommen van het leven rust op de schepselen [aangeduid door het getal vier]. Dat de vierhonderd granaatappelen in twee rijen op elk van de twee pilaren waren gerangschikt, duidt op een getuigenis. We moeten sterk zijn, niet alleen door te verklaren dat we het getuigenis van Jezus zijn, maar door een getuigenis te hebben door te leven. We hebben een getuigenis nodig van de ervaring van de rijkdom van het leven van Christus, vierhonderdvoudig.
Van de honderd granaatappels werden er zesennegentig blootgesteld aan de open lucht (Jer. 52:23)… en vier waren bedekt… Zesennegentig is samengesteld uit twaalf maal acht. Twaalf betekent eeuwige voltooiing, acht betekent opstanding, en de lucht betekent de Geest. Daarom is de uitdrukking van de rijkdommen van het leven eeuwig compleet, in de opstanding en in de Geest. Dit is de aard en sfeer van onze expressie van het leven. Onze uitdrukking van de rijkdommen van het leven is twaalf, eeuwig; het is niet zeven, tijdelijk. Bovendien is het ook het getal acht, de frisheid van de wederopstanding, en niet het getal drie, het proces van de wederopstanding. Hier gaat het niet om het proces van de wederopstanding, maar om de frisheid, het begin, de nieuwe start, van de wederopstanding. Het is ook absoluut een zaak van de Geest. Dat de zesennegentig granaatappels werden blootgesteld aan de open lucht betekent dat de uitdrukking van de rijkdom van het leven zich afspeelt in de realiteit van de spirituele lucht, die onzichtbaar is. Hoewel we het kunnen voelen, kunnen we het niet aanraken... Onze uitdrukking van de rijkdom van het leven is niet alleen eeuwig en in de frisheid van de opstanding, maar bevindt zich absoluut in de atmosfeer van de Geest... Telkens wanneer we in een situatie komen die gevuld is met de dood, gevoel van benauwdheid. Maar wanneer we ons in een situatie bevinden waarin de rijkdom van het leven tot uitdrukking komt, bevinden we ons in een spirituele atmosfeer en voelen we dat er verfrissende lucht aanwezig is. Dit is wat het betekent als zesennegentig granaatappelen naar de lucht gericht zijn.
Dat vier van elke honderd granaatappels verborgen waren, geeft aan dat, hoewel onze uitdrukking van de rijkdommen van het leven eeuwig is, in de opstanding en in de Geest, ons natuurlijke wezen, aangeduid door het getal vier, bedekt moet worden. Ons natuurlijke leven, ons natuurlijke wezen, ons zelf en ons ego moeten geheel verborgen zijn... Wanneer de rijkdommen van Christus tot uitdrukking komen, kunnen anderen de eeuwige uitdrukking van de rijkdommen van het leven zien in de opstanding en in de atmosfeer van de Geest, maar het Het is moeilijk te zeggen waar onze natuurlijke mens is. Hoe betekenisvol is het om te zien dat ons ego bedekt is! Telkens wanneer ‘ik’ verschijnt, zal het grote getal vier er zijn, maar de zesennegentig zullen verdwenen zijn. In plaats van lucht zal er alleen maar het natuurlijke leven zijn, de oude mens en het ego. Maar telkens wanneer het getal vier verdwijnt, zullen we de zesennegentig granaatappels hebben, de rijke uitdrukking van het leven van Christus in de open lucht. (Levensstudie van Genesis, pp. 1084-1088) Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 84
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 3
Morning Nourishment
Exo. 28:33-34 And you shall make on its hem pomegranates of blue and purple and scarlet strands, all around its hem, and bells of gold between them all around: a golden bell and a pomegranate, a golden bell and a pomegranate, on the hem of the robe all around.
Exodus 28:33 speaks of pomegranates and bells, and verse 34, of “a golden bell and a pomegranate.” When the garment was being made, the pomegranates came before the bells. But in function, the bells come before the pomegranates.
The skirts are a sign of fullness, and the fullness of Christ is the church. Therefore, the pomegranates and bells on the skirts must be matters related to the church.
The pomegranates were made of linen signifying humanity, and the bells were made of gold signifying divinity…In the church life we always have humanity and divinity. (Life-study of Exodus, pp. 1441-1442)
Today’s Reading
If you see a ripe pomegranate with its seeds, you will receive an
impression that a pomegranate is full of life. In the Bible pomegranate signify the fullness of life. The church should be full of life in her humanity. This is the significance of pomegranates made of linen.
Fullness of life is expressed in the church’s humanity, but the voice of warning is expressed in the church’s divinity, as signified by the golden bells. The proper speaking of the church always comes from her divinity…Such a sound is pleasant and gentle, for it comes not from a steel bell but from a golden one. I can testify that throughout the years in the church life, I have been warned a number of times by the speaking of young brothers and sisters…It seems that I hear the sounding of a little golden bell warning me not to walk carelessly.
When we all express the fullness of Christ as life in our humanity, there will be among us many golden bells. Then there will be God’s speaking, God’s voice expressed through the divinity of the church. In each of us there is a certain amount of divinity. From this element of divinity a sound comes out in a small scale, like the ringing of a little bell…It is difficult to tell which comes first, the sounding of the bells or the expression of the fullness of life.
Both are in the church as the long train of Christ.
In the church we are not under human control…However, we all are controlled by the pomegranates and the bells…The signs [of the proper church life] are the pomegranates and bells. The pomegranates and the bells were placed alternately, a bell and a pomegranate (Exo. 28:34). This indicates that the divine voice is interrelated with the divine life…If in the church life we have bells without pomegranates, there will be gossip and criticism, not the ringing of golden bells. But if pomegranates are placed alternately with bells, gossip and criticism will disappear, and instead there will be a proper, divine sound.
We need to grow in life and eventually blossom in life. Then we shall become pomegranates…This growth in life will influence others and cause gossip and criticism to be replaced by the proper sounding of little golden bells. If this is the experience of a certain brother, he may come to the meeting to testify of how he has been dealt with by the Lord in a particular matter. Through his speaking others may be warned, for they shall hear the sound of golden bells placed alternately with pomegranates.
By experience…we understand the significance of the typology of the long robe with pomegranates and bells. First we see that the pomegranates and bells are attached to the skirts of the long robe. This indicates that they are related to the church life…Whatever we speak in the church must be of divine origin, of the divine source. At the same time, we need the fullness of life expressed in linen, in humanity. Therefore, in the church we have the beauty of life expressed in our humanity and the divine sounding from the golden bells. These are signs of the proper church life. (Life-study of Exodus, pp. 1442-1444)
Further Reading: Life-study of Exodus, msg. 130
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 3
Ochtendvoeding
Ex. 28:33-34 En gij zult op de zoom granaatappels maken van blauwe, purperen en scharlakenrode strengen, rondom de zoom, en daartussen overal gouden klokken: een gouden bel en een granaatappel, een gouden bel en een granaatappel, op de zoom van de mantel rondom.
Exodus 28:33 spreekt over granaatappels en bellen, en vers 34 over “een gouden bel en een granaatappel.” Toen het kledingstuk werd gemaakt, kwamen de granaatappels vóór de klokken. Maar qua functie komen de bellen vóór de granaatappels.
De rokken zijn een teken van volheid, en de volheid van Christus is de kerk. Daarom moeten de granaatappels en bellen op de rokken zaken zijn die verband houden met de kerk.
De granaatappels waren gemaakt van linnen, wat de mensheid symboliseerde, en de klokken waren van goud, wat de goddelijkheid symboliseerde... In het kerkelijk leven hebben we altijd menselijkheid en goddelijkheid. (Levensstudie van Exodus, pp. 1441-1442)
Lezing van vandaag
Als je een rijpe granaatappel met pitjes ziet, ontvang je een
indruk dat een granaatappel vol leven is. In de Bijbel betekent granaatappel de volheid van het leven. De kerk moet vol leven zijn in haar menselijkheid. Dit is de betekenis van granaatappels gemaakt van linnen.
Volheid van leven wordt uitgedrukt in de menselijkheid van de kerk, maar de waarschuwende stem wordt uitgedrukt in de goddelijkheid van de kerk, zoals aangegeven door de gouden bellen. Het juiste spreken over de kerk komt altijd voort uit haar goddelijkheid... Zo'n geluid is aangenaam en zachtaardig, want het komt niet uit een stalen bel, maar uit een gouden. Ik kan getuigen dat ik door de jaren heen in het kerkelijk leven een aantal keren ben gewaarschuwd door de uitspraken van jonge broeders en zusters... Het lijkt erop dat ik het geluid hoor van een gouden belletje dat me waarschuwt om niet onzorgvuldig te lopen.
Als we allemaal de volheid van Christus als leven in onze menselijkheid tot uitdrukking brengen, zullen er onder ons veel gouden bellen klinken. Dan zal er Gods spreken zijn, Gods stem uitgedrukt door de goddelijkheid van de kerk. In ieder van ons schuilt een bepaalde mate van goddelijkheid. Uit dit element van goddelijkheid komt op kleine schaal een geluid voort, zoals het luiden van een belletje... Het is moeilijk te zeggen wat het eerst komt: het luiden van de klokken of de uitdrukking van de volheid van het leven.
Beiden zijn in de kerk als de lange sleep van Christus.
In de kerk staan we niet onder menselijke controle... We worden echter allemaal beheerst door de granaatappels en de klokken... De tekenen [van het juiste kerkelijke leven] zijn de granaatappels en de klokken. De granaatappels en de bellen werden afwisselend geplaatst, een bel en een granaatappel (Exo. 28:34). Dit geeft aan dat de goddelijke stem verbonden is met het goddelijke leven…Als we in het kerkelijke leven klokken hebben zonder granaatappels, zal er geroddeld en kritiek zijn, en niet het luiden van gouden bellen. Maar als granaatappels afwisselend met belletjes worden geplaatst, zullen roddels en kritiek verdwijnen en zal er in plaats daarvan een echt, goddelijk geluid klinken.
We moeten groeien in het leven en uiteindelijk tot bloei komen in het leven. Dan zullen we granaatappels worden... Deze groei in het leven zal anderen beïnvloeden en ervoor zorgen dat roddels en kritiek worden vervangen door het juiste geluid van kleine gouden belletjes. Als dit de ervaring is van een bepaalde broeder, kan hij naar de bijeenkomst komen om te getuigen van hoe de Heer hem in een bepaalde kwestie heeft behandeld. Door zijn spreken kunnen anderen gewaarschuwd worden, want zij zullen het geluid horen van gouden belletjes, afwisselend geplaatst met granaatappels.
Uit ervaring begrijpen we de betekenis van de typologie van het lange gewaad met granaatappels en bellen. Eerst zien we dat de granaatappels en belletjes aan de rokken van het lange gewaad zijn bevestigd. Dit geeft aan dat ze verband houden met het kerkelijk leven… Alles wat we in de kerk spreken moet van goddelijke oorsprong zijn, van de goddelijke bron. Tegelijkertijd hebben we de volheid van het leven nodig, uitgedrukt in linnen, in menselijkheid. Daarom hebben we in de kerk de schoonheid van het leven uitgedrukt in onze menselijkheid en het goddelijke geluid van de gouden bellen. Dit zijn tekenen van het juiste kerkelijk leven. (Levensstudie van Exodus, pp. 1442-1444)
Verder lezen: Levensstudie van Exodus, msg. 130
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 2
Morning Nourishment
Eph. 3:17-19 That Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love, may be full of strength to apprehend with all the saints what the breadth and length and height and depth are…that you may be filled unto all the fullness of God.
If we would keep from paying attention to the self, we must concentrate on something better than the self. This is the reason we need a vision of the extensiveness of Christ, the vision presented in the book of Colossians. If we see this vision, we will concentrate our entire being on the extensive Christ, who will then fill us and occupy us. Because we are filled with the extensive Christ, we will have no need of Judaism, Gnosticism, mysticism, or asceticism. Our being will be occupied with the vast, unsearchably rich, extensive Christ. Spontaneously, this Christ will come in to replace every aspect of our natural human life with Himself. (Life-study of Colossians, second edition, p. 420)
Today’s Reading
The book of Colossians presents a vision of the wonderful, extensive, allinclusive Christ. Once we see this vision, our entire being will be attracted by this Christ and will be possessed by Christ and occupied with Him. Then gradually, the extensive Christ who occupies our attention will replace every element of our natural human life. He will even replace with Himself our kindness, our humility, and our love for our parents. At best, our natural virtues can be compared to polished copper, but Christ is gold. He far surpasses in value anything we possess by nature. The more we experience the Christ who exceeds everything and replaces everything in our natural life with Himself, the more we will be able to declare, “To me, to live is Christ.”…To us, to live will be the Christ who has taken full possession of us and who occupies us and fills us with Himself
To be full-grown in Christ is to be filled and saturated with Christ. We remain ourselves, but we are permeated, saturated, and filled with Christ. Then our living spontaneously is Christ…We must be absolute with the Lord to allow Him to live in us day by day. If your husband or wife gives you a
difficult time, do not defend yourself or vindicate yourself. Simply let Christ live in you. However, we must admit that it is easy to talk about this, but it is
difficult to practice it.
Our relationship with Christ can be illustrated by the grafting of a branch from a wild olive tree into a cultivated olive tree. Christ is the cultivated olive tree, and we are branches from the wild olive tree. First, we are cut off from the wild olive tree and then placed into the cultivated olive tree, in the spot where an incision has been made. After this, the branch from the wild olive tree is bound to the cultivated olive tree. This is grafting. Through the process of grafting, the life-juice in the cultivated olive tree flows into the branch from the wild olive tree, permeates it, saturates it, and fills it. Eventually, the branch will bear fruit. Likewise, we are branches grafted into Christ as the cultivated olive tree. If we are permeated, saturated, and filled with the lifejuice from the cultivated olive tree, we will be able to say, “To me, to live is the cultivated olive tree.” When a branch reaches this stage, it will be full-grown in the cultivated olive tree. This illustrates what it means to be full-grown in Christ. To be full-grown in Christ is to be saturated and filled with Christ. It is to have every part of our being occupied with Christ.
The Greek word for full-grown in 1:28 is the same as that used in Ephesians 4:13, where Paul says, “Until we all arrive at the oneness of the faith and of the full knowledge of the Son of God, at a full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of Christ.” The measure of the stature of the fullness of Christ is simply a full-grown man. Eventually, this maturity will issue in the Body, the corporate expression of Christ. We all need to grow and become full-grown so that Christ may have a corporate full-grown man, the Body, as an organism to express Him (Life-study of Colossians, 2nd edition, pp. 420-421, 423-424)
Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 49; Truth Lessons—Level Three, vol. 1, lsn. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 2
Ochtendvoeding
Ef. 3:17-19 Dat Christus door het geloof Zijn thuis mag maken in uw hart, dat u, geworteld en gegrond in de liefde, vol kracht mag zijn om samen met alle heiligen te begrijpen wat de breedte en lengte en hoogte en diepte zijn... u kunt vervuld worden tot al de volheid van God.
Als we geen aandacht willen besteden aan het zelf, moeten we ons concentreren op iets dat beter is dan het zelf. Dit is de reden dat we een visie nodig hebben van de uitgebreidheid van Christus, de visie die gepresenteerd wordt in het boek Kolossenzen. Als we dit visioen zien, zullen we ons hele wezen concentreren op de uitgebreide Christus, die ons dan zal vervullen en bezighouden. Omdat we vervuld zijn met de uitgebreide Christus, zullen we geen behoefte hebben aan judaïsme, gnosticisme, mystiek of ascese. Ons wezen zal zich bezighouden met de enorme, ondoorgrondelijk rijke, uitgebreide Christus. Spontaan zal deze Christus binnenkomen om elk aspect van ons natuurlijke menselijke leven door Hemzelf te vervangen. (Life-study of Colossians, tweede editie, p. 420)
Lezing van vandaag
Het boek Kolossenzen presenteert een visie op de prachtige, uitgebreide, alomvattende Christus. Zodra we dit visioen zien, zal ons hele wezen aangetrokken worden door deze Christus, bezeten worden door Christus en met Hem bezig zijn. Dan zal de uitgebreide Christus, die onze aandacht in beslag neemt, geleidelijk elk element van ons natuurlijke menselijke leven vervangen. Hij zal zelfs onze vriendelijkheid, onze nederigheid en onze liefde voor onze ouders door Zichzelf vervangen. In het beste geval kunnen onze natuurlijke deugden worden vergeleken met gepolijst koper, maar Christus is goud. Hij overtreft in waarde alles wat we van nature bezitten. Hoe meer we de Christus ervaren die alles overtreft en alles in ons natuurlijke leven door Hem vervangt, hoe meer we in staat zullen zijn te verklaren: “Voor mij is leven Christus.”…Voor ons zal leven de Christus zijn die volledig bezit van ons heeft genomen en die ons in beslag neemt en ons vervult met Zichzelf
Volgroeid zijn in Christus betekent vervuld en verzadigd zijn met Christus. We blijven onszelf, maar we zijn doordrongen, verzadigd en gevuld met Christus. Dan is ons leven spontaan Christus... We moeten absoluut tegenover de Heer zijn om Hem dag na dag in ons te laten leven. Als uw man of vrouw u een
moeilijke tijd, verdedig jezelf niet en rechtvaardig jezelf niet. Laat Christus eenvoudig in u leven. We moeten echter toegeven dat het gemakkelijk is om hierover te praten, maar dat is het wel
moeilijk om het te oefenen.
Onze relatie met Christus kan geïllustreerd worden door het enten van een tak van een wilde olijfboom in een gecultiveerde olijfboom. Christus is de gecultiveerde olijfboom, en wij zijn takken van de wilde olijfboom. Eerst worden we afgesneden van de wilde olijfboom en vervolgens in de gecultiveerde olijfboom geplaatst, op de plek waar een incisie is gemaakt. Hierna wordt de tak van de wilde olijfboom aan de gecultiveerde olijfboom gebonden. Dit is enten. Door het entenproces stroomt het levenssap in de gecultiveerde olijfboom in de tak van de wilde olijfboom, doordringt deze, verzadigt deze en vult deze. Uiteindelijk zal de tak vrucht dragen. Op dezelfde manier zijn wij takken die in Christus zijn geënt als de gecultiveerde olijfboom. Als we doordrongen, verzadigd en gevuld zijn met het levenssap van de gecultiveerde olijfboom, zullen we kunnen zeggen: “Voor mij is leven de gecultiveerde olijfboom.” Wanneer een tak dit stadium bereikt, zal deze volgroeid zijn in de gecultiveerde olijfboom. Dit illustreert wat het betekent om volwassen te zijn in Christus. Volgroeid zijn in Christus betekent verzadigd en vervuld zijn met Christus. Het betekent dat we elk deel van ons wezen met Christus bezig moeten houden.
Het Griekse woord voor volwassen in 1:28 is hetzelfde als dat gebruikt wordt in Efeziërs 4:13, waar Paulus zegt: “Totdat wij allen de eenheid van het geloof bereiken en van de volledige kennis van de Zoon van God, een volwassen man, naar de maat van de grootte van de volheid van Christus.” De maatstaf voor de grootte van de volheid van Christus is eenvoudigweg een volwassen mens. Uiteindelijk zal deze volwassenheid uitmonden in het Lichaam, de gemeenschappelijke uitdrukking van Christus. We moeten allemaal groeien en volwassen worden, zodat Christus een volwassen mens kan hebben, het Lichaam, als organisme om Hem uit te drukken (Life-study of Colossians, 2e editie, pp. 420-421, 423-424). )
Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, msg. 49; Waarheidslessen – niveau drie, vol. 1, ln. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 1
Morning Nourishment
Deut. 8:8 A land of wheat and barley and vines and fig trees and pomegranates…
Col. 2:19 …Holding the Head, out from whom all the Body…grows with the growth of God.
1:27-28…Christ in you, the hope of glory, whom we announce, admonishing every man and teaching every man in all wisdom that we may present every man full-grown in Christ.
When you see a ripe pomegranate, you immediately realize the abundance.and the beauty of life.
If you enjoy Christ as the resurrected One and by the power of Hisresurrection you live the life of Jesus on the earth to suffer all kinds of pressure, persecutions, troubles, and conflicts, you will realize the sweetness and satisfaction of Christ within you, and you will manifest the beauty and the abundance of life to others. When others touch you, they will sense the loveliness and attractiveness of Christ, and an abundance of life will be imparted to them. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” p. 243)
Today’s Reading
The more we are willing to be restricted and ruled by the Lord Jesus out of our love for Him, the more we will grow in life, even in the abundance of life. This indicates that the kingdom of the Son of His love is for our enjoyment of Christ as life…When we were holding to our philosophy, ethics, asceticism,. and ordinances, we were under the authority of darkness. But God has delivered us out of this authority and has transferred us into a kingdom of love that is full of life and light. Here we…just have Christ, the Son of His love.
Here we have love, light, and life.
It is easier to give an illustration of the kingdom of the Son of His love than it is to give an adequate definition of it. Consider your experience. Coming to realize that the Lord Jesus is so loving and lovable, we began to love Him. As we love the Lord Jesus, we are conscious of a sweet sense of love. Not only does this sense of love include the Lord Jesus, but it also includes us. We realize that we also are the objects of the divine love. As objects of this divine love, we spontaneously come under a certain control or ruling. Before we began to love the Lord Jesus, we were free to do whatever we wanted. But the more we say, “Lord Jesus, I love You,” the less freedom we have. Before we began to love the Lord Jesus, we did not sense this ruling or restriction. We could mistreat people or engage in worldly entertainments without any sense of inward restriction. But as those who love the Lord Jesus, we have.come under His rule. This rule is not harsh; on the contrary, it is sweet and pleasant…Because of the pleasantness of the Lord’s rule in us, we do not care even to speak a vain word or to have a thought that is displeasing to Him. We are ruled and restricted to the uttermost in the sweetness of love. This is the kingdom of the Son of His love.
To live by Christ means that we do not live by anything other than Christ. If we see what it is to live by Christ, we will realize that many of us are still under some form of control established by the self, a control set up and carried out by the self. This kind of control is the authority of darkness. If we are under this authority, we receive no light in reading the Bible, and we have no utterance in prayer. Although the Father has delivered us out of the authority of darkness, out of our natural thought, emotion, preference, and behavior, we may still remain in some aspect of our natural being. This causes us to be held under the authority of darkness. Because, in actuality, we are under the authority and control of darkness and are not in the kingdomof the Son of His love in a practical way, we have little enjoyment of Christ as the portion of the saints. When we live by the Son as our life in resurrection,we are living in His kingdom, enjoying Him in the Father’s love. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 33, 32-34) Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 1
Ochtendvoeding
Deut. 8:8 Een land van tarwe en gerst en wijnstokken en vijgenbomen en granaatappels...
Kolossenzen 2:19 … Het hoofd vasthoudend, uit wie het hele lichaam … groeit met de groei van God.
1:27-28…Christus in u, de hoop op heerlijkheid, die wij aankondigen, waarbij wij ieder mens vermanen en ieder mens in alle wijsheid leren, zodat wij ieder mens volwassen in Christus kunnen presenteren.
Als je een rijpe granaatappel ziet, besef je meteen de overvloed en de schoonheid van het leven.
Als u geniet van Christus als de Opgestane en door de kracht van Zijn opstanding het leven van Jezus op aarde leidt en allerlei soorten druk, vervolgingen, problemen en conflicten ondergaat, zult u de zoetheid en voldoening van Christus in u beseffen, en je zult de schoonheid en de overvloed van het leven aan anderen manifesteren. Wanneer anderen u aanraken, zullen zij de lieflijkheid en aantrekkelijkheid van Christus voelen, en hen zal een overvloed aan leven worden geschonken. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, p. 243)
Lezing van vandaag
Hoe meer we bereid zijn om vanuit onze liefde voor Hem beperkt en geregeerd te worden door de Heer Jezus, hoe meer we zullen groeien in het leven, zelfs in de overvloed van het leven. Dit geeft aan dat het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde bedoeld is voor ons genot van Christus als leven… Toen we vasthielden aan onze filosofie, ethiek en ascese. en verordeningen stonden wij onder het gezag van de duisternis. Maar God heeft ons van deze autoriteit verlost en ons overgebracht naar een koninkrijk van liefde dat vol leven en licht is. Hier hebben wij... gewoon Christus, de Zoon van Zijn liefde.
Hier hebben we liefde, licht en leven.
Het is gemakkelijker een illustratie te geven van het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde dan er een adequate definitie van te geven. Overweeg uw ervaring. Toen we beseften dat de Heer Jezus zo liefdevol en lieflijk is, begonnen we Hem lief te hebben. Als we de Heer Jezus liefhebben, zijn we ons bewust van een zoet gevoel van liefde. Dit gevoel van liefde omvat niet alleen de Heer Jezus, maar ook ons. We beseffen dat wij ook het voorwerp zijn van de goddelijke liefde. Als objecten van deze goddelijke liefde komen we spontaan onder een bepaalde controle of heerschappij te staan. Voordat we de Heer Jezus gingen liefhebben, waren we vrij om te doen wat we wilden. Maar hoe meer we zeggen: ‘Heer Jezus, ik hou van U’, hoe minder vrijheid we hebben. Voordat we de Heer Jezus gingen liefhebben, voelden we deze uitspraak of beperking niet. We zouden mensen slecht kunnen behandelen of ons kunnen bezighouden met werelds amusement zonder enig gevoel van innerlijke beperking. Maar als degenen die de Heer Jezus liefhebben, zijn wij onder Zijn heerschappij gekomen. Deze regel is niet streng; integendeel, het is lieflijk en aangenaam... Vanwege de aangenaamheid van de heerschappij van de Heer in ons, geven we er zelfs niet om een ijdel woord te spreken of een gedachte te hebben die Hem niet welgevallig is. We worden tot het uiterste geregeerd en beperkt in de zoetheid van de liefde. Dit is het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde. Leven volgens Christus betekent dat we niet volgens iets anders leven dan Christus. Als we zien wat het betekent om volgens Christus te leven, zullen we beseffen dat velen van ons nog steeds onder een vorm van controle staan die door het zelf is ingesteld, een controle die door het zelf is opgezet en uitgevoerd. Dit soort controle is het gezag van de duisternis. Als we onder dit gezag staan, ontvangen we geen licht bij het lezen van de Bijbel en kunnen we niets uiten in het gebed. Hoewel de Vader ons heeft verlost van het gezag van de duisternis, van onze natuurlijke gedachten, emoties, voorkeuren en gedragingen, kunnen we nog steeds in een bepaald aspect van ons natuurlijke wezen blijven. Dit zorgt ervoor dat we onder het gezag van de duisternis worden gehouden. Omdat we in werkelijkheid onder het gezag en de controle van de duisternis staan en niet op een praktische manier in het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde zijn, genieten we weinig van Christus als het deel van de heiligen. Als we door de Zoon leven als ons leven in de opstanding, leven we in Zijn koninkrijk en genieten we van Hem in de liefde van de Vader. (Life-study of Colossians, tweede editie, pp. 33, 32-34) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hfst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 6
Morning Nourishment
1 Cor. 1:24 But to those who are called, both Jews and Greeks, Christ the power of God and the wisdom of God.
30 But of Him you are in Christ Jesus, who became wisdom to us from God: both righteousness and sanctification and redemption.
As the divine provision, Christ is God’s power to us (1 Cor. 1:24a) for carrying out and accomplishing what He has planned and purposed…Christ is also wisdom to us from God (vv. 24b, 30b). Day by day we need Christ to be wisdom to us. Christ as wisdom should unceasingly flow from God to us to be our present and practical wisdom in our experience.
Christ is our righteousness (v. 30b)…by which we have been justified by God so that we may be reborn in our spirit to receive the divine life. Furthermore, as our subjective righteousness, Christ is the One dwelling in us to live for us a life that can be justified by God and that is always acceptable to God. Christ Himself is our sanctification (v. 30b). This means that Christ is the element that produces transformation. Apart from Him we cannot have the element that, when added to our being, produces a metabolic change. According to 1 Corinthians 1:30, Christ is even our redemption, that is, the redemption of our body (Rom. 8:23). As the One who is our redemption, Christ “will transfigure the body of our humiliation, to be conformed to the body of His glory” (Phil.3:21). (CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” pp. 567-568)
Today’s Reading
Christ is the Head of the Body, the church (Col. 1:18)…Christ is…also the Body of the Head (1 Cor. 12:12). Because He is the all-inclusive One, He is the Head and He is the Body. Christ is the foundation of the church (3:11). As the church’s living foundation, He holds, supports, and dispenses Himself into every part of God’s building. Christ is also the cornerstone of the house of God, the church (Eph. 2:20). As the cornerstone of God’s building, He joins together the Jewish believers and the Gentile believers.
In the new man Christ is all and in all (Col. 3:10-11). This means that He is all the members of the new man and in all the members. We may wonder how the church as the Body of Christ can be Christ and how Christ can be all the members of the new man. In our experience, this depends upon who lives. If we live alone by ourselves, we are not Christ…If the church lives Christ, the church is Christ. If we all live Christ, we are Christ. The Christian life should be like this. (CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” pp. 568-569)
The name Jesus includes the name Jehovah. In Hebrew the name God means “the Mighty One,” God the Almighty; and the name Jehovah means “I Am”—I Am Who I Am (Exo. 3:14). The verb to be in Hebrew not only refers to the present but also includes both the past and the future. Hence, the correct meaning of Jehovah is “I Am Who I Am,” the One who is now in the present, who was in the past, and who will be in the future and in eternity forever. This is the name of Jehovah. Only God is the eternal One. From eternity past to eternity future, He is the I Am…We must realize that Jesus is the great I Am and believe in Him as the great I Am.
The Lord is whatever we need. If we need salvation, He Himself will be salvation to us. We have a signed check with the space for the amount left blank, and we may fill in whatever we need. If we need one dollar, we may insert one dollar…If we feel that we need one billion, we simply fill in this amount. The check covers whatever we need. Whatever you need, Jesus is. Do you need light, life, power, wisdom, holiness, or righteousness? Jesus Himself is light, life, power, wisdom, holiness, and righteousness. Everything we need is found in the name of Jesus. How high and how rich is this wonderful name! (Life-study of Matthew, second edition, pp. 59-60) Further Reading: CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” ch. 18
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 6
Ochtendvoeding
1 Kor. 1:24 Maar voor hen die geroepen zijn, zowel Joden als Grieken, is Christus de kracht van God en de wijsheid van God.
30 Maar uit Hem bent u in Christus Jezus, die ons wijsheid is geworden van God: zowel gerechtigheid als heiliging en verlossing.
Als goddelijke voorziening is Christus Gods kracht voor ons (1 Kor. 1:24a) voor het uitvoeren en volbrengen van wat Hij heeft gepland en voorgenomen... Christus is ook wijsheid voor ons van God (vv. 24b, 30b). Dag na dag hebben we Christus nodig om wijsheid voor ons te zijn. Christus als wijsheid zou onophoudelijk van God naar ons moeten vloeien om onze huidige en praktische wijsheid in onze ervaring te zijn.
Christus is onze gerechtigheid (v. 30b)… waardoor we door God gerechtvaardigd zijn, zodat we herboren kunnen worden in onze geest om het goddelijke leven te ontvangen. Bovendien is Christus, als onze subjectieve gerechtigheid, Degene die in ons woont om voor ons een leven te leiden dat door God gerechtvaardigd kan worden en dat altijd aanvaardbaar is voor God. Christus Zelf is onze heiliging (vers 30b). Dit betekent dat Christus het element is dat transformatie teweegbrengt. Zonder Hem kunnen we niet het element hebben dat, wanneer het aan ons wezen wordt toegevoegd, een metabolische verandering teweegbrengt. Volgens 1 Korintiërs 1:30 is Christus zelfs onze verlossing, dat wil zeggen de verlossing van ons lichaam (Romeinen 8:23). Als Degene die onze verlossing is, zal Christus “het lichaam van onze vernedering transfigureren, om gelijkvormig te worden aan het lichaam van Zijn heerlijkheid” (Fil.3:21). (CWWL, 1990, deel 2, “Berichten aan de stagiairs in herfst 1990”, pp. 567-568)
Lezing van vandaag
Christus is het Hoofd van het Lichaam, de kerk (Kol. 1:18)…Christus is…ook het Lichaam van het Hoofd (1 Kor. 12:12). Omdat Hij de allesomvattende is, is Hij het Hoofd en het lichaam. Christus is het fundament van de kerk (3:11). Als het levende fundament van de kerk houdt Hij Zichzelf vast, ondersteunt en verdeelt Hij Zichzelf in elk onderdeel van Gods gebouw. Christus is ook de hoeksteen van het huis van God, de kerk (Ef. 2:20). Als hoeksteen van Gods gebouw verbindt Hij de Joodse gelovigen en de niet-Joodse gelovigen.
In de nieuwe mens is Christus alles en in allen (Kol. 3:10-11). Dit betekent dat Hij alle leden van de nieuwe mens en in alle leden is. We kunnen ons afvragen hoe de kerk als het Lichaam van Christus Christus kan zijn en hoe Christus alle leden van de nieuwe mens kan zijn. In onze ervaring hangt dit af van wie er leeft. Als we alleen leven, zijn we Christus niet. Als de kerk Christus leeft, is de kerk Christus. Als we allemaal Christus leven, zijn we Christus. Het christelijke leven zou zo moeten zijn. (CWWL, 1990, deel 2, “Berichten aan de stagiairs in herfst 1990”, pp. 568-569)
De naam Jezus omvat de naam Jehovah. In het Hebreeuws betekent de naam God ‘de Machtige’, God de Almachtige; en de naam Jehova betekent ‘Ik ben’: ik ben wie ik ben (Exodus 3:14). Het Hebreeuwse werkwoord 'zijn' verwijst niet alleen naar het heden, maar omvat ook zowel het verleden als de toekomst. Daarom is de juiste betekenis van Jehovah ‘Ik ben wie ik ben’, Degene die nu in het heden is, die in het verleden was, en die er in de toekomst en in de eeuwigheid voor altijd zal zijn. Dit is de naam van Jehova. Alleen God is de Eeuwige. Van de eeuwigheid in het verleden tot in de eeuwigheid in de toekomst, Hij is de Ik Ben... We moeten ons realiseren dat Jezus de grote Ik Ben is en in Hem geloven als de grote Ik Ben.
De Heer is alles wat we nodig hebben. Als wij verlossing nodig hebben, zal Hijzelf verlossing voor ons zijn. We hebben een ondertekende cheque met de ruimte voor het bedrag leeg gelaten, en we kunnen invullen wat we nodig hebben. Als we één dollar nodig hebben, kunnen we er één dollar insteken... Als we het gevoel hebben dat we één miljard nodig hebben, vullen we eenvoudig dit bedrag in. De cheque dekt alles wat we nodig hebben. Wat je ook nodig hebt, Jezus is het. Heb je licht, leven, kracht, wijsheid, heiligheid of gerechtigheid nodig? Jezus Zelf is licht, leven, kracht, wijsheid, heiligheid en gerechtigheid. Alles wat we nodig hebben, vinden we in de naam van Jezus. Hoe hoog en hoe rijk is deze prachtige naam! (Life-study of Matthew, tweede editie, pp. 59-60) Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 2, ‘Berichten aan de stagiairs in de herfst van 1990’, hfdst. 18
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 5
Morning Nourishment
John 8:12 Again therefore Jesus spoke to them, saying, I am the light of the world; he who follows Me shall by no means walk in darkness, but shall have the light of life.
4:14 …The water that I will give him will become in him a fountain of water springing up into eternal life. Christ is God. “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God” (John 1:1)…The Word in John 1 is Christ. Christ is the very God. Praise Him, He is not only God, but He is also man. First Timothy 2:5 says, “The man Christ Jesus.” He is not only the very God, but He is also the real man. (The Stream Magazine—Book 1, pp. 558, 562)
Today’s Reading
As man, [Christ] is the Prophet. Acts 3:22 and 23 tell us that Christ is the greatest Prophet. A prophet is one who comes from God to edify and instruct us about God and tell us something about God’s future plan. Christ did all these things. He is the Prophet of God. As man, Christ is the Counselor. This is also mentioned in Isaiah 9:6; He is called “Counselor.” We must always consider Him as the Counselor. We must take Him as our Counselor for anything we do not understand or for anything for which we do not know what to do. He is our Counselor…As man, Christ is [also] the Teacher. We do need the proper teachings. When we turn to the proper teachings, we will find that Christ is the Teacher. And He teaches us today by the anointing. As man, Christ is the Leader…He is always leading us. If we would have a sincere heart to follow Him, He will be our Leader. As man, Christ is the Servant…On one hand He is the Master, and on the other hand He is the Servant. He masters us, and He also serves us. He is the Master as well as the Servant. This is seen in Isaiah 42:1. As man, Christ is the Mediator. In Hebrews 8:6, He is spoken of as the Mediator between God and us. In a sense we are far from God, and God is far from us, but Christ is the Mediator of the new covenant. He negotiates everything for us with God. Christ as man is the Guarantor. In Hebrews 7:22, we see that He Himself is the Guarantor, the surety for what He negotiates between God and us. Our reference in the heavens is Christ. He is the surety; He is the Guarantor. As man, He is the Bridegroom. John 3:29 shows us that He is the Bridegroom who comes for the bride. And in 2 Corinthians 11:2, He is the Husband. (The Stream Magazine—Book 1, pp. 562-563) Christ is every necessity and all the enjoyment…John 8:12 says that He is the light of the world and that everyone who follows Him shall not walk in darkness but shall have the light of life…Christ is also our food. In John 6 He told us that He is the living bread and that if we eat Him, we shall live because of Him (vv. 51, 57b)…According to 1 Corinthians 10:4, Christ is our spiritual drink. In the Christian race, we should not drink anything other than the all-inclusive Christ as our all-inclusive drink… Christ is our very breath. John 20:22 shows that Christ breathed Himself into the disciples. We need to breathe Him in moment by moment by calling on His name…Christ is even our clothing. Galatians 3:27 says, “As many of you as were baptized into Christ have put on Christ.” To put on Christ is to wear Christ as our clothing…Christ is also our dwelling place, our abode (John 15:7a)…Christ is our enjoyment and rest (Col. 2:16- 17; Matt. 11:28). According to Colossians 2:16-17, He is our food, our drink, our feast, our new moon, and our Sabbath. He is the body of all the shadows, the reality of every positive thing in the universe for our enjoyment. (CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,”pp. 566-567) Further Reading: The Stream Magazine—Book 1, pp. 234-239, 558-570
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 5
Ochtendvoeding
Johannes 8:12 Jezus sprak dus opnieuw tot hen en zei: Ik ben het licht van de wereld; wie mij volgt, zal geenszins in duisternis wandelen, maar zal het licht van het leven hebben.
4:14 …Het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een fontein worden van water dat opwelt tot eeuwig leven. Christus is God. “In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God” (Johannes 1:1)…Het Woord in Johannes 1 is Christus. Christus is God helemaal. Prijs Hem, Hij is niet alleen God, maar Hij is ook mens. In 1 Timotheüs 2:5 staat: “De mens Christus Jezus.” Hij is niet alleen de ware God, maar Hij is ook de echte mens. (The Stream Magazine – Boek 1, pp. 558, 562)
Lezing van vandaag
Als mens is [Christus] de Profeet. Handelingen 3:22 en 23 vertellen ons dat Christus de grootste Profeet is. Een profeet is iemand die van God komt om ons op te bouwen en over God te instrueren en ons iets te vertellen over Gods toekomstplan. Christus deed al deze dingen. Hij is de Profeet van God. Als mens is Christus de Raadgever. Dit wordt ook vermeld in Jesaja 9:6; Hij wordt ‘raadgever’ genoemd. Wij moeten Hem altijd als de Raadgever beschouwen. We moeten Hem als onze Raadsman nemen voor alles wat we niet begrijpen of voor alles waarvan we niet weten wat we moeten doen. Hij is onze Raadgever…Als mens is Christus [ook] de Leraar. We hebben het juiste onderwijs nodig. Als we ons tot de juiste leringen wenden, zullen we ontdekken dat Christus de Leraar is. En Hij onderwijst ons vandaag door de zalving.
Als mens is Christus de Leider…Hij leidt ons altijd. Als we een oprecht hart hebben om Hem te volgen, zal Hij onze Leider zijn. Als mens is Christus de Dienaar... Aan de ene kant is Hij de Meester, en aan de andere kant is Hij de Dienaar. Hij beheerst ons, en Hij dient ons ook. Hij is zowel de Meester als de Dienaar. Dit wordt gezien in Jesaja 42:1.
Als mens is Christus de Middelaar. In Hebreeën 8:6 wordt over Hem gesproken als de Middelaar tussen God en ons. In zekere zin zijn wij ver van God verwijderd, en God is ver van ons, maar Christus is de Middelaar van het nieuwe verbond. Hij onderhandelt alles voor ons met God. Christus als mens is de Garant. In Hebreeën 7:22 zien we dat Hij Zelf de Garant is, de borg voor wat Hij onderhandelt tussen God en ons. Onze referentie in de hemel is Christus. Hij is de Borg; Hij is de Garant.
Als mens is Hij de Bruidegom. Johannes 3:29 laat ons zien dat Hij de Bruidegom is die voor de bruid komt. En in 2 Korintiërs 11:2 is Hij de Echtgenoot. (The Stream Magazine – Boek 1, pp. 562-563)
Christus is elke noodzaak en al het genot... Johannes 8:12 zegt dat Hij het licht van de wereld is en dat iedereen die Hem volgt niet in duisternis zal wandelen, maar het licht van het leven zal hebben... Christus is ook ons voedsel. In Johannes 6 vertelde Hij ons dat Hij het levende brood is en dat als wij Hem eten, wij dat ook doen
zullen door Hem leven (vv. 51, 57b)…Volgens 1 Korintiërs 10:4 is Christus onze geestelijke drank. In de christelijke race zouden we niets anders moeten drinken dan de allesomvattende Christus, aangezien onze allesomvattende drank... Christus onze adem is. Johannes 20:22 laat zien dat Christus Zichzelf in de discipelen blies. We moeten Hem van moment tot moment inademen door Zijn naam aan te roepen… Christus is zelfs onze kleding. Galaten 3:27 zegt: “Zovelen van u die in Christus gedoopt zijn, hebben Christus aangedaan.” Christus aandoen is Christus als onze kleding dragen... Christus is ook onze woonplaats, onze verblijfplaats (Johannes 15:7a)... Christus is onze vreugde en rust (Kol. 2:16-
17; Mat. 11:28). Volgens Kolossenzen 2:16-17 is Hij ons voedsel, onze drank, ons feest, onze nieuwe maan en onze sabbat. Hij is het lichaam van alle schaduwen, de realiteit van elk positief ding in het universum voor ons plezier. (CWWL, 1990, deel 2, ‘Messages to the Trainees in Fall 1990’, pp. 566-567) Verder lezen: The Stream Magazine – Boek 1, pp. 234-239, 558-570
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 4
Morning Nourishment
Col. 2:9-10 For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily, and you have been made full in Him, who is the Head of all rule and authority.
The expression having been rooted in Colossians 2:7 implies that there is soil.
Verses 8 through 15 are a full description of Christ as the soil in which we have been rooted. Having been rooted in the soil, we grow with the elements that we absorb from the soil. We know that Christ as the soil is in our spirit. The first aspect of this very special soil is found in verse 9…We have been rooted in the One in whom all the fullness of the Godhead dwells
bodily.
When we are rooted in Christ as the soil, the first thing to take place is that we are made full in Him (v. 10)…The Greek word [for made full] implies completion, perfection, satisfaction, and full accomplishment. In Christ as the soil, we are filled, completed, perfected, satisfied, and thoroughly supplied…The first element of the soil is the fullness of the Godhead. As we absorb into our being the rich nourishment from the soil, we enjoy this fullness. Then this fullness makes us full, completes us, perfects us, satisfies us, accomplishes everything for us, and thoroughly supplies our every need. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 453-455)
Today’s Reading
Oh, this fullness is all-inclusive. It includes righteousness, justification, holiness, sanctification, and whatever we may need. Having been planted
into this fullness, we should simply absorb nourishment from it. As we do so, we will find that we have no lack. The experiences of crucifixion and resurrection are in the fullness…Since Christ is the good land in which we have been rooted, we have been rooted in this fullness; in it we have been made full, complete, and perfect.
Before we were rooted in Christ as the good land, …we were involved with the flesh, the ordinances, and the power of darkness. But now that we have been rooted in the good land, the fullness has become ours, and we are supplied with every positive thing. In this all-inclusive and extensive fullness, we have everything. We have God, we have an uplifted humanity, and we have divine attributes and human virtues. Do you need life? It is found in this fullness. Do you need love or patience? They also are included in the fullness.
Furthermore, in Christ we were circumcised with a circumcision not made with hands, we were buried with Him in baptism, and we were also raised together with Him (Col. 2:11-12)…The handwriting in ordinances, which
was against us, has been wiped out, and the rulers and authorities have beenstripped off [vv. 14-15]. All these things are true in Christ.
All the matters mentioned above are elements of Christ as the rich soil in which we are rooted. The first element of this soil is the fullness of the Godhead. Other elements include circumcision, burial, being raised, the wiping out of the ordinances, and the stripping off of the powers of darkness.
Praise the Lord that in Christ as the soil we have the element of
circumcision, which puts the flesh to death! In Christ as the soil, there is killing power. This killing element can be compared to salt, which when added to soil can kill corruption. In the soil of the good land in which we are
rooted is the “salt” of circumcision. This element does not cause anything to grow, but it is effective in killing germs. It cuts the flesh and kills it.
After the killing, we have burial…Furthermore, there is another
element that raises us up. Thus, first, the elements in Christ as the soil bury us; then they raise us up. In Christ as the soil, we are put to death, buried, raised up, and given life. The killing and the burial take the negative things away from us, whereas being raised takes us away from the negative things. Then the element in the soil that gives life makes us living. Therefore, in Christ as the soil, there are elements that kill us, bury us, raise us up, and make us living. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 456-457, 489, 457-458)
Further Reading: Life-study of Colossians, msgs. 53, 55-57
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 – DAG 4
Ochtendvoeding
Kol. 2:9-10 Want in Hem woont de hele volheid van de Godheid lichamelijk, en u bent vol geworden in Hem, die het Hoofd is van alle heerschappij en autoriteit. Omdat de uitdrukking zijn oorsprong vindt in Kolossenzen 2:7, impliceert dit dat er aarde is. De verzen 8 tot en met 15 zijn een volledige beschrijving van Christus als de grond waarin wij zijn geworteld. Omdat we in de grond zijn geworteld, groeien we met de elementen die we uit de grond opnemen. Wij weten dat Christus als de grond in onze geest is. Het eerste aspect van deze zeer bijzondere bodem wordt gevonden in vers 9…Wij zijn geworteld in Degene in wie de hele volheid van de Godheid woont lichamelijk. Als we geworteld zijn in Christus als de bodem, is het eerste wat er gebeurt dat we vol worden in Hem (vers 10). Het Griekse woord [voor volgemaakt] impliceert voltooiing, perfectie, voldoening en volledige vervulling. In Christus als de bodem zijn we gevuld, voltooid, vervolmaakt, tevreden en grondig voorzien… Het eerste element van de bodem is de volheid van de Godheid. Terwijl we de rijke voeding uit de bodem in ons wezen opnemen, genieten we van deze volheid. Dan maakt deze volheid ons vol, voltooit ons, vervolmaakt ons, bevredigt ons, volbrengt alles voor ons en voorziet grondig in al onze behoeften. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 453-455)
Lezing van vandaag
O, deze volheid is allesomvattend. Het omvat rechtvaardigheid, rechtvaardiging, heiligheid, heiliging en alles wat we nodig hebben. Na geplant te zijn in deze volheid zouden we er eenvoudigweg voeding uit moeten opnemen. Als we dat doen, zullen we ontdekken dat we geen gebrek hebben. De ervaringen van kruisiging en wederopstanding bevinden zich in de volheid... Omdat Christus het goede land is waarin we geworteld zijn, zijn we in deze volheid geworteld; daarin zijn we vol, compleet en volmaakt gemaakt. Voordat we in Christus als het goede land geworteld waren, waren we betrokken bij het vlees, de verordeningen en de macht van de duisternis. Maar nu we geworteld zijn in het goede land, is de volheid de onze geworden en zijn we van al het positieve voorzien. In deze allesomvattende en uitgebreide volheid hebben we alles. We hebben God, we hebben een verheven mensheid, en we hebben goddelijke eigenschappen en menselijke deugden. Heb je leven nodig? Het wordt in deze volheid gevonden. Heb je liefde of geduld nodig? Ook zij zijn in de volheid opgenomen.
Bovendien zijn we in Christus besneden met een besnijdenis die niet met de handen is gemaakt, zijn we met Hem begraven in de doop, en zijn we ook samen met Hem opgewekt (Kol. 2:11-12)... Het handschrift in verordeningen, dat was tegen ons, is weggevaagd, en de heersers en autoriteiten zijn ontdaan [vv. 14-15]. Al deze dingen zijn waar in Christus.Alle hierboven genoemde zaken zijn elementen van Christus als de rijke grond waarin wij geworteld zijn. Het eerste element van deze bodem is de volheid van de Godheid. Andere elementen zijn onder meer de besnijdenis, de begrafenis, het opstaan, het wegvagen van de verordeningen en het ontdoen van de machten van de duisternis. Prijs de Heer dat wij in Christus als bodem het element hebben besnijdenis, die het vlees ter dood brengt! In Christus als bodem schuilt moordkracht. Dit dodelijke element kan worden vergeleken met zout, dat, wanneer het aan de bodem wordt toegevoegd, corruptie kan doden. In de bodem van het goede land waarin we ons bevinden geworteld is het “zout” van de besnijdenis. Dit element zorgt er niet voor dat er iets groeit, maar het is effectief in het doden van ziektekiemen. Het snijdt het vlees en doodt het.
Na de moord hebben we de begrafenis... Bovendien is er nog een element dat ons omhoog brengt. Dus in de eerste plaats begraven de elementen in Christus ons als de grond; dan verhogen ze ons. In Christus als de bodem worden we ter dood gebracht, begraven, opgewekt en levend gemaakt. Het doden en begraven nemen de negatieve dingen van ons weg, terwijl het opvoeden ons weghaalt van de negatieve dingen. Dan zorgt het element in de bodem dat leven geeft ervoor dat wij leven. Daarom zijn er in Christus als bodem elementen die ons doden, begraven, oprichten en levend maken. (Life-study of Colossians, tweede editie, pp. 456-457, 489, 457-458) Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, berichten. 53, 55-57
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 3
Morning Nourishment
Col.2:7 Having been rooted and being built up in Him… 19 And not holding the Head, out from whom all the Body, being richly supplied and knit together by means of the joints and sinews, grows with the growth of God. Both the growth and the building depend on being rooted…As the good land, Christ Himself is the rich, fertile soil. Having been rooted in Him [Col. 2:7], we must daily absorb the rich nourishment of Christ into us to be the element that causes us to grow. All day long, [as] tender roots [we] should absorb the riches of Christ as the soil. The more we absorb these riches, the more we will be saturated by Christ and organically replaced by Him. This is to grow and to be built up in Christ. Paul says that the saints are God’s cultivated land (1 Cor. 3:9). In verse 6 he says, “I planted…”…God is the real Farmer, and Paul was one of His coworkers (2 Cor. 6:1). Working together with God, Paul planted the believers into Christ. Christ is the soil…Through Paul’s preaching of the gospel and ministry of the word, many were planted into Christ (Life-study of Colossians, second edition, pp. 447-448)
Today’s Reading
[God] causes the growth by getting into us. The more God is added to us, the more growth He causes…Without the increase of God within us, there cannot be any growth. The growth of the Body depends on the growth of God, the addition of God, the increase of God, within us. Therefore, God causes the growth by giving Himself to us in a very subjective way. A well-known hymn exhorts us to “take time to be holy.” Actually, our need is to take time to absorb God. As we daily take time to eat food, we should daily take time to absorb the Lord, take time to assimilate the riches of Christ. Our contact with the Lord should not be rushed. If we are in a hurry, we will not be able to absorb much of His riches. We need to allow adequate time for prayer. This will enable us to absorb more of the riches of our God. God is not simply a term or an object of worship. He is real, rich, and substantial, and we need to absorb Him. Our God today is the processed, allinclusive Spirit, and we have a spirit with which to absorb Him. Thus, we must exercise our spirit to stay in His presence to absorb Him. This takes time…Do not spend so much time in your mind, emotion, and will, but spend more time in your spirit to adore the Lord, to praise Him, to offer thanks to Him, and to speak to Him freely. As you fellowship with Him in this way, you will absorb His riches, and He will add more of Himself into you. The more God is added into us, the more growth He gives to us. If you see that we have been rooted in Christ as the rich soil, you will be comforted and encouraged…Consider the rich soil in which you are rooted. In this soil do you not have the fullness, the circumcision, the burial, the raising up, the giving of life, the wiping out of the ordinances, and the stripping off of the powers of darkness? Forget your situation, your condition, your failures, and your weaknesses and simply take time to enjoy the Lord…If you take time to absorb the Lord, you will be able to testify that in Christ you have no lack. Every morning we need to take an adequate amount of time to absorb the Lord…If you spend thirty minutes to absorb the Lord and to enjoy Him in the morning, you will not be bothered by negative things during the day…Let us turn from our thought, emotion, and intention and open ourselves to the Lord, exercising our spirit to say, “O Lord Jesus, I love You, I worship You, and I adore You. Lord, I give myself to You. I give You my heart and everything concerning this day.” As you contact the Lord in this way, do not be hurried. Take time, the more the better. As you spend time contacting the Lord, spontaneously, you will absorb into you the riches of the soil. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 448-449, 459-460) Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 52
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 3
Ochtendvoeding
Col.2:7 Geworteld en opgebouwd in
Him... 19 En zonder het Hoofd vast te houden, van wie het hele Lichaam, rijkelijk voorzien en samengebonden door middel van de gewrichten en pezen, groeit met de groei van God. Zowel de groei als de opbouw zijn afhankelijk van het feit dat we geworteld zijn. Als het goede land is Christus Zelf de rijke, vruchtbare grond. Omdat we in Hem geworteld zijn [Kol. 2:7] moeten we dagelijks de rijke voeding van Christus in ons opnemen om het element te zijn dat ervoor zorgt dat we groeien. De hele dag moeten we als tedere wortels de rijkdommen van Christus als grond absorberen. Hoe meer we deze rijkdommen absorberen, hoe meer we door Christus verzadigd zullen worden en organisch door Hem vervangen zullen worden. Dit is om te groeien en opgebouwd te worden in Christus. Paulus zegt dat de heiligen Gods gecultiveerde land zijn (1 Kor. 3:9). In vers 6 zegt hij: “Ik heb geplant...”…God is de echte Boer, en Paulus was een van Zijn medewerkers (2 Kor. 6:1). Door samen te werken met God plantte Paulus de gelovigen in Christus. Christus is de bodem…Door Paulus’ prediking van het evangelie en de bediening van het woord werden velen in Christus geplant (Life-study of Colossians, tweede editie, pp. 447-448)
Lezing van vandaag
[God] veroorzaakt de groei door in ons te komen. Hoe meer God aan ons wordt toegevoegd, hoe meer groei Hij veroorzaakt. Zonder de toename van God in ons kan er geen enkele groei zijn. De groei van het Lichaam hangt af van de groei van God, de toevoeging van God, de toename van God in ons. Daarom veroorzaakt God de groei door Zichzelf op een zeer subjectieve manier aan ons te geven. Een bekende hymne spoort ons aan ‘de tijd te nemen om heilig te zijn’. Eigenlijk is het onze behoefte om de tijd te nemen om God in ons op te nemen. Terwijl we dagelijks de tijd nemen om voedsel te eten, moeten we ook dagelijks de tijd nemen om de Heer in ons op te nemen, de tijd nemen om de rijkdommen van Christus in ons op te nemen. Ons contact met de Heer mag niet overhaast zijn. Als we haast hebben, zullen we niet veel van Zijn rijkdommen kunnen absorberen. We moeten voldoende tijd vrijmaken voor gebed. Dit zal ons in staat stellen meer van de rijkdommen van onze God te absorberen. God is niet eenvoudigweg een term of een object van aanbidding. Hij is echt, rijk en substantieel, en we moeten Hem in ons opnemen. Onze God vandaag de dag is de verwerkte, alomvattende Geest, en wij hebben een geest waarmee we Hem kunnen absorberen. We moeten dus onze geest oefenen om in Zijn aanwezigheid te blijven en Hem in ons op te nemen. Dit kost tijd... Besteed niet zoveel tijd aan je verstand, emoties en wil, maar besteed meer tijd aan je geest om de Heer te aanbidden, Hem te prijzen, Hem te danken en vrijuit met Hem te spreken. Als je op deze manier met Hem communiceert, zul je Zijn rijkdommen in je opnemen, en zal Hij meer van Zichzelf aan je toevoegen. Hoe meer God in ons wordt toegevoegd, hoe meer groei Hij ons geeft. Als je ziet dat we geworteld zijn in Christus als de rijke bodem, zul je getroost en bemoedigd worden… Denk eens aan de rijke bodem waarin je geworteld bent. Hebt u in deze grond niet de volheid, de besnijdenis, de begrafenis, het opwekken, het geven van leven, het wegvagen van de verordeningen en het ontdoen van de machten van de duisternis? Vergeet uw situatie, uw conditie, uw mislukkingen en uw zwakheden en neem gewoon de tijd om van de Heer te genieten. Als u de tijd neemt om de Heer in u op te nemen, zult u kunnen getuigen dat u in Christus geen gebrek heeft. Elke ochtend moeten we voldoende tijd nemen om de Heer in ons op te nemen... Als u 's ochtends dertig minuten besteedt aan het absorberen van de Heer en van Hem te genieten, zult u overdag geen last hebben van negatieve dingen... Laten we ons afkeren van onze gedachte, emotie en intentie en stellen ons open voor de Heer, terwijl we onze geest oefenen om te zeggen: “O Heer Jezus, ik heb U lief, ik aanbid U en ik aanbid U. Heer, ik geef mezelf aan U. Ik geef U mijn hart en alles met betrekking tot deze dag.” Als u op deze manier contact maakt met de Heer, wees dan niet gehaast. Neem de tijd, hoe meer hoe beter. Als u tijd besteedt aan het spontaan contact maken met de Heer, zult u de rijkdommen van de bodem in u opnemen. (Life-study of Colossians, tweede editie, pp. 448-449, 459-460) Verder lezen: Life-study of Colossians, msg. 52
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 2
Morning Nourishment
1 John 1:5 And this is the message which we have heard from Him and announce to you, that God is light and in Him is no darkness at all.
Isa. 2:5 House of Jacob, come and let us walk in the light of Jehovah.
The only way to partake of Christ and to enjoy Him is in the light. God and Christ are light. When we turn to the Lord and come into His presence, we are in the light and spontaneously begin to enjoy Him as our portion.
All Christians should read the Bible. However, it is possible to be in darkness even when we are reading the holy Word. We may read the Scriptures without being in the presence of the Lord…The proper way to read the Scriptures is not only with the mind but also with our seeking spirit, looking to the Lord’s countenance as we read…When we read the Bible in a pray-reading spirit, opening ourselves to the Lord, we are brought into His presence. Spontaneously, we are in the light, and Christ becomes our portion (Life-study of Colossians, 2nd edition, p. 59)
Today’s Reading
If we are in darkness because of arguing with someone, we cannot enjoy Christ…Christ cannot be our portion in darkness. He can only be our Passover. However, even for Christ to be our Pass overrequires that we repent and confess.
Because I have found that arguing puts me in darkness, I cannot bear to argue. Time after time, I am forced to stop speaking because of the threat of darkness. I pray to the Lord and ask Him to forgive me for expressing the self. Through such repentance and confession the light returns, and I am able to continue to enjoy Christ.
Light is the presence of God. If we would be in light, we must turn to Him from within. Then His presence will become the shining light. In this way Christ becomes the portion of the saints in a practical way.
If we would fellowship with God, we must walk in the light (1 John 1:7). In many things we may be able to pretend, but in this matter of enjoying Christ in the light, there is no room for pretense. You may deceive others, but you cannot deceive the Lord. He is too real, genuine, honest, and practical.
During Isaiah’s time, the children of Israel were occupied with their religion, but they had lost the light of the Lord because their heart had turned from Him. They had the temple, the priesthood, and the sacrifices. But because they had turned their heart away from God, they were in darkness. They were not walking in the light. Therefore, Isaiah called them to come and walk in the light of the Lord (Isa. 2:5). This was a call to repent and to confess in order to be brought into the Lord’s presence.
Psalm 36:8 and 9 describe a person who has returned to the Lord and who is in the Lord’s presence. Such a one is saturated with the fatness of God’s house and drinks of the river of the Lord’s pleasures. He knows the
Lord as the fountain of life, and in the light of the Lord he sees light. In this light the portion of the saints becomes his enjoyment. We need to abide in Christ and walk in the light of life (John 8:12) that we may partake of Christ in the light (Eph. 5:14).
We need to have more and more contact with the Lord. We need to read His Word with an unveiled face and an open heart. As we fellowship with the Lord and follow the inner anointing, we will experience Him as the life within us in a practical way. This life is the light. If we follow the inner anointing, we will be in light. We are also brought into the light by fellowshipping with others in a genuine way. In fellowship there is the shining of light. Moreover, we need to be in the church life and attend the meetings, for in the church and in the meetings, we are in the light. In the meetings of the church we often have the sense deep within that we are in the light enjoying Christ as our portion. All of these are means by which we may be in the light to enjoy Christ as the portion of the saints. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 59-61) Further Reading: Life-study of Matthew, msg. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Johannes 1:5 En dit is de boodschap die wij van Hem hebben gehoord en die wij u bekendmaken: dat God licht is en dat er in Hem helemaal geen duisternis is.
Is een. 2:5 Huis van Jakob, kom en laat ons wandelen in het licht van Jehovah. De enige manier om deel te hebben aan Christus en van Hem te genieten is in het licht. God en Christus zijn licht. Wanneer we ons tot de Heer wenden en in Zijn aanwezigheid komen, bevinden we ons in het licht en beginnen we spontaan van Hem te genieten als ons deel. Alle christenen zouden de Bijbel moeten lezen. Het is echter mogelijk om in duisternis te verkeren, zelfs als we het heilige Woord lezen. We kunnen de Schriften lezen zonder in de aanwezigheid van de Heer te zijn... De juiste manier om de Schriften te lezen is niet alleen met het verstand, maar ook met onze zoekende geest, terwijl we naar het aangezicht van de Heer kijken terwijl we lezen... Als we de Bijbel op een bidden-lezende geest, onszelf openend voor de Heer, worden we in Zijn aanwezigheid gebracht. Spontaan zijn we in het licht en wordt Christus ons deel (Life-study of Colossians, 2e editie, p. 59)
Lezing van vandaag
Als we in duisternis zijn vanwege ruzie met iemand, kunnen we niet van Christus genieten… Christus kan niet ons deel in de duisternis zijn. Hij kan alleen ons Pascha zijn. Maar zelfs als Christus onze Pas wil zijn, is het noodzakelijk dat we ons bekeren en belijden.b Omdat ik heb gemerkt dat ruzie mij in duisternis brengt, kan ik het niet verdragen om ruzie te maken. Keer op keer word ik gedwongen te stoppen met spreken vanwege de dreiging van de duisternis. Ik bid tot de Heer en vraag Hem om mij te vergeven voor het uiten van mezelf. Door zo’n berouw en belijdenis keert het licht terug en kan ik van Christus blijven genieten. Licht is de aanwezigheid van God. Als we in het licht willen zijn, moeten we ons van binnenuit tot Hem wenden. Dan zal Zijn aanwezigheid het stralende licht worden. Op deze manier wordt Christus op praktische wijze het deel van de heiligen.
Als we gemeenschap met God willen hebben, moeten we in het licht wandelen (1 Johannes 1:7). In veel dingen kunnen we misschien doen alsof, maar als het gaat om het genieten van Christus in het licht, is er geen ruimte voor schijn. U kunt anderen bedriegen, maar u kunt de Heer niet bedriegen. Hij is te reëel, oprecht, eerlijk en praktisch. In de tijd van Jesaja waren de kinderen van Israël bezig met hun religie, maar ze hadden het licht van de Heer verloren omdat hun hart zich van Hem had afgewend. Ze hadden de tempel, het priesterschap en de offers. Maar omdat ze hun hart van God hadden afgewend, bevonden ze zich in duisternis. Ze liepen niet in het licht. Daarom riep Jesaja hen op om te komen en in het licht van de Heer te wandelen (Jes. 2:5). Dit was een oproep om zich te bekeren en te belijden, zodat we in de tegenwoordigheid van de Heer konden komen.
Psalm 36:8 en 9 beschrijven een persoon die is teruggekeerd naar de Heer en die in de aanwezigheid van de Heer is. Zo iemand is doordrenkt van de vettigheid van Gods huis en drinkt van de rivier van de genoegens van de Heer. Hij kent de Heer als de bron van het leven, en in het licht van de Heer ziet hij licht. In dit licht wordt het deel van de heiligen zijn genot. We moeten in Christus blijven en in het licht van het leven wandelen (Johannes 8:12), zodat we deel kunnen hebben aan Christus in het licht (Ef. 5:14).
We hebben steeds meer contact met de Heer nodig. We moeten Zijn Woord lezen met een ongesluierd gezicht en een open hart. Als we met de Heer communiceren en de innerlijke zalving volgen, zullen we Hem op een praktische manier ervaren als het leven in ons. Dit leven is het licht. Als we de innerlijke zalving volgen, zullen we in het licht zijn. We worden ook in het licht gebracht door op een oprechte manier met anderen om te gaan. In gemeenschap is er het schijnen van licht. Bovendien moeten we in het kerkelijk leven zijn en de samenkomsten bijwonen, want in de kerk en in de samenkomsten staan we in het licht. In de samenkomsten van de kerk hebben we vaak diep van binnen het gevoel dat we in het licht zijn en Christus als ons deel genieten. Dit zijn allemaal manieren waardoor we in het licht kunnen komen om van Christus te genieten als het deel van de heiligen. (Life-study of Colossians, tweede editie, pp. 59-61) Verder lezen: Life-study of Matthew, msg. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 1
Morning Nourishment
Col. 1:12 Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light.
1 Pet. 2:9 …Tell out the virtues of Him who has called you out of darkness into His marvelous light.
The allotted portion refers to the lot of the inheritance, as illustrated by the allotment of the good land of Canaan given to the children of Israel for their inheritance (Josh. 14:1). The New Testament believers’ inheritance, their allotted portion, is not a physical land; it is the all-inclusive Christ. He is the allotted portion of the saints as their divine inheritance for their enjoyment. (Col. 1:12, footnote2)
The riches of the good land in Deuteronomy 8:7-9 typify the unsearchable riches of Christ in different aspects (Eph. 3:8) as the bountiful supply to believers in His Spirit (Phil. 1:19).
God’s goal in His economy is not merely to redeem His people and save them from the world, typified by Egypt, but to bring them into Christ, typified by the good land, that they may possess Him and enjoy His unsearchable riches. By enjoying the riches of the land, the children of Israel were able to build up the temple to be God’s habitation on earth and the city of Jerusalem to establish God’s kingdom on earth. Likewise, by enjoying the unsearchable riches of Christ, the believers in Christ are built up to be Christ’s Body, the church, which is Christ’s fullness, His expression (Eph. 1:22-23), and which is also the habitation of God (Eph. 2:21-22; 1 Tim. 3:15) and the kingdom of God (Matt. 16:18-19; Rom. 14:17). (Deut. 8:7, footnote 1)
Today’s Reading
Christ, our portion, is to be enjoyed by us in the light. The Bible reveals that the light is related to God, the Word of God, Christ, the life of Christ, the believers, and the church. God alone is the source of light [cf. 1 John 1:5]. The Word of God, Christ, the life of Christ, the believers, and the church can all be light because they have God as their source.
Psalm 119:105 says that the Word of God is a lamp to our feet and a light to our path, and 119:130 says that the opening of God’s words gives light. The Word of God is light because it contains God…The source of the Bible is God, and God is light. Therefore, the words of the Bible are the shining of light.
God and Christ are one. Since God is light, Christ also is light. Christ is the light of the world in a very definite way. The world in John 9:5 denotes society, mankind. Thus, Christ is the light not just in a general way but in a definite way as the light of society, of mankind. The life of Christ is also light (John 1:4)…When we receive Christ as life, this life becomes light in us, shining upon us and enlightening us from within.
Those who believe in Christ are also the light…(Matt. 5:14). In Philippians 2:15 Paul says that the believers “shine as luminaries in the world.” A luminary does not have light in itself; it reflects light that comes from another source…In ourselves we have no light…The source of our light is not ourselves but Christ as the Spirit.
In Revelation 1:20 we see that the church is a lampstand, a stand that holds and supports a burning lamp. The lamp is Christ with God in Him as light (21:23). In the universe there is one light, God Himself. The Triune God is the unique light.
When we were saved, we had a sense of the sweetness of Christ. Deep within, we realized how enjoyable Christ is. Then…many of us were distracted and led away from the enjoyment of Christ. We turned from the inner sense of the sweetness of Christ to religious duty. This brought us into darkness again, and the inward shining ceased…One day, out of desperation, we laid aside our religious duty, turned to the Lord, and cried out to Him…By turning to the Lord, we turned once more from darkness to light. Then, in the light, we again began to enjoy Christ as the allotted portion of the saints (Life-study of Colossians, second edition, pp. 55-59)
Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 1
Ochtendvoeding
Kol. 1:12 Dankzegging aan de Vader, die u heeft gekwalificeerd voor een deel van het toegewezen deel van de heiligen in het licht.
1 Petrus 2:9 …Vertel de deugden van Hem die u uit de duisternis heeft geroepen naar Zijn wonderbaarlijke licht. Het toegewezen deel verwijst naar het lot van de erfenis, zoals geïllustreerd door de toewijzing van het goede land Kanaän, gegeven aan de kinderen van Israël als hun erfenis (Joz. 14:1). De erfenis van de nieuwtestamentische gelovigen, hun toegewezen deel, is geen fysiek land; het is de alomvattende Christus. Hij is het toegewezen deel van de heiligen als hun goddelijke erfenis voor hun genot. (Kol. 1:12, voetnoot 2)De rijkdommen van het goede land in Deuteronomium 8:7-9 typeren de ondoorgrondelijke rijkdommen van Christus in verschillende aspecten (Efeziërs 3:8) als de overvloedige voorziening voor Zijn gelovigen in Zijn Geest (Filippenzen 1:19). Het doel van God in Zijn economie is niet alleen om Zijn volk te verlossen en hen te redden van de wereld, getypeerd door Egypte, maar om hen in Christus te brengen, gesymboliseerd door het goede land, zodat zij Hem mogen bezitten en kunnen genieten van Zijn ondoorgrondelijke rijkdommen. Door te genieten van de rijkdommen van het land konden de kinderen van Israël de tempel bouwen als Gods woonplaats op aarde en de stad Jeruzalem om Gods koninkrijk op aarde te vestigen. Op dezelfde manier worden de gelovigen in Christus, door te genieten van de ondoorgrondelijke rijkdommen van Christus, opgebouwd om het Lichaam van Christus te zijn, de kerk, die de volheid van Christus is, Zijn uitdrukking (Efeziërs 1:22-23), en die ook de woonplaats van God is. (Ef. 2:21-22; 1 Tim. 3:15) en het koninkrijk van God (Matt. 16:18-19; Rom. 14:17). (Deut. 8:7, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Christus, ons deel, moeten wij in het licht genieten. De Bijbel openbaart dat het licht gerelateerd is aan God, het Woord van God, Christus, het leven van Christus, de gelovigen en de kerk. Alleen God is de bron van licht [vgl. 1 Johannes 1:5]. Het Woord van God, Christus, het leven van Christus, de gelovigen en de kerk kunnen allemaal licht zijn omdat ze God als hun bron hebben. Psalm 119:105 zegt dat het Woord van God een lamp voor onze voet en een licht op ons pad is, en 119:130 zegt dat de opening van Gods woorden licht geeft. Het Woord van God is licht omdat het God bevat. De bron van de Bijbel is God, en God is licht. Daarom zijn de woorden van de Bijbel het schijnsel van licht. God en Christus zijn één. Omdat God licht is, is Christus ook licht. Christus is op een heel duidelijke manier het licht van de wereld. De wereld in Johannes 9:5 duidt op de samenleving, de mensheid. Christus is dus niet alleen het licht in het algemeen, maar op een bepaalde manier als het licht van de samenleving, van de mensheid. Het leven van Christus is ook licht (Johannes 1:4)…Als we Christus als leven ontvangen, wordt dit leven licht in ons, schijnt op ons en verlicht ons van binnenuit. Degenen die in Christus geloven, zijn ook het licht… (Matt. 5:14). In Filippenzen 2:15 zegt Paulus dat de gelovigen “schijnen als lichtgevenden in de wereld.” Een armatuur heeft op zichzelf geen licht; het reflecteert licht dat uit een andere bron komt... In onszelf hebben we geen licht... De bron van ons licht zijn niet wijzelf, maar Christus als de Geest.
In Openbaring 1:20 zien we dat de kerk een kandelaar is, een standaard die een brandende lamp vasthoudt en ondersteunt. De lamp is Christus met God in Hem als licht (21:23). In het universum is er één licht: God Zelf. De Drie-ene God is het unieke licht.Toen we gered werden, hadden we een gevoel van de zoetheid van Christus. Diep van binnen beseften we hoe plezierig Christus is. Toen...werden velen van ons afgeleid en weggeleid van de vreugde van Christus. We keerden ons af van het innerlijke gevoel van de zoetheid van Christus naar religieuze plicht. Dit bracht ons weer in de duisternis, en het naar binnen schijnen hield op... Op een dag legden we uit wanhoop onze religieuze plicht opzij, wendden ons tot de Heer en riepen het uit tot Hem... Door ons tot de Heer te wenden, keerden we ons opnieuw af van de duisternis aansteken. Toen begonnen we in het licht opnieuw van Christus te genieten als het toegewezen deel van de heiligen (Life-study of Colossians, tweede editie, pp. 55-59) Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, msg. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 6
Morning Nourishment
Eph. 2:6 And raised us up together with Him and seated us together with Him in the heavenlies in Christ Jesus.
Col. 1:27 To whom God willed to make known what are the riches of the glory of this mystery among the Gentiles, which is Christ in you, the hope of glory.
[The] heavenly ministry is the Lord’s work in His ascension…The term ascension covers the span from the ascending of the Lord to His descending for His second coming…Where is Christ today?…To say that He is in the heavens is too shallow. We have to learn to say, “The Lord today is in His ascension.” The entire age of grace is the time of the Lord’s ascension. He is in the heavens doing a lot, but today’s Christians do not pay adequate attention to this part of Christ’s ministry. Today He is both in the heavens seated at the right hand of God (Rom. 8:34) and in us (v. 10). This is very mysterious. He is in the heavens in ascension, and His presence within us is in the ascension. Today we are in ascension. We are not earthly persons but heavenly persons. Philippians 3:20 says that our commonwealth, or citizenship, is in the heavens. We are the heavenly citizens, so we all are in ascension (Eph. 2:6b). (CWWL, 1993, vol. 1, “The Move of God in Man,” pp. 467-468)
Today’s Reading
Christ is in ascension both in the heavens and in us, and His heavenly ministry is working, is going on, at the same time in the heavens and in us. Christ as our High Priest is praying for us (Heb. 7:25). He is interceding for us both in the heavens and in us. Today He is always doing the same thing at the same time both in the heavens and in us…Christ is working in the heavens, and at the same time He is working in us…This is God’s move in man in the ascension of Christ, so it is also God’s history.
In the whole universe there is such a scene into which Christ entered. He came down from the heavens in incarnation, and then He entered into His ascension. His being in ascension, in the heavenlies, is a great part of His dynamic salvation. He passed through incarnation, human living, and crucifixion, and then He reached resurrection. As the resurrection, He entered into His ascension. These steps were His move in man to carry out His dynamic salvation. Today God is still moving in His ascension. He is living, dwelling, staying, ministering, serving, working, moving, and acting in His ascension.
He is in His ascension within us. This is why Paul tells us that we are seated together with Christ in His ascension, which Paul calls “the heavenlies.”…Within our being, there is something quite extraordinary. This extraordinary thing is a person, the ascended Christ. He came into us in His ascension. The Lord today is in our spirit in His ascension. In this ascension the Triune God moves in us, and this move becomes His history. It also becomes our history because we and He, He and we, are now mingled as one. We two have the same history.
Before a man and woman are married, they have two histories, but once they are married, they become a couple in a marriage life with one history. Today we and our God, the Triune God, are one, so He and we have one history. Otherwise, how could the Bible say that we live Christ (Phil. 1:21a), that we are the fullness of Christ (Eph. 1:23), and that we are the members, parts, of the counterpart of Christ? (5:25,30)…As the members of Christ’s Body, we are Christ, and this Christ is in ascension. Christ is the embodiment of the Triune God, and we are parts of this embodiment in His ascension.
Whenever we are gathered together into His name, Christ is there with all His members in ascension, and this is God’s move within man. This is a part of His history. Whether we can present this message to our fellow believers depends upon whether we have seen something. Our seeing changes us inwardly, and this is transformation. (CWWL, 1993, vol. 1, “The Move of God
in Man,” pp. 468-469, 477-478). Further Reading: CWWL, 1993, vol. 1, “The Move of God in Man,” ch. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ef. 2:6 En heeft ons samen met Hem opgewekt en ons samen met Hem een plaats gegeven in de hemelse gewesten in Christus Jezus.
Kol. 1:27 Aan wie God wilde bekendmaken wat de rijkdom is van de heerlijkheid van dit mysterie onder de heidenen, namelijk Christus in u, de hoop op heerlijkheid.
[De] hemelse bediening is het werk van de Heer in Zijn hemelvaart... De term hemelvaart bestrijkt de periode vanaf de hemelvaart van de Heer tot Zijn neerdaling voor Zijn tweede komst... Waar is Christus vandaag de dag?... Het is te oppervlakkig om te zeggen dat Hij in de hemel is. . We moeten leren zeggen: “De Heer is vandaag in Zijn hemelvaart.” Het hele tijdperk van genade is de tijd van de hemelvaart van de Heer. Hij is in de hemel en doet veel, maar de hedendaagse christenen besteden niet voldoende aandacht aan dit deel van Christus’ bediening. Tegenwoordig is Hij zowel in de hemel, gezeten aan de rechterhand van God (Romeinen 8:34) als in ons (vers 10). Dit is heel mysterieus. Hij is in de hemel tijdens de hemelvaart, en Zijn aanwezigheid in ons is tijdens de hemelvaart. Vandaag zijn we in hemelvaart. Wij zijn geen aardse personen, maar hemelse personen. Filippenzen 3:20 zegt dat ons gemenebest, of burgerschap, in de hemel is. Wij zijn de hemelse burgers, dus we zijn allemaal in hemelvaart (Ef. 2:6b). (CWWL, 1993, deel 1, “The Move of God in Man”, pp. 467-468)
Lezing van vandaag
Christus is zowel in de hemel als in ons in hemelvaart, en Zijn hemelse bediening werkt en gaat door, tegelijkertijd in de hemel en in ons. Christus bidt als onze Hogepriester voor ons (Hebreeën 7:25). Hij pleit voor ons, zowel in de hemel als in ons. Tegenwoordig doet Hij altijd hetzelfde, zowel in de hemel als in ons... Christus werkt in de hemel, en tegelijkertijd werkt Hij in ons... Dit is Gods beweging in de mens in de hemelvaart van Christus. het is dus ook Gods geschiedenis.
In het hele universum is er zo'n tafereel waarin Christus binnenkwam. Hij daalde in incarnatie uit de hemel neer en begon toen aan zijn hemelvaart. Zijn aanwezigheid in de hemelvaart, in de hemelse gewesten, is een groot deel van Zijn dynamische verlossing. Hij doorliep incarnatie, menselijk leven en kruisiging, en bereikte toen de opstanding. Als de opstanding ging Hij Zijn hemelvaart in. Deze stappen waren Zijn beweging in de mens om Zijn dynamische verlossing uit te voeren. Vandaag de dag is God nog steeds bezig met Zijn hemelvaart. Hij leeft, woont, verblijft, dient, dient, werkt, beweegt en handelt tijdens Zijn hemelvaart.
Hij is in Zijn hemelvaart in ons. Dit is de reden waarom Paulus ons vertelt dat we samen met Christus zitten in Zijn hemelvaart, die Paulus “de hemelse gewesten” noemt. Binnenin ons wezen is er iets heel bijzonders. Dit buitengewone ding is een persoon: de opgevaren Christus. Hij kwam in ons tijdens Zijn hemelvaart. De Heer is vandaag in onze geest tijdens Zijn hemelvaart. Tijdens deze hemelvaart beweegt de Drie-ene God in ons, en deze beweging wordt Zijn geschiedenis. Het wordt ook onze geschiedenis omdat wij en Hij, Hij en wij, nu als één zijn vermengd. Wij twee hebben dezelfde geschiedenis.
Voordat een man en een vrouw trouwen, hebben ze twee geschiedenissen, maar zodra ze getrouwd zijn, worden ze een stel in een huwelijksleven met één geschiedenis. Tegenwoordig zijn wij en onze God, de Drie-enige God, één, dus hebben Hij en wij één geschiedenis. Hoe zou de Bijbel anders kunnen zeggen dat we Christus leven (Filippenzen 1:21a), dat we de volheid van Christus zijn (Efeziërs 1:23), en dat we de leden, delen van de tegenhanger van Christus zijn? (5:25,30)…Als leden van het Lichaam van Christus zijn wij Christus, en deze Christus is in hemelvaart. Christus is de belichaming van de Drie-enige God, en wij maken deel uit van deze belichaming tijdens Zijn hemelvaart.
Telkens wanneer we samenkomen in Zijn naam, is Christus daar met al Zijn leden in hemelvaart, en dit is Gods beweging in de mens. Dit is een deel van Zijn geschiedenis. Of we deze boodschap aan onze geloofsgenoten kunnen overbrengen, hangt ervan af of we iets hebben gezien. Ons zien verandert ons innerlijk, en dit is transformatie. (CWWL, 1993, deel 1, “The Move of God
in Man”, blz. 468-469, 477-478). Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 1, ‘De beweging van God in de mens’, hfst. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 5
Morning Nourishment
Heb. 4:14-15 Having…a great High Priest who has passed through the heavens, Jesus, the Son of God, let us hold fast the confession. For we do not have a High Priest who cannot be touched with the feeling of our weaknesses, but One who has been tempted in all respects like us, yet without sin.
In His ascension Christ was also made the High Priest in the heavens [Heb. 4:14]…The Lord came from God to us through incarnation, and then He went back from us to God through resurrection and ascension to be our High Priest to bear us in the presence of God and to care for all our needs (2:17-18; 4:15)…In His ascension Christ passed through the heavens; now He is not only in heaven (9:24) but is also higher than the heavens, far above all the heavens (Eph. 4:10). In His ascension He was inaugurated into His priestly office. (Life-study of Luke, second edition, p. 658)
Today’s Reading
It is significant that in the book of Revelation Christ is unveiled first not as the Administrator but as the Priest. Revelation 1:13 says, “In the midst of the lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment reaching to the feet.” On the one hand, Christ is the High Priest interceding in the heavens for the churches (Heb. 7:25-26; Rom. 8:34); on the other hand, He is the High Priest moving in the churches to care for them. In Revelation 1:13 Christ is depicted as the High Priest, as shown by His garment, a garment reaching to the feet, that is, a priestly robe (Exo. 28:33-35).
As the High Priest, Christ is walking among the lampstands and taking care of them, especially of their shining by trimming the lamps. Then in Revelation 8 Christ is revealed as the Priest offering the incense at the golden altar: “Another Angel came and stood at the altar, having a golden censer, and much incense was given to Him to offer with the prayers of all the saints upon the golden altar which was before the throne” (v. 3). Therefore, in chapter 1 Christ is revealed as the Priest taking care of the lampstands, and in chapter 8 He is unveiled as the Priest offering incense to God. Then, of course, in chapter 5 He is revealed as the Administrator over the whole universe. To the universe Christ is not the Priest; He is the Administrator. But to the church Christ is the High Priest. As the ascended One in the heavens, He is now living, working, and ministering as a Priest.
We do not know what is good for us, but the Lord knows. He knows what is needed for our life on earth. We may desire to be wealthy and have many material things. But the Lord may allow us to be poor and deprive us of many things. Likewise, we may desire to have children who love the Lord and serve Him…However, the situation concerning our children may turn out to be much different from what we desire. If we ask the Lord about this, He may say, “You do not know what is best for you. I know that this is the way it should be.”
Perhaps you are thinking that matters such as these have nothing to do with the ascension of Christ. However, the ascension of Christ certainly is related to these things. The Lord’s ascension includes His priesthood. As the ascended One, He is the High Priest bearing us, holding us, and taking care of us. However, what is good for us is a matter not of our interpretation but of His. For example, you may buy a new car, hoping that it will last many years. But the Lord’s opinion of the matter is that your car should last a very short time. If you were to come to me and say, “…Since He knew this, why did He allow me to buy it? Why didn’t He stop me?” I, of course, cannot explain why. Only the Lord knows the reason; He is the High Priest.
The Lord’s care for us is always positive. One day we will see Him and worship Him. Some of us may say to Him, “Lord Jesus, forgive me for complaining to You about my situation. Now I know that God’s will for me is good.” Our High Priest is taking good care of us all. (Life-study of Luke, second edition, pp. 658-661) Further Reading: CWWL, 1993, vol. 1, “The Move of God in Man,” ch. 9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 5
Ochtendvoeding
Hebr. 4:14-15 Omdat we…een grote Hogepriester hebben die door de hemel is gegaan, Jezus, de Zoon van God, laten we vasthouden aan de belijdenis. Want we hebben geen Hogepriester die niet kan worden aangeraakt met het gevoel van onze zwakheden, maar Eén die net als wij in alle opzichten verleid is, maar zonder zonde. Bij Zijn hemelvaart werd Christus ook tot Hogepriester in de hemel gemaakt [Hebr. 4:14]...De Heer kwam van God naar ons door incarnatie, en daarna ging Hij van ons terug naar God door opstanding en hemelvaart om onze Hogepriester te zijn om ons in de aanwezigheid van God te dragen en in al onze behoeften te voorzien (2 :17-18; 4:15)…Tijdens Zijn hemelvaart ging Christus door de hemel; nu is Hij niet alleen in de hemel (9:24), maar is ook hoger dan de hemel, ver boven alle hemelen (Ef. 4:10). Tijdens Zijn hemelvaart werd Hij ingewijd in Zijn priesterambt. (Life-studie van Lucas, tweede editie, p. 658)
Lezing van vandaag
Het is veelbetekenend dat Christus in het boek Openbaring eerst niet als Bestuurder maar als Priester wordt onthuld. Openbaring 1:13 zegt: “In het midden van de kandelaars is er iemand die gelijk is aan de Mensenzoon, gekleed in een kleed dat tot aan de voeten reikt.” Aan de ene kant is Christus de Hogepriester die in de hemel voorspreekt voor de gemeenten (Hebr. 7:25-26; Rom. 8:34); aan de andere kant is Hij de Hogepriester die in de kerken beweegt om voor hen te zorgen. In Openbaring 1:13 wordt Christus afgebeeld als de Hogepriester, zoals blijkt uit Zijn kleed, een kleed dat tot aan de voeten reikt, dat wil zeggen een priesterlijk gewaad (Exo. 28:33-35).
Als Hogepriester loopt Christus tussen de kandelaars en zorgt voor hen, vooral voor hun glans door de lampen in orde te maken. Vervolgens wordt Christus in Openbaring 8 geopenbaard als de Priester die de wierook aanbiedt bij het gouden altaar: “Een andere engel kwam en ging bij het altaar staan, met een gouden wierookvat, en Hem werd veel wierook gegeven om aan te bieden met de gebeden van alle heiligen op het altaar. het gouden altaar dat voor de troon stond” (vers 3). Daarom wordt Christus in hoofdstuk 1 geopenbaard als de Priester die voor de kandelaars zorgt, en in hoofdstuk 8 wordt Hij onthuld als de Priester die wierook aan God aanbiedt. Dan,
uiteraard wordt Hij in hoofdstuk 5 geopenbaard als de Bestuurder over het hele universum. Voor het universum is Christus niet de Priester; Hij is de beheerder. Maar voor de kerk is Christus de Hogepriester. Als de opgevarene in de hemel leeft, werkt en dient Hij nu als Priester.
Wij weten niet wat goed voor ons is, maar de Heer weet het. Hij weet wat nodig is voor ons leven op aarde. We willen misschien rijk zijn en veel materiële dingen hebben. Maar de Heer kan ons toestaan arm te zijn en ons van veel dingen te beroven. Op dezelfde manier kunnen wij ernaar verlangen om kinderen te hebben die de Heer liefhebben en Hem dienen. De situatie met betrekking tot onze kinderen kan echter heel anders blijken te zijn dan wij wensen. Als we de Heer hierover vragen, zegt Hij misschien: ‘Je weet niet wat het beste voor je is. Ik weet dat dit de manier is waarop het zou moeten zijn.”
Misschien denkt u dat dit soort zaken niets te maken hebben met de hemelvaart van Christus. De hemelvaart van Christus houdt echter zeker verband met deze dingen. De hemelvaart van de Heer omvat zijn priesterschap. Als de Verhevene is Hij de Hogepriester die ons draagt, vasthoudt en voor ons zorgt. Wat goed voor ons is, is echter niet een kwestie van onze interpretatie, maar van de Zijne. U koopt bijvoorbeeld een nieuwe auto, in de hoop dat deze vele jaren meegaat. Maar de mening van de Heer hierover is dat uw auto maar heel kort mee moet gaan. Als je naar mij toe zou komen en zou zeggen: “…Aangezien Hij dit wist, waarom stond Hij mij dan toe het te kopen? Waarom heeft Hij mij niet tegengehouden?” Waarom kan ik uiteraard niet verklaren. Alleen de Heer kent de reden; Hij is de Hogepriester.
De zorg van de Heer voor ons is altijd positief. Op een dag zullen we Hem zien en Hem aanbidden. Sommigen van ons zeggen misschien tegen Hem: “Heer Jezus, vergeef mij dat ik bij U klaag over mijn situatie. Nu weet ik dat Gods wil voor mij goed is.” Onze Hogepriester zorgt goed voor ons allemaal. (Levensstudie van Lucas, tweede editie, pp. 658-661)
Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 1, ‘De beweging van God in de mens’, hfst. 9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 4
Morning Nourishment
Col. 1:18 And He is the Head of the Body, the church; He is the beginning, the Firstborn from the dead, that He Himself might have the first place in all things.
Eph. 3:19 …Know the knowledge-surpassing love of Christ, that you may be filled unto all the fullness of God.
We should not say, “Christ’s ascension is something far away from me. I can’t understand it, and I can’t see the divine transmission.” Neither can
you see the power that keeps the planets revolving around the sun, but you still believe it. We need to believe that in the divine, spiritual realm there is a power that transmits to us all that Christ has attained and obtained in His ascension…Whatever He has attained and obtained is now being transmitted into the church. As long as we are clean receptacles and are willing to open ourselves, this transmission will take place continually (Life-study of Luke, second edition, pp. 650-651)
Today’s Reading
We should not only believe in the divine transmission; we need to experience it day by day. I can testify that because I experience this transmission, nothing can defeat me, frustrate me, or hold me down. Light, life supply, and sustaining power come to me continually because of this divine transmission.
The church should be in the transmission of the exalted and ascended Christ. Christ has been raised from the dead and seated at God’s right hand in the heavens. All things have been subjected under His feet, and He has been given the headship over the entire universe. Now whatever He has attained and obtained in these four steps taken by God concerning Him is being transmitted into the church. This transmission is indicated by the phrase toward us who believe in Ephesians 1:19 and the phrase to the church in verse 22. In this transmission the church shares with Christ in all His attainments: the resurrection from the dead, being seated in His transcendency, the subjection of all things under His feet, and the headship over all things.
Not only is Christ in us; His resurrection and ascension are also in us. As the processed, all-inclusive, indwelling Spirit, Christ dwells in us today with His humanity, divinity, human living, death, resurrection, and ascension. All of this is being transmitted into us. Many Christians have never heard of the things concerning Christ’s ascension. In particular, they have no concept regarding divine transmission…I urge you to empty yourselves in order to receive something newer and deeper from the divine revelation in the Scriptures.
The New Testament reveals that our Christ is in resurrection and ascension. Whatever He has obtained and attained in His resurrection and ascension is now being transmitted into us by the all-inclusive life-giving Spirit. We simply need to open ourselves and say, “Lord, I am here. I love You, and I give myself to You. Lord, I empty my whole being for You.” If you pray like this, you will experience and enjoy this divine transmission.
In His ascension Christ was made the Head of the church, His Body, to express God in His fullness…Through His dwelling in us, Christ imparts His unsearchable riches into our being so that eventually we will be filled unto all the fullness of God. This makes us the expression of God, which is what the church should be.
Ephesians 3:19 speaks of our being filled unto all the fullness of God, and 1:23 says that the church, His Body, is the fullness of the One who fills all in all…Through the enjoyment of Christ’s riches, we become His fullness to express Him…The result of enjoying Christ is the fullness, and this fullness is the proper church life. In the church life, which is the fullness of Christ, the church expresses Christ. This expression of Christ in the church is in the divine nature and the divine sphere. (Life-study of Luke, second edition, pp. 651-652, 655, 657) Further Reading: CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” ch. 16
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 4
Ochtendvoeding
Kol. 1:18 En Hij is het Hoofd van het Lichaam, de gemeente; Hij is het begin, de Eerstgeborene uit de dood, zodat Hijzelf in alle dingen de eerste plaats zou kunnen hebben.
Ef. 3:19 …Ken de liefde die de kennis van Christus overtreft, zodat u vervuld mag worden tot alle volheid van God.
We moeten niet zeggen: “De hemelvaart van Christus is iets dat ver van mij verwijderd is. Ik kan het niet begrijpen, en ik kan de goddelijke transmissie niet zien.’ Dat kan ook niet
je ziet de kracht die de planeten rond de zon laat draaien, maar je gelooft het nog steeds. We moeten geloven dat er in het goddelijke, spirituele rijk een kracht is die alles aan ons overdraagt wat Christus heeft bereikt en verkregen tijdens Zijn hemelvaart. Wat Hij ook heeft bereikt en verkregen, wordt nu overgedragen aan de kerk. Zolang we schone recipiënten zijn en bereid zijn onszelf te openen, zal deze overdracht voortdurend plaatsvinden (Life-study of Luke, tweede editie, pp. 650-651)
Lezing van vandaag
We moeten niet alleen in de goddelijke transmissie geloven; we moeten het dag na dag ervaren. Ik kan getuigen dat, omdat ik deze transmissie ervaar, niets mij kan verslaan, frustreren of tegenhouden. Licht, levensvoorziening en ondersteunende kracht komen voortdurend naar mij toe vanwege deze goddelijke transmissie.
De kerk moet in de overdracht zijn van de verheven en opgevaren Christus. Christus is uit de dood opgewekt en aan Gods rechterhand in de hemel gezeten. Alle dingen zijn onder Zijn voeten onderworpen en Hij heeft het leiderschap over het hele universum gekregen. Wat Hij nu heeft bereikt en verkregen in deze vier stappen die God met betrekking tot Hem heeft gezet, wordt doorgegeven aan de kerk. Deze overdracht wordt aangegeven door de zinsnede aan ons die geloven in Efeziërs 1:19 en de zinsnede aan de kerk in vers 22. In deze overdracht deelt de kerk met Christus in al Zijn verworvenheden: de opstanding uit de dood, het zitten in Zijn transcendentie. , de onderwerping van alle dingen onder Zijn voeten, en het gezag over alle dingen.
Niet alleen is Christus in ons; Zijn opstanding en hemelvaart zijn ook in ons. Als de verwerkte, alomvattende, inwonende Geest woont Christus vandaag in ons met Zijn menselijkheid, goddelijkheid, menselijk leven, dood, opstanding en hemelvaart. Dit alles wordt naar ons overgebracht. Veel christenen hebben nog nooit gehoord van de dingen die verband houden met de hemelvaart van Christus. In het bijzonder hebben ze geen idee van goddelijke overdracht... Ik spoor jullie aan om jezelf leeg te maken om iets nieuws en diepers te ontvangen van de goddelijke openbaring in de Schrift.
Het Nieuwe Testament openbaart dat onze Christus in de opstanding en hemelvaart is. Wat Hij ook heeft verkregen en bereikt in Zijn opstanding en hemelvaart, wordt nu in ons overgedragen door de allesomvattende levengevende Geest. We hoeven ons alleen maar open te stellen en te zeggen: “Heer, ik ben hier. Ik hou van U, en ik geef mezelf aan U. Heer, ik maak mijn hele wezen leeg voor U.” Als je op deze manier bidt, zul je deze goddelijke transmissie ervaren en ervan genieten.
Tijdens Zijn hemelvaart werd Christus het Hoofd van de kerk, Zijn Lichaam, om God in Zijn volheid uit te drukken. Door Zijn inwoning in ons deelt Christus Zijn ondoorgrondelijke rijkdommen in ons wezen, zodat we uiteindelijk vervuld zullen worden tot alle volheid van God. Dit maakt ons tot de uitdrukking van God, en dat is wat de kerk zou moeten zijn.
Efeziërs 3:19 spreekt over het feit dat wij vervuld zijn tot al de volheid van God, en 1:23 zegt dat de kerk, Zijn Lichaam, de volheid is van Degene die alles in allen vervult... Door te genieten van de rijkdommen van Christus worden wij Zijn volheid om Hem tot uitdrukking te brengen... Het resultaat van het genieten van Christus is de volheid, en deze volheid is het juiste gemeenteleven. In het kerkelijk leven, dat de volheid van Christus is, brengt de kerk Christus tot uitdrukking. Deze uitdrukking van Christus in de kerk ligt in de goddelijke natuur en de goddelijke sfeer. (Life-study of Luke, tweede editie, pp. 651-652, 655, 657) Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 3, ‘De ervaring van het leven’, hfst. 16
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAĹ
WEEK 7 — DAY 3
Morning Nourishment
Eph. 1:22-23 And He subjected all things under His feet and gave Him to be Head over all things to the church, which is His Body, the fullness of the One who fills all in all.
In His ascension Christ was crowned with glory and honor and enthroned for God’s administration. This means that He shares God’s throne to be the
unique Administrator in the universe. Through His ascension Christ was also inaugurated to be the Lord to possess all and to be the Christ to carry out God’s commission. Since all these matters are objective, how can we prove that Christ’s ascension is related to us in a subjective way? Proof is in the fact that there is a transmission from the ascended Christ to us…[In Ephesians 1:22] the phrase to the church indicates a transmission from the ascended Christ to the church, His Body. God gave Christ to be something to the church. It does not mean that God gave Christ to the church as a gift; it means that God gave Christ a gift—the headship over all things. (Life-study of Luke, second edition, pp.645-646)
Today’s Reading
What God gave Christ to be is to the church; it is transmitted to the church. The church shares it. This corresponds to the word His power toward us in Ephesians 1:19. The phrase toward us is a key, for it also indicates a transmission.
Man condemned Christ and sentenced Him to death. But God came in to raise Him up, to seat Him in the heavens, to subject all things under His feet, and to give Him to be the Head over all things.
The best translation of the second part of Ephesians 1:22 is: “gave Him to be Head over all things to the church.” If Paul had concluded Ephesians 1 by saying that God gave Christ to be Head over all things, Christ’s ascension
would not have anything to do with the church. Paul, however, added the important phrase to the church…Whatever Christ, the Head, has attained and obtained is transmitted to the church, His Body.
The church should continually receive this transmission. Electricity may be installed in a building once for all, but the transmission of electricity takes place continually. Likewise, God raised up Christ, seated Him in the heavens, put everything under His feet, and gave Him the great gift of being the Head over all things. Now whatever Christ is in His ascension is being transmitted into the church. This is the continual transmission into the church of the ascended Christ with the full significance of His ascension.
If there is a problem with the transmission of electricity from the power plant into a building, the problem is usually not with the power plant. The problem is with the building, that is, with the receiver. In like manner, there is never a problem with the heavenly power plant; however, often with the church there is a problem concerning the receiving of the divine transmission. Often we may have problems that frustrate the transmission of the divine electricity into us. This transmission is not able to get through to many of today’s Christians. Actually, not many Christians are willing to be fully open to receive this transmission continually.
Through the divine transmission from the ascended Christ to the church, the Man-Savior’s ascension is definitely related to us. There can be no doubt that we are connected to Him in His ascension. For this reason Ephesians 2:6 tells us that we are seated together in the heavenlies in Christ Jesus. For years I could not understand how, in the words of Ephesians 2:6, we can be seated in the heavens. I have found electricity an excellent illustration in helping us to understand this. The electricity that operates in our homes is also in the power plant. This means that at the same time electricity is both in the power plant and in our homes. Likewise, through the divine transmission we are joined to Christ in the heavens. This is…a marvelous fact. The power that is in the heavenly power plant is also in us. (Life-study of Luke, second edition, pp. 646, 649-650) Further Reading: Life-study of Luke, msgs. 77-79
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAĹ
WEEK 7 — DAY 3
Morning Nourishment
Eph. 1:22-23 And He subjected all things under His feet and gave Him to be Head over all things to the church, which is His Body, the fullness of the One who fills all in all.
In His ascension Christ was crowned with glory and honor and enthroned for God's administration. This means that He shares God's throne to be the unique Administrator in the universe. Through His ascension Christ was also inaugurated to be the Lord to possess all and to be the Christ to carry out God's commission. Since all these matters are objective, how can we prove that Christ's ascension is related to us in a subjective way? Proof is in the fact that there is a transmission from the ascended Christ to us…[In Ephesians 1:22] the phrase to the church indicates a transmission from the ascended Christ to the church, His Body. God gave Christ to be something to the church. It does not mean that God gave Christ to the church as a gift; it means that God gave Christ a gift—the headship over all things. (Life-study of Luke, second edition, pp.645-646)
Today's Reading
What God gave Christ to be is to the church; it is transmitted to the church. The church shares it. This corresponds to the word His power toward us in Ephesians 1:19. The phrase toward us is a key, for it also indicates a transmission.
Man condemned Christ and sentenced Him to death. But God came in to raise Him up, to seat Him in the heavens, to subject all things under His feet, and to give Him to be the Head over all things.
The best translation of the second part of Ephesians 1:22 is: “gave Him to be Head over all things to the church.” If Paul had concluded Ephesians 1 by saying that God gave Christ to be Head over all things, Christ's ascension
would not have anything to do with the church. Paul, however, added the important phrase to the church…Whatever Christ, the Head, has attained and obtained is transmitted to the church, His Body.
The church should continually receive this transmission. Electricity may be installed in a building once for all, but the transmission of electricity takes place continually. Likewise, God raised up Christ, seated Him in the heavens, put everything under His feet, and gave Him the great gift of being the Head over all things. Now whatever Christ is in His ascension is being transmitted into the church. This is the continuous transmission into the church of the ascended Christ with the full significance of His ascension.
If there is a problem with the transmission of electricity from the power plant into a building, the problem is usually not with the power plant. The problem is with the building, that is, with the receiver. In like manner, there is never a problem with the heavenly power plant; However, often with the church there is a problem concerning the receiving of the divine transmission. Often we may have problems that frustrate the transmission of the divine electricity into us. This transmission is not able to get through to many of today's Christians. Actually, not many Christians are willing to be fully open to receive this transmission continually.
Through the divine transmission from the ascended Christ to the church, the Man-Savior's ascension is definitely related to us. There can be no doubt that we are connected to Him in His ascension. For this reason Ephesians 2:6 tells us that we are seated together in the heavenlies in Christ Jesus. For years I could not understand how, in the words of Ephesians 2:6, we can be seated in the heavens. I have found electricity an excellent illustration in helping us to understand this. The electricity that operates in our homes is also in the power plant. This means that at the same time electricity is both in the power plant and in our homes. Likewise, through the divine transmission we are joined to Christ in the heavens. This is…a marvelous fact. The power that is in the heavenly power plant is also in us. (Life-study of Luke, second edition, pp. 646, 649-650) Further Reading: Life-study of Luke, msgs. 77-79
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 2
Morning Nourishment
Acts 2:36 …God has made Him both Lord and Christ, this Jesus whom you have crucified.
Heb. 1:9 You have loved righteousness and hated lawlessness; therefore God, Your God, has anointed You with the oil of exultant joy above Your partners.
In ascension Christ is Lord of all (Acts 2:36; 10:36). As God, Christ was the Lord all the time (Luke 1:43; John 11:21; 20:28). But as man, He was made the Lord in His ascension after He brought His humanity into God in His resurrection. In ascension Christ was made the Lord of all to possess all.
In Acts 10:36 Peter speaks of Christ as the One who is “Lord of all.” All refers here to all men, all peoples. Christ in His ascension is the Lord not only of the Jews but also of the Gentiles. He is the Lord of all the different races and peoples on earth.
He was Lord before His ascension, but He was not officially inaugurated into this office. One of the Old Testament names for God is Lord (Heb., Adonai), meaning “master.” Christ in the Old Testament was Adonai. Then He became a man, a despised Nazarene. This very One was Lord even when He was on earth. But it was not until His ascension that He was inaugurated into His lordship. Christ in His ascension was inaugurated as Lord of all not only of all men but also of all things. (The Conclusion of the New Testament, p. 339)
Today’s Reading
As the Lord, Christ now possesses the whole universe, God’s chosen people, and all positive things, matters, and persons. Christ is the Lord not only of God’s chosen people but also of the angels and of all those who will be in the millennium and in the new heaven and the new earth. Therefore, He is the Lord of the heavens, the earth, and everything and everyone He has redeemed. In ascension He is the Lord of all to possess all.
Christ in His ascension is also the Christ for His heavenly ministry. Acts 2:36 reveals that in His ascension Christ was made not only the Lord but also the Christ, God’s anointed (Heb. 1:9)…In His ascension He was made the Christ to carry out God’s commission through His heavenly ministry.
Not until His ascension was Christ officially inaugurated as the Christ [Acts 2:36]…In eternity Christ was already Christ. Furthermore, as God’s sent and anointed One in His humanity, He was Christ from the time He was born (Luke 2:11; Matt. 1:16; John 1:41; Matt. 16:16). Then at His baptism He was anointed by God with His Spirit (Luke 4:18). However, He was not officially inaugurated as the Christ until His ascension. Christ has been not only chosen, appointed, and anointed by God but also inaugurated by God into His office. He has passed through death and resurrection and in ascension is now enthroned in the heavens as the Christ. In ascension He was officially made the Christ of God for His heavenly ministry. (The Conclusion of the New Testament, pp. 339-340)
Authority comes through inauguration. Once a person has been inaugurated into a certain post, he has the authority of that office. We need to see that, as believers, we have One living in us who has not only life and power in resurrection but also authority in ascension. The very Christ in resurrection and ascension lives in us and dwells upon us. He lives in us as life, and He dwells upon us as authority. Therefore, we are now one with this Christ in His resurrection and ascension. As a result, we have life and power in resurrection and also authority in ascension.
If we have this realization of the Man-Savior as we contact Him, our contact with Him will be different…This can be illustrated by our contact with people. If you do not know a person’s status and qualifications, this will influence the way you contact him…It always makes a difference in contacting others when we know their status, qualifications, position, and office. In like manner, if we know the Man-Savior’s status and office, this will affect our contact with Him. (Life-study of Luke, second edition, pp. 638, 640)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 2
Ochtendvoeding
Handelingen 2:36 … God heeft Hem zowel tot Heer als tot Christus gemaakt, deze Jezus die u hebt gekruisigd.
Hebreeen 1:9 Gij hebt gerechtigheid liefgehad en wetteloosheid gehaat; daarom heeft God, Uw God, U gezalfd met de olie van uitbundige vreugde boven Uw partners.
In zijn hemelvaart is Christus Heer over allen (Handelingen 2:36; 10:36). Als God was Christus te allen tijde de Heer (Lukas 1:43; Johannes 11:21; 20:28). Maar als mens werd Hij tot Heer gemaakt tijdens Zijn hemelvaart, nadat Hij Zijn menselijkheid bij Zijn opstanding in God had gebracht. Tijdens de hemelvaart werd Christus de Heer van allen gemaakt om alles te bezitten.
In Handelingen 10:36 spreekt Petrus over Christus als Degene die “Heer van allen” is. Alles verwijst hier naar alle mensen, alle volkeren. Christus is in Zijn hemelvaart niet alleen de Heer van de Joden, maar ook van de heidenen. Hij is de Heer van alle verschillende rassen en volkeren op aarde. Hij was Heer vóór Zijn hemelvaart, maar Hij werd niet officieel in dit ambt ingewijd. Eén van de oudtestamentische namen voor God is Heer (Hebr.: Adonai), wat ‘meester’ betekent. Christus in het Oude Testament was Adonai. Toen werd Hij een mens, een verachte Nazarener. Deze Ene was Heer, zelfs toen Hij op aarde was. Maar pas bij Zijn hemelvaart werd Hij ingewijd in Zijn heerschappij. Christus werd tijdens Zijn hemelvaart ingewijd als Heer van allen, niet alleen van alle mensen maar ook van alle dingen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 339)
Lezing van vandaag
Als Heer bezit Christus nu het hele universum, Gods uitverkoren volk en alle positieve dingen, zaken en personen. Christus is niet alleen de Heer van Gods uitverkoren volk, maar ook van de engelen en van allen die in het millennium en in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde zullen zijn. Daarom is Hij de Heer van de hemel, de aarde en alles en iedereen die Hij heeft verlost. In de hemelvaart is Hij de Heer van allen, die alles bezit. Christus in Zijn hemelvaart is ook de Christus voor Zijn hemelse bediening. Handelingen 2:36 openbaart dat Christus tijdens Zijn hemelvaart niet alleen tot Heer werd gemaakt, maar ook tot de Christus, Gods gezalfde (Hebreeën 1:9). Tijdens Zijn hemelvaart werd Hij de Christus gemaakt om Gods opdracht uit te voeren door Zijn hemelse bediening. Pas bij Zijn hemelvaart werd Christus officieel ingewijd als de Christus [Handelingen 2:36]…In de eeuwigheid was Christus al Christus. Bovendien, zoals God gezonden heeft en Gezalfde in Zijn menselijkheid, was Hij Christus vanaf het moment dat Hij werd geboren (Lucas 2:11; Mattheüs 1:16; Johannes 1:41; Mattheüs 16:16). Toen werd Hij bij Zijn doop door God gezalfd met Zijn Geest (Lukas 4:18). Hij werd echter pas officieel ingewijd als de Christus na Zijn hemelvaart. Christus is niet alleen door God gekozen, aangesteld en gezalfd, maar ook door God ingewijd Zijn kantoor. Hij heeft de dood en de opstanding meegemaakt en is nu in de hemel op de troon geplaatst als de Christus. Tijdens de hemelvaart werd Hij officieel de Christus van God gemaakt voor Zijn hemelse bediening. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 339-340) Autoriteit komt door inauguratie. Zodra iemand in een bepaalde post is ingehuldigd, heeft hij het gezag over dat ambt. We moeten zien dat we, als gelovigen, Eén in ons hebben die niet alleen leven en kracht heeft bij de opstanding, maar ook autoriteit heeft bij de hemelvaart. De Christus erin opstanding en hemelvaart leeft in ons en woont in ons. Hij leeft in ons als leven, en Hij woont bij ons als autoriteit. Daarom zijn wij nu één met deze Christus in Zijn opstanding en hemelvaart. Als gevolg hiervan hebben we leven en kracht in de opstanding en ook autoriteit in de hemelvaart. Als we dit besef van de Mens-Verlosser hebben als we contact met Hem opnemen, zal ons contact met Hem anders zijn… Dit kan geïllustreerd worden door ons contact met mensen. Als u de status en kwalificaties van iemand niet kent, zal dit de manier beïnvloeden waarop u contact met hem opneemt. Het maakt altijd een verschil bij het contacteren van anderen als we hun status, kwalificaties, positie en ambt kennen. Op dezelfde manier zal dit, als we de status en het ambt van de Mens-Verlosser kennen, ons contact met Hem beïnvloeden. (Life-study of Luke, tweede editie, pp. 638, 640)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 1
Morning Nourishment
Heb. 2:9 But we see Jesus, who was made a little inferior to the angels because of the suffering of death, crowned with glory and honor…
Heb. 12:2 Looking away unto Jesus, the Author and Perfecter of our faith, who for the joy set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down on the right hand of the throne of God.
The Man-Savior’s ascension was His inauguration into His heavenly office through the process of creation, incarnation, human living, crucifixion, and resurrection as God and man, as the Creator and the creature, and as the Redeemer, the Savior, and the life-giving Spirit, to execute God’s administration and to carry out God’s New Testament economy (dispensation).
If we would understand the Man-Savior’s ascension, we need to see that it was His inauguration into His heavenly office. This inauguration required a lengthy process that began with creation and continued with incarnation, human living, crucifixion, and resurrection. This process involved the Man- Savior as God, man, Creator, creature, Redeemer, Savior, and life-giving Spirit. The Lord Jesus was inaugurated to execute God’s administration and to carry out God’s New Testament economy. In the objective aspect, the Lord’s ascension caused Him to be crowned with glory and honor (Heb. 2:9) and to be enthroned for God’s administration (12:2) and made Him the Lord to possess all and the Christ to carry out God’s commission. (Life-study of Luke, second edition, pp. 631-632)
Today’s Reading
In His ascension the Man-Savior was crowned with glory and honor…[In Hebrews 2:9] glory and honor are considered a crown. Glory is the splendor related to Jesus’ person; honor is the preciousness related to Jesus’ worth (1 Pet. 2:7). Here we may also point out that the Lord’s dignity is related to His position (2 Pet. 1:17). As the ascended One crowned with glory and honor, Christ is in a state of glory and has a rank of honor. He is above all kings and rulers; this is His honor…This glory and honor are the crown with which He has been crowned.
Another matter related to the objective aspect of Christ’s ascension is that He has been enthroned for God’s administration…From Hebrews 12:2 we may have the impression that next to the throne of God, at His right hand, is another throne. However, in the book of Revelation we see that it is only one throne of both God and Christ. In Revelation 3:21 the Lord said that He sat down with His Father on His throne. Furthermore, Revelation 22:1 speaks of “a river of water of life, bright as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb.” Revelation 22:3 goes on to say of the holy city, New Jerusalem, that the “throne of God and of the Lamb will be in it.” Revelation 22:1 and 3 do not speak of thrones—one for God and another for the Lamb— but of the throne of God and of the Lamb. Hence, it is one throne for both God and the Lamb.
Revelation 21:23 says, “The city has no need of the sun or of the moon that they should shine in it, for the glory of God illumined it, and its lamp is the Lamb.” Here we see that the Lamb, Christ, as the lamp shines with God as the light to illumine the city with the glory of God, the expression of the divine light. Christ, the Lamb, is the lamp, and God is the light within the lamp. Because the light is in the lamp, the light cannot be separated from the lamp. We can see from this how both God and Christ are sitting on one throne. Just as the light is in the lamp, so God is in Christ. Since God is in Christ sitting on the throne, both God and Christ sit on one throne in the heavens.
God administrates the entire universe from within Christ and through Christ, just as the light shines from within the lamp and through the lamp. From this we can see that Christ is enthroned with God. God is on the throne, and this very God is in the enthroned Man-Savior. As we consider this, we see that the enthronement of the Man-Savior involves the Divine Trinity. (Life- study of Luke, second edition, pp. 634-636)
Further Reading: Life-study of Luke, msg. 76
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 1
Ochtendvoeding
Hebr. 2:9 Maar we zien Jezus, die vanwege het lijden van de dood een beetje inferieur aan de engelen werd gemaakt, gekroond met glorie en eer...
Hebr. 12:2 Wegkijkend naar Jezus, de Auteur en Volmaker van ons geloof, die vanwege de vreugde die Hem werd voorgesteld het kruis heeft verdragen, de schande verachtend, en aan de rechterhand van de troon van God is gaan zitten.
De hemelvaart van de Mens-Verlosser was Zijn inwijding in Zijn hemelse ambt door het proces van schepping, incarnatie, menselijk leven, kruisiging en opstanding als God en mens, als de Schepper en het schepsel, en als de Verlosser, de Verlosser en het leven. -Geest geven, om Gods bestuur uit te voeren en Gods nieuwtestamentische economie (dispensatie) uit te voeren.
Als we de hemelvaart van de Mens-Verlosser willen begrijpen, moeten we inzien dat dit Zijn inauguratie in Zijn hemelse ambt was. Deze inauguratie vereiste een langdurig proces dat begon met de schepping en zich voortzette met incarnatie, menselijk leven, kruisiging en wederopstanding. Bij dit proces was de Mens-Verlosser betrokken als God, mens, Schepper, schepsel, Verlosser, Verlosser en levengevende Geest. De Heer Jezus werd ingewijd om Gods bestuur uit te voeren en Gods nieuwtestamentische economie uit te voeren. In het objectieve aspect zorgde de hemelvaart van de Heer ervoor dat Hij met heerlijkheid en eer werd gekroond (Hebreeën 2:9) en op de troon werd gezet voor Gods bestuur (12:2) en Hem tot de Heer maakte die alles zou bezitten en de Christus die het zou uitvoeren. Gods opdracht. (Levensstudie van Lucas, tweede editie, pp. 631-632)
Lezing van vandaag
Tijdens Zijn hemelvaart werd de Mens-Verlosser gekroond met heerlijkheid en eer…[In Hebreeën 2:9] worden heerlijkheid en eer als een kroon beschouwd. Glorie is de pracht die verband houdt met de persoon van Jezus; eer is de kostbaarheid die verband houdt met de waarde van Jezus (1 Petrus 2:7). Hier kunnen we er ook op wijzen dat de waardigheid van de Heer verband houdt met Zijn positie (2 Petrus 1:17). Als de opgevarene, gekroond met glorie en eer, verkeert Christus in een staat van glorie en heeft hij een ererang. Hij staat boven alle koningen en heersers; dit is Zijn eer... Deze glorie en eer zijn de kroon waarmee Hij gekroond is.
Een andere kwestie die verband houdt met het objectieve aspect van de hemelvaart van Christus is dat Hij op de troon is geplaatst voor Gods bestuur. Uit Hebreeën 12:2 kunnen we de indruk krijgen dat naast de troon van God, aan Zijn rechterhand, nog een troon staat. In het boek Openbaring zien we echter dat het slechts één troon is van zowel God als Christus. In Openbaring 3:21 zei de Heer dat Hij met Zijn Vader op Zijn troon zat. Bovendien spreekt Openbaring 22:1 over “een rivier van water des levens, helder als kristal, die voortkomt uit de troon van God en van het Lam.” Openbaring 22:3 gaat verder met te zeggen over de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, dat “de troon van God en van het Lam daarin zal zijn.” Openbaring 22:1 en 3 spreekt niet over tronen – één voor God en de andere voor het Lam – maar over de troon van God en van het Lam. Daarom is het één troon voor zowel God als het Lam.
Openbaring 21:23 zegt: “De stad heeft de zon of de maan niet nodig om erin te schijnen, want de heerlijkheid van God verlichtte haar, en haar lamp is het Lam.” Hier zien we dat het Lam, Christus, als de lamp schijnt met God als het licht om de stad te verlichten met de heerlijkheid van God, de uitdrukking van het goddelijke licht. Christus, het Lam, is de lamp, en God is het licht in de lamp. Omdat het licht in de lamp zit, is het licht niet van de lamp te scheiden. We kunnen hieruit zien hoe zowel God als Christus op één troon zitten. Net zoals het licht in de lamp is, zo is God in Christus. Omdat God in Christus op de troon zit, zitten zowel God als Christus op één troon in de hemel.
God bestuurt het hele universum vanuit Christus en door Christus, net zoals het licht vanuit de lamp en door de lamp schijnt. Hieruit kunnen we opmaken dat Christus met God op de troon zit. God zit op de troon, en juist deze God bevindt zich in de op de troon geplaatste Mens-Verlosser. Als we dit overwegen, zien we dat de troonsbestijging van de Mens-Verlosser de Goddelijke Drie-eenheid impliceert. (Levenstudie van Lucas, tweede editie, pp. 634-636)
Verder lezen: Levensstudie van Lucas, msg. 76
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 6
Morning Nourishment
Heb. 4:16 Let us therefore come forward with boldness to the throne of grace that we may receive mercy and find grace for timely help.
Heb. 4:2...The word heard did not profit them, not being mixed together with faith in those who heard.
Eph. 6:17-18 And receive...the sword of the Spirit, which Spirit is the word of God, by means of all prayer and petition...
Undoubtedly, the throne mentioned [in Hebrews 4:16] is the throne of God, which is in heaven (Rev. 4:2)...This throne is the throne of both God and the Lamb (Rev. 22:1). How can we come to the throne of God and the Lamb, Christ, in heaven while we still live on earth? The secret is our spirit, referred to in Hebrews 4:12. The very Christ who is sitting on the throne in heaven (Rom. 8:34) is also now in us (v. 10), that is, in our spirit (2 Tim. 4:22), where the habitation of God is (Eph. 2:22). At Bethel, the house of God, the habitation of God, which is the gate of heaven, Christ is the ladder that joins earth to heaven and brings heaven to earth (Gen. 28:12-17; John 1:51). Since today our spirit is the place of God’s habitation, it is now the gate of heaven, where Christ is the ladder that joins us, the people on earth, to heaven, and brings heaven to us. Hence, whenever we turn to our spirit, we enter through the gate of heaven and touch the throne of grace in heaven through Christ as the heavenly ladder. (Heb. 4:16, footnote 1)
Today’s Reading
The word for at the beginning of Hebrews 4:12 connects it with the preceding verse...The writer here suddenly speaks of the word of God because the promise in Psalm 95 [quoted in Hebrews 4:7] is the word of God. Whenever we read the Bible, it must be living, energizing, and sharp enough to divide and discern all the things within us...Every word in the Bible must be the living and operative word of God. How do we know that we have touched the word of God and not just the printed matter? We know it when the word we have touched is living, energizing, and dividing our soul from our spirit. This is animportant principle.
The writer seemed to be saying, “You Hebrew brothers cherish the Old Testament, especially the book of Psalms. One of the psalms says, ‘Today, if you hear His voice.’ You have read this verse again and again without anything happening to you. Now I am using this psalm as a base for my talk with you. This word of God must be living and operative and must divide our soul from our spirit. Brothers,...you are staggering and hesitating... because your soul is mixed with your spirit. Sometimes, when you are calm, deep within, your spirit is telling you to go on and follow
Christ as today’s Messiah. Although you may be clear about this in your spirit, you turn from your spirit to your soul. Your mind in your soul begins to wonder, and this causes your soul to wander. Because your soul and spirit are mixed together, I have quoted the living word of God, which is sharper than a two-edged sword. It will pierce your mixture, divide your spirit from your soul, and show you how foolish you are. You should no longer wander in your soul; you must turn from your soul to your spirit...The more you talk and hesitate, the more you are in your wondering mind.”
The living word of God must pierce into our being and separate all the mixture of soul and spirit...Only the word of God can divide our soul from our spirit. Our soul, like flypaper, is sticky. Thus, it is easy for our spirit to be stuck to our soul. Because of this, we need the piercing and dividing of God’s living word...Only when the merciful and faithful God comes in with the piercing of the living word of God do we find deliverance from our wandering mind. This is why we need the Bible. If the Bible is not living and energizing whenever we read it, something is wrong. Although many Christians take the Bible only as a printed book, day by day we must take it in a living way. (Life-study of Hebrews, second edition, pp. 263-265)
Further Reading: CWWN, vol. 54, “The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spi
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 6
Ochtendvoeding
Hebr. 4:16 Laten wij daarom met vrijmoedigheid naar voren treden naar de troon van de genade, zodat we barmhartigheid mogen ontvangen en genade kunnen vinden voor tijdige hulp.
Hebr. 4:2...Het gehoorde woord baatte hen niet, omdat het niet vermengd was met geloof in degenen die het hoorden.
Ef. 6:17-18 En ontvang... het zwaard van de Geest, welke Geest het woord van God is, door middel van alle gebeden en smeekbeden...
Ongetwijfeld is de troon die genoemd wordt [in Hebreeën 4:16] de troon van God, die in de hemel is (Openbaring 4:2). Deze troon is de troon van zowel God als het Lam (Openbaring 22:1). . Hoe kunnen we tot de troon van God en het Lam, Christus, in de hemel komen terwijl we nog op aarde leven? Het geheim is onze geest, waarnaar wordt verwezen in Hebreeën 4:12. Dezelfde Christus die op de troon in de hemel zit (Rom. 8:34) is nu ook in ons (vers 10), dat wil zeggen in onze geest (2 Tim. 4:22), waar de woonplaats van God is. (Ef. 2:22). In Bethel, het huis van God, de woonplaats van God, wat de poort van de hemel is, is Christus de ladder die de aarde met de hemel verbindt en hemel naar aarde (Gen. 28:12-17; Johannes 1:51). Omdat vandaag de dag onze geest de plaats is waar God woont, is het nu de poort van de hemel, waar Christus de ladder is die ons, de mensen op aarde, met de hemel verbindt en de hemel naar ons brengt. Daarom gaan we, telkens wanneer we ons tot onze geest wenden, binnen door de poort van de hemel en raken we de troon van genade in de hemel door Christus aan als de hemelse ladder. (Hebr. 4:16, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Het woord voor aan het begin van Hebreeën 4:12 verbindt het met het voorgaande vers... De schrijver spreekt hier plotseling over het woord van God omdat de belofte in Psalm 95 [geciteerd in Hebreeën 4:7] het woord van God is. Elke keer dat we de Bijbel lezen, moet deze levend, energiek en scherp genoeg zijn om alle dingen in ons te verdelen en te onderscheiden. Elk woord in de Bijbel moet het levende en werkzame woord van God zijn. Hoe weten we dat we het woord van God hebben aangeraakt en niet alleen het gedrukte materiaal? We weten het wanneer het woord dat we hebben aangeraakt levend is, energie geeft en onze ziel van onze geest scheidt. Dit is een belangrijk principe. De schrijver leek te zeggen: “Jullie Hebreeuwse broeders koesteren het Oude Testament, vooral het boek der Psalmen. Eén van de psalmen zegt: ‘Als je vandaag Zijn stem hoort.’ Je hebt dit vers keer op keer gelezen zonder dat er iets met je gebeurde. Nu gebruik ik deze psalm als basis voor mijn gesprek met u. Dit woord van God moet levend en werkzaam zijn en moet onze ziel van onze geest scheiden. Broeders, jullie wankelen en aarzelen omdat jullie ziel vermengd is met jullie geest. Soms, als je diep van binnen kalm bent, zegt je geest dat je door moet gaan en moet volgen
Christus als de Messias van vandaag. Hoewel je daar in je geest misschien wel duidelijk over bent, keer je je van je geest naar je ziel. Je geest in je ziel begint zich af te vragen, en dit zorgt ervoor dat je ziel afdwaalt. Omdat je ziel en geest met elkaar vermengd zijn, heb ik het levende woord van God aangehaald, dat scherper is dan een tweesnijdend zwaard. Het zal je mengsel doorboren, je geest van je ziel scheiden en je laten zien hoe dwaas je bent. Je zou niet langer in je ziel moeten ronddwalen; je moet je van je ziel naar je geest wenden... Hoe meer je praat en aarzelt, hoe meer je verbaasd bent.' Het levende woord van God moet ons wezen binnendringen en alle vermenging van ziel en geest scheiden. Alleen het woord van God kan onze ziel van onze geest scheiden. Onze ziel is, net als vliegpapier, plakkerig. Het is dus gemakkelijk voor onze geest om aan onze ziel vast te zitten. Daarom hebben we het doordringen en verdelen van Gods levende woord nodig. Alleen wanneer de barmhartige en trouwe God binnenkomt met het doordringen van het levende woord van God, vinden we verlossing van onze dwalende geest. Daarom hebben we de Bijbel nodig. Als de Bijbel niet levend en stimulerend is wanneer we hem lezen, is er iets mis. Hoewel veel christenen de Bijbel alleen als een gedrukt boek beschouwen, moeten we er dag na dag op een levende manier mee omgaan. (Life-studie van Hebreeën, tweede editie, pp. 263-265) Verder lezen: CWWN, vol. 54, ‘Het breken van de uiterlijke mens en het vrijkomen van de geest’, hfst. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 5
Morning Nourishment
Heb. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
2 Tim. 4:22 The Lord be with your spirit. Grace be with you.
According to the Bible, man is a tripartite being—spirit, soul, and body (1 Thes. 5:23).
[In Hebrews 4:12] are the joints and marrow- which are parts of the body—and the soul and spirit.
With [the children of Israel] there were three places: (1) Egypt, from which they were delivered; (2) the wilderness, in which they wandered; and (3) Canaan, into which they entered. Their history in these three places signifies the three stages of their participation in God’s full salvation. This is a type of us, the New Testament believers, in our participation in the full salvation of God. (Heb. 4:12, footnote 2)
Today’s Reading
In the first stage we receive Christ and are redeemed and delivered from the world. In the second stage we become wanderers in following the Lord;
our wandering always takes place in our soul. In the third stage we partake of and enjoy Christ in a full way; this is experienced in our spirit. When we pursue the pleasures of material and sinful things, we are in the world, typified by Egypt. When we wander in our soul, we are in the wilderness. When we enjoy Christ in our spirit, we are in Canaan... The receivers of [the book of Hebrews], the Hebrew believers, were wondering what they should do with their old Hebrew religion. This wondering in their mind was a wandering in their soul, not an experience of Christ in their spirit...The dividing of the marrow from the joints (4:12) requires mainly the breaking of the joints. In the same principle, the dividing of the spirit from the soul requires the breaking of the soul. The Hebrew believers’ soul, with its wondering mind, its doubting concerning God’s way of salvation, and its considering of its own interests, had to be broken by the living, operative, and piercing word of God that their spirit might be divided from their soul.
Our soul is our very self (Matt. 16:25; cf. Luke 9:25). In following the Lord we must deny our soul, our very self (Matt. 16:24; Luke 9:23). Our spirit is the deepest part of our being, a spiritual organ with which we contact God (John 4:24; Rom. 1:9). It is in our spirit that we are regenerated (John 3:6). It is in our spirit that the Holy Spirit dwells and works (Rom. 8:16). It is in our spirit that we enjoy Christ and His grace (2 Tim. 4:22; Gal. 6:18). Hence, the writer of this book advised the Hebrew believers not to stagger in the wandering of their soul, which soul they had to deny, but to press on into their spirit to partake of and enjoy the heavenly Christ that they might participate in the kingdom rest of His reign in the millennium.
Our spirit is the organ with which we contact God (John 4:24), while our heart is the organ with which we love God (Mark 12:30). Our spirit contacts, receives, contains, and experiences God. However, this requires that our heart love God first. Our soul is of three parts—mind, will, and emotion; and our spirit too is of three parts—conscience, fellowship, and intuition. Our heart is not separate from our soul and spirit but is a composition of all the parts of our soul, plus the conscience, a part of our spirit. Hence, in our heart is the mind, with the thoughts, and the will, with the intentions. The thoughts affect the intentions, and the intentions carry out the thoughts. The living word of God is able to discern the thoughts in our mind and the intentions in our will. What was quoted from the word of God by the writer in the foregoing verses was able to expose what and where the thoughts and intentions of the Hebrew believers were while they were staggering in the process of their salvation. (Heb. 4:12, footnotes 2 and 3)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” chs.12-13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 5
Ochtendvoeding
Hebr. 4:12 Want het woord van God is levend en werkzaam en scherper dan welk tweesnijdend zwaard dan ook, en dringt zelfs zover door dat ziel en geest, gewrichten en merg van elkaar worden gescheiden, en is in staat de gedachten en bedoelingen van het hart te onderscheiden.
2 Tim. 4:22 De Heer zij met uw geest. Grace zij met je. Volgens de Bijbel is de mens een tripartiet wezen: geest, ziel en lichaam (1 Thessalonicenzen 5:23). [In Hebreeën 4:12] zijn de gewrichten en het merg – die delen van het lichaam zijn – en de ziel en de geest.
Bij [de kinderen van Israël] waren er drie plaatsen: (1) Egypte, waaruit zij werden verlost; (2) de wildernis, waarin zij ronddwaalden; en (3) Kanaän, waar zij binnenkwamen. Hun geschiedenis op deze drie plaatsen duidt op de drie stadia van hun deelname aan Gods volledige verlossing. Dit is een type van ons, de nieuwtestamentische gelovigen, in onze deelname aan de volledige verlossing van God. (Hebr. 4:12, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
In het eerste stadium ontvangen we Christus en worden we verlost en verlost van de wereld. In de tweede fase worden we zwervers in het volgen van de Heer; onze omzwervingen vinden altijd plaats in onze ziel. In de derde fase hebben we volledig deel aan en genieten we van Christus; dit wordt ervaren in onze geest. Wanneer we de geneugten van materiële en zondige dingen nastreven, bevinden we ons in de wereld, getypeerd door Egypte. Als we in onze ziel ronddwalen, zijn we in de wildernis. Als we in onze geest van Christus genieten, zijn we in Kanaän... De ontvangers van [het boek Hebreeën], de Hebreeuwse gelovigen, vroegen zich af wat ze moesten doen met hun oude Hebreeuwse religie. Deze verwondering in hun geest was een omzwerving in hun ziel, niet een ervaring van Christus in hun geest... Het scheiden van het merg van de gewrichten (4:12) vereist voornamelijk het breken van de gewrichten. Volgens hetzelfde principe vereist het scheiden van de geest en de ziel het breken van de ziel. De ziel van de Hebreeuwse gelovigen, met zijn verbaasde geest, zijn twijfel aan Gods weg van verlossing en zijn overweging van zijn eigen belangen, moest gebroken worden door het levende, werkzame en doordringende woord van God, zodat hun geest gescheiden zou kunnen worden van hun eigen belangen. ziel. Onze ziel is ons zelf (Matt. 16:25; vgl. Lucas 9:25). Bij het volgen van de Heer moeten we onze ziel, ons zelf, verloochenen (Matt. 16:24; Lukas 9:23). Onze geest is het diepste deel van ons wezen, een geestelijk orgaan waarmee we contact maken met God (Johannes 4:24; Rom. 1:9). Het is in onze geest dat we wedergeboren worden (Johannes 3:6). Het is in onze geest dat de Heilige Geest woont en werkt (Romeinen 8:16). Het is in onze geest dat we van Christus en Zijn genade genieten (2 Tim. 4:22; Gal. 6:18). Daarom adviseerde de schrijver van dit boek de Hebreeuwse gelovigen om niet te wankelen in het ronddwalen van hun ziel, welke ziel ze moesten ontkennen, maar om door te dringen in hun geest om deel te hebben aan en te genieten van de hemelse Christus, zodat ze zouden kunnen deelnemen aan het koninkrijk. rest van Zijn regering in het millennium. Onze geest is het orgaan waarmee we contact maken met God (Johannes 4:24), terwijl ons hart het orgaan is waarmee we God liefhebben (Marcus 12:30). Onze geest maakt contact met God, ontvangt, omvat en ervaart God. Dit vereist echter dat ons hart eerst God liefheeft. Onze ziel bestaat uit drie delen: geest, wil en emotie; en ook onze geest bestaat uit drie delen: geweten, gemeenschap en intuïtie. Ons hart is niet gescheiden van onze ziel en geest, maar is een samenstelling van alle delen van onze ziel, plus het geweten, een deel van onze geest. Daarom bevindt zich in ons hart de geest, met de gedachten, en de wil, met de bedoelingen. De gedachten beïnvloeden de intenties, en de intenties voeren de gedachten uit. Het levende woord van God is in staat de gedachten in onze geest en de bedoelingen in onze wil te onderscheiden. Wat door de schrijver in de voorgaande verzen uit het woord van God werd geciteerd, kon blootleggen wat en waar de gedachten en bedoelingen van de Hebreeuwse gelovigen waren terwijl zij wankelden in het proces van hun verlossing. (Hebr. 4:12, voetnoten 2 en 3)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, ‘De levende God-mens’, hoofdstuk 12-13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 4
Morning Nourishment
Exo. 31:17 It is a sign between Me and the children of Israel forever; for in six days Jehovah made heaven and earth, and on the seventh day He rested and was refreshed.
1 Cor. 15:10 But by the grace of God I am what I am; and His grace unto me did not turn out to be in vain, but, on the contrary, I labored more abundantly than all of them, yet not I but the grace of God which is with me.
God was refreshed with man...He created him in His own image with a spirit so that man could have fellowship with Him. Man, therefore, was God’s refreshment.
God said, “It is not good for the man to be alone; I will make him a helper as his counterpart” [Gen. 2:18]. This word has a significance in typology, and indicates that it was not good for God to be alone. Before God created man, God could be compared to a “bachelor”...But in eternity future He will have a wife, the New Jerusalem, which is called the Lamb’s wife (Rev. 21:9-10).
When God saw the man created by Him, He could rest and be refreshed. Man was like a refreshing drink to quench God’s thirst and satisfy Him. When God ended His work and began to rest, He had man as His companion. To God, the seventh day was a day of rest and refreshment. However, to man, God’s companion, the day of rest and refreshment was the first day,...a day of enjoyment. (Life-study of Exodus, p. 1824)
Today’s Reading
It is a divine principle that God does not ask us to work until we have had enjoyment. God first supplies us with enjoyment...If we do not know how to have enjoyment with God and how to enjoy God Himself, we shall not know how to work with Him. We shall not know how to be one with God in His divine work.
Yes, we should work with God and even by God. But according to what the Bible reveals, it is not even sufficient merely to work with God. We need to be one with God in His work. This requires that we enjoy Him. If we do not know how to enjoy God and be filled with God, we shall not know how to work with Him, how to be one with Him in His work.
A very good illustration of this principle is found in the New Testament. The New Testament ministry of the apostles began with the enjoyment they had on the day of Pentecost. The disciples did not work for six days and then enjoy the Lord on the day of Pentecost. The actual situation was that the Lord had told them to wait until the Spirit came upon them to fill them... Because they were filled with the Spirit, others thought that they were drunk with wine. Actually they were filled with the enjoyment of the heavenly wine. Only after they had been filled with this enjoyment did they begin to work with God. This is the way to work with God, the way to work in oneness with Him. When Peter stood up with the apostles to preach the gospel and thereby do a work for God, they all were one with God in His work.
To man, the day of rest has always been the first day. According to the Old Testament Sabbath, the day of man’s rest was his first day. Likewise, according to the New Testament, the eighth day, the day of rest for man, was also the first day. According to the principle in the Old Testament, man’s day of rest is a day that comes after God’s work has been completed. Man does not rest after his own work is finished; he rests after the completion of God’s work and enjoys it. God works, and man enjoys. Man enjoys what God has accomplished in His work.
Perhaps after enjoying rest with God on his first day, Adam worked to care for the garden for another six days. Then on what was his eighth day, another first day, he again rested with God. This is a cycle that would continue again and again with intervals of resting and working. With God it is a matter of working and resting; with man, a matter of resting and working. (Life-study of Exodus, pp. 1824-1826)
Further Reading: Life-study of Exodus, msg. 172
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ex. 31:17 Het is voor altijd een teken tussen Mij en de kinderen van Israël; want in zes dagen maakte Jehova de hemel en de aarde, en op de zevende dag rustte Hij en werd verkwikt.
1 Kor. 15:10 Maar door de genade van God ben ik wat ik ben; En Zijn genade jegens mij bleek niet tevergeefs te zijn, maar integendeel, ik heb overvloediger gearbeid dan zij allemaal, maar niet ik, maar de genade van God die met mij is.
God werd verkwikt met de mens... Hij schiep hem naar Zijn eigen beeld met een geest, zodat de mens gemeenschap met Hem kon hebben. De mens was daarom Gods verkwikking.
God zei: “Het is niet goed dat de mens alleen is; Ik zal hem tot een helper maken als zijn tegenhanger” [Gen. 2:18]. Dit woord heeft betekenis in de typologie en geeft aan dat het niet goed was dat God alleen was. Voordat God de mens schiep, kon God worden vergeleken met een “vrijgezel”... Maar in de eeuwigheid zal Hij een vrouw hebben, het Nieuwe Jeruzalem, dat de vrouw van het Lam wordt genoemd (Openb. 21:9-10). Toen God de door Hem geschapen mens zag, kon Hij rusten en verfrist worden. De mens was als een verfrissende drank om Gods dorst te lessen en Hem te stillen. Toen God Zijn werk beëindigde en begon te rusten, had Hij de mens als Zijn metgezel. Voor God was de zevende dag een dag van rust en verfrissing. Voor de mens, Gods metgezel, was de dag van rust en verfrissing echter de eerste dag, een dag van genieten. (Levenstudie van Exodus, p. 1824)
Lezing van vandaag
Het is een goddelijk principe dat God ons niet vraagt te werken voordat we ervan genoten hebben. God voorziet ons eerst van plezier. Als we niet weten hoe we van God kunnen genieten en hoe we van God Zelf kunnen genieten, zullen we niet weten hoe we met Hem moeten samenwerken. We zullen niet weten hoe we één kunnen zijn met God in Zijn goddelijk werk.
Ja, we moeten met God en zelfs door God werken. Maar volgens wat de Bijbel openbaart, is het niet eens voldoende om alleen maar met God te werken. Wij moeten één zijn met God in Zijn werk. Dit vereist dat we van Hem genieten. Als we niet weten hoe we van God moeten genieten en met God vervuld moeten worden, zullen we niet weten hoe we met Hem moeten werken, hoe we één met Hem kunnen zijn in Zijn werk. Een zeer goede illustratie van dit principe is te vinden in het Nieuwe Testament. De nieuwtestamentische bediening van de apostelen begon met het plezier dat ze hadden op de Pinksterdag. De discipelen werkten zes dagen niet en genoten daarna op Pinksterdag van de Heer. De feitelijke situatie was dat de Heer hen had gezegd te wachten tot de Geest over hen kwam om hen te vervullen... Omdat ze vervuld waren met de Geest, dachten anderen dat ze dronken waren van de wijn. Eigenlijk waren ze vervuld van het genot van de hemelse wijn. Pas nadat ze vervuld waren van dit genot, begonnen ze met God te werken. Dit is de manier om met God te werken, de manier om in eenheid met Hem te werken. Toen Petrus samen met de apostelen opstond om het evangelie te prediken en daardoor een werk voor God te doen, waren ze allemaal één met God in Zijn werk. Voor de mens is de rustdag altijd de eerste dag geweest. Volgens de oudtestamentische sabbat was de rustdag van de mens zijn eerste dag. Op dezelfde manier was volgens het Nieuwe Testament de achtste dag, de rustdag voor de mens, ook de eerste dag. Volgens het principe uit het Oude Testament is de rustdag van de mens een dag die komt nadat Gods werk is voltooid. De mens rust niet nadat zijn eigen werk is voltooid; hij rust uit na de voltooiing van Gods werk en geniet ervan. God werkt en de mens geniet. De mens geniet van wat God in Zijn werk heeft bereikt.
Misschien nadat Adam op zijn eerste dag van rust bij God had genoten, werkte hij nog eens zes dagen om voor de tuin te zorgen. Toen, op wat zijn achtste dag was, nog een eerste dag, rustte hij opnieuw bij God. Dit is een cyclus die zich steeds weer herhaalt, met tussenpozen van rusten en werken. Bij God is het een kwestie van werken en rusten; bij de mens een kwestie van rusten en werken. (Levenstudie van Exodus, pp. 1824-1826)
Verder lezen: Levensstudie van Exodus, msg. 172
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 3
Morning Nourishment
Matt. 11:28-30 Come to Me all who toil and are burdened, and I will give you rest. Take My yoke upon you and learn from Me, for I am meek and lowly in heart, and you will find rest for your souls. For My yoke is easy and My burden is light.
The Lord seemed to be saying, “...All of you religious people and all of you worldly people who are toiling and are burdened, come to Me, and I will give you rest.” What a gracious word! The toil mentioned in Matthew 11:28 refers not only to the toil of striving to keep the commandments of the law and religious regulations but also to the toil of struggling to be successful in any work. Whoever toilets thus is always heavily burdened. After the Lord extolled the Father, acknowledging the Father's way and declaring the divine economy, He called this kind of people to come to Him for rest. Rest refers not only to being set free from the toilet and burden under the law or religion or under any work or responsibility but also to perfect peace and full satisfaction. (Life-study of Matthew, second edition, pp. 371-372)
Today's Reading
To take the Lord's yoke is to take the will of the Father. It is not to be regulated or controlled by any obligations of the law or religion or to be enslaved by any work but to be constrained by the will of the Father. The Lord lived such a life, caring for nothing but the will of His Father (John 4:34; 5:30; 6:38). He submitted Himself fully to the Father's will (Matt. 26:39, 42). Hence, He asks us to learn from Him. God's will is our yoke.
Thus, we are not free to do as we please; rather, we are yoked. Young people, don't think that you are so free or liberated. In the Lord's recovery we all have been yoked. How good it is to be yoked! The Lord's yoke is asy and His burden is light. The Lord's yoke is the Father's will, and His burden is the work to carry out the Father's will. Such a yoke is easy, not bitter, and such a burden is light, not heavy. The Greek word rendered “easy” means “fit for use”; hence, good, kindly, mild, gentle, easy, pleasant, in contrast to hard, harsh, sharp, and bitter.
In 11:29 the Lord told us to learn from Him. He is meek and lowly in heart...Throughout all the opposition the Lord was meek, and throughout all the rejection He was lowly in heart. He submitted Himself fully to the will of His Father, not wanting to do anything for Himself or expecting to gain something for Himself. Hence, regardless of the situation He had rest in His heart; He was fully satisfied with His Father's will.
The Lord said that if we take His yoke upon us and learn from Him, we will find rest for our souls.
If we are opposed as we minister, and we resist, we will not have peace. But if instead of resisting we submit to the will of the Father, testifying that the opposition is of the Father, we will have rest in our souls. John the Baptist did not regard his imprisonment as of the Father; therefore, he was not at rest. If he had realized that his imprisonment was due to the Father's will, he would have been at rest, even in prison. Christ, the heavenly King, always submitted to the Father's will, taking God's will as His portion and not resisting anything. Hence, He was always at rest. We must learn from Him and also take this view. If we do, we will have rest in our souls. (Life-study of Matthew, second edition, pp. 372-373)
The Lord charged the disciples to take His yoke upon them and learn from Him because He is meek and lowly in heart, and they would find rest for their souls (Matt. 11:29). To be meek means to not resist opposition, and to be lowly means to not have self-esteem. The rest from the Lord is for our souls; it is an inward rest, not something merely outward in nature. The harassment and the troubles are in our soul. Paul tells us to be anxious in nothing and to tell the Lord all our requests. Then the peace of God will guard our hearts and our thoughts in Christ Jesus (Phil. 4:6-7).
Everything in God's economy is not a heavy burden but an enjoyment. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” p. 550)
Further Reading: Life-study of Matthew, msg. 31
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 3
Ochtendvoeding
Mat. 11:28-30 Kom naar Mij allen die zwoegen en belast zijn, en Ik zal jullie rust geven. Neem Mijn juk op je en leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en je zult rust vinden voor je ziel. Want mijn juk is zacht en mijn last is licht.
De Heer leek te zeggen: “...Jullie allemaal religieuze mensen en jullie allemaal wereldse mensen die zwoegen en onder lasten staan, kom naar Mij toe, en Ik zal jullie rust geven.” Wat een vriendelijk woord! Het zwoegen dat in Mattheüs 11:28 wordt genoemd, heeft niet alleen betrekking op het zwoegen dat gepaard gaat met het streven om de geboden van de wet en religieuze voorschriften te onderhouden, maar ook op het zwoegen dat gepaard gaat met het worstelen om succesvol te zijn in welk werk dan ook. Wie zo toilett, wordt altijd zwaar belast. Nadat de Heer de Vader had geprezen, de weg van de Vader had erkend en de goddelijke economie had bekendgemaakt, riep Hij dit soort mensen op om tot Hem te komen voor rust. Rust heeft niet alleen betrekking op het bevrijd zijn van het toilet en de lasten op grond van de wet of religie of op grond van welk werk of welke verantwoordelijkheid dan ook, maar ook op volmaakte vrede en volledige voldoening. (Levensstudie van Matteüs, tweede editie, pp. 371-372)
Lezing van vandaag
Het juk van de Heer op ons nemen, betekent de wil van de Vader op ons nemen. Het moet niet gereguleerd of gecontroleerd worden door verplichtingen van de wet of religie, of verslaafd zijn aan welk werk dan ook, maar beperkt worden door de wil van de Vader. De Heer leefde zo’n leven en gaf alleen om de wil van Zijn Vader (Johannes 4:34; 5:30; 6:38). Hij onderwierp Zichzelf volledig aan de wil van de Vader (Matt. 26:39, 42). Daarom vraagt Hij ons om van Hem te leren. Gods wil is ons juk.
We zijn dus niet vrij om te doen wat we willen; wij zitten eerder onder een juk. Jonge mensen, denk niet dat jullie zo vrij of bevrijd zijn. In het herstel van de Heer zijn we allemaal onder het juk gekomen. Hoe goed is het om onder een juk te staan! Het juk van de Heer is zacht en Zijn last is licht. Het juk van de Heer is de wil van de Vader, en Zijn last is het werk om de wil van de Vader uit te voeren. Zo'n juk is licht, niet bitter, en zo'n last is licht, niet zwaar. Het Griekse woord dat met ‘gemakkelijk’ is weergegeven, betekent ‘geschikt voor gebruik’; vandaar goed, vriendelijk, mild, zachtaardig, gemakkelijk, aangenaam, in tegenstelling tot hard, hard, scherp en bitter.
In 11:29 zei de Heer ons dat we van Hem moesten leren. Hij is zachtmoedig en nederig van hart. Tijdens alle tegenstand was de Heer zachtmoedig, en tijdens alle afwijzingen was Hij nederig van hart. Hij onderwierp Zichzelf volledig aan de wil van Zijn Vader, wilde niets voor Zichzelf doen of verwachten iets voor Zichzelf te winnen. Daarom had Hij, ongeacht de situatie, rust in Zijn hart; Hij was volledig tevreden met de wil van Zijn Vader.
De Heer zei dat als we zijn juk op ons nemen en van Hem leren, we rust voor onze ziel zullen vinden.
Als we tegenstand bieden terwijl we dienen, en we verzetten ons, zullen we geen vrede hebben. Maar als we ons in plaats van weerstand te bieden onderwerpen aan de wil van de Vader en getuigen dat de tegenstand van de Vader komt, zullen we rust in onze ziel hebben. Johannes de Doper beschouwde zijn gevangenschap niet als iets van de Vader; daarom had hij geen rust. Als hij zich had gerealiseerd dat zijn gevangenschap het gevolg was van de wil van de Vader, zou hij gerust hebben gezeten, zelfs in de gevangenis. Christus, de hemelse Koning, onderwierp zich altijd aan de wil van de Vader, nam Gods wil als Zijn deel en verzette zich nergens tegen. Daarom was Hij altijd in rust. Wij moeten van Hem leren en ook deze zienswijze innemen. Als we dat doen, zullen we rust in onze ziel hebben. (Levensstudie van Matteüs, tweede editie, pp. 372-373)
De Heer droeg de discipelen op om Zijn juk op zich te nemen en van Hem te leren, omdat Hij zachtmoedig en nederig van hart is, en zij rust zouden vinden voor hun ziel (Matt. 11:29). Zachtmoedig zijn betekent geen weerstand bieden aan tegenstand, en nederig zijn betekent geen eigenwaarde hebben. De rust van de Heer is voor onze ziel; het is een innerlijke rust, en niet iets louter uiterlijks van aard. De intimidatie en de problemen zitten in onze ziel. Paulus zegt ons dat we in niets bezorgd moeten zijn en al onze verzoeken aan de Heer moeten vertellen. Dan zal de vrede van God onze harten en onze gedachten bewaken in Christus Jezus (Filippenzen 4:6-7).
Alles in Gods economie is geen zware last, maar een genot. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The God-man Living”, p. 550)
Verder lezen: Levensstudie van Matteüs, msg. 31
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 2
Morning Nourishment
Deut. 12:9 For until now you have not come to the rest and to the inheritance that Jehovah your God is giving you.
Heb. 4:8-9 For if Joshua had brought them into rest, He would not have spoken concerning another day after these things. So then there remains a Sabbath rest for the people of God.
We are now in the church life, the growing Sabbath that is leading us into the harvest Sabbath of the millennial kingdom...The ultimate Sabbath rest will be the New Jerusalem...There will be a new earth, and upon that new earth there will be a city built up with transformed people as the living materials. That living composition, the New Jerusalem, will be God’s complete expression in eternity future...In the New Jerusalem will be God’s throne and authority for His kingdom.
The New Jerusalem will be the ultimate and eternal Sabbath because there God will be fully expressed and represented. That will be the ultimate consummation of God’s work of grace, and we all will be there. (Life-study of Hebrews, second edition, p. 221)
Today’s Reading
From the very day [the Israelites] entered into [the good land of Canaan], they were fighting constantly. Then why did God call that land the rest, as He did in Deuteronomy 12:9?...The land was a rest because the temple could be built there. There, with the temple, God could have His expression and representation. When God is expressed and represented, there is satisfaction
for both God and man, and that is the real rest.
The Sabbath rest in Hebrews 4:9, as typified by the good land of Canaan (Deut. 12:9; Heb. 4:8), is Christ as our rest. Christ is rest to us in three stages. In the church age, He, as the heavenly Christ, the One who has expressed, represented, and satisfied God and who rests from His work and
sits on the right hand of God in the heavens, is the rest to us in our spirit (Matt. 11:28-29). In the millennial kingdom, after Satan has been removed from the earth (Rev. 20:1-3), God will be expressed, represented, and satisfied by Christ and the overcoming saints. Then Christ with the kingdom will be the rest in a fuller way to the overcoming saints, who will be cokings with Him (vv. 4, 6) and share and enjoy His rest. In the new heaven and new earth, after all the enemies, including death, the last enemy, are subdued to Him (1 Cor. 15:24-27), God will be fully expressed, represented, and satisfied by all His redeemed ones in Christ. At that time Christ, as the all-conquering One, with that glorious situation, will be the
rest in the fullest way to all of God’s redeemed for eternity...The Sabbath rest mentioned in Hebrews 4:9 and typified by the rest of the good land of Canaan covers only the first two stages of Christ as rest to us and does not include the third stage. The rest in the first two stages is a prize to His diligent seekers, who are not only redeemed but also have enjoyed Him in a full way, thus becoming the overcomers; whereas the rest in the third stage is not a prize but the full portion allotted to all the redeemed ones...It is in the second stage of His being our rest that Christ will take possession of the whole earth as His inheritance (Psa. 2:8; Heb. 2:5-6), making it His kingdom for a thousand years (Rev. 11:15). All His overcoming followers who seek and enjoy Him as their rest in the first stage will participate in His reign in the millennium (20:4, 6; 2 Tim. 2:12). Moreover, they will inherit the earth (Matt. 5:5; Psa. 37:11), some having authority over ten cities, some over five (Luke 19:17, 19), and will partake of the joy of their Lord (Matt. 25:21, 23).That will be the kingdom rest, which is typified by the rest of entering into the good land of Canaan. The rest of the good land was the goal to all the children of Israel, who had been redeemed and delivered from Egypt; likewise, the rest of the coming kingdom is the goal of the New Testament believers, who have been redeemed and saved from the world. We are now all on the way toward this goal. (Life-study of Hebrews, second edition, pp.190-191)
Further Reading: Life-study of Hebrews, msgs. 18, 20-27
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 2
Ochtendvoeding
Deut. 12:9 Want tot nu toe zijn jullie nog niet toegekomen aan de rust en de erfenis die Jehovah, je God, jullie geeft.
Hebr. 4:8-9 Want als Jozua hen rust had gebracht, zou Hij na deze dingen niet nog een dag over deze dingen hebben gesproken. Er blijft dus een sabbatsrust over voor het volk van God.We bevinden ons nu in het kerkelijk leven, de groeiende sabbat die ons naar de oogstsabbat van het duizendjarige koninkrijk leidt... De ultieme sabbatsrust zal het nieuwe Jeruzalem zijn... Er zal een nieuwe aarde zijn, en op die nieuwe aarde er zal een stad gebouwd worden met getransformeerde mensen als levend materiaal. Die levende compositie, het Nieuwe Jeruzalem, zal Gods volledige uitdrukking zijn in de eeuwigheid. In het Nieuwe Jeruzalem zal Gods troon en autoriteit voor Zijn koninkrijk zijn. Het Nieuwe Jeruzalem zal de ultieme en eeuwige Sabbat zijn, omdat God daar volledig uitgedrukt en vertegenwoordigd zal worden. Dat zal de ultieme voltooiing zijn van Gods werk van genade, en wij zullen daar allemaal bij zijn. (Life-study of Hebreeën, tweede editie, p. 221)
Lezing van vandaag
Vanaf de dag dat [de Israëlieten] [het goede land Kanaän] binnentrokken, waren ze voortdurend aan het vechten. Waarom noemde God dat land dan de rest, zoals Hij deed in Deuteronomium 12:9?...Het land was een rustplaats omdat de tempel daar gebouwd kon worden. Daar, met de tempel, kon God Zijn uitdrukking en vertegenwoordiging hebben. Wanneer God wordt uitgedrukt en vertegenwoordigd, is er voldoening
voor zowel God als de mens, en dat is de echte rust.
De sabbatsrust in Hebreeën 4:9, zoals getypeerd door het goede land Kanaän (Deuteronomium 12:9; Hebreeën 4:8), is Christus als onze rust. Christus is rust voor ons in drie fasen. In het gemeentetijdperk is Hij, als de hemelse Christus, Degene die God heeft uitgedrukt, vertegenwoordigd en tevredengesteld en die rust van Zijn werk en
zit aan de rechterhand van God in de hemel, is de rust voor ons in onze geest (Matt. 11:28-29). In het duizendjarige koninkrijk zal God, nadat Satan van de aarde is verwijderd (Openb. 20:1-3), tot uitdrukking worden gebracht, vertegenwoordigd en tevredengesteld door Christus en de overwinnende heiligen. Dan zal Christus met het koninkrijk op een vollediger manier de rust zijn voor de overwinnende heiligen, die met Hem zullen samenwerken (vv. 4, 6) en zullen delen en genieten van Zijn rust. In de nieuwe hemel en de nieuwe aarde zal God, nadat alle vijanden, inclusief de dood, de laatste vijand, aan Hem onderworpen zijn (1 Kor. 15:24-27), volledig uitgedrukt, vertegenwoordigd en tevreden gesteld worden door al Zijn verlosten. in Christus. Op dat moment zal Christus, als de Allesoverwinnende, met die glorieuze situatie de...
rust op de meest volledige manier voor al Gods verlosten voor de eeuwigheid... De sabbatsrust genoemd in Hebreeën 4:9 en getypeerd door de rest van het goede land Kanaän omvat alleen de eerste twee stadia van Christus als rust voor ons en niet omvat de derde fase. De rest in de eerste twee fasen is een beloning voor Zijn ijverige zoekers, die niet alleen verlost zijn, maar ook ten volle van Hem genoten hebben, en zo de overwinnaars zijn geworden; terwijl de rest in de derde fase geen prijs is, maar het volledige deel dat aan alle verlosten wordt toegewezen... Het is in de tweede fase waarin Hij onze rust is dat Christus bezit zal nemen van de hele aarde als Zijn erfenis (Ps. 2:8; Hebr. 2:5-6), waardoor het Zijn koninkrijk wordt voor duizend jaar (Openb. 11:15). Al Zijn overwinnende volgelingen die Hem zoeken en ervan genieten als hun rust in de eerste fase, zullen deelnemen aan Zijn heerschappij in het millennium (20:4, 6; 2 Tim. 2:12). Bovendien zullen zij de aarde beërven (Matt. 5:5; Ps. 37:11), sommigen hebben gezag over tien steden, sommigen over vijf (Lucas 19:17, 19), en zullen delen in de vreugde van hun Heer ( Matt. 25:21, 23). Dat zal de koninkrijksrust zijn, die wordt getypeerd door de rest van het binnengaan in het goede land Kanaän. De rest van het goede land was het doel voor alle kinderen van Israël, die verlost en bevrijd waren uit Egypte; op dezelfde manier is de rest van het komende koninkrijk het doel van de nieuwtestamentische gelovigen, die verlost en gered zijn van de wereld. We zijn nu allemaal op weg naar dit doel. (Life-studie van Hebreeën, tweede editie, pp.190-191)
Verder lezen: Levensstudie van de Hebreeën, berichten. 18, 20-27
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 1
Morning Nourishment
Gen. 1:26 ...Let Us make man in Our image, according to Our likeness; and let them have dominion over the fish of the sea and over the birds of heaven and over the cattle and over all the earth and over every creeping thing that creeps upon the earth.
Gen. 2:2 And on the seventh day God finished His work which He had done, and He rested on the seventh day from all His work which He had done.
In order to have the proper understanding of the Sabbath rest, we need to consider the first mention of it in the Bible. The first time that the Bible mentions the Sabbath is after the creation of man (Gen. 2:2-3).
If man had not been created on the sixth day, God would have been unable to rest on the seventh day even though everything else had been created. It was not the completion of the work that caused God to rest— it was the creation of man. After God created man, He was satisfied and was able to rest.
In all the days of creation, except for the second day, God looked at His work and said, “Good.” But at the end of the sixth day, after man had been created, God saw everything that He had made and said, “Very good” (1:31). When He said, “Very good,” it meant that He was satisfied. At the end of the sixth day, seeing man in His image to express Him and committed with His authority to represent Him, God was satisfied and said, “Very good.”
God’s heart is satisfied by having man on the earth expressing and representing Him. When God had this, He rested on the seventh day. (Life-study of Hebrews, second edition, pp. 187-189
Today’s Reading
According to the calendar of the Bible, a day does not start in the morning, but in the evening. I believe that man was made late on the sixth day. When man came out of God’s creating hand, he immediately entered the seventh day. The seventh day was to God the day of rest (Gen. 2:2-3). God’s seventh day was man’s first day. This means that God had prepared everything for man’s enjoyment. After man was created, he didn’t join in God’s work; he entered into God’s rest...Don’t think that you must do something...If you try to work, God will say, “Foolish child, I have no work for you to do, but I do have great riches for you to enjoy. Come, join Me in My rest”...Man did.
I have spent a good deal of time to find out what man did after he was created. I found out that he did nothing but eat and rest... After people are saved, they always think that they must do something. Forget about doing. Come to eat Jesus. Come to be satisfied. Come to join God in His rest.
In 1936, I was working in north China, very burdened for the Lord’s work. The work was hard and testing and circumstances were difficult. I would ride by bicycle to the suburbs, throw it down, fall flat on the ground and cry, “Lord, help me!” I was bothered and tested. One day, before giving a message, the word came to me and said, “Do you know that man’s first day is God’s seventh day? God’s seventh day was man’s first day. Why do you labor so hard? Stupid child, give up. Throw away your work. Just come to Me and join Me in My rest.” On that Sunday morning I gave a message that God’s seventh day was man’s first day. I told people, “Hallelujah! Today is my first day. For months I have been laboring very hard, but now I am throwing away my work. I will labor no longer. Today I have begun to rest with God. His seventh day is my first day.”
Whenever God is satisfied, you are satisfied. Whenever you are satisfied, that is a proof that God is at rest. He is satisfied.
Don’t work. Just take care of one thing: to let God reach His goal... God’s goal is to have His image expressed and to have His dominion exercised. As long as you have God’s image expressed and God’s dominion exercised to deal with His enemy, God has reached His goal. God will say, “I am satisfied.” Then you will say, “God, I am satisfied too.” Thus, you rest with God. (Life-study of Genesis, pp. 114-115)
Further Reading: Life-study of Genesis, msg. 9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 1
Ochtendvoeding
Gen. 1:26 ...Laten Wij mensen maken naar Ons beeld, naar Onze gelijkenis; en laat hen heersen over de vissen van de zee en over de vogels van de hemel en over het vee en over de hele aarde en over al het kruipende gedierte dat op de aarde kruipt.
Gen. 2:2 En op de zevende dag voltooide God Zijn werk dat Hij had gedaan, en op de zevende dag rustte Hij van al Zijn werk dat Hij had gedaan.
Om een goed begrip van de sabbatsrust te krijgen, moeten we de eerste vermelding ervan in de Bijbel overwegen. De eerste keer dat de Bijbel de sabbat vermeldt, is na de schepping van de mens (Gen. 2:2-3).
Als de mens niet op de zesde dag was geschapen, zou God op de zevende dag niet kunnen rusten, ook al was al het andere wel geschapen. Het was niet de voltooiing van het werk dat God tot rust bracht; het was de schepping van de mens. Nadat God de mens had geschapen, was Hij tevreden en kon hij rusten. nIn alle dagen van de schepping, behalve op de tweede dag, keek God naar Zijn werk en zei: “Goed.” Maar aan het einde van de zesde dag, nadat de mens geschapen was, zag God alles wat Hij gemaakt had en zei: “Zeer goed” (1:31). Toen Hij zei: “Zeer goed”, betekende dit dat Hij tevreden was. Aan het eind van de zesde dag, toen God de mens naar Zijn beeld zag om Hem uit te drukken en zich met Zijn gezag engageerde om Hem te vertegenwoordigen, was God tevreden en zei: “Heel goed.”Gods hart wordt tevredengesteld door de mens op aarde te hebben die uitdrukking geeft aan en Hem vertegenwoordigen. Toen God dit had, rustte Hij op de zevende dag. (Life-study of Hebreeën, tweede editie, pp. 187-189
Lezing van vandaag
Volgens de kalender van de Bijbel begint een dag niet ‘s morgens, maar ‘s avonds. Ik geloof dat de mens te laat op de zesde dag werd gemaakt. Toen de mens uit Gods scheppende hand kwam, ging hij onmiddellijk de zevende dag in. De zevende dag was voor God de rustdag (Gen. 2:2-3). Gods zevende dag was de eerste dag van de mens. Dit betekent dat God alles had voorbereid voor het genot van de mens. Nadat de mens geschapen was, nam hij niet meer deel aan Gods werk; hij ging de rust van God binnen...Denk niet dat je iets moet doen...Als je probeert te werken, zal God zeggen: 'Dwaas kind, ik heb geen werk voor jou te doen, maar ik heb wel grote rijkdommen voor jou.' jij om van te genieten. Kom, sluit je bij Mij aan in Mijn rust”... De mens deed dat ook.
Ik heb heel wat tijd besteed om erachter te komen wat de mens deed nadat hij geschapen was. Ik kwam erachter dat hij niets anders deed dan eten en rusten... Nadat mensen gered zijn, denken ze altijd dat ze iets moeten doen. Vergeet het doen. Kom Jezus eten. Kom om tevreden te zijn. Kom om je bij God te voegen in Zijn rust.
In 1936 werkte ik in Noord-China, erg belast door het werk van de Heer. Het werk was zwaar, de tests en de omstandigheden waren moeilijk. Ik reed met de fiets naar de buitenwijken, gooide hem neer, viel plat op de grond en riep: “Heer, help mij!” Ik werd lastig gevallen en op de proef gesteld. Op een dag, voordat ik een boodschap gaf, kwam het woord tot mij en zei: ‘Weet je dat de eerste dag van de mens de zevende dag van God is? Gods zevende dag was de eerste dag van de mens. Waarom werk je zo hard? Stom kind, geef op. Gooi je werk weg. Kom gewoon naar Mij toe en neem deel aan Mijn rust.” Op die zondagochtend gaf ik de boodschap dat Gods zevende dag de eerste dag van de mens was. Ik zei tegen de mensen: “Halleluja! Vandaag is mijn eerste dag. Maandenlang heb ik heel hard gewerkt, maar nu gooi ik mijn werk weg. Ik zal niet langer werken. Vandaag ben ik begonnen met rusten bij God. Zijn zevende dag is mijn eerste dag.”
Wanneer God tevreden is, bent u tevreden. Wanneer u tevreden bent, is dat een bewijs dat God gerust is. Hij is tevreden.
Werk niet. Zorg maar voor één ding: God Zijn doel laten bereiken... Het doel van God is dat Zijn beeld tot uitdrukking komt en dat Zijn heerschappij wordt uitgeoefend. Zolang je Gods beeld uitgedrukt hebt en Gods heerschappij uitgeoefend hebt om met Zijn vijand om te gaan, heeft God Zijn doel bereikt. God zal zeggen: “Ik ben tevreden.” Dan zul je zeggen: “God, ik ben ook tevreden.” Zo rust je bij God. (Levensstudie van Genesis, pp. 114-115)
Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 6
Morning Nourishment
Phil. 2:17...Even if I am being poured out as a drink offering upon the sacrifice and service of your faith, I rejoice, and I rejoice together with you all.
2 Tim. 4:6 For I am already being poured out, and the time of my departure is at hand.
If we fit together the verses concerning the drink offering like the.pieces of a jigsaw puzzle, we will see that the drink offering is mainly for the church. The first mention of the drink offering is in Genesis 35. The first mention of a matter determines the principle of that matter in.the Scriptures. The drink offering is first mentioned in relation to God’s building, for this offering was poured out upon the pillar. If we read about the drink offering in Exodus, Leviticus, and Numbers without having Genesis 35:14 as a basis, we will not realize that the drink offering is for the building of God. But we must return to the first mention of the drink offering, where we see that it was not only for the worship of God but also for the building of Bethel. The last mention of the drink offering is 2 Timothy 4:6. Here the drink offering is also for the church, for Bethel. Therefore, from the first mention to the last, the drink offering is mainly for God’s building, not mainly for the worship of God. Apparently, the drink offering is for worship; actually, it is for the house of God, for the building of the pillar, the signboard of God’s temple. (Life-study of Genesis, p. 1150)
Today’s Reading
With the typology in the Old Testament as a basis, Paul came to regard himself as a drink offering poured out upon the sacrifice and service of the believers’ faith. For years Paul had been drinking of Christ and enjoying Him so that he came to the point that he was filled with Christ and saturated with Him. Eventually, Christ as the heavenly wine caused Paul to become a constitution of wine in his very being. This was the reason Paul could consider himself wine poured out as a drink offering upon the sacrifice he offered to God as a priest.
In Philippians 2:17...the sacrifice and service of your faith means that the faith of the Philippian believers was a sacrifice offered to God and also became their service to God. The issue, the result, of Paul’s ministry was the faith of the believers. Faith in 2:17 is all-inclusive. It refers to much more than the act of believing. Faith here includes all that the believers have received and enjoyed. Ultimately, it includes what the believers themselves are. This faith was the result of Paul’s ministry. Paul’s ministry resulted in the all-inclusive faith of the believers, the faith that Paul offered to God as a sacrifice.
Based upon the principle in the Old Testament that the drink offering required a basic offering, Paul regarded the faith constituted of the believers’ experience of Christ as the basic offering upon which he could pour out himself as a drink offering. God in heaven must have been very happy with this situation. How pleased He must have been to see the faith as the basic offering and also to see the drink offering! On the side of the believers, there was faith; on the side of the apostle, there was the drink offering. What a marvelous scene! No wonder Paul could say that he rejoiced with them all! Paul rejoiced to have his blood [of martyrdom] shed as a drink offering upon the sacrifice of the believers’ faith. He not only rejoiced, but he rejoiced together with all the saints. To rejoice together with others is to share joy with them. The apostle shared his joy with the Philippians in his martyrdom over their faith. This implies that he was congratulating them. I believe that the Triune God was also rejoicing with Paul at such a happy, joyful scene.
In order to become a drink offering, we need to be filled with the Lord and saturated with Him. Only in this way can we have the spiritual constitution that makes us a drink offering. What a tremendous matter that sinners such as we can be constituted into heavenly wine for God’s satisfaction! (Life-study of Philippians, second edition, pp. 114-116)
Further Reading: Life-study of Philippians, msg. 50
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 6
Ochtendvoeding
Fil. 2:17...Zelfs als ik als drankoffer wordt uitgegoten voor het offer en de dienst van uw geloof, verheug ik mij, en ik verheug mij samen met u allen.
2 Tim. 4:6 Want ik word al uitgegoten, en de tijd van mijn vertrek is nabij.
Als we de verzen over het drankoffer samenvoegen als de stukjes van een legpuzzel, zullen we zien dat het drankoffer voornamelijk voor de kerk is. De eerste vermelding van het drankoffer staat in Genesis 35. De eerste vermelding van een zaak bepaalt het principe van die zaak in de Schrift. Het drankoffer wordt voor het eerst genoemd in verband met Gods gebouw, want dit offer werd op de pilaar uitgestort. Als we lezen over het drankoffer in Exodus, Leviticus en Numeri zonder Genesis 35:14 als basis te hebben, zullen we ons niet realiseren dat het drankoffer voor de bouw van God is. Maar we moeten terugkeren naar de eerste vermelding van het drankoffer, waar we zien dat het niet alleen voor de aanbidding van God was, maar ook voor de bouw van Bethel. De laatste vermelding van het drankoffer is 2 Timotheüs 4:6. Hier is het drankoffer ook voor de kerk, voor Bethel. Daarom is het drankoffer, vanaf de eerste tot de laatste vermelding, hoofdzakelijk bedoeld voor Gods gebouw, en niet hoofdzakelijk voor de aanbidding van God. Blijkbaar is het drankoffer voor aanbidding; eigenlijk is het voor het huis van God, voor de bouw van de pilaar, het uithangbord van Gods tempel. (Levensstudie van Genesis, p. 1150)
Lezing van vandaag
Met de typologie uit het Oude Testament als basis ging Paulus zichzelf beschouwen als een drankoffer dat werd uitgestort op het offer en de dienst van het geloof van de gelovigen. Jarenlang had Paulus van Christus gedronken en van Hem genoten, zodat hij op het punt kwam dat hij vervuld was met Christus en verzadigd met Hem. Uiteindelijk zorgde Christus als de hemelse wijn ervoor dat Paulus in zijn hele wezen een wijnconstitutie werd. Dit was de reden dat Paulus zichzelf kon beschouwen als wijn die als drankoffer werd uitgegoten op het offer dat hij als priester aan God bracht.
In Filippenzen 2:17 betekent het offer en de dienst van je geloof dat het geloof van de Filippijnse gelovigen een offer was dat aan God werd aangeboden en dat het ook hun dienst aan God werd. Het doel, het resultaat, van Paulus’ bediening was het geloof van de gelovigen. Het geloof in 2:17 is allesomvattend. Het heeft betrekking op veel meer dan de daad van geloven. Het geloof omvat hier alles wat de gelovigen hebben ontvangen en genoten. Uiteindelijk omvat het ook wat de gelovigen zelf zijn. Dit geloof was het resultaat van de bediening van Paulus. De bediening van Paulus resulteerde in het alomvattende geloof van de gelovigen, het geloof dat Paulus als een offer aan God offerde.
Gebaseerd op het principe in het Oude Testament dat het drankoffer een basisoffer vereiste, beschouwde Paulus het geloof dat voortkwam uit de ervaring van Christus door de gelovigen als het basisoffer waarop hij zichzelf als drankoffer kon uitstorten. God in de hemel moet erg blij zijn geweest met deze situatie. Wat moet Hij blij zijn geweest om het geloof als het basisoffer te zien en ook om het drankoffer te zien! Aan de kant van de gelovigen was er geloof; aan de kant van de apostel was er het drankoffer. Wat een wonderbaarlijk tafereel! Geen wonder dat Paulus kon zeggen dat hij zich met hen allen verheugde! Paulus verheugde zich erover dat zijn bloed [van martelaarschap] vergoten werd als drankoffer op het offer van het geloof van de gelovigen. Hij verheugde zich niet alleen, maar hij verheugde zich samen met alle heiligen. Samen met anderen blij zijn, is vreugde met hen delen. De apostel deelde zijn vreugde met de Filippenzen in zijn martelaarschap over hun geloof. Dit impliceert dat hij hen feliciteerde. Ik geloof dat de Drie-Ene God zich ook samen met Paulus verheugde over zo'n gelukkig, vreugdevol tafereel.
Om een drankoffer te worden, moeten we vervuld zijn met de Heer en verzadigd zijn met Hem. Alleen op deze manier kunnen we de geestelijke constitutie hebben die ons tot een drankoffer maakt. Wat een geweldige zaak dat zondaars zoals wij tot hemelse wijn kunnen worden gemaakt tot Gods tevredenheid! (Life-studie van Filippenzen, tweede editie, pp. 114-116)
Verder lezen: Levensstudie van de Filippenzen, msg. 50
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 5
Morning Nourishment
Gene. 35:14...Jacob set up a pillar in the place where He had spoken with him, a pillar of stone; and he poured out a drink offering on it and poured oil on it.
Matt. 9:17 Neither do they put new wine into old wineskins; otherwise, the wineskins burst, and the wine pours out, and the wineskins are ruined; but they put new wine into fresh wineskins, and both are preserved.
Jacob twice set up a pillar in Bethel [Gen. 28:18; 35:14]. The first time he did not pour a drink offering upon the pillar; he simply poured oil upon it. The reason Jacob poured oil but not wine upon the pillar the first time was that in the Bible oil does not require very much experience on our part, but wine depends upon our experience. At the time of Jacob's first visit to Bethel,...he was a young supplanter and had no wine to pour out to the Lord. Thus, in chapter 28 he could not pour out the drink offering. But twenty years later, after he had been touched by the Lord and had been somewhat transformed, he returned to Bethel. Because he had had some experience, he had wine to pour out upon the pillar as a drink offering to the Lord.
By experiencing Christ [as the reality of the offerings someone]...will eventually become a person filled and saturated with Christ. The very Christ who saturates him will be his wine, and...[he] will be saturated with this wine and actually become one with the wine. (Life-study of Genesis, pp. 1141-1143)
Today's Reading
If we experience Christ day after day, eventually the Christ we experience will become wine in us. The more we experience Christ, the “crazier” we will become...Have you ever been in a state where you were so happy that you were not able to control yourself, even beside yourself with joy?...The more we are “crazy” like this with the Lord, the better. Not only the young people, but even the older brothers and sisters should be “crazy” in theirs inner chamber with the Lord...If you experience Christ as the sin offering and as the other basic offerings daily, Christ as all these offerings will become wine and cause you to be exceedingly happy and joyful...Thus, whatever we experience of Christ will become our new wine [Matt. 9:17].
Ultimately, our experience of Christ becomes the element within us stirring us up to be ecstatically happy. As we continue in this enjoyment, we
shall even become one with the wine.
A drunkard...has become one with the wine he drinks. Wine has saturated his whole being, and he even has the appearance and aroma of wine. We may say that this man is just wine. We Christians, like a drunkard saturated with wine, must be saturated with Christ until we become wine...When we become drunk of Christ and with Christ, we become wine to satisfy God, and we are qualified and ready to be a drink offering. The drink offering is not merely Christ Himself; it is the Christ who saturates us until Christ and we, we and Christ, become one.
The drink offering is not just Christ Himself; it is the Christ who has saturated us until the wine has become us. Although the wine in Matthew 9:17 was only Christ, Paul said, “I am already being poured out as a drinking offering” (2 Tim. 4:6, Gk.). The wine in 2 Timothy 4:6 was the Christ of Matthew 9:17 who had saturated Paul and who had made him wine. Formerly, this wine was only Christ; but now it becomes us that we may be poured out as a drink offering. This pouring out depends upon our experience of Christ. Here in Bethel, in God's house, we must be poured out as a drink offering.
The drink offering does not come from wine out of the winepress; it comes from our experience of drinking the wine...God...will be fully satisfied [only] with those who have enjoyed Christ as wine to such an extent that they have become drunk with Christ and have themselves becomethe wine to satisfy God . This wine is not the direct wine from the winepress; it is the indirect wine from those who drink Christ as the wine. (Life-study of Genesis, pp. 1144-1147)
Further Reading: Life-study of Genesis, msg. 89
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding
Gen. 35:14...Jacob richtte een zuil op op de plaats waar Hij met hem had gesproken, een zuil van steen; en hij goot er een drankoffer op uit en goot er olie over.
Mat. 9:17 Ook doen zij geen nieuwe wijn in oude wijnzakken; anders barsten de wijnzakken, stroomt de wijn eruit en gaan de wijnzakken kapot; maar ze deden nieuwe wijn in verse wijnzakken, en beide bleven bewaard.
Jakob richtte tweemaal een zuil op in Bethel [Gen. 28:18; 35:14]. De eerste keer goot hij geen drankoffer op de pilaar; hij goot er eenvoudig olie op. De reden dat Jacob de eerste keer olie maar geen wijn op de pilaar goot, was dat olie in de Bijbel niet veel ervaring van onze kant vereist, maar dat wijn afhankelijk is van onze ervaring. Ten tijde van Jacobs eerste bezoek aan Bethel was hij een jonge verdringer en dat had hij ook gedaan
geen wijn om voor de Heer uit te schenken. Daarom kon hij in hoofdstuk 28 het drankoffer niet uitgieten. Maar twintig jaar later, nadat hij door de Heer was aangeraakt en enigszins veranderd was, keerde hij terug naar Bethel. Omdat hij enige ervaring had, had hij wijn om op de zuil uit te gieten als drankoffer voor de Heer.
Door Christus te ervaren [als de realiteit van de offers] zal iemand uiteindelijk een persoon worden die vervuld en verzadigd is met Christus. Dezelfde Christus die hem verzadigt, zal zijn wijn zijn, en...[hij] zal verzadigd worden met deze wijn en feitelijk één worden met de wijn. (Levensstudie van Genesis, pp. 1141-1143)
Lezing van vandaag
Als we Christus dag na dag ervaren, zal de Christus die we ervaren uiteindelijk wijn in ons worden. Hoe meer we Christus ervaren, hoe “gekker” we zullen worden...Ben je ooit in een toestand geweest waarin je zo gelukkig was dat je jezelf niet onder controle kon houden, zelfs buiten jezelf van vreugde?...Hoe meer we zijn Zo ‘gek’ met de Heer, des te beter. Niet alleen de jongeren, maar zelfs de oudere broers en zussen zouden ‘gek’ moeten zijn
innerlijke kamer met de Heer...Als je Christus dagelijks ervaart als het zondoffer en als de andere basisoffers, zal Christus als al deze offers wijn worden en ervoor zorgen dat je buitengewoon gelukkig en vreugdevol bent...Dus wat we ook ervaren van Christus zal onze nieuwe wijn worden [Matt. 9:17].
Uiteindelijk wordt onze ervaring van Christus het element in ons dat ons ertoe aanzet extatisch gelukkig te zijn. Terwijl we doorgaan met dit genieten, zullen we
zal zelfs één worden met de wijn.
Een dronkaard...is één geworden met de wijn die hij drinkt. Wijn heeft zijn hele wezen doordrenkt, en hij heeft zelfs het uiterlijk en de geur van wijn. We kunnen zeggen dat deze man gewoon wijn is. Wij christenen moeten, net als een dronkaard verzadigd van wijn, verzadigd zijn met Christus totdat we wijn worden. Als we dronken worden van Christus en van Christus, worden we wijn om God tevreden te stellen.
en we zijn gekwalificeerd en klaar om een drankoffer te zijn. Het drankoffer is niet louter Christus Zelf; het is de Christus die ons doordrenkt totdat Christus en wij, wij en Christus, één worden.
Het drankoffer is niet alleen Christus Zelf; het is de Christus die ons heeft doordrenkt totdat de wijn ons is geworden. Hoewel de wijn in Matteüs 9:17 alleen Christus was, zei Paulus: “Ik word al uitgeschonken als drankoffer” (2 Tim. 4:6, Gk). De wijn in 2 Timotheüs 4:6 was de Christus uit Matteüs 9:17, die Paulus had doordrenkt en hem wijn had gemaakt. Vroeger was deze wijn alleen Christus; maar nu betaamt het ons dat we als drankoffer uitgegoten mogen worden. Deze uitstorting hangt af van onze ervaring van Christus. Hier in Bethel, in Gods huis, moeten we als drankoffer worden uitgestort.
Het drankoffer komt niet van wijn uit de wijnpers; het komt voort uit onze ervaring met het drinken van wijn... God... zal [alleen] volledig tevreden zijn met degenen die Christus als wijn hebben genoten in een zodanige mate dat ze dronken zijn geworden van Christus en zelf de wijn zijn geworden om God tevreden te stellen . Deze wijn is niet de directe wijn uit de wijnpers; het is de indirecte wijn van degenen die Christus als wijn drinken. (Levensstudie van Genesis, pp. 1144-1147)
Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 89
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 4
Morning Nourishment
Exo. 29:40-41 And with the one lamb a tenth of an ephah of fine flour mingled with a fourth of a hin of beaten oil, and a fourth of a hin of wine for a drink offering. And the other lamb you shall offer at twilight...with the meal offering and its drink offering as in the morning...
Phil. 2:17 But even if I am being poured out as a drink offering... According to the Bible, God drinks. I have even been considering the need for a tract entitled “God Drinks.”
Exodus 29:40 and 41 mention the drink offering. This drink offering was not for the priests. Rather, it was altogether for God. Thus, because the drink offering was poured out for God, we can rightly say that God drinks... According to Exodus 29, we should not only serve God with food, but we should also give Him something to drink. We need to pour out the drink offering for Him to drink. Eventually, we should serve Him with both food and the wine of the drink offering. (Life-study of Exodus, p. 1527)
Today’s Reading
The wine of the drink offering was for God’s satisfaction; it was poured out to God for Him to drink...The drink offering typifies Christ as the One poured out as real wine before God for His satisfaction. Christ poured out His very being unto God.
Isaiah 53:12 says, He “poured out His life unto death.” Thus, Christ is the heavenly, spiritual wine poured out to God for His pleasure. Furthermore, the drink offering typifies not only Christ Himself but also the Christ who saturates us with Himself as heavenly wine until He and we become one to be poured out for God’s enjoyment and satisfaction.
Hebrews 10:1-12 indicates that Christ is the fulfillment of all the offerings. He came to do the will of God (vv. 7, 9), that is, to replace the sacrifices and offerings, which were types, with Himself in His humanity as the unique sacrifice and offering for the sanctification of God’s chosen people. As this unique offering, Christ is the reality of the burnt offering, meal offering, peace offering, sin offering, trespass offering, wave offering, heave offering, and drink offering. In His death Christ offered Himself to God as the offering that fulfills all the types of the offerings. (The Conclusion of the New Testament, p. 462)
Since everything Paul covers in the book of Philippians is related to the experience of Christ, this must also be true of the drink offering referred to in 2:17. If our experience of Christ has not come to the point where we have been constituted as a drink offering, we have not yet experienced Christ to the uttermost. When we experience Christ to an exceedingly high degree, we will become a drink offering.
The drink offering was additional to the basic offerings revealed in Leviticus 1 through 7 (Num. 15:1-10; 28:7-10). The basic offerings are types of various aspects of Christ. The drink offering is a type of Christ as enjoyed by the offerer, an offering that fills him with Christ as the heavenly wine and even causes him to become wine to God. The apostle Paul became such a drink offering by so enjoying Christ that he could be poured out by the shedding of his blood upon the believers’ faith as a sacrifice to God.
If we read Numbers 15:1-10 and 28:7-10, we will see that the drink offering was something additional [to the basic offerings]. If one of the basic offerings was offered without the drink offering, this was an indication that there was something lacking with the presentation of the basic offering...The offerer [cannot] be...a drink offering according to his own natural constitution. Rather, he must enjoy Christ to such an extent that Christ fills him, saturates him, and permeates him. Christ is the heavenly wine for our enjoyment. When we enjoy Him by taking Him into us, we will become filled with Him and thoroughly saturated with Him. In this way we will become the wine to be poured out as a drink offering upon the offerings we present to God. (Life-study of Philippians, second edition, pp. 113-114)
Further Reading: Life-study of Philippians, msg. 14
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ex. 29:40-41 En van het ene lam een tiende efa meelbloem, vermengd met een vierde hin geslagen olie, en een vierde hin wijn als drankoffer. En het andere lam moet u in de schemering offeren... met het spijsoffer en het drankoffer, zoals in de ochtend...
Fil. 2:17 Maar zelfs als ik als drankoffer wordt uitgegoten... Volgens de Bijbel drinkt God. Ik heb zelfs nagedacht over de noodzaak van een traktaat met de titel ‘God Drinkt’.
Exodus 29:40 en 41 vermelden het drankoffer. Dit drankoffer was niet voor de priesters. Integendeel, het was helemaal voor God. Omdat het drankoffer dus voor God werd uitgestort, kunnen we met recht zeggen dat God drinkt... Volgens Exodus 29 moeten we God niet alleen met voedsel dienen, maar moeten we Hem ook iets te drinken geven. Wij moeten het drankoffer uitgieten zodat Hij kan drinken. Uiteindelijk moeten we Hem zowel eten als de wijn van het drankoffer dienen. (Levenstudie van Exodus, p. 1527)
Lezing van vandaag
De wijn van het drankoffer was tot Gods genoegdoening; het werd voor God uitgegoten zodat Hij het kon drinken... Het drankoffer typeert Christus als Degene die als echte wijn voor God werd uitgeschonken tot Zijn voldoening. Christus stortte Zijn wezen voor God uit.
Jesaja 53:12 zegt: Hij “stortte zijn leven uit in de dood.” Christus is dus de hemelse, geestelijke wijn die voor Zijn genoegen voor God wordt uitgestort. Bovendien symboliseert het drankoffer niet alleen Christus Zelf, maar ook de Christus die ons doordrenkt met Zichzelf als hemelse wijn totdat Hij en wij één worden om uitgeschonken te worden voor Gods plezier en voldoening.
Hebreeën 10:1-12 geeft aan dat Christus de vervulling is van alle offers. Hij kwam om de wil van God te doen (vv. 7, 9), dat wil zeggen om de offers en offers, die typen waren, te vervangen door Zichzelf in Zijn menselijkheid als het unieke offer en offerande voor de heiliging van Gods uitverkoren volk. Als dit unieke offer is Christus de werkelijkheid van het brandoffer, het spijsoffer, het vredeoffer, het zondeoffer, het schuldoffer, het beweegoffer, het hefoffer en het drankoffer. In Zijn dood bood Christus Zichzelf aan God aan als het offer dat alle soorten offers vervult. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 462)
Omdat alles wat Paulus in het boek Filippenzen behandelt verband houdt met de ervaring van Christus, moet dit ook gelden voor het drankoffer waarnaar in 2:17 wordt verwezen. Als onze ervaring van Christus nog niet zover is gekomen dat we als drankoffer zijn ingesteld, hebben we Christus nog niet ten volle ervaren. Wanneer we Christus in een buitengewoon hoge mate ervaren, zullen we een drankoffer worden. Het drankoffer was een aanvulling op de basisoffers geopenbaard in Leviticus 1 tot en met 7 (Num. 15:1-10; 28:7-10). De basisoffers zijn typen van verschillende aspecten van Christus. Het drankoffer is een type van Christus zoals de offeraar ervan geniet, een offer dat hem vervult met Christus als de hemelse wijn en er zelfs voor zorgt dat hij wijn voor God wordt. De apostel Paulus werd zo’n drankoffer door zo van Christus te genieten, dat hij uitgestort kon worden door het vergieten van zijn bloed op het geloof van de gelovigen als een offer aan God. Als we Numeri 15:1-10 en 28:7-10 lezen, zullen we zien dat het drankoffer iets extra’s was [op het basisoffer]. Als een van de basisoffers werd aangeboden zonder het drankoffer, was dit een indicatie dat er iets ontbrak aan de presentatie van het basisoffer... De aanbieder [kan niet]... een drankoffer zijn volgens zijn eigen natuurlijke constitutie . In plaats daarvan moet hij in zo’n mate van Christus genieten dat Christus hem vervult, doordrenkt en doordringt. Christus is de hemelse wijn waar wij van kunnen genieten. Als we van Hem genieten door Hem in ons op te nemen, zullen we van Hem vervuld raken en volledig doordrenkt van Hem. Op deze manier zullen wij de wijn worden die als drankoffer wordt uitgeschonken op de offers die wij aan God aanbieden. (Life-studie van Filippenzen, tweede editie, pp. 113-114) Verder lezen: Levensstudie van de Filippenzen, msg. 14
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 3
Morning Nourishment
John 15:4-5 Abide in Me and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself unless it abides in the vine, so neither can you unless you abide in Me. I am the vine; you are the branches. He who abides in Me and I in him, he bears much fruit; for apart from Me you can do nothing.
As branches of the vine, we need to abide in the vine, the Christ of God. The Lord Jesus said, “Abide in Me and I in you. As the branch cannot bear fruit of itself unless it abides in the vine, so neither can you unless you abide in Me. I am the vine; you are the branches. He who abides in Me and I in him, he bears much fruit; for apart from Me you can do nothing” (John 15:4-5). Only when the branches abide in the vine can the vine be everything to them. This is the reason the Lord said concerning Himself as the vine and us as the branches, “Abide in Meand I in you.” Our life and enjoyment are to abide in the vine. Our destiny as branches is to remain in the vine. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2931-2932)
Today’s Reading
Apart from the vine, we, the branches, can do nothing. A branch of a vine cannot live by itself, for it will wither and die apart from the vine...What we are, what we have, and what we do must be in the Lord and by the Lord in us. Therefore, it is crucial for us to abide in the Lord and for the Lord to abide in us...Abiding in the Christ of God is a crucial matter. Fruit-bearing depends on abiding...Our abiding in Him is the condition of His abiding in us. Thus, the Lord said, “Abide in Me and I in you.” If we do not abide in Him, we fail to meet the condition of His abiding in us. His abiding depends on our abiding. This mutual abiding will bring forth fruit.
Christ as the true vine is an organism full of life, like the tree of life (Gen.2:9).
In John 15:2-8 we see that the branches in the vine are for the bearing of fruit to express the riches of the Father’s life in the divine dispensing. The believers in Christ are His many branches grafted into Him, the true vine in the universe, to bear much fruit for His enlargement in His spreading, that they might express the Triune God as His organism.
When the vine tree bears clusters of grapes, the riches of the divine life are expressed. This expression is the glorification of the Father [v. 8] because the Father is the divine life...Apart from the fruit, the essence, substance, and life of the vine tree are concealed, hidden, and confined. However, the riches of the inner life of the vine are expressed in the clusters of fruit. To express the inner life in this way is to release the divine substance from within the vine.
Day by day we need to live a life that bears fruit, and in this way we glorify the Father. The more we express the divine life in fruit-bearing, the more the Father is glorified.
Fruit-bearing is also the overflow of the riches of the inner life. Bearing fruit is a matter of the overflow of our inner life. We need continuously to enjoy Christ as everything to us. Then we shall have an abundance of inner life. Out of this abundance of inner life there will be a flow that will reach others, penetrating into their lives. This flow will bear much fruit. This kind of fruit-bearing is the manifestation of the inner life. The inner life of the vine is the riches of all that the Father is and has. This is to be manifested by the fruit-bearing of the vine. Hence, the vine’s fruit-bearing is to express the Father in the Son.
The Father is the source of the vine, the Son is the vine, and the Spirit is the life-juice of the vine. This great vine is the organism of the Triune God. All that the Father is, is in this organism, embodied in the vine, which is the second of the Trinity. Within the vine is the circulating life flow of the Spirit. It is the Spirit who carries the riches of the Father to sustain the vine and its branches. This vine into which we have been grafted is the organism of the Triune God. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2932-2933, 2935-293
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 286
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 15:4-5 Blijf in Mij en Ik in jou. Zoals de rank uit zichzelf geen vrucht kan dragen tenzij hij in de wijnstok blijft, zo kun jij dat ook niet doen tenzij je in Mij blijft. Ik ben de wijnstok; jullie zijn de takken. Hij die in Mij blijft en Ik in hem, draagt veel vrucht; want zonder Mij kun je niets doen.
Als ranken van de wijnstok moeten wij in de wijnstok blijven, de Christus van God. De Heer Jezus zei: ‘Blijf in Mij en Ik in jou. Zoals de rank uit zichzelf geen vrucht kan dragen tenzij hij in de wijnstok blijft, zo kun jij dat ook niet doen tenzij je in Mij blijft. Ik ben de wijnstok; jullie zijn de takken. Hij die in Mij blijft en Ik in hem, draagt veel vrucht; want zonder Mij kun je niets doen” (Johannes 15:4-5). Alleen als de ranken in de wijnstok blijven, kan de wijnstok alles voor hen zijn. Dit is de reden dat de Heer over Zichzelf als de wijnstok en ons als de ranken zei: ‘Blijf in Meen en Ik in jou.’ Ons leven en genot moeten in de wijnstok blijven. Onze bestemming als ranken is om in de wijnstok te blijven. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2931-2932)
Lezing van vandaag
Behalve de wijnstok kunnen wij, de ranken, niets doen. Een tak van een wijnstok kan niet op zichzelf leven, want hij zal verwelken en afsterven zonder de wijnstok. Wat we zijn, wat we hebben en wat we doen moet in de Heer zijn en door de Heer in ons. Daarom is het van cruciaal belang dat wij in de Heer blijven en dat de Heer in ons blijft...Blijven in de Christus van God is een cruciale zaak. Vruchtdragen hangt af van blijven... Ons blijven in Hem is de voorwaarde voor Zijn blijven in ons. Daarom zei de Heer: ‘Blijf in Mij en Ik in jou.’ Als we niet in Hem blijven, voldoen we niet aan de voorwaarde dat Hij in ons blijft. Zijn volharding hangt af van onze volharding. Dit wederzijdse geduld zal vruchten voortbrengen.
Christus als de ware wijnstok is een organisme vol leven, zoals de boom des levens (Gen.2:9).
In Johannes 15:2-8 zien we dat de ranken van de wijnstok bedoeld zijn om vrucht te dragen, om uitdrukking te geven aan de rijkdom van het leven van de Vader in de goddelijke bedeling. De gelovigen in Christus zijn Zijn vele takken die zijn geënt op Hem, de ware wijnstok in het universum, om veel vrucht te dragen voor Zijn uitbreiding in Zijn verspreiding, zodat zij de Drie-ene God als Zijn organisme tot uitdrukking kunnen brengen.
Wanneer de wijnstok druiventrossen draagt, komt de rijkdom van het goddelijke leven tot uitdrukking. Deze uitdrukking is de verheerlijking van de Vader [v. 8] omdat de Vader het goddelijke leven is... Afgezien van de vrucht zijn de essentie, de substantie en het leven van de wijnstok verborgen, verborgen en beperkt. De rijkdom van het innerlijke leven van de wijnstok komt echter tot uiting in de fruittrossen. Door het innerlijke leven op deze manier tot uitdrukking te brengen, wordt de goddelijke substantie uit de wijnstok losgemaakt.
Dag na dag moeten we een leven leiden dat vrucht draagt, en op deze manier verheerlijken we de Vader. Hoe meer wij het goddelijk leven uitdrukken in het dragen van vruchten, des te meer wordt de Vader verheerlijkt.
Vruchtdragen is ook de overvloed aan rijkdom van het innerlijke leven. Vrucht dragen is een kwestie van de overloop van ons innerlijk leven. We moeten voortdurend van Christus genieten als alles voor ons. Dan zullen we een overvloed aan innerlijk leven hebben. Vanuit deze overvloed aan innerlijk leven zal er een stroom ontstaan die anderen zal bereiken en in hun leven zal doordringen. Deze stroom zal veel vrucht dragen. Dit soort vruchtdragen is de manifestatie van het innerlijke leven. Het innerlijke leven van de wijnstok is de rijkdom van alles wat de Vader is en heeft. Dit moet tot uiting komen in de vruchtdracht van de wijnstok. De vruchtdracht van de wijnstok is dus bedoeld om de Vader in de Zoon tot uitdrukking te brengen.
De Vader is de bron van de wijnstok, de Zoon is de wijnstok, en de Geest is het levenssap van de wijnstok. Deze grote wijnstok is het organisme van de Drie-ene God. Alles wat de Vader is, zit in dit organisme, belichaamd in de wijnstok, de tweede van de Drie-eenheid. Binnen de wijnstok circuleert de levensstroom van de Geest. Het is de Geest die de rijkdommen van de Vader draagt om de wijnstok en zijn ranken in stand te houden. Deze wijnstok waarin wij zijn geënt, is het organisme van de Drie-ene God. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2932-2933, 2935-293
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 286
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 2
Morning Nourishment
Rom. 12:1 I exhort you therefore, brothers, through the compassions of God to present your bodies a living sacrifice, holy, well pleasing to God, which is your reasonable service.
Eph. 5:2 And walk in love, even as Christ also loved us and gave Himself up for us, an offering and a sacrifice to God for a sweet-smelling savor.
The most happy person is the most unselfish one. The most selfish people are always the most miserable...We have no energy to sacrifice, for our life is a natural life, a selfish life. Only the life of Christ is a life of sacrifice. If you contact this Christ and experience His sacrificing life, He will energize you; He will strengthen you to sacrifice for God and for others. Then you will be the most happy person; you will be drunk with happiness. This is the experience of Christ as the vine tree. By this experience you will become a vine to others. All of those who contact you will be happy with you, and you will bring cheer to God.
[To make grapes into wine], they must be pressed. To make God and others happy, you must be pressed. You rejoice to learn that Christ is the barley, the resurrected Christ within you, and that He is enough to meet every situation...Do not say Hallelujah too easily, for immediately following the barley is the vine. The grapes must be pressed to bring cheer to God and man...You must be [pressed] broken in order to produce something in the house of the Lord to make others happy...[The wheat, barley, and vine are] the ways...you may realize Christ in different aspects and apply Christ in your daily living. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” p. 240)
Today’s Reading
As the many branches of the vine, the believers of Christ are members of the Christ of God to form the organism of the Triune God in the divine dispensing. In John 15:5 the Lord Jesus declared, “I am the vine; you are the branches.” Such a statement implies that Christ and His believers are one tree. Christ and the believers, the vine with the branches, form the organism of the Triune God in the divine dispensing. The vine in John 15, therefore, is a universal vine comprising Christ and His believers as the branches. In this vine, this organism, the Triune God lives, expresses Himself, and dispenses Himself to the uttermost.
When we believed in the Lord Jesus, He branched out into us...Christ’s branching out has made us branches of Christ as the vine. Now as branches we are filled with Christ as life, for to be a branch in the vine means that Christ has become our life. We should not say that we do not feel that we are filled with Christ. When the Lord says, “I am the vine; you are the branches,” we have to say a strong Amen. Just keep saying, “Hallelujah, I am a branch!” We as branches of the vine will be filled with Christ.
No plant other than the vine can illustrate adequately the living relationship between the believers and Christ. A vine differs from a tree in that it has virtually no trunk. If you cut off the branches of a vine, there is practically nothing left, only the root. It is very significant, therefore, that the Lord Jesus says, “I am the vine; you are the branches.” The vine is everything to the branches. Whatever is in the vine is also in the branches.
This indicates that as the vine Christ is a great enjoyment for us, the branches. From the vine and through the vine, we receive everything we need to live as branches.
As believers, we are branches of the vine and are good for nothing except to express the vine. All that the vine is and has is expressed through the branches. Individually, the branches are the regenerated ones. Corporately, they are the church, the Body of Christ. The branches, the believers in Christ the Son, are for the expression of the Son with the Father through fruitbearing. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2930-2931) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 286
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding
Rom. 12:1 Daarom spoor ik u aan, broeders, door de barmhartigheden van God om uw lichaam aan te bieden als een levend offer, heilig, welgevallig voor God, wat uw redelijke dienst is.
Ef. 5:2 En wandel in liefde, zoals ook Christus ons heeft liefgehad en Zichzelf voor ons heeft overgegeven, als offerande en offer aan God voor een welriekende geur. De meest gelukkige persoon is de meest onzelfzuchtige. De meest egoïstische mensen zijn altijd de meest ellendige... We hebben geen energie om op te offeren, want ons leven is een natuurlijk leven, een egoïstisch leven. Alleen het leven van Christus is een leven van opoffering. Als u contact maakt met deze Christus en Zijn opofferende leven ervaart, zal Hij u energie geven; Hij zal je sterken om offers te brengen voor God en voor anderen. Dan ben jij de meest gelukkige mens; je zult dronken zijn van geluk. Dit is de ervaring van Christus als de wijnstok. Door deze ervaring zul je een wijnstok voor anderen worden. Iedereen die contact met u opneemt, zal blij met u zijn en u zult God opvrolijken. [Om van druiven wijn te maken] moeten ze worden geperst. Om God en anderen gelukkig te maken, moet je onder druk worden gezet. Je verheugt je als je hoort dat Christus de gerst is, de opgestane Christus in jou, en dat Hij genoeg is om elke situatie het hoofd te bieden... Zeg niet te gemakkelijk Halleluja, want onmiddellijk na de gerst volgt de wijnstok. De druiven moeten worden geperst om God en de mens op te vrolijken... Je moet gebroken worden [geperst] om iets in het huis van de Heer voort te brengen dat anderen gelukkig maakt... [De tarwe, gerst en wijnstok zijn] de manieren waarop u Christus in verschillende aspecten kunt verwezenlijken en Christus kunt toepassen in uw dagelijks leven. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, p. 240)
Lezing van vandaag
Als de vele ranken van de wijnstok zijn de gelovigen in Christus leden van de Christus van God om het organisme van de Drie-ene God te vormen in de goddelijke bedeling. In Johannes 15:5 verklaarde de Heer Jezus: “Ik ben de wijnstok; jullie zijn de takken.” Een dergelijke verklaring impliceert dat Christus en Zijn gelovigen één boom zijn. Christus en de gelovigen, de wijnstok met de ranken, vormen het organisme van de Drie-enige God in de goddelijke bedeling. De wijnstok in Johannes 15 is daarom een universele wijnstok die Christus en Zijn gelovigen als ranken omvat. In deze wijnstok, dit organisme, leeft de Drie-ene God, drukt Zichzelf uit en deelt Zichzelf ten volle uit.
Toen we in de Heer Jezus geloofden, vertakt Hij zich in ons. De vertakking van Christus heeft ons tot takken van Christus gemaakt als de wijnstok. Nu zijn we als ranken vervuld met Christus als leven, want een rank aan de wijnstok zijn betekent dat Christus ons leven is geworden. We moeten niet zeggen dat we niet het gevoel hebben dat we vervuld zijn met Christus. Als de Heer zegt: ‘Ik ben de wijnstok; jullie zijn de takken”, moeten we een krachtig amen zeggen. Blijf gewoon zeggen: “Halleluja, ik ben een tak!” Wij als ranken van de wijnstok zullen vervuld worden met Christus.
Geen andere plant dan de wijnstok kan de levende relatie tussen de gelovigen en Christus adequaat illustreren. Een wijnstok verschilt van een boom doordat hij vrijwel geen stam heeft. Als je de takken van een wijnstok afsnijdt, blijft er vrijwel niets over, alleen de wortel. Het is daarom heel betekenisvol dat de Heer Jezus zegt: “Ik ben de wijnstok; jullie zijn de takken.” De wijnstok is alles voor de takken. Wat in de wijnstok zit, zit ook in de ranken. Dit geeft aan dat als de wijnstok Christus voor ons, de ranken, een grote vreugde is. Van de wijnstok en door de wijnstok ontvangen we alles wat we nodig hebben om als ranken te leven.
Als gelovigen zijn wij takken van de wijnstok en zijn nergens anders goed voor dan om de wijnstok tot uitdrukking te brengen. Alles wat de wijnstok is en heeft, wordt uitgedrukt door de takken. Individueel zijn de takken de geregenereerde takken. Samen vormen zij de kerk, het Lichaam van Christus. De takken, de gelovigen in Christus de Zoon, zijn voor de uitdrukking van de Zoon bij de Vader door middel van vruchtdragen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2930-2931) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 286
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 1
Morning Nourishment
Deut. 8:8 A land of wheat and barley and vines...; a land of olive trees with oil and of honey.
Judg. 9:13 But the vine said to them, Shall I leave my new wine, which cheers God and men...?
Psa. 104:14-15 He causes the grass to grow for the cattle, and herbage for man’s use, that he may bring forth food from the earth: even wine that cheers man’s heart, oil that makes his face shine...
Now let us see something concerning the trees. The first is a vine tree. What does the vine represent?...In one sense it depicts the sacrificing Christ, the Christ who has sacrificed everything of Himself. But this is not the main point. The main significance is that out of His sacrifice He produced something to cheer God and man—new wine
(Judg. 9:13). (CWWL,1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” p. 239)
The vine signifies Christ as the One who sacrificed Himself by being “pressed” on the cross to produce new wine to cheer God and man (Matt. 9:17). (Judges 9:12, footnote 1)
Today’s Reading
Have you had such an experience of Christ? I believe most of us have had some experience of this kind, but probably we have not paid much attention to it. Sometimes under the Lord’s sovereignty we are put into a certain situation in which we must sacrifice ourselves to make others happy and the Lord happy. When in this situation we come to contact the Lord, it is then that we experience Him as the wine-producing vine; we experience Christ as the One who gives cheer to God and cheer to others. Out of this experience we become the vine; we become the producer of something that cheers both man and God. I know you have had this kind of experience. There are different aspects of Christ to meet every need in every situation. Christ is so rich. He is not only the grain of wheat and the loaf of barley, but He is also all the trees, and the first is one that produces happiness for God and happiness for others. If all the brothers and sisters are happy with you, I am sure that to a greater or lesser degree you are experiencing Christ in this aspect; you are experiencing Christ as a wine producer. Christ as the sacrificing Lamb lives in you, energizing you to sacrifice yourself for others to bring them cheer.
Several years ago when I was in Taipei, Taiwan, a good number of brothers and sisters came and stayed with us to receive some spiritual help. One sister among them was always murmuring, always complaining. When she took a bath, the water was not hot enough; when she ate a meal, the food was too cold. All day long it was, “Why this?” and “Why that?”...No one was happy with her because she simply had not learned to sacrifice herself. She had never learned how to apply the sacrificing Christ to her situation. She herself was not a happy person, and she did not make anyone else happy. She was short of wine. She had no experience of Christ as the wine producer, sacrificing Himself to produce wine for others and for God.
If you experience Christ in this aspect, you yourself will have much wine to drink, and you will be drunk. Then you will be crazy with Christ. You should be a person who is drunk and crazy with Christ. You should be able to say, “I am so happy, Lord, I am so happy. I don’t know what selfishness means; that is a foreign language to me. Day by day I am drinking the wine of Christ.” (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 239-240)
Christ as the embodiment of the Triune God is the true vine. In John 15:1 the Lord Jesus said, “I am the true vine, and My Father is the husbandman.”Christ the Son as the true vine with the believers as its branches is the organism of the Triune God in God’s economy, the divine dispensing, to grow with His riches and express the divine life. As the organism of the Triune God, this vine is corporate and universal. (The Conclusion of the New Testament, p. 2929)
Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding
Deut. 8:8 Een land van tarwe en gerst en wijnstokken...; een land van olijfbomen met olie en honing.
Rechters. 9:13 Maar de wijnstok zei tegen hen: Zal ik mijn nieuwe wijn laten staan, die God en de mensen vrolijk maakt?
Ps. 104:14-15 Hij zorgt ervoor dat het gras groeit voor het vee, en gras voor het gebruik van de mens, zodat hij voedsel uit de aarde kan voort-brengen: zelfs wijn die het hart van de mens opvrolijkt, olie die zijn gezicht laat stralen...
Laten we nu iets zien over de bomen. De eerste is een wijnstok. Wat vertegenwoordigt de wijnstok? In zekere zin beeldt hij de offerende Christus uit, de Christus die alles van Zichzelf heeft opgeofferd. Maar dit is niet het belangrijkste punt. De belangrijkste betekenis is dat Hij uit Zijn offer iets voortbracht om God en de mens op te vrolijken: nieuwe wijn (Richt. 9:13). (CWWL, 1961-1962, deel 4, ‘The All-inclusive Christ’, p. 239) De wijnstok symboliseert Christus als Degene die Zichzelf heeft opgeofferd door aan het kruis te worden “gedrukt” om nieuwe wijn te produceren om God en de mens op te vrolijken (Matt. 9:17). (Rechters 9:12, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Heeft u zo’n ervaring met Christus gehad? Ik geloof dat de meesten van ons wel een dergelijke ervaring hebben gehad, maar waarschijnlijk hebben we er niet veel aandacht aan besteed. Soms komen we onder de soevereiniteit van de Heer in een bepaalde situatie terecht waarin we onszelf moeten opofferen om anderen gelukkig te maken en de Heer gelukkig. Wanneer we in deze situatie in contact komen met de Heer, ervaren we Hem als de wijnproducerende wijnstok; wij ervaren Christus als Degene die God en anderen moed geeft. Uit deze ervaring worden we de wijnstok; we worden de producent van iets dat zowel de mens als God vrolijk maakt. Ik weet dat je dit soort ervaringen hebt gehad. Er zijn verschillende aspecten van Christus om in elke behoefte en in elke situatie te voorzien. Christus is zo rijk. Hij is niet alleen de tarwekorrel en het gerstbrood, maar Hij is ook alle bomen, en de eerste is er een die geluk voor God en geluk voor anderen voortbrengt. Als alle broeders en zusters blij met je zijn, ben ik er zeker van dat je Christus in dit aspect in meer of mindere mate ervaart; je ervaart Christus als wijnproducent. Christus als het offerende Lam leeft in jou en geeft je de energie om jezelf op te offeren voor anderen om hen op te vrolijken. Toen ik een aantal jaren geleden in Taipei (Taiwan) was, kwamen en logeerden een groot aantal broeders en zusters bij ons om wat geestelijke hulp te ontvangen. Eén zuster onder hen mopperde altijd en klaagde altijd. Toen ze een bad nam, was het water niet heet genoeg; als ze at, was het eten te koud. De hele dag was het: "Waarom dit?" en “Waarom dat?”…Niemand was blij met haar omdat ze simpelweg niet had geleerd zichzelf op te offeren. Ze had nooit geleerd hoe ze de offerende Christus op haar situatie kon toepassen. Zelf was ze geen gelukkig mens, en ze maakte niemand anders gelukkig. Ze had een tekort aan wijn. Ze had geen ervaring met Christus als de wijn producent, die zichzelf opoffert om wijn te produceren voor anderen en voor God.
Als u Christus in dit aspect ervaart, zult u zelf veel wijn te drinken hebben en zult u dronken zijn. Dan zul je gek zijn op Christus. Je zou iemand moeten zijn die dronken en gek is op Christus. Je zou moeten kunnen zeggen: “Ik ben zo gelukkig, Heer, ik ben zo gelukkig. Ik weet niet wat egoïsme betekent; dat is een vreemde taal voor mij. Dag na dag drink ik de wijn van Christus.” (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 239-240)
Christus als de belichaming van de Drie-ene God is de ware wijnstok. In Johannes 15:1 zei de Heer Jezus: “Ik ben de ware wijnstok, en Mijn Vader is de landman.” Christus de Zoon is als de ware wijnstok met de gelovigen als zijn takken het organisme van de Drie-ene God in Gods economie, de goddelijke uitdeling, om te groeien met Zijn rijkdommen en het goddelijke leven tot uitdrukking te brengen. Als organisme van de Drie-enige God is deze wijnstok collectief en universeel. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 2929) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hfst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 6
Morning Nourishment
Jer. 17:7-8 Blessed is the man who trusts in Jehovah...He will be like a tree transplanted beside water, which sends out its roots by a stream, and will not be afraid when heat comes; for its leaves remain flourishing, and it will not be anxious in the year of drought and will not cease to bear fruit.
John 4:14 ...The water that I will give him will become in him a fountain of water springing up into eternal life.
According to God’s economy, the one who trusts in God is like a tree planted by water, signifying God as the fountain of living waters (Jer.2:13a). The tree grows beside the river by absorbing all the riches of the water into it. [Jeremiah 17:7-8] is a picture of God’s dispensing. In order to receive the divine dispensing, we as the trees must absorb God as the water.
The watering is for the tree’s absorbing, and the absorbing is the receiving of God’s dispensing [cf. 1 Cor. 3:6]. The tree grows with God as the Supplier and the supply. The supply is the riches of the supplying God dispensed into us as the plants so that we may grow into God’s measure. Eventually, the plants and God, God and the plants, are one, having the same element, essence, constitution, and appearance.
Jeremiah 17:7 and 8...refer to God’s economy carried out by His dispensing. God is the living water to be dispensed into our being in order to become our very constituent. We all need to see the crucial significance of absorbing God as the living water that we may be constituted with His element and essence (Life-study of Jeremiah, pp. 111-112
Today’s Reading
We may not say anything when we come to God, but our whole being, including our heart, should face God. While we look to God, we may sigh and confess that we are incompetent, weak, unable to rise, unpresentable, and thirsty and that we lack words for the gospel and are not inclined to fellowship with the saints. We should lay our inner condition before God and even tell Him that we are short in every matter. No matter what our inner condition is, we should bring it to God. There is a hymn that says, “Just as I am” (Hymns, #1048). This means that we should come to God just as we are without trying to improve or change our condition.
To pray is to come to God just as we are. The closer we are to our true condition, the better...Even if we are weak, confused, sad, and speechless, we can still come to God.
God is everything to us...Our condition does not bother Him. He is concerned only about our seeing and contacting Him. As long as we come to Him, He has a way because He is the way. If we are weak, He is power. If we are not presentable, He is presentable. If we are unable to rise up, He is rising up. If we lack leading, He is the leading. If we do not have words, He is the Word...We do not have to wait or improve ourselves. The more we come to God according to our condition, the better. Instead of caring about our condition, we enter into God’s presence to contact God by looking to Him, beholding Him, praising Him, giving thanks to Him, worshipping Him, and absorbing Him. This is a sweet lesson. If we would learn this lesson, we will enjoy God’s riches and taste His sweetness. If we would spend a little time to enter into God’s presence and absorb Him every day, we will receive light and power; we will be peaceful, bright, strong, and empowered. (CWWL, 1956, vol. 3, “The Meaning and Purpose of Prayer,” pp. 225-226, 236)
[The] flowing Triune God is “into eternal life.”...The eternal life is the destination of the flowing Triune God...The New Jerusalem is the totality of the divine, eternal life. The eternal life eventually will be the New Jerusalem. Thus, into eternal life means into the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization-study of the Gospel of John,” p. 455)
Further Reading: CWWL, 1956, vol. 3, “The Meaning and Purpose of Prayer,” chs. 1, 2, 4; CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization-study of the Gospel of John,” msg. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 6
Ochtendvoeding
Jer. 17:7-8 Gezegend is de man die op Jehovah vertrouwt... Hij zal zijn als een boom die naast water wordt getransplanteerd en die zijn wortels uitstraalt langs een beek, en hij zal niet bang zijn als de hitte komt; want zijn bladeren blijven bloeien, en hij zal niet bang zijn in het jaar van droogte en zal niet ophouden vrucht te dragen.
Johannes 4:14 ...Het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een fontein worden van water dat opwelt tot eeuwig leven.
Volgens Gods economie is degene die op God vertrouwt als een boom die aan water is geplant, waarmee God wordt aangeduid als de fontein van levend water (Jer.2:13a). De boom groeit langs de rivier door alle rijkdommen van het water erin op te nemen. [Jeremia 17:7-8] is een beeld van Gods uitdeling. Om de goddelijke uitdeling te ontvangen, moeten wij als bomen God als het water absorberen.
Het water geven is bedoeld om door de boom geabsorbeerd te worden, en het absorberen is het ontvangen van Gods uitdeling [vgl. 1 Kor. 3:6]. De boom groeit met God als de Leverancier en de voorziening. De voorziening bestaat uit de rijkdommen van de voorzienende God die ons als planten heeft uitgedeeld, zodat we kunnen groeien naar Gods maatstaf. Uiteindelijk zijn de planten en God, God en de planten, één, met hetzelfde element, dezelfde essentie, constitutie en uiterlijk.
Jeremia 17:7 en 8... verwijzen naar Gods economie, uitgevoerd door Zijn bedeling. God is het levende water dat in ons wezen moet worden gestort om ons wezen te worden. We moeten allemaal de cruciale betekenis zien van het opnemen van God als het levende water, zodat we gevormd kunnen worden met Zijn element en essentie (Life-study of Jeremiah, pp. 111-112).
Lezing van vandaag
We zeggen misschien niets als we tot God komen, maar ons hele wezen, inclusief ons hart, moet God onder ogen zien. Terwijl we naar God kijken, kunnen we zuchten en belijden dat we incompetent zijn, zwak, niet in staat om op te staan, niet representatief en dorstig en dat het ons aan woorden voor het evangelie ontbreekt en niet geneigd zijn om met de heiligen om te gaan. We moeten onze innerlijke toestand aan God voorleggen en Hem zelfs vertellen dat we in alles tekortschieten. Wat onze innerlijke toestand ook is, we moeten die bij God brengen. Er is een lofzang die zegt: ‘Net zoals ik ben’ (Hymnen, nr. 1048). Dit betekent dat we tot God moeten komen zoals we zijn, zonder te proberen onze toestand te verbeteren of te veranderen.
Bidden is tot God komen zoals wij zijn. Hoe dichter we bij onze ware toestand zijn, hoe beter... Zelfs als we zwak, verward, verdrietig en sprakeloos zijn, kunnen we nog steeds tot God komen.
God is alles voor ons... Onze toestand hindert Hem niet. Hij is alleen bezorgd over het feit dat wij Hem zien en contact met Hem opnemen. Zolang wij tot Hem komen, heeft Hij een weg, omdat Hij de weg is. Als wij zwak zijn, is Hij macht. Als wij niet presentabel zijn, is Hij presentabel. Als wij niet in staat zijn om op te staan, staat Hij op. Als het ons ontbreekt aan leiding, is Hij de leiding. Als we geen woorden hebben, is Hij het Woord... We hoeven niet te wachten of onszelf te verbeteren. Hoe meer wij
Hoe beter we tot God kunnen komen, afhankelijk van onze toestand.
In plaats van ons zorgen te maken over onze toestand, gaan we Gods aanwezigheid binnen om contact met God te maken door naar Hem te kijken, Hem te aanschouwen, Hem te prijzen, Hem te danken, Hem te aanbidden en in ons op te nemen. Dit is een lieve les. Als we deze les zouden leren, zullen we genieten van Gods rijkdommen en Zijn zoetheid proeven. Als we wat tijd zouden besteden om in Gods aanwezigheid te komen en Hem elke dag in ons op te nemen, zullen we licht en kracht ontvangen; we zullen vredig, helder, sterk en krachtig zijn. (CWWL, 1956, deel 3, ‘The Meaning and Purpose of Prayer’, pp. 225-226, 236)
[De] stromende Drie-Enige God gaat “naar het eeuwige leven.”...Het eeuwige leven is de bestemming van de stromende Drie-Enige God...Het Nieuwe Jeruzalem is de totaliteit van het goddelijke, eeuwige leven. Het eeuwige leven zal uiteindelijk het Nieuwe Jeruzalem zijn. In het eeuwige leven betekent dus: in het Nieuwe Jeruzalem. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Crystallization-study of the Gospel of John”, p. 455)
Verder lezen: CWWL, 1956, vol. 3, ‘De betekenis en het doel van het gebed’, hfdst. 1, 2, 4; CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Crystallisatie-studie van het Evangelie van Johannes’, msg. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 5
Morning Nourishment
Isa. 12:3-6...You will draw water with rejoicing from the springs of
salvation...Give thanks to Jehovah; call upon His name Make His deeds known among the peoples; remind them that His name is exalted. Sing psalms to Jehovah, for He has done something majestic!...Cry out and give a ringing shout, O inhabitant of Zion, for great in your midst is the Holy One of Israel.
[In considering] the springs of salvation in Isaiah 12...we need to know the difference between the words fountain and springs.
Deuteronomy 8:7 speaks of the good land as “a land of waterbrooks, of springs and of fountains, flowing forth in valleys and in mountains.” The fountain is the source, the spring is the issue of the source, and the waterbrook, or the river, is the flow. The source of the Jordan River is in Mount Hermon...In its verbal form spring means to gush out or gush up. Exodus 15 speaks of the children of Israel arriving at Elim on their journey in the wilderness. At Elim there were twelve springs of water and seventy palm trees (v. 27).
Isaiah 12 does not use the word spring in the singular but the word springs in plural. Verse 3 says, “Therefore you will draw water with rejoicing / From the springs of salvation.” The term the springs of salvation implies that salvation is the source. The source of the springs of salvation is a fountain, and that fountain is salvation. The source, the fountain, and salvation are synonyms. Who is the source, the fountain, the salvation, in Isaiah 12? Verse 2 says, “God is now my salvation; / I will trust and not dread; / For Jah Jehovah is my strength and song, / And He has become my salvation.”(Life-study of Isaiah, p. 277)
Today’s Reading
Out of the fountain of salvation come the springs. This salvation is Jah Jehovah. In the New Testament, Jah Jehovah is Jesus, the incarnated God. Jesus means the salvation of Jehovah. This salvation is the source of all the springs. In John 7:38 the Lord Jesus said that out of our innermost being would flow rivers of living water. Not just a river, but rivers flow out of us...The rivers, which are plural, refer to the one Spirit...Revelation speaks of the seven Spirits (1:4; 4:5; 5:6). God’s one Spirit has been intensified sevenfold.
In John 4 the Lord Jesus showed the Samaritan woman that the very living water would become in her a spring of water welling up into eternal life (v.14). In Revelation 21:6 the Lord says, “I will give to him who thirsts from the spring of the water of life freely.” Both the Old and New Testaments show that the living water is God’s practical salvation. This practical salvation is the processed Triune God Himself.
Along with drinking the Lord, we also need to breathe Him in. According to the spiritual reality, breathing is drinking. M. E. Barber said in one of her hymns, “Just to breathe the Name of Jesus / Is to drink of Life indeed” (Hymns, #73, stanza 2). To breathe the name of Jesus is to drink the water of life. By calling “O Lord Jesus” we breathe, and by breathing we drink.
Isaiah 12 speaks of drawing water (v. 3). No doubt, this is for
drinking...Verse 4 says, “And in that day shall ye say, Praise the Lord, call upon His name” (KJV). Praising Jehovah and calling upon His name are put together as one. Whenever we call on the name of the Lord, that implies praising. When we say “O Lord Jesus,” that is not only calling but also praising. When we say, “O Lord Jesus, I love You,” this is praising and breathing...Now we want to consider the way to draw water from the springs of the divine salvation. First, we need to be those who are repenting to turn God’s anger and receive God’s consolation of forgiveness (v. 1). We also need to be those who are praising Jehovah, calling upon His name (v. 4a). Furthermore, in order to draw water from the springs of salvation, we should make God’s saving deeds known among the peoples and exalt His name among them (v. 4b). We also need to sing to Him for He has done something majestic, and we must let this be made known in all the earth (v. 5). (Life-study of Isaiah, pp. 278-280, 2
Further Reading: Life-study of Isaiah, msgs. 11, 40
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding
Is een. 12:3-6...U zult met vreugde water putten uit de bronnen van
redding... Dank Jehovah; roep Zijn naam aan. Maak Zijn daden bekend onder de volken; herinner hen eraan dat Zijn naam verheven is. Zing psalmen voor Jehovah, want Hij heeft iets majestueus gedaan! Roep het uit en sla een luide roep, o inwoner van Sion, want groot in uw midden is de Heilige van Israël.
[Als we kijken naar] de bronnen van verlossing in Jesaja 12... moeten we het verschil weten tussen de woorden fontein en bronnen.
Deuteronomium 8:7 spreekt over het goede land als ‘een land van waterbeken, van bronnen en fonteinen, die uitstromen in valleien en in bergen.’ De fontein is de bron, de bron is het resultaat van de bron, en de waterbeek, of de rivier, is de stroom. De bron van de rivier de Jordaan ligt in de berg Hermon... In zijn verbale vorm betekent lente 'uitstromen' of 'opstromen'. Exodus 15 spreekt over de kinderen van Israël die in Elim aankomen op hun reis door de wildernis. In Elim waren twaalf waterbronnen en zeventig palmbomen (vers 27).
Jesaja 12 gebruikt het woord lente niet in het enkelvoud, maar het woord lente in het meervoud. Vers 3 zegt: "Daarom zult u met vreugde water putten / uit de bronnen van verlossing." De term de bronnen van verlossing impliceert dat verlossing de bron is. De bron van de bronnen van verlossing is een fontein, en die fontein is verlossing. De bron, de fontein en de verlossing zijn synoniemen. Wie is de bron, de fontein, de verlossing in Jesaja 12? Vers 2 zegt: “God is nu mijn redding; / Ik zal vertrouwen en niet vrezen; / Want Jah Jehovah is mijn kracht en lied, / En Hij is mijn redding geworden.” (Life-study of Jesaja, p. 277)
Lezing van vandaag
Uit de fontein van verlossing komen de bronnen. Deze verlossing is Jah Jehovah. In het Nieuwe Testament is Jah Jehovah Jezus, de geïncarneerde God. Jezus bedoelt de redding van Jehova. Deze verlossing is de bron van alle bronnen. In Johannes 7:38 zei de Heer Jezus dat er uit ons diepste wezen rivieren van levend water zouden stromen. Niet zomaar een rivier, maar rivieren stromen uit ons... De rivieren, die meervoud zijn, verwijzen naar de ene Geest... Openbaring spreekt over de zeven geesten (1:4; 4:5; 5:6). Gods ene Geest is zevenvoudig versterkt.
In Johannes 4 liet de Heer Jezus de Samaritaanse vrouw zien dat juist het levende water in haar een waterbron zou worden die opwelt tot eeuwig leven (v.14). In Openbaring 21:6 zegt de Heer: ‘Ik zal hem die dorst heeft, vrijelijk geven van de bron van het levenswater.’ Zowel het Oude als het Nieuwe Testament laten zien dat het levende water Gods praktische redding is. Deze praktische verlossing is de verwerkte Drie-enige God Zelf.
Naast het drinken van de Heer moeten we Hem ook inademen. Volgens de geestelijke realiteit is ademen drinken. M.E. Barber zei in een van haar lofzangen: ‘Gewoon de naam van Jezus uitademen / is inderdaad van het leven drinken’ (Hymnen, #73, strofe 2). De naam van Jezus uitspreken is het water des levens drinken. Door ‘O Heer Jezus’ te roepen, ademen we, en door te ademen drinken we.
Jesaja 12 spreekt over het putten van water (v. 3). Dit is ongetwijfeld voor
drinken... Vers 4 zegt: "En op die dag zult u zeggen: Prijs de Heer, roep Zijn naam aan" (NBG). Het prijzen van Jehovah en het aanroepen van Zijn naam zijn als één geheel samengevoegd. Elke keer dat we de naam van de Heer aanroepen, impliceert dat lofprijzing. Als we ‘O Heer Jezus’ zeggen, is dat niet alleen roepen, maar ook prijzen. Als we zeggen: “O Heer Jezus, ik hou van U”, is dat prijzenswaardig en ademend. Nu willen we nadenken over de manier waarop we water kunnen putten uit de bronnen van de goddelijke verlossing. Ten eerste moeten wij degenen zijn die zich bekeren om Gods woede te keren en Gods troost van vergeving te ontvangen (v. 1). Wij moeten ook degenen zijn die Jehovah prijzen en Zijn naam aanroepen (vers 4a). Bovendien moeten we, om water te putten uit de bronnen van verlossing, Gods reddende daden bekend maken onder de volken en Zijn naam onder hen verheerlijken (v. 4b). We moeten ook voor Hem zingen, want Hij heeft iets majestueus gedaan, en we moeten dit op de hele aarde bekend maken (vers 5). (Levensstudie van Jesaja, pp. 278-280, 2
Verder lezen: Levensstudie van Jesaja, msgs. 11, 40
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 4
Morning Nourishment
Jer. 2:13 For My people have committed two evils: they have forsaken Me, the fountain of living waters, to hew out for themselves cisterns, broken cisterns, which hold no water.
John 4:13-14 Jesus answered and said to her, Everyone who drinks of this water shall thirst again, but whoever drinks of the water that I will give him shall by no means thirst forever...
God’s intention in His economy is to be the fountain, the source, of
living waters to satisfy His chosen people for their enjoyment. The goal of this enjoyment is to produce the church as God’s increase, God’s enlargement, to be God’s fullness for His expression. This is the heart’s desire, the good pleasure (Eph. 1:5, 9), of God in His economy. The full development of this thought is in the New Testament, but it is sown as a eed in Jeremiah 2:13.
This thought is developed in the writings of John. In John 1:1 and 14 we see that the Word, which was God, became flesh, full of grace and reality. Verse 16 goes on to say, “For of His fullness we have all received, and grace upon grace.”...The Lord Jesus spoke to the Samaritan woman concerning living water (4:10, 14). In John 7:38 He said, “He who believes into Me, as the Scripture said, out of his innermost being shall flow rivers of living water.”...Revelation 22:1 and 2 show us that in the New Jerusalem the river of life flows and that in this river grows the tree of life as the life supply to support and sustain the entire city. What we have in the writings of John is surely the growth of the seed sown in Jeremiah 2:13. (Life-study of Jeremiah, pp. 17-18)
Today’s Reading
This thought is strengthened by Paul’s writings. For example, 1Corinthians 12:13 says, “In one Spirit we were all baptized into one Body...and were all given to drink one Spirit.” To be baptized in the Spirit is to get into the Spirit and to be lost in Him; to drink the Spirit is to take the Spirit in and to have our being saturated with Him. In 1 Corinthians 10:3 and 4 Paul, using the Old Testament types, speaks not only of drinking but also of eating. “All ate the same spiritual food, and all drank the same spiritual drink; for they drank of a spiritual rock which followed them, and the rock was Christ.” The spiritual food refers to manna (Exo. 16:14-18), typifying Christ as our daily life supply; the spiritual drink refers to the living water that flowed out of the cleft rock (17:6), typifying the Spirit, who flowed out of the crucified and resurrected Christ as our all-inclusive drink. Our drinking of God as the living water is for the church as His increase; our drinking is for the producing of His enlargement, His fullness, for His expression.
In Jeremiah 2:13 we see not only something positive—the fountain of living waters—but also something negative—the children of Israel’s forsaking this fountain to hew out for themselves broken cisterns, which hold no water. This negative thing indicates that Israel, like Adam in Genesis 3, had become fallen. Adam fell by forsaking the tree of life and turning to another tree—the tree of the knowledge of good and evil. Israel fell by forsaking God as the fountain of living waters and turning to a source other than God. This source is signified by the cisterns, which Israel labored to hew out for themselves.
God was burdened that Israel would drink Him to become His increase as His fullness that they might express Him. Israel should have drunk of God as the fountain of living waters, but instead they committed two evils. The first evil was to forsake God; the second evil was to hew out cisterns as another source. Those cisterns, however, were broken and could hold no water. This indicates that apart from God as the fountain of living waters, nothing can quench our thirst, nothing can satisfy us. Nothing apart from God Himself dispensed into us as living water can make us His increase for His expression. (Life-study of Jeremiah, pp. 18-19)
Further Reading: Life-study of Jeremiah, msgs. 3, 12, 16-17, 40
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding
Jer. 2:13 Want mijn volk heeft twee misdaden begaan: zij hebben Mij, de bron van levend water, in de steek gelaten, door voor zichzelf waterbakken uit te hakken, gebroken waterbakken, die geen water bevatten.
Johannes 4:13-14 Jezus antwoordde en zei tegen haar: Iedereen die van dit water drinkt, zal opnieuw dorst krijgen, maar wie drinkt van het water dat Ik hem zal geven, zal zeker niet voor altijd dorst hebben... Gods bedoeling met Zijn economie is om de bron, de bron van te zijnlevende wateren om Zijn uitverkoren volk tevreden te stellen en ervan te genieten. Het doel van dit genieten is om de kerk voort te brengen als Gods toename, Gods vergroting, om Gods volheid te zijn voor Zijn uitdrukking. Dit is de wens van het hart, het goede genoegen (Efeziërs 1:5, 9) van God in Zijn economie. De volledige ontwikkeling van deze gedachte staat in het Nieuwe Testament, maar wordt als zaad gezaaid in Jeremia 2:13. Deze gedachte wordt ontwikkeld in de geschriften van Johannes. In Johannes 1:1 en 14 zien we dat het Woord, dat God was, vlees werd, vol van genade en werkelijkheid. Vers 16 gaat verder met te zeggen: “Want uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, en genade op genade.”... De Heer Jezus sprak tot de Samaritaanse vrouw over levend water (4:10, 14). In Johannes 7:38 zei Hij: “Hij die in Mij gelooft, zoals de Schrift zegt, zal uit zijn diepste wezen rivieren van levend water vloeien.” Openbaring 22:1 en 2 laten ons zien dat in het Nieuwe Jeruzalem de De rivier van het leven stroomt en dat in deze rivier de levensboom groeit als levensbron om de hele stad te ondersteunen en in stand te houden. Wat we in de geschriften van Johannes zien is zeker de groei van het zaad dat in Jeremia 2:13 is gezaaid. (Levensstudie van Jeremia, pp. 17-18)
Lezing van vandaag
Deze gedachte wordt versterkt door de geschriften van Paulus. Bijvoorbeeld 1Korintiërs 12:13 zegt: "In één Geest zijn we allemaal gedoopt in één lichaam... en werden we allemaal gegeven om één Geest te drinken." Gedoopt worden in de Geest betekent in de Geest komen en in Hem verloren gaan; het drinken van de Geest is het in ons opnemen van de Geest en het doordrenkt raken met Hem. In 1 Korintiërs 10:3 en 4 spreekt Paulus, waarbij hij de oudtestamentische typen gebruikt, niet alleen over drinken, maar ook over eten. ‘Allen aten hetzelfde geestelijke voedsel en dronken allen hetzelfde geestelijke drankje; want zij dronken uit een geestelijke rots die hen volgde, en die rots was Christus.” Het geestelijke voedsel verwijst naar manna (Exo. 16:14-18), wat Christus typeert als onze dagelijkse levensvoorziening; de geestelijke drank verwijst naar het levende water dat uit de gespleten rots stroomde (17:6), wat de Geest symboliseert, die uit de gekruisigde en opgestane Christus vloeide als onze allesomvattende drank. Ons het drinken van God als het levende water is voor de kerk als Zijn inkomen; ons drinken is voor het voortbrengen van Zijn vergroting, Zijn volheid, voor Zijn expressie. In Jeremia 2:13 zien we niet alleen iets positiefs – de fontein van levend water – maar ook iets negatiefs – dat de kinderen van Israël deze fontein verlieten om voor zichzelf gebroken reservoirs uit te hakken, die geen water bevatten. Dit negatieve gegeven geeft aan dat Israël, net als Adam in Genesis 3, gevallen was. Adam viel door de boom des levens te verlaten en zich tot een andere boom te wenden: de boom van de kennis van goed en kwaad. Israël viel door God als de bron van levend water te verlaten en zich tot een andere bron dan God te wenden. Deze bron wordt aangegeven door de regenbakken, die Israël met veel moeite voor zichzelf uithouwen.
God kreeg de last dat Israël Hem zou drinken om Zijn toename te worden als Zijn volheid, zodat zij Hem tot uitdrukking zouden kunnen brengen. Israël had moeten drinken van God als de fontein van levend water, maar in plaats daarvan begingen ze twee kwaden. Het eerste kwaad was God verlaten; het tweede kwaad was het uithouwen van waterreservoirs als een andere bron. Die reservoirs waren echter kapot en konden geen water vasthouden. Dit geeft aan dat behalve God als de bron van levend water, niets onze dorst kan lessen, niets ons kan stillen. Niets anders dan God Zelf, in de vorm van levend water in ons uitgedeeld, kan ons tot Zijn vermeerdering maken voor Zijn uitdrukking. (Levensstudie van Jeremia, pp. 18-19)
Verder lezen: Levensstudie van Jeremia, msgs. 3, 12, 16-17, 40
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 3
Morning Nourishment
2 Cor. 4:10-12 Always bearing about in the body the putting to death of Jesus that the life of Jesus also may be manifested in our body. For we who are alive are always being delivered unto death for Jesus’ sake that the life of Jesus also may be manifested in our mortal flesh. So then death operates in us, but life in you.
In our experience [there] is a kind of suffering, persecution, or dealing that comes upon us for the sake of Jesus, for the sake of the Body of Christ, and for the sake of the new covenant ministry. This does not refer to sufferings and troubles that are common to all human beings in the old creation, such as illness or calamity, or to punishment, correction, or discipline suffered because of sins, mistakes, or failure to fulfill one’s responsibility. This putting to death of Jesus consumes our natural man, our outward man, our flesh, so that our inward man may have the opportunity to develop and be renewed (v. 16). (2 Cor. 4:10, footnote 1)
The killing of the cross results in the manifestation of the resurrection life. This daily killing is for the release of the divine life in resurrection. (2 Cor. 4:10, footnote 2)
The title Jesus in 2 Corinthians 4:10-11 implies that the apostles lived a life like the one the Lord Jesus lived on earth. The Lord’s life was a life under the killing of the cross for the manifestation of the resurrection life, a life lived in such a way that His person was one with His ministry and His life was His ministry (John 6:14-15;
12:13, 19, 23-24). (2 Cor. 4:11, footnote 1)
When we are under the killing of the Lord’s death, His resurrection
life is imparted through us into others. The impartation of life into others is always the issue of our suffering the killing of the cross. (2Cor. 4:12, footnote 1)
Today’s Reading
Deuteronomy says that these waters are flowing forth from the valleys and the mountains...If all the land is a plain, there will be no flow of water.
In 2 Corinthians 6:8-10 Paul mentions many contrasting things, many mountains and valleys: “Through glory and dishonor, through evil report and good report; as deceivers and yet true; as unknown and yet well known; as dying and yet behold we live; as being disciplined and yet not being put to death; as made sorrowful yet always rejoicing; as poor yet enriching many; as having nothing and yet possessing all things.”
“Glory” is a mountain; “dishonor” is a valley...“As poor” is another valley; “yet enriching many” is not only a mountain but a great mountain...In these verses there are at least nine pairs, nine valleys and nine mountains. These are the places from which the water may flow.
The more you suffer, the more you will have flowing forth. The more you have been abased and the more evil reports are made about you, the more the water will flow.
All the valleys are the experiences of the cross, the experiences of the death of Christ, and all the mountains are the experiences of the Lord’s resurrection...We must be one who always has some trouble, some valley, but also one who is always on the mountains, always in the experience of resurrection. Whenever there is a valley, there is a mountain. Whenever you experience the death of the cross, you will experience the resurrection. The living waters flow forth from all these experiences.
The water is “flowing forth in valleys and in mountains” [Deut. 8:7]. It does not say in the mountains and in the valleys but in the valleys and in the mountains. There are first the valleys and then the mountains... because the first place that you contact the flowing water is in the valleys. Then if you trace that stream up to its origin, you find that it springs from the mountains. The stream is in the valley, but the spring is in the mountains. If you would have something flowing out from within you to water others, you must be in the valleys. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp.227-228)
Further Reading: Life-study of 2 Corinthians, msgs. 10-11
Schrijven naar Dipolog Saints
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding
2 Kor. 4:10-12 Het ter dood brengen van Jezus is altijd in het lichaam aanwezig, zodat het leven van Jezus ook in ons lichaam gemanifesteerd mag worden. Want wij die leven, worden altijd aan de dood overgeleverd ter wille van Jezus, zodat het leven van Jezus zich ook in ons sterfelijke vlees kan manifesteren. Dus dan werkt de dood in ons, maar het leven in jou. In onze ervaring is er een soort lijden, vervolging of strijd die over ons komt ter wille van Jezus, ter wille van het Lichaam van Christus en ter wille van de bediening van het nieuwe verbond. Dit verwijst niet naar het lijden en de problemen die alle mensen in de oude schepping gemeen hebben, zoals ziekte of rampspoed, of naar straf, correctie of discipline die geleden wordt vanwege zonden, fouten of het onvermogen om je verantwoordelijkheid te vervullen. Dit ter dood brengen van Jezus verteert onze natuurlijke mens, onze uiterlijke mens, ons vlees, en dus ook onze innerlijke mens
kan de kans krijgen om zich te ontwikkelen en vernieuwd te worden (v. 16). (2 Kor. 4:10, voetnoot 1) Het doden van het kruis resulteert in de manifestatie van het opstandingsleven. Dit dagelijkse doden is bedoeld om het goddelijke leven in de opstanding vrij te laten. (2 Kor. 4:10, voetnoot 2) De titel Jezus in 2 Korintiërs 4:10-11 impliceert dat de apostelen een leven leidden zoals de Heer Jezus op aarde leefde. Het leven van de Heer was een leven onder de dood van het kruis voor de manifestatie van het opstandingsleven, een leven dat op zo’n manier werd geleefd dat Zijn persoon één was met Zijn bediening en Zijn leven Zijn bediening was (Johannes 6:14-15;12:13, 19, 23-24). (2 Kor. 4:11, voetnoot 1) Wanneer we worden gedood door de dood van de Heer, Zijn opstanding het leven wordt via ons aan anderen doorgegeven. Het schenken van leven aan anderen is altijd het resultaat van ons lijden en het doden van het kruis. (2 Kor. 4:12, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Deuteronomium zegt dat deze wateren uit de valleien en de bergen stromen. Als al het land een vlakte is, zal er geen waterstroom zijn.
In 2 Korintiërs 6:8-10 noemt Paulus veel tegenstrijdige dingen, veel bergen en valleien: “Door heerlijkheid en oneer, door kwaad bericht en goed bericht; als bedriegers en toch waar; als onbekend en toch bekend; terwijl we sterven en toch leven, we leven; als gedisciplineerd en toch niet ter dood gebracht; zoals bedroefd en toch altijd blij; zo arm en toch velen verrijkend; alsof je niets hebt en toch alles bezit.”
“Glorie” is een berg; “Schande” is een vallei... “Zo arm” is een andere vallei; “en toch velen verrijken” is niet alleen een berg, maar een grote berg... In deze verzen zijn er minstens negen paren, negen valleien en negen bergen. Dit zijn de plaatsen waar het water kan stromen.
Hoe meer je lijdt, hoe meer er uit je zal stromen. Hoe meer je bent vernederd en hoe meer kwade berichten er over je worden gemaakt, hoe meer het water zal stromen.
Alle valleien zijn de ervaringen van het kruis, de ervaringen van de dood van Christus, en alle bergen zijn de ervaringen van de opstanding van de Heer... We moeten iemand zijn die altijd wat problemen heeft, een vallei, maar ook iemand die altijd op de bergen, altijd in de ervaring van de wederopstanding. Waar er een vallei is, is er ook een berg. Telkens wanneer u de dood aan het kruis ervaart, ervaart u de opstanding. Uit al deze ervaringen vloeit het levende water voort.
Het water stroomt “in dalen en in bergen” [Deut. 8:7]. Er staat niet in de bergen en in de valleien, maar in de valleien en in de bergen. Er zijn eerst de valleien en dan de bergen... want de eerste plaats waar je in contact komt met stromend water is in de valleien. Als je die stroom vervolgens tot aan zijn oorsprong volgt, ontdek je dat hij uit de bergen ontspringt. De stroom ligt in de vallei, maar de bron ligt in de bergen. Als er iets uit je binnenste stroomt om anderen water te geven, moet je in de valleien zijn. (CWWL, 1961-1962, deel 4, ‘The All-inclusive Christ’, pp.227-228)
Verder lezen: Levensstudie van 2 Korintiërs, berichten. 10-11
Schrijven naar Dipolog Saints
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 2
Morning Nourishment
Deut. 8:7 For Jehovah your God is bringing you to a good land, a land of waterbrooks, of springs and of fountains, flowing forth in valleys and in mountains.
Psa. 36:8-9...You cause them to drink of the river of Your pleasures. For with You is the fountain of life...
Psa. 46:4 There is a river whose streams smoothen the city of God...
The good land, the land of Canaan, is a full, complete, and consummate type of the all-inclusive Christ, who is the embodiment of the Triune God (Col. 2:9) realized as the all-inclusive life-giving Spirit (1 Cor. 15:45...), as the inheritance allotted to God's people for their enjoyment...The riches of the good land in Deuteronomy 8:7-9 typify the unsearchable riches of Christ in different aspects (Eph. 3:8) as the bountiful supply to His believers in His Spirit (Phil. 1:19). The waterbrooks, springs, and fountains signify Christ as the flowing Spirit (John 4:14; 7:37-39; Rev. 22:1), and the valleys and mountains signify the different kinds of environments in which we may experience Christ as the flowing Spirit (cf. 2 Cor. 6:8-10). (Deut. 8:7, footnote 1)
Today's Reading
The redeeming God sitting on the throne dispenses Himself into all His redeemed...by means of the river proceeding out of the throne...This river is called “a river of water of life” [Rev. 22:1]. The river, typified by the rivers in Genesis 2:10-14, Psalm 46:4, and Ezekiel 47:5-9, signifies the abundance of life in its flow. It is one river, flowing to the four corners of the holy city, ke the one river in Genesis 2:10-14, which divided and became four industries. As indicated in John 7:38, this one river with its riches becomes many rivers in our experience.
The water of life is a symbol of God in Christ as the Spirit flowing
Himself into His redeemed people to be their life and life supply. It is typified by the water that came out of the riven rock (Exo. 17:6; Num. 20:11) and is symbolized by the water that flowed out of the pierced side of the Lord Jesus (John 19:34). In Revelation 22:1, the water of life becomes a river, proceeding out of the throne of God and of the Lamb to supply and saturate the entire New Jerusalem. Thus, this city is filled with the divine life that it may express God in His glory of life.
According to Genesis 2:10, the one river [that went out of Eden]
eventually became four branches reaching the four directions of the earth. There are many other references to this river in the Old Testament...In Ezekiel 47 the water that issued out from under the threshold of the house became “enough water to swim in, a river that could not be crossed” (v. 5 ). Verse 9 of the same chapter says that “everything shall live wherever the river comes.”
This river is also mentioned in the New Testament. Speaking of the
children of Israel and their wandering in the wilderness, 1 Corinthians 10:4 says, “All drink the same spiritual drink; for they drank of a spiritual rock which followed them, and the rock was Christ.” When the children of Israel murmured because of their thirst, God told Moses to strike the rock, and water would come out of it for the people to drink (Exo. 17:1-6). Moses did so, and the Lord “brought forth streams from the rock and made water run down like rivers” (Psa. 78:16). The water that came out of the smitten rock was a type of the life-giving Spirit. The Lord Jesus spoke of this Spirit in the Gospel of John. In John 4:10 the Lord indicated to the Samaritan woman that He was the Giver of living water, and in verse 14 He said, “...The water that I will give him will become in him a fountain of water springing up into eternal life.” Moreover, in John 7:37 and 38...we see that the one river becomes many rivers. The rivers of living water are the many flows of the different aspects of life (cf. Rom. 15:30; 1 Thes. 1:6; 2 Thes. 2:13; Gal. 5:22-23), originating from the one unique river of water of life (Rev. 22:1), he is God's Spirit of life (Rom. 8:2). (Life-study of Revelation, 2nd edition, pp. 722-723)
Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” c
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding
Deut. 8:7 Want Jehovah, uw God, brengt u naar een goed land, een land van waterbeken, van bronnen en van fonteinen, die uitstromen in valleien en in bergen.
Ps. 36:8-9...U laat hen drinken uit de rivier van Uw genoegens. Want bij U is de fontein van het leven...
Ps. 46:4 Er is een rivier waarvan de stromen de stad van God verzachten...
Het goede land, het land Kanaän, is een volledig, compleet en volmaakt type van de alomvattende Christus, die de belichaming is van de Drie-enige God (Kol. 2:9), gerealiseerd als de alomvattende levengevende Geest. (1 Kor. 15:45...), als de erfenis die aan Gods volk wordt toegewezen voor hun genot... De rijkdommen van het goede land in Deuteronomium 8:7-9 typeren de ondoorgrondelijke rijkdommen van Christus in verschillende aspecten (Ef. 3:8) als de overvloedige voorziening voor Zijn gelovigen in Zijn Geest (Fil. 1:19). De waterbeken, bronnen en fonteinen duiden Christus aan als de stromende Geest (Johannes 4:14; 7:37-39; Openb. 22:1), en de valleien en bergen duiden de verschillende soorten omgevingen aan waarin we Christus kunnen ervaren als de stromende Geest (vgl. 2 Kor. 6:8-10). (Deut. 8:7, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
De verlossende God die op de troon zit, deelt Zichzelf uit aan al Zijn verlosten... door middel van de rivier die uit de troon komt... Deze rivier wordt "een rivier van water des levens" genoemd [Openb. 22:1]. De rivier, getypeerd door de rivieren in Genesis 2:10-14, Psalm 46:4 en Ezechiël 47:5-9, symboliseert de overvloed aan leven in zijn stroom. Het is één rivier die naar de vier hoeken van de heilige stad stroomt, zoals de ene rivier in Genesis 2:10-14, die zich verdeelde en vier industrieën werd. Zoals aangegeven in Johannes 7:38 wordt deze ene rivier met zijn rijkdommen in onze ervaring vele rivieren.
Het water des levens is een symbool van God in Christus als de stromende Geest
Zichzelf in Zijn verloste volk om hun leven en levensvoorziening te zijn. Het wordt getypeerd door het water dat uit de gespleten rots kwam (Exodus 17:6; Num. 20:11) en wordt gesymboliseerd door het water dat uit de doorboorde zijde van de Heer Jezus stroomde (Johannes 19:34). In Openbaring 22:1 wordt het levenswater een rivier, die voortkomt uit de troon van God en van het Lam om het hele Nieuwe Jeruzalem te voorzien en te verzadigen. Zo is deze stad gevuld met goddelijk leven, zodat zij God in Zijn glorie van leven kan uitdrukken.
Volgens Genesis 2:10 is de ene rivier [die uit Eden stroomde]
uiteindelijk werden het vier takken die de vier richtingen van de aarde bereikten. Er zijn nog veel meer verwijzingen naar deze rivier in het Oude Testament... In Ezechiël 47 werd het water dat onder de drempel van het huis vandaan kwam “genoeg water om in te zwemmen, een rivier die niet overgestoken kon worden” (vers 5). ). Vers 9 van hetzelfde hoofdstuk zegt dat “alles zal leven waar de rivier ook komt.”
Deze rivier wordt ook genoemd in het Nieuwe Testament. Over de gesproken
kinderen van Israël en hun omzwervingen in de woestijn, zegt 1 Korintiërs 10:4: “Iedereen drinkt dezelfde geestelijke drank; want zij dronken uit een geestelijke rots die hen volgde, en die rots was Christus.” Toen de kinderen van Israël mopperden vanwege hun dorst, zei God tegen Mozes dat hij op de rots moest slaan, zodat er water uit zou komen zodat het volk kon drinken (Exodus 17:1-6). Mozes deed dat, en de Heer ‘liet stromen uit de rots voortkomen en liet water stromen als rivieren’ (Ps. 78:16). Het water dat uit de geslagen rots kwam, was een type van de levengevende Geest. De Heer Jezus sprak over deze Geest in het evangelie van Johannes. In Johannes 4:10 maakte de Heer aan de Samaritaanse vrouw duidelijk dat Hij de Gever van levend water was, en in vers 14 zei Hij: “...Het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een waterbron worden die opwelt. eeuwig leven." Bovendien zien we in Johannes 7:37 en 38 dat de ene rivier vele rivieren wordt. De rivieren van levend water zijn de vele stromen van de verschillende aspecten van het leven (vgl. Rom. 15:30; 1 Thess. 1:6; 2 Thess. 2:13; Gal. 5:22-23), afkomstig uit de één unieke rivier van water des levens (Openb. 22:1), hij is Gods Geest van leven (Rom. 8:2). (Levensstudie van Openbaring, 2e editie, pp. 722-723)
Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De alomvattende Christus’, ca
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 1
Morning Nourishment
Gal. 3:14...That the blessing of Abraham might come to the Gentiles in Christ Jesus, that we might receive the promise of the Spirit through faith.
Phil. 1:19 For I know that for me this will turn out to salvation through your petition and the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ.
In the gospel we have received not only the blessing of forgiveness, washing, and cleansing; even more, we have received the greatest blessing, which is the Triune God—the Father, Son, and Spirit—as the processed, all-inclusive life-giving Spirit dwelling in us in a most subjective way for our enjoyment. Oh, what a blessing that we can enjoy such an all-inclusive One as our daily portion! (Gal. 3:14, footnote 2)
This verse indicates that the Spirit is the blessing that God promised to Abraham for all the nations and that has been received by the believers through faith in Christ. The Spirit is the compound Spirit...and actually is God Himself processed in His Trinity through incarnation, crucifixion, resurrection, ascension, and descension that we may receive Him as our life and our everything. This is the focus of the gospel of God.
The physical aspect of the blessing that God promised to Abraham was the good land (Gen. 12:7; 13:15; 17:8; 26:3-4), which was a type of the all-inclusive Christ (see Col. 1:12 and footnote 2). Since Christ is eventually realized as the all-inclusive life-giving Spirit (1 Cor. 15:45; 2 Cor. 3:17), the blessing of the promised Spirit corresponds with the blessing of the land promised to Abraham. Actually, the Spirit as the realization of Christ in our experience is the good land as the source of God’s bountiful supply for us to enjoy. (Gal. 3:14, footnote 3)
Today’s Reading
The context of Galatians 3:14 indicates that the Spirit is the blessing that God promised to Abraham for all the nations and that has been received by the believers through faith in Christ.
If we read the book of Genesis, we will see that the focal point of God’s promise to Abraham was that Abraham’s seed would inherit the land. According to Galatians 3, Christ is this seed, the unique seed. Furthermore, as we have often pointed out, the good land is a full type of the all-inclusive Christ. On the one hand, the seed is Christ; on the other hand, the land is a type of Christ. The blessing of Abraham is altogether related to Christ. Christ is the focus of the promised blessing.
However, Galatians 3:14 does not say that in receiving the blessing of Abraham, we receive Christ. Instead, this verse tells us that we receive the Spirit. Surely, this indicates that the Spirit here is the blessing of Abraham.
What kind of Spirit could be the blessing that God promised to Abraham? What Spirit would be the all-inclusive blessing, which is Christ as the seed and as the land? It must be the Spirit, the all-inclusive life-giving Spirit. First Corinthians 15:45 says that the last Adam became a life-giving Spirit, and 2 Corinthians 3:17 declares that now the Lord is the Spirit. In 2 Corinthians 3:17 the King James Version says “that Spirit.” This rendering is not accurate, for the Greek word uses the definite article. Hence, the proper rendering is the Spirit, referring to the Spirit who was “not yet” until Christ had been glorified.
At the time of the Lord’s incarnation, the Holy Spirit began to have the element of humanity as well as divinity. From that time the Holy Spirit was compounded with the Lord’s human living, crucifixion, and resurrection and became the Spirit, the all-inclusive Spirit compounded with divinity, humanity, and the Lord’s human living, death, and resurrection. All that God has purposed and planned and all that He has accomplished through incarnation, human living, crucifixion, and resurrection are included in the Spirit. Hence, the Spirit is all-inclusive, the Triune God processed to be everything to us. This Spirit is the blessing of the gospel. (Life-study of Galatians, second edition, pp. 126-127) Further Reading: Life-study of Galatians, msg. 15
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding
Gal. 3:14...Opdat de zegen van Abraham tot de heidenen zou komen in Christus Jezus, zodat wij de belofte van de Geest door geloof zouden kunnen ontvangen.
Fil. 1:19 Want ik weet dat dit voor mij zal uitmonden in verlossing door uw gebed en de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus. In het evangelie hebben we niet alleen de zegening van vergeving, wassing en reiniging ontvangen; sterker nog, we hebben de grootste zegen ontvangen, namelijk de Drie-enige God – de Vader, de Zoon en de Geest – als de
verwerkte, allesomvattende levengevende Geest die op een zeer subjectieve manier in ons woont voor ons plezier. O, wat een zegen dat wij van zo’n allesomvattende One als dagelijkse portie mogen genieten! (Gal. 3:14, voetnoot 2) Dit vers geeft aan dat de Geest de zegen is die God aan Abraham beloofde voor alle naties en die door de gelovigen ontvangen is door het geloof in Christus. De Geest is de samengestelde Geest... en is feitelijk God Zelf verwerkt in Zijn Drie-eenheid door incarnatie, kruisiging, opstanding, hemelvaart en afdaling, zodat wij Hem kunnen ontvangen als ons leven en ons alles. Dit is de focus van het evangelie van God.
Het fysieke aspect van de zegen die God aan Abraham beloofde was het goede land (Gen. 12:7; 13:15; 17:8; 26:3-4), dat een type was van de alomvattende Christus (zie Kol. 1:12 en voetnoot 2). Omdat Christus uiteindelijk gerealiseerd wordt als de alomvattende levengevende Geest (1 Kor. 15:45; 2 Kor. 3:17), komt de zegen van de beloofde Geest overeen met de zegen van het land dat aan Abraham beloofd is. Eigenlijk is de Geest als de realisatie van Christus in onze ervaring het goede land als de bron van Gods overvloedige voorziening waar we van kunnen genieten. (Gal. 3:14, voetnoot 3)
Lezing van vandaag
De context van Galaten 3:14 geeft aan dat de Geest de zegen is die God aan Abraham beloofde voor alle volken en die door de gelovigen ontvangen is door het geloof in Christus. Als we het boek Genesis lezen, zullen we zien dat het brandpunt van Gods belofte aan Abraham was dat Abrahams zaad het land zou beërven. Volgens Galaten 3 is Christus dit zaad, het unieke zaad. Bovendien is het goede land, zoals we vaak hebben benadrukt, een volledig type van de alomvattende Christus. Aan de ene kant is het zaad Christus; aan de andere kant is het land een type van Christus. De zegen van Abraham houdt geheel verband met Christus. Christus is het middelpunt van de beloofde zegen. Galaten 3:14 zegt echter niet dat we Christus ontvangen door de zegen van Abraham te ontvangen. In plaats daarvan vertelt dit vers ons dat we de Geest ontvangen. Dit geeft zeker aan dat de Geest hier de zegen van Abraham is. Wat voor soort Geest zou de zegen kunnen zijn die God aan Abraham beloofde? Welke Geest zou de alomvattende zegen zijn, namelijk Christus als zaad en als land? Het moet de Geest zijn, de alomvattende, levengevende Geest. 1 Korintiërs 15:45 zegt dat de laatste Adam een levengevende Geest werd, en 2 Korintiërs 3:17 verklaart dat de Heer nu de Geest is. In 2 Korintiërs 3:17 zegt de King James Version ‘die Geest’. Deze weergave is niet nauwkeurig, want het Griekse woord gebruikt het bepalend lidwoord. De juiste weergave is dus de Geest, verwijzend naar de Geest die ‘nog niet’ was totdat Christus verheerlijkt was. Ten tijde van de incarnatie van de Heer begon de Heilige Geest zowel het element menselijkheid als goddelijkheid te bezitten. Vanaf die tijd werd de Heilige Geest vermengd met het menselijke leven, de kruisiging en de opstanding van de Heer en werd de Geest, de alomvattende Geest, vermengd met goddelijkheid, menselijkheid en het menselijke leven, de dood en de opstanding van de Heer. Alles wat God zich heeft voorgenomen en gepland en alles wat Hij heeft bereikt door incarnatie, menselijk leven, kruisiging en opstanding zijn opgenomen in de Geest. Daarom is de Geest allesomvattend, de Drie-ene God die is verwerkt om alles voor ons te zijn. Deze Geest is de zegen van het evangelie. (Life-study of Galaten, tweede editie, pp. 126-127) Verder lezen: Life-study of Galaten, msg. 15
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 6 ››
Morning Nourishment
John 11:25 Jesus said to her, I am the resurrection and the life; he who believes into Me, even if he should die, shall live.
Phil. 4:13 I am able to do all things in Him who empowers me.
When a brother comes to see you, remember that Christ is within you as the barley. You have to apply Him in your fellowship with this brother. Sometimes you just forget this. When you meet the brother, you talk about...the world situation or about the weather...When he leaves, you feel hungry and...sick from not applying Christ. You have to grasp every situation as an opportunity to apply Christ...Then when you come to the meeting, it will be very easy for you to give praise or a testimony; you will have many loaves of barley to offer to the Lord.
When some young co-workers come to a meeting, they look around to see if any senior brothers are there. If not, if all the attendants are new believers, they have the boldness to pray and exhibit what they have. But if they see some senior brothers there, they shrink back with fear...If you have the resurrected Christ, even if the apostle Paul were there, you will say, “Praise the Lord, my brother has the resurrected Christ, and I have Him too. He may have five hundred loaves, but I have at least one ppploaf. Hallelujah!” As long as you have a little bit of the resurrected Christ, you have more than enough to meet every situation. He is the loaf of barley; He is the resurrected One. Nothing can hinder Him; nothing can limit Him. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” p. 237)
Today’s Reading
When you come to the meeting with the brothers and sisters, you must realize your responsibility. You must share in the meeting with others. You must give some thanks and praise; you must offer some prayer. This is your responsibility. You say, “Oh, I am too weak!” In yourself you are weak, but in Christ you are not weak. You say, “I have nothing.” Yes, you have nothing, but in Christ you have everything... Remember that Christ is the barley in you. When you come to the meeting, apply Him as the one loaf of barley to feed all the others by your prayer or by your testimony. Try it...You will be enriched by practice. Never say that the meetings are not your business...You must learn to apply Christ; you must make use of the Christ you have.
Jesus said to His disciples, “You give them something to eat” (Matt.14:16). The disciples said, “There is a little boy here who has five barley loaves and two fish; but what are these for so many?” (John 6:9)...As long as they are barley loaves, as long as they are something of the resurrected Christ, that is good enough; that will meet the situation, and there will be a surplus.
Brothers and sisters, if you will take my word, believe in the resurrected Christ, and apply Him, you will find that the remainder abiding in you is more than that with which you started. This is the barley. This is not just a teaching but something for us to experience and apply every day in every situation. Apply the resurrected Christ, the unlimited, inexhaustible One. Tell Him, “Lord, I cannot meet the need; I cannot face the situation. But how I praise You, You can. I go ahead trusting wholly in You, counting wholly upon You.”
The sister who experienced Christ as a grain of wheat in her family testified of another experience. This time it was Christ as the barley. She testified that her mother-in-law and many of her relatives were brought to theLord through her. She had become a barley loaf to feed many people. She had experienced Christ in resurrection.
This kind of experience not only causes you to know Christ inwardly as the wheat and as the barley, but by this experience you become a grain of wheat; you become a loaf of barley. Then you are food for others. You are able to feed others by what you have experienced. (CWWL,1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 237-238)
Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch.7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 6 ››
Ochtendvoeding
Johannes 11:25 Jezus zei tegen haar: Ik ben de opstanding en het leven; hij die in Mij gelooft, zelfs als hij zou sterven, zal leven.
Fil. 4:13 Ik kan alles doen in Hem die mij kracht geeft.
Wanneer een broeder u komt opzoeken, bedenk dan dat Christus in u is als de gerst. U moet Hem toepassen in uw gemeenschap met deze broeder. Soms vergeet je dit gewoon. Als je de broeder ontmoet, praat je over... de situatie in de wereld of over het weer... Als hij weggaat, voel je je hongerig en... ziek omdat je Christus niet toepast. Je moet elke situatie aangrijpen als een kans om Christus toe te passen... Als je dan naar de bijeenkomst komt, zal het heel gemakkelijk voor je zijn om lof of een getuigenis te geven; U zult vele gerstbroden hebben om aan de Heer te offeren.
Als er jonge collega's naar een vergadering komen, kijken ze om zich heen of er oudere broeders aanwezig zijn. Als dat niet het geval is, en als alle aanwezigen nieuwe gelovigen zijn, hebben ze de vrijmoedigheid om te bidden en te laten zien wat ze hebben. Maar als ze daar enkele oudere broeders zien, deinzen ze terug van angst... Als je de opgestane Christus hebt, zelfs als de apostel Paulus daar was, zul je zeggen: “Prijs de Heer, mijn broer heeft de opgestane Christus, en ik heb Hem ook. Hij heeft misschien vijfhonderd broden, maar ik heb minstens één ppploaf. Hallelujah!" Zolang je een klein beetje van de opgestane Christus hebt, heb je meer dan genoeg om elke situatie het hoofd te bieden. Hij is het gerstbrood; Hij is de Opgestane. Niets kan Hem tegenhouden; niets kan Hem beperken. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, p. 237)
Lezing van vandaag
Als je naar de bijeenkomst met de broeders en zusters komt, moet je je verantwoordelijkheid realiseren. U moet de vergadering met anderen delen. U moet enige dank en lof uitspreken; je moet een gebed uitspreken. Dit is jouw verantwoordelijkheid. Je zegt: “O, ik ben te zwak!” In jezelf ben je zwak, maar in Christus ben je niet zwak. Je zegt: “Ik heb niets.” Ja, je hebt niets, maar in Christus heb je alles... Bedenk dat Christus de gerst in jou is. Wanneer u naar de samenkomst komt, gebruik Hem dan als één gerstebrood om alle anderen te voeden door uw gebed of door uw getuigenis. Probeer het...Je zult verrijkt worden door oefening. Zeg nooit dat de bijeenkomsten niet jouw zaak zijn... Je moet leren Christus toe te passen; je moet gebruik maken van de Christus die je hebt.
Jezus zei tegen Zijn discipelen: “Geef hun iets te eten” (Matt. 14:16). De discipelen zeiden: ‘Er is hier een jongetje dat vijf gerstebroden en twee vissen heeft; Maar wat zijn deze voor zovelen?” (Johannes 6:9)...Zolang het gerstebroden zijn, zolang het iets is van de opgestane Christus, is dat goed genoeg; dat zal voldoen aan de situatie, en er zal een overschot zijn.
Broeders en zusters, als u mijn woord gelooft, in de opgestane Christus gelooft en Hem toepast, zult u merken dat de rest die in u verblijft meer is dan waarmee u begon. Dit is de gerst. Dit is niet zomaar een lering, maar iets dat we elke dag in elke situatie moeten ervaren en toepassen. Pas de opgestane Christus toe, de onbegrensde, onuitputtelijke. Zeg Hem: “Heer, ik kan niet in de behoefte voorzien; Ik kan de situatie niet onder ogen zien. Maar hoe ik U prijs, dat kunt u. Ik ga verder, volledig op U vertrouwend, volledig op U rekenend.”
De zuster die Christus als een graankorrel in haar familie ervoer, getuigde van een andere ervaring. Deze keer was het Christus als de gerst. Ze getuigde dat haar schoonmoeder en veel van haar familieleden door haar tot de Heer waren gebracht. Ze was een gerstebrood geworden om veel mensen te voeden. Ze had Christus in de opstanding ervaren.
Dit soort ervaring zorgt er niet alleen voor dat je Christus innerlijk kent als de tarwe en als de gerst, maar door deze ervaring word je een tarwekorrel; je wordt een gerstbrood. Dan ben je voedsel voor anderen. Je bent in staat anderen te voeden met wat je hebt meegemaakt. (CWWL, 1961-1962, deel 4, ‘The All-inclusive Christ’, pp. 237-238)
Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hoofdstuk 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 5
Morning Nourishment
Heb. 13:12-13 Therefore also Jesus, that He might sanctify the people through His own blood, suffered outside the gate. Let us therefore go forth unto Him outside the camp, bearing His reproach.
Praise the Lord, following the wheat is the barley. The tomb was not the end of the Lord. He was resurrected...Wheat is the valley of death, but barley is the mountain of resurrection. Whenever you experience Christ as the wheat, be assured that an experience of Christ as the barley will follow. Actually, in order to experience Christ as the grain of wheat, the limited Jesus, we must apply Him as the barley, as the resurrected Christ. It is the resurrected Christ who is living in us. This resurrected Christ possesses a life that has passed through incarnation, crucifixion, and burial, but He Himself today is the resurrected One. Christ in the flesh is always limited, but Christ in resurrection is unlimited and released. It is this unlimited Christ living in us that causes us to follow the limited Jesus. Today we are following the limited Jesus, but we do it in the power of the unlimited Christ. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 235-236)
Today’s Reading
Let me ask you, when you are in your home or at your job, do you act as the resurrected Christ or as the limited Jesus? If you are a follower of Jesus, you have to be limited. When Jesus was on earth, He was always limited, limited by His flesh, limited by His family, limited by His mother in the flesh, and even by His brothers in the flesh. He was always limited. He was limited by space and limited by time; He was limited by everything. If we would live out the life of Jesus, we must also be limited. If we follow His steps, we will have no freedom, no liberty. What a blessing it is that we can be limited for the sake of Jesus.
But what is the energy for us to be limited? The strength enabling us to be limited must indeed be great. It is easy to be angry, but patience requires strength. It is easy to lose our temper, but long-suffering demands the energy of heaven. The power that enables us to be limited is the power of His resurrection. I need the resurrected Christ living in me in order to be strengthened for just a little patience. To apply the resurrected Christ as my patience is to experience Christ as the barley.
Perhaps you will say to me, “Brother, I know I have to be limited all the time. I must be limited by my wife, by my children, by my boss, by the brothers, and especially by a certain brother. I am limited by this, and I am limited by that; all day I am limited. And I expect tomorrow and the next day to be worse. How can I meet the situation? I realize that the resurrected Christ is living in me, but I have so little of Him. I don’t even have five loaves; I have just one loaf.” Yes, you may have only one loaf, but remember, it is a barley loaf; it is a loaf of the resurrected Christ who can never be limited. It seems that you just have a little, but it does not matter, because He has no limitation. A little is more than adequate to meet the situation. You say that you cannot meet the situation. This is right. You surely cannot. But there is One who can—the One who is the barley. A barley loaf is within you; a little bit of the resurrected Christ is in you—that is good enough. The resurrected Christ is unlimited. Apply Him to the situation. He can never be exhausted. By the power of the resurrected Christ you can follow the steps of the incarnated Jesus. With the life of the resurrected Christ, you can live out the life of the limited Jesus.
Sometimes a brother says, “I feel burdened to give a testimony, but I am so weak.” It seems that the need is for five thousand people to be fed, but the supply is only five loaves of barley. Nevertheless, you have to go ahead by faith. Although your portion is seemingly so small and the demand is so great, you must realize that what you have is nothing less than the resurrected Christ. You can do all things in Him who empowers you, because He is resurrected and knows no limit. Apply Him. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp.236-237)
Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding
Hebr. 13:12-13 Daarom heeft ook Jezus buiten de poort geleden, om het volk door Zijn eigen bloed te heiligen. Laten wij daarom buiten de legerplaats naar Hem toe gaan en Zijn smaad dragen.
Prijs de Heer, na de tarwe volgt de gerst. Het graf was niet het einde van de Heer. Hij werd opgewekt... Tarwe is de vallei van de dood, maar gerst is de berg van de wederopstanding. Wanneer je het ook ervaart Christus als de tarwe, wees ervan verzekerd dat er een ervaring van Christus als de gerst zal volgen. Om Christus als graankorrel te kunnen ervaren, moet de beperkte Jezus, we moeten Hem toepassen als de gerst, als de opgestane Christus. Het is de opgestane Christus die in ons leeft. Deze opgestane Christus bezit een leven dat door incarnatie, kruisiging en begrafenis heeft plaatsgevonden, maar Hijzelf is vandaag de dag de opgestane. Christus in het vlees is altijd beperkt, maar Christus in de opstanding is onbeperkt en vrijgelaten. Het is deze onbegrensde Christus die in ons leeft, die ervoor zorgt dat wij de beperkte Jezus volgen. Vandaag volgen we de beperkte Jezus, maar we doen dat in de kracht van de onbeperkte Christus. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 235-236)
Lezing van vandaag
Laat mij u vragen: wanneer u thuis of op uw werk bent, gedraagt u zich dan als de opgestane Christus of als de beperkte Jezus? Als je een volgeling van Jezus bent, moet je beperkt zijn. Toen Jezus op aarde was, werd Hij altijd beperkt, beperkt door Zijn vlees, beperkt door Zijn familie, beperkt door Zijn moeder in het vlees, en zelfs door Zijn broers in het vlees. Hij was altijd beperkt. Hij werd beperkt door de ruimte en beperkt door de tijd; Hij werd door alles beperkt. Als we het leven van Jezus willen leven, moeten we ook beperkt zijn. Als we Zijn voetstappen volgen, zullen we geen vrijheid hebben, geen vrijheid. Wat een zegen is het dat we beperkt kunnen worden ter wille van Jezus.
Maar wat is de energie waarmee we beperkt kunnen worden? De kracht die ons in staat stelt beperkt te worden moet inderdaad groot zijn. Het is gemakkelijk om boos te zijn, maar geduld vereist kracht. Het is gemakkelijk om ons geduld te verliezen, maar lankmoedigheid vereist de energie van de hemel. De kracht die ons in staat stelt beperkt te worden, is de kracht van Zijn opstanding. Ik heb de opgestane Christus nodig die in mij leeft om gesterkt te worden voor een klein beetje geduld. Als ik de opgestane Christus toepas als mijn geduld, betekent dat ik Christus als de gerst ervaar.
Misschien zul je tegen mij zeggen: “Broeder, ik weet dat ik voortdurend beperkt moet worden. Ik moet beperkt worden door mijn vrouw, door mijn kinderen, door mijn baas, door de broers, en vooral door een bepaalde broer. Ik word hierdoor beperkt, en ik word daardoor beperkt; de hele dag ben ik beperkt. En ik verwacht dat het morgen en de volgende dag nog erger zal zijn. Hoe kan ik aan de situatie voldoen? Ik besef dat de opgestane Christus in mij leeft, maar ik heb zo weinig van Hem. Ik heb niet eens vijf broden; Ik heb maar één brood.” Ja, je hebt misschien maar één brood, maar onthoud: het is een gerstebrood; het is een brood van de opgestane Christus die nooit beperkt kan worden. Het lijkt erop dat je maar een beetje hebt, maar dat maakt niet uit, want Hij heeft geen beperking. Een beetje is meer dan voldoende om aan de situatie te voldoen. U zegt dat u de situatie niet aankunt. Dit is juist. Dat kun je zeker niet. Maar er is Eén die het kan: Degene die de gerst is. Er zit een gerstebrood in je; er is een klein beetje van de opgestane Christus in u – dat is goed genoeg. De opgestane Christus is onbeperkt. Pas Hem toe op de situatie. Hij kan nooit uitgeput raken. Door de kracht van de opgestane Christus kun je de stappen van de geïncarneerde Jezus volgen. Met het leven van de opgestane Christus kun je het leven van de beperkte Jezus leven.
Soms zegt een broeder: ‘Ik voel me verplicht om een getuigenis te geven, maar ik ben zo zwak.’ Het lijkt erop dat er vijfduizend mensen nodig zijn om gevoed te worden, maar de voorraad bedraagt slechts vijf gerstbroden. Niettemin moet u in geloof voorwaarts gaan. Hoewel jouw deel schijnbaar zo klein is en de vraag zo groot is, moet je beseffen dat wat je hebt niets minder is dan de opgestane Christus. Je kunt alle dingen doen in Hem die je kracht geeft, omdat Hij is opgestaan en geen grens kent. Pas Hem toe. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp.236-237)
Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De alomvattende Christus’, hfst. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 4 ››
Ochtendvoeding
Johannes 6:9-10 Er is hier een jongetje dat vijf gerstebroden en twee vissen heeft; maar wat zijn deze voor zovelen? Jezus zei: Laat de mensen aanliggen. Nu stond er veel gras op de plek. Dus gingen de mannen aanliggen, in aantal ongeveer vijfduizend.
Tarwe verwijst naar [Christus’] incarnatie, dood en begrafenis, en daarna verwijst de gerst naar Zijn opstanding, de opgestane Christus. Hoe kunnen we het bewijzen? In het land Kanaän rijpt de gerst altijd eerst; van alle granen is de gerst de eerste.
In Leviticus 23:10 zei de Heer: ‘Spreek tot de kinderen van Israël en zeg tegen hen: Wanneer u in het land komt dat Ik u geef en de oogst binnenhaalt, dan moet u de schoof van de eerstelingen van uw land brengen. oogst aan de priester.” Toen de oogsttijd aanbrak, moesten de eerstelingen van de oogst aan de Heer worden geofferd, en de eerstelingen waren duidelijk de gerst. Nu moeten we 1 Korintiërs 15:20 lezen: “Nu is Christus uit de dood opgewekt, de eersteling van hen die ontslapen zijn.” Alle studenten van de Schrift erkennen dat de eerstelingen van de oogst Christus typeren als de eerstelingen van de opstanding. Hiermee kunnen we bewijzen dat gerst de opgestane Christus vertegenwoordigt. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, p. 233)
Lezing van vandaag
[Tarwe en gerst] vertegenwoordigen twee aspecten van Christus: Zijn komst en Zijn heengaan. Zij vertegenwoordigen de Christus die neerdaalt om de tarwe te zijn en de Christus die opstijgt om de gerst te zijn...Hebt u Christus als tarwe ervaren? En heb jij Christus ooit als gerst ervaren? Wat voor soort ervaring van Christus is tarwe? En wat voor soort ervaring van Christus is gerst. Toen Jezus de vijfduizend voedde, voedde hij hen met vijf gerstbroden. Als het tarwebroden waren, zou er iets mis zijn. Maar het was geen tarwe; het waren gerstbroden. Als gerstebroden konden ze vijfduizend mensen voeden met twaalf manden met gebroken stukken die overbleven. Dit is opstanding. Christus kan alleen rijk voor ons zijn in Zijn opstanding. In Zijn incarnatie is Hij buitengewoon beperkt, maar in Zijn opstanding is Hij zo ontzettend rijk. Er zijn geen grenzen aan Hem als de opgestane Christus. Toen Christus incarneerde, was Hij slechts één graankorrel, een kleine Nazarener, een nederige timmerman. Maar toen Hij in de opstanding kwam, was Hij onbeperkt. Tijd, ruimte en materiële zaken konden Hem niet langer beperken. Er waren vijf broden, maar in feite waren er talloze broden. Er was genoeg om vijfduizend mensen te voeden, de vrouwen en kinderen niet meegerekend, en de overblijfselen alleen al – twaalf manden vol – waren meer dan de oorspronkelijke vijf broden. Dit is gerst. Dit is Christus in Zijn opstanding. Christus kan in Zijn opstanding nooit beperkt worden. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 233-234)
Net als de gerst is Christus onbeperkt. Volgens Johannes 6 voedde Christus meer dan vijfduizend mensen met vijf gerstbroden (vv. 9-10), en de fragmenten die overbleven van deze vijf broden vulden twaalf manden! Dit bewijst dat gerst onbeperkt is. Aan de ene kant laten we de beperkte Jezus groeien; aan de andere kant laten we de onbegrensde Christus groeien. De rijkdommen van deze Christus zijn ondoor-grondelijk, en Zijn macht is diepgaand. Net als Paulus kunnen we zeggen: “Ik kan alles doen in Hem die mij kracht geeft” (Filippenzen 4:13). Door deze onbeperkte Christus ben ik in staat mijn vrouw, mijn kinderen en alle oudsten te baren. De zusters die bij de opgestane Christus leven, kunnen hun echtgenoten en al hun kinderen ter wereld brengen. Elke man bezorgt zijn vrouw een moeilijke tijd. Zusters, verwacht niet dat u met een engel zult trouwen. Elke echtgenoot is lastig. Wij mannen weten eenvoudigweg niet hoe we met onze vrouwen moeten sympathiseren. Wat moeten de zusters dan doen? Ze moeten zeggen: “Wij vrouwen zijn meer dan overwinnaars, omdat we een onbeperkte Christus hebben. De opgestane Christus is nu in ons, en Hij kan alles verdragen.’ Leer de beperkte Jezus en de onbeperkte Christus te laten groeien. Ik kan getuigen dat ik Christus heb als zowel tarwe als gerst. Ik heb een overvloed aan tarwe en gerst om me mee te voeden en waarmee ik anderen kan voeden. (CWWL, 1977, deel 1, “The Kernel of the Bible”, p. 221) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hoofdstuk 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 3
Morning Nourishment
John 12:23-24 And Jesus answered them, saying, The hour has come for the Son of Man to be glorified. Truly, truly, I say to you, Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit.
For Jesus as the Son of Man tobe glorified was for Him to be resurrected, that is, to have His divine element, His divine life, released from within the shell of His humanity to produce many believers in resurrection (1 Pet. 1:3), just as a grain of wheat (John 12:24) has its life element released when it falls into the ground and grows up out of the ground to bear much fruit, that is, to bring forth many grains. (John 12:23, footnote 1)
Today’s Reading
Limitation always leads to crucifixion. Husbands and wives not only limit each other; they also crucify each other. Without exception, every husband crucifies his wife. If you are honest, you will admit that you have crucified your wife many times. But how good it is to be crucified! The more we are crucified, the more the wheat grows within us. The way to eat Christ as wheat is to be limited and crucified. If you are not willing to be limited and crucified, you will not have any wheat. There will be no need for you to talk about how to eat the wheat because there will not be any wheat to eat. You must grow the wheat before you can eat it, and in order to grow wheat you must be limited and crucified. Hallelujah for this limitation and crucifixion!
Paul said, “We who are alive are always being delivered unto death for Jesus’ sake” (2 Cor. 4:11). Day after day the wives and the husbands deliver one another to death. Although your honeymoon may have been very sweet, I am sure that it did not last very long...It seems that the honeymoon often becomes a “vinegar-moon.”...During the first few days of your honeymoon you may say, “Dear, I love you.” But after those days you will feel like saying, “I will nail you to the cross and put you to death.” This kind of crucifixion does not take place once for all; it is continual. My wife has crucified me many times. Whenever I think that this crucifixion will be over once and for all, I am crucified again a few days later. This is the experience of the incarnated and crucified Jesus. When we experience Jesus as the limited One and as the crucified One, He grows in us as wheat. (CWWL, 1977, vol. 1, “The Kernel of the Bible,” pp. 220-221)
The New Testament uses the wheat of life to symbolize the believers. Matthew 3:12 tells us that the Lord Jesus will separate the wheat from the chaff and gather the wheat into His barn: “He will thoroughly cleanse His threshing floor and will gather His wheat into the barn, but the chaff He will burn up with unquenchable fire.” Those symbolized by wheat have life within; they are the living children of God. The Lord Jesus will baptize them in the Holy Spirit (v. 11) and gather them into His barn in heaven by rapture. In order to become children of God, we must be baptized through water into the Spirit. We need to be born of water and of the Spirit (John 3:5). First, we are baptized through water; then we are baptized in the Spirit. In this way we are regenerated to become children of God, the believers symbolized by the wheat of life, which will be gathered into the Lord’s barn. Those symbolized by chaff, like the tares in Matthew 13:24-30, are without life. The Lord will
baptize them in fire, putting them into the lake of fire. Chaff in 3:12 refers to unrepentant Jews, whereas the tares in Matthew 13 refer to nominal Christians. The eternal destiny of both will be the same—perdition in the lake of fire (vv. 40-42).
What does it mean to be real wheat? If we realize that we are sinful, fallen, and lost and if we truly believe in the Lord Jesus Christ—that He is the Son of God incarnated to be a man, that He died on the cross for our sins, that He was resurrected physically and spiritually, and that He is now the life-giving Spirit dwelling in us as our life and everything, we are certainly the wheat of life. (The Conclusion of the New Testament, pp. 1151-1153) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 107
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 12:23-24 En Jezus antwoordde hen en zei: Het uur is gekomen dat de Mensenzoon verheerlijkt zal worden. Voorwaar, echt, ik zeg u: Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht. Het verheerlijken van Jezus als de Mensenzoon betekende dat Hij zou worden opgewekt, dat wil zeggen dat Zijn goddelijke element, Zijn goddelijk leven, zou worden vrijgelaten uit de schil van Zijn menselijkheid om veel gelovigen in de opstanding voort te brengen (1 Petr. 1:3). ), net zoals bij een tarwekorrel (Johannes 12:24) zijn levenselement vrijkomt wanneer hij in de grond valt en uit de grond opgroeit om veel vrucht te dragen, dat wil zeggen, om veel granen voort te brengen. (Johannes 12:23, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Beperking leidt altijd tot kruisiging. Man en vrouw beperken elkaar niet alleen; ze kruisigen elkaar ook. Zonder uitzondering kruisigt iedere man zijn vrouw. Als je eerlijk bent, zul je toegeven dat je je vrouw vaak hebt gekruisigd. Maar wat is het goed om gekruisigd te worden! Hoe meer we gekruisigd worden, hoe meer de tarwe in ons groeit. De manier om Christus als tarwe te eten is door beperkt en gekruisigd te worden. Als je niet bereid bent beperkt en gekruisigd te worden, zul je geen tarwe hebben. Je hoeft niet te praten over hoe je de tarwe moet eten, want er zal geen tarwe zijn om te eten. Je moet de tarwe verbouwen voordat je het kunt eten, en om tarwe te kunnen verbouwen moet je beperkt en gekruisigd worden. Halleluja voor deze beperking en kruisiging!
Paulus zei: “Wij die leven, worden altijd ter dood overgegeven om Jezus’ wil” (2 Kor. 4:11). Dag na dag leveren de vrouwen en de mannen elkaar over aan de dood. Ook al is uw huwelijksreis misschien heel mooi geweest, ik ben er zeker van dat deze niet erg lang heeft geduurd... Het lijkt erop dat de huwelijksreis vaak een “azijnmaan” wordt... Gedurende de eerste paar dagen van uw huwelijksreis zou u kunnen zeggen , "Schat, ik hou van je." Maar na die dagen zul je zin hebben om te zeggen: ‘Ik zal je aan het kruis nagelen en je ter dood brengen.’ Dit soort kruisiging vindt niet voor eens en voor altijd plaats; het is continu. Mijn vrouw heeft mij vele malen gekruisigd. Telkens wanneer ik denk dat deze kruisiging voor eens en voor altijd voorbij zal zijn, word ik een paar dagen later opnieuw gekruisigd. Dit is de ervaring van de geïncarneerde en gekruisigde Jezus. Wanneer we Jezus ervaren als de Beperkte en als de Gekruisigde, groeit Hij in ons als tarwe. (CWWL, 1977, deel 1, “The Kernel of the Bible”, pp. 220-221)
Het Nieuwe Testament gebruikt de tarwe des levens om de gelovigen te symboliseren. Matteüs 3:12 vertelt ons dat de Heer Jezus het kaf van het koren zal scheiden en het koren in Zijn schuur zal verzamelen: “Hij zal Zijn dorsvloer grondig reinigen en Zijn tarwe in de schuur verzamelen, maar het kaf zal Hij mee verbranden onblusbaar vuur.” Degenen die gesymboliseerd worden door tarwe hebben leven vanbinnen; zij zijn de levende kinderen van God. De Heer Jezus zal hen dopen in de Heilige Geest (vers 11) en hen door opname verzamelen in Zijn schuur in de hemel. Om kinderen van God te worden, moeten we door water in de Geest gedoopt worden. We moeten geboren worden uit water en Geest (Johannes 3:5). Ten eerste worden we gedoopt door water; dan worden wij gedoopt in de Geest. Op deze manier worden we wedergeboren om kinderen van God te worden, de gelovigen gesymboliseerd door de tarwe des levens, die verzameld zal worden in de schuur van de Heer. Degenen die gesymboliseerd worden door kaf, zoals het onkruid in Matteüs 13:24-30, zijn zonder leven. De Heer zal het doen
doop ze in vuur en plaats ze in de poel van vuur. Kaf in 3:12 verwijst naar onberouwvolle Joden, terwijl het onkruid in Matteüs 13 verwijst naar naamchristenen. De eeuwige bestemming van beiden zal dezelfde zijn: de ondergang in de poel van vuur (vv. 40-42).
Wat betekent het om echte tarwe te zijn? Als we beseffen dat we zondig, gevallen en verloren zijn en als we werkelijk in de Heer Jezus Christus geloven – dat Hij de Zoon van God is, geïncarneerd om mens te zijn, dat Hij aan het kruis stierf voor onze zonden, dat Hij is opgestaan lichamelijk en geestelijk, en dat Hij nu de levengevende Geest is die in ons woont als ons leven en alles, zijn wij zeker de tarwe van het leven. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 1151-1153) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 107
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 2
Morning Nourishment
John 1:14 And the Word became flesh and tabernacled among us (and we beheld His glory, glory as of the only Begotten from the Father), full of grace and reality.
Luke 12:50 But I have a baptism to be baptized with, and how I am pressed until it is accomplished!
The Lord was constrained in His flesh, which He put upon Himself in His incarnation. He needed to undergo physical death, to be baptized, that His unlimited and infinite divine being with His divine life might be released from His flesh. His divine life, after being released through His physical death, became the impulse of His believers’ spiritual life in resurrection. (Luke 12:50, footnote 2)
Today’s Reading
In John 12:24 the Lord Jesus indicated clearly that He was a grain of wheat...Wheat signifies Christ in His incarnation and crucifixion...Although in eternity Christ was the unlimited God, unlimited both in space and in time, one day He was incarnated and became limited. Oh, the unlimited God was limited in Jesus, a little carpenter from Nazareth! Although the Lord is the eternal, infinite, unlimited God, He lived as a man, limited even in the matter of time. When His brothers in the flesh encouraged Him to go into Judea, Jesus said, “My time has not yet come, but your time is always ready” (7:6)...The Lord Jesus was not only limited in time but also in space. It is difficult to believe that the unlimited God lived in the house of a carpenter for thirty years. This is Jesus as our life, the One by whom we may live. Thus, wheat signifies the limited Jesus.
We all know what it means to be limited. Married life, for example, is a limitation and a restriction... Although you may be as free as a bird today, you will find yourself in a cage after you get married. Every wife is a cage to her husband, and every husband is a cage to his wife. Before I was married, I kept my bedroom window open at night because I enjoyed the fresh air. But my wife would close all the windows and turn the bedroom into a cage... For us Christians there is no divorce or separation. We cannot flee the cage of married life. After a period of time, some little birds are born into this cage. What a further restriction this is! As the years went by and children were born, I experienced many more limitations. I cried out to the Lord and said, “O Lord Jesus! What should I do?” The Lord seemed to say, “Simply be limited and restricted. Look at Me. Although I am the unlimited God, I was incarnated and limited for thirty years. I can promise you that after thirty years you will be released.”
One day, thirty years later, I said to the Lord, “Lord, You told me that I would be released after thirty years, but now I am more limited than ever. I have not only sons and daughters but daughters-in-law, sons-in-law, and grandchildren. I also have the limitation of so many churches and elders. Lord, what shall I do now?” Then the Lord said, “Look at Me again. Although I was released after thirty years, don’t you know that I am still being limited by you and all the other believers?” Eventually, I saw the vision of Christ as the wheat. The very Christ who indwells me is the incarnated One. In a sense, He is still incarnated today, for the indwelling Christ is willing to be limited, caged, in us. When I saw this vision of the limited Christ, I began to worship Him, saying, “O Lord, thank You for my wife, for all my children, for all the churches, and for all the elders. How I thank You, Lord, for my cage.” Such a prayer causes wheat to begin to grow immediately. I can testify that I have a wheat field in my Christian life. How I thank the Lord for my wife, my children, my in-laws, my grandchildren, the churches, and the elders. All of these produce the environment that enables me to grow wheat...This wheat is the incarnated Jesus growing in the midst of our limitations. (CWWL, 1977, vol. 1, “The Kernel of the Bible,” pp.218-220 Further Reading: CWWL, 1977, vol. 1, “The Kernel of the Bible,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 2
Ochtendvoeding
Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader), vol van genade en werkelijkheid.
Lukas 12:50 Maar ik moet gedoopt worden met een doop, en wat word ik onder druk gezet totdat het volbracht is! De Heer werd beperkt in Zijn vlees, dat Hij Zichzelf oplegde in Zijn incarnatie. Hij moest de fysieke dood ondergaan, gedoopt worden, zodat Zijn onbeperkte en oneindige goddelijke wezen met Zijn goddelijke leven uit Zijn vlees bevrijd kon worden. Zijn goddelijk leven werd, nadat het door Zijn lichamelijke dood was vrijgelaten, de impuls van het geestelijke leven van Zijn gelovigen in de opstanding. (Lucas 12:50, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
In Johannes 12:24 gaf de Heer Jezus duidelijk aan dat Hij een tarwekorrel was... Tarwe betekent Christus in Zijn incarnatie en kruisiging... Hoewel Christus in de eeuwigheid de onbeperkte God was, onbeperkt zowel in ruimte als in tijd, op een dag Hij was geïncarneerd en werd beperkt. O, de onbegrensde God was beperkt in Jezus, een kleine timmerman uit Nazareth! Hoewel de Heer de eeuwige, oneindige, onbegrensde God is, leefde Hij als mens, zelfs beperkt in de tijd. Toen Zijn broeders in het vlees Hem aanmoedigden om naar Judea te gaan, zei Jezus: “Mijn tijd is nog niet gekomen, maar jouw tijd is altijd bereid” (7:6). De Heer Jezus was niet alleen beperkt in de tijd, maar ook in de ruimte. Het is moeilijk te geloven dat de onbegrensde God dertig jaar lang in het huis van een timmerman heeft gewoond. Dit is Jezus als ons leven, Degene door wie wij mogen leven. Tarwe betekent dus de beperkte Jezus. We weten allemaal wat het betekent om beperkt te zijn. Het huwelijksleven is bijvoorbeeld een beperking en een beperking... Ook al ben je vandaag misschien zo vrij als een vogel, na je huwelijk kom je in een kooi terecht. Elke vrouw is een kooi voor haar man, en elke man is een kooi voor zijn vrouw. Voordat ik trouwde, hield ik 's nachts mijn slaapkamerraam open omdat ik van de frisse lucht genoot. Maar mijn vrouw sloot alle ramen en veranderde de slaapkamer in een kooi... Voor ons christenen bestaat er geen echtscheiding of scheiding. We kunnen de kooi van het huwelijksleven niet ontvluchten. Na verloop van tijd worden er in deze kooi enkele kleine vogeltjes geboren. Wat een verdere beperking is dit! Naarmate de jaren verstreken en er kinderen werden geboren, ervoer ik nog veel meer beperkingen. Ik riep het uit tot de Heer en zei: “O Heer Jezus! Wat moet ik doen?" De Heer leek te zeggen: ‘Wees gewoon beperkt en beperkt. Kijk me aan. Hoewel ik de onbegrensde God ben, ben ik dertig jaar lang geïncarneerd en beperkt. Ik kan je beloven dat je na dertig jaar wordt vrijgelaten.’ Op een dag, dertig jaar later, zei ik tegen de Heer: “Heer, U vertelde mij dat ik na dertig jaar vrijgelaten zou worden, maar nu ben ik beperkter dan ooit. Ik heb niet alleen zonen en dochters, maar ook schoondochters, schoonzonen en kleinkinderen. Ik heb ook de beperking van zoveel kerken en ouderlingen. Heer, wat moet ik nu doen?” Toen zei de Heer: ‘Kijk nog eens naar Mij. Hoewel ik na dertig jaar werd vrijgelaten, weet je dan niet dat ik nog steeds wordt beperkt door jou en alle andere gelovigen? Uiteindelijk zag ik het visioen van Christus als de tarwe. De Christus die in mij woont, is de geïncarneerde. In zekere zin is Hij vandaag de dag nog steeds geïncarneerd, want de inwonende Christus is bereid om in ons beperkt en opgesloten te worden. Toen ik dit visioen van de beperkte Christus zag, begon ik Hem te aanbidden en zei: “O Heer, dank U voor mijn vrouw, voor al mijn kinderen, voor alle kerken en voor alle oudsten. Wat dank ik U, Heer, voor mijn kooi.” Zo'n gebed zorgt ervoor dat de tarwe onmiddellijk begint te groeien. Ik kan getuigen dat ik een tarweveld heb in mijn christelijke leven. Wat dank ik de Heer voor mijn vrouw, mijn kinderen, mijn schoonfamilie, mijn kleinkinderen, de kerken en de ouderlingen. Dit alles levert de omgeving op die mij in staat stelt tarwe te verbouwen... Deze tarwe is de geïncarneerde Jezus die groeit te midden van onze beperkingen. (CWWL, 1977, deel 1, ‘The Kernel of the Bible’, pp.218-220 Verder lezen: CWWL, 1977, deel 1, ‘The Kernel of the Bible’, hoofdstuk 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 1
Morning Nourishment
Deut. 8:8 A land of wheat and barley and vines and fig trees and pomegranates; a land of olive trees with oil and of honey.
John 12:24 Truly, truly, I say to you, Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit.
We must worship the Lord for His Word. [In Deuteronomy 8:8] He put wheat first, not the barley or the vine. What aspect of Christ does wheat represent? From John 12:24 we can see that the Lord is a grain of wheat falling into the earth to die and to be buried. The wheat represents Christ incarnated. Christ is God incarnated as man to fall into the earth—to die and to be buried. This is the wheat. It typifies the Christ who was incarnated, the Christ who died, and the Christ who was buried. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 232-233)
Today’s Reading
Let us consider the experience of wheat...Whenever you are put into a situation by the Lord’s sovereignty in which you are limited, in which you are pressed, you may experience the Lord as wheat. When in the midst of that limiting and pressing situation you contact the Lord, He is just as a grain of wheat to you. Immediately upon contacting Him, you can be completely satisfied with your situation and your limitation. That life which is Christ Himself within you is a grain of wheat. It is the life of the little carpenter, the incarnated One, the limited One. When you are in a certain environment in which you are restricted and suppressed, if you have a living touch with Christ, you will say, “O Lord, You are the infinite God, but You did become a finite man. There is power in You to suffer any kind of limitation.” You will experience Christ as the wheat.
One day a very good and spiritual sister came to see me. She had come from a rich family and had married a brother who had to take care of his mother. The mother was amiable to the son, but to the daughter-in-law it was another story. This young sister came to me, seeking some fellowship to see whether her experience was right or not. Then she told me how much she suffered day by day from her mother-in-law. She told me how she went to the Lord and asked the Lord to do something. Of course, she dared not ask the Lord to get rid of her mother-in-law, but she asked the Lord to deliver her from that situation. She said then that when she besought the Lord, the Lord immediately began to show her what kind of person He was on the earth. He showed her how much He was limited as a carpenter in that little family for more than thirty years. When she saw such a vision, she cried with tears, “Lord, I praise You, I praise You! Your life is in me. I am satisfied, Lord, with my present situation. I do not ask You to change anything. I just praise You!” She asked me if her experience was right, and I told her that it was most right. This sister experienced Christ as a grain of wheat. She was really a spiritual sister.
Some time later, this sister came to me again. This time she said, “Brother, praise the Lord, I am not only satisfied with the limitation of my family, but I.have seen something more of the Lord Jesus. He was not only limited, but He was also put to death and buried. When the Lord revealed this to me, I told Him that I would not only be content to stay with the situation in my family, but I would even die and be buried in this family for His sake.” This was a further experience of Christ as a grain of wheat.
To many of us in many circumstances, the Lord Jesus is just as a grain of wheat. The more we experience Him, the more we realize that He is such a One. He lives in us. He is our life to make us willing to be limited, willing to die, willing to be buried, willing to be nothing. This is the experience of Christ as wheat.(CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 234-235) Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 1
Ochtendvoeding
Deut. 8:8 Een land van tarwe en gerst en wijnstokken en vijgenbomen en granaatappels; een land van olijfbomen met olie en honing.
Johannes 12:24 Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht. Wij moeten de Heer aanbidden voor Zijn Woord. [In Deuteronomium 8:8] Hij zette de tarwe op de eerste plaats, niet de gerst of de wijnstok. Welk aspect van Christus vertegenwoordigt tarwe? Uit Johannes 12:24 kunnen we zien dat de Heer een tarwekorrel is die in de aarde valt om te sterven en begraven te worden. De tarwe vertegenwoordigt de geïncarneerde Christus. Christus is God, geïncarneerd als mens om op aarde te vallen – om te sterven en begraven te worden. Dit is de tarwe. Het symboliseert de Christus die geïncarneerd was, de Christus die stierf en de Christus die begraven werd. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 232-233)
Lezing van vandaag
Laten we eens kijken naar de ervaring van tarwe. Telkens wanneer u door de soevereiniteit van de Heer in een situatie wordt gebracht waarin u beperkt bent, waarin u onder druk wordt gezet, kunt u de Heer als tarwe ervaren. Wanneer je te midden van die beperkende en dringende situatie contact opneemt met de Heer, is Hij voor jou als een graankorrel. Zodra u contact met Hem opneemt, kunt u volkomen tevreden zijn met uw situatie en uw beperking. Dat leven dat Christus Zelf in jou is, is een graankorrel. Het is het leven van de kleine timmerman, de geïncarneerde, de beperkte. Wanneer u zich in een bepaalde omgeving bevindt waarin u beperkt en onderdrukt wordt, en u een levend contact met Christus heeft, zult u zeggen: “O Heer, U bent de oneindige God, maar U bent wel een eindig mens geworden. Er schuilt kracht in U om elke vorm van beperking te ondergaan.” Je zult Christus ervaren als de tarwe.
Op een dag kwam er een heel goede en spirituele zuster bij mij langs. Ze kwam uit een rijke familie en was getrouwd met een broer die voor zijn moeder moest zorgen. De moeder was vriendelijk tegen de zoon, maar tegen de schoondochter was het een ander verhaal. Deze jonge zuster kwam naar mij toe, op zoek naar gemeenschap om te zien of haar ervaring juist was of niet. Toen vertelde ze me hoeveel ze dag in dag uit leed onder haar schoonmoeder. Ze vertelde me hoe ze naar de Heer ging en de Heer vroeg om iets te doen. Natuurlijk durfde ze de Heer niet te vragen om van haar schoonmoeder af te komen, maar ze vroeg de Heer om haar uit die situatie te verlossen. Ze zei toen dat toen ze aan de Heer dacht, de Heer haar onmiddellijk begon te laten zien wat voor soort persoon Hij op aarde was. Hij liet haar zien hoezeer Hij als timmerman meer dan dertig jaar lang beperkt was in dat kleine gezin. Toen ze zo’n visioen zag, riep ze met tranen: “Heer, ik prijs U, ik prijs U! Jouw leven zit in mij. Ik ben tevreden, Heer, met mijn huidige situatie. Ik vraag U niet om iets te veranderen. Ik prijs je gewoon!” Ze vroeg me of haar ervaring juist was, en ik vertelde haar dat dit het meest juist was. Deze zuster ervoer Christus als een graankorrel. Ze was werkelijk een geestelijke zuster. Enige tijd later kwam deze zuster weer naar mij toe. Deze keer zei ze: 'Broeder, prijs de Heer. Ik ben niet alleen tevreden met de beperking van mijn gezin, maar ik heb ook iets meer van de Heer Jezus gezien. Hij werd niet alleen beperkt, maar Hij werd ook ter dood gebracht en begraven. Toen de Heer dit aan mij openbaarde, zei ik tegen Hem dat ik niet alleen tevreden zou zijn met de situatie in mijn familie, maar dat ik ter wille van Hem zelfs zou sterven en in deze familie begraven zou worden.’ Dit was een verdere ervaring van Christus als een graankorrel.
Voor velen van ons is de Heer Jezus in veel omstandigheden net als een tarwekorrel. Hoe meer we Hem ervaren, hoe meer we beseffen dat Hij zo iemand is. Hij leeft in ons. Hij is ons leven om ons bereid te maken beperkt te worden, bereid te sterven, bereid te worden begraven, bereid om niets te zijn. Dit is de ervaring van Christus als tarwe. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 234-235) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hoofdstuk 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6
Morning Nourishment
Deut. 10:12 And now, O Israel, what does Jehovah your God ask of you except that you fear Jehovah your God so that you would walk in all His ways and love Him and serve Jehovah your God with all your heart and with all your soul.
Deut. 10:20 You shall fear Jehovah your God; Him shall you serve and to Him shall you hold fast and by His name shall you swear.
In Deuteronomy 10:12-22 Moses charged the children of Israel
concerning nine matters: fearing Jehovah their God, walking in all His ways, loving Him, serving Him with all their heart and all their soul keeping His commandments and statutes for their good, circumcising the foreskin of their heart, not being stiff-necked any longer, holding fast to Him, and swearing by His name, who is their praise and their God.
First, Moses speaks here of fearing God. We all must have a proper fear of God. However, it seems that today many people, claiming that they are free, do not fear anything or anyone, including God. This lack of fear is terrible; it is the source of all kinds of lawlessness. The young people should recognize that, according to God’s ordination, there is authority in the family, in society, and in the church. In whatever we do, say, and think, we all need to fear God. He is observing us and knows where we are and what we are doing. Eventually, we will reap a harvest from what we sow, and we will eat the fruit of this harvest. (Life-study of Deuteronomy, pp. 60-61)
Today’s Reading
When we fear God, we will walk in His ways. God’s ways are actually what God is. This means that whatever God is, is a way to us. God is love, and this love is a way in which we should walk. The Lord Jesus said, “I am the way" (John 14:6). Since the Lord Jesus is the very God, this word indicates that God Himself is the way. To take what God is as our ways and to walk in these ways is to live God. When we take Christ as our way, we live Him in what He is. He is humble, and we should live in the way of humility. He is the One who always takes the cross, and we should walk in the way of the cross. To take Christ as our way is to live Him, and to live Him is to express Him, to manifest Him, and even to magnify Him. Hence, to walk in God’s ways is to live God, express God, manifest God, and magnify God. We should take God as our way and thus act as He acts.
In Deuteronomy 10:12 Moses also charged the people to love God...God Himself has set an example of loving by setting His affection on His people...Now we should love God by setting our affection on Him...Moses speaks of loving and serving God with all our heart and with all our soul. Our heart is linked to our spirit, for our conscience, which is of our spirit, is also a part of our heart. Thus, to love and serve God with all our heart and soul indicates that we love and serve Him also with our spirit.
In 10:13 Moses went on to say, “So that you would keep the commandments of Jehovah and His statutes, which I am commanding you today, for your good.” Instead of “for your good,” we could also say “that you may be blessed.” Today we need to keep Christ and the riches of Christ which have been ministered to us so that we may be blessed.
Moses continued his charge by saying, “Circumcise then the foreskin of your heart, and do not be stiff-necked any longer” (v. 16). Because the children of Israel were a peculiar people to God, His treasure, they were required to cleanse themselves, to circumcise the unclean thing in their heart.
In verse 20 Moses says, “...Him shall you serve and to Him shall you hold fast and by His name shall you swear.” Today we must hold fast to the Lord Jesus. In holding fast to Him, we may say, “Lord, I will not let You go. You must live for me.”...This verse... speaks...also of swearing by His name. I believe that for the children of Israel to swear by the Lord’s name was call on His name...Today we all need to hold fast to the Lord Jesus and call on His name. (Life-study of Deuteronomy, pp. 61-63)
Further Reading: Life-study of Deuteronomy, msgs. 3, 5-8, 28, 30
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding
Deut. 10:12 En nu, o Israël, wat vraagt Jehova, je God, van je, behalve dat je Jehova, je God, vreest, zodat je in al Zijn wegen zou wandelen en van Hem zou houden en Jehova, je God, met heel je hart en met heel je ziel zou dienen .
Deut. 10:20 Gij zult de HEERE, uw God, vrezen; Hem zult u dienen en aan Hem zult u vasthouden en bij Zijn naam zult u zweren.
In Deuteronomium 10:12-22 beval Mozes de kinderen van Israël
over negen zaken: het vrezen van Jehova, hun God, het wandelen in al Zijn wegen, het liefhebben van Hem, het dienen van Hem met heel hun hart en heel hun ziel, het onderhouden van Zijn geboden en inzettingen voor hun bestwil, het besnijden van de voorhuid van hun hart, het niet halsstarrig zijn langer vasthoudend aan Hem, en zwerend bij Zijn naam, die hun lof en hun God is.
Ten eerste spreekt Mozes hier over het vrezen van God. We moeten allemaal een juiste vrees voor God hebben. Het lijkt er echter op dat tegenwoordig veel mensen, die beweren dat ze vrij zijn, niets of niemand vrezen, inclusief God. Dit gebrek aan angst is verschrikkelijk; het is de bron van allerlei soorten wetteloosheid. De jongeren moeten erkennen dat er, volgens Gods wijding, gezag bestaat in het gezin, in de samenleving en in de kerk. In wat we ook doen, zeggen en denken, we moeten allemaal God vrezen. Hij observeert ons en weet waar we zijn en wat we doen. Uiteindelijk zullen we oogsten van wat we zaaien, en we zullen de vruchten van deze oogst eten. (Levenstudie van Deuteronomium, pp. 60-61)
Lezing van vandaag
Als we God vrezen, zullen we in Zijn wegen wandelen. Gods wegen zijn feitelijk wat God is. Dit betekent dat wat God ook is, een weg naar ons is. God is liefde, en deze liefde is een weg die wij moeten bewandelen. De Heer Jezus zei: “Ik ben de weg” (Johannes 14:6). Omdat de Heer Jezus de ware God is, geeft dit woord aan dat God Zelf de weg is. Om wat God is als onze wegen te beschouwen en deze te bewandelen manieren is om God te leven. Als we Christus als onze weg nemen, leven we Hem zoals Hij is. Hij is nederig en we moeten in nederigheid leven. Hij is Degene die altijd het kruis op zich neemt, en we moeten wandelen op de weg van het kruis. Christus nemen zoals onze weg is Hem leven, en Hem leven is Hem uiten, Hem manifesteren en zelfs Hem grootmaken. Daarom is wandelen in Gods wegen leven voor God, uitdrukking geven aan God, manifesteer God en maak God groot.We moeten God als onze weg nemen en dus handelen zoals Hij handelt.
In Deuteronomium 10:12 draagt Mozes het volk ook op om God lief te hebben...God Zelf heeft een voorbeeld gegeven van liefhebben door Zijn genegenheid op Zijn volk te richten...Nu moeten we God liefhebben door onze genegenheid op Hem te richten...Mozes spreekt van God liefhebben en dienen met heel ons hart en met heel onze ziel. Ons hart is verbonden met onze geest, want ons geweten, dat deel uitmaakt van onze geest, is ook een deel van ons hart. God liefhebben en dienen met heel ons hart en ziel geeft dus aan dat we Hem ook met onze geest liefhebben en dienen.
In 10:13 zei Mozes verder: “Opdat u de geboden van Jehovah en Zijn inzettingen, die ik u vandaag gebied, voor uw bestwil zou onderhouden.” In plaats van ‘voor uw bestwil’ zouden we ook kunnen zeggen ‘opdat u gezegend mag worden’. Vandaag moeten we Christus en de rijkdommen van Christus die ons zijn aangereikt, bewaren, zodat we gezegend kunnen worden.
Mozes vervolgde zijn opdracht door te zeggen: “Besnijd dan de voorhuid van uw hart en wees niet langer halsstarrig” (vers 16). Omdat de kinderen van Israël een bijzonder volk waren voor God, Zijn schat, moesten ze zichzelf reinigen en het onreine in hun hart besnijden.
In vers 20 zegt Mozes: “…Hem zult u dienen en aan Hem zult u vasthouden en bij Zijn naam zult u zweren.” Vandaag moeten we vasthouden aan de Heer Jezus. Als we ons aan Hem vasthouden, kunnen we zeggen: “Heer, ik laat U niet gaan. Je moet voor mij leven.”…Dit vers… spreekt…ook over het zweren bij Zijn naam. Ik geloof dat als de kinderen van Israël zweren bij de naam van de Heer het aanroepen van Zijn naam was. Vandaag moeten we allemaal vasthouden aan de Heer Jezus en Zijn naam aanroepen. (Levenstudie van Deuteronomium, pp. 61-63)
Verder lezen: Levensstudie van Deuteronomium, msgs. 3, 5-8, 28, 30
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 5
Morning Nourishment
Rom. 12:2 ...Do not be fashioned according to this age, but be transformed by the renewing of the mind...
2 Tim. 3:16 All Scripture is God-breathed...
With the children of Israel from the passover to the entering of the good land, there were two generations...This indicates that we believers have two generations. We were saved with the first generation, but we will enter the good land with the second generation. The first generation is our old man, and the second generation is our new man.
With the exception of Joshua and Caleb, who had another spirit, the first generation died out. Joshua and Caleb belonged to the new generation, not to the old generation. That is why they experienced a double baptism... The old generation passed through the Red Sea, but it was the new generation that crossed the Jordan. (Life-study of 1 Corinthians, second edition, p. 432)
Today’s Reading
During the forty years between passing through the Red Sea and crossing the Jordan River, there were many dealings related to transformation. This means that, spiritually speaking, during this time the children of Israel were transformed. Yes, the old generation was strewn in the wilderness, and this is a warning to us. But a new generation came forth. This is transformation.
We in the Lord’s recovery need to grow in life...To grow in life is...to eliminate the old generation and to be renewed in our mind, emotion, and will. This involves transformation. Transformation is a matter of eliminating the old generation, the old man, and putting on the new generation, the new man.
Today we are enjoying Christ, but we have not yet possessed Him as the all-inclusive land. If we would possess Christ in this way, our old man must die out, and the new man must come forth...Many of us can testify that since we have come into the Lord’s recovery, a change has taken place within us. This change is the dying out of the old man and the growing up of the new man. This is transformation, the growth in life. (Life-study of 1 Corinthians, second edition, pp. 432-434)
In Deuteronomy expressions such as law, commandments, statutes, ordinances, and judgments are synonyms of Christ...We should simply take Him, keep Him, and hold fast to Him. If we do this, we will enjoy Him.
The Christ whom we should take, keep, hold fast, and enjoy...is in the.Bible, for He is God’s unique word. The law, the commandments, the statutes, the ordinances, the judgments—all these are God’s word. This is proved by Psalm 119, which clearly indicates that these expressions are different terms for God’s word. They have all been spoken by God and thus are things which have proceeded out of God’s mouth (Deut. 8:3). Now we need to see that the words which proceed out of the mouth of God are Christ. Christ is the totality, the aggregate, of God’s word. This is the reason that He is even called the Word (John 1:1, 14). In the beginning was the Word, the Word was God, the Word was incarnated, and this incarnated Word is Jesus Christ.
“All Scripture is God-breathed” (2 Tim. 3:16a). Therefore, we may say that the Bible is something exhaled by God. Now we need to inhale what God has exhaled. When we inhale the word of God and it enters into our being, this inhaled word becomes the Spirit. When we exhale what we have
inhaled of the Bible by speaking it to others, it is the word...It is by the Christ as the word which we inhale that we can fulfill God’s requirements.
[When] in Matthew 4:4 the Lord Jesus quoted Deuteronomy 8:3, saying, “Man shall not live on bread alone, but on every word that proceeds out through the mouth of God,”...He surely knew that “every word” refers to the law, the commandments, the ordinances, the statutes, and the judgments. All these are the words that have proceeded out of God’s mouth as God’s breathing, and they all refer to Christ. Therefore, to live by every word that proceeds out through the mouth of God is to live by Christ. (Life-study of Deuteronomy, pp. 42-43, 56) Further Reading: Life-study of 1 Corinthians, msg. 48
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 5
Ochtendvoeding
Rom. 12:2 ...Wees niet gevormd naar dit tijdperk, maar word getransformeerd door de vernieuwing van de geest...
2 Tim. 3:16 De hele Schrift is door God ingegeven...
Bij de kinderen van Israël waren er vanaf het Pascha tot aan het binnengaan van het goede land twee generaties... Dit geeft aan dat wij gelovigen twee generaties hebben. Met de eerste generatie zijn we gered, maar met de tweede generatie zullen we het goede land betreden. De eerste generatie is onze oude mens, en de tweede generatie is onze nieuwe mens.
Met uitzondering van Joshua en Caleb, die een andere geest hadden, stierf de eerste generatie uit. Joshua en Caleb behoorden tot de nieuwe generatie, niet tot de oude generatie. Daarom ervoeren zij een dubbele doop... De oude generatie trok door de Rode Zee, maar het was de nieuwe generatie die de Jordaan overstak. (Levensstudie van 1 Korintiërs, tweede editie, p. 432)
Lezing van vandaag
Gedurende de veertig jaar tussen het passeren van de Rode Zee en het oversteken van de Jordaan, waren er veel handelingen die verband hielden met transformatie. Dit betekent dat, geestelijk gesproken, gedurende deze tijd de kinderen van Israël getransformeerd zijn. Ja, de oude generatie was verstrooid in de wildernis, en dit is een waarschuwing voor ons. Maar er kwam een nieuwe generatie tevoorschijn. Dit is transformatie.
Wij in het herstel van de Heer moeten groeien in het leven... Groeien in het leven is... de oude generatie elimineren en vernieuwd worden in onze geest, emotie en wil. Dit brengt transformatie met zich mee. Transformatie is een kwestie van het elimineren van de oude generatie, de oude mens, en het aanstellen van de nieuwe generatie, de nieuwe mens.
Vandaag genieten we van Christus, maar we hebben Hem nog niet in bezit genomen als het alomvattende land. Als we Christus op deze manier willen bezitten, moet onze oude mens uitsterven en moet de nieuwe mens tevoorschijn komen... Velen van ons kunnen getuigen dat sinds we het herstel van de Heer hebben bereikt, er een verandering in ons heeft plaatsgevonden. Deze verandering is het uitsterven van de oude mens en het opgroeien van de nieuwe mens. Dit is transformatie, de groei in het leven. (Levensstudie van 1 Korintiërs, tweede editie, pp. 432-434)
In Deuteronomium zijn uitdrukkingen als wet, geboden, statuten, verordeningen en oordelen synoniemen van Christus... We moeten Hem eenvoudigweg aannemen, Hem bewaren en ons aan Hem vasthouden. Als we dit doen, zullen we van Hem genieten.
De Christus die we moeten nemen, behouden, vasthouden en genieten... staat in de Bijbel, want Hij is Gods unieke woord. De wet, de geboden, de statuten, de verordeningen, de oordelen – dit alles is Gods woord. Dit wordt bewezen door Psalm 119, die duidelijk aangeeft dat deze uitdrukkingen verschillende termen zijn voor Gods woord. Ze zijn allemaal door God gesproken en zijn dus dingen die uit Gods mond zijn voortgekomen (Deut. 8:3). Nu moeten we zien dat de woorden die uit de mond van God voortkomen Christus zijn. Christus is de totaliteit, het aggregaat, van Gods woord. Dit is de reden dat Hij zelfs het Woord wordt genoemd (Johannes 1:1, 14). In het begin was het Woord, het Woord was God, het Woord was geïncarneerd en dit geïncarneerde Woord is Jezus Christus.
“De hele Schrift is door God ingegeven” (2 Tim. 3:16a). Daarom kunnen we zeggen dat de Bijbel iets is dat door God is uitgeademd. Nu moeten we inademen wat God heeft uitgeademd. Wanneer we het woord van God inademen en het ons wezen binnendringt, wordt dit ingeademde woord de Geest. Als we uitademen wat we hebben
Als we de Bijbel inademen door het tegen anderen te zeggen, is het het woord... Het is door de Christus als het woord dat we inademen dat we aan Gods eisen kunnen voldoen.
[Toen] in Matteüs 4:4 de Heer Jezus Deuteronomium 8:3 citeerde, zeggende: “De mens zal niet leven van brood alleen, maar van ieder woord dat door de mond van God uitgaat,”... Hij wist zeker dat “ elk woord” verwijst naar de wet, de geboden, de verordeningen, de statuten en de oordelen. Dit zijn allemaal woorden die uit Gods mond zijn voortgekomen als Gods ademhaling, en ze verwijzen allemaal naar Christus. Daarom is leven volgens ieder woord dat door de mond van God uitgaat, leven volgens Christus. (Levensstudie van Deuteronomium, pp. 42-43, 56) Verder lezen: Levensstudie van 1 Korintiërs, msg. 48
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 4
Morning Nourishment
John 4:24 God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truthfulness.
Exo. 33:11 And Jehovah would speak to Moses face to face, just as a man speaks to his companion...
Yet another principle is that idolatry is pretension. Every idolater pretends to be worshipping the true God.
Many Christians worship a calf, but they think that they are worshipping the Lord Jesus or the true God. Actually what they are worshipping is their enjoyment. Much of today’s Christian worship is a matter of sitting down to eat and drink and rising up to sport, sing, and dance around a certain kind of enjoyment, around a golden calf. Some of the Brethren teachers pointed this out...They said that the worship of the golden calf at the foot of Mount Sinai was a mixture, for a calf was worshipped as if it were God with the proper offerings and in the proper way. The offerings were right and the way was right, but the object of worship was wrong. This is what we mean by mixture. (Lifestudy of Exodus, pp. 1840-1841)
Today’s Reading
Exodus 33:7 says, “Now Moses would take the tent and pitch it outside the camp, some distance from the camp; and he called it the tent of meeting...” The glory of the Lord was at the door of the tent [vv. 9-10]. In verse 11 we are told that “Jehovah would speak to Moses face to face, just as a man speaks to his companion.” All the children of Israel who wanted to seek the Lord went out to the tent of meeting, which was outside the camp.
Moses, an experienced person, knew that God according to His holiness would no longer stay among the people, for the camp had become idolatrous. Therefore, Moses took his tent, which formerly had been in the camp, and pitched it outside the camp. This action was according to God’s heart.
This tent then became the tent of God. The tabernacle had not yet been constructed. Hence, Moses’ tent became the tent of meeting for the meeting between God and His people. “And whenever Moses entered the tent, the pillar of cloud would descend and stay at the entrance of the tent, and Jehovah would speak with Moses” (v. 9). If the people wanted to seek God, they had to go to the tent of Moses.
The Bible recognizes that Moses was a companion of God [33:11]...The word companion includes the elements of friendship, but it goes much further to include the thought of intimate association...If you and someone else are associates, you have a common interest, a common enterprise, in a common career...To the uttermost God and Moses were partners in a great enterprise...Moses and the Lord were not only intimate friends; they were associates, partners, companions.
Because Moses knew what was on God’s heart, everything he did
concerning the worship of the golden calf was pleasing to God. For example, it was a very serious matter to cast away the tablets on which were engraved the commandments carved by God’s hand. But not even that act offended God, for it was done according to God’s heart. Moses realized that it was according to God’s heart to break those tablets. As a companion of God, Moses had an intimate relationship with Him and knew what was on His heart. Therefore, everything Moses did was according to the heart of God.
From 32:30—33:23 we learn the serious lesson that we need to know God’s heart and also be a person according to God’s heart. Then we shall have God’s presence as Moses did...The children of Israel had God’s presence in a very limited way, for they were far from God’s heart. Moses, however, was a person very near to God’s heart, a person according to His heart. This was the reason he could have God’s presence to the full extent. We all need to learn that only a person like Moses can be a companion of God. Only this kind of person can share a common interest with God and be used by God to carry out His enterprise on earth. (Life-study of Exodus, pp. 1878-1879, 1869-1871, 1883) Further Reading: CWWL, 1963, vol. 1, “Spiritual Applications of the Tabernacle,” ch. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 4
Ochtendvoeding
Johannes 4:24 God is Geest, en zij die Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest en waarheid.
Ex. 33:11 En Jehova sprak van aangezicht tot aangezicht met Mozes, net zoals een man met zijn metgezel spreekt...
Nog een ander principe is dat afgoderij pretentie is. Iedere afgodendienaar doet alsof hij de ware God aanbidt.
Veel christenen aanbidden een kalf, maar denken dat ze de Heer Jezus of de ware God aanbidden. Eigenlijk is wat zij aanbidden hun vreugde. Een groot deel van de hedendaagse christelijke aanbidding is een kwestie van zitten om te eten en drinken en opstaan om te sporten, zingen en dansen rond een bepaald soort genot, rond een gouden kalf. Sommige leraren van de Brethren wezen hierop... Ze zeiden dat de aanbidding van het gouden kalf aan de voet van de berg Sinaï een mengeling was, want een kalf werd aanbeden alsof het God was, met de juiste offers en op de juiste manier. De offers waren goed en de weg was goed, maar het voorwerp van aanbidding was verkeerd. Dit bedoelen we met mengsel. (Levensstudie van Exodus, pp. 1840-1841)
Lezing van vandaag
Exodus 33:7 zegt: “Mozes nam de tent en zette hem buiten het kamp op, op enige afstand van het kamp; en hij noemde het de tent van samenkomst...' De heerlijkheid van de Heer was aan de deur van de tent [vv. 9-10]. In vers 11 wordt ons verteld dat ‘Jehovah van aangezicht tot aangezicht met Mozes zou spreken, net zoals een man met zijn metgezel spreekt.’ Alle kinderen van Israël die de Heer wilden zoeken, gingen naar de tent van samenkomst, die buiten het kamp lag.
Mozes, een ervaren persoon, wist dat God overeenkomstig Zijn heiligheid niet langer onder het volk zou blijven, omdat het kamp afgodisch was geworden. Daarom nam Mozes zijn tent, die voorheen in het kamp had gestaan, en zette die buiten het kamp op. Deze actie was in overeenstemming met Gods hart.
Deze tent werd toen de tent van God. De tabernakel was nog niet gebouwd. Daarom werd de tent van Mozes de tent van ontmoeting voor de ontmoeting tussen God en Zijn volk. “En elke keer dat Mozes de tent binnenging, daalde de wolkkolom neer en bleef bij de ingang van de tent staan, en Jehova sprak met Mozes” (v. 9). Als het volk God wilde zoeken, moesten ze naar de tent van Mozes gaan.
De Bijbel erkent dat Mozes een metgezel van God was [33:11]... Het woord metgezel omvat de elementen van vriendschap, maar het gaat veel verder en omvat ook de gedachte aan intieme omgang... Als jij en iemand anders metgezellen zijn, je hebt een gemeenschappelijk belang, een gemeenschappelijke onderneming, in een gemeenschappelijke carrière... God en Mozes waren tot het uiterste partners in een grote onderneming... Mozes en de Heer waren niet alleen intieme vrienden; het waren medewerkers, partners, metgezellen.
Omdat Mozes wist wat er op Gods hart lag, alles wat hij deed
betreffende de aanbidding van het gouden kalf was God welgevallig. Het was bijvoorbeeld een zeer ernstige zaak om de tabletten weg te gooien waarop de geboden waren gegraveerd die door Gods hand waren gesneden. Maar zelfs die daad beledigde God niet, want het werd gedaan naar Gods hart. Mozes besefte dat het in overeenstemming was met Gods hart om die tafelen te breken. Als metgezel van God had Mozes een intieme relatie met Hem en wist hij wat er op zijn hart lag. Daarom was alles wat Mozes deed in overeenstemming met het hart van God.
Van 32:30 tot 33:23 leren we de serieuze les dat we Gods hart moeten kennen en ook een persoon moeten zijn naar Gods hart. Dan zullen we Gods aanwezigheid hebben, net als Mozes. De kinderen van Israël hadden Gods aanwezigheid in zeer beperkte mate, want ze waren ver van Gods hart verwijderd. Mozes was echter een persoon die heel dicht bij Gods hart lag, een persoon overeenkomstig Zijn hart. Dit was de reden dat hij Gods aanwezigheid in de volle omvang kon hebben. We moeten allemaal leren dat alleen iemand als Mozes een metgezel van God kan zijn. Alleen dit soort mensen kunnen een gemeenschappelijk belang met God delen en door God worden gebruikt om Zijn onderneming op aarde uit te voeren. (Life-study of Exodus, pp. 1878-1879, 1869-1871, 1883) Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 1, ‘Geestelijke toepassingen van de tabernakel’, hfst. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Cor. 10:14 Therefore, my beloved, flee from idolatry.
1 John 5:21 Little children, guard yourselves from idols.
In Exodus 32 the gold rings were taken from the ears of the wives, the sons, and the daughters and used to make the idol, the golden calf. People put on earrings in order to beautify themselves. Today’s culture promotes self-beautification. Men and women spend a great deal of money on items used to beautify themselves.
Self-beautification leads to idolatry. This is the reason the Lord in 33:5 and 6 gave the children of Israel a commandment related to ornaments: “Now Jehovah had said to Moses,...If I were to go up in your midst for one moment, I would consume you. Now therefore put off your ornaments from you, and I will decide what to do to you. Thus the children of Israel were stripped of their ornaments from Mount Horeb onward.” The Lord issued this commandment concerning ornaments because, as the record of chapter 32 makes clear, selfbeautification leads to idolatry...The principle of an idol is selfbeautification. (Life-study of Exodus, pp. 1837-1838)
Today’s Reading
Another principle related to idolatry is that idolatry is Satan’s usurping of what God has given us in order to make it a waste... Before the children of Israel left Egypt, God caused the Egyptians to give the children of Israel gold and other precious things. This gold was to be used for building up the tabernacle. The tabernacle required a large quantity of gold to overlay the standing boards... But before this gold was used for the building up of God’s dwelling place, Satan came in to usurp the gold and use it to make an idol...If the children of Israel had loved the Lord to the uttermost, they would never have wasted the gold by using it for earrings [or the idol]. Instead, they would have kept it for the Lord’s use.
In Exodus 35 the people were commanded to offer gold and other materials for the building up of God’s tabernacle. The first item of the offering for God’s dwelling place was gold. But in chapter 32 a large quantity of gold was used to make a calf.
God has given us many things not for self-beautification, but for us to worship God and glorify Him. But before we use these things to worship and glorify God, the enemy tries to come in to usurp what God has given us and to waste it. This is the second principle of idolatry, and it is an offense to God.
Another principle is implied by the fact that the people...made a golden calf. A calf is not for labor but for enjoyment, in particular, for eating. Both in the Old Testament and in the New, a calf was used to feed guests...The ones who beautified themselves in Exodus 32 liked enjoyment. Enjoyment was their idol. Likewise, many people today worship a calf; that is, they worship their enjoyment.
This interpretation of the significance of the calf is confirmed by 32:6: “And they rose up early on the next day and offered burnt offerings and brought peace offerings; and the people sat down to eat and drink, and rose up to play.”...C. A. Coates says that they sported. On the weekends many people in this country care only for eating, drinking, and sporting.
According to verse 18, Moses heard the sound of singing, and according to verse 19, he “saw the calf and the dancing.”...All this took place in front of the golden calf. The picture here indicates that the calf signifies enjoyment and that the children of Israel were worshipping what they enjoyed.
Consider the situation among Christians today regarding the desire for entertainment. It is difficult to find a so-called church service where there is not any entertainment. Various forms of entertainment are used to attract a crowd. If there is no entertainment in a certain place, people will not want to go there. They want to go where they will be entertained. Many today worship some kind of golden calf for the sake of their entertainment. (Lifestudy of Exodus, pp. 1839-1840, 1851)
Further Reading: Life-study of Exodus, msgs. 173-174,176-177
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Kor. 10:14 Daarom, mijn geliefden, ontvlucht de afgoderij.
1 Johannes 5:21 Kindertjes, bescherm uzelf tegen de afgoden.
In Exodus 32 werden de gouden ringen uit de oren van de vrouwen, de zonen en de dochters gehaald en gebruikt om het afgodsbeeld, het gouden kalf, te maken. Mensen dragen oorbellen om zichzelf te verfraaien. De hedendaagse cultuur bevordert zelfverfraaiing. Mannen en vrouwen geven veel geld uit aan spullen die gebruikt worden om zichzelf te verfraaien.
Zelfverfraaiing leidt tot afgoderij. Dit is de reden dat de Heer in 33:5 en 6 de kinderen van Israël een gebod gaf met betrekking tot versieringen: “Jehovah had tegen Mozes gezegd: Als ik ook maar één moment in jullie midden zou opgaan, zou ik het verteren. Jij. Leg daarom nu uw versieringen af, en ik zal beslissen wat ik met u zal doen. Zo werden de kinderen van Israël vanaf de berg Horeb van hun sieraden ontdaan.” De Heer vaardigde dit gebod betreffende versieringen uit omdat, zoals het verslag van hoofdstuk 32 duidelijk maakt, zelfverfraaiing tot afgoderij leidt... Het principe van een afgod is zelfverfraaiing. (Levensstudie van Exodus, pp. 1837-1838)
Lezing van vandaag
Een ander principe dat verband houdt met afgoderij is dat afgoderij het toeëigenen door Satan is van wat God ons heeft gegeven om er een verspilling van te maken... Voordat de kinderen van Israël Egypte verlieten, zorgde God ervoor dat de Egyptenaren de kinderen van Israël goud en andere kostbare dingen gaven. . Dit goud zou gebruikt worden voor de opbouw van de tabernakel. De tabernakel had een grote hoeveelheid goud nodig om de staande planken te bedekken... Maar voordat dit goud werd gebruikt voor de opbouw van Gods woonplaats, kwam Satan binnen om zich het goud toe te eigenen en het te gebruiken om een afgod te maken... Als de tabernakel Als de kinderen van Israël de Heer tot het uiterste hadden liefgehad, zouden ze het goud nooit hebben verspild door het voor oorbellen [of het afgodsbeeld] te gebruiken. In plaats daarvan zouden ze het bewaard hebben voor gebruik door de Heer.
In Exodus 35 kreeg het volk de opdracht goud en andere materialen te offeren voor de bouw van Gods tabernakel. Het eerste voorwerp van het offer voor Gods woonplaats was goud. Maar in hoofdstuk 32 werd een grote hoeveelheid goud gebruikt om een kalf te maken.
God heeft ons veel dingen gegeven, niet om onszelf te verfraaien, maar om God te aanbidden en Hem te verheerlijken. Maar voordat we deze dingen gebruiken om God te aanbidden en te verheerlijken, probeert de vijand binnen te komen om zich toe te eigenen wat God ons heeft gegeven en het te verspillen. Dit is het tweede principe van afgoderij, en het is een belediging voor God.
Een ander principe wordt geïmpliceerd door het feit dat de mensen...een gouden kalf maakten. Een kalf is er niet om te werken, maar om te genieten, en vooral om te eten. Zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe werd een kalf gebruikt om de gasten te voeden... Degenen die zichzelf verfraaiden in Exodus 32 hielden van genieten. Genieten was hun idool. Op dezelfde manier aanbidden veel mensen tegenwoordig een kalf; dat wil zeggen, zij aanbidden hun genot.
Deze interpretatie van de betekenis van het kalf wordt bevestigd door 32:6: “En zij stonden de volgende dag vroeg op en brachten brandoffers en vredeoffers; en de mensen gingen zitten om te eten en te drinken, en stonden op om te spelen.”...C. A. Coates zegt dat ze aan sport deden. In de weekenden zijn veel mensen in dit land alleen bezig met eten, drinken en sporten.
Volgens vers 18 hoorde Mozes het geluid van gezang, en volgens vers 19 “zag hij het kalf en het dansen.”…Dit alles vond plaats voor het gouden kalf. De afbeelding hier geeft aan dat het kalf vreugde betekent en dat de kinderen van Israël aanbaden waar zij van genoten.
Denk eens aan de situatie onder christenen in deze tijd met betrekking tot het verlangen naar amusement. Het is moeilijk om een zogenaamde kerkdienst te vinden waar geen entertainment is. Er worden verschillende vormen van entertainment gebruikt om publiek te trekken. Als er op een bepaalde plek geen entertainment is, willen mensen daar niet heen. Ze willen gaan waar ze vermaakt zullen worden. Velen aanbidden tegenwoordig een soort gouden kalf ter wille van hun vermaak. (Levensstudie van Exodus, blz. 1839-1840, 1851)
Verder lezen: Levensstudie van Exodus, berichten. 173-174,176-177
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 2
Morning Nourishment
Num. 14:9 Only do not rebel against Jehovah, nor should you fear the people of the land, for they are our bread...
2 Cor. 4:13 And having the same spirit of faith according to that which is written, “I believed, therefore I spoke,” we also believe, therefore we also speak.
We are strong enough—not in ourselves but in Him; not in the flesh but in the Spirit. We will make it in the Spirit...Never think that you are too young. Yesterday you were too young, but not today. Believe with full assurance of faith. Christ is in you. You have been united with the almighty God. Day by day His Spirit transmits into you all that God is
and all that God has. He will make it for you. As long as you maintain your fellowship with Him, you will be able to enter the land.
There will be some battles to be fought. But the battle is for the enemy; to you it will be a rest. The battle is a defeat to him but bread to you [Num. 14:9]...Daily manna is not good enough...The enemy will be our food, and to swallow him will be our satisfaction...You and I must have living faith to go on, to take up the battle, and to swallow the enemy...The defeated enemy is the best bread, the most tasteful bread. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “TheAll-inclusive Christ,” p. 329)
Today’s Reading
Every time you meet a difficulty, every time you find yourself in an
impossible situation, ask yourself this question: Am I going to starve here, or am I going to eat? If you are relying on the Lord for victory and allow His overcoming life to be manifested in you, you will find fresh nourishment and increased vitality, and you will be fed once again...Our bread is not only the word of God, our meat is not only to do His will, our bread is also the Anakim—the difficulties that are in our way. Many people take the word of God as their bread and the doing of His will as their meat, but they have not eaten the Anakim...The more we eat the Anakim, the stronger we will become. Caleb is a grand illustration of this. Because he accepted the Anakim as “bread,”...his strength was the same at eighty-five as it was at forty...This is also true in the spiritual realm. Some brothers and sisters have met few difficulties, but it is obvious that there are many weaknesses in their lives. They are weak before the Lord because they have not consumed enough Anakim... Every difficulty and every temptation Satan puts in our way is food for us. This is a God-appointed means of spiritual progress. The sight of any trouble strikes terror into the heart of those who do not have faith, but those who trust Him say, “Here comes my food!” Praise and thank the Lord, all our trials, without exception, are bread for us. Every trial brings in growth after we have eaten of it.
In order to experience His salvation, and in order to have His keeping power, we must believe wholeheartedly in His promises...We must believe in God’s keeping power. Every morning when we rise we should say to Him, “God, I thank You for keeping me yesterday, and today You will still keep me. I do not know what temptations may befall me, and I do not know how I can overcome. I cannot do anything; but I believe You will keep me.”
If your life is truly in His hands, then the promise of Jude 24—“to guard you from stumbling and to set you before His glory without blemish in exultation”—will be fulfilled in you. To stumble is to slip and strike against something when we are unconscious of any obstruction in the way. Praise God, He will preserve us not only from falling but also from the slightest slippage...If we trust in His promises and commit ourselves utterly to Him, we will be kept from this day to the day of His return, and we will be kept without blemish. Thank God, we have a salvation which is worthy of our trust and which will withstand every trial. (Watchman Nee, God’s Keeping Power, pp. 6-8, 10-11)
Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch.13; Watchman Nee, God’s Keeping Power
Hans: I studied Numbers 14:9 and 2 Corinthians 4:13
It tells me that trusting real love is of the utmost importance!
Paul writes this in 2 Corinthians 4:13. He refers to the holy books in the Old Testament, such as in Numbers 14:9. Here Moses describes that the trust of the Israelites is really very necessary. Without trust there is simply no way. So we can trust in the real love that God will always represent. Even though the Old Testament states that people sometimes actually had to be killed for that trust, while every person is of course a child of God. God also speaks personally in Numbers 14:11-12
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding
Num. 14:9 Kom alleen niet in opstand tegen Jehovah en wees niet bang voor de mensen van het land, want zij zijn ons brood...
2 Kor. 4:13 En omdat we dezelfde geest van geloof hebben, overeenkomstig hetgeen geschreven staat: ‘Ik geloofde, dus ik sprak’, geloven we ook, daarom spreken we ook. Wij zijn sterk genoeg – niet in onszelf maar in Hem; niet in het vlees, maar in de Geest. In de Geest zullen we het redden. Denk nooit dat je te jong bent. Gisteren was je te jong, maar vandaag niet. Geloof met volledige zekerheid van geloof. Christus is in jou. Je bent verenigd met de almachtige God. Dag na dag zendt Zijn Geest alles in u uit wat God is en alles wat God heeft. Hij zal het voor je maken. Zolang u uw gemeenschap met Hem onderhoudt, kunt u het land binnengaan. Er zullen een aantal veldslagen moeten worden uitgevochten. Maar de strijd is voor de vijand; voor jou zal het een rust zijn. De strijd is een nederlaag voor hem, maar brood voor jou [Num. 14:9]...Dagelijks manna is niet goed genoeg...De vijand zal ons voedsel zijn, en het inslikken ervan zal onze voldoening zijn...Jij en ik moeten een levend geloof hebben om door te gaan en de strijd aan te gaan , en om de vijand op te slokken... De verslagen vijand is het beste brood, het meest smaakvolle brood. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “TheAll-inclusive Christ”, p. 329)
Lezing van vandaag
Elke keer dat je een moeilijkheid tegenkomt, elke keer dat je in een situatie terechtkomt
onmogelijke situatie, stel jezelf dan deze vraag: ga ik hier verhongeren of ga ik eten? Als u op de Heer vertrouwt voor de overwinning en toestaat dat Zijn overwinnende leven in u wordt gemanifesteerd, zult u nieuwe voeding en verhoogde vitaliteit vinden, en zult u opnieuw gevoed worden... Ons brood is niet alleen het woord van God, ons vlees is niet alleen bedoeld om Zijn wil te doen, ons brood is ook de Anakim – de moeilijkheden die ons in de weg staan. Veel mensen nemen het woord van God als hun brood en het doen van Zijn wil als hun vlees, maar ze hebben de Anakim niet gegeten. Hoe meer we de Anakim eten, hoe sterker we zullen worden. Caleb is hiervan een groot voorbeeld. Omdat hij de Anakim als “brood” aanvaardde...was zijn kracht op vijfentachtigjarige leeftijd dezelfde als op zijn veertigste...Dit geldt ook op spiritueel gebied. Sommige broeders en zusters hebben weinig moeilijkheden ondervonden, maar het is duidelijk dat er veel zwakheden in hun leven zijn. Ze zijn zwak voor de Heer omdat ze niet genoeg Anakim hebben geconsumeerd... Elke moeilijkheid en elke verleiding die Satan ons in de weg legt, is voedsel voor ons. Dit is een door God aangewezen middel voor geestelijke vooruitgang. De aanblik van welke problemen dan ook veroorzaakt angst in het hart van degenen die geen geloof hebben, maar degenen die Hem vertrouwen zeggen: “Hier komt mijn eten!” Prijs en dank de Heer, al onze beproevingen zijn zonder uitzondering brood voor ons. Elke beproeving brengt groei met zich mee nadat we ervan hebben gegeten. Om Zijn verlossing te ervaren, en om Zijn houdkracht te hebben, moeten we met heel ons hart in Zijn beloften geloven. We moeten in Gods houdkracht geloven. Elke ochtend als we opstaan, moeten we tegen Hem zeggen: “God, ik dank U dat U mij gisteren heeft bewaard, en vandaag zult U mij nog steeds bewaren. Ik weet niet welke verleidingen mij kunnen overkomen, en ik weet niet hoe ik deze kan overwinnen. Ik kan niets doen; maar ik geloof dat U mij zult behouden.”
Als uw leven werkelijk in Zijn handen ligt, zal de belofte van Judas 24 – ‘om u te behoeden voor struikelblokken en u onberispelijk in opgetogen-heid voor Zijn heerlijkheid te stellen’ – in u worden vervuld. Struikelen is uitglijden en ergens tegenaan botsen, terwijl we ons niet bewust zijn van enige hindernis op de weg. Prijs God, Hij zal ons niet alleen behoeden voor vallen, maar ook voor de kleinste ontsporing... Als we op Zijn beloften vertrouwen en ons volledig aan Hem toevertrouwen, zullen we vanaf deze dag tot aan de dag van Zijn wederkomst worden bewaard, en dat zullen we ook doen. onberispelijk gehouden worden. Godzijdank hebben we een redding die ons vertrouwen waard is en die elke beproeving zal doorstaan. (Watchman Nee, Gods bewarende kracht, pp. 6-8, 10-11) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hoofdstuk 13; Watchman Nee, Gods bewarende kracht
Hans: Ik bestudeerde Numeri 14:9 en 2 Korintiers 4:13
Het verteld mij dat vertrouwen op de werkelijke liefde is van het allergrootste belang!
Dit schrijft Paulus in 2 Korintiers 4:13. Hij verwijst daarbij naar de heilige boeken in het oude testament zoals dus in Numeri 14:9 Hier beschrijft Mozes dat het vertrouwen van de Israelieten echt heel erg nodig is. Zonder vertrouwen is er gewoon geen weg. We kunnen dus vertrouwen op de werkelijke liefde die God altijd voor zal staan. Ook al staan er in het oude testament dat er soms werkelijk mensen voor dat vertrouwen gedood moesten worden, En dit terwijl ieder mens natuurlijk een kind van God is. Ook spreekt God zich persoonlijk uit in Numeri 14:11-12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 1 ››
Morning Nourishment
Exo. 3:8 And I have come down to deliver them out of the hand of the Egyptians and to bring them up out of that land to a good and spacious land, to a land flowing with milk and honey...
Heb. 3:12 Beware, brothers, lest perhaps there be in any one of you an evil heart of unbelief in falling away from the living God.
The goal of God’s calling the children of Israel was that they would enter into the promised land to enjoy its riches so that they might establish God’s kingdom and be God’s expression on earth. However, although all Israel was redeemed through the passover, delivered out of the Egyptian tyranny, and brought to the mountain of God to receive the revelation of God’s dwelling place, the tabernacle, nearly all fell and died in the wilderness, failing to reach this goal (Heb. 3:7-19) because of their evil doings and unbelief. Only Caleb and Joshua reached the goal and entered into the good land (Num. 14:27-30). This signifies that although we have been redeemed through Christ, delivered out of Satan’s bondage, and brought into the revelation of God’s economy, we may yet fail to reach the goal of God’s calling, that is, to enter into the possession of our good land, Christ (Phil. 3:12-14), and enjoy His riches for the kingdom of God that we may be His expression in the present age and participate in the fullest enjoyment of Christ in the kingdom age (Matt. 25:21, 23). This should be a solemn warning to all New Testament believers. (Life-study of 1 Corinthians, second edition, p. 421)
Today’s Reading
Those who spied out the land of Canaan brought back an evil report. On one hand, they said the land was exceptionally good, but on the other hand, they said that it was impossible to enter. The people there were giants, they said, and the cities fortified and great. They asserted that Israel could never conquer the land, and if they tried, they would be utterly defeated and devoured.
Many, many times the enemy, the evil one, speaks the very same things within us...I am afraid that even while you have been reading these chapters, he has been whispering these things in your ear. “Don’t ever think you can enter the good land; it is far beyond your ability. You will never make it.” The little devil hidden in many of us is just waiting for an opportunity to inject his deadly poison. Never believe him. “The people are giants,” he will tell you, “and the cities are fortified to heaven. You will be defeated, and you know it.” Hebrews 3 tells us that this is an evil heart of unbelief (v.12). It is a heart occupied by the evil one, so it is called an evil heart...We must pray, “Lord, I do want a good heart, a heart full of faith. I am not able to enter the land, but You are.” The One who is in us is greater than he who is in the world. I cannot make it, but Christ can make it, and He is in me. We must have faith in the power of His resurrection. God is able to do exceeding abundantly above all that we ask or think and all that we dream or imagine. God will do it; God will make it. Let us follow the example of Joshua and Caleb. They had hearts full of faith. They could tell the people, “Let us go up at once and possess it; for we are well able to overcome it” (Num. 13:30).
Brothers and sisters, we must be very careful to avoid all unbelief...Perhaps while walking on the street one day, you will say to yourself, “...Who can enjoy such an all-inclusive Christ? Not me. I’ll never be able.” This is an evil heart of unbelief. Call it by its true name. Be careful. Be watchful. Be prayerful against it. Indeed, in your natural strength you will never be able to attain the good land. It is possible by resurrection power alone. Only the power that raised Christ from the dead and made Him the Head over all things can bring you in. But praise Him, this power is in us. This power is continually being transmitted into us through the indwelling Holy Spirit. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp.328-329) Further Reading: Life-study of 1 Corinthians, msgs. 47-48
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 1 ››
Ochtendvoeding
Ex. 3:8 En ik ben neergedaald om hen uit de hand van de Egyptenaren te bevrijden en hen uit dat land naar een goed en uitgestrekt land te brengen, naar een land dat overvloeit van melk en honing...
Hebr. 3:12 Pas op, broeders, dat er misschien in iemand van u een boos hart is, vol ongeloof in het afvallen van de levende God.
Het doel van Gods roeping van de kinderen van Israël was dat zij het beloofde land zouden binnengaan en van de rijkdom ervan zouden genieten, zodat zij Gods koninkrijk zouden kunnen vestigen en Gods uitdrukking op aarde zouden zijn. Hoewel heel Israël door het Pascha werd verlost, van de Egyptische tirannie werd bevrijd en naar de berg van God werd gebracht om de openbaring van Gods woonplaats, de tabernakel, te ontvangen, viel bijna iedereen neer en stierf in de wildernis, zonder dit doel te bereiken. doel (Hebr. 3:7-19) vanwege hun slechte daden en ongeloof. Alleen Kaleb en Jozua bereikten het doel en gingen het goede land binnen (Num. 14:27-30). Dit betekent dat, hoewel we door Christus zijn verlost, uit Satans slavernij zijn bevrijd en in de openbaring van Gods economie zijn gebracht, we er toch niet in kunnen slagen het doel van Gods roeping te bereiken, namelijk het bezit van ons goede land binnen te gaan. , Christus (Fil. 3:12-14), en geniet van Zijn rijkdom voor het koninkrijk van God, zodat wij Zijn uitdrukking mogen zijn in het huidige tijdperk en kunnen deelnemen aan de volste vreugde van Christus in het koninkrijkstijdperk (Matt. 25:21, 23). Dit zou een plechtige waarschuwing moeten zijn voor alle nieuwtestamentische gelovigen. (Levensstudie van 1 Korintiërs, tweede editie, p. 421)
Lezing van vandaag
Degenen die het land Kanaän hadden verkend, brachten een slecht bericht terug. Aan de ene kant zeiden ze dat het land uitzonderlijk goed was, maar aan de andere kant zeiden ze dat het onmogelijk was om er binnen te komen. De mensen daar waren reuzen, zeiden ze, en de steden waren versterkt en groot. Ze beweerden dat Israël het land nooit zou kunnen veroveren, en als ze het zouden proberen, zouden ze volkomen verslagen en verslonden worden.
Heel vaak spreekt de vijand, de boze, precies dezelfde dingen in ons. Ik ben bang dat zelfs terwijl je deze hoofdstukken hebt gelezen, hij deze dingen in je oor heeft gefluisterd. ‘Denk nooit dat je het goede land kunt betreden; het gaat je vermogen ver te boven. Dat gaat je nooit lukken.” De kleine duivel die in velen van ons verborgen zit, wacht gewoon op een gelegenheid om zijn dodelijke gif te injecteren. Geloof hem nooit. ‘De mensen zijn reuzen’, zal hij je vertellen, ‘en de steden zijn tot in de hemel versterkt. Je zult verslagen worden, en dat weet je.' Hebreeën 3 vertelt ons dat dit een boos hart van ongeloof is (v.12). Het is een hart dat bezet wordt door de boze, daarom wordt het een boos hart genoemd... We moeten bidden: “Heer, ik wil echt een goed hart, een hart vol geloof. Ik kan het land niet binnengaan, maar jij wel.” Degene die in ons is, is groter dan hij die in de wereld is. Ik kan het niet redden, maar Christus kan het wel, en Hij is in mij. We moeten geloof hebben in de kracht van Zijn opstanding. God is in staat buitengewoon overvloedig te doen, boven alles wat we vragen of denken en alles wat we dromen of ons voorstellen. God zal het doen; God zal het redden. Laten we het voorbeeld van Jozua en Kaleb volgen. Ze hadden een hart vol geloof. Ze konden tegen de mensen zeggen: ‘Laten we onmiddellijk naar boven gaan en het in bezit nemen; want wij zijn goed in staat om het te overwinnen” (Num. 13:30).
Broeders en zusters, we moeten heel voorzichtig zijn om elk ongeloof te vermijden... Misschien zul je, als je op een dag op straat loopt, tegen jezelf zeggen: “...Wie kan genieten van zo'n alomvattende Christus? Niet ik. Dat zal mij nooit lukken.” Dit is een boos hart van ongeloof. Noem het bij zijn echte naam. Wees voorzichtig. Wees waakzaam. Wees er biddend tegen. In uw natuurlijke kracht zult u inderdaad nooit het goede land kunnen bereiken. Het is alleen mogelijk door opstandingskracht. Alleen de kracht die Christus uit de dood heeft opgewekt en Hem tot Hoofd over alle dingen heeft gemaakt, kan jou daarin brengen. Maar prijs Hem, deze kracht is in ons. Deze kracht wordt voortdurend in ons overgebracht door de inwonende Heilige Geest. (CWWL, 1961-1962, deel 4, ‘The All-inclusive Christ’, pp.328-329) Verder lezen: Levensstudie van 1 Korintiërs, msgs. 47-48
‹‹ HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6 ››
Morning Nourishment
Eph. 6:10-11 Finally, be empowered in the Lord and in the might of His strength. Put on the whole armor of God that you may be able to stand against the stratagems of the devil.
In our Christian experience we may not have much realization concerning the spiritual warfare about which we have been speaking. When we think of spiritual warfare, we may have in mind the warfare between our spirit and our flesh or the struggle against sin and worldliness. However, the war against sin, the world, and the flesh is the lower part of the spiritual warfare. The higher part of the spiritual warfare is the fighting in the spiritual realm against evil spirits and demons.
In the spiritual world there is a territory usurped and occupied by Satan and his followers. Paul had an excellent understanding of this and spoke much concerning it. Now we need to learn about this spiritual reality, which is Satan’s kingdom, the kingdom of darkness. Within this kingdom there are the fallen angels and the demons. Whereas the fallen angels are in the air, the demons are in the water. Both the angels and the demons, as followers of Satan, are working on fallen human beings to make them subjects in Satan’s kingdom. The fallen angels in the air—the rulers, powers, and authorities of the kingdom of Satan—rule the entire world, and the demons are their helpers, helping the fallen angels to usurp human beings. Thus, the kingdom of Satan comprises evil angels, demons, and fallen human beings. (Life-study of Numbers, pp. 243-244)
Today’s Reading
In Numbers 21:1-3 the children of Israel defeated the king of Arad...“Israel made a vow to Jehovah and said, If You will indeed deliver this people into my hand, then I will utterly destroy their cities” (v. 2). Israel vowed to destroy not only the people of Arad but also their cities. This indicates that we need to fight against the evil spirits, defeat them, and take over their territory. We need to exercise our Christ-given authority over the aerial powers.
“Jehovah listened to the voice of Israel and delivered up the Canaanites, and they utterly destroyed them and their cities" (v. 3). This indicates that Arad, the first of the gate guards, was defeated by the children of Israel. I hope that the scene here will help us to see the vision of the church’s warfare against the evil spirits in the air.
In 21:21-32 the children of Israel defeated Sihon king of the Amorites (Gen. 15:16)...“Sihon would not allow Israel to pass through his territory. And Sihon gathered all his people together and went out against Israel into the wilderness, and he came to Jahaz and fought against Israel” (Num.21:23). This portrays something that actually may take place in the spiritual realm. We may speak to the evil spirits, asking them to give us a way through their territory, but this stirs them to fight against us.
Israel slew Sihon, took possession of his land, and dwelt in the land of the Amorites (vv. 24-32). This indicates that after we engage in spiritual warfare against the evil spirits, part of the territory of Satan in the air becomes ours. Throughout the centuries, some of the saints have fought in such a way against the evil powers in the air.
Israel also defeated Og, the king of Bashan [vv. 33-35].
If we understand these verses regarding the three gate guards as typifying the church’s spiritual warfare against the evil spirits in the air, we will obtain much that is profitable from these verses...We must fight against the evil spirits and defeat them so that we may gain more territory for God’s kingdom. The New Testament tells us that God has appointed His people to fight against the kingdom of Satan. He has assigned them the responsibility of engaging in spiritual warfare. The history of Israel’s fighting against the Canaanites is a type, a picture, of the warfare raging today between us and the fallen angels and the demons. If we read Numbers 21 from this perspective, we will see a vision concerning spiritual warfare. (Life-study of Numbers, pp. 241-244) Further Reading: Life-study of 1 John, msg. 10
‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 6 ››
Ochtendvoeding
Ef. 6:10-11 Tenslotte, wees bekrachtigd in de Heer en in de macht van Zijn kracht. Trek de hele wapenrusting van God aan, zodat u stand kunt houden tegen de listige strategieën van de duivel.
In onze christelijke ervaring hebben we misschien niet veel besef van de geestelijke oorlogvoering waarover we hebben gesproken. Als we aan geestelijke oorlogvoering denken, denken we misschien aan de oorlog tussen onze geest en ons vlees, of aan de strijd tegen zonde en wereldsgezindheid. De oorlog tegen de zonde, de wereld en het vlees is echter het onderste deel van de geestelijke oorlogvoering. Het hogere deel van de geestelijke oorlogvoering is het vechten in het geestelijke rijk tegen boze geesten en demonen.
In de geestelijke wereld is er een gebied dat door Satan en zijn volgelingen wordt toegeëigend en bezet. Paulus begreep dit uitstekend en sprak er veel over. Nu moeten we meer leren over deze geestelijke realiteit, namelijk Satans koninkrijk, het koninkrijk van de duisternis. Binnen dit koninkrijk zijn er de gevallen engelen en de demonen. Terwijl de gevallen engelen in de lucht zijn, bevinden de demonen zich in het water. Zowel de engelen als de demonen werken als volgelingen van Satan aan gevallen mensen om hen tot onderdanen van Satans koninkrijk te maken. De gevallen engelen in de lucht – de heersers, machten en autoriteiten van het koninkrijk van Satan – regeren de hele wereld, en de demonen zijn hun helpers en helpen de gevallen engelen zich menselijke wezens toe te eigenen. Het koninkrijk van Satan omvat dus kwade engelen, demonen en gevallen mensen. (Levensstudie van Numeri, pp. 243-244)
Lezing van vandaag
In Numeri 21:1-3 versloegen de kinderen van Israël de koning van Arad... “Israël deed een gelofte aan Jehovah en zei: Als U dit volk inderdaad in mijn hand wilt overleveren, dan zal ik hun steden volkomen verwoesten” (vs. 2). Israël beloofde niet alleen het volk van Arad, maar ook hun steden te vernietigen. Dit geeft aan dat we tegen de boze geesten moeten vechten, ze moeten verslaan en hun territorium moeten overnemen. We moeten ons door Christus gegeven gezag over de luchtmachten uitoefenen.
“Jehovah luisterde naar de stem van Israël en leverde de Kanaänieten over, en zij vernietigden hen en hun steden volkomen” (vers 3). Dit geeft aan dat Arad, de eerste van de poortwachters, werd verslagen door de kinderen van Israël. Ik hoop dat het tafereel hier ons zal helpen het visioen te zien van de oorlogvoering van de kerk tegen de boze geesten in de lucht.
In 21:21-32 versloegen de kinderen van Israël Sihon, de koning van de Amorieten (Gen. 15:16)...“Sihon wilde niet toestaan dat Israël door zijn gebied trok. En Sihon verzamelde al zijn volk en trok tegen Israël de woestijn in, en hij kwam naar Jahaz en streed tegen Israël” (Num.21:23). Dit beeldt iets uit dat feitelijk in het spirituele rijk zou kunnen plaatsvinden. We kunnen met de boze geesten praten en hen vragen ons een weg te banen door hun territorium, maar dit zet hen ertoe aan om tegen ons te vechten.
Israël doodde Sihon, nam zijn land in bezit en ging in het land van de Amorieten wonen (vv. 24-32). Dit geeft aan dat nadat we een geestelijke oorlog tegen de boze geesten hebben gevoerd, een deel van het territorium van Satan in de lucht ons wordt. Door de eeuwen heen hebben sommige heiligen op een dergelijke manier gevochten tegen de kwade machten in de lucht.
Israël versloeg ook Og, de koning van Basan [vv. 33-35].
Als we deze verzen over de drie poortwachters begrijpen als typerend voor de geestelijke strijd van de kerk tegen de boze geesten in de lucht, zullen we veel nuttigs uit deze verzen halen... We moeten tegen de boze geesten vechten en ze verslaan, zodat we kunnen meer grondgebied verwerven voor Gods koninkrijk. Het Nieuwe Testament vertelt ons dat God Zijn volk heeft aangesteld om tegen het koninkrijk van Satan te strijden. Hij heeft hun de verantwoordelijkheid gegeven om zich bezig te houden met geestelijke oorlogvoering. De geschiedenis van Israëls strijd tegen de Kanaänieten is een type, een beeld, van de oorlog die vandaag de dag woedt tussen ons en de gevallen engelen en de demonen. Als we Numeri 21 vanuit dit perspectief lezen, zullen we een visie zien over geestelijke oorlogvoering. (Levensstudie van Numeri, pp. 241-244) Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msg. 10
‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 6 ››
Ochtendvoeding
Ef. 6:10-11 Tenslotte, wees bekrachtigd in de Heer en in de macht van Zijn kracht. Trek de hele wapenrusting van God aan, zodat u stand kunt houden tegen de listige strategieën van de duivel.
In onze christelijke ervaring hebben we misschien niet veel besef van de geestelijke oorlogvoering waarover we hebben gesproken. Als we aan geestelijke oorlogvoering denken, denken we misschien aan de oorlog tussen onze geest en ons vlees, of aan de strijd tegen zonde en wereldsgezindheid. De oorlog tegen de zonde, de wereld en het vlees is echter het onderste deel van de geestelijke oorlogvoering. Het hogere deel van de geestelijke oorlogvoering is het vechten in het geestelijke rijk tegen boze geesten en demonen.
In de geestelijke wereld is er een gebied dat door Satan en zijn volgelingen wordt toegeëigend en bezet. Paulus begreep dit uitstekend en sprak er veel over. Nu moeten we meer leren over deze geestelijke realiteit, namelijk Satans koninkrijk, het koninkrijk van de duisternis. Binnen dit koninkrijk zijn er de gevallen engelen en de demonen. Terwijl de gevallen engelen in de lucht zijn, bevinden de demonen zich in het water. Zowel de engelen als de demonen werken als volgelingen van Satan aan gevallen mensen om hen tot onderdanen van Satans koninkrijk te maken. De gevallen engelen in de lucht – de heersers, machten en autoriteiten van het koninkrijk van Satan – regeren de hele wereld, en de demonen zijn hun helpers en helpen de gevallen engelen zich menselijke wezens toe te eigenen. Het koninkrijk van Satan omvat dus kwade engelen, demonen en gevallen mensen. (Levensstudie van Numeri, pp. 243-244)
Lezing van vandaag
In Numeri 21:1-3 versloegen de kinderen van Israël de koning van Arad... “Israël deed een gelofte aan Jehovah en zei: Als U dit volk inderdaad in mijn hand wilt overleveren, dan zal ik hun steden volkomen verwoesten” (vs. 2). Israël beloofde niet alleen het volk van Arad, maar ook hun steden te vernietigen. Dit geeft aan dat we tegen de boze geesten moeten vechten, ze moeten verslaan en hun territorium moeten overnemen. We moeten ons door Christus gegeven gezag over de luchtmachten uitoefenen.
“Jehovah luisterde naar de stem van Israël en leverde de Kanaänieten over, en zij vernietigden hen en hun steden volkomen” (vers 3). Dit geeft aan dat Arad, de eerste van de poortwachters, werd verslagen door de kinderen van Israël. Ik hoop dat het tafereel hier ons zal helpen het visioen te zien van de oorlogvoering van de kerk tegen de boze geesten in de lucht.
In 21:21-32 versloegen de kinderen van Israël Sihon, de koning van de Amorieten (Gen. 15:16)...“Sihon wilde niet toestaan dat Israël door zijn gebied trok. En Sihon verzamelde al zijn volk en trok tegen Israël de woestijn in, en hij kwam naar Jahaz en streed tegen Israël” (Num.21:23). Dit beeldt iets uit dat feitelijk in het spirituele rijk zou kunnen plaatsvinden. We kunnen met de boze geesten praten en hen vragen ons een weg te banen door hun territorium, maar dit zet hen ertoe aan om tegen ons te vechten.
Israël doodde Sihon, nam zijn land in bezit en ging in het land van de Amorieten wonen (vv. 24-32). Dit geeft aan dat nadat we een geestelijke oorlog tegen de boze geesten hebben gevoerd, een deel van het territorium van Satan in de lucht ons wordt. Door de eeuwen heen hebben sommige heiligen op een dergelijke manier gevochten tegen de kwade machten in de lucht.
Israël versloeg ook Og, de koning van Basan [vv. 33-35].
Als we deze verzen over de drie poortwachters begrijpen als typerend voor de geestelijke strijd van de kerk tegen de boze geesten in de lucht, zullen we veel nuttigs uit deze verzen halen... We moeten tegen de boze geesten vechten en ze verslaan, zodat we kunnen meer grondgebied verwerven voor Gods koninkrijk. Het Nieuwe Testament vertelt ons dat God Zijn volk heeft aangesteld om tegen het koninkrijk van Satan te strijden. Hij heeft hun de verantwoordelijkheid gegeven om zich bezig te houden met geestelijke oorlogvoering. De geschiedenis van Israëls strijd tegen de Kanaänieten is een type, een beeld, van de oorlog die vandaag de dag woedt tussen ons en de gevallen engelen en de demonen. Als we Numeri 21 vanuit dit perspectief lezen, zullen we een visie zien over geestelijke oorlogvoering. (Levensstudie van Numeri, pp. 241-244) Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msg. 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
Matt. 6:10 Your kingdom come; Your will be done, as in heaven, so also on earth.
Col. 1:13 Who delivered us out of the authority of darkness and transferred us into the kingdom of the Son of His love.
In typology, Canaan signifies the aerial part, the heavenly part, of the dark kingdom of Satan...As the ruler of this world (John 12:31) and as the ruler of the authority of the air (Eph. 2:2), Satan has his authority (Acts 26:18) and his angels (Matt. 25:41), who are his subordinates as principalities, powers, and rulers of the darkness of this world (Eph.6:12)...Satan and his kingdom are at war, at enmity, with God and His kingdom. Formerly, we were in the kingdom of Satan, but God’s salvation has brought us out of the kingdom of darkness into the kingdom of the Son of God’s love (Col. 1:13). Now we are no longer in the kingdom of Satan but are in the kingdom of God. (Life-study of Numbers, pp. 239-240)
Today’s Reading
Numbers 21:1-3, 21-35 reveals that the children of Israel defeated the kings of Arad, of the Amorites, and of Bashan...In order for the children of Israel to enter into the good land, they had to pass through the territory controlled by these kings who were guarding the land of Canaan for Satan. These kings, therefore, were gate guards of the kingdom of darkness, and they had to be defeated before the children of Israel could enter into the land usurped and occupied by Satan.
What does Canaan signify in typology? A common, shallow understanding is that Canaan signifies heaven. Certain hymns speak of crossing “the cold waves of Jordan” on the way to heaven. This understanding of the spiritual significance of Canaan surely is not accurate. In the land of Canaan there were all kinds of enemies. If Canaan signifies heaven, this would mean that there are enemies in heaven.
On the contrary, Canaan typifies the main part, the leading part, the aerial part, of Satan’s kingdom, with its authorities and rulers. In typology, the giants in the land of Canaan signify the evil angels, the rebellious angels who follow Satan (Rev. 12:4, 7).
[In] the past..., we have stressed the fact that Canaan, the good land, is a type of Christ. Now we are saying that Canaan is a type of the kingdom of Satan, with its evil spirits. This may seem contradictory, but actually, it is not. If we study the typology carefully, we will see that Canaan has two features. On the one hand, Canaan is a land of riches, as revealed in Deuteronomy 8...On the other hand, Canaan was a land full of evil persons and enemies, all of whom were to be eradicated by the children of israel. This feature, or aspect, of Canaan signifies the most evil part of Satan’s dark kingdom. As we consider these two features of Canaan, we see that whether or not we can enjoy Christ as the all-inclusive land depends on whether or not we defeat the enemies typified by the Canaanites. This indicates that the church as a whole, including all the members, should engage in the spiritual warfare revealed in Ephesians 6.
Ephesians is a book on the all-inclusive Christ. Ephesians 3:8 tells us that the riches of Christ are unsearchable. In order to enjoy such a Christ, we need to fight against the spiritual enemies, against “the spiritual forces of evil in the heavenlies” (6:12)...We all need to keep in mind that the Canaanites typify the fallen angels, who have become the powers, rulers, and authorities in Satan’s kingdom, and that a war is raging between these evil spirits and the church. The typology in Numbers 21 shows us how to fight in this war. The slaughtering of the gate guards in this chapter indicates our need to defeat the evil spirits in the kingdom of Satan. It is helpful to have this view as we...consider 21:1-3, 21-35. (Life-study of Numbers, pp. 239-24 Further Reading: Life-study of Hebrews, msg. 17; CWWL, 1964, vol. 4, “The Vision of God’s Building,” ch. 1; CWWL, 1964, vol. 1, pp. 405-415
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
Mat. 6:10 Uw koninkrijk kome; Uw wil geschiede, zoals in de hemel, zo ook op aarde.
Kol. 1:13 Die ons heeft bevrijd uit het gezag van de duisternis en ons heeft overgebracht naar het koninkrijk van de Zoon van Zijn liefde.
In de typologie betekent Kanaän het bovengrondse deel, het hemelse deel, van het duistere koninkrijk van Satan... Als de heerser van deze wereld (Johannes 12:31) en als de heerser van het gezag van de lucht (Efeziërs 2:2). ), Satan heeft zijn autoriteit (Handelingen 26:18) en zijn engelen (Matt. 25:41), die zijn ondergeschikten zijn als overheden, machten en heersers van de duisternis van deze wereld (Ef. 6:12)... Satan en zijn koninkrijk zijn in oorlog en vijandschap met God en Zijn koninkrijk. Vroeger waren we in het koninkrijk van Satan, maar Gods redding heeft ons uit het koninkrijk van de duisternis naar het koninkrijk van de Zoon van Gods liefde gebracht (Kol. 1:13). Nu zijn we niet langer in het koninkrijk van Satan, maar in het koninkrijk van God. (Levensstudie van Numeri, pp. 239-240)
Lezing van vandaag
Numeri 21:1-3, 21-35 onthult dat de kinderen van Israël de koningen van Arad, van de Amorieten en van Basan versloegen... Om de kinderen van Israël het goede land binnen te laten gaan, moesten ze passeren door het gebied dat werd gecontroleerd door deze koningen die het land Kanaän voor Satan bewaakten. Deze koningen waren daarom de poortwachters van het koninkrijk der duisternis, en zij moesten verslagen worden voordat de kinderen van Israël het land konden binnengaan dat door Satan was toegeëigend en bezet.
Wat betekent Kanaän in de typologie? Een algemeen, oppervlakkig begrip is dat Kanaän de hemel betekent. In bepaalde hymnen wordt gesproken over het oversteken van ‘de koude golven van de Jordaan’ op weg naar de hemel. Dit begrip van de geestelijke betekenis van Kanaän is zeker niet accuraat. In het land Kanaän waren er allerlei soorten vijanden. Als Kanaän hemel betekent, zou dit betekenen dat er vijanden in de hemel zijn.
Integendeel, Kanaän typeert het grootste deel, het leidende deel, het bovenliggende deel van Satans koninkrijk, met zijn autoriteiten en heersers. In de typologie duiden de reuzen in het land Kanaän de boze engelen aan, de opstandige engelen die Satan volgen (Openb. 12:4, 7).
[In] het verleden... hebben we het feit benadrukt dat Kanaän, het goede land, een type van Christus is. Nu zeggen we dat Kanaän een type is van het koninkrijk van Satan, met zijn boze geesten. Dit lijkt misschien tegenstrijdig, maar dat is het in werkelijkheid niet. Als we de typologie zorgvuldig bestuderen, zullen we zien dat Kanaän twee kenmerken heeft. Aan de ene kant is Kanaän een land van rijkdom, zoals geopenbaard in Deuteronomium 8... Aan de andere kant was Kanaän een land vol slechte mensen en vijanden, die allemaal moesten worden uitgeroeid door de kinderen van Israël. Dit kenmerk of aspect van Kanaän duidt op het meest kwaadaardige deel van Satans duistere koninkrijk. Als we deze twee kenmerken van Kanaän beschouwen, zien we dat of we wel of niet van Christus kunnen genieten als het alomvattende land, afhangt van het feit of we de vijanden die door de Kanaänieten worden getypeerd wel of niet verslaan. Dit geeft aan dat de kerk als geheel, inclusief alle leden, deel moet nemen aan de geestelijke oorlogvoering die in Efeziërs 6 wordt geopenbaard.
Efeziërs is een boek over de alomvattende Christus. Efeziërs 3:8 vertelt ons dat de rijkdommen van Christus ondoorgrondelijk zijn. Om van zo’n Christus te kunnen genieten, moeten we strijden tegen de geestelijke vijanden, tegen “de geestelijke krachten van het kwaad in de hemelse gewesten” (6:12). We moeten allemaal in gedachten houden dat de Kanaänieten de gevallen engelen typeren. , die de machten, heersers en autoriteiten in Satans koninkrijk zijn geworden, en dat er een oorlog woedt tussen deze boze geesten en de kerk. De typologie in Numeri 21 laat ons zien hoe we in deze oorlog moeten vechten. Het afslachten van de poortwachters in dit hoofdstuk geeft aan dat we de boze geesten in het koninkrijk van Satan moeten verslaan. Het is nuttig om deze zienswijze te hebben als we... 21:1-3, 21-35 beschouwen. (Life-study of Numbers, pp. 239-24 Verder lezen: Life-study of Hebreeën, bericht 17; CWWL, 1964, deel 4, “The Vision of God's Building”, hoofdstuk 1; CWWL, 1964, deel 1, blz. 405-415
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 4
Morning Nourishment
Exo. 23:30 Little by little I will drive them out from before you, until you have become fruitful and inherit the land.
Col. 3:5 Put to death therefore your members which are on the earth: fornication, uncleanness, passion, evil desire, and greediness, which is idolatry.
According to Exodus 23:23-24, 32-33, there are frustraters which keep us from possessing the land. These frustraters, the various pagan tribes occupying the land, signify different aspects of our natural life. For example, one of the tribes was the Canaanites. The word Canaan
means “merchant.” In our natural. life there is a Canaanite, one who
aspires to make money. Other tribes signify the lust of the natural man and the greed of the natural life...In our natural life there are many frustraters which hinder us from taking possession of the all-inclusive Christ.
These pagan tribes had idols: “You shall not bow down to their gods, nor serve them...” [v. 24]. Furthermore, verses 32 and 33 say, “You shall make no covenant with them or with their gods. They shall not dwell in your land, lest they make you sin against Me; for if you serve their gods, it will surely be a snare to you.” The gods of the pagan tribes were idols, and idols are related to demons. Behind every idol there is a demon. The idols with the demons behind them represent
spiritual forces (Eph. 6:12).(Life-study of Exodus, pp. 869-870)
Today’s Reading
Behind our natural life are spiritual forces...Within our natural life there is an evil temper, which we despise. But behind this evil temper there are spiritual forces, demons...As Christians, we have experienced losing our
temper even when we did not want to do so. There was something, some kind of force, which caused us to lose our temper involuntarily. This indicates that the aspects of our natural life are utilized, manipulated, and directed by spiritual forces behind the scene. The aspects of the natural life with the spiritual forces behind them frustrate us from the.enjoyment of the riches of the all-inclusive Christ.
Exodus 23:22 says, “But if you will indeed listen to His voice and do all that I speak, then I will be an enemy to your enemies and an adversary to your adversaries.” Here we see that if the children of Israel obeyed the Angel of Jehovah, Jehovah would cut off the pagan tribes [v. 23]. He would
drive out the pagan tribes from before His people.
Verses 29 and 30 say, “I will not drive them out from before you in one year, lest the land become desolate and the animals of the field multiply against you. Little by little I will drive them out from before you, until you have become fruitful and inherit the land.” Here we see that God would not.cut off the pagan tribes all at once. Israel was still comparatively small in number. If God were to cut off all the tribes within one year, much of the land would be desolate, and the beasts would multiply against the people. This indicates that as Christians we should not expect to become fully spiritual overnight.
After hearing messages on the natural life, we may desire to cut off the natural life all at once. However, to do this is to become vacant and be in danger of being taken over by demons. There is a sense in which we still need our natural life for a period of time. Then the more we grow in the Lord, the more He will cut off the natural life. As long as the number of the children of Israel was rather small, there was the need for the pagan tribes to remain so that the land might be kept from the beasts. But as God’s people increased, the Lord would cut off the tribes according to the degree of the numerical increase of His people. This signifies that as we grow in Christ, our natural life will be cut off gradually, according to the degree of our growth in life. God will not cut off the pagan tribes once for all, but He will do it “little by little” according to our growth. (Life-study of Exodus, pp. 870-871)
Further Reading: Life-study of Exodus, msgs. 12, 73; CWWL, 1977, vol. 1, “The Kernel of the Bible,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ex. 23:30 Beetje bij beetje zal ik ze voor u verdrijven, totdat u vruchtbaar bent geworden en het land erft.
Kol. 3:5 Dood daarom uw leden die op de aarde zijn: hoererij, onreinheid, hartstocht, kwade begeerte en hebzucht, wat afgoderij is.
Volgens Exodus 23:23-24, 32-33 zijn er frustraties die ons ervan weerhouden het land te bezitten. Deze frustraties, de verschillende heidense stammen die het land bezetten, duiden verschillende aspecten van ons natuurlijke leven aan. Een van de stammen waren bijvoorbeeld de Kanaänieten. Het woord Kanaän
betekent ‘handelaar’. In ons natuurlijk. leven is er een Kanaäniet, iemand die
streeft ernaar geld te verdienen. Andere stammen symboliseren de lust van de natuurlijke mens en de hebzucht van het natuurlijke leven... In ons natuurlijke leven zijn er veel frustraties die ons ervan weerhouden bezit te nemen van de alomvattende Christus.
Deze heidense stammen hadden afgoden: “Gij zult niet buigen voor hun goden, noch hen dienen...” [v. 24]. Bovendien zeggen de verzen 32 en 33: “Gij zult geen verbond met hen of met hun goden sluiten. Zij zullen niet in uw land wonen, opdat zij u niet tegen Mij laten zondigen; want als je hun goden dient, zal dat zeker een valstrik voor je zijn.’ De goden van de heidense stammen waren afgoden, en afgoden zijn verwant aan demonen. Achter elk idool schuilt een demon. De afgoden met de demonen erachter vertegenwoordigen
geestelijke krachten (Ef. 6:12). (Levenstudie van Exodus, pp. 869-870)
Lezing van vandaag
Achter ons natuurlijke leven schuilen spirituele krachten. Binnen ons natuurlijke leven schuilt een kwade aard, die we verachten. Maar achter dit kwade humeur schuilen spirituele krachten, demonen... Als christenen hebben we ervaren dat we onze eigenheid verloren
zelfs als we dat niet wilden. Er was iets, een soort kracht, die ervoor zorgde dat we onvrijwillig ons geduld verloren. Dit geeft aan dat de aspecten van ons natuurlijke leven achter de schermen worden gebruikt, gemanipuleerd en geregisseerd door spirituele krachten. De aspecten van het natuurlijke leven met de spirituele krachten erachter frustreren ons van het genot van de rijkdommen van de alomvattende Christus.
Exodus 23:22 zegt: “Maar als u inderdaad naar Zijn stem luistert en alles doet wat ik spreek, dan zal ik een vijand voor uw vijanden zijn en een tegenstander voor uw tegenstanders.” Hier zien we dat als de kinderen van Israël de Engel van Jehova gehoorzaamden, Jehova de heidense stammen zou afsnijden [v. 23]. Hij zou
verdrijf de heidense stammen voor Zijn volk.
In de verzen 29 en 30 staat: ‘Ik zal ze niet binnen een jaar voor u verdrijven, anders wordt het land verlaten en zullen de dieren van het veld zich tegen u vermenigvuldigen. Beetje bij beetje zal ik ze voor je uit verdrijven, totdat je vruchtbaar bent geworden en het land hebt geërfd.’ Hier zien we dat God de heidense stammen niet in één keer zou uitroeien. Israël was nog steeds relatief klein in aantal. Als God binnen een jaar alle stammen zou uitroeien, zou een groot deel van het land verlaten zijn en zouden de beesten zich tegen het volk vermenigvuldigen. Dit geeft aan dat we als christenen niet moeten verwachten dat we van de ene op de andere dag volledig geestelijk worden.
Nadat we boodschappen over het natuurlijke leven hebben gehoord, willen we misschien het natuurlijke leven in één keer afsluiten. Als je dit echter doet, kom je leeg te staan en loop je het gevaar door demonen te worden overgenomen. In zekere zin hebben we ons natuurlijke leven nog een tijdje nodig. Hoe meer we groeien in de Heer, hoe meer Hij het natuurlijke leven zal afsnijden. Zolang het aantal kinderen van Israël nogal klein was, was het nodig dat de heidense stammen bleven bestaan, zodat het land voor de beesten kon worden bewaard. Maar naarmate Gods volk groeide, zou de Heer de stammen afsnijden, afhankelijk van de mate van numerieke toename van Zijn volk. Dit betekent dat naarmate we groeien in Christus, ons natuurlijke leven geleidelijk zal worden afgesneden, afhankelijk van de mate van onze groei in het leven. God zal de heidense stammen niet voor eens en voor altijd uitroeien, maar Hij zal het “stukje bij beetje” doen, afhankelijk van onze groei. (Levensstudie van Exodus, pp. 870-871)
Verder lezen: Levensstudie van Exodus, berichten. 12, 73; CWWL, 1977, vol. 1, ‘De kern van de Bijbel’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 3
Morning Nourishment
Acts 26:18 To open their eyes, to turn them from darkness to light and from the authority of Satan to God, that they may receive forgiveness of sins and an inheritance...
2 Cor. 4:4 In whom the god of this age has blinded the thoughts of the unbelievers that the illumination of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God, might not shine on them.
Ephesians 2 indicates that in the heavenlies there are different layers. Christ is in the highest layer, the third heaven, to be our everything as our good land. But there is a lower layer of the heavenlies—the air, where Satan as the ruler of the authority of the air is frustrating the people on earth from contacting God and from receiving Christ (v. 2). This is typified by the Canaanites, who were frustrating Israel from entering into the good land (Life-study of Joshua, p. 14)
Today’s Reading
We must...remember that there are evil powers in the heavenlies. We must fight the battle with the enemy. We are enjoying a portion of the all-inclusive Christ, yet the enemy and his evil forces in the heavenlies are still usurping and occupying the land...As soon as we enjoy Christ in such a way, we realize in our spirit the reality of the evil forces in the heavenlies. These evil forces are veiling the all-inclusiveness of Christ from the Lord’s children...To this very day the evil forces are still veiling the allinclusiveness of Christ... There is an exceedingly real spiritual warfare in which we must engage. By enjoying something of the all-inclusive Christ, we will be burdened for this fighting; we will be burdened for this battle. That is why we have been formed as an army. The conflict is before us. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” p. 336)
After the children of Israel entered into the good land, they had to defeat the Canaanites, the enemies that were occupying the land. These enemies typify the principalities and powers in the air that seek to keep us from enjoying the all-inclusive Christ. Within us we are troubled by the self and the flesh, and above us, in the air, there are the evil powers of darkness. When we bury the self and circumcise the flesh, the powers of darkness in the air will be exposed. The self and the flesh help the evil powers...As soon as we deal with the self and the flesh, the powers of darkness will come forth to war against us. Then we must learn how to fight the spiritual warfare. The spiritual warfare is fought in the good land with the support of the rich produce of Christ.
The good land for us today is the Triune God processed to become the allinclusive Spirit...Through incarnation, human living, crucifixion, and resurrection, Christ, the embodiment of the Triune God, has been processed to become the life-giving Spirit to indwell His chosen people. Thus, the Triune God reaches us today as the life-giving Spirit.
This wonderful Spirit is now in our spirit (Rom. 8:16)...He who is joined to the Lord is one spirit [1 Cor. 6:17]. Therefore, in the New Testament we are commanded to walk in spirit (Gal. 5:16, 25; Rom. 8:4)...If you do not walk in Christ, you are rebellious, even though you may be very virtuous.
We all have confessed our sins, failures, and shortcomings to the Lord. But have you ever asked the Lord to forgive you for not living by Christ? Not many Christians have prayed in this way: “Lord, forgive me for not taking you as my life today. My behavior was very good, but I did not live by You or take You as my person. Lord, forgive me for being in rebellion against You. You wanted to be lived out of me, but instead I lived according to something other than Yourself. I lived by my opinion, not by Your revelation. According to this revelation, I should walk in You. But during the whole day, Lord, I didn’t walk in You at all.” I can testify that, especially recently, I have made this kind of confession to the Lord almost every day.(Life-study of Exodus, pp. 142-143) Further Reading: Life-study of Joshua, msg. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding
Handelingen 26:18 Om hun ogen te openen, om hen van de duisternis naar het licht te keren en van de macht van Satan naar God, zodat zij vergeving van zonden en een erfenis mogen ontvangen...
2 Kor. 4:4 In wie de god van deze tijd de gedachten van de ongelovigen heeft verblind dat de verlichting van het evangelie van de heerlijkheid van Christus, die het beeld van God is, niet op hen zou kunnen schijnen.
Efeziërs 2 geeft aan dat er in de hemelse gewesten verschillende lagen zijn. Christus bevindt zich in de hoogste laag, de derde hemel, om ons alles te zijn als ons goede land. Maar er is een lagere laag van de hemelse gewesten: de lucht, waar Satan als heerser over het gezag van de lucht de mensen op aarde frustreert in het contact met God en het ontvangen van Christus (v. 2). Dit wordt getypeerd door de Kanaänieten, die Israël ervan weerhielden het goede land binnen te gaan (Life-study of Joshua, p. 14).
Lezing van vandaag
We moeten... niet vergeten dat er kwade machten in de hemelse gewesten zijn. We moeten de strijd met de vijand voeren. We genieten van een deel van de allesomvattende Christus, maar toch zijn de vijand en zijn kwade krachten in de hemelse gewesten nog steeds bezig met het overnemen en bezetten van het land... Zodra we op zo'n manier van Christus genieten, beseffen we in onze geest de realiteit van de kwade krachten in de hemelse gewesten. Deze kwade krachten versluieren de alomvattendheid van Christus voor de kinderen van de Heer... Tot op de dag van vandaag versluieren de kwade krachten nog steeds de alomvattendheid van Christus... Er is een buitengewoon reële geestelijke oorlogvoering waaraan we moeten deelnemen. Door iets van de alomvattende Christus te genieten, zullen we voor deze strijd een last dragen; wij zullen een last dragen voor deze strijd. Daarom zijn wij als leger gevormd. Het conflict ligt voor ons. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, p. 336) Nadat de kinderen van Israël het goede land waren binnengegaan, moesten ze de Kanaänieten verslaan, de vijanden die het land bezetten. Deze vijanden typeren de overheden en machten in de lucht die ons ervan willen weerhouden te genieten van de alomvattende Christus. Binnenin ons worden we gekweld door het zelf en het vlees, en boven ons, in de lucht, bevinden zich de kwade machten van de duisternis. Wanneer we onszelf begraven en het vlees besnijden, zullen de machten van de duisternis in de lucht aan het licht komen. Het zelf en het vlees helpen de kwade machten. Zodra we met het zelf en het vlees te maken hebben, zullen de machten van de duisternis tevoorschijn komen om tegen ons oorlog te voeren. Dan moeten we leren hoe we de geestelijke oorlogvoering kunnen voeren. De geestelijke strijd wordt in het goede land uitgevochten met de steun van de rijke opbrengst van Christus. Het goede land voor ons vandaag de dag is de Drie-Ene God, verwerkt om de allesomvattende Geest te worden... Door incarnatie, menselijk leven, kruisiging en opstanding is Christus, de belichaming van de Drie-Ene God, verwerkt om de levengevende Geest te worden. wonen in Zijn uitverkoren volk. Zo bereikt de Drie-ene God ons vandaag de dag als de levengevende Geest. Deze wonderbare Geest is nu in onze geest (Rom. 8:16). Hij die zich met de Heer verbindt, is één geest [1 Kor. 6:17]. Daarom wordt ons in het Nieuwe Testament geboden om in de geest te wandelen (Gal. 5:16, 25; Rom. 8:4). Als je niet in Christus wandelt, ben je opstandig, ook al ben je misschien heel deugdzaam. We hebben allemaal onze zonden, mislukkingen en tekortkomingen aan de Heer beleden. Maar hebt u de Heer ooit gevraagd om u te vergeven omdat u niet volgens Christus leeft? Niet veel christenen hebben op deze manier gebeden: “Heer, vergeef mij dat ik U vandaag niet als mijn leven neem. Mijn gedrag was heel goed, maar ik leefde niet volgens U en nam U niet als mijn persoon. Heer, vergeef mij dat ik in opstand ben tegen U. Jij wilde vanuit mij geleefd worden, maar in plaats daarvan leefde ik volgens iets anders dan Jijzelf. Ik leefde volgens mijn mening, niet volgens Uw openbaring. Volgens deze openbaring zou ik in U moeten wandelen. Maar de hele dag, Heer, heb ik helemaal niet in U gewandeld.” Ik kan getuigen dat ik, vooral recentelijk, bijna elke dag dit soort belijdenis aan de Heer heb gedaan. (Levensstudie van Exodus, pp. 142-143) Verder lezen: Levensstudie van Jozua, msg. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 2
MorningNourishment
Deut. 8:7 For Jehovah your God is bringing you to a good land, a land of waterbrooks, of springs and of fountains, flowing forth in valleys and in mountains.
Col. 1:12 Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light.
Christ is the good land...The land that came out of the death water on the third day was a type of the resurrected Christ who came out of death on the third day...All the life, including the vegetable, animal, and human life, came out of the land. Even man was made from the dust of that resurrected land. Medically speaking, our physical body contains the same elements as the earth...Mankind came from the land, and the land is a figure of Christ. This signifies that Christ is the source of all kinds of life. Christ as the good land, the land that came out of the death water, the land that was elevated above and surrounded by the death water, was depicted by the land of Canaan...This land is a picture of Christ. (Life-study of Hebrews, 2nd edition, p. 180)
Today’s Reading
Because Deuteronomy describes the good land, we may say that the good land is revealed in the Old Testament. But because the meaning and significance of the good land are concealed, we may also say that the land is concealed in the Scriptures. As the Lord’s children, supplied by His mercy and grace, delved into the Word, they began to realize that the good land promised by God to His chosen people is a type of Christ. If the passover enjoyed in Egypt and the manna experienced in the wilderness were types of Christ, then the good land must also be a type of Christ.
In Joshua 5:11 and 12 we see a hint that the good land typifies Christ as the continuation of the manna. Verse 11 says that the children of Israel ate of the produce of the land. Verse 12 is especially clear: “And the manna ceased on that day, when they ate of the produce of the land; and there was no longer manna for the children of Israel, but they ate of the yield of the land of Canaan that year.” Manna was a type of Christ as the life supply for God’s
people. As these verses in Joshua point out, the produce of the good land was the continuation of the manna. Therefore, if the manna typifies Christ, the produce of the good land must also typify Him. By means of the supply of manna in the wilderness, God’s people were able to build the tabernacle as God’s dwelling place. In the same principle, through the supply of the rich produce of the land, they were able to build the temple as a more solid dwelling place for God. No doubt, the good land enjoyed by the children of Israel is a significant type of Christ, for through the enjoyment of it, the
temple was built. We may even say that it is the ultimate type of Christ found in the Scriptures. It is a complete and all-inclusive type of Christ.
We need to know in detail how Christ is typified by all the items
mentioned in Deuteronomy 8:7-10. He is the water that flows forth in valleys and in mountains. He is the wheat and the barley, which signify respectively the incarnated and crucified Christ and the resurrected Christ. We must go on to see how Christ is typified by vines, oil, figs, pomegranates, and minerals.
The land is the crucial focus of the Old Testament. This is the reason that in the Old Testament the Lord spoke of the land again and again. He called out Abraham and told him that He would bring him into a certain land, which was the land of Canaan...The center of the Old Testament is the temple within the city built in the good land. If we know the Scriptures and have light from God, we will realize that the center of God’s eternal plan, speaking according to the type, is the land with its temple and city. Beginning with the book of Genesis, the Old Testament takes the land as the center and mentions again and again something related to the land... The land is the figure of the all-inclusive Christ, a type of Christ as everything to us.
(Lifestudy of Colossians, second edition, pp. 164-165)
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 2
OchtendVoeding
Deut. 8:7 Want Jehovah, uw God, brengt u naar een goed land, een land van waterbeken, van bronnen en van fonteinen, die uitstromen in valleien en in bergen.
Kol. 1:12 Dankzegging aan de Vader, die u heeft gekwalificeerd voor een deel van het toegewezen deel van de heiligen in het licht.
Christus is het goede land... Het land dat op de derde dag uit het doodswater kwam, was een type van de opgestane Christus die op de derde dag uit de dood kwam... Al het leven, inclusief het plantaardige, dierlijke, en menselijk leven kwamen uit het land. Zelfs de mens werd gemaakt uit het stof van dat herrezen land. Medisch gezien bevat ons fysieke lichaam dezelfde elementen als de aarde... De mensheid kwam uit het land, en het land is een figuur van Christus. Dit betekent dat Christus de bron is van alle soorten leven. Christus als het goede land, het land dat uit het doodswater kwam, het land dat boven verheven was en omringd werd door het doodswater, werd afgebeeld door het land Kanaän... Dit land is een beeld van Christus. (Life-study of Hebreeën, 2e editie, p. 180)
Lezing van vandaag
Omdat Deuteronomium het goede land beschrijft, kunnen we zeggen dat het goede land in het Oude Testament wordt geopenbaard. Maar omdat de betekenis en betekenis van het goede land verborgen zijn, kunnen we ook zeggen dat het land verborgen is in de Schrift. Toen de kinderen van de Heer, voorzien van Zijn barmhartigheid en genade, zich in het Woord verdiepten, begonnen ze te beseffen dat het goede land dat God aan Zijn uitverkoren volk beloofde een type van Christus is. Als het Pascha dat in Egypte werd genoten en het manna dat in de woestijn werd ervaren typen van Christus waren, dan moet het goede land ook een type van Christus zijn.
In Jozua 5:11 en 12 zien we een hint dat het goede land Christus typeert als de voortzetting van het manna. Vers 11 zegt dat de kinderen van Israël aten van de opbrengst van het land. Vers 12 is vooral duidelijk: “En het manna hield op die dag op, toen zij van de opbrengst van het land aten; en er was geen manna meer voor de kinderen van Israël, maar zij aten dat jaar van de opbrengst van het land Kanaän.” Manna was een type van Christus als levensvoorziening voor Gods leven
mensen. Zoals deze verzen in Jozua duidelijk maken, was de opbrengst van het goede land de voortzetting van het manna. Daarom, als het manna Christus typeert, moet de opbrengst van het goede land Hem ook typeren. Door middel van de voorraad manna in de wildernis kon Gods volk de tabernakel bouwen als Gods woonplaats. Volgens hetzelfde principe waren ze, door de rijke opbrengst van het land, in staat de tempel te bouwen als een steviger woonplaats voor God. Ongetwijfeld is het goede land waar de kinderen van Israël van genieten een veelbetekenend type van Christus, want door het genot ervan wordt de
tempel werd gebouwd. We kunnen zelfs zeggen dat dit het ultieme type van Christus is dat in de Schrift wordt aangetroffen. Het is een compleet en alomvattend type van Christus.
We moeten tot in detail weten hoe Christus door al deze voorwerpen wordt getypeerd
genoemd in Deuteronomium 8:7-10. Hij is het water dat voortvloeit in valleien en in bergen. Hij is de tarwe en de gerst, die respectievelijk de geïncarneerde en gekruisigde Christus en de opgestane Christus betekenen. We moeten verder gaan om te zien hoe Christus wordt getypeerd door wijnstokken, olie, vijgen, granaatappels en mineralen.
Het land is de cruciale focus van het Oude Testament. Dit is de reden dat de Heer in het Oude Testament keer op keer over het land sprak. Hij riep Abraham en vertelde hem dat Hij hem naar een bepaald land zou brengen, namelijk het land Kanaän. Het centrum van het Oude Testament is de tempel in de stad die in het goede land is gebouwd. Als we de Schrift kennen en licht van God hebben, zullen we beseffen dat het centrum van Gods eeuwige plan, sprekend volgens het type, het land met zijn tempel en stad is. Te beginnen met het boek Genesis neemt het Oude Testament het land als middelpunt en vermeldt steeds weer iets dat met het land te maken heeft... Het land is de figuur van de alomvattende Christus, een type van Christus als alles voor ons.
(Lifestudy of Colossians, tweede editie, pp. 164-165)
‹‹ HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 1 ››
Morning Nourishment
Eph. 2:2 In which you once walked according to the age of this world, according to the ruler of the authority of the air, of the spirit which is now operating in the sons of disobedience.
Eph. 6:12 For our wrestling is not against blood and flesh but against the rulers, against the authorities, against the world-rulers of this darkness, against the spiritual forces of evil in the heavenlies.
If you read the Scriptures carefully, you will see a very grim and serious activity being carried on...[Satan] will do whatever he can to spoil the enjoyment of Christ as the land...Not long after God created the heavens and the earth with the intention of giving the earth to mankind as an enjoyment, Satan did something to frustrate Him. Because of Satan’s rebellion, God had to judge the universe, and due to that judgment the earth was buried beneath the waters of the deep. This hindered God’s plan for some time. Then God came in to work...He recovered the land from the waters of the deep. Upon this recovered land, an abundance of life came into being. And then a life with the image of God and committed with the authority of God came forth. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” p. 199)
Today’s Reading
However, we know that it was not long after this before the enemy came in again. He deceived man and put God in a position where judgment upon the earth was again imperative. The recovered earth was once more put under the waters of the deep: the flood came and covered the whole earth, and typically speaking, man was separated from the enjoyment of the land which is Christ...To be separated from the earth, figuratively speaking, is to be separated from Christ [Eph. 2:12]. But through the redemption of the ark, Noah and his family obtained the right to possess the land and enjoy all its riches. The ark brought them back to the enjoyment of the land...But again, it was not long before the enemy did something more to spoil the enjoyment of the earth. So, out of that race made rebellious by Satan, God called one man, Abraham, and told him that He would bring him to a certain land. Now you realize that God’s work is always to recover the land. The enemy’s work is always to frustrate, to spoil, to hinder, to do something to put the land in chaos. Now the Lord once more brought His chosen one to the land. But then...it was not long before even this chosen one gradually drifted away from the land into Egypt. Yes, and the Lord brought him back once more to this piece of land. And then his sons, the people of Israel, all left this land and went down into Egypt. Then after a long period, the Lord once more brought all the people up from Egypt and back to this very piece of land.
Again, after a period of time, the enemy moved and sent the Chaldeans, the army from Babylon, to spoil the land and capture the people from it. And
again, after seventy years, the Lord brought them back once more to this piece of land.
This is the history of the Old Testament. How many times did the Lord recover this land? At least five or six times. The Lord created it, but the enemy spoiled it. The Lord came in to recover, but the enemy countered with
something else...Here is the struggle...Here is the battle.
I would ask you to consider the purpose of these battles recorded in the Old Testament...You must see that they were all focused upon the land...All the battles in the Old Testament were concerned with this piece of land.
What is this piece of land? Never forget that this land is the all-inclusive Christ. It is not just Christ but the all-inclusive Christ. If I were to ask you if you have Christ, you would answer, “Praise the Lord, I have Him; I have Christ.” But I would ask you what kind of Christ you have. I am afraid that in your experience you have just a little Christ, a poor Christ, not an allinclusive Christ.
(CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp.199-200)
Schrijven naar Dipolog Saints
‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 1 ››
Ochtendvoeding
Ef. 2:2 Waarin u eens wandelde volgens de leeftijd van deze wereld, volgens de heerser van het gezag van de lucht, van de geest die nu werkzaam is in de zonen van ongehoorzaamheid.
Ef. 6:12 Want onze worsteling is niet tegen bloed en vlees, maar tegen de heersers, tegen de autoriteiten, tegen de wereldheersers van deze duisternis, tegen de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten.
Als je de Schrift aandachtig leest, zul je zien dat er een zeer grimmige en serieuze activiteit wordt uitgevoerd... [Satan] zal alles doen wat hij kan om de vreugde van Christus als het land te bederven... Niet lang nadat God de hemel schiep en de aarde met de bedoeling de aarde als genot aan de mensheid te geven, deed Satan iets om Hem te frustreren. Vanwege Satans rebellie moest God het universum oordelen, en als gevolg van dat oordeel werd de aarde begraven onder de wateren van de diepte. Dit hinderde Gods plan enige tijd. Toen kwam God binnen om te werken... Hij herstelde het land uit de wateren van de diepte. Op dit herstelde land ontstond een overvloed aan leven. En toen ontstond er een leven naar het beeld van God, toegewijd met het gezag van God. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, p. 199)
Lezing van vandaag
We weten echter dat het niet lang daarna duurde voordat de vijand weer binnenkwam. Hij misleidde de mens en plaatste God in een positie waarin oordeel over de aarde opnieuw noodzakelijk was. De herstelde aarde werd opnieuw onder het water van de diepte geplaatst: de vloed kwam en bedekte de hele aarde, en typisch gesproken werd de mens gescheiden van het genot van het land dat Christus is... Om figuurlijk gescheiden te zijn van de aarde spreken betekent gescheiden zijn van Christus [Ef. 2:12]. Maar door de verlossing van de ark verkregen Noach en zijn gezin het recht om het land te bezitten en van al zijn rijkdommen te genieten. De ark bracht hen terug naar het genot van het land... Maar nogmaals, het duurde niet lang voordat de vijand nog iets deed om het genot van de aarde te bederven. Dus uit dat door Satan opstandige ras riep God één man, Abraham, en vertelde hem dat Hij hem naar een bepaald land zou brengen. Nu besef je dat het altijd Gods werk is om het land terug te winnen. Het werk van de vijand is altijd om te frustreren, te bederven, te hinderen, iets te doen om het land in chaos te brengen. Nu bracht de Heer Zijn uitverkorene opnieuw naar het land. Maar toen... duurde het niet lang voordat zelfs deze uitverkorene geleidelijk van het land naar Egypte afdreef. Ja, en de Heer bracht hem nog een keer terug naar dit stuk land. En toen verlieten zijn zonen, het volk van Israël, allemaal dit land en gingen naar Egypte. Na een lange periode bracht de Heer het hele volk opnieuw uit Egypte terug naar dit stuk land.
Opnieuw kwam de vijand na enige tijd in beweging en stuurde de Chaldeeën, het leger uit Babylon, om het land te plunderen en de mensen eruit te veroveren. En
opnieuw, na zeventig jaar, bracht de Heer hen opnieuw terug naar dit stuk land.
Dit is de geschiedenis van het Oude Testament. Hoe vaak heeft de Heer dit land teruggevonden? Minstens vijf of zes keer. De Heer heeft het geschapen, maar de vijand heeft het verwoest. De Heer kwam binnen om te herstellen, maar de vijand reageerde
iets anders... Hier is de strijd... Hier is de strijd.
Ik zou je willen vragen om na te denken over het doel van deze veldslagen die in het Oude Testament zijn vastgelegd... Je moet zien dat ze allemaal op het land gericht waren... Alle veldslagen in het Oude Testament hadden betrekking op dit stuk land.
Wat is dit stuk grond? Vergeet nooit dat dit land de alomvattende Christus is. Het is niet alleen Christus, maar de alomvattende Christus. Als ik u zou vragen of u Christus hebt, zou u antwoorden: “Prijs de Heer, ik heb Hem; Ik heb Christus.” Maar ik zou u willen vragen wat voor soort Christus u hebt. Ik ben bang dat je in jouw ervaring slechts een kleine Christus hebt, een arme Christus, en geen allesomvattende Christus.
(CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp.199-200)
Schrijven naar Dipolog Saints
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 6
Morning Nourishment
Eph. 6:17-18 And receive the helmet of salvation and the sword of the Spirit, which Spirit is the word of God, by means of all prayer and petition, praying at every time in spirit and watching unto this in all perseverance and petition concerning all the saints.
Neh. 8:10 …This day is holy to our Lord. And do not be grieved, for the joy of Jehovah is your strength.
According to Revelation 19, the church is both the bride who is presented to Christ and the warrior who fights with Him against God’s enemy. The armies in Revelation 19:14 are the called and chosen believers in 17:14. They are also both the bride and the guests called to the marriage dinner of the Lamb (19:7- 9)…After the wedding, all the guests will become the army. As the bride, we must be beautiful, without spot or wrinkle, and be clothed in fine linen. As the warrior, we must be equipped to fight against God’s enemy.
In Revelation 19:14 we see that the overcomers, as the armies which are in heaven and the ones who followed Him on white horses, are “dressed in fine linen, white and clean.”…The wedding
garment of “fine linen, bright and clean” [v. 8] will be the armor for fighting. The overcomers who are the heavenly armies are those who constitute the bride of Christ. In other words, it will be the bride of Christ who will follow Him as His army to fight and destroy Antichrist and his army. Those who have overcome every
obstacle will be Christ’s co-fighters in the final battle against Antichrist. These are His bride. They have become His co-fighters by His ministering the rich life supply to them. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4339-434
Today’s Reading
The overcoming saints have two garments, one for salvation and the other for reward. The fine linen here is the second garment. This second garment of the overcomers qualifies them both to attend the marriage dinner of the Lamb (Rev. 19:8-9) and to fight with the Lord against His enemy. Thus, the wedding garment becomes the fighting garment. The second garment qualifies us not only to attend the
wedding but also to join the army…This garment is Christ lived out of us to be our daily righteousness. Even today, we are fighting by Christ as our garment. Ephesians 6 indicates that the whole armor of God is Christ.
Spiritual warfare is not an individual matter; it is a matter of the Body, a corporate entity to fight the battle against God’s enemy. No soldier in a modern army would enter into battle by himself. Rather, he would fight as part of a well-trained and fully equipped army. After we have been formed corporately into an army, we will be able to fight against God’s enemy… Therefore, it is very dangerous to be isolated from the army. Only by remaining in the army will we have the necessary protection.
In Ephesians 5 the word is for nourishment that leads to the beautifying of the bride, but in Ephesians 6 the word is for killing that enables the church as the corporate warrior to engage in spiritual warfare. Pray-reading the Word of God is the way to kill the adversary within us. Every day and in every kind of situation, we should prayread. Whenever we are troubled by something negative within us, we should take the Word of God by means of prayer in spirit. As we do this, the negative element will be killed.
In Ephesians 6:17 Paul charges us to receive “the sword of the Spirit, which Spirit is the word of God.” This means that we need to take the word of the Bible as a sword for fighting the enemy. According to Paul’s word in this verse, the word of God is the sword not directly but indirectly…The sword is not the word directly. Rather, the sword is the Spirit directly, and then the Spirit is the word. This indicates that if we would deal with the enemy Satan, the word of the Bible must become the Spirit. If we would use the word of the Bible as a sword to kill the enemy, in our experience the word must be the Spirit. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4340-4342)
Further Reading: Life-study of Revelation, msg. 546:17
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ef. 6:17-18 En ontvang de helm van de verlossing en het zwaard van de Geest, welke Geest het woord van God is, door middel van alle gebeden en smeekbeden, te allen tijde biddend in geest en hierop lettend in alle volharding en smeekbeden betreffende alle heiligen.
Nee. 8:10 …Deze dag is heilig voor onze Heer. En wees niet bedroefd, want de vreugde van Jehovah is jouw kracht.
Volgens Openbaring 19 is de kerk zowel de bruid die aan Christus wordt gepresenteerd als de krijger die met Hem strijdt tegen Gods vijand. De legers in Openbaring 19:14 zijn de geroepen en uitverkoren gelovigen in 17:14. Zij zijn ook zowel de bruid als de gasten die worden geroepen voor het bruiloftsdiner van het Lam (19:7-9). Na de bruiloft zullen alle gasten het leger worden. Als bruid moeten we mooi zijn, zonder vlek of rimpel, en gekleed zijn in fijn linnen. Als krijger moeten we toegerust zijn om tegen Gods vijand te vechten.
In Openbaring 19:14 zien we dat de overwinnaars, zoals de legers die in de hemel zijn en degenen die Hem volgden op witte paarden, “gekleed zijn in fijn linnen, wit en rein.”…De bruiloft
kleed van “fijn linnen, glanzend en rein” [v. 8] zal het pantser zijn om te vechten. De overwinnaars die de hemelse legers zijn, zijn degenen die de bruid van Christus vormen. Met andere woorden, het zal de bruid van Christus zijn die Hem zal volgen als Zijn leger om de Antichrist en zijn leger te bestrijden en te vernietigen. Degenen die alles hebben overwonnen obstakel zullen de medestrijders van Christus zijn in de laatste strijd tegen de Antichrist. Dit zijn Zijn bruid. Zij zijn Zijn medestrijders geworden doordat Hij hen voorziet van de rijke levensvoorraad. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4339-434
Lezing van vandaag
De overwinnende heiligen hebben twee kledingstukken, één voor verlossing en één voor beloning. Het fijne linnen is hier het tweede kledingstuk. Dit tweede kleed van de overwinnaars maakt hen zowel geschikt om het huwelijksdiner van het Lam bij te wonen (Openb. 19:8-9) als om met de Heer tegen Zijn vijand te strijden. Zo wordt het bruiloftskleed het gevechtskleed. Het tweede kledingstuk kwalificeert ons niet alleen om de
bruiloft, maar ook om bij het leger te gaan... Dit kleed is dat Christus uit ons leefde om onze dagelijkse gerechtigheid te zijn. Zelfs vandaag de dag strijden wij met Christus als ons kleed. Efeziërs 6 geeft aan dat de hele wapenrusting van God Christus is. Geestelijke oorlogvoering is geen individuele zaak; het is een zaak van het Lichaam, een collectieve entiteit, die de strijd tegen Gods vijand moet voeren. Geen enkele soldaat in een modern leger zou in zijn eentje de strijd aangaan. In plaats daarvan zou hij vechten als onderdeel van een goed opgeleid en volledig uitgerust leger. Nadat we gezamenlijk tot een leger zijn gevormd, zullen we in staat zijn om tegen Gods vijand te vechten… Daarom is het erg gevaarlijk om geïsoleerd te raken van het leger. Alleen door in het leger te blijven zullen we de nodige bescherming krijgen.
In Efeziërs 5 is het woord voor voeding die leidt naar de het verfraaien van de bruid, maar in Efeziërs 6 is het woord voor doden, waardoor de kerk als collectieve strijder deel kan nemen aan geestelijke oorlogvoering. Het bidden en lezen van het Woord van God is de manier om de tegenstander in ons te doden. Elke dag en in elke situatie moeten we bidden. Telkens wanneer we last hebben van iets negatiefs in ons, moeten we het Woord van God door middel van gebed in de geest tot ons nemen. Als we dit doen, zal het negatieve element worden gedood. In Efeziërs 6:17 draagt Paulus ons op om “het zwaard van de Geest te ontvangen, welke Geest het woord van God is.” Dit betekent dat we het woord van de Bijbel als zwaard moeten gebruiken om de vijand te bestrijden. Volgens het woord van Paulus in dit vers is het woord van God niet direct het zwaard, maar indirect... Het zwaard is niet direct het woord. In plaats daarvan is het zwaard rechtstreeks de Geest, en dan is de Geest het woord. Dit geeft aan dat als we met de vijand Satan willen omgaan, het woord van de Bijbel de Geest moet worden. Als we het woord van de Bijbel als zwaard zouden gebruiken om de vijand te doden, moet in onze ervaring het woord de Geest zijn. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4340-4342) Verder lezen: Levensstudie van Openbaring, msg. 546:17
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 5
Morning Nourishment
Eph. 5:25-27 Husbands, love your wives even as Christ also loved the church and gave Himself up for her that He might sanctify her, cleansing her by the washing of the water in the word, that He might present the church to Himself glorious, not having spot or wrinkle or any such things, but that she would be holy and without blemish.
I believe that we are living in a day in which the Lord is preparing His bride. Furthermore, I have the full assurance that we are presently undergoing this process of preparation…Revelation 19 is in the process of being fulfilled among us in the Lord’s recovery.
We need to connect Revelation 19 with Ephesians 5. Apart from Ephesians 5, there is no way for the bride to be prepared, and hence no way for Revelation 19 to be fulfilled. It is very significant that the Lord has spoken to us about ordinances, doctrines, the old man, and the spots and wrinkles. It is crucial that we experience the nourishing, cherishing, sanctifying, and purifying riches of Christ to remove our oldness and defects. When all such things have been removed, we will become a church that is holy, glorious, and without blemish. Then we will be the bride in Revelation 19. When the bride has been prepared, Christ will come as the Bridegroom. Praise the Lord that we are in the process of becoming a holy and glorious bride for Christ! How we praise the Lord for showing us the way to be prepared as the bride, made ready for His coming back! Christ will have a church without ordinances, doctrines, the old man, and the spots and wrinkles. Such a church will be the beautiful bride to satisfy the desire of His heart. (Life-study of Ephesians, second edition, pp. 775-776)
Today’s Reading
In Ephesians 5 we come to the presentation of the church to Christ. At the time of this presentation, the church will be the bride, not the new man. As the new man, the church needs the functions. But as the bride, the church needs beauty. The growth in chapter 4 is for the function of the new man, whereas the beauty in chapter 5 is for the presentation of the bride.
The spots and wrinkles do not affect the function of the church.
However, they very much detract from the beauty of the church. What a man looks for in a bride is not first ability; it is beauty. The church as Christ’s bride must also be beautiful. For this reason Paul goes on from the function and daily living of the new man in chapter 4 to the presentation of the bride without spot or wrinkle in chapter 5. If we grow in the Lord, eventually our functions as members of the Body will come forth. However, we may function properly and have an excellent daily living according to the spirit of the mind but still not be beautiful in the eyes of the Lord because of our spots and wrinkles. After saying so much about the church in chapters 1 through 4, Paul goes on in chapter 5 to speak about the church as the bride. In this chapter he says nothing concerning the creation of the church, the growth of the church, or the daily living of the church. Instead, he speaks of the beauty of the church. When Christ presents the church to Himself, the church will not be a strong man; she will be a beautiful bride. Christ is the universal man. As this universal man, He needs the church to be His bride to match Him. In order to be the bride of Christ, the church must become beautiful and have all the spots and wrinkles removed.
We need to go on from the function in Ephesians 4 to the beauty in Ephesians 5…At the time of the wedding, what the church will need is beauty, not strength. Oh, the church is being beautified by partaking of Christ, by digesting Christ, and by assimilating Christ! The more we
experience the indwelling Christ in this way, the more He will replace our spots and wrinkles with His element, and the more His riches with the divine attributes will become our beauty. Then we will be prepared to be presented to Christ as His lovely bride.(Life-study of Ephesians, second edition, pp. 776-777, 779)
Further Reading: Life-study of Ephesians, msg. 95
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 5
Ochtendvoeding
Ef. 5:25-27 Mannen, heb uw vrouwen lief zoals ook Christus de kerk liefhad en Zichzelf voor haar overgaf, zodat Hij haar zou kunnen heiligen, door haar te reinigen door het wassen van het water in het woord, zodat Hij de kerk glorierijk aan Zichzelf zou kunnen presenteren , zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, maar dat ze heilig en smetteloos zou zijn.
Ik geloof dat we in een dag leven waarin de Heer Zijn bruid aan het voorbereiden is. Bovendien heb ik de volledige zekerheid dat we momenteel dit voorbereidingsproces ondergaan... Openbaring 19 staat op het punt onder ons in vervulling te gaan in het herstel van de Heer.
We moeten Openbaring 19 verbinden met Efeziërs 5. Afgezien van Efeziërs 5 is er geen manier waarop de bruid voorbereid kan worden, en dus ook geen manier waarop Openbaring 19 vervuld kan worden. Het is heel betekenisvol dat de Heer tot ons heeft gesproken over verordeningen, leerstellingen, de oude mens, en de vlekken en rimpels. Het is van cruciaal belang dat we de voedende, koesterende, heiligende en zuiverende rijkdommen van Christus ervaren om onze oudheid en gebreken te verwijderen. Wanneer al deze dingen zijn verwijderd, zullen we een kerk worden die heilig, glorieus en onberispelijk is. Dan zullen wij de bruid zijn in Openbaring 19. Wanneer de bruid is voorbereid, zal Christus komen als de Bruidegom. Prijs de Heer dat we bezig zijn een heilige en glorieuze bruid voor Christus te worden! Wat prijzen wij de Heer omdat Hij ons de weg wijst waarop we als bruid voorbereid kunnen zijn, klaargemaakt voor Zijn terugkomst! Christus zal een kerk hebben zonder verordeningen, leerstellingen, de oude mens en de vlekken en rimpels. Zo’n kerk zal de prachtige bruid zijn die het verlangen van Zijn hart zal bevredigen. (Life-studie van Efeziërs, tweede editie, pp. 775-776)
Lezing van vandaag
In Efeziërs 5 komen we bij de presentatie van de gemeente aan Christus. Op het moment van deze presentatie zal de kerk de bruid zijn, niet de nieuwe mens. Als de nieuwe mens heeft de kerk de functies nodig. Maar als bruid heeft de kerk schoonheid nodig. De groei in hoofdstuk 4 is voor de functie van de nieuwe mens, terwijl de schoonheid in hoofdstuk 5 voor de presentatie van de bruid is.
De vlekken en rimpels hebben geen invloed op de functie van de kerk.
Ze doen echter veel afbreuk aan de schoonheid van de kerk. Wat een man zoekt in een bruid is niet zijn eerste vaardigheid; het is schoonheid. De kerk als bruid van Christus moet ook mooi zijn. Om deze reden gaat Paulus verder van de functie en het dagelijks leven van de nieuwe mens in hoofdstuk 4 naar de presentatie van de bruid zonder vlek of rimpel in hoofdstuk 5. Als we groeien in de Heer, zullen uiteindelijk onze functies als leden van het Lichaam komen. voort. Het kan echter zijn dat we naar behoren functioneren en een uitstekend dagelijks leven leiden volgens de geest van de geest, maar toch niet mooi zijn in de ogen van de Heer vanwege onze vlekken en rimpels. Nadat Paulus in de hoofdstukken 1 tot en met 4 zoveel over de kerk heeft gezegd, gaat Paulus in hoofdstuk 5 verder met spreken over de kerk als bruid. In dit hoofdstuk zegt hij niets over de schepping van de kerk, de groei van de kerk of het dagelijks leven van de kerk. In plaats daarvan spreekt hij over de schoonheid van de kerk. Wanneer Christus de kerk aan Zichzelf presenteert, zal de kerk geen sterke man zijn; ze zal een mooie bruid zijn. Christus is de universele mens. Als deze universele mens heeft Hij de kerk nodig als Zijn bruid die bij Hem past. Om de bruid van Christus te zijn, moet de kerk mooi worden en moeten alle vlekken en rimpels verwijderd worden.
We moeten verder gaan van de functie in Efeziërs 4 naar de schoonheid in Efeziërs 5… Op het moment van de bruiloft zal de kerk schoonheid nodig hebben, geen kracht. O, de kerk wordt verfraaid door deel te hebben aan Christus, door Christus te verteren en door Christus te assimileren! Hoe meer wij
Als we de inwonende Christus op deze manier ervaren, des te meer zal Hij onze vlekken en rimpels vervangen door Zijn element, en des te meer zullen Zijn rijkdommen met de goddelijke eigenschappen onze schoonheid worden. Dan zullen we voorbereid zijn om aan Christus voorgesteld te worden als Zijn lieflijke bruid. (Life-study of Ephesians, tweede editie, pp. 776-777, 779)
Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 95
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 4
Morning Nourishment
Rev. 19:8 And it was given to her that she should be clothed in fine linen, bright and clean; for the fine linen is the righteousnesses of the saints.
Matt. 22:11-12 …When the king came in to look at those reclining at table, he saw there a man who was not clothed with a wedding garment, and he said to him, Friend, how did you come in here without a wedding garment? And he was speechless. While the church is under great degradation, we should be the overcomers to live Christ and even live Him out as our subjective righteousness day by day. In the eyes of God the fine linen [Rev.19:8] is the Christ expressed in our daily life. In verse 8 the word clean refers to the nature, whereas bright refers to the expression. The Greek word translated “righteousnesses” may also be rendered “righteous acts.”…The righteousness we received for our salvation [1 Cor. 1:30] is objective and enables us to meet the requirement of the righteous God, whereas here the righteousnesses of the overcoming saints are subjective (Phil. 3:9) and enable us to meet the requirement of the overcoming Christ. Hence, the fine linen indicates Christ, as our overcoming life, whom we live out of our being. (The Conclusion of the New Testament, p. 4325)
Today’s Reading
The righteousness that is Christ Himself is sufficient for us to be justified and saved; this righteousness is singular in number. The use of righteousnesses in Revelation 19:8 is in the plural, however, and proves that what is mentioned in this verse is not Christ as our righteousness for us to be justified. Rather, it is righteous deeds, the daily walk, the Christian living, which Christ as our life works out through us. This outworking of the inner life is the white linen with which we are clothed. In order to attend a feast, especially a wedding feast, we must dress in a proper way. In the same way, we need the proper clothing in order to attend the wedding feast of the Lamb. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4325-4326)
The fine linen with which the overcoming believers are clothed is equal to the wedding garment in Matthew 22:11-12. According to the.revelation of the Scriptures, the believers need two garments—one for their salvation and one for their reward. For our salvation we need a robe to cover us. This robe is the robe that was put on the prodigal son in Luke 15:22…This robe signifies Christ as our righteousness for us to be justified by God in His presence. All believers in Christ have this
robe, the first robe, Christ as our righteousness, our justification, which enables us to stand before the righteous God.
However, we also need the second garment, which is the wedding garment in Matthew 22:11-12 and the fine linen in Revelation 19:8. This garment is not for our salvation; rather, it is for our reward and qualifies us to attend the wedding feast of the Lamb. The first garment qualifies us to meet God for our salvation; the second garment qualifies us to meet Christ for our reward. The second garment is the work of the Holy Spirit within us. It is the very Christ whom we live and who is expressed through us in our daily living. This is the righteousnesses of the saints (v. 😎. The second garment is also the surpassing righteousness in Matthew 5:20. In this verse the Lord Jesus said, “Unless your righteousness surpasses that of the scribes and Pharisees, you shall by no means enter into the kingdom of the heavens.” This righteousness is not objective righteousness, the Christ whom we receive as our robe for our salvation. It is subjective righteousness, the Christ whom we live out as our daily living. In Christ, who is our righteousness, we have been justified and saved. But after receiving Christ, we need to live Him out. We need to live by Christ so that He becomes our subjective. righteousness. This subjective righteousness qualifies us to participate in the marriage dinner of the Lamb (Truth Lessons—Level Four, vol. 4, pp. 62-63) zFurther Reading: Truth Lessons—Level Four, vol. 4, lsn. 56
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 4
Ochtendvoeding
Openb. 19:8 En het werd haar gegeven dat zij gekleed zou zijn in fijn linnen, glanzend en rein; want het fijne linnen zijn de gerechtigheid van de heiligen.
Mat. 22:11-12 ... Toen de koning binnenkwam om te kijken naar degenen die aan tafel zaten, zag hij daar een man die niet gekleed was in een bruiloftskleed, en hij zei tegen hem: Vriend, hoe ben je hier binnengekomen zonder een bruiloft? kledingstuk? En hij was sprakeloos. Terwijl de kerk onder grote degradatie verkeert, moeten wij de overwinnaars om Christus te leven en Hem zelfs dag na dag uit te leven als onze subjectieve gerechtigheid. In de ogen van God is het fijne linnen [Openb.19:8] de Christus, uitgedrukt in ons dagelijks leven. In vers 8 verwijst het woord rein naar de natuur, terwijl helder verwijst naar de uitdrukking. Het Griekse woord dat met ‘gerechtigheid’ is vertaald, kan ook worden weergegeven met ‘rechtvaardige daden’.…De gerechtigheid die we ontvingen voor onze verlossing [1 Kor. 1:30] is objectief en stelt ons in staat te voldoen aan de vereisten van de rechtvaardige God, terwijl hier de gerechtigheid van de overwinnende heiligen subjectief is (Fil. 3:9) en ons in staat stelt te voldoen aan de vereisten van de overwinnende Christus. Het fijne linnen duidt dus op Christus, als ons overwinnende leven, die wij vanuit ons wezen leven. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4325)
Lezing van vandaag
De gerechtigheid die Christus Zelf is, is voldoende om gerechtvaardigd en gered te worden; deze gerechtigheid is uniek in aantal. Het gebruik van gerechtigheid in Openbaring 19:8 staat echter in het meervoud en bewijst dat wat in dit vers wordt genoemd niet Christus is als onze gerechtigheid, zodat wij gerechtvaardigd kunnen worden. Het zijn veeleer rechtvaardige daden, de dagelijkse wandel, het christelijk leven, die Christus als ons leven door ons uitwerkt. Deze uitwerking van het innerlijke leven is het witte linnen waarmee we gekleed zijn. Om een feest bij te wonen, vooral een bruiloftsfeest, moeten we ons op de juiste manier kleden. Op dezelfde manier hebben wij de juiste kleding nodig om het bruiloftsfeest van het Lam bij te wonen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4325-4326)
Het fijne linnen waarmee de overwinnende gelovigen gekleed zijn, is gelijk aan het bruiloftskleed in Matteüs 22:11-12. Volgens de openbaring van de Schrift hebben de gelovigen twee kledingstukken nodig: één voor hun verlossing en één voor hun beloning. Voor onze verlossing hebben we een mantel nodig die ons bedekt. Dit gewaad is het gewaad dat in Lucas 15:22 over de verloren zoon werd gedragen. Dit gewaad symboliseert Christus als onze gerechtigheid zodat wij door God gerechtvaardigd kunnen worden in Zijn aanwezigheid. Alle gelovigen in Christus hebben dit
gewaad, het eerste gewaad, Christus als onze gerechtigheid, onze rechtvaardiging, die ons in staat stelt voor de rechtvaardige God te staan.
We hebben echter ook het tweede kledingstuk nodig, namelijk het bruiloftskleed in Matteüs 22:11-12 en het fijne linnen in Openbaring 19:8. Dit kledingstuk is niet voor onze redding; het is eerder een beloning voor ons en het maakt ons geschikt om het bruiloftsfeest van het Lam bij te wonen. Het eerste kledingstuk maakt ons geschikt om God te ontmoeten voor onze verlossing; het tweede kledingstuk maakt ons geschikt om Christus te ontmoeten voor onze beloning. Het tweede kleed is het werk van de Heilige Geest in ons. Het is de Christus die wij leven en die door ons tot uitdrukking komt in ons dagelijks leven. Dit zijn de gerechtigheid van de heiligen (v. 😎. Het tweede kleed is ook de allesovertreffende gerechtigheid in Matteüs 5:20. In dit vers zei de Heer Jezus: “Tenzij uw gerechtigheid die van de schriftgeleerden en Farizeeën overtreft, zult u geenszins het koninkrijk der hemelen binnengaan.” Deze gerechtigheid is geen objectieve gerechtigheid, de Christus die wij als onze mantel voor ons ontvangen redding. Het is subjectieve gerechtigheid, de Christus die wij uitleven als ons dagelijks leven. In Christus, die onze gerechtigheid is, zijn wij gerechtvaardigd en gered. Maar nadat we Christus hebben ontvangen, moeten we Hem uitleven. We moeten door Christus leven, zodat Hij onze subjectieve gerechtigheid wordt. Deze subjectieve gerechtigheid kwalificeert ons om deel te nemen aan het huwelijksdiner van het Lam (Truth Lessons – Level Four, vol. 4, pp. 62-63) zVerder lezen: Waarheidslessen – niveau vier, vol. 4, ln. 56
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 3
Morning Nourishment
Rev. 19:7 Let us rejoice and exult, and let us give theglory to Him, for the marriage of the Lamb has come, and His wife has made herself ready.
Eph. 2:21-22 In whom all the building, being fitted together, is growing into a holy temple in the Lord; in whom you also are being built together into a dwelling place of God in spirit.
[In Revelation 19:7] His wife refers to the church (Eph. 5:24-25, 31-32), the bride of Christ (John 3:29). However, according to Revelation 19:8-9, the wife, the bride of Christ, consists only of the overcoming believers during the millennium, whereas the bride in 21:2 is composed of all the saved saints after the millennium for eternity. The wife of the Lamb in Revelation 19 is the aggregate of all the overcoming saints from Abel until the Lord’s return. The aggregate of all the Old Testament and New Testament overcomers is the wife in Revelation 19:7 who will be ready for Christ’s wedding. The readiness of the bride depends on the maturity in life of the overcomers. Furthermore, the overcomers are not separate individuals but a corporate bride.
For this aspect, building is needed. The overcomers are not only mature in life but also built together as one bride. Christ will not marry each believer individually; instead, He will marry His corporate bride composed of His overcoming believers. When we have been fully saturated with the Triune God so that He flows out of us, we will be completely built and fitted together to become the glorious church, the beloved bride of the Lord Jesus.(The Conclusion of the New Testament, pp. 4320-4321)
Today’s Reading
We also need to see that only the church as the golden lampstand can be the bride of Christ (Rev. 1:20). This indicates that we need to live out the life of Christ. Although this goes against our human concept, we should not focus on caring for the goodness or wickedness that comes out of us. Instead, we need to care for the tree of life, the Triune God, and Christ as the all-inclusive Spirit. Whether we are at home with our family or in the church meetings with the brothers and sisters, we all need to live out Christ. If we live by Christ, what we live out is God, who is Spirit, signified by the pure gold that shines forth the light; then we
will become the bride of Christ who satisfies His desire. We must be the bride for Christ. When we are eager to be the bride, Christ will receive His satisfaction. Not only will Christ be satisfied, but we also will be satisfied. Revelation 19:7 says, “Let us rejoice and exult.” In principle, a bride is the most pleasant and happy person.
The wedding will bring in the reign of the Lord, the kingdom, because all the guests invited to the wedding will be both the corporate bride and the co- kings of the Bridegroom. The Bridegroom, who will take the whole earth as His kingdom, certainly needs many sub-kings to be His co-kings. All His co-kings will be His corporate bride.
The wedding, which will take place in the air, will last a short time. After the wedding, there will be the wedding feast. A wedding feast is always much longer than the wedding. Matthew 22 indicates that the wedding feast will be the millennial kingdom. To the overcomers, the thousand years of the millennial kingdom will be a wedding feast. To the Lord, a thousand years are like one day (2 Pet. 3:8). Everyone
invited to the wedding feast will also participate in the thousand-year reign as kings. Our King will be the Bridegroom; we, His co- kings, will be His bride; and the thousand years will be our wedding feast and honeymoon with our Bridegroom, Christ. Many Christians will not
receive the reward of reigning with Christ in the coming kingdom. Although we may be saved, we must become an overcomer in order to receive the kingdom as our reward. For the overcomers, reigning with Christ in His kingdom will be the wedding feast. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4321-4322)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 213, 424
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 3
Ochtendvoeding
Openb. 19:7 Laten wij ons verheugen en juichen, en laten wij Hem de eer geven, want de bruiloft van het Lam is aangebroken en Zijn vrouw heeft zich gereed gemaakt.
Ef. 2:21-22 In wie het hele gebouw, samengevoegd, uitgroeit tot een heilige tempel in de Heer; in wie ook u samen wordt opgebouwd tot een woonplaats van God in geest.
[In Openbaring 19:7] Zijn vrouw verwijst naar de kerk (Ef. 5:24-25, 31-32), de bruid van Christus (Johannes 3:29). Volgens Openbaring 19:8-9 bestaat de vrouw, de bruid van Christus, echter alleen uit de overwinnende gelovigen gedurende het millennium, terwijl de bruid in 21:2 bestaat uit alle geredde heiligen na het millennium voor de eeuwigheid. De vrouw van het Lam in Openbaring 19 is de som van alle overwinnende heiligen vanaf Abel tot aan de wederkomst van de Heer. Het geheel van alle overwinnaars uit het Oude Testament en het Nieuwe Testament is de vrouw in Openbaring 19:7 die klaar zal zijn voor de bruiloft van Christus. De bereidheid van de bruid hangt af van de volwassenheid in het leven van de overwinnaars. Bovendien zijn de overwinnaars geen afzonderlijke individuen, maar een gezamenlijke bruid.
Voor dit aspect is bouwen nodig. De overwinnaars zijn niet alleen volwassen in het leven, maar ook samen gebouwd als één bruid. Christus zal niet met elke gelovige afzonderlijk trouwen; in plaats daarvan zal Hij trouwen met Zijn gezamenlijke bruid, bestaande uit Zijn overwinnende gelovigen. Wanneer we volledig doordrenkt zijn met de Drie-enige God, zodat Hij uit ons vloeit, zullen we volledig opgebouwd en samengebouwd zijn om de glorieuze kerk te worden, de geliefde bruid van de Heer Jezus. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4320-4321)
Lezing van vandaag
We moeten ook zien dat alleen de kerk als de gouden kandelaar de bruid van Christus kan zijn (Openb. 1:20). Dit geeft aan dat we het leven van Christus moeten leven. Hoewel dit in strijd is met ons menselijke concept, moeten we ons niet concentreren op de zorg voor de goedheid of slechtheid die uit ons voortkomt. In plaats daarvan moeten we zorgen voor de boom des levens, de Drie-ene God en Christus als de alomvattende Geest. Of we nu thuis zijn met ons gezin of in de kerkelijke bijeenkomsten met de broeders en zusters, we moeten allemaal Christus uitleven. Als we door Christus leven, leven we uit God, die Geest is, aangegeven door het zuivere goud dat het licht laat schijnen; dan gaan we
zal de bruid van Christus worden die Zijn verlangen bevredigt. Wij moeten de bruid voor Christus zijn. Als wij graag de bruid willen zijn, zal Christus Zijn voldoening ontvangen. Niet alleen zal Christus tevreden zijn, maar wij zullen ook tevreden zijn. Openbaring 19:7 zegt: “Laten wij ons verheugen en juichen.” In principe is een bruid de meest aangename en gelukkige persoon.
De bruiloft zal de heerschappij van de Heer, het koninkrijk, met zich meebrengen, omdat alle gasten die voor de bruiloft worden uitgenodigd zowel de bedrijfsbruid als de co-koningen van de Bruidegom zullen zijn. De Bruidegom, die de hele aarde als Zijn koninkrijk zal nemen, heeft zeker veel onderkoningen nodig om Zijn medekoningen te zijn. Al Zijn medekoningen zullen Zijn gezamenlijke bruid zijn.
De bruiloft, die in de lucht zal plaatsvinden, zal een korte tijd duren. Na de bruiloft is er het bruiloftsfeest. Een bruiloftsfeest duurt altijd veel langer dan de bruiloft. Mattheüs 22 geeft aan dat het bruiloftsfeest het duizendjarige koninkrijk zal zijn. Voor de overwinnaars zullen de duizend jaar van het duizendjarige koninkrijk een bruiloftsfeest zijn. Voor de Heer zijn duizend jaar als één dag (2 Petr. 3:8). Iedereen
uitgenodigd voor het bruiloftsfeest zullen ook als koningen deelnemen aan de duizendjarige regering. Onze Koning zal de Bruidegom zijn; wij, Zijn co-koningen, zullen Zijn bruid zijn; en de duizend jaar zullen ons bruiloftsfeest en onze huwelijksreis zijn met onze Bruidegom, Christus. Veel christenen zullen dat niet doen
de beloning ontvangen om met Christus te regeren in het komende koninkrijk. Hoewel we gered kunnen worden, moeten we een overwinnaar worden om het koninkrijk als onze beloning te ontvangen. Voor de overwinnaars zal het regeren met Christus in Zijn koninkrijk het bruiloftsfeest zijn. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4321-4322)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 213, 424
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 2
Morning Nourishment
Col. 2:13-15 And you…He made alive together with Him, having forgiven us all our offenses; wiping out the handwriting in ordinances, which was against us, which was contrary to us; and He has taken it out of the way, nailing it to the cross. Stripping off the rulers and the authorities, He made a display of them openly, triumphing over them in it.
According to Colossians 2:15, God stripped off the rulers and authorities… We must see that while Christ was on the cross, God was working. At that time the cross was the center of the universe. The Savior, sin, Satan, we, and God all were there. God was there judging sin and nailing the law to the cross. As He was doing this, the rulers and authorities gathered around God and Christ…The subject of verses 13 through 15 is God…God made us alive together with Christ, nailed the ordinances to the cross, stripped off the rulers and authorities, made a display of them openly, and triumphed over them. No doubt, the rulers and authorities had swarmed around Christ as He was being crucified. Both God and Christ were working. Christ’s work was His crucifixion, whereas God’s work was to judge sin and all the negative things and to nail the law with its ordinances to the cross. The rulers and authorities who had gathered around God and Christ were also working. If they had not pressed in closely, how could God have stripped them off? The words stripping off indicate that they were very close, as close as our garments are to our body. By stripping off the rulers and authorities, God made a display of them openly. He openly put them to shame and triumphed over them. What a great matter this is! (Life-study of Colossians, second edition, pp. 190-191)
Today’s Reading
Colossians 2:15 portrays the fighting that took place at the time of Christ’s crucifixion. Evil men had put Christ on the cross. By His crucifixion Christ labored to accomplish redemption. God the Father was also working to judge sin and to nail the law to the cross. At the same time, the rulers and authorities were busy in the attempt to frustrate the work of God and Christ. The reference to triumph in verse 15 implies fighting. It indicates that a war was raging. While Christ was accomplishing redemption and God was dealing with the law and with the negative things, the rulers and authorities came to interfere. They pressed in close to God and Christ. But at that very juncture, God stripped them off, triumphed over them, and made a display of them openly, putting them to an open shame.
Colossians 2:15 is a small window through which we behold a marvelous sight. At the time of Christ’s crucifixion, a battle was raging between God and the rulers and authorities. But God stripped them off and triumphed over them.
Paul’s concept in these verses is that the law and the angels have been set aside through the cross. The law was nailed to the cross, and the evil angels have been stripped off by means of the cross. Therefore, in God’s economy in His salvation there is room neither for the law nor for the angelic rulers. How wrong the Colossians were in following ordinances and in worshipping angels…[and] in allowing these things to pervade the church.
In the economy of His salvation God enlivens us, nails the law to the cross, and strips off the evil rulers and authorities…Because God has removed the law and the angels, we, His chosen people, are alone with Him. We are no longer bothered by terms, conditions, or requirements. God is here to enliven us, and we are here to be enlivened by Him. We should forget the law and the angels and allow God to put Himself into us as life.
We should remind the rulers and authorities that at Calvary God
stripped them off and triumphed over them. Based upon God’s victory we can order them to flee. What we need today is not the law or the angels but the enlivening One, the life-giving One. This is the economy of God’s salvation. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 191-194)
Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 23
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 2
Ochtendvoeding
Col. 2:13-15 En jij... Hij heeft samen met Hem levend gemaakt, nadat Hij ons al onze overtredingen heeft vergeven; het uitwissen van het handschrift in verordeningen dat tegen ons was, wat tegen ons was; en Hij heeft het uit de weg geruimd door het aan het kruis te nagelen. Hij ontdeed de heersers en de autoriteiten, stelde hen openlijk tentoon en triomfeerde daarin over hen.
Volgens Kolossenzen 2:15 heeft God de heersers en autoriteiten uitgekleed... We moeten zien dat God aan het werk was terwijl Christus aan het kruis hing. In die tijd was het kruis het centrum van het universum. De Heiland, de zonde, Satan, wij en God waren er allemaal. God was daar, oordeelde de zonde en nagelde de wet aan het kruis. Terwijl Hij dit deed, verzamelden de heersers en autoriteiten zich rond God en Christus... Het onderwerp van de verzen 13 tot en met 15 is God... God maakte ons samen met Christus levend, nagelde de verordeningen aan het kruis, ontdeed de heersers en autoriteiten, maakte een ze openlijk te tonen en over hen te zegevieren. Ongetwijfeld hadden de heersers en autoriteiten zich rondom Christus verzameld toen Hij werd gekruisigd. Zowel God als Christus werkten. Het werk van Christus was Zijn kruisiging, terwijl het Gods werk was om de zonde en alle negatieve dingen te oordelen en de wet met haar verordeningen aan het kruis te nagelen. De heersers en autoriteiten die zich rond God en Christus hadden verzameld, waren ook aan het werk. Als ze niet nauw hadden samengewerkt, hoe had God ze dan kunnen wegnemen? De woorden 'uitkleden' geven aan dat ze heel dichtbij waren, zo dicht als onze kleding bij ons lichaam is. Door de heersers en autoriteiten uit te schakelen, liet God ze openlijk tentoonspreiden. Hij heeft hen openlijk beschaamd en over hen gezegevierd. Wat is dit een geweldige zaak! (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 190-191)
Lezing van vandaag
Kolossenzen 2:15 portretteert de gevechten die plaatsvonden ten tijde van de kruisiging van Christus. Slechte mensen hadden Christus aan het kruis genageld. Door Zijn kruisiging heeft Christus gewerkt om de verlossing tot stand te brengen. God de Vader was ook bezig om de zonde te oordelen en de wet aan het kruis te nagelen. Tegelijkertijd waren de heersers en autoriteiten druk bezig met hun pogingen om het werk van God en Christus te frustreren. De verwijzing naar triomf in vers 15 impliceert vechten. Het geeft aan dat er een oorlog woedde. Terwijl Christus de verlossing tot stand bracht en God zich bezighield met de wet en met de negatieve dingen, kwamen de heersers en autoriteiten tussenbeide komen. Zij drongen nauw tot God en Christus aan. Maar op dat moment trok God ze uit, zegevierde over hen en liet ze openlijk tentoonstellen, waardoor ze openlijk beschaamd werden.
Kolossenzen 2:15 is een klein venster waardoor wij een wonderbaarlijk schouwspel aanschouwen. Ten tijde van de kruisiging van Christus woedde er een strijd tussen God en de heersers en autoriteiten. Maar God trok ze uit en triomfeerde over hen.
Het concept van Paulus in deze verzen is dat de wet en de engelen door het kruis aan de kant zijn gezet. De wet werd aan het kruis genageld en de kwade engelen zijn door middel van het kruis uitgeroeid. Daarom is er in Gods economie bij Zijn verlossing geen ruimte voor de wet, noch voor de engelenheersers. Hoe verkeerd waren de Kolossenzen in het volgen van verordeningen en het aanbidden van engelen... [en] in het toestaan dat deze dingen de kerk doordrongen.
In de economie van Zijn verlossing geeft God ons leven, nagelt de wet aan het kruis en ontdoet Hij van de kwade heersers en autoriteiten. Omdat God de wet en de engelen heeft verwijderd, zijn wij, Zijn uitverkoren volk, alleen met Hem. Wij hebben geen last meer van voorwaarden, voorwaarden of eisen. God is hier om ons te verlevendigen, en wij zijn hier om door Hem verlevendigd te worden. We moeten de wet en de engelen vergeten en God toestaan Zichzelf als leven in ons te plaatsen.
We moeten de heersers en autoriteiten eraan herinneren dat op Golgotha God
ontdeed ze en zegevierde over hen. Op basis van Gods overwinning kunnen we hen bevelen te vluchten. Wat we vandaag de dag nodig hebben is niet de wet of de engelen, maar de Levengevende, de Levengevende. Dit is de economie van Gods redding. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 191-194)
Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, msg. 23
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 1
Morning Nourishment
Heb. 12:2 Looking away unto Jesus, the Author and Perfecter of our faith, who for the joy set before Him endured the cross, despising the shame, and has sat down on the right hand of the throne of God.
Eph. 5:25 Husbands, love your wives even as Christ also loved the church and gave Himself up for her.
Ephesians 5:25 tells us that Christ loved the church and gave Himself up for her. Christ’s loving the church and giving Himself up for her was for redemption and for the impartation of life. According to John 19:34, blood and water came out of the Lord’s pierced side. The blood was for redemption, and the water was for the impartation of life so that the church might come into existence. In Ephesians 5:25 we have the church coming into existence through Christ’s loving her and giving Himself up for her (The Conclusion of the New Testament, p. 754)
Today’s Reading
In His death Christ offered Himself as a sacrifice for our sins. Hebrews 10:12 says, “This One, having offered one sacrifice for sins, sat down forever on the right hand of God.” The priests in the old covenant stood daily (v. 11) and offered the same sacrifices again and again, because what they offered could not take away sins…It was Christ’s offering of Himself that has accomplished the taking away of sins…Christ has put away sin by offering Himself to God as the unique sacrifice for sin. His sitting in heaven is a sign and proof that the taking away of sins has been accomplished (1:3). He no longer needs to do anything for sin, for He has done it once for all.
On the cross Christ bore our sins. According to Isaiah 53:6, when Christ was on the cross, God took all our sins and put them upon this Lamb of God. Hebrews 9:28 says that Christ has been “offered once to bear the sins of many.” Christ died once to bear our sins, and He suffered the judgment for us on the cross (Isa. 53:5, 11).
First Peter 2:24 tells us that Christ “bore up our sins in His body on the tree, in order that we, having died to sins, might live to righteousness.” The tree in this verse denotes the cross made of wood, a Roman instrument of capital punishment for the execution of malefactors, as prophesied in the Old Testament (Deut. 21:23; Gal. 3:13). Sins here, as in Hebrews 9:28, refer to sins we commit in our outward conduct, whereas sin in John 1:29 refers to the sin that is in our nature by birth. Christ died for our sins, carrying up our sins onto the cross, that we might be forgiven by God. In His death Christ not only bore our sins but even became sin for us. “Him who did not know sin He made sin on our behalf” (2 Cor. 5:21). This indicates that God made Christ sin for us. Christ did not know sin in an experiential way by contact or personal experience (cf. John 8:46; 1 Pet. 2:22; Heb. 4:15; 7:26)…Nevertheless, He became sin and took away the sin of the world so that the problem of sin might be solved.
In His work on the cross Christ also cast out the ruler of this world and judged his world. “Now is the judgment of this world; now shall the ruler of this world be cast out” (John 12:31). This indicates that Christ’s work in His death included the casting out of Satan, the ruler of this world. Satan thought that he was wise in having the Lord Jesus crucified. Actually, by doing this, Satan caused himself to be cast out. The cross was the way used by God to cast out Satan.
In His work on the cross the Lord Jesus died as a grain of wheat falling into death for the release of the divine life. “Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit” (v. 24). Christ’s all-inclusive death released the divine life that was within Him. As a grain of wheat, He died to release the divine life and to enliven God’s redeemed ones, to produce many grains that can be blended together in a loaf to be offered to God. This loaf is the church, the Body of Christ (1 Cor. 10:17). (The Conclusion of the New Testament, pp. 760, 764-765, 767, 770-771, 779)
Further Reading: Truth Lessons—Level Four, vol. 1, lsn. 17
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 1
Ochtendvoeding
Hebr. 12:2 Wegkijkend naar Jezus, de Auteur en Volmaker van ons geloof, die vanwege de vreugde die Hem werd voorgesteld het kruis heeft verdragen, de schande verachtend, en aan de rechterhand van de troon van God is gaan zitten.
Ef. 5:25 Mannen, heb uw vrouw lief zoals Christus ook de kerk liefhad en Zichzelf voor haar overgaf.
Efeziërs 5:25 vertelt ons dat Christus de kerk liefhad en Zichzelf voor haar overgaf. Dat Christus de kerk liefhad en Zichzelf voor haar overgaf, was bedoeld voor verlossing en voor het schenken van leven. Volgens Johannes 19:34 kwam er bloed en water uit de doorboorde zijde van de Heer. Het bloed was voor de verlossing, en het water was voor het schenken van leven, zodat de kerk tot bestaan kon komen. In Efeziërs 5:25 zien we dat de kerk tot bestaan komt doordat Christus haar liefheeft en Zichzelf voor haar overgeeft (The Conclusion of the New Testament, p. 754)
Lezing van vandaag
In Zijn dood offerde Christus Zichzelf op als offer voor onze zonden. Hebreeën 10:12 zegt: “Deze, nadat hij één offer voor de zonden had gebracht, is voor altijd aan de rechterhand van God gaan zitten.” De priesters in het oude verbond stonden dagelijks op (vers 11) en brachten keer op keer dezelfde offers, omdat wat zij aanboden de zonden niet kon wegnemen... Het was Christus' offer van Zichzelf dat het wegnemen van de zonden tot stand heeft gebracht... Christus heeft de zonde wegnemen door Zichzelf aan God aan te bieden als het unieke offer voor de zonde. Zijn aanwezigheid in de hemel is een teken en bewijs dat het wegnemen van de zonden is volbracht (1:3). Hij hoeft niets meer te doen tegen de zonde, want Hij heeft het voor eens en voor altijd gedaan.
Aan het kruis droeg Christus onze zonden. Volgens Jesaja 53:6 nam God, toen Christus aan het kruis hing, al onze zonden op zich en legde ze op dit Lam van God. Hebreeën 9:28 zegt dat Christus ‘één keer is geofferd om de zonden van velen te dragen’. Christus stierf één keer om onze zonden te dragen, en Hij onderging het oordeel voor ons aan het kruis (Jes. 53:5, 11).
Eerste Petrus 2:24 vertelt ons dat Christus “onze zonden in Zijn lichaam op het hout droeg, zodat wij, gestorven aan de zonden, zouden leven voor gerechtigheid.” De boom in dit vers duidt het kruis van hout aan, een Romeins instrument voor de doodstraf voor de executie van boosdoeners, zoals geprofeteerd in het Oude Testament (Deut. 21:23; Gal. 3:13). Zonden verwijzen hier, net als in Hebreeën 9:28, naar zonden die we begaan in ons uiterlijke gedrag, terwijl zonde in Johannes 1:29 verwijst naar de zonde die door onze geboorte in onze natuur zit. Christus stierf voor onze zonden en droeg onze zonden op het kruis, zodat wij door God vergeven zouden kunnen worden. In Zijn dood droeg Christus niet alleen onze zonden, maar werd hij zelfs zonde voor ons. “Hij die de zonde niet kende, heeft voor ons de zonde gemaakt” (2 Kor. 5:21). Dit geeft aan dat God Christus voor ons heeft laten zondigen. Christus kende de zonde niet op een ervaringsgerichte manier door contact of persoonlijke ervaring (vgl. Johannes 8:46; 1 Petrus 2:22; Hebr. 4:15; 7:26)… Niettemin werd Hij zonde en nam de zonde weg van de wereld, zodat het probleem van de zonde opgelost zou kunnen worden.
In Zijn werk aan het kruis wierp Christus ook de heerser van deze wereld uit en oordeelde hij zijn wereld. “Nu is het oordeel over deze wereld; nu zal de heerser van deze wereld worden uitgeworpen” (Johannes 12:31). Dit geeft aan dat het werk van Christus in Zijn dood het uitwerpen van Satan, de heerser van deze wereld, omvatte. Satan dacht dat hij er verstandig aan deed de Heer Jezus te laten kruisigen. Door dit te doen zorgde Satan er feitelijk voor dat hij werd uitgeworpen. Het kruis was de manier die God gebruikte om Satan uit te werpen.
In Zijn werk aan het kruis stierf de Heer Jezus als een graankorrel die in de dood viel voor de vrijlating van het goddelijke leven. ‘Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht’ (vers 24). De allesomvattende dood van Christus maakte het goddelijke leven vrij dat in Hem was. Als tarwekorrel stierf Hij om het goddelijke leven vrij te maken en Gods verlosten tot leven te wekken, om vele granen voort te brengen die tot een brood kunnen worden gemengd om aan God te worden geofferd. Dit brood is de kerk, het Lichaam van Christus (1 Kor. 10:17). (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 760, 764-765, 767, 770-771, 779)
Verder lezen: Waarheidslessen – niveau vier, vol. 1, ln. 17
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 6
Morning Nourishment
Gen. 50:20 Even though you intended evil against me, God intended it for good, to do as it is this day, to preserve alive a numerous people.
Rom. 8:28 And we know that all things work together for good to those who love God, to those who are called according to His purpose.
If we realize that we are here for the Lord’s purpose, for the Lord’s recovery, then we shall know that whatever happens to us is for God’s purpose [Rom. 8:28]... Joseph loved God; therefore, whatever happened to him was for good. To be unwilling to forgive those who have offended you indicates that you are shortsighted. But if you see into the depth of what God has done,
you will never seek revenge. Instead, you will always be willing to forgive those who have offended you. You will say, “Praise the Lord! Whatever happened to me was for good, not only for me, but for God’s people. Whatever happens to me works good for the kingdom of God.” (Life-study of Genesis, p. 1515)
Today’s Reading
Joseph also supported his brothers and comforted them (Gen. 50:15-21). Joseph’s brothers could not forget what they had done to him, and they were afraid that after their father’s death Joseph would do
something to get revenge. Joseph wept when he heard his brothers’ request, for he had no thought of rendering evil to them. Rather, he said, “Do not be afraid, for am I in the place of God? Even though you intended evil against me, God intended it for good, to do as it is this day, to preserve alive a numerous people” (50:19- 20). Joseph also promised to support them and their little ones. Then he comforted them and spoke kindly to them (50:21). Joseph seemed to be saying to
his brothers, “Your intention was evil, but God’s intention was marvelous. He intended to send me here to save many lives. Please do not be bothered.
I thank you for what you did to me. You helped God to fulfill His
purpose.” In the church life we need this kind of spirit. Even if others offend you, you need to consider that whatever they do to you is of God. If you take everything as of God, all the offenses will be over.
Joseph comforted those who had offended him. What grace he had! Because the offended one could comfort the offending ones, they could enjoy a pleasant life in the kingdom. Remember, Joseph and his brothers represented the people in the kingdom. Because of Joseph’s excellent spirit, they could enjoy a good time together in the kingdom. But suppose Joseph wanted to render evil to his brothers. If such had been the case, the kingdom would have been an impossibility.
By making the last payment, the payment of themselves, to Joseph, the people partook of the top portion. When you pay the first, second, and third price, you enjoy the first, second, and third portion. But when you pay the highest price, you enjoy the best portion. Eventually, we receive not only food for satisfaction, but also seed for reproduction. In order to get the food and the seed, we need to pay the full price. Before handing over ourselves, we must hand over everything else. After they gave everything to Joseph, the people could say, “Praise the Lord, we are released! We don’t care for our money, cattle, land, or even ourselves. We just enjoy the rich supply.” All that remained was the enjoyment. What a great blessing it is to give up everything for this enjoyment!
When the Lord Jesus comes, the whole earth will be under one landlord and one banker. All the land will belong to Christ, and we shall hand over whatever we have and whatever we are to Him. We are the enjoyers, not the lords. At that time in Egypt everything was under the hand of one lord. Joseph moved the people to cities “from one end of the border of Egypt even to the other end” (47:21) in order to have an even distribution. There were no rich and no poor. It is the same today regarding the spiritual supply. Christ has the riches. The amount of these riches that He is able to supply us depends on what we are willing to pay.(Life-study of Genesis, pp. 1533, 1531)
Further Reading: Life-study of Genesis, msgs. 120, 104-105, 108
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 5
Morning Nourishment
Rom. 5:17 …Those who receive the abundance of grace and of the gift of righteousness will reign in life through the One, Jesus Christ.
Rom. 5:21 In order that just as sin reigned in death, so also grace might reign through righteousness unto eternal life through Jesus Christ our Lord.
Joseph must have been very happy to see the fulfillment of his dreams. Genesis 42 reveals that his brothers came to him and bowed down to him. Joseph was seventeen years old when he had his dreams. At the age of thirty he was exalted to rule over the land of Egypt. About nine years later Joseph’s brothers bowed themselves down to him. This means that Joseph would have been probably thirty- nine years of age when his brothers came to him. Thus, about twenty-two years after his dreams, Joseph saw them fulfilled, but not until he had been betrayed and imprisoned. Then he spent many years in the dungeon and eventually was elevated to the throne at the time of his exaltation. But still Joseph did not see the fulfillment of his dreams…Joseph had to pass through a long period of testing. It may seem to us that his patience would have been exhausted. Could you have waited twenty-two years for the fulfillment of your dreams? Joseph did.
Then on a certain day his brothers came and bowed down to him. If we had been Joseph, we would not have been able to contain our excitement…Joseph, however, was not out of control when he saw the fulfillment of his dreams. Rather, he was calm and his excitement was under control. He was able to control himself in
such a way because he was a person with the rulership of the Spirit. (Life-study of Genesis, pp. 1477-1478)
Today’s Reading
The life manifested in the story of Joseph is not the human life, much less the fallen life. Moreover, it is not even the good natural life. Rather, it is the resurrection life, the life of God. Although Joseph was in an exciting situation, he did not display any looseness. This is life. With Joseph we see not only life but also the way of life, which is to keep ourselves under control…He was full of human feelings and sentiments, but he kept himself with all his feelings under the rulership of the Spirit. Therefore, in Joseph we see not only the mature life but a reigning life and the way of this reigning life. We all, especially the young people, need such a life and such a way that is the reigning aspect of a mature person. This life is not easily excited…Instead, in the midst of excitement it remains calm, controls itself, and conceals its glory.
Joseph was a person wholly under God’s restriction. Therefore, the kingdom of God could be brought in through him. In order for the kingdom to be realized in a practical way, there had to be a person who lived under restriction and who denied himself…
Joseph had the position and the power to do whatever he desired.
However, he did not do anything for himself…The strongest thing is to be able not to do something that you can do. You have the power, the position, and the opportunity to do a certain thing, yet you still do not do it…After Joseph was enthroned, he did nothing to rescue himself from being alone, even though he had been separated from his father for thirteen years. When the brothers first came down to him, he still did not do anything…This indicates that he was the most powerful person, one who has the strength not to do what he is able to do. Joseph was such a person because he was under God’s hand, under God’s restriction.
During the first nine years of his rule in Egypt, Joseph must have contacted the Lord again and again…Even when the time was right for his father to come to him in Egypt, Joseph did not go out to meet him on the way. I believe that this was the result of his being under the Lord’s restriction. Joseph knew that there was no need for him to do anything to fulfill his dreams. This is the real denial of the self and the genuine bearing of the cross. (Life-study of Genesis, pp. 1479, 1519-1521) Further Reading: Life-study of Genesis, msgs. 115-119
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 6
Ochtendvoeding
Gn 50:20 Hoewel u kwaad tegen mij bedoelde, heeft God het ten goede bedoeld, om te doen zoals het nu is, om een groot aantal mensen in leven te houden. Rom. 8:28 En wij weten dat alle dingen ten goede meewerken voor degenen die God liefhebben, voor degenen die geroepen zijn overeenkomstig Zijn doel. Als we beseffen dat we hier zijn voor het doel van de Heer, voor het herstel van de Heer, dan zullen we weten dat wat er ook met ons gebeurt, voor Gods doel is [Rom. 8:28]... Jozef had God lief; daarom was alles wat er met hem gebeurde voorgoed. Als u niet bereid bent degenen te vergeven die u hebben beledigd, geeft dit aan dat u kortzichtig bent. Maar als je in de diepte kijkt van wat God heeft gedaan, je zult nooit wraak zoeken. In plaats daarvan zul je altijd bereid zijn degenen te vergeven die je hebben beledigd. Je zult zeggen: “Prijs de Heer! Wat er ook met mij gebeurde, het was voorgoed, niet alleen voor mij, maar voor Gods volk. Wat mij ook overkomt, het werkt goed voor het koninkrijk van God.” (Levensst. v. Gen., p. 1515)
Lezing van vandaag
Jozef steunde ook zijn broers en troostte hen (Gen. 50:15-21). Jozefs broers konden niet vergeten wat ze hem hadden aangedaan, en ze waren bang dat Jozef na de dood van hun vader iets zou doen
iets om wraak te nemen. Jozef huilde toen hij het verzoek van zijn broers hoorde, want hij dacht er niet aan hen kwaad te doen. In plaats daarvan zei hij: ‘Wees niet bang, want sta ik in de plaats van God? Ook al heb je kwaad tegen mij bedoeld, God heeft het ten goede bedoeld, om te doen zoals het nu is, om een groot aantal mensen in leven te houden” (50:19-20). Jozef beloofde ook hen en hun kleintjes te steunen. Vervolgens troostte hij hen en sprak vriendelijk tegen hen (50:21). Het leek alsof Jozef het wilde zeggenzijn broers: ‘Jouw bedoeling was slecht, maar Godsbedoeling was wonder-baarlijk. Hij was van plan mij hierheen te sturen om vele levens te redden. Maak je er alsjeblieft niet druk om.Ik dank je voor wat je mij hebt aangedaan. Jij hebt God geholpen de Zijne te vervullen
doel." In het kerkelijk leven hebben we dit soort geest nodig. Zelfs als anderen je beledigen, moet je bedenken dat wat ze je ook aandoen, van God is. Als je alles als van God neemt, zullen alle overtredingen voorbij zijn. Jozef troostte degenen die hem hadden beledigd. Wat een genade had hij! Omdat de beledigde de beledigden kon troosten, konden zij genieten van een prettig leven in het koninkrijk. Bedenk dat Jozef en zijn broers het volk in het koninkrijk vertegenwoordigden. Dankzij Jozefs voortreffelijke geest konden ze samen een fijne tijd in het koninkrijk beleven. Maar stel dat Jozef zijn broers kwaad wilde doen. Als dat het geval was geweest, zou het koninkrijk een onmogelijkheid zijn geweest.
Door de laatste betaling, de betaling van zichzelf, aan Jozef te doen, nam het volk van het bovenste deel. Wanneer u de eerste, tweede en derde prijs betaalt, geniet u van het eerste, tweede en derde deel. Maar als je de hoogste prijs betaalt, geniet je van het beste deel. Uiteindelijk ontvangen we niet alleen voedsel voor de bevrediging, maar ook zaad voor de voortplanting. Om het voedsel en het zaad te krijgen, moeten we de volledige prijs betalen. Voordat we onszelf overgeven, moeten we al het andere overhandigen. Nadat ze alles aan Jozef hadden gegeven, konden de mensen zeggen: ‘Prijs de Heer, we zijn vrijgelaten! We geven niet om ons geld, vee, land of zelfs onszelf. Wij genieten gewoon van het rijke aanbod.” Het enige dat overbleef was het genieten. Wat een grote zegen is het om alles op te geven voor dit genot!
Als de Heer Jezus komt, zal de hele aarde onder één landheer en één bankier staan. Het hele land zal aan Christus toebehoren, en wat we ook hebben en wat we ook zijn, zullen we aan Hem overdragen. Wij zijn de genieters, niet de heren. In die tijd was alles in Egypte onder de hand van één heer. Jozef verplaatste het volk naar steden “van het ene uiteinde van de grens van Egypte zelfs naar het andere uiteinde” (47:21) om een gelijkmatige verdeling te bewerkstelligen. Er waren geen rijken en geen armen. Hetzelfde geldt vandaag de dag met betrekking tot de geestelijke voorziening. Christus heeft de rijkdom. De hoeveelheid van deze rijkdommen die Hij ons kan geven, hangt af van wat we bereid zijn te betalen. (Life-study of Genesis, pp. 1533, 1531)Verder lezen: Levensstudie van Genesis, berichten. 120, 104-105, 108
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding
Rom. 5:17 …Zij die de overvloed aan genade en de gave van gerechtigheid ontvangen, zullen in het leven regeren door de Ene, Jezus Christus.
Rom. 5:21 Opdat net zoals de zonde heerste in de dood, zo ook de genade zou regeren door gerechtigheid tot eeuwig leven door Jezus Christus, onze Heer. Jozef moet erg blij zijn geweest toen hij de vervulling van zijn dromen zag. Genesis 42 onthult dat zijn broers naar hem toe kwamen en voor hem bogen. Jozef was zeventien jaar oud toen hij zijn dromen had. Op dertigjarige leeftijd werd hij verheven om over het land Egypte te regeren. Ongeveer negen jaar later bogen Jozefs broers zich voor hem neer. Dit betekent dat Jozef waarschijnlijk negenendertig jaar oud zou zijn geweest toen zijn broers bij hem kwamen. Dus ongeveer tweeëntwintig jaar na zijn dromen zag Jozef ze in vervulling gaan, maar pas toen hij verraden en gevangengezet was. Daarna bracht hij vele jaren door in de kerker en werd uiteindelijk ten tijde van zijn verhoging tot de troon verheven. Maar nog steeds zag Jozef de vervulling van zijn dromen niet... Jozef moest een lange periode van beproeving doorstaan. Het lijkt ons misschien dat zijn geduld uitgeput zou zijn. Had je tweeëntwintig jaar kunnen wachten op de vervulling van je dromen? Jozef deed het. Toen kwamen op een zekere dag zijn broers en bogen voor hem. Als wij Jozef waren geweest, zouden we onze opwinding niet hebben kunnen bedwingen... Jozef was echter niet uit de hand gelopen toen hij de vervulling van zijn dromen zag. Integendeel, hij was kalm en zijn opwinding was onder controle. Hij kon zichzelf onder controle houden zo omdat hij een persoon was met de heerschappij van de Geest. (Levensstudie van Genesis, pp. 1477-1478)
Lezing van vandaag
Het leven dat zich in het verhaal van Jozef manifesteert, is niet het menselijke leven, laat staan het gevallen leven. Bovendien is het niet eens het goede natuurlijke leven. Het is veeleer het opstandingsleven, het leven van God. Hoewel Jozef zich in een spannende situatie bevond, vertoonde hij geen enkele losheid. Dit is het leven. Bij Jozef zien we niet alleen het leven, maar ook de manier van leven, namelijk onszelf onder controle houden... Hij was vol menselijke gevoelens en sentimenten, maar hij hield zichzelf met al zijn gevoelens onder de heerschappij van de Geest. Daarom zien we in Jozef niet alleen het volwassen leven, maar ook een regerend leven en de weg van dit regerende leven. Wij allemaal, vooral de jonge mensen, hebben zo’n leven en zo’n manier nodig die het overheersende aspect is van een volwassen persoon. Dit leven is niet gemakkelijk opgewonden…In plaats daarvan, te midden van opwinding blijft het kalm, beheerst zichzelf en verbergt zijn glorie. Jozef was een persoon die volledig onder Gods beperkingen viel. Daarom kon het koninkrijk van God door hem binnengebracht worden. Om het koninkrijk op een praktische manier te kunnen realiseren, moest er een persoon zijn die onder beperkingen leefde en die zichzelf verloochende… Jozef had de positie en de macht om te doen wat hij maar wilde. Hij heeft echter niets voor zichzelf gedaan... Het sterkste is dat je iets niet kunt doen wat jij wel kunt doen. Je hebt de macht, de positie en de mogelijkheid om iets bepaalds te doen, maar je doet het nog steeds niet... Nadat Jozef op de troon was geplaatst, deed hij niets om zichzelf te redden van het alleen zijn, ook al was hij gescheiden van zijn vader dertien jaar lang. Toen de broers voor het eerst bij hem kwamen, deed hij nog steeds niets... Dit geeft aan dat hij de machtigste persoon was, iemand die de kracht heeft om niet te doen waartoe hij in staat is. Jozef was zo iemand omdat hij onder Gods hand stond, onder Gods beperking.
Tijdens de eerste negen jaar van zijn heerschappij in Egypte moet Jozef dat wel hebben gedaan. Hij nam keer op keer contact op met de Heer... Zelfs toen de tijd rijp was voor zijn vader om naar hem toe te komen in Egypte, ging Jozef hem onderweg niet tegemoet. Ik geloof dat dit het gevolg was van het feit dat hij onder de beperkingen van de Heer stond. Jozef wist dat hij niets hoefde te doen om zijn dromen waar te maken. Dit is de werkelijke ontkenning van het zelf en het oprecht dragen van het kruis. (Levensstudie van Genesis, pp. 1479, 1519-1521) Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msgs. 115-119
HOLY WORS FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 4
Morning Nourishment
Gen. 49:22 Joseph is a fruitful bough, a fruitful bough by a fountain; his branches run over the wall.
Gen. 41:42 And Pharaoh took off his signet ring from his hand and put it upon Joseph’s hand, and clothed him in garments of fine linen, and put a gold chain around his neck.
Joseph as a fruitful bough typifies Christ as the branch (Isa. 11:1) for the branching out of God through His believers as His branches (John 15:1, 5). In Genesis 49:22 the fountain signifies God, the source of fruitfulness (Psa. 36:9; Jer. 2:13), and the branches’ running over the wall signifies that Christ’s believers as His branches spread Christ over every restriction, magnifying Him in all circumstances (Phil. 1:20; 4:22; Philem. 10). (Gen. 49:22, footnote 1)
In his receiving glory and gifts in his enthronement, Joseph typifies Christ, who received glory (Heb. 2:9) and gifts (Psa. 68:18; Acts 2:33) in His ascension. The ring, the garments, and the gold chain portray the gifts that Christ received in His ascension to the heavens, which gifts He has passed on to the church. The signet ring signifies the Holy Spirit as a seal within and upon Christ’s believers (Acts 2:33; Eph. 1:13; 4:30; cf. Luke 15:22). The garments signify Christ as our objective righteousness for our justification before God (1 Cor. 1:30; cf. Psa. 45:9, 13; Luke 15:22) and as our subjective righteousness lived out of us that we may be qualified to participate in the marriage of the Lamb (Psa. 45:14 and footnote 1; Rev.19:7-9 and footnote 82). The golden chain signifies the beauty of the Holy Spirit given for obedience expressed in submission (cf.Acts 5:32). (Gen. 41:42,
Today’s Reading
According to the sequence of spiritual experience, we first receive the sealing Spirit for salvation; then we receive the garment of righteousness and begin to live Christ (Gal. 2:20; Phil. 1:20-21a). In order for us to live Christ, our neck must be chained, our will must be subdued, by the Holy Spirit. (Gen. 41:42, footnote 1)
When the children of Israel were disobedient, the Lord referred to them as a stiff-necked people (Exo. 32:9)…The chained neck signifies a will that has been conquered and subdued to obey God’s commandment…When your neck has been conquered and subdued in this way, it is chained…Acts 5:32 says that the Spirit is given to those who obey God. Hence, the Spirit is given not only as a gift for salvation, but also for obedience.
In Genesis 41:45 we see that Joseph took as his wife Asenath, the daughter of Potipherah, priest of On. Joseph’s wife was a heathen, an Egyptian. Joseph took her during the time he was rejected by his brothers. This also is a type portraying how Christ has taken the Gentiles as His wife during the time of His rejection by the Israelites. As He was staying with the Gentiles, He obtained a wife from among them. Asenath portrays the church taken out of the Gentile world by Christ during His rejection by the children of Israel. During the time of this rejection, Christ came to the Gentile world, stayed there, and received the church out of the Gentile world.
Of his wife, Asenath, Joseph begot two sons, Manasseh and Ephraim. The name Manasseh means, “making to forget.” When Manasseh was born, Joseph said, “God has made me forget all my trouble and all my father’s house” (41:51). This indicates that with the birth of Manasseh Joseph forgot all his afflictions… This reveals that when the church is productive, Christ will declare that He has forgotten His afflictions.
The name of Joseph’s second son was Ephraim, which means “Fruitful” (41:52). When Ephraim was born, Joseph said, “God has made me fruitful in the land of my affliction.”…When we preach the gospel and produce fruit, Christ will be happy and declare, “There is no more affliction. But look at all the fruit!” (Life-study of Genesis, pp. 1450-1451, 1453-1454) Further Reading: Life-study of Genesis, msg. 113
HEILIGE WORS VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding
Gen. 49:22 Jozef is een vruchtbare tak, een vruchtbare tak bij een fontein; zijn takken lopen over de muur.
Gn 41:42 En Farao nam zijn zegelring uit zijn hand en deed die aan Jozefs hand, en kleedde hem in gewaden van fijn linnen, en deed een gouden ketting om zijn nek.
Jozef, als een vruchtbare tak, typeert Christus als de rank (Jes. 11:1) voor de vertakking van God door Zijn gelovigen als Zijn takken (Johannes 15:1, 5). In Genesis 49:22 symboliseert de fontein God, de bron van vruchtbaarheid (Ps. 36:9; Jer. 2:13), en het feit dat de takken over de muur lopen, betekent dat de gelovigen van Christus als Zijn takken Christus over elke beperking uitspreiden, waardoor Hem onder alle omstandigheden (Fil. 1:20; 4:22; Filem. 10). (Gen. 49:22, voetnoot 1) In het ontvangen van glorie en gaven tijdens zijn troonsbestijging, typeert Jozef Christus, die glorie (Hebreeën 2:9) en gaven ontving (Psalmen 68:18; Handelingen 2:33) tijdens Zijn hemelvaart. De ring, de kledingstukken en de gouden ketting beelden de gaven uit die Christus ontving tijdens Zijn hemelvaart, welke gaven Hij aan de kerk heeft doorgegeven. De zegelring symboliseert de Heilige Geest als een zegel in en op de gelovigen van Christus (Handelingen 2:33; Ef. 1:13; 4:30; vgl. Lukas 15:22). De kledingstukken symboliseren Christus als onze objectieve gerechtigheid voor onze rechtvaardiging voor God (1 Kor. 1:30; vgl. Ps. 45:9, 13; Lukas 15:22) en als onze subjectieve gerechtigheid die uit ons leefde, zodat we gekwalificeerd kunnen worden om deel te nemen aan de bruiloft van het Lam (Ps. 45:14 en voetnoot 1; Openb. 19:7-9 en voetnoot 82). De gouden ketting symboliseert de schoonheid van de Heilige Geest, gegeven voor gehoorzaamheid uitgedrukt in onderwerping (vgl. Handelingen 5:32). (Gen. 41:42,
Lezing van vandaag
Volgens de volgorde van geestelijke ervaring ontvangen wij eerst de verzegelende Geest voor verlossing; dan ontvangen we het kleed van gerechtigheid en beginnen we Christus te leven (Gal. 2:20; Fil. 1:20-21a). Om Christus te kunnen leven, moet onze nek geketend worden, en moet onze wil onderworpen worden, door de Heilige Geest. (Gen. 41:42, voetnoot 1) Toen de kinderen van Israël ongehoorzaam waren, noemde de Heer hen een halsstarrig volk (Exodus 32:9). De geketende nek duidt op een wil die overwonnen en onderworpen is om Gods gebod te gehoorzamen. Wanneer jouw nek overwonnen is. en op deze manier onderworpen, wordt het geketend... Handelingen 5:32 zegt dat de Geest wordt gegeven aan degenen die God gehoorzamen. Daarom wordt de Geest niet alleen gegeven als een geschenk voor verlossing, maar ook als een geschenk voor gehoorzaamheid.
In Genesis 41:45 zien we dat Jozef Asenath, de dochter van Potifera, de priester van On, tot vrouw nam. De vrouw van Jozef was een heidense, een Egyptische. Jozef nam haar mee in de tijd dat hij door zijn broers werd afgewezen. Dit is ook een type dat uitbeeldt hoe Christus de heidenen tot vrouw heeft genomen in de tijd van Zijn afwijzing door de Israëlieten. Terwijl Hij bij de heidenen verbleef, kreeg Hij een vrouw uit hun midden. Asenath portretteert de kerk die door Christus uit de heidense wereld werd weggenomen tijdens Zijn afwijzing door de kinderen van Israël. Gedurende de tijd van deze afwijzing kwam Christus naar de heidense wereld, bleef daar en ontving de kerk uit de heidense wereld. Van zijn vrouw Asenath verwekte Jozef twee zonen: Manasse en Efraïm. De naam Manasse betekent ‘maken om te vergeten’. Toen Manasse werd geboren, zei Jozef: ‘God heeft mij al mijn problemen en het hele huis van mijn vader doen vergeten’ (41:51). Dit geeft aan dat Jozef met de geboorte van Manasse al zijn beproevingen vergat... Dit openbaart dat wanneer de kerk productief is, Christus zal verklaren dat Hij Zijn beproevingen vergeten is. De naam van Jozefs tweede zoon was Efraïm, wat ‘Vruchtbaar’ betekent (41:52). Toen Efraïm werd geboren, zei Jozef: ‘God heeft mij vruchtbaar gemaakt in het land van mijn verdrukking.’…Als wij het evangelie prediken en vrucht voortbrengen, zal Christus gelukkig zijn en verklaren: ‘Er is geen verdrukking meer. Maar kijk eens naar al het fruit!” (Levensstudie van Genesis, pp. 1450-1451, 1453-1454) Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 113
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 3
Morning Nourishment
Gen. 40:8…We have had a dream, and there is no one to interpret it. And Joseph said to them, Do not interpretations belong to God Please tell it to me.
Gen. 41:16 And Joseph answered Pharaoh, saying, It is not of me; God will give Pharaoh a favorable answer.
During his imprisonment…Joseph was joined in his confinement by the chief cupbearer and the baker…They could not understand their dreams, but Joseph was able to interpret them. Although Joseph’s dreams had not yet been fulfilled, he had the faith and the boldness to interpret the dreams of his companions [Gen. 40:8-19]. If I had been Joseph, I would have said, “I interpreted my own dreams, but these interpretations have not been fulfilled…Even if I did know the meaning of their dreams, I would not have the assurance to tell them, because I don’t know that my interpretations will be fulfilled.” However, although Joseph’s interpretation of his own dreams had not been fulfilled, he still had the boldness to say to his companions, “Do not interpretations belong to God Please tell it to me” (40:8). Joseph seemed to be saying, “I had two dreams, and God gave me the interpretation of them. I still believe in these interpretations, although they have not yet been fulfilled. I have the faith to interpret your dreams for you.” (Life-study of Genesis, pp. 1437-1438)
Today’s Reading
We should speak more according to the vision than according to the fulfillment of the vision. Even if our vision has not been fulfilled, we should still speak of it to others. The time will come when our vision will be fulfilled. Joseph’s dreams were eventually fulfilled through his interpretation of the dream of the cupbearer. It was just a matter of days before the dreams of the cupbearer and the baker were fulfilled. When the dreams of Joseph’s companions were fulfilled, Joseph was confirmed and strengthened.
Joseph’s speaking not only released him from prison, but also ushered him to the throne. Joseph spoke himself to the throne. He was given authority directly through his interpretation of Pharaoh’s dreams (Gen. 41:25-44). If I had been the one interpreting dreams for Pharaoh, I would have been very cautious, fearing that Pharaoh would ask me about my own dreams... Joseph, however, was bold to speak, to interpret Pharaoh’s dreams, and through his speaking he was given authority…The more you say that you are not qualified and that you are in the dungeon, the longer you will remain in the dungeon. But the more you speak, the more released you will be. Speaking is what gave Joseph his authority. His speaking not only put him on the throne, but it secured for him authority over all the land. The more you speak, the more authority you will have. Release and authority both come through speaking.
Wherever you are, you will bring either life or death. To the cupbearer, Joseph brought life. In the cupbearer’s dream we see a vine full of life. But to the baker, Joseph brought death, because the baker was devoured by birds. It is not an insignificant matter to be a Joseph, for wherever you go, people will either receive life or suffer death. Either they will go to Christ, typified by the vine full of life, or they will be devoured by Satan, represented by the birds of the air. When some read Genesis 40, they may…ask the Lord why He kept Joseph in prison for such a long time.
If you seek the Lord, the Lord will put you into a dungeon. Perhaps all who are around you—your wife, your children, the elders, and the brothers and sisters—intend to respect you; however, whatever they do only serves to put you into a dungeon. We have nothing to say about this. Without the dungeon, we cannot ascend to the throne. Do not be a dungeon dropout; stay in the dungeon until you graduate and receive the crown. (Life-study of Genesis, pp. 1439, 1461-1462, 1442, 1457-1458)
Further Reading: Life-study of Genesis, msgs. 112, 114; CWWN, vol. 57, ch. 12
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 3
Ochtendvoeding
Gen. 40:8…We hebben een droom gehad, en er is niemand die die kan uitleggen. En Jozef zei tegen hen: De interpretaties behoren niet aan God toe. Vertel het mij alstublieft.
Gen. 41:16 En Jozef antwoordde Farao, zeggende: Het is niet van mij; God zal Farao een gunstig antwoord geven.
Tijdens zijn gevangenschap... werd Jozef in zijn gevangenschap vergezeld door de hoofdschenker en de bakker... Ze konden hun dromen niet begrijpen, maar Jozef kon ze wel interpreteren. Hoewel de dromen van Jozef nog niet in vervulling waren gegaan, had hij het geloof en de durf om de dromen van zijn metgezellen uit te leggen [Gen. 40:8-19]. Als ik Jozef was geweest, zou ik hebben gezegd: “Ik heb mijn eigen dromen geïnterpreteerd, maar deze interpretaties zijn niet in vervulling gegaan… Zelfs als ik de betekenis van hun dromen zou kennen, zou ik niet de zekerheid hebben om ze te vertellen, omdat ik niet Ik weet niet dat mijn interpretaties zullen worden vervuld.” Hoewel Jozefs interpretatie van zijn eigen dromen nog niet in vervulling was gegaan, had hij nog steeds de durf om tegen zijn metgezellen te zeggen: ‘Zijn de interpretaties niet van God, vertel het mij alstublieft’ (40:8). Het leek alsof Jozef zei: ‘Ik had twee dromen, en God gaf mij de interpretatie ervan. Ik geloof nog steeds in deze interpretaties, ook al zijn ze nog niet in vervulling gegaan. Ik heb het vertrouwen om je dromen voor je te interpreteren.’ (Levensstudie van Genesis, pp. 1437-1438)
Lezing van vandaag
We moeten meer spreken volgens de visie dan volgens de vervulling van de visie. Zelfs als onze visie niet is vervuld, moeten we er nog steeds met anderen over praten. De tijd zal komen dat onze visie werkelijkheid zal worden. Jozefs dromen werden uiteindelijk vervuld door zijn interpretatie van de droom van de schenker. Het duurde slechts een kwestie van dagen voordat de dromen van de schenker en de bakker in vervulling gingen. Toen de dromen van Jozefs metgezellen in vervulling gingen, werd Jozef bevestigd en gesterkt.
Jozefs toespraak bevrijdde hem niet alleen uit de gevangenis, maar leidde hem ook naar de troon. Jozef sprak zichzelf tot de troon. Hij kreeg rechtstreeks gezag door zijn interpretatie van Farao’s dromen (Gen. 41:25-44). Als ik degene was geweest die de dromen voor Farao had uitgelegd, zou ik heel voorzichtig zijn geweest, uit angst dat Farao mij naar mijn eigen dromen zou vragen... Jozef was echter stoutmoedig om te spreken, om de dromen van Farao te interpreteren, en door zijn spreken kreeg autoriteit…Hoe meer je zegt dat je niet gekwalificeerd bent en dat je in de kerker zit, hoe langer je in de kerker zult blijven. Maar hoe meer je spreekt, hoe meer bevrijd je zult zijn. Het spreken gaf Jozef zijn gezag. Zijn spreken plaatste hem niet alleen op de troon, maar verzekerde hem ook van gezag over het hele land. Hoe meer u spreekt, hoe meer gezag u zult hebben. Bevrijding en autoriteit komen beide voort uit spreken.
Waar je ook bent, je brengt leven of dood met zich mee. Jozef bracht de schenker leven. In de droom van de schenker zien we een wijnstok vol leven. Maar voor de bakker bracht Jozef de dood, omdat de bakker door vogels werd verslonden. Het is geen onbelangrijke zaak om Jozef te zijn, want waar je ook gaat, mensen zullen óf het leven ontvangen óf de dood ondergaan. Ofwel zullen ze naar Christus gaan, gesymboliseerd door de wijnstok vol leven, ofwel zullen ze worden verslonden door Satan, vertegenwoordigd door de vogels in de lucht. Als sommigen Genesis 40 lezen, kunnen ze... de Heer vragen waarom Hij Jozef zo lang in de gevangenis hield.
Als je de Heer zoekt, zal de Heer je in een kerker stoppen. Misschien is iedereen om u heen – uw vrouw, uw kinderen, de ouderen en de broers en zussen – van plan u te respecteren; wat ze ook doen, het zorgt er alleen maar voor dat je in een kerker terechtkomt. Wij hebben hier niets over te zeggen. Zonder de kerker kunnen we niet opstijgen naar de troon. Wees geen kerkeruitval; blijf in de kerker totdat je bent afgestudeerd en de kroon hebt ontvangen. (Levensstudie van Genesis, pp. 1439, 1461-1462, 1442, 1457-1458)
Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msgs. 112, 114; CWWN, vol. 57, ch. 12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 2
Morning Nourishment
Matt. 5:21-22 You have heard that it was said to the ancients, “You shall not murder, and whoever murders shall be liable to the judgment.” But I say to you that everyone who is angry with his brother shall be liable to the judgment…
Gen. 39:21 Jehovah was with Joseph; and He extended kindness to him and gave him favor in the sight of the chief jailer.
Joseph behaved so excellently and marvelously because he was
directed by the vision he saw in his dreams…The young man Joseph [was] influenced by the heavenly vision, the vision that he was a sheaf rising up full of life and that he was a star worshipped by all the other stars!…The vision of his two dreams controlled his life and directed his behavior. He behaved as the sheaf standing up and full of life, and he conducted himself like a heavenly star shining in the darkness. (Life-study of Genesis, pp.1424-1425)
Today’s Reading
Just as we all have anger, we also have lust. If you have no lust, then you must be a bench or a stone. Every human being has lust. The way to control our lust is to be subdued, controlled, and directed by the vision…The people perish when they do not have a vision. Because we have seen the vision, it is very difficult for us to indulge in lust…Here in the church life we have the vision of the sheaf and the vision of the star. Joseph’s life under the heavenly vision was the life of the kingdom of the heavens described in Matthew 5, 6, and 7. According to the constitution of the heavenly kingdom revealed in these chapters in Matthew, our anger must be subdued and our lust conquered (Matt.5:21-32). If we claim to be the kingdom people, yet we cannot subdue our anger or conquer our lust, we are finished. Instead of being in thekingdom, we are on t he seashore. We are those giving vent to our anger and indulging in lust. But all the kingdom people subdue their anger and conquer their lust. This is the kingdom life. In the kingdom life today, kings are being trained. We, the kingdom people in the kingdom life, are being trained to be kings, to be Josephs, to be the reigning aspect of the mature life. For this, we must subdue our anger and conquer our lust. What a wonderful picture Joseph’s life is of our experience today!… Instead of agreeing with our anger or cooperating with our lust, we reject our anger and condemn our lust, because we are the reigning aspect of the mature life. We have the constitution of Christ within us, and we are being prepared to reign as kings.
A life such as Joseph’s always has the presence of the Lord (Gen. 39:2-5, 21- 23). Wherever the presence of the Lord is, there is authority. If you have the presence of the Lord, the authority of the Lord will be with you. For example, in captivity Daniel had the Lord’s presence; therefore, the Lord’s authority was with him…In the case of Joseph, Potiphar, an officer in Pharaoh’s palace, was in control of things. Eventually, however, Potiphar was under Joseph’s control because Joseph had the Lord’s presence…Although there was a ruler over the prison, eventually this ruler was not the actual ruler. Instead, Joseph, a
prisoner who had the presence of God, became the ruler. Both in Potiphar’s house and in the prison Joseph became king. Wherever the constitution of Christ goes with the presence of God, there will be the reigning part. In the coming kingdom it will be this part that will be the co-kings with Christ in the kingdom of the heavens. Thus, the reigning aspect of the mature life is a life that always enjoys the presence of the Lord. The authority in this universe is the Lord Himself. Wherever His presence is, there is authority, the ruling power. As long as we have the Lord’s presence, we have authority, even if we are in prison. Although we may be prisoners, we shall eventually become rulers. We shall rule wherever we are. This indicates that we are the reigning aspect of the mature life (Life-study of Genesis, pp. 1428-1429) Further Reading: Life-study of Genesis, msg. 111
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding
Mat. 5:21-22 Jullie hebben gehoord dat tegen de Ouden werd gezegd: ‘Gij zult niet moorden, en wie moordt, zal gestraft worden met het oordeel.’ Maar ik zeg je dat iedereen die boos is op zijn broer, onderworpen zal worden aan het oordeel…
Gn 39:21 Jehovah was met Jozef; en Hij betoonde hem vriendelijkheid en gaf hem gunst in de ogen van de hoofdcipier. Jozef gedroeg zich zo voortreffelijk en wonderbaarlijk omdat hij dat ook was, geleid door het visioen dat hij in zijn dromen zag... De jongeman Joseph [werd] beïnvloed door het hemelse visioen, het visioen dat hij een schoof was die vol leven opkwam en dat hij een ster was die door alle andere sterren werd aanbeden!... De Het visioen van zijn twee dromen beheerste zijn leven en stuurde zijn gedrag. Hij gedroeg zich als de schoof die rechtop stond en vol leven was, en hij gedroeg zich als een hemelse ster die scheen in de duisternis. (Levensstudie van Genesis, pp.1424-1425)
Lezing van vandaag
Net zoals we allemaal woede hebben, hebben we ook lust. Als je geen lust hebt, dan moet je een bank of een steen zijn. Ieder mens heeft lust. De manier om onze lust onder controle te houden is door ons te onderwerpen, te controleren en te sturen door de visie. De mensen gaan ten onder als ze geen visie hebben. Omdat we het visioen hebben gezien, is het erg moeilijk voor ons om aan lust toe te geven. Hier in het kerkelijk leven hebben we het visioen van de schoof en het visioen van de ster. Het leven van Jozef onder het hemelse visioen was het leven van het koninkrijk der hemelen, beschreven in Matteüs 5, 6 en 7. Volgens de samenstelling van het hemelse koninkrijk, geopenbaard in deze hoofdstukken in Matteüs, moet onze woede worden onderdrukt en onze lust worden overwonnen ( Matth.5:21-32). Als we beweren het koninkrijksvolk te zijn, maar we kunnen onze woede niet bedwingen of onze lust overwinnen, dan is het met ons gedaan. In plaats van in de koninkrijk, we zijn aan de kust. Wij zijn degenen die onze woede uiten en ons overgeven aan lust. Maar alle koninkrijksmensen bedwingen hun woede en overwinnen hun lust. Dit is het koninkrijksleven. In het hedendaagse koninkrijks-leven worden koningen getraind. Wij, de koninkrijksmensen in het koninkrijksleven, worden getraind om koningen te zijn, om Jozefs te zijn, om het regerende aspect van het volwassen leven te zijn. Hiervoor moeten we onze woede onderdrukken en onze lust overwinnen. Wat een prachtig beeld van het leven van Jozef is onze ervaring vandaag de dag!… In plaats van het eens te zijn met onze woede of mee te werken aan onze lust, verwerpen we onze woede en veroordelen we onze lust, omdat we het heersende aspect van het volwassen leven zijn. We hebben de grondwet van Christus in ons, en we worden voorbereid om als koningen te regeren. Een leven zoals dat van Jozef heeft altijd de aanwezigheid van de Heer (Gen. 39:2-5, 21-23). Waar de aanwezigheid van de Heer ook is, daar is gezag. Als je de aanwezigheid van de Heer hebt, zal het gezag van de Heer bij je zijn
Jij. In gevangenschap had Daniël bijvoorbeeld de aanwezigheid van de Heer; daarom was het gezag van de Heer met hem... In het geval van Jozef had Potifar, een officier in het paleis van Farao, de controle over de zaken. Uiteindelijk kwam Potifar echter onder de controle van Jozef omdat Jozef in de aanwezigheid van de Heer was... Hoewel er een heerser over de gevangenis was, was deze heerser uiteindelijk niet de werkelijke heerser. In plaats daarvan, Jozef, als gevangene die de aanwezigheid van God had, werd de heerser. Zowel in het huis van Potifar als in de gevangenis werd Jozef koning.
Waar de grondwet van Christus ook samengaat met de aanwezigheid van God, daar zal het regerende deel zijn. In het komende koninkrijk zal dit deel de medekoningen met Christus zijn in het koninkrijk der hemelen. Het overheersende aspect van het volwassen leven is dus een leven dat altijd geniet van de aanwezigheid van de Heer. De autoriteit in dit universum is de Heer Zelf. Waar Zijn aanwezigheid ook is, daar is gezag, de heersende macht. Zolang we in de tegenwoordig-heid van de Heer zijn, hebben we gezag, zelfs als we in de gevangenis zitten. Hoewel we misschien gevangenen zijn, zullen we uiteindelijk heersers worden. Wij zullen regeren, waar we ook zijn. Dit geeft aan dat wij het heersende aspect van het volwassen leven zijn (Life-study of Genesis, pp. 1428-1429) Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 111
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 1
Morning Nourishment
Gen. 37:7-8 There we were, binding sheaves in the field, when suddenly my sheaf rose up and remained standing; and then your sheaves gathered around and bowed down to my sheaf. And his brothers said to him, Will you indeed reign over us and actually be a ruler among us?…
When Jacob was matured, his name was changed. Not only was his disposition transformed, but his name was changed from Jacob, a supplanter, to Israel, a matured prince of God, one who could reign for God. The reigning aspect of…the matured Israel [is] portrayed in the biography of Joseph. Because Joseph represents an aspect of Jacob, we should not consider Joseph a person separate from Jacob. This is the reason the last fourteen chapters of Genesis combine the record of Joseph’s life with the record of Jacob’s.
As a type of Christ, Joseph signifies the reigning aspect of a matured saint, the mature Israel. Certainly the reigning aspect of such a person must be perfect. None of us, of course, is perfect. However, in our reigning aspect we are perfect. Whenever we are
reigning in the spirit, we are perfect. (Life-study of Genesis, pp. 1406-1408)
Today’s Reading
A matured saint who has passed through the experiences represented by Abraham, Isaac, and Jacob…has an aspect that is constituted solely of Christ. Because this aspect of him is the constitution of Christ, it is perfect. Joseph represents this constituted aspect of a matured saint. In each of us there is a part that is constituted of Christ. Even if you have just been regenerated, a part of you, your regenerated spirit, has been constituted of Christ. This is the beginning of Christ’s constitution in you. The process of being constituted of Christ will continue until it reaches its climax when the reigning aspect comes forth in you. When you are fully matured, you will have this top portion, this top aspect. Joseph represents the constitution of Christ in Jacob’s mature life. This aspect, Christ constituted in the matured saints, is perfect. Hence, it perfectly typifies Christ.
Although God’s people are positioned in heaven as the sun, the moon, and the stars, they are living on earth as sheaves (Phil. 3:20; 2:15), for sheaves grow in the field. Today we are the heavenly people living on earth. We are God’s people…If you say that the brothers and sisters are
so bad, it means that you are extremely shortsighted. But if you use the divine telescope to see through time, you will behold the New Jerusalem where there is nothing but sheaves and stars. In the New Jerusalem there are no “gophers” or “scorpions.” There, everything is full of life and light…Only God could have caused Joseph to have these dreams.
The mature life has a reigning aspect. The more mature in life you become, the less you will speak negatively concerning the saints or the church…In God’s eyes the believers are all sheaves. They are also the sun, the moon, and the stars. After seeing such a vision, I have nevertheless said at times, “Yes, I have seen that the church is wonderful. But actually it is not so.” In saying this, the “tail” was exposed. Even this “tail” caused me to suffer death. Eventually, I was completely subdued and convinced, and I said, “Lord, I forget my short sight and use the divine telescope. The church is excellent, marvelous, and wonderful. There is nothing wrong with the church. It is perfect and complete.” When I speak like this, I am full of life and I enjoy life. To me, every brother and sister is wonderful, and I love them all, including the backsliders. The more I speak this way about the brothers and sisters, the more I am full of life. I believe many of us have experienced this. We are not the ones to judge. God is the Judge. And He is not judging the saints; He is working on them to transform the “scorpions” into sheaves and the “gophers” into stars. Eventually, we all shall be sheaves and stars. May we all have this eternal view. (Life-study of Genesis, pp. 1409-1410, 1418-1420)
Further Reading: Life-study of Genesis, msg. 110
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding
Gen. 37:7-8 Daar waren we schoven aan het binden in het veld, toen plotseling mijn schoof opstond en bleef staan; en toen verzamelden jouw schoven zich om mij heen en bogen zich neer voor mijn schoof. En zijn broers zeiden tegen hem: Zul jij inderdaad over ons regeren en daadwerkelijk een heerser onder ons zijn?
Toen Jacob volwassen werd, werd zijn naam veranderd. Niet alleen werd zijn gezindheid getransformeerd, maar ook zijn naam werd veranderd van Jakob, een verdringer, in Israël, een volwassen prins van God, iemand die voor God kon regeren. Het heersende aspect van…het volwassen Israël [wordt] afgebeeld in de biografie van Jozef. Omdat Jozef een aspect van Jakob vertegenwoordigt, moeten we Jozef niet als een persoon afzonderlijk van Jakob beschouwen. Dit is de reden dat de laatste veertien hoofdstukken van Genesis het verslag van Jozefs leven combineren met dat van Jakob.
Als type van Christus symboliseert Jozef het regerende aspect van een volwassen heilige, het volwassen Israël. Het heersende aspect van zo iemand moet beslist perfect zijn. Niemand van ons is natuurlijk perfect. In ons regerende aspect zijn we echter perfect. Wanneer we dat ook zijn
regerend in de geest, zijn wij volmaakt. (Levensstudie van Genesis, pp. 1406-1408)
Lezing van vandaag
Een volwassen heilige die de ervaringen heeft meegemaakt die door Abraham, Isaac en Jacob worden vertegenwoordigd... heeft een aspect dat uitsluitend uit Christus bestaat. Omdat dit aspect van hem de grondwet van Christus is, is het volmaakt. Jozef vertegenwoordigt dit geconstitueerde aspect van een volwassen heilige. In ieder van ons is er een deel dat uit Christus bestaat. Zelfs als u net wedergeboren bent, bestaat een deel van u, uw wedergeboren geest, uit Christus. Dit is het begin van de constitutie van Christus in jou. Het proces van het bestaan uit Christus zal doorgaan totdat het zijn climax bereikt wanneer het heersende aspect in jou naar voren komt. Als je volledig volwassen bent, zul je dit bovenste deel, dit topaspect hebben. Jozef vertegenwoordigt de grondwet van Christus in Jakobs volwassen leven. Dit aspect, Christus gesticht in de volwassen heiligen, is perfect. Daarom typeert het perfect Christus.
Hoewel Gods volk in de hemel gepositioneerd is als de zon, de maan en de sterren, leven ze op aarde als schoven (Filippenzen 3:20; 2:15), want schoven groeien op het veld. Tegenwoordig zijn wij de hemelse mensen die op aarde leven. Wij zijn Gods volk…Als je zegt dat de broeders en zusters dat zijn
zo erg, het betekent dat je extreem kortzichtig bent. Maar als je de goddelijke telescoop gebruikt om door de tijd te kijken, zul je het Nieuwe Jeruzalem aanschouwen waar niets anders is dan schoven en sterren. In het Nieuwe Jeruzalem zijn er geen ‘gofers’ of ‘schorpioenen’. Daar is alles vol leven en licht... Alleen God had ervoor kunnen zorgen dat Jozef deze dromen kreeg.
Het volwassen leven heeft een regerend aspect. Hoe volwassener je wordt in het leven, hoe minder je negatief zult spreken over de heiligen of de kerk… In Gods ogen zijn de gelovigen allemaal schoven. Ze zijn ook de zon, de maan en de sterren. Nadat ik zo’n visioen had gezien, heb ik toch af en toe gezegd: ‘Ja, ik heb gezien dat de kerk prachtig is. Maar eigenlijk is dat niet zo.” Door dit te zeggen werd de “staart” blootgelegd. Zelfs deze ‘staart’ zorgde ervoor dat ik de dood leed. Uiteindelijk was ik volledig ingetogen en overtuigd, en ik zei: “Heer, ik vergeet mijn kortzichtigheid en gebruik de goddelijke telescoop. De kerk is uitstekend, wonderbaarlijk en wonderbaarlijk. Er is niets mis met de kerk. Het is perfect en compleet.” Als ik zo spreek, ben ik vol leven en geniet ik van het leven. Voor mij zijn alle broeders en zusters geweldig, en ik houd van ze allemaal, inclusief de teruggevallenen. Hoe meer ik op deze manier over de broeders en zusters spreek, hoe meer ik vol leven ben. Ik geloof dat velen van ons dit hebben meegemaakt. Wij zijn niet degenen die oordelen. God is de Rechter. En Hij oordeelt de heiligen niet; Hij werkt eraan om de ‘schorpioenen’ in schoven te veranderen en de ‘gophers’ in sterren. Uiteindelijk zullen we allemaal schoven en sterren zijn. Mogen we allemaal dit eeuwige beeld hebben. (Levensstudie van Genesis, pp. 1409-1410, 1418-1420)
Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 110
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 6
Morning Nourishment
Eph. 4:11-12 And He Himself gave some… for the perfecting of the saints unto the work of the ministry, unto the building up of the Body of Christ.
Eph. 4:15-16 But holding to truth in love, we may grow up into Him in all things, who is the Head, Christ, out from whom all the Body… causes the growth of the Body unto the building up of itself in love.
In 1 Corinthians 3:9 Paul says that the saints are God’s cultivated land. In verse 6 he says, “I planted, Apollos watered, but God caused the growth.”… Through Paul’s preaching of the gospel and ministry of the word, many were planted into Christ…Later, Apollos came to water what Paul had planted. Although Paul planted and Apollos watered, it was God who caused the growth.
God causes the growth…by getting into us…The growth of the Body depends on the growth of God, the addition of God, the increase of God, within us. Therefore, God causes the growth by giving Himself to us in a very subjective way.
Since God causes growth in this way, we need to take time to absorb Him… As we daily take time to eat food, we should daily take time to absorb the Lord, take time to assimilate the riches of Christ. Our contact with the Lord should not be rushed. If we are in a hurry, we will not be able to absorb much of His riches. We need to allow adequate time for prayer. This will enable us to absorb more of the riches of our God. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 447-448)
Today’s Reading
In Ephesians Paul also speaks of growth and building. In Ephesians 2:21 he says, “In whom all the building, being fitted together, is growing into a holy temple in the Lord.” This verse refers to the universal church. In the eyes of God, the universal church is a building. This building is growing by absorbing the riches of Christ.
In 4:15 and 16 Paul goes on to say, “But holding to truth in love, we may grow up into Him in all things, who is the Head, Christ, out from whom all the Body, being joined together and being knit together through every joint of the rich supply and through the operation in the measure of each one part, causes the growth of the Body unto the building up of
itself in love.”…We must hold to the truth in love so that we may grow into the Head in all things. Out from the Head in whom we have grown, we have nourishment, as indicated by the word supply. Through the supply that comes out from the Head, the Body grows and builds itself
up in love. Much is implied here. The focal point of the implications of Ephesians 4:15 and 16 is that we should be rooted in Christ and absorb His nourishment into our being to become the element and substance with which we grow and are built up.
First, we grow individually, then corporately. Individual growth becomes corporate growth. Hence, not only are the members built up individually, but the Body is built up corporately. Our physical bodies illustrate this. Your body is built up through the growth of the individual members. If the members do not grow, the body cannot grow. Without growing, the members of the body cannot build themselves up…The building of the body depends on the building up of
the individual members of the body. If all the members grow and build themselves up individually, the body will be built up corporately.
After a church has been in a locality for a certain period of time, friction may develop between the saints…The growth in Christ [cancels] out all this friction. Therefore, we can be happy together and truly one. The shortages among us are filled by the riches of Christ. Then we grow both individually and corporately. This is the genuine building of the church. The building up of the church is based upon the building up of the individual members. Furthermore, the building of the members depends on their growth, which, in turn, depends upon being rooted in Christ and absorbing the riches of Christ to become the very element with which the members grow. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 450-451)
Further Reading: Life-study of Colossians, msgs. 52, 56
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ef. 4:11-12 En Hijzelf heeft er iets van gegeven... voor de vervolmaking van de heiligen, voor het werk van de bediening, voor de opbouw van het Lichaam van Christus.
Ef. 4:15-16 Maar door in liefde de waarheid vast te houden, kunnen we in alle dingen opgroeien tot Hem, die het Hoofd is, Christus, uit wie het hele lichaam... de groei van het lichaam veroorzaakt tot de opbouw van zichzelf in liefde .
In 1 Korintiërs 3:9 zegt Paulus dat de heiligen Gods gecultiveerde land zijn. In vers 6 zegt hij: “Ik plantte, Apollos gaf water, maar God zorgde voor de groei.”… Door Paulus’ prediking van het evangelie en de bediening van het woord werden velen in Christus geplant… Later kwam Apollos om te bewateren wat Paulus had geplant. Hoewel Paulus plantte en Apollos bewaterde, was het God die de groei veroorzaakte. God veroorzaakt de groei... door in ons te komen... De groei van het lichaam hangt af van de groei van God, de toevoeging van God, de toename van God in ons. Daarom veroorzaakt God de groei door Zichzelf op een zeer subjectieve manier aan ons te geven. Omdat God op deze manier groei veroorzaakt, moeten we de tijd nemen om Hem in ons op te nemen. Zoals we dagelijks de tijd nemen om voedsel te eten, moeten we dagelijks de tijd nemen om de Heer in ons op te nemen, de tijd nemen om de rijkdommen van Christus in ons op te nemen. Ons contact met de Heer mag niet overhaast zijn. Als we haast hebben, zullen we niet veel van Zijn rijkdommen kunnen absorberen. We moeten voldoende tijd vrijmaken voor gebed. Dit zal ons in staat stellen meer van de rijkdommen van onze God te absorberen. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 447-448)
Lezing van vandaag
In Efeziërs spreekt Paulus ook over groei en opbouw. In Efeziërs 2:21 zegt hij: “In wie het hele gebouw, samengevoegd, uitgroeit tot een heilige tempel in de Heer.” Dit vers verwijst naar de universele kerk. In de ogen van God is de universele kerk een gebouw. Dit gebouw groeit door de rijkdom van Christus te absorberen.
In 4:15 en 16 gaat Paulus verder met te zeggen: “Maar door in liefde aan de waarheid vast te houden, mogen wij in alles opgroeien tot Hem, die het Hoofd is, Christus, uit wie heel het Lichaam, samengevoegd en verbonden samen, door elk gewricht van de rijke voorraad en door de werking in de maat van elk afzonderlijk deel, veroorzaakt de groei van het lichaam tot de opbouw van
zichzelf in liefde.”…We moeten in liefde vasthouden aan de waarheid, zodat we in alle dingen kunnen uitgroeien tot het Hoofd. Vanuit het Hoofd waarin we zijn gegroeid, hebben we voeding, zoals aangegeven door het woord voorziening. Door de toevoer die uit het Hoofd komt, groeit en bouwt het Lichaam zichzelf op
verliefd op. Er wordt hier veel gesuggereerd. Het brandpunt van de implicaties van Efeziërs 4:15 en 16 is dat we geworteld moeten zijn in Christus en Zijn voeding in ons wezen moeten opnemen om het element en de substantie te worden waarmee we groeien en opgebouwd worden.
Eerst groeien we individueel, daarna collectief. Individuele groei wordt bedrijfsgroei. Daarom worden niet alleen de leden individueel opgebouwd, maar wordt het Lichaam ook collectief opgebouwd. Onze fysieke lichamen illustreren dit. Je lichaam wordt opgebouwd door de groei van de individuele leden. Als de leden niet groeien, kan het lichaam niet groeien. Zonder te groeien kunnen de leden van het lichaam zichzelf niet opbouwen. De opbouw van het lichaam hangt af van de opbouw van
de individuele leden van het lichaam. Als alle leden groeien en zichzelf individueel opbouwen, zal het lichaam collectief worden opgebouwd.
Nadat een kerk een bepaalde tijd in een bepaalde plaats heeft gewoond, kan er wrijving ontstaan tussen de heiligen. De groei in Christus maakt al deze wrijving teniet. Daarom kunnen we samen gelukkig zijn en echt één. De tekorten onder ons worden opgevuld door de rijkdommen van Christus. Dan groeien we zowel individueel als collectief. Dit is het echte gebouw van de kerk. De opbouw van de kerk is gebaseerd op de opbouw van de individuele leden. Bovendien hangt de opbouw van de leden af van hun groei, die op zijn beurt afhangt van het geworteld zijn in Christus en het absorberen van de rijkdommen van Christus om het element te worden waarmee de leden groeien. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 450-451)
Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, berichten. 52, 56
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 5
Morning Nourishment
Col. 2:7 Having been rooted and being built up in Him, and being established in the faith even as you were taught, abounding in thanksgiving.
Col. 2:19 …Holding the Head, out from whom all the Body, being richly supplied and knit together by means of the joints and sinews, grows with the growth of God. For the Body to hold the Head [Col. 2:19] means that the Body does not allow itself to be separated from the Head…by anything. When we live by our culture instead of by Christ, we separate ourselves from Christ as the Head and are defrauded of our prize, which is the enjoyment of Christ. If we are rooted in Christ and walk as He moves, we will spontaneously absorb the riches of Christ into our being and grow with the growth of God. This growth is by holding Christ as the Head.
Colossians 2:19 speaks of the supply and of the Body being knit together. When the Body is supplied and knit together by holding the Head, the Body grows with the growth of God. The phrase out from whom in this verse is important. It indicates that the Body grows out from the Head, for all the supply comes from the Head. In one sense, Christ is the Head; in another sense, He is the soil. As we absorb the riches of the soil, we hold the Head. Likewise, to receive the supply from the Head is to absorb the riches from the soil .. We grow with the increase from the soil; we also grow as the Body with the supply out from the Head. (Life-study of Colossians, 2nd edition, pp. 376-377)
Today’s Reading
Colossians 2:7 speaks of having been rooted in Christ and of being built up in Him. The more a plant grows, the more it builds itself up. A tree, for example, builds itself up by absorbing into itself nourishment from the soil. This implies organic activity. Through this activity the nourishment from the soil is absorbed into the tree.
It is significant that in 2:7 Paul puts being rooted and building together. The reason for this is that being rooted is for growing, and growing is genuine building. Growth is not only for building but is actually the building itself. As a tree grows, it builds itself up. The same is true of human beings.
As all mothers realize, the more their children are nourished with healthy food, the more they grow, and by growing, they are built up. The organic activity that takes place within them causes them to grow. This growth is the building of their physical bodies.
Being rooted brings in the growing, and the growing is the building. If we do not grow, we cannot have any building. We grow by absorbing the rich, nourishing element of the soil. Having been rooted in Christ, we now are being built up in Him. We have been rooted in Christ, and we grow by absorbing His riches into us. This leads to growth, which is the building up of ourselves in Christ.
In 2:19 Paul speaks of “holding the Head, out from whom all the Body, being richly supplied and knit together by means of the joints and sinews, grows with the growth of God.” Holding the Head is equal to abiding in Christ. Of course, to hold the Head implies that we are not detached, or severed, from Him. At the time Paul wrote to the Colossians, they had been somewhat detached from Christ by their
culture. Culture can be a form of insulation that keeps us from Christ. To hold the Head is to remain in Christ without any insulation between us and Him.
Out from whom in verse 19 indicates that something is coming out from the Head to cause the Body to grow. The growth of the Body depends on what comes out of Christ as the Head, just as the growth of a plant depends on what comes into the plant from the soil. If a plant does not absorb nutrients from the soil, the plant cannot grow. Likewise, if we do not receive what comes out from Christ as the Head, the Body cannot grow. Holding the Head is, therefore, equal to being rooted in Christ as the soil. (Life-study of Colossians, 2nd edition, pp. 444-445)
Further Reading: Life-study of Colossians, msgs. 44, 51
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding
Kol. 2:7 Geworteld en opgebouwd in Hem, en gevestigd in het geloof, zoals u is geleerd, overvloedig in dankzegging.
Kolossenzen 2:19 …Het hoofd vasthoudend, waaruit het hele lichaam, rijkelijk voorzien en samengebonden door middel van de gewrichten en pezen, groeit met de groei van God.
Dat het lichaam het hoofd vasthoudt [Kol. 2:19] betekent dat het Lichaam
laat zich door niets van het Hoofd scheiden. Wanneer we volgens onze cultuur leven in plaats van volgens Christus, scheiden we ons af van Christus als Hoofd en worden we beroofd van onze prijs, namelijk het genieten van Christus. Als we geworteld zijn in Christus en wandelen zoals Hij beweegt, zullen we spontaan de rijkdommen van Christus in ons wezen opnemen en groeien met de groei van God. Deze groei vindt plaats door Christus als Hoofd te beschouwen.
Kolossenzen 2:19 spreekt over de voorziening en over het feit dat het Lichaam wordt geweven
samen. Wanneer het lichaam wordt voorzien en samengevoegd door het hoofd vast te houden, groeit het lichaam met de groei van God. De zinsnede van wie in dit vers is belangrijk. Het geeft aan dat het lichaam uit het hoofd groeit, want al het aanbod komt uit het hoofd. In één opzicht is Christus het Hoofd; in een andere zin is Hij de grond. Terwijl we de rijkdommen van de grond absorberen, houden we het Hoofd vast. Op dezelfde manier betekent het ontvangen van de voorziening van het Hoofd het absorberen van de rijkdommen uit de grond. We groeien met de toename van de grond; we groeien ook als het lichaam met de toevoer vanuit het hoofd. (Levensstudie van Kolossenzen, 2e editie, pp. 376-377)
Lezing van vandaag
Kolossenzen 2:7 spreekt over geworteld zijn in Christus en opgebouwd zijn in Hem. Hoe meer een plant groeit, hoe meer hij zichzelf opbouwt. Een boom bouwt zichzelf bijvoorbeeld op door voeding uit de grond op te nemen. Dit impliceert organische activiteit. Door deze activiteit wordt de voeding uit de bodem in de boom opgenomen.
Het is veelbetekenend dat Paulus in 2:7 het geworteld zijn en het opbouwen samenvoegt. De reden hiervoor is dat geworteld zijn bedoeld is om te groeien, en groeien is echt bouwen. Groei geldt niet alleen voor het bouwen, maar is feitelijk het gebouw zelf. Naarmate een boom groeit, bouwt hij zichzelf op. Hetzelfde geldt voor menselijke wezens. Zoals alle moeders beseffen: hoe meer hun kinderen worden gevoed met gezond voedsel, hoe meer ze groeien, en door te groeien worden ze opgebouwd. De organische activiteit die in hen plaatsvindt, zorgt ervoor dat ze groeien. Deze groei is de opbouw van hun fysieke lichaam.
Geworteld zijn brengt het groeien met zich mee, en het groeien is het gebouw. Als we niet groeien, kunnen we geen gebouw hebben. Wij groeien door het rijke, voedende element van de bodem op te nemen. Omdat we in Christus geworteld zijn, worden we nu in Hem opgebouwd. We zijn geworteld in Christus, en we groeien door Zijn rijkdommen in ons op te nemen. Dit leidt tot groei, wat de opbouw van onszelf in Christus is.
In 2:19 spreekt Paulus over “het vasthouden van het Hoofd, waaruit het hele lichaam, rijkelijk voorzien en samengebonden door middel van de gewrichten en pezen, groeit met de groei van God.” Het hoofd vasthouden is gelijk aan in Christus blijven. Het vasthouden van het Hoofd houdt uiteraard in dat we niet van Hem loskomen of gescheiden zijn. Toen Paulus aan de Kolossenzen schreef, waren zij door hun houding enigszins van Christus losgeraakt
cultuur. Cultuur kan een vorm van isolatie zijn die ons van Christus afhoudt. Het Hoofd vasthouden betekent in Christus blijven, zonder enige isolatie tussen ons en Hem.
Uit wie in vers 19 blijkt dat er iets uit het Hoofd komt dat ervoor zorgt dat het Lichaam groeit. De groei van het Lichaam hangt af van wat er uit Christus als Hoofd komt, net zoals de groei van een plant afhangt van wat er vanuit de grond in de plant komt. Als een plant geen voedingsstoffen uit de bodem opneemt, kan de plant niet groeien. Op dezelfde manier kan het Lichaam niet groeien als we niet ontvangen wat van Christus als Hoofd uitgaat. Het hoofd vasthouden staat daarom gelijk aan geworteld zijn in Christus als grond. (Levensstudie van Kolossenzen, 2e editie, pp. 444-445)
Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, berichten. 44, 51
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 4
Morning Nourishment
Col. 3:1-4 If therefore you were raised together with Christ, seek the things which are above, where Christ is, sitting at the right hand of God. Set your mind on the things which are above, not on the things which are on the earth. For you died, and your life is hidden with Christ in God. When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory.
Our position is that we are in Christ. Because we are in Him, we are where He is—at the right hand of God (Col. 3:1). In John 17:24 the Lord Jesus prayed, “Father, concerning that which You have given Me, I desire that they also may be with Me where I am.” To be where the Lord Jesus is, is not a matter of geography. The Lord is in the Father, and He prayed that the disciples, who were not yet in the Father, would be brought into Him. The Lord prayed, therefore, that they would be where He is.
If we stop here, we will have nothing more than a mere doctrinal understanding of our one position with Christ. We will only know the fact that we are in Christ, in the Father, and in heaven. What makes this real is that we are one spirit with the Lord (1 Cor.6:17). It is when we are in the spirit that we are in Christ, in the Father, and in heaven practically and experientially. (Life- study of Colossians, 2nd edition, pp. 510-511)
Today’s Reading
Praise the Lord that transmission is going on from heaven to our spirit! When we experience this transmission, we are truly in Christ, in the Father, and in heaven. Our spirit is directly related to heaven. The heavenly transmission begins in heaven and ends in our spirit. Because we may experience and enjoy this unique transmission, there is no need for us to go to heaven in order to be in heaven. Simply by being in our spirit where we experience the transmission from heaven, we are in heaven. Just as the lights in the meeting hall are connected to the power plant by the flow of electricity, so we are connected to heaven by the divine transmission, which flows from the throne of God in heaven into our spirit.
We need to ask ourselves…whether we are in heaven or on earth. In answering this question we need to be careful. The proper way to answer is to say that when we are in spirit, we are also in heaven, but when we are not in spirit, we are on earth and, experientially, even under the earth. According to our experience, we know that in spirit we may be in heaven one minute and then, because we do not remain in our spirit, we may immediately plunge down to the earth. For example, during your time with the Lord in the morning, you may be in the heavenlies, having prayed yourself into the spirit. But at the breakfast table your wife or husband may say something to bother you, and immediately you are drawn out of the spirit into the flesh. No longer are you in heaven; you are now on earth. This indicates that only when we are in spirit are we in heaven. Whenever we are outside the spirit, we are earthly.
In Colossians 3:1 Paul charges us to seek the things which are above. The way to seek these things is to turn to the spirit and call on the name of the Lord…[Then] we are lifted into heaven. Then in our experience we are in Christ, in the Father, and in heaven. Then in the spirit we are one in position with Christ, seeking the things which are above.
In 3:3 Paul goes on to say, “For you died, and your life is hidden with Christ in God.” Because our life (not our natural life but our spiritual life, which is Christ) is hidden with Christ in God, who is in the heavens, we should no longer care for things on the earth. God in the heavens should be the sphere of our living. With Christ we should live in God. In verse 4 Paul continues, “When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory.” In God, Christ, not our self, our soul, is our life. This life is now hidden, but it will be manifested. Then we will be manifested with this life in glory. (Lifestudy of Colossians, second edition, pp. 511-512, 224)
Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding
Kol. 3:1-4 Als u daarom samen met Christus bent opgewekt, zoek dan de dingen die boven zijn, waar Christus is, zittend aan de rechterhand van God. Zet uw gedachten op de dingen die boven zijn, niet op de dingen die op de aarde zijn. Want jij bent gestorven en je leven is met Christus verborgen in God. Wanneer Christus ons leven openbaart, dan zult u ook met Hem in heerlijkheid geopenbaard worden.
Ons standpunt is dat we in Christus zijn. Omdat we in Hem zijn, zijn we waar Hij is: aan de rechterhand van God (Kol. 3:1). In Johannes 17:24 bad de Heer Jezus: “Vader, wat betreft hetgeen U Mij hebt gegeven, wens ik dat ook zij bij Mij mogen zijn waar Ik ben.” Om te zijn waar de Heer Jezus is, is geen kwestie van geografie. De Heer is in de Vader en Hij bad dat de discipelen, die nog niet in de Vader waren, in Hem gebracht zouden worden. De Heer bad daarom dat zij zouden zijn waar Hij is.
Als we hier stoppen, zullen we niets meer hebben dan slechts een leerstellig begrip van onze enige positie met Christus. We zullen alleen weten dat we in Christus, in de Vader en in de hemel zijn. Wat dit werkelijkheid maakt, is dat we één geest zijn met de Heer (1 Kor. 6:17). Wanneer we in de geest zijn, zijn we praktisch en ervaringsgericht in Christus, in de Vader en in de hemel. (Life-study of Colossians, 2e editie, pp. 510-511)
Lezing van vandaag
Prijs de Heer dat er overdracht vanuit de hemel naar onze geest plaatsvindt! Wanneer we deze overdracht ervaren, zijn we werkelijk in Christus, in de Vader en in de hemel. Onze geest is rechtstreeks verbonden met de hemel. De hemelse transmissie begint in de hemel en eindigt in onze geest. Omdat we deze unieke transmissie kunnen ervaren en ervan kunnen genieten, hoeven we niet naar de hemel te gaan om in de hemel te zijn. Simpelweg door in onze geest te zijn waar we de transmissie vanuit de hemel ervaren, zijn we in de hemel. Net zoals de lichten in de vergaderzaal door de stroom van elektriciteit met de energiecentrale zijn verbonden, zo zijn wij met de hemel verbonden door de goddelijke transmissie, die van de troon van God in de hemel naar onze geest stroomt.
We moeten onszelf afvragen...of we in de hemel of op aarde zijn. Bij het beantwoorden van deze vraag moeten we voorzichtig zijn. De juiste manier om te antwoorden is door te zeggen dat wanneer we in de geest zijn, we ook in de hemel zijn, maar als we niet in de geest zijn, zijn we op aarde en, experiëntieel, zelfs onder de aarde. Volgens onze ervaring weten we dat we geestelijk het ene moment in de hemel kunnen zijn en dan, omdat we niet in onze geest blijven, onmiddellijk naar de aarde kunnen duiken. Tijdens uw tijd met de Heer in de ochtend kunt u bijvoorbeeld in de hemelse gewesten zijn, terwijl u voor uzelf in de geest hebt gebeden. Maar aan de ontbijttafel zegt uw vrouw of man misschien iets wat u stoort, en onmiddellijk wordt u uit de geest naar het vlees getrokken. Je bent niet langer in de hemel; je bent nu op aarde. Dit geeft aan dat we alleen in de hemel zijn als we geestelijk zijn. Wanneer we buiten de geest zijn, zijn we aards.
In Kolossenzen 3:1 roept Paulus ons op om de dingen te zoeken die boven zijn. De manier om deze dingen te zoeken is door je tot de geest te wenden en de naam van de Heer aan te roepen…[Dan] worden we naar de hemel getild. Dan zijn we in onze ervaring in Christus, in de Vader en in de hemel. Dan zijn we in de geest één in positie met Christus, op zoek naar de dingen die boven zijn.
In 3:3 vervolgt Paulus met de woorden: “Want u bent gestorven en uw leven is met Christus verborgen in God.” Omdat ons leven (niet ons natuurlijke leven maar ons geestelijke leven, dat is Christus) met Christus verborgen is in God, die in de hemelen is, moeten we ons niet langer bekommeren om de dingen op aarde. God in de hemel zou de sfeer van ons leven moeten zijn. Met Christus moeten wij in God leven. In vers 4 vervolgt Paulus: “Als Christus ons leven openbaart, dan zult ook u met Hem in heerlijkheid geopenbaard worden.” In God is Christus, en niet ons zelf, onze ziel, ons leven. Dit leven is nu verborgen, maar het zal gemanifesteerd worden. Dan zullen wij met dit leven in heerlijkheid gemanifesteerd worden. (Lifestudy of Colossians, tweede editie, pp. 511-512, 224)
Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, msg. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 3
Morning Nourishment
Col. 2:2-3 That their hearts may be comforted, they being knit together in love and unto all the riches of the full assurance of understanding, unto the full knowledge of the mystery of God, Christ, in whom all the treasures of wisdom and knowledge are hidden.
To be knit together in love involves the emotion, whereas to have the riches of the full assurance of understanding involves the mind. When our hearts have been comforted, we being knit together in love, and our minds function properly, we will have the full knowledge of Christ as the mystery of God. (Col. 2:2, footnote 4)
The book of Ephesians concerns the mystery of Christ, which is the church, the Body (3:4). Colossians concerns the mystery of God, which is Christ, the Head (Col. 2:2, footnote 5) The apostle told the Colossians that all the treasures of genuine wisdom and knowledge are hidden in Christ. This is the spiritual wisdom and knowledge of the divine economy concerning Christ and the church. Wisdom is related to our spirit, and knowledge is related to our mind (Eph. 1:8, 17). (Col. 2:3, footnote 1)
Today’s Reading
Colossians 1:19 says that all the fullness was pleased to dwell in Christ. This thought is echoed in 2:9, where Paul says, “In Him dwells all the fullness of the Godhead bodily.” The fullness both in the old creation and in the new creation dwells in Christ. This fullness refers not to the riches of God but to the expression of these riches. The expression of God’s riches dwells in Christ. (Life-study of Colossians, second edition, p.
123)
[The fullness of the Godhead dwelling in Christ bodily] points to the physical body that Christ put on in His humanity, indicating that all the fullness of the Godhead dwells in Christ as One who has a human body. Before Christ’s incarnation, the fullness of the Godhead dwelt in Him as the eternal Word, but not bodily. From the time that Christ became incarnate, clothed with a human body, the fullness of the Godhead began to dwell in Him in a bodily way; and in His glorified body (Phil. 3:21) now and forever it dwells. (Col. 2:9, footnote 3)
The Greek word [translated “full” in Colossians 2:10] implies completion, perfection. Because all the fullness dwells in Him, after we have been put into Christ (1 Cor. 1:30), we are made full, filled up, with all the divine riches. Hence, we need no other source. Because Christ is our perfection and completion, we do not need other rules and authorities as objects of adoration, for He is the Head of all these. (Col. 2:10, footnote 1)
Colossians 3:1-4 implies that with Christ we have one position, one life, one living, one destiny, and one glory. Because we and Christ have one position, we are where He is…The life He has we have also. Moreover, we have one living with Christ…If we have one living with Christ in a practical way day by day, then whatever we do, He does also. This means that when we talk, He talks…If we become angry and Christ is not angry, we do not have one living with Him at that particular time. In such a case, our living is not His living. We should refrain from
losing our temper not because we are trying to obey a biblical command but because we sense that the Christ who lives in us is not losing His temper. If we simply try to control our temper, we are religious. But if we do not lose our temper because we are living with Christ, then we are one with Him in life and in living.
We also have one glory and destiny with Christ. Glory is our future and our destination. The Lord Jesus is now in glory. However, He is in glory in a way that is hidden from mankind…One day Christ will be in glory no longer in a hidden way but in an open way, in the way of manifestation. Then everyone on earth will know that the Lord Jesus is in glory. Christ’s destiny is to be openly in glory. This is our destiny as well. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 509- 510)
Further Reading: Life-study of Colossians, msgs. 15, 35, 48
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding
Kol. 2:2-3 Opdat hun hart getroost mag worden, omdat zij verenigd zijn in liefde en tot al de rijkdommen van de volle zekerheid van begrip, tot de volledige kennis van het mysterie van God, Christus, in wie alle schatten van wijsheid en kennis zijn verborgen.
Om in liefde met elkaar verbonden te zijn, is emotie betrokken, terwijl om de rijkdom van de volledige zekerheid van begrip te hebben, de geest betrokken is. Als ons hart getroost is, we in liefde met elkaar verbonden zijn en onze geest goed functioneert, zullen we de volledige kennis van Christus als het mysterie van God hebben. (Kol. 2:2, voetnoot 4)
Het boek Efeziërs gaat over het mysterie van Christus, namelijk de kerk, het Lichaam (3:4). Kolossenzen gaat over het mysterie van God, namelijk Christus, het Hoofd (Kol. 2:2, voetnoot 5). De apostel vertelde de Kolossenzen dat alle schatten van echte wijsheid en kennis in Christus verborgen zijn. Dit is de geestelijke wijsheid en kennis van de goddelijke economie met betrekking tot Christus en de kerk. Wijsheid houdt verband met onze geest, en kennis houdt verband met ons verstand (Efeziërs 1:8, 17). (Kol. 2:3, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Kolossenzen 1:19 zegt dat het heel de volheid behaagde in Christus te wonen. Deze gedachte wordt herhaald in 2:9, waar Paulus zegt: “In Hem woont de hele volheid van de Godheid lichamelijk.” De volheid zowel in de oude schepping als in de nieuwe schepping woont in Christus. Deze volheid verwijst niet naar de rijkdommen van God, maar naar de uitdrukking van deze rijkdommen. De uitdrukking van Gods rijkdom woont in Christus. (Life-study of Colossians, tweede editie, p.
123)
[De volheid van de Godheid die lichamelijk in Christus woont] verwijst naar het fysieke lichaam dat Christus in Zijn menselijkheid heeft aangenomen, wat aangeeft dat de hele volheid van de Godheid in Christus woont als Iemand die een menselijk lichaam heeft. Vóór de incarnatie van Christus woonde de volheid van de Godheid in Hem als het eeuwige Woord, maar niet lichamelijk. Vanaf het moment dat Christus vlees werd, bekleed met een menselijk lichaam, begon de volheid van de Godheid lichamelijk in Hem te wonen; en in Zijn verheerlijkte lichaam (Fil. 3:21) woont het nu en voor altijd. (Kol. 2:9, voetnoot 3)
Het Griekse woord [vertaald met “vol” in Kolossenzen 2:10] impliceert voltooiing, perfectie. Omdat alle volheid in Hem woont, worden we, nadat we in Christus zijn geplaatst (1 Kor. 1:30), vol gemaakt met alle goddelijke rijkdommen. Daarom hebben we geen andere bron nodig. Omdat Christus onze volmaaktheid en voltooiing is, hebben we geen andere regels en autoriteiten nodig als voorwerp van aanbidding, want Hij is het Hoofd van al deze regels. (Kol. 2:10, voetnoot 1)
Kolossenzen 3:1-4 impliceert dat we met Christus één positie, één leven, één leven, één bestemming en één heerlijkheid hebben. Omdat wij en Christus één positie hebben, zijn wij waar Hij is. Het leven dat Hij heeft, hebben wij ook. Bovendien hebben we er één die met Christus leeft... Als we er één hebben die op een praktische manier van dag tot dag met Christus leeft, dan doet Hij dat ook. Dit betekent dat wanneer wij praten, Hij praat... Als wij boos worden en Christus niet boos is, hebben we op dat specifieke moment niet iemand die bij Hem woont. In zo’n geval is ons leven niet Zijn leven. Wij moeten ons daarvan onthouden
ons geduld verliezen, niet omdat we proberen een bijbels gebod te gehoorzamen, maar omdat we voelen dat de Christus die in ons leeft, zijn geduld niet verliest. Als we eenvoudigweg proberen ons humeur onder controle te houden, zijn we religieus. Maar als we ons geduld niet verliezen omdat we met Christus leven, dan zijn we één met Hem in het leven en in het leven.
Wij hebben ook één glorie en bestemming met Christus. Glorie is onze toekomst en onze bestemming. De Heer Jezus is nu in heerlijkheid. Hij is echter in glorie op een manier die voor de mensheid verborgen is. Op een dag zal Christus niet langer in glorie zijn op een verborgen manier, maar op een open manier, op de manier van manifestatie. Dan zal iedereen op aarde weten dat de Heer Jezus in heerlijkheid is. Het is de bestemming van Christus om openlijk in heerlijkheid te verkeren. Dit is ook ons lot. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 509-510)
Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, berichten. 15, 35, 48
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 2
Morning Nourishment
Col. 2:6 As therefore you have received the Christ, Jesus the Lord, walk in Him.
Col. 1:19 …Holding the Head, out from whom all the Body, being richly supplied and knit together by means of the joints and sinews, grows with the growth of God.
In the book of Colossians a number of important phrases or expressions point to our experience of Christ. Some of these phrases are Christ in you (1:27), full-grown in Christ (v. 28), walk in Him (2:6), according to Christ (v. 😎, made alive together with Him (v. 13), died with Christ (v. 20), holding the Head (v. 19), out from whom (v. 19), and grows with the growth of God (v. 19). These nine expressions give us a complete picture of the proper experience of Christ. In this regard, we need to pay special attention to the prepositions in, according to, with, and out from. Furthermore, it would be a great help to pray-read all the verses related to these points. (Life-study of Colossians, second edition, p. 355)
Today’s Reading
The Christ who is in us is the extensive, immeasurable, unsearchable One. How marvelous that such a Christ dwells in us! We need to become full-grown in such a Christ, to walk in Him, and to be according
to Him. Having died with Christ and having been made alive with Him, we should hold Him as the Head out from whom the whole Body grows with the growth of God. [These nine expressions] indicate that Christ is near, available, and applicable…Unless Christ were applicable, we could not walk in Him, be according to Him, or die and be made alive together with Him. Neither could we hold Him as the Head out from whom the Body grows with the growth of God. All these points are related to the subjective experience of Christ. Furthermore, these points are neglected or altogether lacking among today’s Christians, where there is little emphasis on walking in Christ, being according to Christ, or holding Christ as the Head. If Christ were merely objective to us, He could not be in us, and we could not be full-grown in Him…The unique person qualified for all these nine points is the Spirit. Through incarnation God was brought into man, and through Christ’s resurrection man was brought into God. Through Christ’s resurrection the Triune God, mingled with man, became the Spirit. This Spirit includes God, incarnation, humanity, human living, crucifixion, and resurrection. Redeemed and uplifted humanity is in this Spirit. The allinclusive life-giving Spirit is the Triune God reaching us in a final and ultimate way. This is the Spirit. Furthermore, the very Christ today is this Spirit. Therefore, it is easy for Christ to be in us and for us to be in Him. It is also possible for us to become full- grown in Him, to walk in Him, and to be according to Him.
On the one hand, Christ is in us; on the other hand, we are in Christ…Today the processed Triune God as the all-inclusive life-giving Spirit is our air. This air is in us, and we are in this air and even walk in this air. Moreover, we can be people according to this air who grow in this air with the growth of God. The all-inclusive Christ is, therefore, the experiential Christ. He is a Christ who can be in us, and a Christ in whom we can walk. We can live, walk, move, and have our being in Him. We should not be according to philosophy, ethics, culture, or religion. We should not in any way be according to the old man. Rather, we are here to be according to the processed, all-inclusive, life-giving Triune God. This, however, should not be a mere doctrine. For example, a brother should not deal with his wife according to culture; he should deal with her according to Christ, according to the processed Triune God. If we would live, behave, and have our being according to the allinclusive, life-giving, processed Triune God, we would all be like Paul the apostle. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 356-358) Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 42
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding
Kol. 2:6 Omdat u daarom de Christus, Jezus de Heer, hebt ontvangen, wandel in Hem.
Kolossenzen 1:19 …Het hoofd vasthoudend, waaruit het hele lichaam, rijkelijk voorzien en samengebonden door middel van de gewrichten en pezen, groeit met de groei van God.
In het boek Kolossenzen verwijzen een aantal belangrijke zinsneden of uitdrukkingen naar onze ervaring van Christus. Sommige van deze zinnen zijn: Christus in jou (1:27), volwassen in Christus (v. 28), wandelen in Hem (2:6), volgens Christus (v. 😎), samen met Hem levend gemaakt (v. 13), stierf met Christus (vers 20), hield het hoofd vast (vers 19), uit wie (vers 19), en groeit met de groei van God (vers 19). Deze negen uitdrukkingen geven ons een compleet beeld beeld van de juiste ervaring van Christus. In dit opzicht moeten we speciale aandacht besteden aan de voorzetsels in, volgens, met en uit. Bovendien zou het een grote hulp zijn om alle verzen die hiermee verband houden te bidden en te lezen. punten (Life-study of Colossians, tweede editie, p. 355)
Lezing van vandaag
De Christus die in ons is, is de uitgebreide, onmetelijke, ondoorgrondelijke Ene. Wat wonderbaarlijk dat zo’n Christus in ons woont! Wij moeten volwassen worden in zo’n Christus, in Hem wandelen en overeenkomstig zijn
naar hem. Omdat we met Christus gestorven zijn en met Hem levend gemaakt zijn, moeten we Hem beschouwen als het Hoofd waaruit het hele lichaam groeit met de groei van God. [Deze negen uitdrukkingen] geven aan dat Christus dichtbij, beschikbaar en toepasbaar is... Tenzij Christus toepasbaar zou zijn, zouden we niet in Hem kunnen wandelen, volgens Hem kunnen zijn, of sterven en samen met Hem levend gemaakt worden. Ook kunnen we Hem niet beschouwen als het Hoofd waaruit het Lichaam groeit met de groei van God. Al deze punten houden verband met de subjectieve ervaring van Christus. Bovendien worden deze punten verwaarloosd of ontbreken ze geheel onder de hedendaagse christenen, waar er weinig nadruk wordt gelegd op het wandelen in Christus, het zijn volgens Christus, of het vasthouden van Christus als het Hoofd. Als Christus louter objectief voor ons was, zou Hij niet in ons kunnen zijn, en zouden wij niet volwassen in Hem kunnen zijn... De unieke persoon die voor al deze negen punten in aanmerking komt, is de Geest.
Door incarnatie werd God in de mens gebracht, en door de opstanding van Christus werd de mens in God gebracht. Door de opstanding van Christus werd de Drie-ene God, vermengd met de mens, de Geest. Deze Geest omvat God, incarnatie, menselijkheid, menselijk leven, kruisiging en
opstanding. De verloste en verheven mensheid bevindt zich in deze Geest. De allesomvattende levengevende Geest is de Drie-ene God die ons op een definitieve en ultieme manier bereikt. Dit is de Geest. Bovendien is de huidige Christus deze Geest. Daarom is het gemakkelijk voor Christus om in ons te zijn, en voor ons om in Hem te zijn. Het is ook voor ons mogelijk om volwassen te worden in Hem, in Hem te wandelen en volgens Hem te zijn.
Aan de ene kant is Christus in ons; aan de andere kant zijn we in Christus... Vandaag is de verwerkte Drie-ene God als de alomvattende levengevende Geest onze lucht. Deze lucht zit in ons, en wij zijn in deze lucht en lopen zelfs in deze lucht. Bovendien kunnen wij mensen zijn die in deze sfeer passen en in deze lucht groeien met de groei van God. De alomvattende Christus is daarom de ervaringsgerichte Christus. Hij is een Christus die in ons kan zijn, en een Christus in ons
wie we kunnen lopen. Wij kunnen leven, lopen, bewegen en ons wezen in Hem hebben. We moeten niet in overeenstemming zijn met filosofie, ethiek, cultuur of religie. We moeten op geen enkele manier volgens de oude man zijn. In plaats daarvan zijn we hier om te zijn in overeen-stemming met de verwerkte, allesomvattende, levengevende Drie-ene God. Dit mag echter niet louter een doctrine zijn. Een broer mag bijvoorbeeld niet volgens de cultuur met zijn vrouw omgaan; hij zou moeten handelen met haar overeenkomstig Christus, overeenkomstig de verwerkte Drie-ene God. Als we zouden leven, ons zouden gedragen en ons wezen zouden hebben in overeenstemming met de allesomvattende, levengevende, verwerkte Drie-enige God, zouden we allemaal zijn zoals de apostel Paulus. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 356-358) Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, msg. 42
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 1
Morning Nourishment
Col. 1:18 And He is the Head of the Body, the church; He is the beginning, the Firstborn from the dead, that He Himself might have the first place in all things.
Col. 1:27 To whom God willed to make known what are the riches of the glory of this mystery among the Gentiles, which is Christ in you, the hope of glory.
In Galatians 3:14 [Paul] says, “In order that the blessing of Abraham might come to the Gentiles in Christ Jesus, that we might receive the promise of the Spirit through faith.”…According to the context,…this blessing must refer to the good land. In Genesis 12 the blessing God promised to give Abraham was the land. In Galatians 3:14 Paul links the blessing of Abraham to the promise of the Spirit. This indicates that the promise of Abraham, the promise of the good land, is the Spirit. Hence, the Spirit is the good land.
This Spirit is nothing less than the all-inclusive Christ. As the good land is an all-inclusive type of Christ, and as Christ has become the Spirit, so the Spirit, the all-inclusive Spirit as the processed God, is eventually the good land to us, the New Testament believers, as a fulfillment of God’s promise to Abraham that all the families of the earth would be blessed in him (Gen. 12:3). (Life-study of Colossians, second edition, pp. 49-50)
Today’s Reading
God has two creations: the old creation and the new creation. Colossians 1:18 refers to the new creation…Christ is the Head of the Body, the church, which is God’s new creation. Christ is not only the Firstborn of the old creation [cf. vv. 15-17] but also the Firstborn from the dead in the new creation. Both in the old creation and in the new creation, Christ is the first…As the new creation, we, the church, are in Christ, through Christ, and unto Christ. Moreover, we are moment by moment cohering in Christ. Are you in the old creation or in the new creation? Outwardly, we are the old creation, but inwardly, we are the new creation.
Both in the old creation and in the new creation Christ is the Firstborn for the purpose of expressing God. After Paul speaks of God’s two creations, he says in 1:19, “For in Him all the fullness was pleased to dwell.” The word fullness in this verse is equal to the image in verse 15…Christ is the image of God and the fullness of God in order to express God. The image is the expression, and the expression is the fullness. This expression is through both the old creation and the new creation. Through these two creations we have the fullness. This fullness is the expression, and the expression is the image.
Verses 15 through 19 reveal that the first aspect of Christ’s all inclusiveness is that He is the image of the invisible God. In the old creation and in the new creation, Christ is the fullness of God, His expression.
We may wonder what such a revelation of Christ has to do with us in a practical way. In 1:26 and 27 Paul speaks of the mystery. This mystery is the image, the fullness, in the foregoing verses. According to verse 27, the mystery among the Gentiles is Christ in us, the hope of glory. Have you ever realized that the Christ who is in you is the image of the invisible God, the fullness of God, the Firstborn of creation, and the Firstborn from the dead?…In 1:28 and 29 we see that Paul labored and struggled in order to present every man full-grown in Christ. Christ is in us. But now we need to grow until we are full-grown in Christ. This growth is hindered by culture.
It is crucial for us to realize that we can see Christ in all the items of creation. We need to drop our concept of the heavens, the earth, and the physical things; we need to see that Christ is the Firstborn of the old creation and the Firstborn of the new creation. Hence, Christ is everything; He is all-inclusive. Seeing that Christ is everything, we need to have the realization that this Christ is in us to be our hope of glory. What we need today is to grow in Him unto maturity. (Life-study of Colossians, second edition, pp. 286-288)
Further Reading: Life-study of Colossians, msgs. 6, 24, 34
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding
Kol. 1:18 En Hij is het Hoofd van het Lichaam, de gemeente; Hij is het begin, de Eerstgeborene uit de dood, zodat Hijzelf in alle dingen de eerste plaats zou kunnen hebben.
Kol. 1:27 Aan wie God wilde bekendmaken wat de rijkdom is van de heerlijkheid van dit mysterie onder de heidenen, namelijk Christus in u, de hoop op heerlijkheid.
In Galaten 3:14 zegt [Paulus]: “Opdat de zegen van Abraham in Christus Jezus tot de heidenen zou komen, zodat wij
door geloof de belofte van de Geest zouden kunnen ontvangen.”…Volgens de context…moet deze zegen betrekking hebben op het goede land. In Genesis 12 was de zegen die God beloofde aan Abraham te geven het land. In Galaten 3:14 koppelt Paulus de zegen van Abraham aan de belofte van de Geest. Dit geeft aan dat de belofte van Abraham, de belofte van het goede land, de Geest is. Daarom is de Geest het goede land.
Deze Geest is niets minder dan de alomvattende Christus. Zoals het goede land een alomvattend type van Christus is, en zoals Christus de Geest is geworden, zo is de Geest, de alomvattende Geest als de verwerkte God, uiteindelijk het goede land voor ons, de nieuwtestamentische gelovigen, als een vervulling van Gods belofte aan
Abraham dat alle families van de aarde in hem gezegend zouden worden (Gen. 12:3). (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 49-50)
Lezing van vandaag
God heeft twee scheppingen: de oude schepping en de nieuwe schepping. Kolossenzen 1:18 verwijst naar de nieuwe schepping… Christus is het Hoofd van het Lichaam, de kerk, die Gods nieuwe schepping is. Christus is niet alleen de Eerstgeborene van de oude schepping [vgl. vv. 15-17] maar ook de Eerstgeborene uit de dood in de nieuwe schepping. Zowel in de oude schepping als in de nieuwe schepping is Christus de eerste... Als de nieuwe schepping zijn wij, de kerk, in Christus, door Christus en tot Christus. Bovendien zijn we van moment tot moment coherent in Christus. Bent u in de oude schepping of in de nieuwe schepping? Uiterlijk zijn wij de oude schepping, maar innerlijk zijn wij de nieuwe schepping.
Zowel in de oude schepping als in de nieuwe schepping is Christus de Eerstgeborene met als doel God tot uitdrukking te brengen. Nadat Paulus over Gods twee scheppingen heeft gesproken, zegt hij in 1:19: “Want in Hem heeft de hele volheid willen wonen.” Het woord volheid in dit vers is gelijk aan het beeld in vers 15…Christus is het beeld van God en de volheid van God om God uit te drukken. Het beeld is de uitdrukking, en de uitdrukking is de volheid. Deze uitdrukking vindt plaats door zowel de oude schepping als de nieuwe schepping. Door deze twee creaties hebben we de volheid. Deze volheid is de uitdrukking, en de uitdrukking is het beeld. De verzen 15 tot en met 19 onthullen dat het eerste aspect van Christus’ alomvattendheid is dat Hij het beeld is van de onzichtbare God. In de oude schepping en in de nieuwe schepping is Christus de volheid van God, Zijn uitdrukking.
We kunnen ons afvragen wat zo’n openbaring van Christus in de praktijk met ons te maken heeft. In 1:26 en 27 spreekt Paulus over het mysterie. Dit mysterie is het beeld, de volheid, in de voorgaande verzen. Volgens vers 27 is het mysterie onder de heidenen Christus in ons, de hoop op heerlijkheid. Heeft u zich ooit gerealiseerd dat de Christus die in u is het beeld is van de onzichtbare God, de volheid van God, de Eerstgeborene van de schepping en de Eerstgeborene uit de dood?…In 1:28 en 29 zien we dat Paulus werkte en worstelde om ieder mens volgroeid in Christus voor te stellen. Christus is in ons. Maar nu moeten we groeien totdat we volwassen zijn in Christus. Deze groei wordt belemmerd door cultuur. Het is van cruciaal belang voor ons om te beseffen dat we Christus kunnen zien in alle onderdelen van de schepping. We moeten ons idee van de hemel, de aarde en de fysieke dingen laten vallen; we moeten zien dat Christus de Eerstgeborene is van de oude schepping en de Eerstgeborene van de nieuwe schepping. Daarom is Christus alles; Hij is all-inclusive. Omdat we zien dat Christus alles is, moeten we beseffen dat deze Christus in ons is om onze hoop op heerlijkheid te zijn. Wat wij vandaag nodig hebben, is in Hem groeien tot volwassenheid. (Life-studie van Kolossenzen, tweede editie, pp. 286-288) Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, berichten. 6, 24, 34
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 6
Morning Nourishment
2 Thes. 3:5 And the Lord direct your hearts into the love of God and into the endurance of Christ.
Eph. 3:16-17 That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with power through His Spirit into the inner man, that Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love.
An abnormal Christian is one whose mind, emotion, and will cannot cooperate [with] and even contradict his spirit. If the things you want to do originate from your thoughts, then they…will not help people see and gain Christ, because they are merely religious activities…; they are not a testimony of Christ being lived out from your spirit…Although we have the life of Christ within, we do not cooperate with Christ’s life in our thoughts and in our actions, and so this life cannot be lived out from us. This is the problem of our mind. (CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” pp. 145-147)
Today’s Reading
There is also the problem of our will. Even though our mind often.understands the intention in our spirit and we know the will of God, we are unwilling to submit and obey. For example, consider the brother who decides to preach the gospel according to the concept in his mind. When he prays and the Lord gives him a feeling in his spirit to apologize to his wife, his mind has no difficulty in understanding this feeling, but his will is stubborn and unwilling to submit…Such a brother is not able to submit even to the Lord, much less to his wife. Thus, our will is another great obstacle. We may understand, know, apprehend, and deeply sense that the Lord wants us to do a certain thing, but our will refuses to submit and surrender. Both a strong will and a weak will are hindrances to God’s life. A will that has been dealt with is both strong and pliable…Being pliable means that one is not insistent or stubborn. However, when a need arises, one can be strong and.bold; such a one is not afraid to give up his own life. Only a person with such a will can carry out the Lord’s command and act according to the Lord’s leading. A person with this kind of will.allows the Lord’s Spirit to come out of him as life. Having a will that can cooperate with God is a great matter.
Furthermore, our emotion is also a big problem to God. The New Testament does not speak only of Christ being our life and of God coming into us so that we can live out Christ through the Spirit. The Bible speaks also of the need for our mind to be renewed so that we have the mind of Christ and so that God can operate in our decisions (Eph. 4:23; Rom. 12:2; 1 Cor. 2:16; Phil. 2:5, 13); the apostles who wrote the New Testament knew the intention of the Holy Spirit. They realized that without the renewing of our mind and the dealing with our will, God’s life could not be expressed through us. This is the reason the New Testament speaks so much about our mind, emotion, and will.
“The Lord direct your hearts into the love of God” (2 Thes. 3:5). This means that our emotion needs to have God’s emotion and that we need to fully enter into God’s emotion. We should love whatever God loves, like whatever God likes, and hate whatever God hates. Our feelings of love, anger, sorrow, and joy should be God’s feelings of love, anger, sorrow, and joy. Our likes and dislikes should be God’s likes and dislikes. Everything of God is ours because His nature has been wrought into us. Our emotion and His emotion have become one emotion.
We need to see a great principle: In order for God’s life to have a way in us, we need to turn from our emotion, have a strong and pliable will, and be renewed in our mind…Each and every part of our soul—our mind, emotion, and wil —must cooperate with the Holy Spirit’s.operation in us and with the Lord’s feeling. Then God Himself will be.lived out of us (CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” pp. 147-150)
Further Reading: CWWL, 1964, vol. 3, “The Economy of God,” ch. 9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding
2 Thess. 3:5 En de Heer richt uw hart op de liefde van God en op de volharding van Christus.
Ef. 3:16-17 Dat Hij u wil schenken, overeenkomstig de rijkdom van Zijn heerlijkheid, met kracht door Zijn Geest gesterkt te worden in de innerlijke mens, zodat Christus door het geloof Zijn intrek mag nemen in uw hart, zodat u, geworteld en gegrondvest op liefde.
Een abnormale christen is iemand wiens geest, emotie en wil niet kunnen samenwerken met zijn geest en deze zelfs niet kunnen tegenspreken. Als de dingen die je wilt doen voortkomen uit je gedachten, dan zullen ze... mensen niet helpen Christus te zien en te winnen, omdat het louter religieuze activiteiten zijn...; ze zijn geen getuigenis van Christus die vanuit jouw geest wordt geleefd. Hoewel we het leven van Christus in ons hebben, werken we niet samen met het leven van Christus in onze gedachten en daden, en dus kan dit leven niet vanuit ons worden geleefd. Dit is het probleem van onze geest. (CWWL, 1953, deel 1, ‘Knowing Life and the Church’, pp. 145-147)
Lezing van vandaag
Er is ook het probleem van onze wil. Hoewel onze geest vaak de bedoeling van onze geest begrijpt en we de wil van God kennen, zijn we niet bereid ons te onderwerpen en te gehoorzamen. Denk bijvoorbeeld eens aan de broeder die besluit het evangelie te prediken volgens het concept dat hij in gedachten heeft. Wanneer hij bidt en de Heer hem het gevoel in zijn geest geeft om zijn excuses aan te bieden aan zijn vrouw, heeft zijn geest geen moeite om dit gevoel te begrijpen, maar zijn wil is koppig en niet bereid zich te onderwerpen... Zo'n broeder is niet in staat zich zelfs aan de Heer, en nog minder voor zijn vrouw. Onze wil is dus een ander groot obstakel. We kunnen begrijpen, weten, bevatten en diep voelen dat de Heer wil dat we iets bepaalds doen, maar onze wil weigert zich te onderwerpen en ons over te geven. Zowel een sterke wil als een zwakke wil zijn belemmeringen voor Gods leven. Een wil waarmee gewerkt is, is zowel sterk als buigzaam. Buigzaam zijn betekent dat men niet aandringt of koppig is. Wanneer er zich echter een behoefte voordoet, kan men sterk en stoutmoedig zijn; zo iemand is niet bang om zijn eigen leven op te geven. Alleen iemand met een dergelijke wil kan het gebod van de Heer uitvoeren en handelen volgens de leiding van de Heer. Iemand met dit soort wil laat de Geest van de Heer als leven uit hem komen. Het hebben van een wil die met God kan samenwerken is een grote zaak.
Bovendien is onze emotie ook een groot probleem voor God. Het Nieuwe Testament spreekt niet alleen over Christus als ons leven en over God die in ons komt zodat wij Christus door de Geest kunnen uitleven. De Bijbel spreekt ook over de noodzaak dat onze geest vernieuwd wordt, zodat we de geest van Christus hebben en zodat God in onze beslissingen kan werken (Ef. 4:23; Rom. 12:2; 1 Kor. 2:16; Fil. 2:5, 13); de apostelen die het Nieuwe Testament schreven kenden de bedoeling van de Heilige Geest. Ze beseften dat zonder de vernieuwing van onze geest en het omgaan met onze wil, Gods leven niet door ons tot uitdrukking kon worden gebracht. Dit is de reden dat het Nieuwe Testament zoveel spreekt over onze geest, emotie en wil.
‘De Heer richt uw hart tot de liefde van God’ (2 Thessalonicenzen 3:5). Dit betekent dat onze emotie de emotie van God moet hebben en dat wij volledig in Gods emotie moeten binnengaan. We moeten liefhebben wat God liefheeft, zoals alles wat God leuk vindt, en haten wat God haat. Onze gevoelens van liefde, woede, verdriet en vreugde moeten Gods gevoelens van liefde, woede, verdriet en vreugde zijn. Onze voorkeuren en antipathieën moeten Gods voorkeuren en antipathieën zijn. Alles van God is van ons omdat Zijn natuur in ons is ingewerkt. Onze emotie en Zijn emotie zijn één emotie geworden.
We moeten een geweldig principe zien: om ervoor te zorgen dat Gods leven een weg in ons vindt, moeten we ons afkeren van onze emoties, een sterke en plooibare wil hebben en vernieuwd worden in onze geest… Elk deel van onze ziel – onze geest, emotie en wil moeten samenwerken met de werking van de Heilige Geest in ons en met het gevoel van de Heer. Dan zal God Zelf uit ons geleefd worden (CWWL, 1953, deel 1, “Knowing Life and the Church”, pp. 147-150)
Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 3, ‘De economie van God’, hfst. 9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 5
Morning Nourishment
2 Cor. 10:4-5 For the weapons of our warfare are not fleshly but powerful before God for the overthrowing of strongholds, as we overthrow reasonings and every high thing rising up against ythe knowledge of God, and take captive every thought unto the obedience of Christ. The third problem that life encounters in us is rebellion. Christ operates and moves in us in order to make us clear about His will and requirements for us and about His leading and dealing with us. However, if we do not obey but go against the feeling within, not accepting His leading or paying the price, this unwillingness and opposition are rebellion…We may have our freedom and choice, but we will not have the way of life. Many times we think that we are obeying the Lord, but actually we are rebelling against the Lord. For example, we may want to preach the gospel, but the Lord’s operation in us is to pray. Since we do not like to stay at home and pray, but instead prefer to speak to gospel friends and fellowship with the brothers and sisters, we may simply act according to our desires. This is to act in rebellion…If we visit people in this way, they will certainly not be able to sense God’s presence with us, because we have disobeyed the living Christ in us. At such a time we should realize that our outward work of preaching the gospel is merely a religious activity. The sin that we commit the most frequently and most severely is not an outward and visible sin; rather, it is the sin of disobeying the sense of Christ in us. Christ is living in us, and He is constantly giving us an inward sense of life. We should obey Him, but we often disobey Him…We often rebel against Him. Rebellion continually creates obstacles for His life in us. (CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” pp. 138-139)
Today’s Reading
The fourth problem that life encounters in us is our natural capability. Our natural being, disposition, and self are all problems that prevent God’s life from coming out of us. However, the problem of our natural capability and ability is even more serious, and it is a strong obstacle that prevents God’s life from flowing out of us. Many brothers and sisters truly love the Lord, are zealous for the Lord, and are very godly. Nevertheless, their greatest problem is the strength and greatness of their capabilities and abilities. Consequently, Christ has no ground or way in them.
We all know that some people have a problem with sin, others have a problem with the world, and still others have a problem with their disposition. However, it is not easy for us to be aware of the problem of our natural capability. For example, a group of brothers and sisters, who are very strong in their natural capability and ability, may truly love and pursue the Lord. But when a person touches them, he only senses their capability and ability because they have never been broken in their capability and ability…This is because the Lord is unable to get through in them when He encounters their capability.
Many brothers and sisters…among us…are capable and talented, but they do not consider these things as sin or filthiness. They even think that these are good and useful things to the church. They think that they need such capabilities and talent in order to serve God…If these capabilities remain unbroken in them, they will become a problem to Christ’s life.
May the Lord have mercy on us so that we would be enlightened to see how many obstacles there are in us and how much these obstacles restrict God’s life. Actually, the obstacles in us are not limited only to these things. Nevertheless, there is one solution to all these obstacles in us—we must pass through the cross and let the cross break us. If we want Christ’s life to be unhindered in us, we must experience the.breaking of the cross and allow these obstacles to be dealt with and removed. This will allow Christ’s life to be lived out from us. (CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” pp. 139-140) Further Reading: CWWL, 1953, vol. 3, “The Knowledge of Life,” chs. 6, 13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding
2 Kor. 10:4-5 Want de wapens van onze oorlogvoering zijn niet vleselijk, maar krachtig voor God om bolwerken omver te werpen, zoals wij redeneringen en al het hoge dat in opstand komt tegen de kennis van God omverwerpen, en iedere gedachte gevangen nemen in de gehoorzaamheid van Christus . Het derde probleem dat het leven in ons tegenkomt is rebellie. Christus werkt en beweegt in ons om ons duidelijk te maken over Zijn wil en vereisten voor ons en over Zijn leiding en omgang met ons. Als we echter niet gehoorzamen, maar tegen het innerlijke gevoel ingaan, Zijn leiding niet accepteren of de prijs betalen, zijn deze onwil en tegenstand rebellie... We hebben misschien onze vrijheid en keuze, maar we zullen niet de manier van leven hebben. Vaak denken we dat we de Heer gehoorzamen, maar in werkelijkheid komen we tegen de Heer in opstand. We willen bijvoorbeeld misschien het evangelie prediken, maar de werking van de Heer in ons is bidden. Omdat we er niet van houden om thuis te blijven en te bidden, maar liever met evangelievrienden spreken en met de broeders en zusters omgaan, kunnen we eenvoudigweg naar onze wensen handelen. Dit is rebellie handelen. Als we mensen op deze manier bezoeken, zullen ze zeker niet in staat zijn Gods aanwezigheid bij ons te voelen, omdat we de levende Christus in ons ongehoorzaam zijn geweest. Op zo’n moment moeten we beseffen dat ons uiterlijke werk, namelijk het prediken van het evangelie, slechts een religieuze activiteit is. De zonde die we het vaakst en ernstigst begaan is geen uiterlijke en zichtbare zonde; het is eerder de zonde van het ongehoorzaam zijn aan het Christusgevoel in ons. Christus leeft in ons, en Hij geeft ons voortdurend een innerlijk gevoel van leven. We zouden Hem moeten gehoorzamen, maar we zijn Hem vaak ongehoorzaam... We komen vaak tegen Hem in opstand. Opstand creëert voortdurend obstakels voor Zijn leven in ons. (CWWL, 1953, deel 1, ‘Knowing Life and the Church’, pp. 138-139)
Lezing van vandaag
Het vierde probleem dat het leven in ons tegenkomt, is ons natuurlijke vermogen. Ons natuurlijke wezen, onze gezindheid en ons zelf zijn allemaal problemen die voorkomen dat Gods leven uit ons komt. Het probleem van ons natuurlijke vermogen en vermogen is echter zelfs nog ernstiger, en het is een sterk obstakel dat verhindert dat Gods leven uit ons stroomt. Veel broeders en zusters houden echt van de Heer, zijn ijverig voor de Heer en zijn zeer godvruchtig. Niettemin is hun grootste probleem de kracht en grootsheid van hun capaciteiten en capaciteiten. Bijgevolg heeft Christus er geen grond of weg in.
We weten allemaal dat sommige mensen een probleem hebben met de zonde, anderen een probleem hebben met de wereld, en weer anderen hebben een probleem met hun gezindheid. Het is echter niet gemakkelijk voor ons om ons bewust te zijn van het probleem van ons natuurlijke vermogen. Een groep broeders en zusters, die heel sterk zijn in hun natuurlijke capaciteiten, kunnen de Heer bijvoorbeeld werkelijk liefhebben en nastreven. Maar wanneer iemand ze aanraakt, voelt hij alleen hun capaciteiten en capaciteiten, omdat ze nooit gebroken zijn in hun capaciteiten en capaciteiten. Dit komt omdat de Heer niet in staat is om in hen door te dringen wanneer Hij hun capaciteiten tegenkomt.
Veel broeders en zusters…onder ons…zijn capabel en getalenteerd, maar zij beschouwen deze dingen niet als zonde of vuiligheid. Ze denken zelfs dat dit goede en nuttige dingen zijn voor de kerk. Ze denken dat ze zulke capaciteiten en talenten nodig hebben om God te dienen. Als deze capaciteiten in hen ononderbroken blijven, zullen ze een probleem worden in het leven van Christus.
Moge de Heer ons genadig zijn, zodat we verlicht zullen worden om te zien hoeveel obstakels er in ons zijn en hoezeer deze obstakels Gods leven beperken. Eigenlijk zijn de obstakels in ons niet alleen tot deze dingen beperkt. Niettemin is er één oplossing voor al deze obstakels in ons: we moeten door het kruis gaan en ons door het kruis laten breken. Als we willen dat het leven van Christus ongehinderd in ons blijft, moeten we het breken van het kruis ervaren en toestaan dat deze obstakels worden aangepakt en verwijderd. Hierdoor kan het leven van Christus vanuit ons geleefd worden. (CWWL, 1953, deel 1, ‘Knowing Life and the Church’, pp. 139-140) Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 3, ‘De kennis van het leven’, hfst. 6, 13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 4
Morning Nourishment
Phil. 1:21 For to me, to live is Christ and to die is gain.
Gal. 2:20 I am crucified with Christ; and it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me; and the life which I now live in the flesh I live in faith, the faith of the Son of God, who loved me and gave Himself up for me.
We need to see the obstacles that God’s life encounters in us... Everything we have, whether good or bad, approved or disapproved, can be an obstacle for God’s life.
It does not matter whether we are wise or foolish, whether we are highly educated or uneducated, all our human concepts are in darkness,…and they keep us from knowing Christ as life in us…The first problem that God’s life encounters in us is that we do not realize the darkness of our human concepts. We do not realize that our concepts, even though they seem proper and
upright, are actually full of darkness and without life.
The day we were saved, we received a living Christ, who became our life in us…The only thing that matters is how we take care of the living Christ in us. (CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” pp. 131-133)
Today’s Reading
After we are saved, the concept of trying to be good is within all of us… As soon as we are baptized, we typically think that we should be zealous and preach the gospel. However, when we pray and fellowship with God in the morning, the living Christ in us may touch us in a different
way according to His constant operation and move in us. Then things truly begin to happen in us. For example, as He operates in us, we will see that some things we may have one in the past are inappropriate, such as [mistreating] our wives, blaming our husbands, and complaining about others. We will even have a sense that we should apologize…This is what Christ is doing in us. When we pray, the living Christ will move in us and touch us to apologize to those whom we have offended.
The second problem that life encounters in us is hypocrisy…A person’s spirituality is not determined by outward appearance but by how he takes care of Christ. [A] spirituality [that] is false…is actually a great hindrance to life. Some people may be naturally gentle, modest, uncontentious, caring, willing to shed tears for others, sympathetic, and self-sacrificing. They have many good points and virtues. After they become Christians, they bring these natural virtues into the church. They think that these virtues are of life and that Christians should have them…From the point of view of morality, people should have these virtues, but from the point of view of life, these virtues are false. Life is God Himself, life is Christ, and life is the Holy Spirit. Anything that is not of God, Christ, or the Holy Spirit is not life…Life involves only the expression of Christ Himself out of us.
Some people are born with a disposition that does not lose its temper even when others try hard to make them lose their temper. It is difficult for some people not to lose their temper, but for others it is difficult for them to lose their temper. This is due to their disposition, and their disposition cannot be changed easily. Nonetheless, when Christ operates and moves in them, urging them to speak some frank, strong words, life will be expressed if they go against their disposition and obey the inner feeling to speak a frank word. Thus, the expression of life involves the rejection of our natural disposition and preference and simply allowing Christ to operate in us and break us. Then our actions through the inner operation of Christ will be of life. If we always do things according to our disposition and natural being, the outcome will always be hypocrisy. (CWWL, 1953, vol.1, “Knowing Life and the Church,” pp. 133- 138)
Further Reading: CWWL, 1964, vol. 3, “The Economy of God,” chs. 8-9; CWWL, 1953, vol. 1, “Knowing Life and the Church,” chs. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 4
Ochtendvoeding
Fil. 1:21 Want voor mij is leven Christus en sterven winst.
Gal. 2:20 Ik ben met Christus gekruisigd; en het is niet langer ik die leef, maar het is Christus die in mij leeft; en het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik in geloof, het geloof van de Zoon van God, die mij liefhad en Zichzelf voor mij overgaf. We moeten de obstakels zien die Gods leven in ons tegenkomt. Alles wat we hebben, of het nu goed of slecht is, goedgekeurd of afgekeurd, kan een obstakel zijn voor Gods leven. Het maakt niet uit of we wijs of dwaas zijn, of we hoogopgeleid of ongeschoold zijn, al onze menselijke concepten zijn in duisternis gehuld,…en ze weerhouden ons ervan Christus te kennen als leven in ons…Het eerste probleem dat Gods leven in ons tegenkomt is dat we de duisternis van onze menselijke concepten niet beseffen. We realiseren ons niet dat onze concepten, ook al lijken ze correct en rechtop staan, zijn eigenlijk vol duisternis en zonder leven.
Op de dag dat we gered werden, ontvingen we een levende Christus, die ons leven in ons werd. Het enige dat telt is hoe we voor de levende Christus in ons zorgen. (CWWL, 1953, deel 1, ‘Knowing Life and the Church’, pp. 131-133)
Lezing van vandaag
Nadat we gered zijn, zit het idee van proberen goed te zijn in ons allemaal… Zodra we gedoopt zijn, denken we doorgaans dat we ijverig moeten zijn en het evangelie moeten prediken. Maar als we 's morgens bidden en met God communiceren, kan de levende Christus in ons ons op een andere manier aanraken overeenkomstig Zijn voortdurende werking en beweging in ons. Dan beginnen er werkelijk dingen in ons te gebeuren. Als Hij bijvoorbeeld in ons werkzaam is, zullen we zien dat sommige dingen die we in het verleden hebben meegemaakt, ongepast zijn, zoals het [mishandelen] van onze vrouwen, het beschuldigen van onze echtgenoten en het klagen over anderen. We zullen zelfs het gevoel krijgen dat we ons moeten verontschuldigen. Dit is wat Christus in ons doet. Als we bidden, zal de levende Christus in ons bewegen en ons aanraken om onze excuses aan te bieden aan degenen die we hebben beledigd. Het tweede probleem dat het leven in ons tegenkomt is hypocrisie. De spiritualiteit van een persoon wordt niet bepaald door het uiterlijk, maar door de manier waarop hij voor Christus zorgt. [Een] spiritualiteit [die] vals is… is eigenlijk een grote belemmering voor het leven. Sommige mensen zijn van nature zachtaardig, bescheiden, onomstreden, zorgzaam, bereid tranen te laten voor anderen, sympathiek en zelfopofferend. Ze hebben veel goede punten en deugden. Nadat ze christenen zijn geworden, brengen ze deze natuurlijke deugden in de kerk. Ze denken dat deze deugden bij het leven horen en dat christenen ze zouden moeten hebben. Vanuit het oogpunt van moraliteit zouden mensen deze deugden moeten hebben, maar vanuit het perspectief van het leven zijn deze deugden vals. Het leven is God Zelf, het leven is Christus, en het leven is de Heilige Geest. Alles wat niet van God, Christus of de Heilige Geest is, is geen leven…Het leven heeft alleen betrekking op de uitdrukking van Christus Zelf uit ons.
Sommige mensen worden geboren met een karakter dat zijn geduld niet verliest, zelfs niet als anderen hun uiterste best doen om hen hun geduld te laten verliezen. Het is voor sommige mensen moeilijk om hun geduld niet te verliezen, maar voor anderen is het moeilijk om hun geduld te verliezen. Dit komt door hun karakter, en hun karakter kan niet gemakkelijk worden veranderd. Niettemin, wanneer Christus in hen werkzaam is en beweegt, en hen aanspoort enkele openhartige, krachtige woorden te spreken, zal het leven tot uitdrukking komen als zij tegen hun gezindheid ingaan en het innerlijke gevoel gehoorzamen om een openhartig woord te spreken. De uitdrukking van het leven impliceert dus de afwijzing van onze natuurlijke gezindheid en voorkeur en het simpelweg toestaan dat Christus in ons werkt en ons breekt. Dan zullen onze daden door de innerlijke werking van Christus van leven zijn. Als we de dingen altijd doen in overeenstemming met onze aard en ons natuurlijke wezen, zal de uitkomst altijd hypocrisie zijn. (CWWL, 1953, deel 1, ‘Knowing Life and the Church’, pp. 133-138)
Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 3, ‘De economie van God’, hfst. 8-9; CWWL, 1953, vol. 1, ‘Het leven en de kerk kennen’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Tim. 1:5 But the end of the charge is love out of a pure heart…
Phil. 4:7 And the peace of God, which surpasses every man’s understanding, will guard your hearts and your thoughts in Christ Jesus.
Third, God wants our heart to be loving. A loving heart means a heart in which the emotion loves God, wants God, thirsts after God, yearns for God, and has affection toward God. In the Bible there is a book that speaks specifically of the love of the saints toward the Lord—Song of Songs in the Old Testament. It says that as the Lord’s people, we should love the Lord as a woman loves her beloved. This love is so deep and unchanging and is as strong as death (8:6-7). Because this book speaks especially of our love toward the Lord, it also shows forth especially our growth in the life of the Lord. Then in the New Testament, in John 21, the Lord asked Peter three times, “Do you love Me?” This means that the Lord desired to lead the emotion of Peter to so love the Lord that he could be one who has a loving heart toward the Lord. The Lord did this because He wanted Peter to afford His life an opportunity to work and grow within him…If our heart has such love toward the Lord, the life of the Lord within us can move smoothly and do as it pleases. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Knowledge of Life,” pp. 111-112)
Today’s Reading
The function of the heart is to love the Lord, for it is the loving organ of our being. This is proved by Mark 12:30: “You shall love the Lord your God from your whole heart.” The heart was created for the purpose of loving the Lord…Love is a matter of the heart…The heart is the only organ to exercise love…Everyone loves something—either the Lord Himself or something else. The more we turn our heart to the Lord, the more we will exercise our heart to believe the Lord, and the more our heart will be sprinkled from an evil conscience and renewed. Then it will have a greater capacity to love the Lord. This is the function of a renewed heart. Every morning we must renew our heart so that we may love the Lord more and more.
All spiritual experiences start with love in the heart. If we do not love the Lord, it is impossible to receive any kind of spiritual experience. In fact, the first experience of our Christian life, salvation, involves the heart loving the Lord Jesus. Not one person who really repents is
without love in his heart toward the Lord. Perhaps he does not have the language to express it, but he has the sweet sense of love within. He does not have the knowledge, but his initial experience of salvation is a reaction or reflection of love in his heart to the Lord.
We all must learn how to continually turn and exercise our heart in order to have our heart purged from an evil conscience and renewed again so that we may love the Lord more and more. It was the loss of its first, fresh love to the Lord that was the cause of the church’s fall anddegradation. When our heart is not fresh in loving the Lord, we have fallen. We must turn our heart back to the Lord again and again and have it continually renewed that we may have a new and fresh love toward the Lord. (CWWL, 1964, vol. 3, “The Economy of God,” p. 204)
Fourth, God wants our heart to be at peace. A heart at peace means a heart in which the conscience has no offense (Acts 24:16), no condemnation or reproach;
it is safe and secure. The conscience within us represents God to govern us. If our conscience blames us, God is greater than our conscience and knows all things (1 John 3:20); He would even condemn us more. Thus, we must deal clearly with all the offenses, condemnation, and reproach; so we “will persuade our heart before Him” (v. 19). When our heart is thus at peace, God can pass through, and the law of the life of God can continue to work within us. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Knowledge of Life,” p. 112)
[Guard in Philippians 4:7 means] “mount guard over.” The God of peace patrols before our hearts and thoughts in Christ, keeping us calm and tranquil. (Phil. 4:7, footnote 2)
Further Reading: Life-study of 1 Thessalonians, msgs. 20-22
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Tim. 1:5 Maar het einde van de opdracht is liefde uit een zuiver hart...
Fil. 4:7 En de vrede van God, die ieders begrip te boven gaat, zal uw hart en uw gedachten bewaken in Christus Jezus.
Ten derde wil God dat ons hart liefdevol is. Een liefdevol hart betekent a
hart waarin de emotie God liefheeft, God verlangt, naar God dorst, naar God verlangt en genegenheid jegens God koestert. In de Bijbel is er een boek dat specifiek spreekt over de liefde van de heiligen voor de Heer: Hooglied in het Oude Testament. Er staat dat we als volk van de Heer de Heer moeten liefhebben zoals een vrouw haar geliefde liefheeft. Deze liefde is zo diep en onveranderlijk en zo sterk als de dood (8:6-7). Omdat dit boek vooral spreekt over onze liefde voor de Heer, laat het ook vooral onze groei in het leven van de Heer zien. Vervolgens vroeg de Heer in het Nieuwe Testament, in Johannes 21, driemaal aan Petrus: “Hou je van Mij?” Dit betekent dat de Heer de emotie van Petrus ertoe wilde brengen de Heer zo lief te hebben, dat hij iemand zou kunnen zijn die een liefdevol hart voor de Heer heeft. De Heer deed dit omdat Hij wilde dat Petrus Zijn leven de kans zou geven om in Hem te werken en te groeien. Als ons hart zoveel liefde voor de Heer heeft, kan het leven van de Heer in ons soepel verlopen en doen wat het wil. (CWWL, 1953, deel 3, ‘The Knowledge of Life’, pp. 111-112)
Lezing van vandaag
De functie van het hart is de Heer lief te hebben, want het is het liefdevolle orgaan van ons wezen. Dit wordt bewezen door Markus 12:30: “Gij zult de Heer, uw God, liefhebben met geheel uw hart.” Het hart is geschapen met het doel de Heer lief te hebben…Liefde is een zaak van het hart…Het hart is het enige orgaan dat liefde kan uitoefenen…Iedereen houdt van iets – de Heer zelf of iets anders. Hoe meer we ons hart tot de Heer richten, hoe meer we ons hart zullen oefenen om de Heer te geloven, en hoe meer ons hart van een slecht geweten zal worden besprenkeld en vernieuwd. Dan zal het een groter vermogen hebben om de Heer lief te hebben. Dit is de functie van een vernieuwd hart. Elke ochtend moeten we ons hart vernieuwen, zodat we dat kunnen doen
heb de Heer steeds meer lief.
Alle spirituele ervaringen beginnen met liefde in het hart. Als we de Heer niet liefhebben, is het onmogelijk om enige vorm van geestelijke ervaring te ontvangen. In feite heeft de eerste ervaring van ons christelijk leven, verlossing, te maken met het hart dat de Heer Jezus liefheeft. Er is niet één persoon die zich echt bekeert
zonder liefde in zijn hart jegens de Heer. Misschien heeft hij niet de taal om het uit te drukken, maar hij heeft het zoete gevoel van liefde vanbinnen. Hij beschikt niet over de kennis, maar zijn eerste ervaring van verlossing is een reactie of weerspiegeling van de liefde in zijn hart voor de Heer.
We moeten allemaal leren hoe we ons hart voortdurend kunnen bekeren en oefenen, zodat ons hart wordt gezuiverd van een slecht geweten en opnieuw wordt vernieuwd, zodat we de Heer steeds meer kunnen liefhebben. Het was het verlies van haar eerste, nieuwe liefde voor de Heer die de oorzaak was van de val van de kerk
degradatie. Als ons hart niet vers is in het liefhebben van de Heer, zijn we gevallen. We moeten ons hart keer op keer tot de Heer richten en het voortdurend laten vernieuwen, zodat we een nieuwe, frisse liefde voor de Heer kunnen hebben. (CWWL, 1964, deel 3, “The Economy of God”, p. 204)
Ten vierde wil God dat ons hart vrede heeft. Een hart in vrede betekent een hart waarin het geweten geen aanstoot heeft (Handelingen 24:16), nee
veroordeling of verwijt; het is veilig en zeker. Het geweten in ons vertegenwoordigt God om ons te regeren. Als ons geweten ons de schuld geeft, is God groter dan ons geweten en weet hij alle dingen (1 Johannes 3:20); Hij zou ons zelfs nog meer veroordelen. We moeten dus duidelijk omgaan met alle beledigingen, veroordelingen en verwijten; dus ‘zullen wij ons hart voor Hem overtuigen’ (vers 19). Als ons hart zo vrede heeft, kan God erdoorheen komen en kan de wet van het leven van God in ons blijven werken. (CWWL, 1953, deel 3, ‘The Knowledge of Life’, p. 112)
[Bewaker betekent in Filippenzen 4:7] “de wacht opzetten.” De God van de vrede patrouilleert voor onze harten en gedachten in Christus en houdt ons kalm en rustig. (Fil. 4:7, voetnoot 2)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, msgs. 20-22
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 2
Morning Nourishment
Ezek. 36:26 I will also give you a new heart, and a new spirit I will put within you; and I will take away the heart of stone out of your flesh, and I will give you a heart of flesh.
Matt. 13:8 But others fell on the good earth and yielded fruit, one a hundredfold, and one sixtyfold, and one thirtyfold.
The good earth [in Matthew 13:8] signifies the good heart that is not hardened by worldly traffic, that is without hidden sins, andthat is without the anxiety of the age and the deceitfulness of
riches. Such a heart gives every inch of its ground to receive the
word that the word may grow, bear fruit,
and produce even a hundredfold (v. 23).
(Matt. 13:8, footnote 1)
Today’s Reading
Since the heart is so vitally related to life, God has no other alternative but to deal with our heart so that His life might be regulated out from us. Toward God, our heart has four great problems: hardness, impurity, unlovingness, and unpeacefulness. Hardness is a matter of the will, impurity is a matter not only of the mind but also of the emotion, unlovingness is a matter of the emotion, and unpeacefulness is a matter of the conscience…[God] deals with these four aspects so that our heart may be soft, pure, loving, and at peace.
First, God wants our heart to be soft. To be soft means that the will of the heart toward God is submissive and yielding, not stiff-necked and rebellious. When God deals with our heart so that our heart is soft, He takes away the heart of stone out of our flesh and gives us a heart of
flesh (Ezek. 36:26). This means that He softens our hard, stony heart so that it becomes a soft heart of flesh.
When we are newly saved, the heart is always softened. But after a certain time the heart of some turns back and becomes hard again. Not being submissive to the Lord and not even fearing the Lord, they gradually fall away from the Lord’s presence. Whenever our heart is hardened, we have a problem before God. If we desire the condition of our spiritual living before God to be right, our heart must not be hardened; on the contrary, it must be continually softened…We ought to be fearful of offending God. Fear not heaven, and fear not earth; only fear to offend God. Our heart must be dealt with until it is soft to this extent; then it is all right. It is indeed sad that many brothers and sisters are soft in many things; yet as soon as God and the will of God are mentioned, they become very hard…There are also brothers and sisters who are hard toward everything; yet when God and the will of God are mentioned, they become soft. Such people have soft hearts. We should ask God to make our heart soft like this.
How does God make our heart soft? How does He soften our heart? Sometimes He uses His love to move us, and sometimes He uses chastisement to strike us. God often uses His love first to move us; if love cannot move us, He uses His hand through the environment to strike us until our heart is softened. Once our heart is softened, His life can work within us.
Second, God wants our heart to be pure. A pure heart means a heart that sets its mind specifically on God. It is also a heart in which the emotion is exceedingly pure and simple toward God. (See 2 Cor. 11:3.)
It only loves God and wants God; besides God, it has no other love,
inclination, or desire. Matthew 5:8 says, “The pure in heart…shall see God.” Thus, if the heart is not pure, we cannot see God. If our thought is a little concerned with things outside of God, or if our emotion has a little love toward things outside of God, our heart is no longer pure; the life in our spirit is also hindered because of this. Therefore, we must pursue “with those who call on the Lord out of a pure heart” (2 Tim. 2:22), and be those who love the Lord and want God with a pure heart; then we can let the life of God work freely within us. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Knowledge of Life,” pp. 110-111)
Further Reading: CWWL, 1953, vol. 3, “The Knowledge of Life,” ch. 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 2
Ochtendvoeding
Ezech. 36:26 Ik zal u ook een nieuw hart geven, en een nieuwe geest zal ik in u leggen; en Ik zal het stenen hart uit je vlees wegnemen, en Ik zal je een hart van vlees geven.
Mat. 13:8 Maar andere vielen op de goede aarde en brachten vrucht voort, één honderdvoudig, één zestigvoudig en één dertigvoudig. De goede aarde [in Matteüs 13:8] duidt op het goede hart dat niet verhard is door het wereldse verkeer, dat zonder verborgen zonden is, en dat zonder de zorgen van de tijd en de bedrieglijkheid van de wereld is.rijkdom. Zo'n hart geeft elke centimeter van zijn grond om het te ontvangen woord, zodat het woord kan groeien, vrucht kan dragen en zelfs een
honderdvoudig (vers 23). (Matth. 13:8, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Omdat het hart zo essentieel verbonden is met het leven, heeft God geen ander alternatief dan met ons hart om te gaan, zodat Zijn leven vanuit ons geregeld kan worden. Tegenover God heeft ons hart vier grote problemen: hardheid, onzuiverheid, liefdeloosheid en rusteloosheid. Hardheid is een kwestie van de wil, onzuiverheid is niet alleen een kwestie van de geest maar ook van de emotie, liefdeloosheid is een kwestie van emotie, en onrust is een kwestie van het geweten…[God] gaat met deze vier aspecten om, zodat ons hart kan zacht, zuiver, liefdevol en vredig zijn.
Ten eerste wil God dat ons hart zacht is. Zacht zijn betekent dat de wil van het hart jegens God onderdanig en toegeeflijk is, en niet halsstarrig en opstandig. Als God met ons hart omgaat, zodat ons hart zacht wordt, neemt Hij het stenen hart uit ons vlees weg en geeft ons een hart van hart.
vlees (Ezech. 36:26). Dit betekent dat Hij ons harde, stenen hart verzacht, zodat het een zacht hart van vlees wordt.
Als we pas gered zijn, wordt het hart altijd verzacht. Maar na een bepaalde tijd keert het hart van sommigen terug en wordt het weer hard. Omdat ze niet onderdanig zijn aan de Heer en zelfs de Heer niet vrezen, vallen ze geleidelijk weg van de aanwezigheid van de Heer. Wanneer ons hart verhard is, hebben we een probleem voor God. Als we willen dat de toestand van ons geestelijk leven voor God goed is, moet ons hart niet verhard worden; integendeel, het moet voortdurend verzacht worden. We moeten bang zijn God te beledigen. Vrees de hemel niet, en vrees de aarde niet; alleen bang om God te beledigen. Er moet met ons hart worden omgegaan totdat het in deze mate zacht is; dan is het in orde. Het is inderdaad triest dat veel broeders en zusters in veel dingen zachtaardig zijn; maar zodra God en de wil van God ter sprake komen, worden ze heel hard. Er zijn ook broeders en zusters die hard zijn tegenover alles; toch worden ze zacht als God en de wil van God ter sprake komen. Zulke mensen hebben een zacht hart. We moeten God vragen om ons hart op deze manier zacht te maken. Hoe maakt God ons hart zacht? Hoe verzacht Hij ons hart? Soms gebruikt Hij Zijn liefde om ons te bewegen, en soms gebruikt Hij tuchtiging om ons te slaan. God gebruikt Zijn liefde vaak eerst om ons te bewegen; als liefde ons niet kan bewegen, gebruikt Hij Zijn hand door de omgeving om ons te slaan totdat ons hart verzacht wordt. Als ons hart eenmaal verzacht is, kan Zijn leven in ons werken. Ten tweede wil God dat ons hart zuiver is. Een zuiver hart betekent een hart dat zijn gedachten specifiek op God richt. Het is ook een hart waarin de emotie buitengewoon puur en eenvoudig is tegenover God. (Zie 2 Kor. 11:3.) Het houdt alleen van God en wil God; buiten God heeft het geen andere liefde, neiging of verlangen. Matteüs 5:8 zegt: “De zuiveren van hart…zullen God zien.” Dus als het hart niet zuiver is, kunnen we God niet zien. Als ons denken een beetje bezorgd is over dingen buiten God, of als onze emotie een beetje liefde koestert voor dingen buiten God, is ons hart niet langer zuiver; ook het leven in onze geest wordt hierdoor belemmerd. Daarom moeten we nastreven “met hen die de Heer uit een zuiver hart aanroepen” (2 Tim. 2:22), en degenen zijn die de Heer liefhebben en God willen met een zuiver hart; dan kunnen we het leven van God vrijelijk in ons laten werken. (CWWL, 1953, deel 3, ‘The Knowledge of Life’, pp. 110-111)
Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 3, ‘De kennis van het leven’, hfst. 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 1
Morning Nourishment
Matt. 5:8 Blessed are the pure in heart, for they shall see God.
Prov. 4:23 Keep your heart with all vigilance, for from it are the issues of life.
Our heart is a composition of all the parts of our soul—the mind, the emotion, and the will—plus one part of our spirit, the conscience…Our soul is our personality, our person, our self. The English word psychology is derived from psuche, the Greek word for soul. The soul is the base of all psychological matters. The psuche, the soul, is the “I”; it denotes our being as humans, that is, our personality. This is the reason that in the Bible the number of persons is often given as the number of souls…(e.g. Exo. 1:5,lit.). This indicates that a person is a soul, for the soul is one’s person.
As human beings, we have an outward organ, the body, to contact the physical, visible world. We also have an inward organ, the spirit, to contact God and the spiritual realm (Life-study of 1 Thessalonians, second edition, p. 181)
Today’s Reading
The soul is the person himself, but the heart is the person in action. This means that whenever you act, you act by your heart. Therefore, we may say that our heart is our representative in action. We have something in our inner being that represents us, and this representative is our heart. When a brother says to his wife, “Dear, I love you,” this means that his heart loves her. Likewise, whenever we hate something, it is our heart that does the hating. Whenever we enjoy something or dislike something, it is our heart that enjoys or dislikes. Thus, our heart is our representative, the acting commissioner or ambassador, of our inner being.
In Proverbs 4:23…to “keep our heart” is actually to guard it. The Hebrew word rendered “keep” means “guard.” We should guard our heart above all because from it are the issues of life…
The word life in Proverbs 4:23 implies an organic element, the element of life; it also implies our daily living and activities, in fact, our entire human life.
Hence, the word life in this verse is inclusive.
As human beings, we have a human life, and this human life has an organic element and also a daily living.
The switch of this life is the heart.
The activities and movements of our physical body depend on our physical heart. In like manner, our daily living depends on our psychological heart. The way we act and behave depends on the kind of heart we have. (Life-study of 1 Thessalonians, second edition, pp. 181-183)
The heart is the conglomerate of man’s inward parts, and it is man’s chief representative. Therefore, the heart is very closely related to the law of life, which works in our various inward parts and thereby becomes the various laws.
If life is to enter into the spirit, it must pass through the heart; if life is to proceed out from the spirit, it also must pass through the heart. Thus, the heart is the pathway through which life must pass. It can be.said to be the entrance and exit of life. The heart is the entrance and exit of life: the coming in of life and the going out of life both depend on the heart. Moreover, the heart is also the switch of life. If the heart is shut, life can neither enter in nor be regulated out. Once the heart is open, however, life can enter in…Whichever part of the heart is closed, the life of God cannot regulate to that part; which ever part of the heart is open, the life of God can regulate to that part. Thus, the heart is really the switch of life. Though life has great power, yet its great power is controlled by our small heart. Whether life can be worked out depends entirely on whether our heart is open. It is like the electric power of a generating plant, which, though powerful, is controlled by the small switch for the light in our room; if the switch is not turned on, electricity cannot enter. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Knowledge of Life,” pp. 107-108) Further Reading: The Parts of Man (booklet); CWWL, 1964, vol. 3, “The Economy of God,” chs. 6-7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 1
Ochtendvoeding
Mat. 5:8 Zalig zijn de zuiveren van hart, want zij zullen God zien.
Prov. 4:23 Houd uw hart met alle waakzaamheid, want daaruit komen de levensvloeiingen voort.
Ons hart is een samenstelling van alle delen van onze ziel – de geest, de emotie en de wil – plus een deel van onze geest, het geweten… Onze ziel is onze persoonlijkheid, onze persoon, ons zelf. Het Engelse woord psychologie is afgeleid van psuche, het Griekse woord voor ziel. De ziel is de basis van alle psychologische zaken. De psuche, de ziel, is het ‘ik’; het duidt ons wezen als mens aan, dat wil zeggen onze persoonlijkheid. Dit is de reden dat in de Bijbel het aantal personen vaak wordt gegeven als het aantal zielen... (bijv. Exo. 1:5, lit.). Dit geeft aan dat een persoon een ziel is, want de ziel is iemands persoon. Als menselijke wezens hebben we een uiterlijk orgaan, het lichaam, waarmee we in contact kunnen komen met de fysieke, zichtbare wereld. We hebben ook een innerlijk orgaan, de geest, om contact te maken met God en het spirituele rijk (Life-study of 1 Thessalonicenzen, tweede editie, p. 181)
Lezing van vandaag
De ziel is de persoon zelf, maar het hart is de persoon in actie. Dit betekent dat wanneer u handelt, u handelt vanuit uw hart. Daarom kunnen we zeggen dat ons hart onze vertegenwoordiger in actie is. We hebben iets in ons innerlijk dat ons vertegenwoordigt, en deze vertegenwoordiger is ons hart. Als een broer tegen zijn vrouw zegt: ‘Lieve, ik hou van je’, betekent dit dat zijn hart van haar houdt. Op dezelfde manier, wanneer we iets haten, is het ons hart dat haat. Wanneer we ergens van genieten of ergens een hekel aan hebben, is het ons hart dat ervan geniet of niet. Ons hart is dus onze vertegenwoordiger, de waarnemende commissaris of ambassadeur, van ons innerlijke wezen. In Spreuken 4:23 betekent ‘ons hart bewaren’ feitelijk het bewaken ervan. Het Hebreeuwse woord dat met ‘bewaren’ is vertaald, betekent ‘bewaken’. We moeten vooral ons hart bewaken, omdat daaruit de levensuitspraken voortkomen… Het woord leven in Spreuken 4:23 impliceert een organisch element, het element van het leven; het impliceert ook ons dagelijks leven en onze activiteiten, in feite ons hele menselijke leven. Daarom is het woord leven in dit vers inclusief. Als mensen hebben we een menselijk leven, en dit menselijk leven heeft een organisch element en ook een dagelijks leven. De schakelaar van dit leven is het hart.
De activiteiten en bewegingen van ons fysieke lichaam zijn afhankelijk van ons fysieke hart. Op dezelfde manier hangt ons dagelijks leven af van ons psychologische hart. De manier waarop we handelen en ons gedragen hangt af van het soort hart dat we hebben. (Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, tweede editie, pp. 181-183)
Het hart is het conglomeraat van de innerlijke delen van de mens, en het is de belangrijkste vertegenwoordiger van de mens. Daarom is het hart zeer nauw verbonden met de wet van het leven, die in onze verschillende innerlijke delen werkt en daardoor de verschillende wetten wordt.
Als het leven de geest wil binnengaan, moet het door het hart gaan; Als het leven uit de geest wil voortkomen, moet het ook door het hart gaan. Het hart is dus het pad waarlangs het leven moet gaan. Men kan zeggen dat het de in- en uitgang van het leven is. Het hart is de ingang en uitgang van het leven: het binnenkomen van het leven en het verlaten van het leven zijn beide afhankelijk van het hart. Bovendien is het hart ook de schakelaar van het leven. Als het hart gesloten is, kan het leven niet naar binnen komen en ook niet naar buiten gereguleerd worden. Maar als het hart eenmaal open is, kan het leven binnenkomen. Welk deel van het hart ook gesloten is, het leven van God kan dat deel niet reguleren; Welk deel van het hart ook open is, het leven van God kan dat deel regelen. Het hart is dus werkelijk de schakelaar van het leven. Hoewel het leven grote kracht heeft, wordt zijn grote kracht toch beheerst door ons kleine hart. Of het leven uitgewerkt kan worden, hangt geheel af van de vraag of ons hart open is. Het is als de elektrische stroom van een elektriciteitscentrale, die, hoewel krachtig, wordt geregeld door de kleine schakelaar voor het licht in onze kamer; als de schakelaar niet is ingeschakeld, kan er geen elektriciteit binnenkomen. (CWWL, 1953, deel 3, ‘The Knowledge of Life’, pp. 107-108) Verder lezen: The Parts of Man (boekje); CWWL, 1964, vol. 3, ‘De economie van God’, hfst. 6-7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6
Morning Nourishment
1 Pet. 1:8 Whom having not seen, you love; into whom though not seeing Him at present, yetbelieving, you exult with joy that is unspeakable and full of glory.
Phil. 4:11…I have learned, in whatever circumstances I am, to be content.
The Lord is with us today (Matt. 28:20) but in a hidden, veiled way. His coming back will be His revelation, when He will be seen openly by all. Although we have never seen the Lord Jesus, we love Him. At present we cannot see Him, yet we believe in Him…We love Him whom we have not seen because of believing, that is, because of the faith that has been infused into us through our hearing of the living word (Gal. 3:2).
According to 1 Peter 1:8, the believers “exult with joy that is unspeakable and full of glory.”... This joy is immersed in the Lord
as glory; thus, it is full of the expression of the Lord. This joy is also unspeakable; it is a joy that is beyond our ability to utter…By believing into the Lord and loving Him, we obtain great joy. The normal condition of a Christian is to “exult with joy that is unspeakable and full of glory.” (The Conclusion of the New Testament, pp. 3854-3855)
Today’s Reading
Romans 14:17 says, “The kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit.” Righteousness is toward ourselves, peace is toward others, and joy is toward God in the Holy Spirit. We need to be joyful in the spirit. A Christian must be a joyful person. This does not mean that our circumstances will be wonderful. It may actually mean that we are in a “furnace,” like the three friends of Daniel (Dan. 3:19-20, 25). They were in the blazing furnace, but they were still joyful. Our surroundings and circumstances may be miserable, but we ourselves must be joyful. If between us and God there is no joy, we are wrong. If we are right with God, there will always be joy, even if we are suffering. When the apostles Paul and Silas were put into prison, their surroundings were terrible, but they were joyful (Acts 16:23-25). To their feeling they were not in the jail but in God. To them, the jail was simply the representative of God, and they were in Him (Eph. 4:1). Therefore, they were joyful.
When we are burning in our spirit and joyful in the Holy Spirit, we enjoy God, reign as kings in life, walk in newness of life, and serve in newness of spirit. In our service we will not give people a feeling of oldness. Rather,…we will always give others a feeling of freshness and newness. Our being new and fresh requires that we walk in the spirit and according to the spirit, set our mind on our spirit, be burning in
spirit, and be joyful in the Holy Spirit. In this way we will boast in God and enjoy Him as our portion. We will spontaneously reign in life as kings, walk in newness of life, and serve in newness of spirit…All the matters mentioned in…Romans 12 through 16, are the things we will
enjoy in our spirit. When we enjoy God in a burning and joyful spirit,
we have all these matters (CWWL, 1966, vol. 2, “The Divine Spirit with the Human Spirit in the Epistles,” pp. 273-274)
Today the reason some of the elderly saints are so lively is that they have the eternal life in them…In particular, we see many elderly saints in the meetings who welcome people with smiles and are full of vigor. What is real in them is manifested outwardly. They have a life in them that is a never-aging life. When this life is expressed in them, it becomes joy, because our Lord is the Lord of joy. There may be nothing in the outward environment to make us joyful, but the Lord who lives
in us is our joy. We are joyful when we sing, and we are even more joyful when we testify for the Lord. The more we open our mouths, the more joyful we are. Even by saying Amen or Hallelujah, our faces become glowing, shining, and full of joy. (CWWL, 1987, vol. 3, “Being Up to Date for the Rebuilding of the Temple,” p. 30)
Further Reading: Life-study of 1 Peter, msg. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding
1Petrus. 1:8 Van wie je houdt, omdat je ze niet gezien hebt; in wie u, hoewel u Hem op dit moment niet ziet, maar toch gelooft, jubelt van een vreugde die onuitsprekelijk en vol glorie is.
Fil. 4:11…Ik heb geleerd, onder welke omstandigheden ik ook ben, tevreden te zijn. De Heer is vandaag bij ons (Matt. 28:20), maar op een verborgen, versluierde manier. Zijn terugkomst zal Zijn openbaring zijn, wanneer Hij openlijk door iedereen gezien zal worden. Hoewel we de Heer Jezus nog nooit hebben gezien, houden we van Hem. Op dit moment kunnen we Hem niet zien, maar toch geloven we in Hem... We hebben Hem lief die we niet hebben gezien, omdat we geloven, dat wil zeggen, vanwege het geloof dat ons is ingegoten door het horen van het levende woord (Gal. 3: 2). Volgens 1 Petrus 1:8 “juichen de gelovigen van vreugde die onuitsprekelijk en vol heerlijkheid is.”... Deze vreugde is ondergedompeld in de Heer
als glorie; dus is het vol van de uitdrukking van de Heer. Deze vreugde is ook onuitsprekelijk; het is een vreugde die ons vermogen te boven gaat... Door in de Heer te geloven en Hem lief te hebben, verkrijgen we grote vreugde. De normale toestand van een christen is ‘zich verheugen in onuitsprekelijke en glorieuze vreugde’. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3854-3855)
Lezing van vandaag
Romeinen 14:17 zegt: “Het koninkrijk van God bestaat niet uit eten en drinken, maar uit gerechtigheid, vrede en vreugde in de Heilige Geest.” Gerechtigheid is voor onszelf, vrede is voor anderen, en vreugde is voor God in de Heilige Geest. We moeten blij zijn in de geest. Een christen moet een vreugdevol mens zijn. Dit betekent niet dat onze omstandigheden geweldig zullen zijn. Het kan feitelijk betekenen dat we ons in een ‘oven’ bevinden, zoals de drie vrienden van Daniël (Dan. 3:19-20, 25). Ze zaten in de brandende oven, maar ze waren nog steeds blij. Onze omgeving en omstandigheden zijn misschien ellendig, maar wijzelf moeten vreugdevol zijn. Als er tussen ons en God geen vreugde bestaat, hebben we het mis. Als we gelijk hebben met God, zal er altijd vreugde zijn, zelfs als we lijden. Toen de apostelen Paulus en Silas in de gevangenis werden gezet, was hun omgeving verschrikkelijk, maar zij waren blij (Handelingen 16:23-25). Voor hun gevoel zaten ze niet in de gevangenis maar in God. Voor hen was de gevangenis eenvoudigweg de vertegenwoordiger van God, en zij waren in Hem (Ef. 4:1). Daarom waren ze blij. Als we branden van geest en blij zijn van de Heilige Geest, genieten we van God, regeren als koningen in het leven, wandelen in nieuwheid van leven en dienen in nieuwheid van geest. In onze dienstverlening willen wij mensen geen oudheidsgevoel geven. In plaats daarvan zullen we anderen altijd een gevoel van frisheid en nieuwheid geven. Ons nieuw en fris zijn vereist dat we in de geest wandelen en in overeenstemming met de geest, onze geest op onze geest richten, in vuur en vlam staan.
geest, en wees blij in de Heilige Geest. Op deze manier zullen we in God roemen en van Hem genieten als ons deel. We zullen spontaan als koningen in het leven regeren, in nieuwheid van leven wandelen en in nieuwheid van geest dienen... Alle zaken die genoemd worden in... Romeinen 12 tot en met 16, zijn de dingen die we zullen doen. geniet in onze geest. Als we in een brandende en vreugdevolle geest van God genieten, we hebben al deze zaken (CWWL, 1966, deel 2, “The Divine Spirit with the Human Spirit in the Epistles”, pp. 273-274) De reden dat sommige oudere heiligen tegenwoordig zo levendig zijn, is dat ze het eeuwige leven in zich hebben. In het bijzonder zien we veel oudere heiligen in de samenkomsten die mensen met een glimlach en vol kracht verwelkomen. Wat echt in hen is, wordt naar buiten gemanifesteerd. Ze hebben een leven in zich dat nooit veroudert. Wanneer dit leven in hen tot uitdrukking komt, wordt het vreugde, omdat onze Heer de Heer van vreugde is. Er is misschien niets in de uiterlijke omgeving dat ons blij maakt dan de Heer die leeft
in ons is onze vreugde. We zijn blij als we zingen, en we zijn nog blijer als we van de Heer getuigen. Hoe meer we onze mond openen, hoe blijer we zijn. Zelfs als we Amen of Halleluja zeggen, worden onze gezichten stralend, stralend en vol vreugde. (CWWL, 1987, deel 3, ‘Op de hoogte zijn van de wederopbouw van de tempel’, p. 30) Verder lezen: Levensstudie van 1 Petrus, msg. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 5
Morning Nourishment
Heb. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
Luke 1:46-47 And Mary said, My soul magnifies the Lord, and my spirit has exulted in God my Savior.
Our spirit needs to take the lead in enjoying the Lord…[Luke 1:46-47 is] describing the enjoyment of the Lord, and in the
enjoyment of the Lord, our spirit has to take the lead. First, Mary’s spirit exulted in God; then her soul magnified the Lord. Her praise to God issued from her spirit and was expressed through her soul. But today we mostly use our soul first. We must learn to directly use our spirit and let the soul be a follower of the spirit. Our spirit must take the lead aggressively in enjoying the Lord. Our spirit should subdue our soul to make the soul its follower. (CWWL, 1979, vol. 1, “Basic Lessons on Life,” pp. 593-594)
Today’s Reading
Colossians 1:12 says, “Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light.”…The allotted portion of the saints refers to Christ. Just as the good land of Canaan was the portion allotted to the children of Israel in the Old Testament, Christ is the allotted portion of the New Testament believers. Thus, we need to possess Him and partake of Him as our heavenly allotment, our heavenly portion.
We need a revelation to see the matter of the enjoyment of Christ, because it is not according to our natural concept. Our natural concept is that after we receive the Lord, we need to do something for Him and learn many doctrines concerning Him in the Bible. It is difficult for a new believer to have the thought that after he has received the Lord, he needs to continue his Christian life by enjoying the Lord…In order for us to be faithful, normal, and proper Christians, the primary matter that we need to take care of is not learning doctrines but enjoying the Lord. This needs to be a vision to us. When the sisters are raising their children, although they need to teach them many things, teaching is not their primary concern. After a sister has given birth to a child, her main focus is to feed her child. Although the education of the child is necessary, feeding is the child’s basic need. However, in traditional Christianity today more attention is paid to teaching than to feeding.
I believe that in His recovery the Lord will recover the believers’ enjoyment of Christ. The reason many believers are weak today is not that they are short of teaching but that they are malnourished, short of nourishment. Many Christians are full of knowledge, yet they have little growth in life. Hence, they are full of criticism toward other believers.
Today we have many problems because we are short of Christ. We are short of the nourishment that comes from enjoying Christ. If we enjoy Christ day by day, we will not have any problems. The reason spouses have arguments with each other is that they are short of Christ. If a husband does not enjoy Christ, sooner or later he will run into problems with his wife. It is the same in the church life. As brothers and sisters in the church life, we need to adequately enjoy Christ; otherwise, we will have problems in the church life. The unique solution to all our problems is to enjoy Christ. When we enjoy Christ, all the negative elements and “germs” in our being are swallowed up, and our lack of all the positive elements and spiritual vitamins is filled up. In this way, all our problems are solved. However, if we stop enjoying Christ, after a week we will have many kinds of spiritual diseases. Christ is our daily nourishment, and we need to taste, eat, and partake of Him in a daily way. (CWWL, 1969, vol. 2, pp. 188-190) Further Reading: Life-study of Hebrews, msg. 46; Truth Lessons—Level Three, vol. 4, lsn. 55; Truth Lessons—Level Two, vol. 3, lsn. 32
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 5
Ochtendvoeding
Hebr. 4:12 Want het woord van God is levend en werkzaam en scherper dan enig tweesnijdend zwaard, en dringt zelfs zover door dat ziel en geest, gewrichten en merg van elkaar worden gescheiden, en is in staat de gedachten en bedoelingen van het hart te onderscheiden.
Lukas 1:46-47 En Maria zei: Mijn ziel verheerlijkt de Heer, en mijn geest heeft zich gejuicht in God, mijn Redder. Onze geest moet de leiding nemen in het genieten van de Heer…[Lucas 1:46-47 beschrijft] het genieten van de Heer, en in de genieten van de Heer, moet onze geest de leiding nemen. Ten eerste juichte Maria’s geest over God; toen verheerlijkte haar ziel de Heer. Haar lof aan God kwam voort uit haar geest en werd uitgedrukt door haar ziel. Maar vandaag gebruiken we vooral onze ziel eerst. We moeten leren onze geest rechtstreeks te gebruiken en de ziel een volgeling van de geest te laten zijn. Onze geest moet op agressieve wijze de leiding nemen in het genieten van de Heer. Onze geest moet onze ziel onderwerpen om de ziel tot haar volgeling te maken. (CWWL, 1979, deel 1, ‘Basic Lessons on Life’, pp. 593-594)
Lezing van vandaag
Kolossenzen 1:12 zegt: “Dank de Vader, die u heeft gekwalificeerd voor een deel van het toegewezen deel van de heiligen in het licht.”…Het toegewezen deel van de heiligen verwijst naar Christus. Net zoals het goede land Kanaän het deel was dat in het Oude Testament aan de kinderen van Israël werd toegewezen, is Christus het deel dat aan de gelovigen in het Nieuwe Testament werd toegewezen. We moeten Hem dus bezitten en van Hem deel hebben als ons hemels lotdeel, ons hemelse deel.
We hebben een openbaring nodig om de kwestie van het genieten van Christus te zien, omdat dit niet in overeenstemming is met ons natuurlijke concept. Ons natuurlijke concept is dat we, nadat we de Heer hebben ontvangen, iets voor Hem moeten doen en veel leerstellingen over Hem in de Bijbel moeten leren. Het is moeilijk voor een nieuwe gelovige om de gedachte te hebben dat hij, nadat hij de Heer heeft ontvangen, zijn christelijke leven moet voortzetten door van de Heer te genieten…Om ervoor te zorgen dat wij trouwe, normale en juiste christenen zijn, is de voornaamste zaak die we moeten doen waar we voor moeten zorgen is niet het leren van leerstellingen, maar het genieten van de Heer. Dit moet een visie voor ons zijn. Hoewel de zusters hun kinderen veel moeten leren, is lesgeven niet hun voornaamste zorg. Nadat een zuster is bevallen van een kind, richt zij zich vooral op het voeden van haar kind. Hoewel de opvoeding van het kind noodzakelijk is, is voeding de basisbehoefte van het kind. In het traditionele christendom wordt tegenwoordig echter meer aandacht besteed aan onderwijs dan aan voeding.
Ik geloof dat de Heer door Zijn herstel het genot van Christus voor de gelovigen zal herstellen. De reden dat veel gelovigen vandaag de dag zwak zijn, is niet dat ze te weinig onderwijs krijgen, maar dat ze ondervoed zijn en te weinig voeding krijgen. Veel christenen zijn vol kennis, maar toch hebben ze weinig groei in het leven. Daarom zitten ze vol kritiek op andere gelovigen.
Tegenwoordig hebben we veel problemen omdat we Christus tekort komen. We hebben een tekort aan voeding die voortkomt uit het genieten van Christus. Als we dag na dag van Christus genieten, zullen we geen problemen hebben. De reden dat echtgenoten ruzie met elkaar hebben, is dat ze tekortschieten in Christus. Als een man niet van Christus geniet, zal hij vroeg of laat problemen met zijn vrouw tegenkomen. Zo is het ook in het kerkelijk leven. Als broeders en zusters in het kerkelijk leven moeten we voldoende van Christus genieten; anders krijgen we problemen in het kerkelijk leven. De unieke oplossing voor al onze problemen is om van Christus te genieten. Wanneer we van Christus genieten, worden alle negatieve elementen en ‘ziektekiemen’ in ons wezen opgeslokt, en wordt ons gebrek aan alle positieve elementen en geestelijke vitamines opgevuld. Op deze manier worden al onze problemen opgelost. Als we echter niet langer van Christus genieten, zullen we na een week vele soorten geestelijke ziekten krijgen. Christus is ons dagelijks voedsel, en we moeten dagelijks van Hem proeven, eten en ervan genieten. (CWWL, 1969, deel 2, pp. 188-190) Verder lezen: Life-study of Hebreeën, msg. 46; Waarheidslessen – niveau drie, vol. 4, ln. 55; Waarheidslessen – niveau twee, vol. 3, ln. 32
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 4
Morning Nourishment
John 6:57 As the living Father has sent Me and I live because of the Father, so he who eats Me, he also shall live because of Me.
1 Cor. 10:4 And all drank the same spiritual drink; for they drank of a spiritual rock which followed them, and the rock was Christ.
The focus of our remembrance of the Lord is our eating and drinking of Him. The Lord said, “This is My body, which is given for you; this do unto the remembrance of Me…This cup is the new covenant established in My blood; this do, as often as you drink it, unto the remembrance of Me” (1 Cor. 11:24-25). The Lord’s words clearly state that to remember Him is to receive Him as the One who was given for us and to receive all that He has accomplished.
Hence, every time we come to remember the Lord, we should not remember Him merely by meditating in our mind. We need to receive Him and all that He has accomplished in our spirit as our
inward enjoyment and allow Him to mingle more with us. This is the true remembrance of the Lord.
The significance of bread-breaking is also the meaning of our Christian living. The Christian living is a life of eating, drinking, and enjoying the Lord day by day in order to allow Him to mingle with us. We should not do this merely on the first day of the week when we come to the bread-breaking meeting. This should be our daily living. As saved ones, we live by eating and drinking the Lord. (CWWL, 1959, vol. 3, “Lessons for New Believers,” p. 144)
Today’s Reading
God does not intend for us to do anything for Him. As God’s children, we need to change our concept and see that God’s only desire is to give Himself to us to be our enjoyment. The secret of the Christian life is not how much we work for Him, but how much we enjoy Him…We must learn this secret.. We need to learn to simply turn our inner being to enjoy God. When we pray, there is no need for us to be concerned about our difficulties and burdens…We need to learn to come to God to enjoy.and absorb Him, and forget about everything, even a child’s illness. If we forget, the Lord will not forget…The more we want Him to come and take care of a matter, the more He does not come. He knows our “Lazarus” is sick, but He does not answer our prayer…The more we
insist, the more He waits until “Lazarus” finally dies, is buried, and begins to stink. This is the Lord. He has no intention for us to do anything for Him. His only intention is that we learn to absorb and enjoy Him.
Martha was always busy for the Lord. She did not know how to stop and absorb the Lord. We must learn to stop ourselves. In particular, when we pray, we must learn to stop our involvement in so many affairs…Whether our prayer is for half an hour or only ten minutes, we should absorb and enjoy the Lord. We should feed on Him until we are full. Let the children be sick. Let the difficulties remain. Let the burdens take care of themselves. The Lord knows all about these things. We should enjoy Him and be fed by Him. We should simply enjoy and absorb the Lord again and again. If we do this, we will be filled with God, and our face will shine. We will be full of the Lord’s presence. What a glory this will be!
Some elders are sorrowful elders. When they consider hall twentyeight, they shake their head…When they come to the Lord in the morning, they should behold His beauty, absorb Him, receive Him, and enjoy Him. As they are fed by Him and are filled with Him, their faces will shine. Then when they visit hall twenty-eight in the evening, all the brothers and sisters…will marvel at the shining face and say, “The countenance of this elder has changed. His face is no longer sad but shining. When he stands up to speak, the Lord is expressed.”… This is what it means to be a Christian. (CWWL, 1958, vol. 1, How to Enjoy God and How to Practice the Enjoyment of God, pp. 384-385) Further Reading: CWWL, 1988, vol. 2, “Messages Given to the Working Saints,” ch. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 4
Ochtendvoeding
Johannes 6:57 Zoals de levende Vader Mij heeft gestuurd en Ik leef vanwege de Vader, zo zal ook hij die Mij eet, door Mij leven.
1 Kor. 10:4 En allen dronken dezelfde geestelijke drank; want zij dronken uit een geestelijke rots die hen volgde, en die rots was Christus.
De focus van onze gedachtenis aan de Heer is ons eten en drinken van Hem. De Heer zei: “Dit is Mijn lichaam, dat voor jou gegeven wordt; doe dit ter gedachtenis aan Mij... Deze beker is het nieuwe verbond opgericht in Mijn bloed; doe dit, zo vaak als u het drinkt, tot mijn gedachtenis” (1 Kor. 11:24-25). De woorden van de Heer zeggen duidelijk dat het gedenken van Hem betekent dat je Hem ontvangt als Degene die voor ons gegeven is, en dat je alles ontvangt wat Hij tot stand heeft gebracht.
Daarom mogen we Hem niet elke keer dat we de Heer gedenken, gedenken door alleen maar in gedachten te mediteren. We moeten Hem en alles wat Hij tot stand heeft gebracht in onze geest ontvangen als de onze
innerlijk genieten en Hem toestaan zich meer onder ons te vermengen. Dit is de ware herinnering aan de Heer.
De betekenis van het breken van het brood is ook de betekenis van ons christelijk leven. Het christelijke leven is een leven van eten, drinken en dag in dag uit genieten van de Heer, zodat Hij zich onder ons kan vermengen. We moeten dit niet alleen op de eerste dag van de week doen, als we naar de broodbrekende bijeenkomst komen. Dit zou ons dagelijks leven moeten zijn. Als geredden leven wij door de Heer te eten en te drinken. (CWWL, 1959, deel 3, ‘Lessen voor nieuwe gelovigen’, p. 144)
Lezing van vandaag
Het is niet Gods bedoeling dat wij iets voor Hem doen. Als Gods kinderen moeten we ons concept veranderen en inzien dat het enige verlangen van God is om Zichzelf aan ons te geven zodat wij ervan kunnen genieten. Het geheim van het christelijke leven is niet hoeveel we voor Hem werken, maar hoeveel we van Hem genieten... We moeten dit geheim leren kennen. We moeten leren om simpelweg ons innerlijke wezen te gebruiken om van God te genieten. Als we bidden, hoeven we ons geen zorgen te maken over onze moeilijkheden en lasten. We moeten leren tot God te komen, van Hem te genieten en Hem in ons op te nemen, en alles te vergeten, zelfs de ziekte van een kind. Als wij het vergeten, zal de Heer het niet vergeten. Hoe meer we willen dat Hij komt om een zaak af te handelen, hoe vaker Hij niet komt. Hij weet dat onze “Lazarus” ziek is, maar Hij beantwoordt ons gebed niet… Hoe meer wij
aandringen, hoe langer Hij wacht totdat “Lazarus” uiteindelijk sterft, begraven wordt en begint te stinken. Dit is de Heer. Het is niet Zijn bedoeling dat wij iets voor Hem doen. Zijn enige bedoeling is dat we Hem leren absorberen en ervan genieten.
Martha was altijd bezig voor de Heer. Ze wist niet hoe ze de Heer moest tegenhouden en in zich opnemen. We moeten leren onszelf tegen te houden. In het bijzonder moeten we, als we bidden, leren onze betrokkenheid bij zoveel zaken te stoppen. Of ons gebed nu een half uur duurt of slechts tien minuten, we moeten de Heer in ons opnemen en ervan genieten. We moeten ons met Hem voeden totdat we vol zijn. Laat de kinderen ziek zijn. Laat de moeilijkheden blijven bestaan. Laat de lasten voor zichzelf zorgen. De Heer weet er alles van
dingen. We moeten van Hem genieten en door Hem gevoed worden. Dat zouden we gewoon moeten doen
Geniet en absorbeer de Heer keer op keer. Als we dit doen, zullen we vervuld worden met God en zal ons gezicht stralen. Wij zullen vol zijn van die van de Heer
aanwezigheid. Wat een heerlijkheid zal dit zijn!
Sommige oudsten zijn bedroefde oudsten. Als ze naar zaal achtentwintig kijken, schudden ze hun hoofd... Als ze 's morgens tot de Heer komen, moeten ze Zijn schoonheid aanschouwen, Hem in zich opnemen, Hem ontvangen en van Hem genieten. Als ze door Hem worden gevoed en met Hem vervuld zijn, zullen hun gezichten stralen. Als ze dan 's avonds hal achtentwintig bezoeken, zullen alle broeders en zusters zich verwonderen over het stralende gezicht en zeggen: 'Het gelaat van deze oudste is veranderd. Zijn gezicht is niet langer droevig, maar straalt. Als hij opstaat om te spreken, wordt de Heer uitgedrukt.”… Dit is wat het betekent om een Christen te zijn. (CWWL, 1958, deel 1, How to Enjoy God and How to Practice the Enjoyment of God, pp. 384-385) Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 2, ‘Boodschappen gegeven aan de werkende heiligen’, hfst. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 3
Morning Nourishment
Gen. 2:9 And out of the ground Jehovah God caused to grow every tree that is pleasant to the sight and good for food, as well as the tree of life in the middle of the garden…
John 1:16-17 For of His fullness we have all received, and grace upon grace…Grace and reality came through Jesus Christ.
In the Bible there is a very important principle related to the first mention of a matter that sets an eternal governing principle for that matter throughout the rest of the Bible. The way a matter is spoken of the first time determines the meaning of similar matters that are mentioned subsequently. In the first reference to God’s relationship with man in the Bible, God presents Himself to man as food. This shows that God wants man to enjoy Him. After God created man, He placed him in front of the tree of life so that man would enjoy the fruit of that tree. The tree of life signifies God Himself. This shows that God wants to be man’s enjoyment. God’s first thought after creating man was for man to eat and drink, and the object of this eating and drinking was God Himself. (CWWL, 1958, vol. 1, “How to Enjoy God and How to Practice the Enjoyment of God,” p. 375)
Today’s Reading
When the Lord Jesus was on earth, He repeatedly revealed that He was food for man to eat and enjoy. The Lord performed a miracle, [feeding] five thousand with five loaves and two fish, and there was much left over. When people saw this, they thought that He was the greatest prophet, who would perform miracles among them and take care of them…This concept was absolutely wrong; hence, the Lord spoke a word to change their concept. He pointed out that they were seeking for food that perishes, food that is of no eternal value. He did not come to give man corruptible food, but He came to give man incorruptible food from heaven…The Lord explained that He is the food; He wanted to give Himself to them as their food for their enjoyment. It was as if He were saying, “It is not enough to know Me as the sovereign Lord who performs miracles…I am much more than these things. I will not only perform outward things…You need to know Me as the Creator who has come to be your food. I have given My flesh to you for food and My blood to you for drink so that I can enter into you. He who eats My flesh and drinks My blood has eternal life, because this eternal life is just Me. If you eat Me and drink Me, I will enter into you, and spontaneously you will have eternal life.”
According to the Bible, after creating Adam, God did not say, “You must worship Me in this way,” or “You must serve Me in that way.” On the contrary, after creating Adam, God placed him in front of the tree of life. God seemed to be saying, “Adam, come here. Just enjoy. I am the tree of life, and I am here for you to enjoy Me…I have no desire for you to serve or worship Me in this or that way. I only want to present Myself to you as food. My only desire is for you to enjoy Me.”
One day the tree of life came as the Word who became flesh, who tabernacled among us, full of grace and reality (John 1:14). Again He was placed in front of man as the tree of life so that man could “pick” the fruit from this tree. No one, however, knew that they could pick from this tree. In the four Gospels those who came to Him asked what they should do and which was the great commandment in the law
(Matt. 19:16; 22:36). This was all they asked. But His answer was always the same: “I am the bread that came down from heaven…I want you to receive Me, to enjoy Me. I am the tree of life. Life is in Me. I am life, and I have come that men may have life and have it abundantly (John 10:10). I am like the tree of life that was in the garden of Eden…I want to dispense Myself into you. I want to be your food to enter into you and be your very life. My thought is simply that you would enjoy Me.” (CWWL, 1958, vol. 1, pp. 375-377)
Further Reading: CWWL, 1963, vol. 4, “The Life and Way for the Practice of the Church Life,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 3
Ochtendvoeding
Gen. 2:9 En Jehova God liet elke boom uit de grond groeien die mooi is om te zien en goed om van te eten, evenals de boom des levens in het midden van de tuin...
Johannes 1:16-17 Want uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, en genade op genade... Genade en werkelijkheid kwamen door Jezus Christus.
In de Bijbel staat een heel belangrijk principe dat verband houdt met de eerste vermelding van een kwestie, en dat een eeuwig leidend principe voor die kwestie vormt voor de rest van de Bijbel. De manier waarop er voor het eerst over een kwestie wordt gesproken, bepaalt de betekenis van soortgelijke zaken die later worden genoemd. In de eerste verwijzing in de Bijbel naar Gods relatie met de mens stelt God Zichzelf aan de mens voor als voedsel. Dit laat zien dat God wil dat de mens van Hem geniet. Nadat God de mens had geschapen, plaatste Hij hem voor de boom des levens, zodat de mens van de vrucht van die boom zou kunnen genieten. De boom des levens betekent God Zelf. Dit laat zien dat God het genot van de mens wil zijn. Gods eerste gedachte na de schepping van de mens was dat de mens zou eten en drinken, en het doel van dit eten en drinken was God Zelf. (CWWL, 1958, deel 1, ‘Hoe je van God kunt genieten en hoe je het genot van God kunt beoefenen’, p. 375)
Lezing van vandaag
Toen de Heer Jezus op aarde was, openbaarde Hij herhaaldelijk dat Hij voedsel voor de mens was om van te eten en van te genieten. De Heer deed een wonder, door vijfduizend mensen te voeden met vijf broden en twee vissen, en er bleef veel over. Toen mensen dit zagen, dachten ze dat Hij de grootste profeet was, die wonderen onder hen zou verrichten en voor hen zou zorgen... Dit concept was absoluut verkeerd; vandaar dat de Heer een woord sprak om hun concept te veranderen. Hij wees erop dat ze op zoek waren naar voedsel dat vergaat, voedsel dat geen eeuwige waarde heeft. Hij kwam niet om de mens vergankelijk voedsel te geven, maar Hij kwam om de mens onvergankelijk voedsel uit de hemel te geven... De Heer legde uit dat Hij het voedsel is; Hij wilde Zichzelf aan hen geven als voedsel voor hun plezier. Het was alsof Hij zei: “Het is niet genoeg om Mij te kennen als de soevereine Heer die wonderen verricht… Ik ben veel meer dan deze dingen. Ik zal niet alleen uiterlijke dingen uitvoeren... Je moet Mij kennen als de Schepper die gekomen is om jouw voedsel te zijn. Ik heb mijn vlees aan jou gegeven als voedsel en mijn bloed aan jou als drank, zodat Ik in jou kan binnengaan. Hij die mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft het eeuwige leven, omdat dit eeuwige leven alleen ik ben. Als je mij eet en drinkt, zal ik bij je binnenkomen en spontaan zul je het eeuwige leven hebben.’
Volgens de Bijbel zei God na de schepping van Adam niet: “Je moet Mij op deze manier aanbidden” of “Je moet Mij op die manier dienen.” Integendeel, na de schepping van Adam plaatste God hem voor de boom des levens. God leek te zeggen: “Adam, kom hier. Geniet gewoon. Ik ben de boom des levens, en ik ben hier zodat jij van mij kunt genieten... Ik heb geen verlangen dat jij mij op deze of gene manier dient of aanbidt. Ik wil Mezelf alleen maar als voedsel aan je presenteren. Mijn enige wens is dat jij van Mij geniet.”
Op een dag kwam de boom des levens als het vleesgeworden Woord, dat onder ons woonde, vol van genade en werkelijkheid (Johannes 1:14). Opnieuw werd Hij voor de mens geplaatst als de levensboom, zodat de mens de vrucht van deze boom kon ‘plukken’. Niemand wist echter dat ze uit deze boom konden plukken. In de vier Evangeliën vroegen degenen die tot Hem kwamen, wat ze moesten doen en wat het grote gebod in de wet was
(Matth. 19:16; 22:36). Dit was alles wat ze vroegen. Maar Zijn antwoord was altijd hetzelfde: “Ik ben het brood dat uit de hemel is neergedaald… Ik wil dat je Mij ontvangt, dat je van Mij geniet. Ik ben de levensboom. Het leven is in mij. Ik ben het leven, en ik ben gekomen zodat de mensen leven kunnen hebben en het in overvloed kunnen hebben (Johannes 10:10). Ik ben als de levensboom die in de tuin van Eden stond... Ik wil mezelf in jou uitdelen. Ik wil jouw voedsel zijn dat bij je binnendringt en jouw leven is. Mijn gedachte is eenvoudigweg dat je van mij zou genieten.” (CWWL, 1958, deel 1, blz. 375-377)
Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 4, ‘Het leven en de weg voor de praktijk van het kerkelijk leven’, hfst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 2
Morning Nourishment
Rom. 14:17 For the kingdom of God is not eating and drinking, but righteousness and peace and joy in the Holy Spirit.
Gal. 5:22 But the fruit of the Spirit is love, joy, peace, long-suffering, kindness, goodness, faithfulness.
Romans 14:17 says that the kingdom of God, which is the reality of the church life, is joy in the Holy Spirit. First Thessalonians 1:6 tells us that the believers “received the word in much affliction with joy of the Holy Spirit.” Furthermore, Galatians 5:22 indicates that joy is a fruit of the Holy Spirit. All people need joy. As Christians, we have joy when we are filled
with the love of God and the divine life. Love comes from life, and joy comes from love. The Spirit of God is the Spirit of the divine life, the divine love, and the divine joy…Therefore, we may have joy in the Holy Spirit, a joy that is of the Spirit…If we are in the.Spirit, we shall be joyful with God and praise Him. (The Conclusion of the New Testament, pp. 894-895)
Today’s Reading
The overcoming life that we live in the church today is the kingdom life, which is constituted of the joy of the Holy Spirit with righteousness and peace. If we are righteous and right toward others and toward God, we will have a peaceful relationship with others and with God. Thus, we will have joy in the Holy Spirit, proving that we are living in the reality of God’s kingdom and are under God’s rule and thereby have the practical church life. In Matthew 5, 6, and 7, in the decree of the constitution of the kingdom of the heavens, concerning the portrayal of the nature of the people of the kingdom of the heavens (5:1-12), the Lord Jesus concluded with this word: “Rejoice and exult, for your reward is great in the heavens.” This tells us that joy is an evidence of our living in the reality of the kingdom.
We need to rejoice, but it does not mean that we wait for some pleasant things to happen for us to rejoice. The indwelling Lord is the cause of our rejoicing, and the Holy Spirit who moves within us is the motivation of our constant rejoicing. If we live in the fellowship of the Triune God and experience and enjoy the Spirit, we will have the joy that is brought to us by the Spirit. (Truth Lessons—Level Two, vol. 4, pp. 60-61)
A sweet thought recorded in the Word of God is that God is not only near us but that He has even given Himself to us to be our enjoyment. This shows the intimate relationship God has with us.
Psalm 23 is a favorite psalm among God’s children; hence, it is difficult to find a Christian who does not know the words the Lord is my Shepherd. God, however, is not merely a Shepherd who leads us, protects us, and cares for us. God is more intimate than a shepherd. If He were merely a shepherd, He could care for us and shepherd us only in an outward way; He would be unable to enter into us to become a part of us. He could not become us. However, the Bible shows that God gives Himself to us for our enjoyment and works Himself into us. He can enter into us to be our life, our strength, our food, and our living water. He can meet the need of every part of our being. Those who have experienced God know that He is truly our enjoyment. We can enjoy God in His sovereign arrangements and provisions, and we can enjoy Him as the varied supply to our inward being.
When God is within us, He can supply the needs of our spirit, soul, and body. God can satisfy the needs of our spirit by supplying us from within our spirit. He can satisfy the needs of our soul, or our psyche, from within our soul. He can also satisfy the needs of our body by supplying us in our body. Although our God is invisible, untouchable, and intangible, those who have experienced God can testify that they enjoy Him in their spirit, in their soul, and even in their body. What a glorious blessing this is (CWWL, 1958, vol. 1, “How to Enjoy God and How to Practice the Enjoyment of God,” pp. 365-366) Further Reading: Truth Lessons—Level Two, vol. 4, lsn. 43
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding
Rom. 14:17 Want het koninkrijk van God is niet eten en drinken, maar gerechtigheid en vrede en vreugde in de Heilige Geest.
Gal. 5:22 Maar de vrucht van de Geest is liefde, vreugde, vrede, lankmoedigheid, vriendelijkheid, goedheid en trouw.
Romeinen 14:17 zegt dat het koninkrijk van God, dat de realiteit is van het kerkelijk leven, vreugde in de Heilige Geest is. 1 Thessalonicenzen 1:6 vertelt ons dat de gelovigen “het woord in veel verdrukking ontvingen, met vreugde van de Heilige Geest.” Bovendien geeft Galaten 5:22 aan dat vreugde een vrucht is van de Heilige Geest. Alle mensen hebben vreugde nodig. Als christenen hebben we vreugde als we vervuld zijn
met de liefde van God en het goddelijk leven. Liefde komt voort uit het leven, en vreugde komt voort uit liefde. De Geest van God is de Geest van het goddelijke leven, de goddelijke liefde en de goddelijke vreugde... Daarom kunnen we vreugde hebben in de Heilige Geest, een vreugde die van de Geest is... Als we in de Geest zijn, zullen we wees blij met God en prijs Hem. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 894-895)
Lezing van vandaag
Het overwinnende leven dat we vandaag de dag in de kerk leiden, is het koninkrijksleven, dat bestaat uit de vreugde van de Heilige Geest met gerechtigheid en vrede. Als we rechtvaardig en rechtvaardig zijn tegenover anderen en tegenover God, zullen we een vreedzame relatie hebben met anderen en met God. Zo zullen we vreugde hebben in de Heilige Geest, wat bewijst dat we in de realiteit van Gods koninkrijk leven en onder Gods heerschappij staan en daardoor het praktische kerkelijke leven leiden. In Mattheüs 5, 6 en 7, in het decreet over de oprichting van het koninkrijk der hemelen, betreffende de weergave van de aard van de mensen van het koninkrijk der hemelen (5:1-12), besloot de Heer Jezus met dit woord: “Verheug u en juich, want uw beloning is groot in de hemel.” Dit vertelt ons dat vreugde een bewijs is van ons leven in de realiteit van het koninkrijk.
We moeten ons verheugen, maar dat betekent niet dat we moeten wachten tot er leuke dingen gebeuren voordat we ons kunnen verheugen. De inwonende Heer is de oorzaak van onze vreugde, en de Heilige Geest die in ons beweegt is de motivatie van onze voortdurende vreugde. Als we in de gemeenschap van de Drie-ene God leven en de Geest ervaren en ervan genieten, zullen we de vreugde ervaren die de Geest ons brengt. (Waarheidslessen – niveau twee, deel 4, pp. 60-61)
Een mooie gedachte die in het Woord van God staat opgetekend, is dat God niet alleen dichtbij ons is, maar dat Hij Zichzelf zelfs aan ons heeft gegeven om van te genieten. Dit laat de intieme relatie zien die God met ons heeft.
Psalm 23 is een favoriete psalm onder Gods kinderen; daarom is het moeilijk een christen te vinden die de woorden: 'De Heer is mijn Herder' niet kent. God is echter niet slechts een Herder die ons leidt, beschermt en voor ons zorgt. God is intiemer dan een herder. Als Hij slechts een herder was, zou Hij voor ons kunnen zorgen en ons alleen op een uiterlijke manier kunnen hoeden; Hij zou niet in ons kunnen binnendringen om een deel van ons te worden. Hij kon ons niet worden. De Bijbel laat echter zien dat God Zichzelf aan ons geeft voor ons plezier en Zichzelf in ons werkt. Hij kan in ons binnenkomen om ons leven, onze kracht, ons voedsel en ons levende water te zijn. Hij kan in de behoeften van elk deel van ons wezen voorzien. Degenen die God hebben ervaren, weten dat Hij werkelijk ons genot is. We kunnen van God genieten in Zijn soevereine regelingen en voorzieningen, en we kunnen van Hem genieten als de gevarieerde voorziening voor ons innerlijk wezen.
Als God in ons is, kan Hij voorzien in de behoeften van onze geest, ziel en lichaam. God kan de behoeften van onze geest bevredigen door ons vanuit onze geest te voorzien. Hij kan de behoeften van onze ziel, of onze psyche, vanuit onze ziel bevredigen. Hij kan ook aan de behoeften van ons lichaam voldoen door ons in ons lichaam te voorzien. Hoewel onze God onzichtbaar, onaantastbaar en ongrijpbaar is, kunnen degenen die God hebben ervaren getuigen dat zij van Hem genieten in hun geest, in hun ziel en zelfs in hun lichaam. Wat een glorieuze zegen is dit (CWWL, 1958, deel 1, “How to Enjoy God and How to Practice the Enjoyment of God”, pp. 365-366) Verder lezen: Truth Lessons – Level Two, vol. 4, ln. 43
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 1
Morning Nourishment
Rom. 15:13 Now the God of hope fill you with all joy and peace in believing, that you may abound in
hope in the power of the Holy Spirit.
John 15:11 These things I have spoken to you that My joy may be in you and that your joy may be made full.
Romans 15:13 [indicates] that joy is one of God’s attributes. God is the God of enjoyment. In our experience, if we enjoy God as grace, we shall have peace, and if we have peace, we shall have joy.
In His person Christ is joy to the believers…The context of John 15:11 is the Lord’s word concerning the vine and the branches being an organism to glorify the Father by expressing the riches of the divine life (vv. 1-11). For us to be branches of the divine vine and to bear fruit to express the divine life is a matter of joy—a joyful life. If we abide in the Lord and keep abiding in Him by abiding in His love so that we may bear much fruit to express the riches of His life for the glorification of the Father, we shall be filled with joy. Our joy always comes from our abiding in the Lord, from our abiding in His love, from our fruit-bearing in His rich life, and from the expression and glorification of the Father. In this kind of life we are full of a joy that is actually Christ Himself. (The Conclusion of the New Testament, pp. 106, 575)
Today’s Reading
In John 17:13 the Lord Jesus again speaks concerning His joy being made full in the believers. In His prayer to the Father, He said, “Now I am coming to You, and these things I speak in the world that they may have My joy made full in themselves.” The fullness of joy is in the real oneness. When we are one in the Father’s name by the Father’s life, enjoying the Father together, we shall have the Lord’s joy made full in us. This is the reason that when we are truly one, we are filled with praise to the Father. This praise is the overflow of the inner joy.
In Philippians 3:1 Paul says, “Finally, my brothers, rejoice in the Lord. To write the same things to you, for me it is not irksome, but for you it is safe.” Here Paul charges the saints to rejoice in the Lord. His word indicates that rejoicing in the Lord is a safeguard, a security…There must have been a situation in Philippi that required a safeguard, some kind of protection. The situation Paul had in mind was the trouble caused by the Judaizers. As a protection from that trouble, Paul encouraged the saints to rejoice in the Lord.
In Philippians 4:4 Paul says, “Rejoice in the Lord always; again I will say, rejoice.” All believers need to rejoice in the Lord…This rejoicing affords us the strength for the oneness spoken of in Philippians 4:2 and 3. If believers are to think the same thing, it is necessary for them to learn to rejoice. Rejoicing in the Lord is also the secret of having the excellent characteristics listed in Philippians 4:5-9. If we would have the virtues found in these verses, we need to rejoice in the Lord. Therefore, rejoicing in the Lord is very important. (The Conclusion of the New Testament, pp. 575-576)
Whether the Lord’s joy can remain in us depends on whether we make the Lord joyful. If we do not love the Lord and abide in Him, if the Lord’s words do not abide in us, and if we do not obey the commandments given by the Lord, can the Lord be joyful in us?…Those who do not abide in the Lord often have a sad face and are without joy. At times they may joke around and appear joyful, or they may be joyful when they make money or get promoted, but in quiet moments they are not joyful. Therefore, they cannot render praises in the Lord’s table meeting or open their mouth in the prayer meeting, because the Lord in them is sorrowful and without joy (Eph. 4:30). However, if we love the
Lord, learn to abide in Him continually, allow His words to abide in us, abide in His love, receive His commandments, and obey His words, the Lord’s joy will remain in us, and our joy will be made full. (CWWL, 1959, vol. 1, p. 374) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 53, 83, 382
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 1
Ochtendvoeding
Rom. 15:13 Nu, de God van de hoop vervult u met alle vreugde en vrede door te geloven, zodat u overvloedig mag zijn
hoop op de kracht van de Heilige Geest.
Johannes 15:11 Deze dingen heb ik tot u gesproken, zodat mijn vreugde in u mag zijn en uw vreugde volledig mag worden.
Romeinen 15:13 [geeft aan] dat vreugde een van Gods eigenschappen is. God is de God van genot. Onze ervaring is dat als we God als genade genieten, we vrede zullen hebben, en als we vrede hebben, zullen we vreugde hebben.
In Zijn persoon is Christus vreugde voor de gelovigen… De context van Johannes 15:11 is het woord van de Heer over de wijnstok en de ranken, die een organisme zijn om de Vader te verheerlijken door de rijkdom van het goddelijke leven tot uitdrukking te brengen (vv. 1-11). Als wij takken van de goddelijke wijnstok zijn en vrucht dragen om uitdrukking te geven aan het goddelijke leven, is dat een kwestie van vreugde – een vreugdevol leven. Als we in de Heer blijven en in Hem blijven door in Zijn liefde te blijven, zodat we veel vrucht kunnen dragen om de rijkdom van Zijn leven tot uitdrukking te brengen ter verheerlijking van de Vader, zullen we vervuld worden met vreugde. Onze vreugde komt altijd voort uit ons blijven in de Heer, uit ons blijven in Zijn liefde, uit het dragen van vrucht in Zijn rijke leven, en uit de uitdrukking en verheerlijking van de Vader. In dit soort leven zijn we vol vreugde die feitelijk Christus Zelf is. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 106, 575)
Lezing van vandaag
In Johannes 17:13 spreekt de Heer Jezus opnieuw over de volmaking van Zijn vreugde in de gelovigen. In Zijn gebed tot de Vader zei Hij: “Nu kom Ik naar U toe, en deze dingen spreek Ik in de wereld, zodat zij Mijn vreugde in henzelf volledig mogen maken.” De volheid van vreugde ligt in de echte eenheid. Als we één zijn in de naam van de Vader door het leven van de Vader en samen van de Vader genieten, zullen we de vreugde van de Heer volledig in ons ervaren. Dit is de reden dat wanneer we werkelijk één zijn, we vervuld zijn van lof aan de Vader. Deze lofprijzing is de overstroming van innerlijke vreugde.
In Filippenzen 3:1 zegt Paulus: ‘Eindelijk, mijn broeders, verheug u in de Heer. Om jou dezelfde dingen te schrijven, voor mij is het niet vervelend, maar voor jou is het veilig. Hier roept Paulus de heiligen op zich te verheugen in de Heer. Zijn woord geeft aan dat vreugde in de Heer een bescherming is, een zekerheid. Er moet een situatie in Filippi zijn geweest die een bescherming vereiste, een soort bescherming. De situatie die Paulus in gedachten had, was de problemen veroorzaakt door de Judaïsten. Als bescherming tegen die problemen moedigde Paulus de heiligen aan om zich in de Heer te verheugen.
In Filippenzen 4:4 zegt Paulus: “Verheug u altijd in de Heer; nogmaals, ik zal zeggen: verheug je.” Alle gelovigen moeten zich verheugen in de Heer... Deze vreugde schenkt ons de kracht voor de eenheid waarover gesproken wordt in Filippenzen 4:2 en 3. Als gelovigen hetzelfde willen denken, is het noodzakelijk dat zij leren zich te verheugen. Zich verheugen in de Heer is ook het geheim van het hebben van de uitstekende eigenschappen die in Filippenzen 4:5-9 staan vermeld. Als we de deugden willen hebben die in deze verzen worden gevonden, moeten we ons in de Heer verheugen. Daarom is het erg belangrijk om je in de Heer te verheugen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 575-576)
Of de vreugde van de Heer in ons kan blijven, hangt ervan af of we de Heer blij maken. Als we de Heer niet liefhebben en in Hem blijven, als de woorden van de Heer niet in ons blijven, en als we de geboden van de Heer niet gehoorzamen, kan de Heer dan blij in ons zijn?…Zij die zich niet aan de geboden houden de Heer heeft vaak een droevig gezicht en is zonder vreugde. Soms maken ze misschien grapjes en lijken ze vrolijk, of ze zijn blij als ze geld verdienen of promotie krijgen, maar op rustige momenten zijn ze niet vrolijk. Daarom kunnen zij geen lof uitspreken tijdens de tafelbijeenkomst van de Heer, of hun mond openen tijdens de gebedsbijeenkomst, omdat de Heer in hen bedroefd en zonder vreugde is (Ef. 4:30). Als we echter van de
Heer, leer voortdurend in Hem te blijven, laat zijn woorden in ons blijven, blijf in zijn liefde, ontvang zijn geboden en gehoorzaam zijn woorden, de vreugde van de Heer zal in ons blijven en onze vreugde zal volledig worden gemaakt. (CWWL, 1959, deel 1, p. 374) Verder lezen: The Conclusion of the New Testament, msgs. 53, 83, 382
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
1 Cor. 13:4 Love suffers long. Love is kind; it is not jealous. Love does not brag and is not puffed up.
2 Tim. 1:7 For God has not given us a spirit of cowardice, but of power and of love and of sobermindedness.
The end of 1 Corinthians 12 reveals that love is the most excellent way (v. 31b). How can one be an elder?…How can one be a coworker?…How do we shepherd people? Love is the most excellent way. Love is the most excellent way for us to prophesy and to teach others. Love is the most excellent way for us to be anything or do anything. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” p. 126)
Today’s Reading
The spirit that God has given us is our human spirit regenerated and indwelt by the Holy Spirit. This spirit is a spirit of love; hence, it is of power and of sobermindedness (2 Tim. 1:7). We may think that we are very powerful and sober, but our spirit is not of love. We talk to people in a way that is full of power and sobermindedness, but our talk threatens them.
Paul says that we need to fan our gift into flame (v. 6). The main gift that God has given us is our regenerated human spirit with His Spirit, His life, and His nature. We must fan this gift into flame. This means that we have to stir up our spirit so that our spirit will be burning. Romans 12:11 says that we should be burning in spirit…We must have a burning spirit of love, not a burning spirit of authority, which damages.
According to my observation…, most of the co-workers have a human spirit of “power” but not of love. We need a spirit of love to conquer the degradation of today’s church. We should not say or do anything to threaten people. Instead, we should always say and do things with a spirit of love, which has been fanned into flame. This is what the recovery needs.
Love prevails. We should love everybody, even our enemies. If the coworkers and elders do not love the bad ones, eventually, they will have nothing to do. We must be perfect as our Father is perfect (Matt. 5:48) by loving the evil ones and the good ones without any discrimination. We must be perfect as our Father because we are His sons, His species. This is most crucial. How can we be a co-worker and an elder? It is bylove in every way. We must love any kind of person. The Lord Jesus said that He came to be a Physician, not for the healthy ones but for the sick ones. The Lord said, “Those who are strong have no need of a physician, but those who are ill” (9:12).
The church is not a police station to arrest people or a law court to judge people but a home to raise up the believers. Parents know that the worse their children are, the more they need their raising up…The church is a loving home to raise up the children. The church is also a hospital to heal and to recover the sick ones. Finally, the church is a school to teach and edify the unlearned ones who do not have much understanding. Because the church is a home, a hospital, and a school, the co-workers and elders should be one with the Lord to raise up, to heal, to recover, and to teach others in love.
Some of the churches, however, are police stations to arrest the sinful ones and law courts to judge them. Paul’s attitude was different. He said, “Who is weak, and I am not weak?” (2 Cor. 11:29a). When the scribes and Pharisees brought an adulterous woman to the Lord, He said to them, “He who is without sin among you, let him be the first to throw a stone at her” (John 8:7). After all of them left, the Lord asked the sinful woman, “Woman, where are they? Has no one condemned you?” She said, “No one, Lord.” Then Jesus said, “Neither do I condemn you” (vv. 10-11). Who is without sin? Who is perfect?…We should not consider that others are weak but we are not. That is not love. Love covers and builds up, so love is the most excellent way for us to be anything and to do anything for the building up of the Body of Christ. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 124-127) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” chs. 4, 8; Life-study of the Psalms, msgs. 11-12
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding
1 Kor. 13:4 Liefde lijdt lang. Liefde is vriendelijk; het is niet jaloers. De liefde schept niet op en is niet opgeblazen.
2 Tim. 1:7 Want God heeft ons geen geest van lafheid gegeven, maar van kracht, liefde en nuchterheid.
Het einde van 1 Korintiërs 12 onthult dat liefde de voortreffelijkste weg is (v. 31b). Hoe kan iemand ouderling zijn?…Hoe kan iemand een collega zijn?…Hoe hoeden we mensen? Liefde is de meest voortreffelijke manier. Liefde is voor ons de voortreffelijkste manier om te profeteren en anderen te onderwijzen. Liefde is voor ons de beste manier om iets te zijn of iets te doen. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Vital Groups”, p. 126)
Lezing van vandaag
De geest die God ons heeft gegeven is onze menselijke geest, die opnieuw tot leven is gewekt
bewoond door de Heilige Geest. Deze geest is een geest van liefde; daarom is het van kracht en van nuchterheid (2 Tim. 1:7). We denken misschien dat we heel krachtig en nuchter zijn, maar onze geest is niet van liefde. We praten met mensen op een manier die vol kracht en nuchterheid is, maar ons praten bedreigt hen.
Paulus zegt dat we onze gave in vuur en vlam moeten zetten (v. 6). Het belangrijkste geschenk dat God ons heeft gegeven is onze wedergeboren menselijke geest met Zijn Geest, Zijn leven en Zijn natuur. We moeten dit geschenk in vlam zetten. Dit betekent dat we onze geest moeten aanwakkeren, zodat onze geest zal branden. Romeinen 12:11 zegt dat we van geest moeten branden... We moeten een brandende geest van liefde hebben, niet een brandende geest van autoriteit, die schade toebrengt. Volgens mijn waarneming… hebben de meeste collega’s een menselijke geest van ‘macht’, maar niet van liefde. We hebben een geest van liefde nodig om de degradatie van de hedendaagse kerk te overwinnen. We mogen niets zeggen of doen om mensen te bedreigen. In plaats daarvan moeten we altijd dingen zeggen en doen met een geest van liefde, die in vuur en vlam is gezet. Dit is wat het herstel nodig heeft. Liefde overheerst. We moeten van iedereen houden, zelfs van onze vijanden. Als de collega’s en ouderen niet van de slechten houden, zullen ze uiteindelijk niets te doen hebben. Wij moeten perfect zijn zoals onze Vader perfect is (Matt. 5:48) door de bozen en de goeden lief te hebben zonder enig onderscheid. We moeten perfect zijn als onze Vader, omdat we Zijn zonen zijn, Zijn soort. Dit is het meest cruciaal. Hoe kunnen we een collega en een ouderling zijn? Het is in alle opzichten liefde. We moeten van elk soort persoon houden. De Heer Jezus zei dat Hij kwam om een Geneesheer te zijn, niet voor de gezonden, maar voor de zieken. De Heer zei: ‘Zij die sterk zijn, hebben geen dokter nodig, maar zij die ziek zijn’ (9:12). De kerk is geen politiebureau om mensen te arresteren of een rechtbank oordeelt over mensen, maar is een thuis om de gelovigen groot te brengen. Ouders weten dat hoe slechter hun kinderen zijn, hoe meer zij hun opvoeding nodig hebben. De kerk is een liefdevol huis om de kinderen op te voeden. De kerk is ook een ziekenhuis om zieken te genezen en te herstellen. Ten slotte is de kerk een school om de ongeletterden, die niet veel begrip hebben, te onderwijzen en op te bouwen. Omdat de kerk een huis, een ziekenhuis en een school is, moeten de medewerkers en ouderlingen één zijn met de Heer om op te staan, te genezen, te herstellen en anderen in liefde te onderwijzen. Sommige kerken zijn echter politiebureaus om de zondaars te arresteren en rechtbanken om hen te veroordelen. De houding van Paulus was anders. Hij zei: “Wie is zwak en ik ben niet zwak?” (2 Kor. 11:29a). Toen de schriftgeleerden en Farizeeën een overspelige vrouw bij de Heer brachten, zei Hij tegen hen: ‘Wie onder u zonder zonde is, laat hij de eerste zijn die een steen naar haar gooit’ (Johannes 8:7). Nadat ze allemaal vertrokken waren, vroeg de Heer aan de zondige vrouw: “Vrouw, waar zijn ze? Heeft niemand je veroordeeld?” Ze zei: "Niemand, Heer." Toen zei Jezus: “Ik veroordeel u ook niet” (vv. 10-11). Wie is zonder zonde? Wie is perfect?…We moeten niet denken dat anderen zwak zijn, maar wij niet. Dat is geen liefde. Liefde bedekt en bouwt op, dus liefde is voor ons de beste manier om alles te zijn en alles te doen voor de opbouw van het Lichaam van Christus. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups”, pp. 124-127) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De vitale groepen’, hoofdstuk. 4, 8; Levensstudie van de Psalmen, berichten. 11-12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
1 Cor. 2:9-10 But as it is written, “Things which eye has not seen and ear has not heard and which have not come up in man’s heart; things which God has prepared for those who love Him.” But to us God has revealed them through the Spirit, for the Spirit searches all things, even the depths of God.
To realize and participate in the deep and hidden things God has
ordained and prepared for us requires us not only to believe in
Him but also to love Him. To fear God, to worship God, and to believe in God (that is, to receive God) are all inadequate; to love
Him is the indispensable requirement. To love God means to set our entire being—spirit, soul, and body, with the heart, soul, mind, and strength (Mark 12:30)—absolutely on Him, that is, to let our entire being be occupied by Him and lost in Him, so that He becomes everything to us and we are one with Him practically in our daily life. In this way we have the closest and most intimate fellowship with God, and we are able to enter into His heart and apprehend all its secrets (Psa. 73:25; 25:14). Thus, we not only realize but also experience, enjoy, and fully participate in these deep and hidden things of God. (1 Cor. 2:9, footnote 3)
Today’s Reading
Life is not knowledge, it is not gifts, neither is it power. Life is a
wonderful, unique, and strong person. Since Jesus as our life is a person, we must contact Him…You may have known Jesus for over twenty years and yet today miss His presence. Perhaps I came to know Him just five minutes ago, but I am in His presence. Thus, I get Him, and you miss Him. We must forget about our knowledge and past experiences. We even need to forget all that we know about Jesus. It means little. We need the present presence of Jesus. We need His presence at this very moment and day by day. We need the present person all the time, no matter how much we have known Him and experienced Him in the past. We need a new contact with Christ all day, moment by moment. He is a living person within us, so we must contact Him. We must tell Him, “Lord Jesus, I love You! O Lord Jesus, I love You! I hate and repudiate myself. I put myself aside so that I may take You as my life, moment by moment and day by day.” (CWWL, 1972, vol. 1, “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” pp.229-230)
In 2 Corinthians 5:14 Paul says that “the love of Christ constrains us.” Because the love of Christ constrained him, Paul was a person who lived to the Lord (v. 15). Another item which equips us to be the ambassadors of Christ is the constraining love of Christ. We must be persons carried away by the love of Christ. In 2 Corinthians 5:14-15 Paul tells us that the dying love of Christ is like the rushing of great
waters toward us, impelling us to live to Him beyond our own control…The love of Christ is as strong as a tide of water which
overcomes us and carries us away. We need to be flooded by the love of Christ. We need to be constrained by His love so that we have no choice. We should be able to say, “I have no other way to go. I have to love the Lord because His love has constrained me. What can I do?” When the flood waters come, we do not have a choice as to whether we will receive them or not…We all have to be constrained by the love of Christ in such a way. I must confess that I have prayed day by day for years that the Lord would show me His love so that I could be constrained by the love of Christ. I prayed in this way: “Lord, constrain me with Your love. O Lord, flood me with Your love.” All of us need to pray in this way. The young saints among us need to realize that although they love the Lord today, they are still at the crossroads of their Christian experience. There are many directions for them to choose, to take. They may have many choices, but once they are flooded by the love of Christ, they lose all the choices. (CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” pp. 173-174) Further Reading: CWWL, 1972, vol. 1, “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” ch. 1; CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
1 Kor. 2:9-10 Maar zoals er geschreven staat: “Dingen die het oog niet heeft gezien en het oor niet heeft gehoord en die niet in het hart van de mens zijn opgekomen; dingen die God heeft voorbereid voor degenen die Hem liefhebben.” Maar God heeft ze aan ons geopenbaard door de Geest, want de Geest doorzoekt alle dingen, zelfs de diepten van God. Om de diepe en verborgen dingen die God heeft te beseffen en eraan deel te nemen
die voor ons is verordineerd en voorbereid, vereist niet alleen dat we erin geloven Hem, maar ook om Hem lief te hebben. God vrezen, God aanbidden en in God geloven (dat wil zeggen God ontvangen) zijn allemaal ontoereikend; houden van. Hij is de onmisbare vereiste. God liefhebben betekent dat we ons hele wezen – geest, ziel en lichaam, met hart, ziel, verstand en kracht (Marcus 12:30) – absoluut op Hem richten, dat wil zeggen dat we ons hele wezen door Hem laten in beslag nemen. en verloren in Hem, zodat Hij alles voor ons wordt en wij praktisch één met Hem zijn in ons dagelijks leven. Op deze manier hebben we de nauwste en meest intieme gemeenschap met God, en zijn we in staat Zijn hart binnen te dringen en al zijn geheimen te begrijpen (Ps. 73:25; 25:14). Daardoor realiseren we ons niet alleen, maar ervaren we ook, genieten we ervan en nemen we er volledig aan deel aan deze diepe en verborgen dingen van God. (1 Kor. 2:9, voetnoot 3)
Lezing van vandaag
Het leven is geen kennis, het zijn geen geschenken, en het is ook geen macht. Het leven is een geweldig, uniek en sterk persoon. Omdat Jezus als ons leven een persoon is, moeten we contact met Hem opnemen. Misschien ken je Jezus al meer dan twintig jaar en mis je vandaag de dag Zijn aanwezigheid. Misschien heb ik Hem nog maar vijf minuten geleden leren kennen, maar ik ben in Zijn aanwezigheid. Dus ik begrijp Hem, en jij mist Hem. We moeten onze kennis en ervaringen uit het verleden vergeten. We moeten zelfs alles vergeten wat we over Jezus weten. Het betekent weinig. Wij hebben de tegenwoordige aanwezigheid van Jezus nodig. Wij hebben Zijn aanwezigheid op dit moment en dag na dag nodig. We hebben de huidige persoon voortdurend nodig, ongeacht hoeveel we Hem in het verleden hebben gekend en ervaren. We hebben de hele dag, van moment tot moment, een nieuw contact met Christus nodig. Hij is een levende persoon in ons, dus we moeten contact met Hem opnemen. We moeten Hem zeggen: “Heer Jezus, ik hou van U! O Heer Jezus, ik hou van U! Ik haat en verwerp mezelf. Ik heb mezelf aan de kant gezet zodat ik U als mijn leven kan nemen, van moment tot moment en van dag tot dag.” (CWWL, 1972, deel 1, ‘Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied’, pp.229-230)
In 2 Korintiërs 5:14 zegt Paulus dat “de liefde van Christus ons dwingt.” Omdat de liefde van Christus hem dwong, was Paulus een persoon die voor de Heer leefde (v. 15). Een ander item dat ons toerust om ambassadeurs van Christus te zijn, is de beperkende liefde van Christus. Wij moeten personen zijn die meegesleept worden door de liefde van Christus. In 2 Korintiërs 5:14-15 vertelt Paulus ons dat de stervende liefde van Christus is als het ruisen van grote wateren naar ons toe, die ons ertoe aanzetten om voor Hem te leven, buiten onze eigen controle... De liefde van Christus is zo sterk als een watervloed die overwint ons en voert ons mee. We moeten overspoeld worden door de liefde van Christus. We moeten beperkt worden door Zijn liefde, zodat we geen keus hebben. We zouden moeten kunnen zeggen: ‘Ik kan niet anders. Ik moet de Heer liefhebben omdat Zijn liefde mij beperkt. Wat kan ik doen?" Als de vloed komt, hebben we geen keus of we het wel of niet zullen ontvangen... We moeten allemaal op zo'n manier beperkt worden door de liefde van Christus. Ik moet bekennen dat ik jarenlang dag in dag uit voor de Heer heb gebeden zou mij Zijn liefde tonen, zodat ik beperkt kon worden door de liefde van Christus. Ik bad op deze manier: “Heer, dwing mij met Uw liefde. O Heer, overspoel mij met Uw liefde.” We moeten allemaal op deze manier bidden. De jonge heiligen onder ons moeten beseffen dat ze, ook al houden ze vandaag de dag van de Heer, nog steeds op het kruispunt van hun christelijke ervaring staan. Er zijn veel richtingen die ze kunnen kiezen en volgen. Ze hebben misschien veel keuzes, maar zodra ze overspoeld worden door de liefde van Christus, verliezen ze alle keuzes. (CWWL, 1967, deel 2, ‘Een autobiografie van een persoon in de geest’, pp. 173-174) Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 1, ‘Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied’, hfst. 1; CWWL, 1967, vol. 2, ‘Een autobiografie van een persoon in de geest’, hfst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 4
Morning Nourishment
Lam. 3:22-24 It is Jehovah’s lovingkindness that we are not consumed, for His compassions do not fail; they are new every morning; great is Your faithfulness. Jehovah is my portion, says my soul; therefore I hope in Him.
The evil condition of the wicked is that they do not come to the Lord to eat and enjoy the Lord (cf. Isa. 55:1-2). They do many things, but they do not come to contact the Lord, to take Him, to receive Him, to taste Him, and to enjoy Him. In the sight of God, nothing is more evil than this. (Isa. 57:20, footnote 1) Instead of drinking of God as the fountain of living waters, Israel drank of their idols. Therefore, God used the Babylonians to deal with these idols and also to destroy Jerusalem and even the temple, which had become an idol to them. We need to see that we are not better than Israel. Anything can become an idol to us. But God is faithful in fulfilling His economy. In His faithfulness He deals with our idols that we may drink of Him. We all need to drink of God as the fountain of living waters, receiving Christ into us and assimilating Him, so that He may increase for the fulfillment of God’s economy to have His expression through His counterpart. (Life-study of Jeremiah, p. 29)
Today’s Reading
We may think that because of our failure, we are hopeless Lamentations 3:22-25…[was] written after the Babylonians had
destroyed Jerusalem, burned the temple, and carried away many into captivity…Surely, the people of Israel must have felt that God had given them up and that they were finished. On the one hand, Jeremiah was weeping; on the other hand, he was writing. In his writing he could say that it was of Jehovah’s lovingkindness that they were not consumed. He could say that they were still there and that God had not given them up. The princes, the prophets, and the priests had failed, but God’s compassions do not fail; rather, they are new every morning. Jeremiah could even declare that Jehovah was his portion and that he hoped in Him, for He is good to those who wait on Him. Why is there hope in Him? There is hope in God because with God there is no disappointment.
We need to see that Israel’s failure opened the way for Christ to come in to be their righteousness. The situation is the same with us today. Our failure opens the way for Christ to come in. According to the prophecy of Jeremiah, no matter how evil and wicked Israel may be and no matter how often they have forsaken God to hew out broken cisterns for themselves, Israel will be restored. In the restoration of Israel, Christ will be their righteousness, redemption, and life (Jer. 31:33-34), and Christ will be exalted to be their centrality and universality. God will come in to dispense Himself into His elect as the divine life to be their life and life law with its capacity to know God and to live God. Eventually, they, like Paul and the believers in Christ today, will be a new creation.
Whereas God is faithful, we are neither faithful nor chaste but go to many other husbands. After failing God, we may receive some mercy and grace and therefore repent and weep…While we are repenting and weeping, God is rejoicing…After repenting, we should begin to drink of the living waters, praising God, giving thanks to Him for everything, and enjoying Him. This is what God wants. God is not interested in anything other than our enjoyment of Christ.
If we fail God today, we should not be disappointed. God has a way to deal with us. He has a way to cause us to mature and then to bring us into the New Jerusalem. God is patient, sympathetic, and
compassionate, and He will take the time to make us mature. Every believer, whether presently weak or strong, will be in the New Jerusalem, and everyone there will be mature. Whether we seek God diligently or only a little, God has a way to make Christ our righteousness, our redemption, our life, our life law, and our life
capacity so that we can be matured. (Life-study of Jeremiah, pp. 29-31, 29,31)
Further Reading: CWWL, 1973-1974, vol. 1, “The Enjoyment of Christ for the Body in 1 Corinthians,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding
Klaasliederen 3:22-24 Het is Jehovah’s goedertierenheid dat wij niet verteerd worden, want Zijn mededogen falen niet; ze zijn elke ochtend nieuw; groot is Uw trouw. Jehovah is mijn deel, zegt mijn ziel; daarom hoop ik op Hem.
De kwade toestand van de goddelozen is dat zij niet tot de Heer komen om van de Heer te eten en te genieten (vgl. Jes. 55:1-2). Ze doen veel, maar ze komen niet om contact met de Heer op te nemen, Hem te nemen, Hem te ontvangen, Hem te proeven en van Hem te genieten. In de ogen van God is niets erger dan dit. (Jes. 57:20, voetnoot 1) In plaats van te drinken van God als de fontein van levend water, dronk Israël van hun afgoden. Daarom gebruikte God de Babyloniërs om met deze afgoden af te rekenen en ook om Jeruzalem en zelfs de tempel, die een afgod voor hen was geworden, te vernietigen. We moeten inzien dat we niet beter zijn dan Israël. Alles kan een idool voor ons worden. Maar God is getrouw in het vervullen van Zijn economie. In Zijn trouw rekent Hij af met onze afgoden, zodat wij van Hem mogen drinken. We moeten allemaal van God drinken als de fontein van levend water, Christus in ons ontvangen en Hem assimileren, zodat Hij kan toenemen voor de vervulling van Gods economie en Zijn uitdrukking kan krijgen via Zijn tegenhanger. (Levensstudie van Jeremia, p. 29)
Lezing van vandaag
We denken misschien dat we vanwege ons falen hopeloos zijn. Klaagliederen 3:22-25…[werd] geschreven nadat de Babyloniërs
verwoestte Jeruzalem, verbrandde de tempel en voerde velen in ballingschap. Het volk Israël moet zeker het gevoel hebben gehad dat God hen had opgegeven en dat er een einde aan hen was gemaakt. Aan de ene kant huilde Jeremia; aan de andere kant was hij aan het schrijven. In zijn schrijven kon hij zeggen dat het dankzij Jehovah’s liefderijke goedheid was dat ze niet werden verteerd. Hij kon zeggen dat ze er nog steeds waren en dat God ze niet had opgegeven. De prinsen, de profeten en de priesters hadden gefaald, maar Gods mededogen falen niet; ze zijn eerder elke ochtend nieuw. Jeremia kon zelfs verklaren dat Jehova zijn deel was en dat hij op Hem hoopte, want Hij is goed voor degenen die op Hem wachten. Waarom is er hoop in Hem? Er is hoop in God, omdat er bij God geen teleurstelling bestaat.
We moeten zien dat het falen van Israël de weg opende voor Christus om binnen te komen om hun gerechtigheid te zijn. Bij ons is de situatie vandaag de dag hetzelfde. Ons falen opent de weg voor Christus om binnen te komen. Volgens de profetie van Jeremia zal Israël, ongeacht hoe slecht en slecht Israël ook mag zijn en hoe vaak zij God hebben verlaten om gebroken waterbakken voor zichzelf uit te hakken, hersteld worden. Bij het herstel van Israël zal Christus hun gerechtigheid, verlossing en leven zijn (Jer. 31:33-34), en Christus zal verhoogd worden om hun centrale plaats en universaliteit te zijn. God zal binnenkomen om Zichzelf aan Zijn uitverkorenen uit te delen als het goddelijke leven, om hun leven en levenswet te zijn met zijn vermogen om God te kennen en God te leven. Uiteindelijk zullen zij, net als Paulus en de gelovigen in Christus vandaag, een nieuwe schepping zijn.
Terwijl God trouw is, zijn wij noch trouw, noch kuis, maar gaan we naar veel andere echtgenoten. Nadat we God in de steek hebben gelaten, kunnen we enige genade en genade ontvangen en daarom berouw tonen en huilen... Terwijl we berouw hebben en huilen, verheugt God zich... Na berouw moeten we beginnen te drinken van het levende water, God prijzen en Hem danken voor alles en van Hem genieten. Dit is wat God wil. God is in niets anders geïnteresseerd dan in het genieten van Christus.
Als we God vandaag de dag in de steek laten, mogen we niet teleurgesteld zijn. God heeft een manier om met ons om te gaan. Hij heeft een manier om ons volwassen te maken en ons vervolgens naar het Nieuwe Jeruzalem te brengen. God is geduldig, meelevend en
medelevend, en Hij zal de tijd nemen om ons volwassen te maken. Iedere gelovige, of hij nu zwak of sterk is, zal in het Nieuwe Jeruzalem zijn, en iedereen daar zal volwassen zijn. Of we God nu ijverig of slechts een beetje zoeken, God heeft een manier om van Christus onze gerechtigheid, onze verlossing, ons leven, onze levenswet en ons leven te maken.
capaciteit zodat we volwassen kunnen worden. (Levensstudie van Jeremia, pp. 29-31, 29,31)
Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 1, ‘De vreugde van Christus voor het lichaam in 1 Korintiërs’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 3
Morning Nourishment
Jer. 2:13 For My people have committed two evils: they have forsaken Me, the fountain of living waters, to hew out for themselves cisterns, broken cisterns, which hold no water.
John 4:14 But whoever drinks of the water that I will give him shall by no means thirst forever; but the water that I will give him will become in him a fountain of water springing up into eternal life.
God is the fountain of living waters [Jer. 2:13]…God’s purpose in wanting to be the fountain of living waters for His elect to drink is that He would be increased and enlarged. God needs to be the fountain of living waters to His elect because He has an economy, and His economy is to produce a counterpart, a bride, for Himself. The purpose of God’s economy is that God would no longer be alone but would have a wife to be His increase, His enlargement, and thus to match Him as the Husband…John the Baptist, speaking of Christ, says, “He must increase” [John 3:30]. In the previous verse John had said, “He who has the bride is the bridegroom.” The increase in verse 30 is the bride in verse 29. The Bridegroom is Christ, and the bride is His increase, His enlargement. Just as Eve was the increase of Adam, being built from Adam’s rib, so God’s elect as the bride are the increase of Christ as the Bridegroom (Life-study of Jeremiah, pp. 25, 27)
Today’s Reading
God’s economy is to have an expression of Himself. God does not want to express Himself by Himself alone; rather, He wants to express Himself through His counterpart. Although we are unfaithful, God is faithful. Lamentations 3:23b says, “Great is Your faithfulness.” The chorus of a well-known hymn on God’s faithfulness (Hymns, #19) says, “Great is Thy faithfulness!…/ Morning by morning new mercies I see. / All I have needed Thy hand hath provided…” We may understand what the Bible says and what this hymn says about God’s faithfulness either in a natural way or in a spiritual way…When some say that God is faithful, they mean that He is faithful to take care of their material needs. However, in 1 Corinthians 1:9 Paul says, “God is faithful, through whom you were called into the fellowship of His Son, Jesus Christ our Lord.” God is faithful in this matter, but He may not be faithful to provide you a large house or a well-paying job. I would not deny the fact that God is faithful in caring for our welfare. My point is that God’s faithfulness is not according to our natural understanding.
Consider the sufferings of the apostle Paul. He was called,
commissioned, burdened, and sent by God, but wherever he went, he had troubles. For example, as soon as he began to preach Christ, he began to suffer persecution… Does this mean that God was not faithful to Paul? No, it means that God’s faithfulness is not according to our natural understanding.
When we believed in the Lord Jesus, we might have expected to have peace and blessing. But instead we might have had many troubles and might have lost our security, our health, or our possessions. When some Christians experience such things, they may question God’s faithfulness and ask why He did not prevent hardships from happening to them. We need to realize that in allowing us to have troubles, God is faithful in His purpose to turn us from idols and bring us back to Himself. Our peace, safety, health, and possessions may become idols to us, and God is faithful to take these things away so that we may drink of Him as the fountain of living waters…God’s faithfulness is a matter of dealing with these idols and causing us to drink of Him.
God is faithful in leading us into His economy, and His economy is for us to drink Christ, to eat Christ, to enjoy Christ, to absorb Christ, and to assimilate Christ that God may have His increase with us to fulfill His economy. This is God’s faithfulness (Life-study of Jeremiah, pp. 26-29)
Further Reading: Life-study of Jeremiah, msgs. 4, 6; CWWL, 1991-1992, vol. 4, “The Overcomers,” chs. 2-3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding
Jer. 2:13 Want mijn volk heeft twee misdaden begaan: zij hebben Mij, de bron van levend water, in de steek gelaten, door voor zichzelf waterbakken uit te hakken, gebroken waterbakken, die geen water bevatten.
Johannes 4:14 Maar wie drinkt van het water dat Ik hem zal geven, zal zeker niet voor altijd dorst hebben; maar het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een fontein worden van water dat opwelt tot eeuwig leven. God is de fontein van levend water [Jer. 2:13]...Het doel van God, toen Hij de fontein van levend water wilde zijn voor Zijn uitverkorenen om te drinken, is dat Hij zou worden vergroot en uitgebreid. God moet de fontein van levend water zijn voor Zijn uitverkorenen, omdat Hij een economie heeft, en Zijn economie is het voortbrengen van een tegenhanger, een bruid, voor Zichzelf. Het doel van Gods economie is dat God niet langer alleen zou zijn, maar een vrouw zou hebben die Zijn toename zou zijn, Zijn uitbreiding, en zo Hem zou evenaren als de Echtgenoot... Johannes de Doper zegt, sprekend over Christus, "Hij moet toenemen" [Johannes 3:30]. In het vorige vers had Johannes gezegd: “Hij die de bruid heeft, is de bruidegom.” De toename in vers 30 is de bruid in vers 29. De Bruidegom is Christus, en de bruid is Zijn toename, Zijn vergroting. Net zoals Eva de wasdom van Adam was, opgebouwd uit Adams rib, zo zijn Gods uitverkorenen als bruid de wasdom van Christus als Bruidegom (Levensstudie van Jeremia, pp. 25, 27)
Lezing van vandaag
Gods economie is om een uitdrukking van Zichzelf te hebben. God wil Zichzelf niet alleen uitdrukken; Hij wil zich liever uiten via Zijn tegenhanger. Hoewel wij ontrouw zijn, is God trouw. Klaagliederen 3:23b zegt: “Groot is uw trouw.” Het refrein van een bekende hymne over Gods trouw (lofzangen nr. 19) luidt: ‘Groot is uw trouw!…/ Morgen na ochtend nieuwe barmhartigheden zie ik. / Alles wat ik nodig heb, heeft Uw hand voorzien...' We kunnen begrijpen wat de Bijbel zegt en wat deze hymne zegt over Gods trouw, hetzij op een natuurlijke manier, hetzij op een geestelijke manier...Als sommigen zeggen dat God trouw is, bedoelen ze dat Hij dat ook is. trouw om in hun materiële behoeften te voorzien. Maar in 1 Korintiërs 1:9 zegt Paulus: “God is getrouw, door Wie u bent geroepen tot de gemeenschap van Zijn Zoon, Jezus Christus, onze Heer.” God is trouw in deze kwestie, maar het kan zijn dat Hij niet trouw is om je een groot huis of een goedbetaalde baan te geven. Ik zou het feit niet ontkennen dat God trouw is in de zorg voor ons welzijn. Mijn punt is dat Gods trouw niet in overeenstemming is met ons natuurlijke begrip.
Denk eens aan het lijden van de apostel Paulus. Hij werd gebeld,
Hij was aangesteld, belast en gezonden door God, maar waar hij ook ging, hij had problemen. Zodra hij bijvoorbeeld Christus begon te prediken, begon hij vervolging te ondergaan… Betekent dit dat God niet trouw was aan Paulus? Nee, het betekent dat Gods trouw niet in overeenstemming is met ons natuurlijke begrip.
Toen we in de Heer Jezus geloofden, hadden we misschien vrede en zegen verwacht. Maar in plaats daarvan hadden we misschien veel problemen gehad en misschien onze veiligheid, onze gezondheid of onze bezittingen verloren. Wanneer sommige christenen zulke dingen meemaken, kunnen zij Gods trouw in twijfel trekken en zich afvragen waarom Hij niet heeft voorkomen dat ontberingen hen overkwamen. We moeten ons realiseren dat God, door toe te staan dat we problemen hebben, trouw is in Zijn doel om ons van afgoden af te keren en ons terug te brengen naar Zichzelf. Onze vrede, veiligheid, gezondheid en bezittingen kunnen voor ons afgoden worden, en God is getrouw om deze dingen weg te nemen, zodat wij van Hem kunnen drinken als de fontein van levend water...Gods trouw is een kwestie van omgaan met deze afgoden en het veroorzaken ons om van Hem te drinken.
God is getrouw in het leiden van ons in Zijn economie, en Zijn economie is dat wij Christus drinken, Christus eten, van Christus genieten, Christus absorberen en Christus opnemen, zodat God Zijn toename met ons mag hebben om Zijn economie te vervullen. Dit is Gods trouw (Levenstudie van Jeremia, pp. 26-29)
Verder lezen: Levensstudie van Jeremia, msgs. 4, 6; CWWL, 1991-1992, vol. 4, ‘De overwinnaars’, hfdst. 2-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 2
Morning Nourishment
Phil. 3:14 I pursue toward the goal for the prize to which God in Christ Jesus has called me upward.
Phil. 2:2 Make my joy full, that you think the same thing, having the same love, joined in soul, thinking the one thing.
The way the Philippians could make Paul’s joy full was to think the same thing, even the one thing (Phil. 2:2). According to the context of the entire book, the one thing must refer to the subjective knowledge of Christ and experience of Christ (1:20-21;2:5; 3:7-9; 4:13). Christ, and Christ alone, should be the centrality and universality of our entire being. Our thinking should be focused on the excellency of the knowledge of Christ and the experience of Christ. Focusing on anything else causes us to think differently, thus creating dissensions among us.
The saints in Philippi were good, and the church in that city had been well established. However, there was dissension among them. Although they were one in spirit, they were not striving together with one soul. Although they all loved the Lord, they were not thinking the same thing…Out of heaviness of heart, [Paul] appealed to the Philippians to make his joy full by being joined in soul and by thinking the same thing. (Life-study of Philippians, second edition, p. 75)
Today’s Reading
Paul was pursuing toward the goal for the prize [Phil. 3:14]. Christ is both the goal and the prize. The goal is the fullest enjoyment and gaining of Christ, and the prize is the uttermost enjoyment of Christ in the millennial kingdom as a reward to the victorious runners of the New Testament race…To reach the goal for the prize, Paul was exercised to forget the things which are behind and to stretch forward to the things which are before.
To be called upward is for the obtaining of the prize to which God has called us from above, from the heavens. This heavenly calling (Heb.3:1) corresponds with the heavenly commonwealth in Philippians 3:20… This upward calling is to take possession of Christ, whereas the earthly calling to the children of Israel was to take possession of the physical land. We should see the fact that God has set up a goal and prepared a prize. We need to run a good race and to pursue Christ by forgetting the things which are behind and stretching forward to the things which are before, that is, the things concerning Christ and His Body, the church. Let us all forget the things behind and pay attention to the bright future ahead of us, a future of gaining Christ and experiencing Him to the uttermost in His Body. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3512-3513)
In the church life we help all the saints to think one thing—the enjoyment of Christ for the church life. We all think of the experience of Christ for the Body life. To think something other than the one thing is to rebel against God’s economy. God’s economy is that we think the one thing. Has a certain brother offended you? You should not think about that offense, for God’s economy does not allow you to do so. If you think about the offense, you rebel against God. This is a serious matter. Murmuring is also rebellious. God’s economy does not allow us to murmur. To do so is to be disobedient.
If we are enlightened concerning reasoning and murmuring, we will say, “Lord, forgive my rebellion…I want to be obedient, obeying Your economy to think the one thing. Although certain ones have offended me, I do not want to think about the offenses. Instead, I want to think only of the enjoyment and experience of Christ.” To do this is to work out our salvation…To work out our own salvation is to work out [the]
genuine oneness. When we are not in the genuine oneness, we are in some kind of hell. Thus, we need the salvation that is the genuine oneness. We need to be one not only in spirit but also in soul… We need to think the one thing. When we think the one thing, we are one not only in spirit but also in soul. (CWWL, 1978, vol. 1, “The Experience of Christ,” p. 363) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization-study of the Gospel of John,” msg. 13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 2
Ochtendvoeding
Fil. 3:14 Ik streef naar het doel voor de prijs waartoe God in Christus Jezus mij naar boven heeft geroepen.
Fil. 2:2 Maak mijn vreugde volledig, dat jij hetzelfde denkt, dezelfde liefde hebt, verenigd in de ziel, en hetzelfde denkt. De manier waarop de Filippenzen de vreugde van Paulus volledig konden maken, was door na te denken hetzelfde, zelfs dat ene (Fil. 2:2). Volgens de context van het hele boek moet het ene ding verwijzen naar de subjectieve kennis van Christus en de ervaring van Christus (1:20-21;2:5; 3:7-9; 4:13). Christus, en Christus alleen, zou de centrale en universaliteit van ons hele wezen moeten zijn. Ons denken moet gericht zijn op de voortreffelijkheid van de kennis van Christus en de ervaring van Christus. Door ons op iets anders te concentreren, gaan we anders denken, waardoor er onenigheid onder ons ontstaat.
De heiligen in Filippi waren goed, en de kerk in die stad was goed gevestigd. Er bestond echter onenigheid onder hen. Hoewel ze één van geest waren, streefden ze niet samen met één ziel. Hoewel ze allemaal de Heer liefhadden, dachten ze niet hetzelfde... Uit bezwaard hart deed [Paulus] een beroep op de Filippenzen om zijn vreugde volledig te maken door zielsverbonden te zijn en door hetzelfde te denken. (Levenstudie van de Filippenzen, tweede editie, p. 75)
Lezing van vandaag
Paulus streefde naar het doel van de prijs [Fil. 3:14]. Christus is zowel het doel als de prijs. Het doel is het volledig genieten en verkrijgen van Christus, en de prijs is het uiterste genieten van Christus in het duizendjarige koninkrijk als beloning voor de zegevierende hardlopers van de nieuwtestamentische race... Om het doel van de prijs te bereiken, werd Paulus geoefend om te vergeten de dingen die achter liggen en om vooruit te strekken naar de dingen die ervoor liggen.
Naar boven geroepen worden betekent het verkrijgen van de prijs waartoe God ons van boven, vanuit de hemel, heeft geroepen. Deze hemelse roeping (Hebreeën 3:1) komt overeen met het hemelse gemenebest in Filippenzen 3:20… Deze opwaartse roeping is om bezit te nemen van Christus, terwijl de aardse roeping voor de kinderen van Israël was om bezit te nemen van het fysieke land. We zouden het feit moeten zien dat God een doel heeft gesteld en een prijs heeft voorbereid. We moeten een goede race lopen en Christus nastreven door de dingen die achter ons liggen te vergeten en ons uit te strekken naar de dingen die vóór ons liggen, dat wil zeggen de dingen die betrekking hebben op Christus en Zijn Lichaam, de kerk. Laten we allemaal de dingen vergeten die achter ons liggen en aandacht besteden aan de schitterende toekomst die voor ons ligt, een toekomst waarin we Christus kunnen winnen en Hem ten volle kunnen ervaren in Zijn Lichaam. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3512-3513) In het kerkelijk leven helpen we alle heiligen om één ding te denken: Het genieten van Christus voor het gemeenteleven. We denken allemaal aan de ervaring van Christus voor het Lichaamsleven. Iets anders denken dan het ene is rebelleren tegen Gods economie. Gods economie is dat we maar één ding denken. Heeft een bepaalde broeder u beledigd? Je moet niet aan die overtreding denken, want Gods economie staat je dat niet toe. Als je aan de overtreding denkt, kom je in opstand tegen God. Dit is een serieuze zaak. Murmureren is ook opstandig. Gods economie staat ons niet toe te morren. Als je dat wel doet, ben je ongehoorzaam. Als we verlicht zijn wat betreft redeneren en mopperen, zullen we zeggen: “Heer, vergeef mijn rebellie… ik wil gehoorzaam zijn en Uw economie gehoorzamen om dat ene te denken. Hoewel bepaalde overtredingen mij hebben beledigd, wil ik niet aan de overtredingen denken. In plaats daarvan wil ik alleen maar denken aan het genot en de ervaring van Christus.” Als we dit doen, werken we aan onze verlossing... Onze eigen verlossing uitwerken is het uitwerken van [de] echte eenheid. Als we niet in de echte eenheid zijn, bevinden we ons in een soort hel. We hebben dus de verlossing nodig die de echte eenheid is. We moeten niet alleen één zijn in geest, maar ook in ziel. We moeten één ding denken. Als we dat ene denken, zijn we niet alleen één in geest, maar ook in ziel. (CWWL, 1978, deel 1, “The Experience of Christ”, p. 363) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Crystallisatie-studie van het Evangelie van Johannes’, msg. 13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Cor. 1:2 …To those who have been sanctified in Christ Jesus, the called saints, with all those who call upon the name of our Lord Jesus Christ in every place, who is theirs and ours.
9 God is faithful, through whom you were called into the fellowship of His Son, Jesus Christ our Lord.
Into the fellowship [in 1 Corinthians 1:9] denotes to partake of the fellowship of the union with God’s Son, Jesus Christ, and of the participation in Him. God has called us into such a fellowship that we may enjoy Christ as our God-given portion. This word, like the word in verse 2 concerning Christ’s being theirs and ours stresses again the crucial fact that Christ is the unique center of the believers for the solving of the problems among them, especially the problem of division. (Life-study of 1 Corinthians, second edition, p. 23)
Today’s Reading
First Corinthians unveils to us that the very Christ, into whom we all have been called, is all-inclusive. He is the portion given to us by God (1:2). He is God’s power and God’s wisdom as righteousness, sanctification, and redemption to us (vv. 24, 30). He is the Lord of glory (2:8) for our glorification (v. 7; Rom. 8:30). He is the depths (deep things) of God (1 Cor. 2:10). He is the unique foundation of God’s building (3:11). He is our Passover (5:7), the unleavened bread (v. 😎, the spiritual food, the spiritual drink, and the spiritual rock (10:3-4). He is the Head (11:3) and the Body (12:12). He is the firstfruits (15:20, 23), the second man (v. 47), and the last Adam (v. 45); and as such He became the life-giving Spirit (v. 45) that we may receive Him into us as our everything. This all-inclusive One, with the riches of at least twenty items, God has given to us as our portion for our enjoyment. We should concentrate on Him, not on any persons, things, or matters other than Him…It is into the fellowship of such a One that we have been called by God. This fellowship of God’s Son became the fellowship that the apostles shared with the believers (Acts 2:42; 1 John 1:3) in His Body, the church, and should be the fellowship that we enjoy in partaking of His blood and His body at His table (1 Cor. 10:16, 21). Such a fellowship, which is carried out by the Spirit (2 Cor. 13:14), must be unique, because He is unique; it forbids any division among the members of His unique Body.
Fellowship…means that we and Christ have become one. It also means that we enjoy Christ and all He is, and that He enjoys us and what we are. As a result, there is not only a mutual communication but a mutuality in every way. All that Christ is becomes ours, and all that we
are becomes His…We have been called into a mutuality in which we enjoy what the Son of God is, and in which we are one with Him and He is one with us. Elsewhere in 1 Corinthians, in 6:17, Paul says, “He who is joined to the Lord is one spirit.” We have been called into such a oneness. In this oneness we enjoy what Christ is, and He enjoys what we are. You may say, “I certainly believe that we have been called to enjoy Christ. But how can it be true that Christ enjoys us? You may say
that this is true, but I find it hard to believe.” Christ, however, would say, “Child, I enjoy you very much. You don’t realize how much I enjoy you. Even when you are weak and low, I still enjoy you, for I am one spirit with you.”
In chapter 1, verse 9 is related to verse 2. In verse 2 Paul says, “With all those who call upon the name of our Lord Jesus Christ in every place, who is theirs and ours.” Christ is ours, and He is also theirs. He belongs to us and to all the other believers…The very Lord Jesus Christ upon whose name we are calling in every place is our Lord and their Lord, our portion and their portion. This means that all the saints have the Lord as their unique portion. The reason for this is that we all have been called into the fellowship of God’s Son, the Lord Jesus Christ (Life-study of 1 Corinthians, 2nd edition, pp. 23-25)
Further Reading: Life-study of 1
Corinthians, msgs. 3-5, 16
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Kor. 1:2 …Aan degenen die geheiligd zijn in Christus Jezus, de geroepen heiligen, met al degenen die overal de naam van onze Heer Jezus Christus aanroepen, die van hen en van ons is.
9 God is getrouw, door wie u bent geroepen tot de gemeenschap van zijn Zoon, Jezus Christus, onze Heer.
In de gemeenschap [in 1 Korintiërs 1:9] duidt op het deelnemen aan de gemeenschap van de vereniging met Gods Zoon, Jezus Christus, en aan de deelname aan Hem. God heeft ons tot een dergelijke gemeenschap geroepen, zodat we van Christus kunnen genieten als ons door God gegeven deel. Dit woord benadrukt, net als het woord in vers 2 over het feit dat Christus van hen en van ons is, opnieuw het cruciale feit dat Christus het unieke centrum van de gelovigen is voor het oplossen van de problemen onder hen, vooral het probleem van verdeeldheid. (Levensstudie van 1 Korintiërs, tweede editie, p. 23)
Lezing van vandaag
Eén Korintiërs onthult ons dat juist Christus, waarin wij allemaal geroepen zijn, allesomvattend is. Hij is het deel dat God ons heeft gegeven (1:2). Hij is Gods kracht en Gods wijsheid als gerechtigheid, heiliging en verlossing voor ons (vv. 24, 30). Hij is de Heer der heerlijkheid (2:8) tot onze verheerlijking (v. 7; Rom. 8:30). Hij is de diepten (diepe dingen) van God (1 Kor. 2:10). Hij is het unieke fundament van Gods gebouw (3:11). Hij is ons Pascha (5:7), het ongezuurde brood (v. 😎, het geestelijke voedsel, de geestelijke drank en de geestelijke rots (10:3-4). Hij is het Hoofd (11:3) en het lichaam (12:12) Hij is de eersteling (15:20, 23), de tweede mens (vers 47) en de laatste Adam (vers 45), en als zodanig werd Hij de levengevende Geest (vers 45). 45) zodat we Hem in ons mogen ontvangen als ons alles. Deze alomvattende Ene, met de rijkdom van minstens twintig items, heeft God ons gegeven als ons deel voor ons plezier. We moeten ons op Hem concentreren, niet op welke persoon dan ook , dingen of zaken anders dan Hij... Het is in de gemeenschap van zo iemand dat wij door God zijn geroepen. Deze gemeenschap van Gods Zoon werd de gemeenschap die de apostelen deelden met de gelovigen (Handelingen 2:42; 1 Johannes 1 :3) in Zijn Lichaam, de kerk, en zou de gemeenschap moeten zijn waarvan wij genieten door deel te nemen aan Zijn bloed en Zijn lichaam aan Zijn tafel (1 Kor. 10:16, 21). Zo’n gemeenschap, die wordt uitgevoerd door de Geest (2 Kor. 13:14) moet uniek zijn, omdat Hij uniek is; het verbiedt elke verdeeldheid onder de leden van Zijn unieke Lichaam. Gemeenschap…betekent dat wij en Christus één zijn geworden. Het betekent ook dat we genieten van Christus en alles wat Hij is, en dat Hij geniet van ons en wat we zijn. Hierdoor is er niet alleen sprake van onderlinge communicatie, maar van wederkerigheid in alle opzichten. Alles wat Christus is, wordt het onze, en alles wat wij zijn
het wordt de Zijne... We zijn geroepen tot een wederkerigheid waarin we genieten van wat de Zoon van God is, en waarin wij één zijn met Hem en Hij één met ons. Elders in 1 Korintiërs, in 6:17, zegt Paulus: “Wie zich met de Heer verbindt, is één geest.” We zijn tot zo’n eenheid geroepen. In deze eenheid genieten wij van wat Christus is, en Hij geniet van wat wij zijn. Je zou kunnen zeggen: “Ik geloof zeker dat we geroepen zijn om van Christus te genieten. Maar hoe kan het waar zijn dat Christus van ons geniet? Je zou zeggen
dat dit waar is, maar ik vind het moeilijk te geloven.” Christus zou echter zeggen: “Kind, ik geniet heel erg van je. Je beseft niet hoeveel ik van je geniet. Zelfs als je zwak en neerslachtig bent, geniet ik nog steeds van je, want ik ben één geest met je.’ In hoofdstuk 1 is vers 9 gerelateerd aan vers 2. In vers 2 zegt Paulus: “Met allen die overal de naam van onze Heer Jezus Christus aanroepen, die van hen en van ons is.” Christus is van ons, en Hij is ook van hen. Hij behoort ons toe en alle andere gelovigen... De Heer Jezus Christus, wiens naam wij overal aanroepen, is onze Heer en hun Heer, ons deel en hun deel. Dit betekent dat alle heiligen de Heer als hun unieke deel hebben. De reden hiervoor is dat we allemaal zijn geroepen tot de gemeenschap van Gods Zoon, de Heer Jezus Christus (Levensstudie van 1 Korintiërs, 2e editie, pp. 23-25) Verder lezen: Levensstudie van 1
Korintiërs, berichten. 3-5, 16
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 DAY 6
Morning Nourishment
Rev. 21:2 And I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband.
Rev. 21:11 Having the glory of God...
We need to exercise ourselves unto the manifestation of God in our flesh in all things. Paul compares exercise unto godliness to bodily exercise
[1 Tim. 4:7-8]. Physical exercise benefits our health, but it is profitable only for a little. It does not compare to the profit of exercise unto godliness. Exercise unto godliness is profitable for all things.
After George Müller was saved, he became a godly man. The first thing he did every morning was to read the Bible and pray, mingling his prayer with the reading of the Word. Müller’s practice to combine his prayer with his reading of the Word of God no doubt contributed to his long life. The word of God washes away our worries and anxieties and brings us joy. Practicing to receive the joy of God every day through reading and praying over the Word will help us to be healthy both spiritually and physically. (CWWL, 1978, vol. 3, “The Healthy Word,” p. 194
Today’s Reading
We can pray, “Lord, I am weak, but You are within me. Lord, help me, strengthen me, stand with me, and empower me to exercise myself unto godliness in all things.” In cutting our hair, we can exercise ourselves unto godliness. In buying a pair of shoes, we can pray, “Lord, is this pair of shoes suitable for the manifestation of God?” We need to pray, “Lord, does hanging this picture in my living room manifest God?” If we pray in this way, the Lord will speak to us and lead us in living a godly life. This is to exercise ourselves unto godliness. (CWWL, 1978, vol. 3, “The Healthy Word,” pp. 194-195)
In the church life there should be the manifestation of God in the flesh. In order for this to be the situation, there must be in the church the glorious union of God and man. Inwardly, we should have God, but God is manifested in the flesh through a normal and proper humanity. All those in the church life—the brothers and the sisters, the elderly ones and the young ones—should behave in a way that is normal and fitting for their respective ages. Instead of pretense, there should be a genuineness that is both human and divine.
The church as the house of God is the living God becoming flesh and being manifested in the flesh. In the four Gospels God was manifested in the flesh in Jesus as a single individual. But in 1 Timothy 3 God’s manifestation in the flesh is in the entire church corporately. Not only is Christ the great mystery of godliness, but in principle the church is also God manifested in the flesh.
Christ is the manifestation of God in the flesh, but so is the church... When we meet together in the Spirit, God is manifested among us; this is the manifestation of God in the flesh. Just as Christ the Head is the manifestation of God in the flesh, so also is His Body. If the whole church is gathered together in a proper way, and an unbeliever comes in, “falling on his face, he will worship God, declaring that indeed God is among you” (1 Cor. 14:23-25). God’s presence is known whenever the church meets together properly. We admit that we are still flesh, but the God who lives in our spirit will be manifested, expressed, in our flesh. This manifestation must be not merely individual but corporate. Because the proper church life is the corporate manifestation of God in the flesh, the church of the living God is the consummate mystery of godliness. For the church to be the corporate expression of God in the flesh, everyone in the church must be transformed (2 Cor. 3:18).
The church as the manifestation of God in the flesh is the house of God, but the New Jerusalem will be the city of God, signifying that the New Jerusalem, as the manifestation of God in the new creation, will be the enlargement and consummation of the church to express God in eternity. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3666-3667)
Further Reading:CWWL, 1978, vol. 3, “The Healthy Word,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 DAG 6
Ochtendvoeding
Openb. 21:2 En ik zag de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, van God uit de hemel neerdalen, voorbereid als een bruid die zich voor haar man heeft versierd.
Openb. 21:11 De glorie van God hebben...
Wij moeten ons in alle dingen oefenen in de manifestatie van God in ons vlees. Paulus vergelijkt oefening tot godsvrucht met lichamelijke oefening
[1 Tim. 4:7-8]. Lichaamsbeweging is goed voor onze gezondheid, maar is slechts voor een klein deel rendabel. Het is niet te vergelijken met de winst van oefening tot godsvrucht. Oefening tot godsvrucht is voor alle dingen nuttig.
Nadat George Müller gered was, werd hij een godvruchtig man. Het eerste wat hij elke ochtend deed, was de Bijbel lezen en bidden, waarbij hij zijn gebed vermengde met het lezen van het Woord. Müllers gewoonte om zijn gebed te combineren met het lezen van het Woord van God heeft ongetwijfeld bijgedragen aan zijn lange leven. Het woord van God wast onze zorgen en angsten weg en brengt ons vreugde. Door elke dag te oefenen om de vreugde van God te ontvangen door het Woord te lezen en erover te bidden, worden we zowel geestelijk als lichamelijk gezond. (CWWL, 1978, deel 3, “The Healthy Word”, p. 194
Lezing van vandaag
We kunnen bidden: “Heer, ik ben zwak, maar U bent in mij. Heer, help mij, sterk mij, sta mij bij en geef mij de kracht om mijzelf in alle dingen tot godsvrucht te oefenen.’ Door ons haar te knippen, kunnen we ons in godsvrucht oefenen. Als we een paar schoenen kopen, kunnen we bidden: “Heer, is dit paar schoenen geschikt voor de manifestatie van God?” We moeten bidden: “Heer, manifesteert het ophangen van deze foto in mijn woonkamer God?” Als we op deze manier bidden, zal de Heer tot ons spreken en ons leiden in een godvruchtig leven. Dit is om onszelf te oefenen tot godsvrucht. (CWWL, 1978, deel 3, “The Healthy Word”, pp. 194-195)
In het kerkelijk leven moet er de manifestatie van God in het vlees zijn. Om dit de situatie te laten zijn, moet er in de kerk de glorieuze eenheid van God en de mens bestaan. Innerlijk zouden we God moeten hebben, maar God manifesteert zich in het vlees door middel van een normale en juiste menselijkheid. Iedereen in het kerkelijk leven – de broeders en zusters, de ouderen en de jongeren – moet zich gedragen op een manier die normaal is en past bij hun respectieve leeftijden. In plaats van te doen alsof, moet er een echtheid zijn die zowel menselijk als goddelijk is.
De kerk als huis van God is de levende God die vlees wordt en zich in het vlees manifesteert. In de vier evangeliën werd God in het vlees gemanifesteerd in Jezus als één enkel individu. Maar in 1 Timotheüs 3 is de manifestatie van God in het vlees in de gehele kerk als geheel aanwezig. Christus is niet alleen het grote mysterie van de godsvrucht, maar in principe is de kerk ook God gemanifesteerd in het vlees.
Christus is de manifestatie van God in het vlees, maar dat geldt ook voor de kerk. Wanneer we samenkomen in de Geest, wordt God onder ons gemanifesteerd; dit is de manifestatie van God in het vlees. Net zoals Christus, het Hoofd, de manifestatie van God in het vlees is, is dat ook het geval met Zijn Lichaam. Als de hele kerk op de juiste manier bijeen is, en er komt een ongelovige binnen, “die op zijn aangezicht valt, zal hij God aanbidden en verklaren dat God inderdaad onder u is” (1 Kor. 14:23-25). Gods aanwezigheid is bekend wanneer de kerk op de juiste manier samenkomt. We geven toe dat we nog steeds vlees zijn, maar de God die in onze geest leeft, zal in ons vlees gemanifesteerd en uitgedrukt worden. Deze manifestatie moet niet alleen individueel zijn, maar ook collectief. Omdat het juiste kerkelijk leven de gemeenschappelijke manifestatie van God in het vlees is, is de kerk van de levende God het volmaakte mysterie van godsvrucht. Wil de kerk de collectieve uitdrukking van God in het vlees zijn, dan moet iedereen in de kerk getransformeerd worden (2 Kor. 3:18).
De kerk als de manifestatie van God in het vlees is het huis van God, maar het Nieuwe Jeruzalem zal de stad van God zijn, wat aangeeft dat het Nieuwe Jeruzalem, als de manifestatie van God in de nieuwe schepping, de uitbreiding en voltooiing zal zijn van de kerk om God in de eeuwigheid uit te drukken. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3666-3667)
Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 3, ‘Het gezonde woord’, hfst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 5
Morning Nourishment
Eph. 5:32 This mystery is great, but I speak with regard to Christ and the church.
1 Cor. 6:17 But he who is joined to the Lord is one spirit.
Not only Christ Himself as the Head is the manifestation of God in the flesh but also...the church as the Body of Christ and the house of God is the manifestation of God in the flesh— the mystery of godliness. According to the context, godliness in 1 Timothy 3:16 refers not only to piety but also to the living of God in the church, that is, to God as life lived out in the church. Both Christ and the church are the mystery of godliness, expressing God in the flesh...The mystery of godliness is the living of a proper church (1 Cor.14:24-25). God is manifested in the church—the house of God and the Body of Christ—as His enlarged corporate expression in the flesh (Eph. 2:19; 1:22-23). (The Conclusion of the New Testament, p. 3664)
Today’s Reading
The manifestation of God in the flesh began with Christ when He was on earth (John 14:9). The manifestation of God in the flesh continues with the church, which is the increase, enlargement, and multiplication of the manifestation of God in the flesh (1 Tim. 3:15-16)...This is God manifested in the flesh in a wider way according to the New Testament principle of incarnation (1 Cor. 7:40; Gal. 2:20). The principle of incarnation is that God enters into man and mingles Himself with man to make man one with Himself (John 15:4-5). The principle of incarnation means that divinity is brought into humanity and works within humanity (1 Cor. 6:17; 7:40; 1 Tim. 4:1). The great mystery of godliness is that God has become man so that man may become God in life and nature but not in the Godhead to produce a corporate God-man for the manifestation of God in the flesh (Rom. 8:3; 1:3-4; Eph. 4:24)
Although we were sinners, we have been redeemed out of our sinful position and sinful situation...God has imparted Himself into us, making us one with Him and also making Him one with us. First Corinthians 6:17 says, “He who is joined to the Lord is one spirit.” This is the great mystery of godliness—God manifested in the flesh. We are the same as God in the divine life, the divine nature, the divine element, and the divine essence but not in the Godhead...God is manifested in the flesh, but we need to realize that God can never be manifested by the flesh. The flesh is merely the earthen vessel...The key to God’s manifestation in us is our spirit.
In 1 Timothy 4:7 Paul goes on to tell us
that we should exercise ourselves unto godliness. To exercise ourselves unto godliness is to exercise our spirit so that we may express the mystery of godliness—God manifested in the flesh. This is indicated by Paul’s words in 2 Timothy 1:6-7, which says, “...God has...given us a spirit...of power and of love and of sobermindedness.” Second Timothy 4:22 tells us that the Lord is with our spirit. Since the Lord Jesus as the mystery of godliness is in our spirit, in order to express and practice this mystery, we need to exercise ourselves unto godliness by exercising our spirit.
Before we do anything, we should exercise our spirit. Then our spirit will lead us, and whatever we do will be godliness, God manifested in the flesh. This is the exercise unto godliness... Therefore, we must live, walk, have our daily life, and have our whole being according to our spirit (Rom. 8:4). Paul exhorted Timothy to pray for those “who are in high position, that we may lead a quiet and tranquil life in all godliness and gravity” (1 Tim. 2:2). If we are godly, it will affect the choice of pictures we hang in our bedroom, the kind of clothes that we wear, our hair style, and our conversation. The inward life of godliness has an outward expression. Such a manifestation of godliness is a testimony and has an impact on those who meet us. In whatever we say, whatever we do, whatever we wear, there should be an impression that God is manifested in us. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3664-3666) Further Reading: CWWL, 1977, vol. 3, “The Subjective Truths in the Holy Scriptures,” ch. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 5
Ochtendvoeding
Ef. 5:32 Dit mysterie is groot, maar ik spreek met betrekking tot Christus en de kerk.
1 Kor. 6:17 Maar wie zich bij de Heer voegt, is één geest.
Niet alleen Christus Zelf als het Hoofd is de manifestatie van God in het vlees, maar ook...de kerk als het Lichaam van Christus en het huis van God is de manifestatie van God in het vlees – het mysterie van godsvrucht. Volgens de context verwijst godsvrucht in 1 Timotheüs 3:16 niet alleen naar vroomheid, maar ook naar het leven van God in de kerk, dat wil zeggen naar God zoals het leven in de kerk wordt geleefd. Zowel Christus als de kerk zijn het mysterie van de godsvrucht, die God in het vlees tot uitdrukking brengen... Het mysterie van de godsvrucht is het leven van een echte kerk (1 Kor. 14:24-25). God wordt gemanifesteerd in de kerk – het huis van God en het Lichaam van Christus – als Zijn uitgebreide gezamenlijke expressie in het vlees (Ef. 2:19; 1:22-23). (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 3664)
Lezing van vandaag
De manifestatie van God in het vlees begon met Christus toen Hij op aarde was (Johannes 14:9). De manifestatie van God in het vlees gaat door met de kerk, wat de toename, uitbreiding en vermenigvuldiging is van de manifestatie van God in het vlees (1 Tim. 3:15-16). Dit is God gemanifesteerd in het vlees in een bredere weg volgens het nieuwtestamentische principe van incarnatie (1 Kor. 7:40; Gal. 2:20). Het principe van incarnatie is dat God in de mens binnendringt en zich met de mens vermengt om de mens één met Zichzelf te maken (Johannes 15:4-5). Het principe van incarnatie betekent dat goddelijkheid in de mensheid wordt gebracht en binnen de mensheid werkt (1 Kor. 6:17; 7:40; 1 Tim. 4:1). Het grote mysterie van godsvrucht is dat God mens is geworden, zodat de mens God kan worden in het leven en de natuur, maar niet in de Godheid om een gemeenschappelijke God-mens voort te brengen voor de manifestatie van God in het vlees (Rom. 8:3; 1: 3-4; Efeziërs 4:24)
Hoewel we zondaars waren, zijn we verlost uit onze zondige positie en zondige situatie... God heeft Zichzelf aan ons gegeven, waardoor wij één met Hem zijn geworden en Hem ook één met ons heeft gemaakt. 1 Korintiërs 6:17 zegt: “Wie zich met de Heer verbindt, is één geest.” Dit is het grote mysterie van godsvrucht: God gemanifesteerd in het vlees. Wij zijn hetzelfde als God in het goddelijke leven, de goddelijke natuur, het goddelijke element en de goddelijke essentie, maar niet in de Godheid... God
wordt gemanifesteerd in het vlees, maar we moeten ons realiseren dat God nooit door het vlees gemanifesteerd kan worden. Het vlees is slechts een aarden vat. De sleutel tot Gods manifestatie in ons is onze geest.
In 1 Timotheüs 4:7 vertelt Paulus ons verder
dat wij ons tot godsvrucht moeten oefenen. Onszelf oefenen in de godsvrucht is het oefenen van onze geest, zodat we het mysterie van de godsvrucht tot uitdrukking kunnen brengen: God gemanifesteerd in het vlees. Dit wordt aangegeven door de woorden van Paulus in 2 Timotheüs 1:6-7, waar staat: “…God heeft…ons een geest gegeven… van kracht, van liefde en van nuchterheid.” 2 Timotheüs 4:22 vertelt ons dat de Heer met onze geest is. Omdat de Heer Jezus als het mysterie van de godsvrucht in onze geest aanwezig is, moeten we, om dit mysterie uit te drukken en in praktijk te brengen, onszelf tot godsvrucht oefenen door onze geest te oefenen.
Voordat we iets doen, moeten we onze geest oefenen. Dan zal onze geest ons leiden, en alles wat we doen zal godsvrucht zijn, God gemanifesteerd in het vlees. Dit is de oefening tot godsvrucht... Daarom moeten we leven, wandelen, ons dagelijks leven leiden en ons hele wezen in overeenstemming hebben met onze geest (Romeinen 8:4). Paulus spoorde Timotheüs aan om te bidden voor hen “die in een hoge positie verkeren, dat wij een rustig en rustig leven mogen leiden in alle godsvrucht en ernst” (1 Tim. 2:2). Als we godvruchtig zijn, zal dit van invloed zijn op de keuze van de foto’s die we in onze slaapkamer ophangen, het soort kleding dat we dragen, onze haarstijl en onze gesprekken. Het innerlijke leven van godsvrucht heeft een uiterlijke uitdrukking. Zo’n manifestatie van godsvrucht is een getuigenis en heeft impact op degenen die ons ontmoeten. In wat we ook zeggen, wat we ook doen, wat we ook dragen, er moet de indruk bestaan dat God zich in ons manifesteert. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3664-3666) Verder lezen: CWWL, 1977, vol. 3, ‘De subjectieve waarheden in de Heilige Schrift’, hfst. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 2:19 So then you are no longer strangers and sojourners, but you are fellow citizens with the saints and members of the household of God.
1:22-23 And He subjected all things under His feet and gave Him to be Head over all things to the church, which is His Body, the fullness of the One who fills all in all.
[In 1 Timothy 3:16] Paul also says “seen by angels.” Angels saw the incarnation, human living, and ascension of Christ (Luke 2:9-14; Matt. 4:11; Acts 1:10-11; Rev. 5:6, 11-12).
Christ was also preached among the nations. Christ as God’s manifestation in the flesh has been preached as the gospel among the nations, including the nation of Israel, from the day of Pentecost (Rom. 16:26; Eph. 3:8).
Furthermore, Christ has been “believed on in the world.” Christ as the embodiment of God in the flesh has been believed on, received as Savior and life, by people in the world (Acts 13:48).(Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 58-59)
Today’s Reading
Paul concludes 1 Timothy 3:16 with the phrase taken up in glory. This refers to Christ’s ascension into glory (Mark 16:19; Acts 1:9-11; 2:33; Phil. 2:9). According to the sequence of historical events, Christ’s ascension preceded His being preached among the nations. However, it is listed here as the last step in Christ’s being the manifestation of God in the flesh. This must indicate that the church too is taken up in glory. Hence, it implies that not only Christ Himself as the Head but also the church as the Body are the manifestation of God in the flesh. When a church is well taken care of according to the instructions given in the first two chapters of 1 Timothy, with the oversight of the episcopate and the service of the deacons fully established, as revealed in chapter 3, the church will function as the house and household of the living God for His move on the earth, and as the supporting pillar and holding base of the truth, bearing the divine reality of Christ and His Body as a testimony to the world. Then the church becomes the continuation of Christ as the manifestation of God in the flesh. This is the great mystery of godliness—Christ lived out of the church as the manifestation of God in the flesh!
Although Christ was taken up in glory (Acts 1) before the preaching of Him began in Acts 2, Paul mentions this last, not only after the preaching but even after being believed on in the world. This indicates that “taken up in glory” may include not only the ascension of Christ but also the rapture of the church. The Head, Christ, was taken up before the preaching of Him began; however, the Body, the church, will be taken up only after Christ has been preached and believed on in the world. Therefore, in 1 Timothy 3:16 there is a definite indication that this verse refers not only to the Head as the manifestation of God in the flesh but also to the Body as the continuation of this manifestation. This is indeed logical, for how can a person’s head function in isolation from his body? The Head, Christ, has been taken up in glory, and the Body, the church, will also be taken up in glory. Both the Head and the Body are the mystery of godliness. This is the manifestation of God in the flesh. (Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 59-60) In order for the church to be the manifestation of God in the flesh, we must live not by our self but by God. If we live by God and take God as our living and our person, then when we come together, it will be the manifestation of God in the flesh. The church is a group of people who have been redeemed and regenerated and who live by God. God is their life, their nature, their person, and their living; when they come together, all the angels will say, “Confessedly, great is the mystery of godliness: He who was manifested in the flesh.” This is the church. (CWWL, 1977, vol. 3, “The Subjective Truths in the Holy Scriptures,” pp. 180-181) Further Reading: CWWL, 1963, vol. 1, pp. 227-234
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 2:19 Jullie zijn dus geen vreemdelingen en bijwoners meer, maar jullie zijn medeburgers van de heiligen en leden van het huisgezin van God.
1:22-23 En Hij onderwierp alle dingen aan Zijn voeten en gaf Hem als Hoofd over alle dingen aan de kerk, die Zijn Lichaam is, de volheid van Degene die alles in allen vervult.
[In 1 Timotheüs 3:16] Paulus zegt ook: “gezien door engelen.” Engelen zagen de incarnatie, het menselijk leven en de hemelvaart van Christus (Lucas 2:9-14; Matt. 4:11; Handelingen 1:10-11; Openb. 5:6, 11-12). Christus werd ook onder de natiën gepredikt. Christus als Gods manifestatie in het vlees is vanaf de Pinksterdag als het evangelie onder de natiën, inclusief de natie Israël, gepredikt (Rom. 16:26; Ef. 3:8). Bovendien wordt er in de wereld ‘in Christus geloofd’. Er wordt door mensen in de wereld geloofd in Christus als de belichaming van God in het vlees, ontvangen als Verlosser en levend (Handelingen 13:48). (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 58-59)
Lezing van vandaag
Paulus besluit 1 Timotheüs 3:16 met de zin opgenomen in heerlijkheid. Dit verwijst naar de hemelvaart van Christus naar heerlijkheid (Marcus 16:19; Handelingen 1:9-11; 2:33; Fil. 2:9). Volgens de opeenvolging van historische gebeurtenissen ging de hemelvaart van Christus vooraf aan Zijn prediking onder de natiën. Het wordt hier echter vermeld als de laatste stap in het feit dat Christus de manifestatie van God in het vlees is. Dit moet erop wijzen dat ook de kerk in heerlijkheid wordt opgenomen. Het impliceert dus dat niet alleen Christus Zelf als Hoofd, maar ook de kerk als Lichaam de manifestatie van God in het vlees is. Wanneer er goed voor een kerk wordt gezorgd volgens de instructies gegeven in de eerste twee hoofdstukken van 1 Timotheüs, en het toezicht op het episcopaat en de dienst van de diakenen volledig is gevestigd, zoals geopenbaard in hoofdstuk 3, zal de kerk functioneren als het huis en huisgezin van de levende God voor Zijn beweging op aarde, en als de ondersteunende pijler en steunpilaar van de waarheid, die de goddelijke realiteit van Christus en Zijn Lichaam draagt als een getuigenis voor de wereld. Dan wordt de kerk de voortzetting van Christus als de manifestatie van God in het vlees. Dit is het grote mysterie van godsvrucht: Christus leefde buiten de kerk als de manifestatie van God in het vlees!
Hoewel Christus in heerlijkheid werd opgenomen (Handelingen 1) voordat de prediking van Hem in Handelingen 2 begon, vermeldt Paulus dit laatste, niet alleen na de prediking, maar zelfs nadat er in de wereld in werd geloofd. Dit geeft aan dat “opgenomen in heerlijkheid” niet alleen de hemelvaart van Christus kan inhouden, maar ook de opname van de kerk. Het Hoofd, Christus, werd opgenomen voordat de prediking van Hem begon; het Lichaam, de kerk, zal echter pas worden opgenomen nadat Christus in de wereld is gepredikt en geloofd. Daarom is er in 1 Timotheüs 3:16 een duidelijke aanwijzing dat dit vers niet alleen verwijst naar het Hoofd als de manifestatie van God in het vlees, maar ook naar het Lichaam als de voortzetting van deze manifestatie. Dit is inderdaad logisch, want hoe kan het hoofd van een mens los van zijn lichaam functioneren? Het Hoofd, Christus, is in heerlijkheid opgenomen, en het Lichaam, de gemeente, zal ook in heerlijkheid worden opgenomen. Zowel het hoofd als het lichaam zijn het mysterie van de godsvrucht. Dit is de manifestatie van God in het vlees. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 59-60) Opdat de kerk de manifestatie van God in het vlees zou zijn, moeten we niet vanuit onszelf leven, maar door God. Als we bij God leven en God als ons leven en onze persoon nemen, dan zal het, als we samenkomen, de manifestatie van God in het vlees zijn. De kerk is een groep mensen die verlost en wedergeboren zijn en die door God leven. God is hun leven, hun natuur, hun persoon en hun leven; wanneer ze samenkomen, zullen alle engelen zeggen: “Het is waar dat het mysterie van de godsvrucht groot is: Hij die in het vlees werd geopenbaard.” Dit is de kerk. (CWWL, 1977, deel 3, “The Subjective Truths in the Holy Bibles”, pp. 180-181) Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 1, blz. 227-234
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Cor. 14:24-25 But if all prophesy and some unbeliever or unlearned person enters, he is convicted by all, he is examined by all; the secrets of his heart become manifest; and so falling on his face, he will worship God, declaring that indeed God is among you.
First Timothy 3:16 begins with, “And confessedly, great is the mystery of godliness.” The conjunction and in verse 16 indicates that Paul has not finished
speaking about the church in verse 15...[The church] is the house of the living God and the pillar and base of the truth. Paul’s use of the conjunction at the beginning of verse 16 indicates that the church is something even more than the house of the living God and the pillar and base of the truth. The church is also the mystery of godliness. (Life-study of 1 Timothy, second edition, p. 56)
Today’s Reading
Godliness refers to God expressed. What are we doing in the church life? We are expressing God. Human beings may not realize this adequately, but the angels recognize it and appreciate it. When the Lord Jesus was born, a host of angels praised God (Luke 2:10-14). If the angels rejoiced at the birth of the Lord Jesus in Bethlehem, the city of David, will they not also rejoice to see God manifested in the church, which is Christ’s increase and enlargement? Furthermore, when the Lord Jesus, living out God and manifesting Him on earth, confronted the demons, the demons cried out. In at least one case they begged the Lord Jesus not to send them into the abyss (8:31)...No doubt when the church is living out God and manifesting Him, the demons and the evil angels will be terrified. Every local church must be a place where Christ is born anew in the saints. Furthermore, every local church must live out God in such a way that the devil’s time is shortened. On the one hand, when the churches come up to God’s standard, the angels will sing and rejoice; on the other hand, the demons and the evil angels will tremble.
He [in 1 Timothy 3:16] refers to Christ, who was God manifested in the flesh as the mystery of godliness. The transition from the mystery of godliness to He implies that Christ as the manifestation of God in the flesh is the mystery of godliness (Col. 1:27; Gal. 2:20). This mystery of godliness is the living of a
proper church, and such a living is also the manifestation of God in the flesh.
The first part of 1 Timothy 3:16 speaks of a matter—the mystery of godliness...The fact that Paul says “He who” implies that the mystery of godliness is a person and not merely a matter...This person is Christ as the Head with His Body.
Through incarnation and human living (John 1:1, 14), God was manifested in the flesh. In the flesh means in the likeness, in the fashion, of man (Rom. 8:3; Phil. 2:7-8). Christ appeared to people in the form of man (2 Cor. 5:16), yet He was God manifested in man.
Christ was also “justified in the Spirit.”...The incarnated Christ in His human living was not only vindicated as the Son of God by the Spirit (Matt. 3:16-17; Rom. 1:3-4) but also justified, proved, and approved as right and righteous by the Spirit (Matt. 3:15-16; 4:1). He was manifested in the flesh but was vindicated and justified in the Spirit. He appeared in the flesh, but He lived in the Spirit (Luke 4:1, 14; Matt. 12:28) and offered Himself to God through the Spirit (Heb. 9:14). His transfiguration (Matt. 17:2) and His resurrection are both justifications in the Spirit. Furthermore, in resurrection He even became the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45; 2 Cor. 3:17) to dwell and live in us (Rom. 8:9-10) for the manifestation of God in the flesh as the mystery of godliness. Hence, now we know Him and His members no longer according to the flesh but according to the Spirit (2 Cor. 5:16). Since the manifestation of God in the flesh is justified in the Spirit, and the Spirit is one with our spirit (Rom. 8:16), we must live and behave in our spirit that this justification may be accomplished. (Life-study of 1 Timothy, 2nd edition, pp. 57-58)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Kor. 14:24-25 Maar als iedereen profeteert en er komt een ongelovige of ongeletterde persoon binnen, dan wordt hij door iedereen veroordeeld, hij wordt door iedereen onderzocht; de geheimen van zijn hart worden openbaar; en zo op zijn gezicht vallend, zal hij God aanbidden en verklaren dat God inderdaad onder jullie is.
1 Timotheüs 3:16 begint met: “En het is waar dat het mysterie van de godsvrucht groot is.” Het voegwoord en in vers 16 geeft aan dat Paulus nog niet klaar is sprekend over de kerk in vers 15... [De kerk] is het huis van de levende God en de pilaar en basis van de waarheid. Het gebruik door Paulus van het voegwoord aan het begin van vers 16 geeft aan dat de kerk zelfs meer is dan het huis van de levende God en de pilaar en basis van de waarheid. De kerk is ook het mysterie van de godsvrucht. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, p. 56)
Lezing van vandaag
Godzaligheid verwijst naar God die tot uitdrukking wordt gebracht. Wat doen wij in het kerkelijk leven? Wij drukken God uit. Mensen beseffen dit misschien niet voldoende, maar de engelen herkennen het en waarderen het. Toen de Heer Jezus werd geboren, prees een schare engelen God (Lukas 2:10-14). Als de engelen zich verheugden over de geboorte van de Heer Jezus in Bethlehem, de stad van David, zullen zij zich dan ook niet verheugen om God gemanifesteerd te zien in de kerk, die de toename en uitbreiding van Christus is? Bovendien, toen de Heer Jezus, die God uitleefde en Hem op aarde manifesteerde, de demonen confronteerde, schreeuwden de demonen het uit. In ten minste één geval smeekten zij de Heer Jezus om hen niet de afgrond in te sturen (8:31). Ongetwijfeld zullen de demonen en de kwade engelen doodsbang zijn als de kerk God uitleeft en Hem manifesteert. Elke plaatselijke kerk moet een plaats zijn waar Christus opnieuw geboren wordt in de heiligen. Bovendien moet elke plaatselijke kerk God op zo’n manier uitleven dat de tijd van de duivel wordt verkort. Aan de ene kant zullen de engelen zingen en zich verheugen als de kerken aan Gods standaard voldoen; aan de andere kant zullen de demonen en de kwade engelen beven. Hij [in 1 Timotheüs 3:16] verwijst naar Christus, die God was, gemanifesteerd in het vlees als het mysterie van godsvrucht. De overgang van het mysterie van de godsvrucht naar Hij impliceert dat Christus als de manifestatie van God in het vlees het mysterie van de godsvrucht is (Kol. 1:27; Gal. 2:20). Dit mysterie van godsvrucht is het leven van een juiste kerk, en zo’n leven is ook de manifestatie van God in het vlees. Het eerste deel van 1 Timotheüs 3:16 spreekt over een zaak: het mysterie van de godsvrucht... Het feit dat Paulus zegt: "Hij die" impliceert dat het mysterie van de godsvrucht een persoon is en niet louter een zaak... Deze persoon is Christus als Hoofd met Zijn Lichaam. Door incarnatie en menselijk leven (Johannes 1:1, 14) werd God in het vlees gemanifesteerd. In het vlees betekent: naar de gelijkenis van de mens (Rom. 8:3; Fil. 2:7-8). Christus verscheen aan mensen in de vorm van een mens (2 Kor. 5:16), maar toch was Hij God gemanifesteerd in de mens. Christus werd ook “gerechtvaardigd in de Geest.”...De vleesgeworden Christus werd in Zijn menselijk leven niet alleen door de Geest betuigd als de Zoon van God (Matt. 3:16-17; Rom. 1:3-4), maar ook gerechtvaardigd, bewezen en goedgekeurd als juist en rechtvaardig door de Geest (Matt. 3:15-16; 4:1). Hij werd gemanifesteerd in het vlees, maar werd betuigd en gerechtvaardigd in de Geest. Hij verscheen in het vlees, maar Hij leefde in de Geest (Lukas 4:1, 14; Mattheüs 12:28) en bood Zichzelf aan God aan door de Geest (Hebreeën 9:14). Zijn transfiguratie (Matt. 17:2) en Zijn opstanding zijn beide rechtvaardigingen in de Geest. Bovendien werd Hij in de opstanding zelfs de levengevende Geest (1 Kor. 15:45; 2 Kor. 3:17) om in ons te wonen en te leven (Rom. 8:9-10) voor de manifestatie van God in het vlees als het mysterie van de godsvrucht. Daarom kennen wij Hem en Zijn leden nu niet meer naar het vlees, maar naar de Geest (2 Kor. 5:16). Omdat de manifestatie van God in het vlees gerechtvaardigd is in de Geest, en de Geest één is met onze geest (Romeinen 8:16), moeten we in onze geest leven en ons gedragen, zodat deze rechtvaardiging kan worden bereikt. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e editie, pp. 57-58) Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 2
Morning Nourishment
Col. 2:9 For in Him dwells all the fullness of the Godhead bodily.
John 14:10 Do you not believe that I am in the Father and the Father is in Me?... God’s good pleasure, God’s heart’s desire, is to have many sons for the expression of His Son so that He may be expressed in the Son through the Spirit. For this purpose, God has manifested Himself, first in Christ as an individual expression in the flesh and then in the church, the Body of Christ, as the enlarged corporate expression in the flesh. Ultimately, God will be manifested in the New Jerusalem as the consummated corporate expression in the new heaven and new earth. In Colossians 2:9 “fullness” does not refer to the riches of God; instead, it refers to the expression of the riches of God. What dwells in Christ is the expression of the riches of what God is. We need to see that the fullness of the Godhead is the expression of the Godhead and that this expression is in Christ individually. (The Conclusion of the New Testament, p. 127)
Today’s Reading
Christ is the embodiment of the fullness of the Godhead. This means that the fullness of the Triune God dwells in Christ in a bodily form. The fact that the fullness of the Godhead dwells in Christ bodily means that it dwells in Him in a way that is both real and practical. This implies the physical body which Christ put on in His humanity. It indicates that all the fullness of the Godhead dwells in Christ as the One who has a human body. Before His incarnation, the fullness of the Godhead dwelt in Him as the eternal Word, but it did not dwell in Him bodily. After He became incarnate, the fullness of the Godhead began to dwell in Him in a bodily way. Thus, He is the manifestation of God, the individual expression of God, in the flesh. John 1:1 and 14 also reveal that God was manifested in Christ as an individual expression in the flesh. Verse 1 says, “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.” In verse 14, this Word, which is God, became flesh. This refers to the incarnated Christ. In the beginning He was not only with God, but He is the very God. The incarnated Christ is God manifested in the flesh (1 Tim. 3:16). God being manifested in the flesh is God living a human life...The Lord Jesus was a real, perfect man to express the complete God. He was God manifested in the flesh to express the eternal, infinite, invisible, glorious, omnipotent, omniscient, and omnipresent God through the mortal, finite, visible, in glorious man, limited in power, knowledge, and presence. Mortal is versus eternal, finite is versus infinite, visible is versus invisible, and inglorious is versus glorious. God is all-powerful, all-knowing, and present everywhere, but man is limited in power, knowledge, and presence. When the Lord Jesus was on the earth, He expressed the divine attributes as His human virtues in all His actions. That expression of His virtues was the manifestation of God in the flesh. Outwardly, people saw Him as Jesus from Nazareth, but He was God manifested in the flesh...When the Lord left the things in the tomb in good order, this was...a testimony of His resurrection (John 20:7). When we exercise our spirit and do things in resurrection, this is a display of our Christian virtues. These Christian virtues are expressions of the divine attributes and are the manifestation of God in the flesh. If we do things in resurrection, many virtues will be exhibited, and those virtues will be the expression of the divine attributes. Thus, what we do will be a manifestation of God in the flesh. In the church life God should be manifested in the flesh. Even though we are in the flesh, we should not live by the flesh. We should live in and by resurrection so that God may live in our living, making us Him in His attributes as our virtues for His manifestation. (The Conclusion of the New Testament, pp. 127-128, 3663-3664) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 13, 161, 208
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 2
Ochtendvoeding
Kol. 2:9 Want in Hem woont de hele volheid van de Godheid lichamelijk.
Johannes 14:10 Gelooft u niet dat Ik in de Vader ben en dat de Vader in Mij is?... Het is Gods welbehagen, Gods hartsverlangen, om vele zonen te hebben ter uiting van Zijn Zoon, zodat Hij tot uitdrukking kan komen in de Zoon door de Geest. Voor dit doel heeft God Zichzelf gemanifesteerd, eerst in Christus als een individuele uitdrukking in het vlees en vervolgens in de kerk, het Lichaam van Christus, als de uitgebreide gezamenlijke uitdrukking in het vlees. Uiteindelijk zal God in het Nieuwe Jeruzalem worden gemanifesteerd als de volbrachte gemeenschappelijke uitdrukking in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. In Kolossenzen 2:9 verwijst “volheid” niet naar de rijkdommen van God; in plaats daarvan verwijst het naar de uitdrukking van de rijkdom van God. Wat in Christus woont, is de uitdrukking van de rijkdom van wat God is. We moeten inzien dat de volheid van de Godheid de uitdrukking van de Godheid is en dat deze uitdrukking in Christus individueel aanwezig is. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 127)
Lezing van vandaag
Christus is de belichaming van de volheid van de Godheid. Dit betekent dat de volheid van de Drie-ene God in lichamelijke vorm in Christus woont. Het feit dat de volheid van de Godheid lichamelijk in Christus woont, betekent dat zij in Hem woont op een manier die zowel reëel als praktisch is. Dit impliceert het fysieke lichaam dat Christus in Zijn menselijkheid heeft aangedaan. Het geeft aan dat de hele volheid van de Godheid in Christus woont als Degene die een menselijk lichaam heeft. Vóór Zijn incarnatie woonde de volheid van de Godheid in Hem als het eeuwige Woord, maar niet lichamelijk in Hem. Nadat Hij vlees geworden was, begon de volheid van de Godheid lichamelijk in Hem te wonen. Hij is dus de manifestatie van God, de individuele expressie van God, in het vlees. Johannes 1:1 en 14 onthullen ook dat God in Christus werd gemanifesteerd als een individuele uitdrukking in het vlees. Vers 1 zegt: “In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.” In vers 14 is dit Woord, dat God is, vlees geworden. Dit verwijst naar de geïncarneerde Christus. In het begin was Hij niet alleen bij God, maar Hij is de ware God. De geïncarneerde Christus is God gemanifesteerd in het vlees (1 Tim. 3:16). God die zich in het vlees manifesteert, betekent dat God een menselijk leven leidt. De Heer Jezus was een echte, perfecte man om de volledige God uit te drukken. Hij was God gemanifesteerd in het vlees om uitdrukking te geven aan de eeuwige, oneindige, onzichtbare, glorieuze, almachtige, alwetende en alomtegenwoordige God door de sterfelijke, eindige, zichtbare, in glorieuze mens, beperkt in macht, kennis en aanwezigheid. Sterfelijk is versus eeuwig, eindig is versus oneindig, zichtbaar is versus onzichtbaar, en roemloos is versus glorieus. God is almachtig, alwetend en overal aanwezig, maar de mens is beperkt in macht, kennis en aanwezigheid. Toen de Heer Jezus op aarde was, bracht Hij in al Zijn daden de goddelijke eigenschappen als Zijn menselijke deugden tot uitdrukking. Die uitdrukking van Zijn deugden was de manifestatie van God in het vlees. Uiterlijk zagen mensen Hem als Jezus uit Nazareth, maar Hij was God gemanifesteerd in het vlees... Toen de Heer de dingen in het graf in goede orde achterliet, was dit... een getuigenis van Zijn opstanding (Johannes 20:7) . Wanneer we onze geest oefenen en dingen doen in de opstanding, is dit een tentoonspreiding van onze christelijke deugden. Deze christelijke deugden zijn uitdrukkingen van de goddelijke eigenschappen en zijn de manifestatie van God in het vlees. Als we dingen doen in de opstanding, zullen er veel deugden tentoongespreid worden, en die deugden zullen de uitdrukking zijn van de goddelijke eigenschappen. Wat wij doen zal dus een manifestatie van God in het vlees zijn. In het kerkelijke leven moet God zich in het vlees manifesteren. Ook al zijn we in het vlees, we moeten niet volgens het vlees leven. We moeten in en door de opstanding leven, zodat God in ons leven kan leven, en ons tot Hem kan maken in Zijn eigenschappen als onze deugden voor Zijn manifestatie. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 127-128, 3663-3664) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 13, 161, 208
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Tim. 3:16 And confessedly, great is the mystery of godliness: He who was manifested in the flesh, justified in the Spirit, seen by angels, preached among the nations, believed on in the world, taken up in glory.
John 1:14 And the Word became flesh and tabernacled among us (and we beheld His glory, glory as of the only Begotten from the Father)...
The word godliness in 1 Timothy 3:16 means “God-likeness.” Hence, this verse indicates that human beings may have the appearance, the expression, and the manifestation of God. In the context of this verse, the phrase the mystery of godliness means that God in His mystery can be manifested and expressed in the flesh, in human beings. Godliness is God manifested in the flesh; the mystery of godliness is God manifested in human beings.
The transition from the mystery of godliness to He implies that Christ as the manifestation of God in the flesh is the mystery of godliness (Col. 1:27; Gal. 2:20).
God’s manifestation was first in Christ as an individual expression in the flesh (1 Tim. 3:16; Col. 2:9; John 1:1, 14). The New Testament does not say that only the Son of God was incarnated. Rather, it reveals that God was manifested in the flesh, indicating that the entire God—the Father, the Son, and the Spirit—was incarnated. Therefore, Christ in His incarnation was the entire God manifested in the flesh. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3661-3662)
Today’s Reading
The Word, who is God, became flesh (John 1:1, 14)...The Word is God’s definition, explanation, and expression. Hence, the Word who became flesh—God manifested in the flesh— is God’s definition, explanation, and expression in the flesh (v. 18). God was manifested in the flesh not only as the Son but as the entire Triune God—the Father, the Son, and the Spirit.
The expression in the flesh means in the likeness, in the fashion, of man (Rom. 8:3; Phil. 2:7-8). Christ appeared to people in the form of man (2 Cor. 5:16), yet He was God manifested in a man. Christ lived in His humanity on the earth to express God for thirty-three and a half years. He is God manifested in the flesh (1Tim. 3:16).
When He lived on earth as the God-man, He did not live by His human life but by His divine life. He lived a human life not by His humanity but by His divinity. He lived as a God-man yet not by the life of man but by the life of God. Hence, His human living was not lived out by the human life but by the divine life. He lived by always rejecting His human life, by always putting His human life under the cross...His human living did not express humanity but divinity in the divine attributes becoming the human virtues. This is what Paul meant in 1 Timothy 3 when he spoke of Christ as God manifested in the flesh (v. 16). The incarnation of Christ produced a God-man who lived on the earth not by His human life but by His divine life. All His days on earth, He put Himself on the cross. He remained on the cross to die so that He might live by God, not to express man but to express God in His divine attributes becoming man’s virtues. This was the life of the first God-man as a prototype. Since today we are His reproduction, we should live the same kind of life. To follow Jesus is to live the life of a God-man, not by the human life but by the divine life, in order that God may be expressed, or manifested, in the flesh in all His divine attributes becoming the human virtues. This is the intrinsic significance of what it is to follow Christ. As God-men, we need to live a life not by ourselves but by another One, not by our human life but by His divine life, not to express ourselves but to express His divinity in His divine attributes which become our human virtues. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3662-3663)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 363
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Tim. 3:16 En het is waar dat het mysterie van de godsvrucht groot is: Hij die geopenbaard is in het vlees, gerechtvaardigd door de Geest, gezien door engelen, gepredikt onder de volken, in de wereld geloofd, opgenomen in heerlijkheid.
Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader)...
Het woord godsvrucht in 1 Timotheüs 3:16 betekent ‘Godsgelijkenis’. Dit vers geeft dus aan dat menselijke wezens het uiterlijk, de uitdrukking en de manifestatie van God kunnen hebben. In de context van dit vers betekent de zinsnede het mysterie van de godsvrucht dat God in Zijn mysterie gemanifesteerd en uitgedrukt kan worden in het vlees, in menselijke wezens. Godzaligheid is God gemanifesteerd in het vlees; het mysterie van godsvrucht is God gemanifesteerd in menselijke wezens. De overgang van het mysterie van de godsvrucht naar Hij impliceert dat Christus als de manifestatie van God in het vlees het mysterie van de godsvrucht is (Kol. 1:27; Gal. 2:20). Gods manifestatie vond eerst plaats in Christus als een individuele uitdrukking in het vlees (1 Tim. 3:16; Kol. 2:9; Johannes 1:1, 14). Het Nieuwe Testament zegt niet dat alleen de Zoon van God geïncarneerd was. In plaats daarvan openbaart het dat God zich in het vlees manifesteerde, wat aangeeft dat de hele God – de Vader, de Zoon en de Geest – geïncarneerd was. Daarom was Christus in Zijn incarnatie de gehele God, gemanifesteerd in het vlees. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3661-3662)
Lezing van vandaag
Het Woord, dat God is, is vlees geworden (Johannes 1:1, 14). Het Woord is Gods definitie, uitleg en uitdrukking. Daarom is het Woord dat vlees werd – God gemanifesteerd in het vlees – Gods definitie, uitleg en uitdrukking in het vlees (vers 18). God werd niet alleen in het vlees gemanifesteerd als de Zoon, maar als de gehele Drie-enige God: de Vader, de Zoon en de Geest.
De uitdrukking in het vlees betekent ‘gelijkenis, naar de mode’ van de mens (Rom. 8:3; Fil. 2:7-8). Christus verscheen aan mensen in de vorm van een mens (2 Kor. 5:16), maar toch was Hij God gemanifesteerd in een mens. Christus leefde drieëndertig en een half jaar lang in Zijn menselijkheid op aarde om God uit te drukken. Hij is God gemanifesteerd in het vlees (1Tim. 3:16).
Toen Hij als God-mens op aarde leefde, leefde Hij niet volgens Zijn menselijk leven, maar volgens Zijn goddelijk leven. Hij leidde een menselijk leven, niet vanwege Zijn menselijkheid, maar vanwege Zijn goddelijkheid. Hij leefde als een God-mens, maar niet door het leven van een mens, maar door het leven van God. Daarom werd Zijn menselijke leven niet geleefd door het menselijke leven, maar door het goddelijke leven. Hij leefde door Zijn menselijke leven altijd af te wijzen, door Zijn menselijke leven altijd onder het kruis te plaatsen... Zijn menselijke leven bracht geen menselijkheid tot uitdrukking, maar goddelijkheid in de goddelijke eigenschappen die de menselijke deugden werden. Dit is wat Paulus bedoelde in 1 Timotheüs 3 toen hij sprak over Christus als God gemanifesteerd in het vlees (vers 16). De incarnatie van Christus bracht een God-mens voort die niet op aarde leefde door Zijn menselijk leven, maar door Zijn goddelijk leven. Al Zijn dagen op aarde plaatste Hij Zichzelf aan het kruis. Hij bleef aan het kruis om te sterven zodat Hij door God zou kunnen leven, niet om de mens uit te drukken, maar om God uit te drukken in Zijn goddelijke eigenschappen die de deugden van de mens worden. Dit was het leven van de eerste Godmens als prototype. Omdat wij vandaag Zijn reproductie zijn, zouden we hetzelfde soort leven moeten leiden. Jezus volgen betekent het leven leiden van een God-mens, niet door het menselijke leven maar door het goddelijke leven, zodat God uitgedrukt of gemanifesteerd kan worden in het vlees in al Zijn goddelijke eigenschappen die de menselijke deugden worden. Dit is de intrinsieke betekenis van wat het is om Christus te volgen. Als God-mensen moeten we een leven leiden, niet door onszelf maar door een ander, niet door ons menselijk leven maar door Zijn goddelijk leven, niet om onszelf uit te drukken, maar om Zijn goddelijkheid tot uitdrukking te brengen in Zijn goddelijke eigenschappen die onze menselijke deugden worden. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3662-3663)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 363
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 6
Morning Nourishment
Titus 1:1 Paul, a slave of God and an apostle of Jesus Christ according to the faith of God’s chosen ones and the full knowledge of the truth, which is according to godliness.
1 Tim. 2:4 Who desires all men to be saved and to come to the full knowledge of the truth.
Reality comes from knowledge of the Bible plus heavenly enlightenment and
personal experience...To see the reality, we first need to spend time in the Word to be nourished and to become familiar with the doctrines of the Bible. The basis for enlightening is our knowledge of the doctrines. Then we need to daily walk in Christ, looking to Him for enlightenment...Once we see the reality by the Lord’s light, the reality will become our experience. Then we will have life
and truth.
When every brother and sister is full of life and truth, the church will be strong as the house of the living God and the pillar and base of the truth. This is what is needed in the Lord’s recovery today. May the Lord have mercy upon us all and grant us the sufficient grace to have the proper practice to be filled with life and truth. (CWWL, 1978, vol. 3, “The Recovery of Christ as Everything in the Church,” pp. 287-288)
Today’s Reading
First Timothy 3:15 says that the church is the pillar and base of the truth. The pillar and base of the truth is the entire church, including all the saints, not only the elders and leading ones. In ancient times buildings were supported by pillars or columns, each of which rested on a base. Paul referred to this architectural feature to illustrate that the church is the pillar and base to bear the truth. Most of the saints probably do not have a deep sensation that they are responsible to bear the truth.
To understand what it means to bear the truth, we may consider the example of Paul in Galatians 2:11-14. Peter’s shrinking back from eating with the Gentiles was contrary to the truth of the gospel, and Paul saw this...Compared to Peter, Paul was a young apostle. However, Paul saw that Peter did something contrary to the truth. Perhaps if we had been in Paul’s place, we would not have rebuked Peter...Paul, however, wrote, “When Cephas came to Antioch, I opposed him to his face because he stood condemned” (v. 11). Paul rebuked Peter, for although Peter was older and more experienced, at that instant Peter was doing something that was not according to the truth. Paul was thus bearing the truth; he was a pillar and base of the truth.
The Bible does not say that the apostles are the pillar and base of the truth. Rather, [it] reveals that the church, which includes every believer, must bear the truth. If every saint does not bear the truth, the church will not be strong but will merely be a group of people who do not know and practice the truth but leave everything to the elders. This is a poor church.
While a brother is speaking, all the saints need to discern whether or not he is speaking according to the truth [cf. 1 Cor. 14:29]. If what he speaks is not according to the truth, every saint should be ready to stand up and say something to uphold the truth...In order for the church to be strong, every brother and sister must know the truth.
Paul refers to “the church of the living God, the pillar and base of the truth” [1 Tim. 3:15]...The church being the pillar and base of the truth implies that every member of the church should know the truth. We need to make a decision to learn the truth...For the sake of the spreading of the church to new localities, there is a need of leading ones, some who can bear responsibility...If we learn the truth and practice the truth in the daily church life, every member will be able to bear some responsibility. Then wherever we spread, there will be no problems; every local church will be strong. (CWWL, 1978, vol. 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life,” pp. 618, 620) Further Reading: CWWL, 1978, vol. 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life,” chs. 7-8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 6
Ochtendvoeding
Titus 1:1 Paulus, een slaaf van God en een apostel van Jezus Christus overeenkomstig het geloof van Gods uitverkorenen en de volledige kennis van de waarheid, die overeenkomstig de godsvrucht is.
1 Tim. 2:4 Die wenst dat alle mensen gered worden en tot de volledige kennis van de waarheid komen. De werkelijkheid komt voort uit kennis van de Bijbel plus hemelse verlichting en persoonlijke ervaring...Om de realiteit te zien, moeten we eerst tijd doorbrengen in het Woord gevoed worden en vertrouwd raken met de leerstellingen van de Bijbel. De basis voor verlichting is onze kennis van de leerstellingen. Dan moeten we dagelijks in Christus wandelen en naar Hem kijken voor verlichting. Zodra we de realiteit door het licht van de Heer zien, zal de realiteit onze ervaring worden. Dan zullen we leven hebben en de waarheid. Wanneer elke broeder en zuster vol leven en waarheid is, zal de kerk sterk zijn als het huis van de levende God en de pilaar en basis van de waarheid. Dit is wat vandaag nodig is voor het herstel van de Heer. Moge de Heer ons allen genadig zijn en ons de voldoende genade schenken om de juiste praktijk te hebben om vervuld te worden met leven en waarheid. (CWWL, 1978, deel 3, “The Recovery of Christ as Everything in the Church”, pp. 287-288)
Lezing van vandaag
In 1 Timotheüs 3:15 staat dat de kerk de pijler en basis van de waarheid is. De pijler en basis van de waarheid is de hele kerk, inclusief alle heiligen, niet alleen de oudsten en leidende leden. In de oudheid werden gebouwen ondersteund door pilaren of kolommen, die elk op een basis rustten. Paulus verwees naar dit architectonische kenmerk om te illustreren dat de kerk de pilaar en basis is die de waarheid draagt. De meeste heiligen hebben waarschijnlijk niet het diepe gevoel dat zij verantwoordelijk zijn om de waarheid te dragen.
Om te begrijpen wat het betekent om de waarheid te dragen, kunnen we het voorbeeld van Paulus in Galaten 2:11-14 overwegen. Dat Petrus ervoor terugdeinsde om met de heidenen te eten was in strijd met de waarheid van het evangelie, en Paulus zag dit... Vergeleken met Petrus was Paulus een jonge apostel. Paulus zag echter dat Petrus iets deed dat in strijd was met de waarheid. Als wij in de plaats van Paulus waren geweest, zouden we Petrus misschien niet hebben berispt... Paulus schreef echter: "Toen Kefas naar Antiochië kwam, heb ik hem recht in zijn gezicht tegengesproken omdat hij veroordeeld was" (vers 11). Paulus berispte Petrus, want hoewel Petrus ouder en meer ervaren was, deed Petrus op dat moment iets dat niet in overeenstemming was met de waarheid. Paulus verkondigde dus de waarheid; hij was een pijler en basis van de waarheid.
De Bijbel zegt niet dat de apostelen de pijler en basis van de waarheid zijn. In plaats daarvan openbaart het dat de kerk, waartoe iedere gelovige behoort, de waarheid moet dragen. Als niet elke heilige de waarheid verdraagt, zal de kerk niet sterk zijn, maar slechts een groep mensen zijn die de waarheid niet kennen en in praktijk brengen, maar alles aan de oudsten overlaten. Dit is een arme kerk.
Terwijl een broeder spreekt, moeten alle heiligen onderscheiden of hij wel of niet in overeenstemming met de waarheid spreekt [vgl. 1 Kor. 14:29]. Als wat hij spreekt niet in overeenstemming is met de waarheid, moet elke heilige bereid zijn om op te staan en iets te zeggen om de waarheid hoog te houden... Om de kerk sterk te laten zijn, moet elke broeder en zuster de waarheid kennen.
Paulus verwijst naar “de kerk van de levende God, de pijler en basis van de waarheid” [1 Tim. 3:15]... Omdat de kerk de pijler en basis van de waarheid is, impliceert dit dat ieder lid van de kerk de waarheid moet kennen. We moeten een beslissing nemen om de waarheid te leren kennen... Terwille van de verspreiding van de kerk naar nieuwe plaatsen is er behoefte aan leidende personen, sommigen die verantwoordelijkheid kunnen dragen... Als we de waarheid leren kennen en de waarheid in het dagelijkse kerkleven zal ieder lid een zekere verantwoordelijkheid kunnen dragen. Waar we ons dan ook verspreiden, er zullen geen problemen zijn; elke plaatselijke kerk zal sterk zijn. (CWWL, 1978, deel 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life”, pp. 618, 620)
Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 2, ‘Cruciale principes voor het christelijke leven en het kerkelijke leven’, hfdst. 7-8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 5
Morning Nourishment
John 18:37 ...Jesus answered, You say that I am a king. For this I have been born, and for this I have come into the world, that I would testify to the truth...
1 Tim. 3:15 ...The house of God, which is the church of the living God, the pillar and base of the truth.
I hope that the standard of truth will be constantly raised higher among the churches in the Lord’s recovery. We cannot remain in the shallow gospel truths such as peace and prosperity, Christ’s incarnation to save sinners, His crucifixion to accomplish redemption, and God’s love for the world. Although these things are right, they are still elementary, basic, and beginning truths. We must go up to the high peak...When many people were young, they did not understand such truths as the essential Spirit, the economical Spirit, or the dispensing of the Triune God, but now the young people all speak about these things, and their speaking is true and logical.
May we all be able to perfect the young people in the truth and encourage them to enter into the depths of the Word. This is why we have a burden to recommend and promote the Life-study messages. (CWWL, 1984, vol. 5, “Truth, Life, the Church, and the Gospel—the Four Great Pillars in the Lord’s Recovery,” pp. 368-369)
Today’s Reading
Paul speaks [metaphorically] of the church as “the pillar and base of the truth” [1 Tim. 3:15]. The pillar supports the building, and the base holds the pillar. The church is such a supporting pillar and holding base of the truth...The truth is the reality and the contents of God’s New Testament economy. This economy is composed of two mysteries: Christ as the mystery of God (Col.2:2) and the church as the mystery of Christ (Eph. 3:4). Christ and the church, the Head and the Body, are the contents of the reality of God’s New Testament economy. The church is the supporting pillar and holding base of all these realities. A local church should be such a building that holds, bears, and testifies the truth, the reality, of Christ and the church.
To God, the church has the function to bear all that God is as the reality, the truth, of the universe...The church is not for holding doctrines but for holding the reality of all that God is. In the universe, only God is reality; all that He is, is reality, which is borne by the church. We are here as the church, the house and household of God, holding the reality of all that God is.
The truth borne by the church is the Triune God, having Christ as the embodiment, center, and expression, to produce the church as the Body of Christ, the house of God, and the kingdom of God (Col. 2:9; Eph. 1:22-23; 4:16; 1 Tim. 3:15; John 3:3, 5). The truth, the reality, is Christ, and Christ is the embodiment of God. The church bears Christ as the reality. The church testifies to the whole universe that Christ, and Christ alone, is the reality (1:14,17;14:6). As the pillar and base of the truth, the church bears the reality of the Triune God.
In Greek the word truth in 1 Timothy 3:15 denotes something real and solid... However, truth is not simply a solid reality but also the expression of this reality. Truth is not vain doctrine; it is the expression of reality, doctrine constituted with reality and conveying that reality. The church is the pillar bearing the truth, that is, bearing the expression of the reality.
The reality borne by the church is revealed in 1 Timothy 3:16: “Confessedly, great is the mystery of godliness: He who was manifested in the flesh, / Justified in the Spirit, / Seen by angels, / Preached among the nations, / Believed on in the world, / Taken up in glory.” The truth in verse 15, the expression of the reality, is the mystery of godliness in verse 16... The mystery of godliness is God manifested in the flesh. When Christ was on earth, He was God manifested in the flesh...God was reality, and Jesus as a man in the flesh was the manifestation of God. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3671-3672) Further Reading: Truth Lessons—Level Three, vol. 4, lsn. 57
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 5
Ochtendvoeding
Johannes 18:37 ...Jezus antwoordde: U zegt dat ik een koning ben. Hiervoor ben ik geboren, en hiervoor ben ik in de wereld gekomen, om van de waarheid te getuigen...
1 Tim. 3:15 ...Het huis van God, dat is de kerk van de levende God, de pilaar en basis van de waarheid.
Ik hoop dat de standaard van de waarheid voortdurend hoger zal worden gelegd onder de kerken tijdens het herstel van de Heer. We kunnen niet vasthouden aan oppervlakkige evangeliewaarheden zoals vrede en voorspoed, de incarnatie van Christus om zondaars te redden, Zijn kruisiging om verlossing te bewerkstelligen, en Gods liefde voor de wereld. Hoewel deze dingen juist zijn, zijn het nog steeds elementaire, fundamentele en beginnende waarheden. We moeten naar de hoge top gaan... Toen veel mensen jong waren, begrepen ze waarheden als de essentiële Geest, de economische Geest of de uitdeling van de Drie-Enige God niet, maar nu spreken de jonge mensen allemaal over deze dingen. , en hun spreken is waar en logisch.
Mogen wij allemaal de jonge mensen in de waarheid kunnen vervolmaken en hen aanmoedigen om de diepten van het Woord binnen te gaan. Dit is de reden waarom het voor ons de taak is om de levensstudieboodschappen aan te bevelen en te promoten. (CWWL, 1984, deel 5, ‘Truth, Life, the Church, and the Gospel – the Four Great Pillars in the Lord’s Recovery’, pp. 368-369)
Lezing van vandaag
Paulus spreekt [metaforisch] over de kerk als “de pijler en basis van de waarheid” [1 Tim. 3:15]. De pilaar ondersteunt het gebouw en de basis houdt de pilaar vast. De kerk is zo’n ondersteunende pijler en steunpilaar van de waarheid… De waarheid is de realiteit en de inhoud van Gods nieuwtestamentische economie. Deze economie bestaat uit twee mysteries: Christus als het mysterie van God (Kol.2:2) en de kerk als het mysterie van Christus (Ef. 3:4). Christus en de kerk, het Hoofd en het Lichaam, zijn de inhoud van de realiteit van Gods nieuwtestamentische economie. De kerk is de steunpilaar en de steunpilaar van al deze realiteiten. Een plaatselijke kerk zou zo’n gebouw moeten zijn dat de waarheid, de realiteit van Christus en de kerk vasthoudt, draagt en ervan getuigt. Voor God heeft de kerk de functie om alles wat God is te dragen als de realiteit, de waarheid van het universum. De kerk is niet bedoeld om doctrines vast te houden, maar om de realiteit vast te houden van alles wat God is. In het universum is alleen God realiteit; alles wat Hij is, is de werkelijkheid, die gedragen wordt door de kerk. Wij zijn hier als de kerk, het huis en huishouden van God, en houden de realiteit vast van alles wat God is. De waarheid die door de kerk wordt gedragen is de Drie-ene God, met Christus als de belichaming, het centrum en de uitdrukking, om de kerk voort te brengen als het Lichaam van Christus, het huis van God en het koninkrijk van God (Kol. 2:9; Ef. 1:22-23; 4:16; 1 Tim. 3:15; Johannes 3:3, 5). De waarheid, de realiteit, is Christus, en Christus is de belichaming van God. De kerk draagt Christus als de werkelijkheid. De kerk getuigt tegen het hele universum dat Christus, en Christus alleen, de realiteit is (1:14,17;14:6). Als pijler en basis van de waarheid draagt de kerk de realiteit van de Drie-ene God. In het Grieks duidt het woord waarheid in 1 Timotheüs 3:15 op iets dat reëel en solide is. Waarheid is echter niet simpelweg een solide realiteit, maar ook de uitdrukking van deze realiteit. Waarheid is geen ijdele leer; het is de uitdrukking van de werkelijkheid, een doctrine die met de werkelijkheid is samengesteld en die werkelijkheid overbrengt. De kerk is de pilaar die de waarheid draagt, dat wil zeggen de uitdrukking van de werkelijkheid draagt. De realiteit die de kerk draagt wordt geopenbaard in 1 Timotheüs 3:16: “Het is waar dat het mysterie van de godsvrucht groot is: Hij die geopenbaard is in het vlees, / Gerechtvaardigd in de Geest, / Gezien door engelen, / Gepredikt onder de volken. / Geloofd in de wereld, / Opgenomen in glorie.” De waarheid in vers 15, de uitdrukking van de werkelijkheid, is het mysterie van de godsvrucht in vers 16... Het mysterie van de godsvrucht is God gemanifesteerd in het vlees. Toen Christus op aarde was, was Hij God gemanifesteerd in het vlees... God was werkelijkheid, en Jezus als mens in het vlees was de manifestatie van God. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3671-3672) Verder lezen: Waarheidslessen – niveau drie, vol. 4, ln. 57
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 4
Morning Nourishment
John 14:6 Jesus said to him, I am the way and the reality and the life...
17:17 Sanctify them in the truth; Your word is truth.
In 2 Timothy 2:19 Paul declares, “...The firm foundation of God stands, having this seal, The Lord knows those who are His, and, Let everyone who names the name of the Lord depart from unrighteousness.”...The foundation here does not refer to Christ as the foundation of the church but to the church as the foundation of the truth [cf. vv. 15, 18, 25]. This corresponds with the base of the truth, which holds the truth (1 Tim. 3:15), especially the truth of the resurrection of Christ (Acts 4:33).
The church is built with the divine life in Christ, a life that is indestructible, unconquerable (Heb. 7:16; Acts 2:24), and able to withstand decline into death from any source. Hence, the church is the firm foundation of God that stands
forever against any heresy. No matter what kind of heresies may come in or how extensively the gangrene may spread, this firm foundation stands. (Lifestudy of 2 Timothy, second edition,pp. 31-32)
Today’s Reading
The Lord’s recovery is mainly founded upon four pillars: the truth, life, the church, and the gospel. The reason Christianity is degraded is that it has lost
the truth and is short of life. The Bible tells us that the Lord Himself is the truth
and the life. In John 14:6 the Lord Jesus said, “I am the way and the reality and the life.” In this verse the reality is the truth. Thus, the Lord said that He Himself is the life and the truth.
Both the truth and the life are the Lord Himself, but they are two different aspects of what He is. The difference is that the truth is an outward definition and explanation, and life is the inward and intrinsic content. The Lord is in us as our life, but the experience of life needs an explanation. This explanation is the truth. If we receive the Lord according to this explanation, we have life. Hence, in order to experience and enjoy the Lord as life, we must know the truth. The experience of the Lord as life is contained in the Lord as the truth. If we are not clear about the truth and do not understand or know the truth, we will have no way to enjoy the Lord as our life. For this reason we must spend an adequate amount of time to learn the truth.
The Lord has not left us in darkness. Today all His truths are contained in the Bible...We must realize that the Bible is a book of life. The reason the Bible is a book of life is that its entire content is truth. All experienced Christians confess that no one can enjoy Christ as life if he does not know the Bible or understand the truth in the Bible...We must come to the Bible to receive the truth that is in it if we want to receive and enjoy the Lord as life. All the truths in the Bible are food for our spiritual life. All the knowledge contained in the Bible is in fact truth, and in this truth, life is concealed. When we read the Bible, if we study only the letter but not the intrinsic truth within, we will not receive life. Hence, every Bible reader has to see the truth that is conveyed through the letter of the Word. Once we see the truth, we will spontaneously touch life. The Life-studies have been published to help us enter into the depths of the letter of the Word...The Life-studies bring us into the biblical truths, from which we may receive the genuine life supply.
Today the Lord’s recovery is a recovery of the truth and of life. We all know that the decline of Christianity is due to the fact that it has lost both the truth and life. This loss of the truth and life eventually produced many human methods and worldly organizations, which are not what the Lord wants. The Lord does not want any organization or human method. Instead, He wantsHis church to know Him as the truth and to receive and enjoy Him as life. The entire content of the church must be the growth of Christ in us as truth and life. (CWWL, 1984, vol. 5, “Truth, Life, the Church, and the Gospel—the Four Great Pillars in the Lord’s Recovery,” pp. 415-416)
Further Reading: CWWL, 1958, vol. 1, “Reading the Bible to See Its True Meaning and Central Thought,” chs. 2-3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 4
Ochtendvoeding
Johannes 14:6 Jezus zei tegen hem: Ik ben de weg en de werkelijkheid en het leven...
17:17 Heilig hen in de waarheid; Jouw woord is waarheid.
In 2 Timotheüs 2:19 verklaart Paulus: "...Het stevige fundament van God staat, met dit zegel: De Heer kent degenen die van Hem zijn, en laat iedereen die de naam van de Heer noemt, afstand nemen van onrechtvaardigheid."... Het fundament verwijst hier niet naar Christus als het fundament van de kerk, maar naar de kerk als het fundament van de waarheid [vgl. vv. 15, 18, 25]. Dit komt overeen met de basis van de waarheid, die de waarheid bevat (1 Tim. 3:15), vooral de waarheid van de opstanding van Christus (Handelingen 4:33).
De kerk is gebouwd met het goddelijke leven in Christus, een leven dat onverwoestbaar en onoverwinnelijk is (Hebreeën 7:16; Handelingen 2:24), en in staat is om de achteruitgang in de dood te weerstaan uit welke bron dan ook. Daarom is de kerk het stevige fundament van God dat standhoudt voor altijd tegen elke ketterij. Het maakt niet uit wat voor soort ketterijen er binnenkomen Hoe uitgebreid het gangreen zich ook kan verspreiden, dit stevige fundament blijft staan. (Levensstudie van 2 Timotheüs, tweede editie, blz. 31-32)
Lezing van vandaag
Het herstel van de Heer is voornamelijk gebaseerd op vier pijlers: de waarheid, het leven, de kerk en het evangelie. De reden dat het christendom gedegradeerd is, is dat het verloren heeft
de waarheid en is kort van leven. De Bijbel vertelt ons dat de Heer Zelf de waarheid is
en het leven. In Johannes 14:6 zei de Heer Jezus: “Ik ben de weg en de werkelijkheid en het leven.” In dit vers is de realiteit de waarheid. De Heer zei dus dat Hij Zelf het leven en de waarheid is.
Zowel de waarheid als het leven zijn de Heer Zelf, maar het zijn twee verschillende aspecten van wat Hij is. Het verschil is dat de waarheid een uiterlijke definitie en verklaring is, en dat het leven de innerlijke en intrinsieke inhoud is. De Heer is in ons als ons leven, maar de levenservaring heeft uitleg nodig. Deze uitleg is de waarheid. Als we de Heer ontvangen volgens deze uitleg, hebben we leven. Om de Heer als leven te ervaren en ervan te genieten, moeten we daarom de waarheid kennen. De ervaring van de Heer als leven ligt vervat in de Heer als waarheid. Als we niet duidelijk zijn over de waarheid en de waarheid niet begrijpen of kennen, zullen we op geen enkele manier van de Heer kunnen genieten als ons leven. Om deze reden moeten we voldoende tijd besteden om de waarheid te leren kennen.
De Heer heeft ons niet in duisternis gelaten. Tegenwoordig staan al Zijn waarheden in de Bijbel. We moeten ons realiseren dat de Bijbel een boek des levens is. De reden dat de Bijbel een boek des levens is, is dat de gehele inhoud ervan waarheid is. Alle ervaren christenen belijden dat niemand van Christus als leven kan genieten als hij de Bijbel niet kent of de waarheid in de Bijbel niet begrijpt... We moeten naar de Bijbel komen om de waarheid die erin staat te ontvangen als we willen ontvangen en ervan willen genieten. de Heer als leven. Alle waarheden in de Bijbel zijn voedsel voor ons geestelijk leven. Alle kennis die in de Bijbel staat is in feite waarheid, en in deze waarheid ligt het leven verborgen. Als we de Bijbel lezen en alleen de letter bestuderen, maar niet de intrinsieke waarheid erin, zullen we geen leven ontvangen. Daarom moet iedere Bijbellezer de waarheid zien die door de letter van het Woord wordt overgebracht. Zodra we de waarheid zien, zullen we spontaan het leven aanraken. De Levensstudies zijn gepubliceerd om ons te helpen de diepten van de letter van het Woord te doorgronden. De Levensstudies brengen ons in de Bijbelse waarheden, waaruit we de echte levensvoorraad kunnen ontvangen.
Tegenwoordig is het herstel van de Heer een herstel van de waarheid en van het leven. We weten allemaal dat de teloorgang van het christendom te wijten is aan het feit dat het zowel de waarheid als het leven heeft verloren. Dit verlies van de waarheid en het leven heeft uiteindelijk veel menselijke methoden en wereldse organisaties voortgebracht, die niet zijn wat de Heer wil. De Heer wil geen enkele organisatie of menselijke methode. In plaats daarvan wil Hij dat zijn kerk Hem als de waarheid kent en Hem als leven ontvangt en ervan geniet. De hele inhoud van de kerk moet de groei van Christus in ons zijn als waarheid en leven. (CWWL, 1984, deel 5, ‘Truth, Life, the Church, and the Gospel – the Four Great Pillars in the Lord’s Recovery’, pp. 415-416)
Verder lezen: CWWL, 1958, vol. 1, ‘De Bijbel lezen om de ware betekenis en centrale gedachte ervan te zien’, hfdst. 2-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Pet. 2:5 You yourselves also, as living stones, are being built up as a spiritual house...
Eph. 2:21 In whom all the building, being fitted together, is growing into a holy temple in the Lord.
According to Paul’s word in 1 Timothy 3:15, the church is the house of God. The Greek word rendered “house” may also be translated “household.”...The household, the family, of God is the house of God. The house and the household are one thing—the assembly that is composed of the believers (Eph. 2:19; Heb.3:6). The reality of this house as the dwelling place of the living God is in our spirit (Eph. 2:22). We must live and act in our spirit so that in this house God can be manifested as the living God. (Life-study of 1 Timothy, second edition, p. 55)
Today’s Reading
As the house of God, the church is the dwelling place of God. Ephesians 2:22
says, “In whom you also are being built together into a dwelling place of God in spirit.”...Paul is saying that the local saints, the saints in Ephesus, were being
built together in Christ into a dwelling place of God.
The church, the dwelling place of God on earth, is the place in which God can have His rest and put His trust. In this dwelling place God lives and moves to accomplish His will and satisfy the desire of His heart.
Because the church is God’s dwelling place, the church is where God expresses Himself...The kind of person you are is expressed by your house...In His house, His dwelling place, God expresses Himself on earth. This is the reason 1 Timothy 3:16 reveals that the church is God’s manifestation in the flesh...He wants to practice His New Testament economy, speak forth His desire, and manifest His glory in the church. All that He is, all that He is doing, and all that He wants to obtain are to be manifested, expressed, in the church as His dwelling place.
Ephesians 2:22 tells us that God’s dwelling place is in the believers’ spirit.
Here Paul says that we are “being built together into a dwelling place of God in
spirit.” This refers to the believers’ regenerated human spirit indwelt by God’s Holy Spirit. God’s Spirit is the Dweller, not the dwelling place. The dwelling place is in the believers’ spirit. God’s Spirit dwells in our regenerated spirit. Therefore, the dwelling place of God is in our spirit. Our spirit is the place of God’s habitation.
We all need to see clearly that God’s dwelling place is in our spirit, not in our
heart or in our mind. Realizing that we have a spirit and that God dwells in our
regenerated spirit is crucial. If we do not know how to exercise our spirit, it will be impossible for us to understand anything concerning God’s house, because this house, the dwelling place of God, is in the believers’ spirit.
The word spiritual [in 1 Peter 2:5] denotes the qualification of the divine life that lives and grows (v. 2). The house of God subsists mainly by the divine life; hence, it is a spiritual house.
As believers in Christ, we need to grow and be transformed for the building up of God’s spiritual house. God’s goal in the believers is to have a house built up with spiritual stones, not separated and scattered stones, not even a pile of stones merely gathered together, but stones built up with one another. Hence,
feeding on Christ by the nourishing milk in the word of God (vv. 2-3) is not only for growing in life but also for building up. Growing is for building up. Although the nourishing milk of the word is for the soul through the mind, it eventually nourishes our spirit, making us not soulish but spiritual, suitable for building
up a spiritual house for God.
The Greek word translated “temple” [in Ephesians 2:21] denotes the sanctuary, the inner part of the temple. Because God’s building is a living one, it is growing...into a holy temple. The actual building of the church as the house of God is by the growth in life of the believers. Furthermore, the entire building of God’s house as His temple, His sanctuary, is in Christ the Lord. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2229-2231)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Petrus 2:5 Ook u wordt als levende stenen opgebouwd tot een geestelijk huis...
Ef. 2:21 In wie het hele gebouw, samengevoegd, uitgroeit tot een heilige tempel in de Heer.
Volgens het woord van Paulus in 1 Timotheüs 3:15 is de kerk het huis van God. Het Griekse woord dat met “huis” is vertaald, kan ook met “huishouden” worden vertaald....Het huishouden, het gezin, van God is het huis van God. Het huis en het huishouden zijn één ding: de gemeenschap die is samengesteld uit de gelovigen (Ef. 2:19; Hebr. 3:6). De realiteit van dit huis als de woonplaats van de levende God ligt in onze geest (Ef. 2:22). We moeten in onze geest leven en handelen, zodat God zich in dit huis kan manifesteren als de levende God. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, p. 55)
Today-lezing
Als huis van God is de kerk de woonplaats van God. Efeziërs 2:22 zegt: “In wie ook gij samen gebouwd wordt tot een woonplaats van God in de geest.”... Paulus zegt dat de plaatselijke heiligen, de heiligen in Efeze, werden samen in Christus gebouwd tot een woonplaats van God.
De kerk, de woonplaats van God op aarde, is de plaats waar God Zijn rust kan hebben en Zijn vertrouwen kan stellen. In deze woonplaats leeft en beweegt God om Zijn wil te volbrengen en het verlangen van Zijn hart te bevredigen.
Omdat de kerk de woonplaats van God is, is de kerk de plek waar God Zichzelf uitdrukt... Het soort persoon dat je bent, wordt uitgedrukt door je huis... In Zijn huis, Zijn woonplaats, drukt God Zichzelf uit op aarde. Dit is de reden dat 1 Timotheüs 3:16 openbaart dat de kerk Gods manifestatie in het vlees is. Hij wil Zijn nieuwtestamentische economie in praktijk brengen, Zijn verlangen uitspreken en Zijn glorie in de kerk manifesteren. Alles wat Hij is, alles wat Hij doet en alles wat Hij wil verkrijgen, moet gemanifesteerd en uitgedrukt worden in de kerk als Zijn woonplaats.
Efeziërs 2:22 vertelt ons dat Gods woonplaats zich in de geest van de gelovigen bevindt.
Hier zegt Paulus dat we “samen gebouwd worden tot een woonplaats van God
geest." Dit verwijst naar de wedergeboren menselijke geest van de gelovigen, waarin Gods Heilige Geest woont. Gods Geest is de Bewoner, niet de woonplaats. De woonplaats is in de geest van de gelovigen. Gods Geest woont in onze wedergeboren geest. Daarom is de woonplaats van God in onze geest. Onze geest is de plaats van Gods woonplaats. We moeten allemaal duidelijk zien dat Gods woonplaats in onze geest is, en niet in onze geest hart of in onze geest. Het besef dat we een geest hebben en dat God in onze geest woont een wedergeboren geest is van cruciaal belang. Als we niet weten hoe we onze geest moeten oefenen, zal het voor ons onmogelijk zijn om iets over Gods huis te begrijpen, omdat dit huis, de woonplaats van God, in de geest van de gelovigen is. Het woord geestelijk [in 1 Petrus 2:5] duidt op de kwalificatie van het goddelijke leven dat leeft en groeit (v. 2). Het huis van God bestaat hoofdzakelijk uit het goddelijk leven; daarom is het een spiritueel huis. Als gelovigen in Christus moeten we groeien en getransformeerd worden voor de opbouw van Gods geestelijke huis. Het doel van God in de gelovigen is om een huis te laten bouwen met geestelijke stenen, geen gescheiden en verspreide stenen, zelfs niet een stapel stenen die alleen maar bij elkaar is verzameld, maar stenen die met elkaar zijn opgebouwd. Vandaar, Het voeden met Christus door de voedende melk in het woord van God (vv. 2-3) is niet alleen bedoeld om te groeien in het leven, maar ook om op te bouwen. Groeien is om op te bouwen. Hoewel de voedende melk van het woord via de geest voor de ziel is, voedt ze uiteindelijk onze geest, waardoor we niet zielsachtig maar spiritueel worden, geschikt om te bouwen een geestelijk huis voor God oprichten.
Het Griekse woord dat in Efeziërs 2:21 met ‘tempel’ is vertaald, duidt op het heiligdom, het binnenste deel van de tempel. Omdat Gods gebouw levend is, groeit het uit... tot een heilige tempel. De feitelijke opbouw van de kerk als het huis van God vindt plaats door de groei in het leven van de gelovigen. Bovendien is het gehele gebouw van Gods huis als Zijn tempel, Zijn heiligdom, in Christus de Heer. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2229-2231)Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Tim. 3:15 But if I delay, I write that you may know how one ought to conduct himself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and base of the truth.
1 Cor. 3:16 Do you not know that you are the temple of God, and that the Spirit of God dwells in you?
As God’s dwelling place, the church is both God’s house and His household,
His family. In the Old Testament the temple and God’s people were two separate things, but in the fulfillment in the New Testament the dwelling place and the family are one. According to God’s New Testament economy, God’s house is His family. Hebrews 3:6...refers to “Christ...as a Son over His house, whose house we are.” In Old Testament times, the house of God was the house of Israel (Lev. 22:18; Num. 12:7), symbolized by the tabernacle or the temple among them (Exo. 25:8; Ezek. 37:26-27). Today the house of God is the church. The children of Israel, as people of God, are a type of us, the New Testament believers (1 Cor. 9:24—10:11). Their history is a prefigure of the church. (The Conclusion of the New Testament, p. 2227)
Today’s Reading
The church has a twofold function. To Christ, the church is the Body; to God, the church is the house. Christ is the Head, and the church is the Body of the Head. This is one function of the church. God is the Father, and the church is His house. This is another function of the church...The church as the Body of Christ is an organism. In like manner, the church as the house of God is a living entity, a living house.
First Peter 4:17, another verse that refers to the church as the house of God, says, “It is time for the judgment to begin from the house of God.”...God’s house, or household, is the church composed of the believers. From this house, as His own house, God begins His governmental administration by His disciplinary judgment over His own children, that He may have strong ground to judge, in His universal kingdom, those who are disobedient to His gospel and rebellious to His government.
In speaking of the church as the house of God, Paul specifically refers to God as the living God. The living God who lives in the church must be subjective to the church and not merely objective... Because God is living, the church is also living in Him, by Him, and with Him. A living God and a living church live, move,
and work together. The living church is the house of the living God. Therefore, in our meetings, service, and ministry we should give people the impression that the living God is living, moving, speaking, and acting among us.
The church, the house of the living God, is living in the Father’s name and in the Father’s life. This means that the church is living in the Father’s reality. God’s house is a living composition of His many children in the Father’s life and reality. This means that where the house of God is, there is God the Father with
His life and reality. This is similar to the church being the Body of Christ. Christ
is not separate from the members of the Body, for, as the Head of the Body, Christ dwells in all the members. For this reason, Christ should not be counted
as a separate member of the Body, because He is in all the members of the Body. The principle is the same with the church as God’s house. The Father is not a separate member of the household, the house, but is in all the children.
The first characteristic of the status of the church is that it is an assembly called out of the world. The second characteristic is that the church is God’s
house composed of those who have been born of God...In order to be the assembly, we need to be sanctified, that is, separated from the world. But to be a component of the house of God, we need to be born of God. Anyone who has not been born of God cannot be part of His house, part of His family. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2227-2229)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 161, 363
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Tim. 3:15 Maar als ik uitstel, schrijf ik dat u mag weten hoe iemand zich moet gedragen in het huis van God, dat is de kerk van de levende God, de pijler en basis van de waarheid.
1 Kor. 3:16 Weet u niet dat u de tempel van God bent en dat de Geest van God in u woont?
Als Gods woonplaats is de kerk zowel Gods huis als Zijn huishouden.
Zijn familie. In het Oude Testament waren de tempel en Gods volk twee afzonderlijke dingen, maar in de vervulling in het Nieuwe Testament zijn de woonplaats en het gezin één. Volgens Gods nieuwtestamentische economie is Gods huis Zijn familie. Hebreeën 3:6... verwijst naar "Christus... als Zoon over Zijn huis, Wiens huis wij zijn." In oudtestamentische tijden was het huis van God het huis van Israël (Lev. 22:18; Num. 12:7), gesymboliseerd door de tabernakel of de tempel onder hen (Exo. 25:8; Ezech. 37:26- 27). Tegenwoordig is het huis van God de kerk. De kinderen van Israël zijn, als volk van God, een type van ons, de nieuwtestamentische gelovigen (1 Kor. 9:24 – 10:11). Hun geschiedenis is een voorbode van de kerk. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 2227)
Lezing van vandaag
De kerk heeft een dubbele functie. Voor Christus is de kerk het lichaam; voor God is de kerk het huis. Christus is het Hoofd, en de kerk is het Lichaam van het Hoofd. Dit is één functie van de kerk. God is de Vader, en de kerk is Zijn huis. Dit is een andere functie van de kerk. De kerk als het Lichaam van Christus is een organisme. Op dezelfde manier is de kerk als huis van God een levend wezen, een levend huis.
Eerste Petrus 4:17, een ander vers dat verwijst naar de kerk als het huis van God, zegt: “Het is tijd dat het oordeel begint bij het huis van God.”...Gods huis, of huishouden, is de kerk die is samengesteld van de gelovigen. Vanuit dit huis, als Zijn eigen huis, begint God Zijn regeringsbestuur door Zijn tuchtrechtelijk oordeel over Zijn eigen kinderen, zodat Hij een sterke basis kan hebben om in Zijn universele koninkrijk degenen te oordelen die ongehoorzaam zijn aan Zijn evangelie en opstandig zijn tegen Zijn regering.
Wanneer Paulus spreekt over de kerk als het huis van God, verwijst Paulus specifiek naar God als de levende God. De levende God die in de kerk leeft, moet subjectief zijn voor de kerk en niet louter objectief. Omdat God leeft, leeft de kerk ook in Hem, door Hem en met Hem. Een levende God en een levende kerk leven, bewegen,
en samenwerken. De levende kerk is het huis van de levende God. Daarom moeten we in onze bijeenkomsten, dienstbetoon en bediening mensen de indruk geven dat de levende God onder ons leeft, beweegt, spreekt en handelt.
De kerk, het huis van de levende God, leeft in de naam van de Vader en in het leven van de Vader. Dit betekent dat de kerk in de realiteit van de Vader leeft. Gods huis is een levende samenstelling van Zijn vele kinderen in het leven en de werkelijkheid van de Vader. Dit betekent dat waar het huis van God is, ook God de Vader is
Zijn leven en werkelijkheid. Dit is vergelijkbaar met dat de kerk het Lichaam van Christus is. Christus
is niet gescheiden van de leden van het Lichaam, want Christus, als Hoofd van het Lichaam, woont in alle leden. Om deze reden mag Christus niet meegeteld worden
als een afzonderlijk lid van het Lichaam, omdat Hij in alle leden van het Lichaam aanwezig is. Het principe is hetzelfde voor de kerk als Gods huis. De Vader is geen afzonderlijk lid van het huishouden, het huis, maar is aanwezig in alle kinderen.
Het eerste kenmerk van de status van de kerk is dat het een gemeente is die uit de wereld is geroepen. Het tweede kenmerk is dat de kerk van God is
huis samengesteld uit degenen die uit God geboren zijn... Om de gemeente te zijn, moeten we geheiligd zijn, dat wil zeggen gescheiden van de wereld. Maar om deel uit te maken van het huis van God, moeten we uit God geboren zijn. Iedereen die niet uit God geboren is, kan geen deel uitmaken van Zijn huis, van Zijn familie. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2227-2229)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 161, 363
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 1
Morning Nourishment
Acts 20:28 Take heed to yourselves and to all the flock, among whom the Holy Spirit has placed you as overseers to shepherd the church of God, which He obtained through His own blood.
Eph. 2:21 In whom all the building, being fitted together, is growing into a holy temple in the Lord.
In 1 Corinthians 1:2 Paul speaks of “the church of God which is in Corinth.” The church is constituted of the universal God, but it exists on earth in many localities, one of which was Corinth. In nature the church is universal in God, but in practice the church is local in a definite place. Paul’s description of the church is marvelous. However, Christians have not paid adequate attention to it...The expression the church of God indicates that the church has the nature of God, that it is constituted of the element of God. Therefore, the church is of God. This is the universal aspect of the church. (Life-study of 1 Corinthians, second edition, p. 😎
Today’s Reading
The church is...the house of God (1 Pet. 2:5)...[In] Greek [the] word oikos means not only the house, the dwelling, but also the household. Oikos means both the house and also the folks, the family, that make up the household; thus, it may also be translated as “household” (Eph. 2:19).
God’s dwelling place today on earth is the church, and God, as such a great Father, has a family, which is the church...To us the house is one thing, and the family another; the house is the building, and the family is the people who live there. God’s house and God’s family, however, are the same. The house is the family, and the family is the house.
Both the house of God and the family of God are one entity, that is, a group of regenerated, called ones, indwelt by God Himself. These called ones, who have been regenerated by God with His life and who are being indwelt by this living God with all that He is, are both God’s dwelling place and His family...This is different from a group or organization of people. This is something organic—organic in the divine life, organic in the divine nature, and organic in the Triune God.
Some stressed the ekklesia very much, but they did not pay much attention to the organic aspect of the church. Theydid not say much about the church as
God’s family. We must realize, though, that the church is organic; it is the living
house of God. Paul says that the church is the house of the living God (1 Tim. 3:15) and that this house grows (Eph. 2:21)...For something to grow, it must be living...Anything that grows is organic, with life. Hallelujah, we are growing!
In 1964 I went to Plainview, Texas, to visit a small group of saints. Then in 1965 I went to Waco, Texas, to visit another small group. Without faith I would have been fully disappointed. When the news went to New York, a dear brother with whom I had been co-working for a number of years said to another brother that he did not believe that these small groups in Texas would last. In 1968 I went to Lubbock, Texas. I did not see a big church; rather, I saw something that needed much faith. By His mercy I did have that faith. Then the saints in Texas moved to Houston in 1969, and I went to visit them. The situation there was somewhat encouraging but not entirely so. My visits to Irving, however, in 1982 and 1983 made me excited. There has been much growth among the churches in Texas because the church is something living. It is the living house of the living God. It is not something of organization but something of life; thus, its growth is by life. (CWWL, 1983, vol. 3, “The Basic Revelation in the Holy Scriptures,” pp. 426-427) God’s dwelling place is His household, His family, and His family comes into being by God’s begetting...Eventually, God’s children will grow up to be His mature sons, and then they will become heirs. (The Conclusion of the New Testament, p. 2232) Further Reading: CWWL, 1978, vol. 3, “The Recovery of Christ as Everything in the Church,” ch. 8; CWWL, 1968, vol. 2, pp. 597-600
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 1
Ochtendvoeding
Handelingen 20:28 Let op uzelf en op de gehele kudde, onder wie de Heilige Geest u als opzichters heeft geplaatst om de kerk van God te weiden, die Hij door Zijn eigen bloed heeft verkregen.
Ef. 2:21 In wie het hele gebouw, samengevoegd, uitgroeit tot een heilige tempel in de Heer.
In 1 Korintiërs 1:2 spreekt Paulus over “de kerk van God die in Korinte is.” De kerk bestaat uit de universele God, maar bestaat op aarde op veel plaatsen, waaronder Korinthe. Van nature is de kerk universeel in God, maar in de praktijk is de kerk op een bepaalde plaats lokaal. Paulus’ beschrijving van de kerk is wonderbaarlijk. Christenen hebben er echter niet voldoende aandacht aan besteed... De uitdrukking 'de kerk van God' geeft aan dat de kerk de aard van God heeft, dat zij is samengesteld uit het element van God. Daarom is de kerk van God. Dit is het universele aspect van de kerk. (Levensstudie van 1 Korintiërs, tweede editie, p. 😎
Lezing van vandaag
De kerk is...het huis van God (1 Petr. 2:5)...[In] het Grieks betekent [het] woord oikos niet alleen het huis, de woning, maar ook het huishouden. Oikos betekent zowel het huis als de mensen, het gezin, waaruit het huishouden bestaat; dus kan het ook vertaald worden als “huishouden” (Efeziërs 2:19).
Gods woonplaats op aarde vandaag de dag is de kerk, en God, als zo'n grote Vader, heeft een gezin, dat is de kerk... Voor ons is het huis één ding, en het gezin iets anders; het huis is het gebouw en het gezin zijn de mensen die er wonen. Gods huis en Gods gezin zijn echter hetzelfde. Het huis is de
familie, en de familie is het huis.
Zowel het huis van God als de familie van God vormen één entiteit, dat wil zeggen een groep wedergeborenen, geroepenen, waarin God Zelf woont. Deze geroepenen, die door God zijn wedergeboren met Zijn leven en die door deze levende God worden bewoond met alles wat Hij is, zijn zowel Gods woonplaats als Zijn familie... Dit is anders dan een groep of organisatie van mensen. Dit is iets organisch – organisch in het goddelijke leven, organisch in de goddelijke natuur, en organisch in de Drie-ene God. Sommigen legden veel nadruk op de ekklesia, maar besteedden niet veel aandacht aan het organische aspect van de kerk. Ze zeiden niet veel over de kerk Gods familie. We moeten ons echter realiseren dat de kerk organisch is; het is de levenden huis van God. Paulus zegt dat de kerk het huis is van de levende God (1 Tim. 3:15) en dat dit huis groeit (Ef. 2:21). Om iets te laten groeien, moet het
levend...Alles wat groeit is organisch, met leven. Halleluja, we groeien! In 1964 ging ik naar Plainview, Texas, om een kleine groep heiligen te bezoeken. Vervolgens ging ik in 1965 naar Waco, Texas, om een andere kleine groep te bezoeken. Zonder geloof zou ik volledig teleurgesteld zijn geweest. Toen het nieuws naar New York ging, zei een dierbare broeder met wie ik al een aantal jaren samenwerkte tegen een andere broeder dat hij niet geloofde dat deze kleine groepen in Texas stand zouden houden. In 1968 ging ik naar Lubbock, Texas. Ik heb geen grote kerk gezien; ik zag eerder iets waarvoor veel geloof nodig was. Door Zijn genade had ik dat geloof. Toen verhuisden de heiligen in Texas in 1969 naar Houston, en ik ging hen bezoeken. De situatie daar was enigszins bemoedigend, maar niet helemaal zo. Mijn bezoeken aan Irving in 1982 en 1983 maakten mij echter enthousiast. Er is veel groei geweest onder de kerken in Texas, omdat de kerk iets levends is. Het is het levende huis van de levende God. Het is niet iets van organisatie, maar iets van leven; de groei ervan vindt dus plaats door het leven. (CWWL, 1983, deel 3, “De fundamentele openbaring in de Heilige Schrift”, pp. 426-427)
Gods woonplaats is Zijn huishouden, Zijn familie, en Zijn familie komt tot stand door Gods verwekking. Uiteindelijk zullen Gods kinderen opgroeien tot Zijn volwassen zonen, en dan zullen zij erfgenamen worden. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 2232 Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 3, ‘Het herstel van Christus als alles in de Kerk’, hfst. 8; CWWL, 1968, vol. 2, blz. 597-600
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 6
Morning Nourishment
1 Thes. 2:8 Yearning in this way over you, we were well pleased to impart to you not only the gospel of God but also our own souls, because you became beloved to us.
11-12 Just as you know how we were to each one of you, as a father to his own children, exhorting you and consoling you and testifying, so that you might walk in a manner worthy of God, who calls you into His own kingdom and glory.
The word yearning [1 Thes. 2:8] indicates being affectionately fond of, affectionately desirous of, like a nursing mother affectionately interested in her child whom she nourishes and cherishes. This was what the apostles did with the new believers. The apostles not only imparted the gospel of God to the Thessalonians; they also imparted their own souls. To live a clean and upright life [vv. 3-6, 10] and to love the new converts, even by giving our own souls to them [vv. 7-9, 11], are the prerequisites for infusing others with the salvation conveyed in the gospel that we preach.
Paul’s word in verse 8 about imparting their own souls to the Thessalonians can be compared to his word in 2 Corinthians 12 about being spent for the sake of the believers. Paul was willing not only to spend what he had but also to spend himself, his very being...This can be compared to a nursing mother giving herself to her child.
(Life-study of 1 Thessalonians, 2nd edition, pp. 100-101)
Today’s Reading
[In 1 Thessalonians 2:11] the apostle was strong in stressing what or how they were (1:5), for what they were opened the way to bring the new converts into God’s full salvation. In cherishing the believers as their own children, the apostles considered themselves as nourishing mothers. In exhorting them, they considered themselves fathers [2:11].
God’s calling [v. 12] is according to His selection, and it follows His selection
(1:4). As worshippers of idols (v. 9), the believers were in the kingdom of Satan
(Matt. 12:26). Now, through the salvation in Christ they were called, and they have believed into the kingdom of God, which is the sphere in which they can worship and enjoy God under the divine ruling with the view of entering into God’s glory. God’s glory goes with His kingdom.
Walking in a manner worthy of God [1 Thes. 2:12] is related to entering into His kingdom and being ushered into His glory. The thought here...is quite deep...Not many believers are taught to have a Christian walk that will enable them to enter into the kingdom of God, a walk that will usher them into God’s glory...This is included as part of Paul’s teaching to young believers.
First Thessalonians 2:1-12 shows us how we should conduct ourselves as a pattern for new believers...We need to be pure in our motives, especially concerning money. Much of what is written in these verses is related to money, greed, and covetousness. If we are not pure concerning money, if we are not sincere, honest, and faithful regarding it, we may be among those who adulterate the word of God and peddle it. Furthermore, this motive may cause us to use flattery and to have a pretext for covetousness. All of these are serious matters. Therefore, if we would be a proper pattern for young saints, our greed must be dealt with, and money matters must be under our feet. We should never speak words of flattery, we should never have any pretext, and we should never seek glory for ourselves. Moreover, instead of trying to please man, we should do our best to please God. Then other believers will have a good pattern to follow.
We need to be a pattern to others and foster them, cherishing them as mothers and exhorting them as fathers to walk in a manner worthy of God...Only a life that lives God is worthy of God. When we live God, we walk in a manner worthy of Him. Such a walk will lead us into the kingdom and usher us into the glory of God. This is the goal of God’s calling. (Life-study of 1Thessalonians, second edition, pp. 101-103)
Further Reading: Life-study of 1 Thessalonians, msgs. 12-13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 6
Ochtendvoeding
1 Thess. 2:8 Omdat wij zo naar u verlangden, wilden wij u niet alleen het evangelie van God meedelen, maar ook onze eigen ziel, omdat u bij ons geliefd bent geworden.
11-12 Zoals u weet hoe wij voor ieder van u zijn geweest, als vader voor zijn eigen kinderen, door u aan te sporen, te troosten en te getuigen, zodat u kunt wandelen op een manier die God waardig is, die u in de Zijnen roept. koninkrijk en glorie.
Het woord verlangen [1 Thess. 2:8] duidt op een liefdevolle liefde voor, een liefdevolle verlangen naar, zoals een zogende moeder die een liefdevolle belangstelling heeft voor haar kind dat zij voedt en koestert. Dit was wat de apostelen deden met de nieuwe gelovigen. De apostelen deelden niet alleen het evangelie van God aan de Thessalonicenzen mee; ze deelden ook hun eigen ziel mee. Om een rein en oprecht leven te leiden [vv. 3-6, 10] en de nieuwe bekeerlingen lief te hebben, zelfs door onze eigen ziel aan hen te geven [vv. 7-9, 11], zijn de voorwaarden om anderen te bezielen met de verlossing die wordt overgebracht in het evangelie dat wij prediken. Het woord van Paulus in vers 8 over het meedelen van hun eigen ziel aan de Thessalonicenzen kan vergeleken worden met zijn woord in 2 Korintiërs 12 over het besteden ter wille van de gelovigen. Paul was niet alleen bereid om uit te geven wat hij had, maar ook om zichzelf, zijn hele wezen, uit te geven... Dit kan vergeleken worden met een zogende moeder die zichzelf aan haar kind geeft. (Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, 2e editie, pp. 100-101)
Lezing van vandaag
[In 1 Thessalonicenzen 2:11] was de apostel sterk in het benadrukken van wat of hoe zij waren (1:5), voor wat zij de weg openden om de nieuwe bekeerlingen tot Gods volledige verlossing te brengen. Door de gelovigen te koesteren als hun eigen kinderen, beschouwden de apostelen zichzelf als voedende moeders. Door hen aan te sporen, beschouwden zij zichzelf als vaders [2:11].
Gods roeping [v. 12] is overeenkomstig Zijn selectie, en volgt op Zijn selectie
(1:4). Als aanbidders van afgoden (vers 9) bevonden de gelovigen zich in het koninkrijk van Satan
(Matt. 12:26). Nu zijn ze door de verlossing in Christus geroepen en hebben ze geloofd in het koninkrijk van God, wat de sfeer is waarin ze God kunnen aanbidden en genieten onder de goddelijke heerschappij, met het oog op het binnengaan van Gods heerlijkheid. Gods glorie gaat gepaard met Zijn koninkrijk.
Wandelen op een manier die God waardig is [1 Thess. 2:12] heeft betrekking op het binnengaan in Zijn koninkrijk en het binnengaan in Zijn heerlijkheid. De gedachte hier... zit nogal diep... Niet veel gelovigen wordt geleerd een christelijke wandel te hebben die hen in staat zal stellen het koninkrijk van God binnen te gaan, een wandel die hen naar Gods glorie zal leiden... Dit is opgenomen als onderdeel van Paulus' onderwijs aan jonge gelovigen.
1 Tessalonicenzen 2:1-12 laat ons zien hoe we ons moeten gedragen als een voorbeeld voor nieuwe gelovigen... We moeten zuiver zijn in onze motieven, vooral als het om geld gaat. Veel van wat er in deze verzen staat, heeft te maken met geld, hebzucht en hebzucht. Als we niet zuiver zijn als het om geld gaat, als we er niet oprecht, eerlijk en trouw mee zijn, behoren we misschien tot degenen die het woord van God vervalsen en ermee rondscharrelen. Bovendien kan dit motief ertoe leiden dat wij vleierij gebruiken en een voorwendsel voor hebzucht hebben. Dit zijn allemaal serieuze zaken. Als we daarom een goed voorbeeld willen zijn voor jonge heiligen, moet er iets gedaan worden aan onze hebzucht en moeten geldzaken onder onze voeten liggen. We mogen nooit vleiende woorden spreken, we mogen nooit een voorwendsel hebben en we mogen nooit glorie voor onszelf zoeken. Bovendien moeten we, in plaats van te proberen de mens te behagen, ons best doen om God te behagen. Dan zullen andere gelovigen een goed patroon hebben om te volgen.
We moeten een voorbeeld voor anderen zijn en hen koesteren, hen koesteren als moeders en hen als vaders aansporen om te wandelen op een manier die God waardig is... Alleen een leven dat God leeft, is God waardig. Als we voor God leven, wandelen we op een manier die Hem waardig is. Zo’n wandel zal ons het koninkrijk binnenleiden en ons binnenleiden in de glorie van God. Dit is het doel van Gods roeping. (Levensstudie van 1 Thessalonicenzen, tweede editie, pp. 101-103)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Thessalonicenzen, msgs. 12-13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 5
Morning Nourishment
1 Thes. 2:6-7 Nor did we seek glory from men, neither from you nor from others, though we could have stood on our authority as apostles of Christ. But we were gentle in your midst, as a nursing mother would cherish her own children.
To seek glory from men is a real temptation to every Christian worker [cf.1 Thes. 2:6]. Many have been devoured and spoiled by this matter. The Greek words rendered “stood on our authority” also mean “asserted authority.”...To assert authority, dignity, or right in Christian work damages that work. The Lord Jesus, while on earth, gave up His dignity
(John 13:4-5), and the apostle preferred not to use his right (1 Cor.9:12). The fall of the archangel was due to the seeking of glory...Even though he was a leading angel with a very high position, he was still seeking glory...According to the New Testament, anyone who seeks glory from men is a follower of Satan. The seeking of glory is a trap spread by Satan to snare Christian workers...Not many have escaped this trap. (Life-study of 1 Thessalonians, second edition, p. 98)
Today’s Reading
How much we will be used by the Lord and how long our usefulness will last depend on whether we seek glory from men...The seeking of glory for the self always kills one’s usefulness. Therefore, may we all, especially the young, be warned never to seek glory in the Lord’s work.
First Thessalonians 2:6 indicates clearly that the apostles did not stand on their authority as apostles of Christ...They had to forget that they were apostles and serve God’s people as slaves. They were not to remind others of the fact that they were apostles of Christ. Instead, they were to keep in mind that they were brothers serving believers.
Those who are believers and also those who are not believers may consider the leading ones, the elders, or the apostles as dignitaries. However, in the local churches there are no dignitaries. Instead of being dignitaries, we are slaves serving one another. Nevertheless, I know of certain ones who did not assume anything when they did not have a position or title. But as soon as they were given a position, perhaps in a service group, they began to assume authority. This is shameful. A sister whose husband is an elder should not assume authority because she is the wife of an elder...She is simply a little sister serving the church. Furthermore, her husband is not a dignitary; he is a slave. As an elder, he has been appointed to serve the church as a slave. We all should have this attitude.
Paul’s statement, “We could have stood on our authority as apostles of Christ” [v. 6], indicates that even in the early days there was the temptation of assuming authority...Paul, however, did not stand on his authority as an apostle in order to claim something for himself. By refusing to stand on his authority or assert authority, Paul is a good pattern for us all. If we follow this pattern, we will kill a deadly disease germ in the Body of Christ, the germ of assuming a position.
In verse 7...the Greek word rendered “nursing mother,” trophos, sometimes means “a mother”; hence, a nursing mother (cf. Gal. 4:19). Cherishing includes nourishing. Therefore, this word not only includes nourishing but also includes tender care. Even though Paul was a brother, he considered himself a nursing mother. Surely, he had no thought of position, dignity, or authority...What position does a nursing mother have? What rank, dignity, or authority belongs to her? Her authority consists in nourishing and cherishing her children, in taking care of them in a tender way. Paul regarded himself as a cherishing one, not merely as one who served. He certainly did not control the believers. Neither did he merely serve them. Rather, he cherished them. His care for them was full of tenderness. (Life-study of 1 Thessalonians, second edition, pp. 98-100)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” chs. 7, 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 5
Ochtendvoeding
1 Thess. 2:6-7 Ook hebben wij geen eer van mensen gezocht, noch van u, noch van anderen, hoewel wij als apostelen van Christus op ons gezag hadden kunnen staan. Maar we waren zachtmoedig in jullie midden, zoals een zogende moeder haar eigen kinderen zou koesteren.
De glorie van mensen zoeken is een echte verleiding voor iedere christelijke arbeider [vgl. 1 Thess. 2:6]. Velen zijn door deze kwestie verslonden en verwend. De Griekse woorden die zijn vertaald met ‘op onze autoriteit stonden’ betekenen ook ‘beweerde autoriteit’....Het doen gelden van autoriteit, waardigheid of recht in christelijk werk beschadigt dat werk. De Heer Jezus gaf, terwijl hij op aarde was, Zijn waardigheid op
(Johannes 13:4-5), en de apostel gaf er de voorkeur aan zijn recht niet te gebruiken (1 Kor. 9:12). De val van de aartsengel was te wijten aan het zoeken naar glorie... Ook al was hij een leidende engel met een zeer hoge positie, hij zocht nog steeds glorie... Volgens het Nieuwe Testament is iedereen die glorie van mensen zoekt een volgeling van Satan. Het zoeken naar glorie is een valstrik die door Satan is uitgezet om christelijke werkers in de val te lokken... Niet veel mensen zijn aan deze valstrik ontsnapt. (Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, tweede editie, p. 98)
Lezing van vandaag
Hoeveel we door de Heer zullen worden gebruikt en hoe lang ons nut zal duren, hangt af van de vraag of we glorie van mensen zoeken... Het zoeken naar glorie voor onszelf doodt altijd iemands bruikbaarheid. Mogen wij daarom allemaal, vooral de jongeren, gewaarschuwd worden om nooit glorie te zoeken in het werk van de Heer.
1 Thessalonicenzen 2:6 geeft duidelijk aan dat de apostelen niet op hun gezag als apostelen van Christus stonden... Ze moesten vergeten dat ze apostelen waren en Gods volk als slaven dienen. Zij mochten anderen er niet aan herinneren dat zij apostelen van Christus waren. In plaats daarvan moesten ze in gedachten houden dat ze broeders waren die gelovigen dienden.
Degenen die gelovigen zijn, maar ook degenen die geen gelovigen zijn, kunnen de leiders, de oudsten of de apostelen als hoogwaardigheidsbekleders beschouwen. In de plaatselijke kerken zijn er echter geen hoogwaardigheidsbekleders. In plaats van hoogwaardigheidsbekleders zijn wij slaven die elkaar dienen. Niettemin ken ik bepaalde mensen die niets aannamen als ze geen functie of titel hadden. Maar zodra ze een positie kregen, misschien in een dienstgroep, begonnen ze gezag over te nemen. Dit is een schande. Een zuster wier man een ouderling is, mag geen gezag op zich nemen, omdat zij de vrouw is van een ouderling... Ze is gewoon een zusje dat de kerk dient. Bovendien is haar man geen hoogwaardigheidsbekleder; hij is een slaaf. Als ouderling is hij aangesteld om als slaaf de kerk te dienen. Deze houding zouden we allemaal moeten hebben.
De verklaring van Paulus: “Wij hadden op ons gezag als apostelen van Christus kunnen blijven staan” [v. 6] geeft aan dat er zelfs in het begin al de verleiding bestond om gezag aan te nemen... Paulus stond echter niet op zijn gezag als apostel om iets voor zichzelf op te eisen. Door te weigeren op zijn gezag te vertrouwen of autoriteit te laten gelden, is Paulus een goed voorbeeld voor ons allemaal. Als we dit patroon volgen, zullen we een dodelijke ziektekiem in het Lichaam van Christus doden, de kiem van het innemen van een standpunt.
In vers 7...betekent het Griekse woord dat is weergegeven met 'zogende moeder', trofos, soms 'een moeder'; vandaar een zogende moeder (vgl. Gal. 4:19). Koesteren omvat voeden. Daarom omvat dit woord niet alleen voedend, maar ook tedere zorg. Hoewel Paul een broer was, beschouwde hij zichzelf als een zogende moeder. Hij had beslist geen idee van positie, waardigheid of autoriteit... Welke positie heeft een zogende moeder? Welke rang, waardigheid of autoriteit behoort haar toe? Haar gezag bestaat uit het voeden en koesteren van haar kinderen, door op een tedere manier voor hen te zorgen. Paulus beschouwde zichzelf als iemand die koestert, en niet louter als iemand die diende. Hij had zeker geen controle over de gelovigen. Ook diende hij hen niet alleen. Integendeel, hij koesterde ze. Zijn zorg voor hen was vol tederheid. (Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, tweede editie, pp. 98-100)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De vitale groepen’, hoofdstuk. 7, 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Thes. 2:4-5 But even as we have been approved by God to be entrusted with the gospel, so we speak, not as pleasing men but God, who proves our hearts. For neither were we found at any time with flattering speech, even as you know, nor with a pretext for covetousness; God is witness.
The word approved in 1 Thessalonians 2:4 implies being tested. God tested the apostles before He approved them. Based upon this approvedness, God entrusted them with the gospel. God did this in a careful way, for He knows our hearts.
According to our opinion, since God already knows everything, it is not necessary for Him to test us. Yes, before we were born, He already knew what kind of person we would be. Why, then, does God test us? God’s testing is not mainly for Himself; it is primarily for us. God knows us, but we do not know ourselves. Because we do not know ourselves adequately, we may think that we are upright, honest, and faithful. However, when we are put to the test, we will see what we really are and discover that in ourselves we are not honest, faithful, or trustworthy...Only after God proves us in this way will we have approvedness. (Life-study of 1 Thessalonians, 2nd edition, p. 96)
Today’s Reading
I would encourage the young people not to have confidence in themselves, for they have not yet been tested. I have the assurance that God will use the young people. But God’s using of them will come after His testing of them. God cannot entrust anything to us until we have the approvedness that comes from His testing. God’s entrusting is based on our approvedness. But we cannot approve ourselves. Only after God has tested us will He grant us approvedness. Then He will entrust something to us and begin to use us.
It was in this way that God entrusted the apostles with the gospel. Because the apostles had been entrusted with the gospel, they spoke not as pleasing men but as pleasing God, who proves our hearts. Their speaking was based on God’s entrusting. Because He had entrusted them with the gospel, they spoke as pleasing God. In 1 Thessalonians 2:4 we see that we must be approved and then have something entrusted to us. Then we need to speak as pleasing God, the One who proves us. This indicates that we need to pass through testing, approving, and entrusting. Then we will have something to preach and teach.
The Greek word rendered “pretext” [in verse 5] also means “pretense, cloak.” To have any pretext for covetousness is to peddle or adulterate the word of God
(2 Cor. 2:17; 4:2). It is also to pretend to be godly for the sake of gain (1 Tim. 6:5; Titus 1:11; 2 Pet. 2:3).
According to 1 Thessalonians 2:5, the apostles were never found with flattering speech. We all must avoid flattery, never speaking in a way to flatter others. In this verse Paul also says that the apostles did not have a pretext, a cloak, for covetousness. They did not have an evil motive that was covered in some way. Because they did not have any pretext or pretense, they did not peddle the word of God or adulterate it. To adulterate something is to mix it with an inferior material, for example, to mix gold with copper or wine with water, and then to sell it as if it were pure. Throughout the centuries many preachers and teachers have adulterated the word of God in this way. They preached under a pretext in order to make gain for themselves.
From verse 5 we learn to avoid flattery and a pretext for covetousness. In our Christian work we must give no place to such unclean things. No servant of the Lord should use flattery or have some kind of pretext for covetousness. May the Lord have mercy on us and purify us from all these things. May we be able to say that God is our witness that we do not speak words of flattery or have any pretext for covetousness. (Life-study of 1 Thessalonians, second edition, pp. 96-98) Further Reading: CWWN, vol. 44, “The Mystery of Christ,” chs. 98, 104
Godman Beduya
my heart hungers, and my spirit thirsts for God;
I am with you, Lord, you are all I need.
feed me and let me drink, I am hungry and thirsty;
Filled with joy and content, In hunger and thirst.
God tested the apostles before He approved them.
Based on this approval, God entrusted them with the gospel. God did this carefully, because only He knows our hearts. God cannot entrust us with anything until we have been approved by experiencing His trial It is broken by our approval of trust in God. Only when God tests us, He approves of us. He will entrust us with something that He will use. Let us speak immediately as it pleases God, the One who has examined us. In our Christian work we will never want to give room to the things that will not be in him. May the Lord have mercy on us and purify us from all evil
Praise the Lord!
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Thess. 2:4-5 Maar net zoals God ons heeft goedgekeurd om het evangelie toevertrouwd te krijgen, zo spreken wij niet als mensen die ons behagen, maar als God, die ons hart op de proef stelt. Want we zijn ook nooit met vleiende taal betrapt, zoals u weet, en ook niet met een voorwendsel voor hebzucht; God is getuige.
Het woord goedgekeurd in 1 Thessalonicenzen 2:4 houdt in dat je op de proef wordt gesteld. God testte de apostelen voordat Hij ze goedkeurde. Op basis van deze goedkeuring vertrouwde God hen het evangelie toe. God deed dit op een zorgvuldige manier, want Hij kent ons hart.
Omdat God alles al weet, is het naar onze mening niet nodig dat Hij ons op de proef stelt. Ja, voordat wij geboren werden, wist Hij al wat voor soort persoon wij zouden zijn. Waarom stelt God ons dan op de proef? Gods beproeving is niet hoofdzakelijk voor Hemzelf; het is in de eerste plaats voor ons. God kent ons, maar wij kennen onszelf niet. Omdat we onszelf niet goed kennen, kunnen we denken dat we oprecht, eerlijk en trouw zijn. Wanneer we echter op de proef worden gesteld, zullen we zien wat we werkelijk zijn en ontdekken dat we van onszelf niet eerlijk, trouw of betrouwbaar zijn. Pas nadat God ons op deze manier heeft beproefd, zullen we goedkeuring krijgen. (Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, 2e editie, p. 96)
Lezing van vandaag
Ik zou de jongeren willen aanmoedigen geen vertrouwen in zichzelf te hebben, want ze zijn nog niet op de proef gesteld. Ik heb de zekerheid dat God de jonge mensen zal gebruiken. Maar Gods gebruik ervan zal komen nadat Hij ze heeft beproefd. God kan ons niets toevertrouwen totdat wij de goedkeuring hebben gekregen die voortkomt uit Zijn beproeving. Gods toevertrouwen is gebaseerd op onze goedkeuring. Maar we kunnen onszelf niet goedkeuren. Pas nadat God ons op de proef heeft gesteld, zal Hij ons goedkeuring verlenen. Dan zal Hij ons iets toevertrouwen en ons gaan gebruiken. Op deze manier vertrouwde God het evangelie aan de apostelen toe. Omdat het evangelie aan de apostelen was toevertrouwd, spraken zij niet als mensen die het behaagden, maar als God die ons hart op de proef stelt. Hun spreken was gebaseerd op Gods toevertrouwen. Omdat Hij hun het evangelie had toevertrouwd, spraken zij alsof zij God behaagden. In 1 Thessalonicenzen 2:4 zien we dat we goedgekeurd moeten worden en dat ons dan iets wordt toevertrouwd. Dan moeten we spreken alsof we God behagen, Degene die ons op de proef stelt. Dit geeft aan dat we testen, goedkeuren en toevertrouwen moeten doorstaan. Dan hebben we iets om te prediken en te onderwijzen. Het Griekse woord dat [in vers 5] met ‘voorwendsel’ is weergegeven, betekent ook ‘voorwendsel, mantel’. Het hebben van enig voorwendsel voor hebzucht is het verkondigen of vervalsen van het woord van God (2 Kor. 2:17; 4:2). Het is ook het doen alsof je godvruchtig bent ter wille van het gewin (1 Tim. 6:5; Titus 1:11; 2 Petr. 2:3). Volgens 1 Thessalonicenzen 2:5 werden de apostelen nooit met vleiende taal betrapt. We moeten allemaal vleierij vermijden en nooit op een manier spreken om anderen te vleien. In dit vers zegt Paulus ook dat de apostelen geen voorwendsel, geen mantel, hadden voor hebzucht. Ze hadden geen kwaadaardig motief dat op de een of andere manier verborgen werd gehouden. Omdat ze geen enkel voorwendsel of voorwendsel hadden, verkondigden ze het woord van God niet en vervalsten ze het ook niet. Iets vervalsen is het vermengen met een inferieur materiaal, bijvoorbeeld goud met koper of wijn met water, en het vervolgens verkopen alsof het puur is. Door de eeuwen heen hebben veel predikers en leraren het woord van God op deze manier vervalst. Ze predikten onder een voorwendsel om winst voor zichzelf te maken. Vanaf vers 5 leren we vleierij en een voorwendsel voor hebzucht te vermijden. In ons christelijk werk moeten we geen plaats geven aan zulke onreine dingen. Geen enkele dienaar van de Heer mag vleierij gebruiken of een voorwendsel voor hebzucht hebben. Moge de Heer ons genadig zijn en ons van al deze dingen zuiveren. Mogen wij kunnen zeggen dat God onze getuige is dat wij geen vleiende woorden spreken of enig voorwendsel voor hebzucht hebben. (Life-studie van 1 Thessalonicenzen, tweede editie, pp. 96-98) Verder lezen: CWWN, vol. 44, ‘Het mysterie van Christus’, hfst. 98, 104
Godman Beduya
mijn hart hongert, En mijn geest dorst naar God;
Ik ben bij U, Heer, U bent alles wat ik nodig heb.
voed mij en laat mij drinken, Ik ben hongerig en dorstig; Met vreugde vervuld en tevreden, In honger en dorst. God testte de apostelen voordat Hij ze goedkeurde. Op basis van deze goedkeuring vertrouwde God hen het evangelie toe. God deed dit zorgvuldig, omdat alleen Hij ons hart kent. God kan ons niets toevertrouwen voordat wij zijn goedgekeurd door Zijn beproeving kunnen ervaren. Het wordt verbroken door onze goedkeuring van het vertrouwen in God. Alleen als God ons op de proef stelt, keurt Hij ons goed. Hij zal ons iets toevertrouwen dat Hij zal gebruiken. Laten we onmiddellijk spreken zoals het God behaagt, degene die ons heeft onderzocht. In ons christelijk werk zullen we nooit ruimte willen geven aan de dingen die niet in hem zullen zijn. Moge de Heer ons genadig zijn
en ons zuiveren van al het kwaad
Prijs de Heer!
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Thess. 2:1-3 Want u weet zelf, broeders, dat onze toegang tot u niet voor niets is geweest. Maar omdat we eerder hebben geleden en schandalig zijn behandeld, zoals u weet, in Filippi, waren we vrijmoedig in onze God om in veel strijd het evangelie van God tot u te spreken.
Want onze vermaning is niet uit bedrog, noch uit onreinheid, noch uit bedrog.
Paulus...geeft een krachtig getuigenis van zijn leven onder de Thessalonicenzen.
Hij herinnert hen aan de komst van de apostelen en aan hun manier van leven onder hen.
Waarom benadrukte Paulus dit? Hij benadrukte dit omdat hij de jonge heiligen een patroon van een juist leven presenteerde.
Ik hoop dat alle oudsten en leidinggevenden uit het voorbeeld van Paulus zullen zien dat wij een voorbeeld voor de heiligen moeten zijn.
In elke plaatselijke kerk moeten er bepaalde patronen zijn, bepaalde modellen, die anderen kunnen volgen.
De nieuwe gelovigen en jongeren veel onderwijs geven is niet de juiste manier om voor hen te zorgen. De juiste manier om ze te koesteren is door ze een patroon te laten zien.
Door ze een patroon te laten zien, geef je ze water, voorzie je ze, voed je ze en koester je ze.
Dit is koesteren. Als u merkt dat uw ervaring enigszins tekortschiet, wijs de nieuwe gelovigen dan op verschillende mensen in de Bijbel, bijvoorbeeld op mensen als Henoch, Noach, Abraham en David in het Oude Testament en op Petrus, Johannes, Paulus en Timotheüs in het Nieuwe Testament.
We kunnen de levens van Bijbelse karakters op zo’n manier presenteren dat de groei van de jongeren wordt bevorderd. (Levensstudie van 1 Tessalonicenzen, 2e editie, pp. 107-108)
Lezing van vandaag
De zorg voor kinderen is negentig procent een kwestie van voeding en tien procent een kwestie van lesgeven. Dit zou ook onze praktijk moeten zijn bij de zorg voor nieuwe gelovigen in de kerk... Voeden houdt het presenteren van patronen in, hetzij uit de Bijbel, hetzij uit de kerkgeschiedenis. Door de biografieën van heiligen door de eeuwen heen te lezen, voeden we onszelf en ervaren we een soort koestering.
Het punt hier is dat de beste manier om anderen te voeden en te koesteren is door ze een goed patroon te geven.
In het boek 1 Tessalonicenzen predikte Paulus niet zichzelf. In plaats daarvan voedde hij zijn geestelijke kinderen met zijn eigen leven volgens Christus. Dit betekent dat Paulus’ manier van leven werd gebruikt om zijn geestelijke kinderen te voeden. Dit was de reden dat hij de nadruk legde op zijn komst naar de Thessalonicenzen, zijn prediking, zijn manier van omgaan met het woord van God en zijn manier van leven.
De apostel benadrukt herhaaldelijk de toegang van [de apostelen] tot de gelovigen (1:5, 9; [2:1]). Dit laat zien dat hun manier van leven een grote rol speelde bij het verspreiden van het evangelie bij de nieuwe bekeerlingen. Het was niet alleen wat de apostelen zeiden, maar ook wat ze waren... De komst van de apostelen was niet tevergeefs. Ze vormden een voorbeeld van hoe we in de Heer moesten geloven en Hem moesten volgen.
Omdat velen door de apostelen in de Heer Jezus gingen geloven, werd er in minder dan een maand tijd een kerk opgericht.
Bij de prediking van het evangelie ervoeren de apostelen God. Zij genoten van Hem als hun vrijmoedigheid in de strijd voor het evangelie. Ze waren niet stoutmoedig in zichzelf, maar in God... Lijden en vervolging konden hen niet verslaan, omdat ze in de organische vereniging met de Drie-enige God waren. Volgens vers 2 verkondigden zij in veel strijd het evangelie van God. Dit geeft aan dat zij, terwijl zij predikten, aan het vechten waren, omdat de vervolging nog steeds aan de gang was.
Daarom worstelden zij en spraken zij het evangelie tot de Thessalonicenzen in de vrijmoedigheid van God.
In vers 3 verwijst misleiding naar het doel, onreinheid naar het motief en bedrog naar de middelen. Alle drie zijn ze van en door de subtiele en bedrieglijke duivel. Het woord vermaning omvat spreken, prediken, onderwijzen, onderwijzen en smeken. De apostelen waren niet hebzuchtig en hadden niet de intentie om iemand winst te bezorgen.
Hun komst naar de Thessalonicenzen met het evangelie was volkomen eerlijk en trouw. (Life-studie van 1 Tessalonicenzen, tweede editie, pp. 108, 95-96) Verder lezen: Watchman Nee – een ziener van de goddelijke openbaring in het huidige tijdperk, hfdst. 11; Berichten gegeven tijdens de hervatting van Watchman Nee’s bediening, 1e druk, vol. 1, ch. 10, 33
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 2
Morning Nourishment
2 Cor. 5:14-15 For the love of Christ constrains us because we have judged this, that One died for all, therefore all died; and He died for all that those who live may no longer live to themselves but to Him who died for them and has been raised.
The apostle Paul was an ambassador of Christ. An ambassador is one who represents the highest authority...The highest authority in this universe is God,
and God has given all authority in heaven and on earth to Christ (Matt. 28:18). God has appointed Christ to be the King of kings and the Lord of lords (1 Tim. 6:15; Rev. 17:14). Today Jesus is the Christ, the Lord of all, the highest authority. For this highest authority there is the need of some ambassadors on this earth who are qualified to represent Him. The Lord’s ministry is not a matter of merely being a preacher or a teacher but of being one who is authorized with the heavenly authority, representing the highest authority in the whole universe. (CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” p. 171)
Today’s Reading
As an ambassador of Christ, Paul realized that whatever was within him,
whatever he was, and whatever he had was mortal (2 Cor. 5:4)...Our wisdom is mortal, and our ability is mortal. Whatever we can do,...we are, and...we
have is going to die. This is why we should not have any trust in what we are...We are mortal beings, but God has wrought into us something which is eternal, something which will never die, something which will last forever. Because we have received the Lord Jesus and He lives in us, we possess His eternal divinity. Eventually,...mortality will be swallowed up by the divine life [v. 4].
Since I realize that I have Christ as the eternal life within me, I have to endeavor with an ambition to please Him all the time (v. 9). If we are going to be an ambassador of Christ, there must be one day in this whole universe in which we make a decision, calling the heavens and the earth to be the witnesses, that we are now absolutely for Christ, that we have only one ambition—to please Christ. God has wrought Himself as the eternal life into us so that we should not live by ourselves but by this life. Now we have to be ambitious to please Him.
Paul was a person who lived to the Lord (v. 15). Another item which equips us to be the ambassadors of Christ is the constraining love of Christ. We must be persons carried away by the love of Christ. In 2 Corinthians 5:14-15 Paul tells us that the dying love of Christ is like the rushing of great waters toward us, impelling us to live to Him beyond our own control. To be constrained is similar to being carried away by a tide of water. The love of Christ is as strong as a tide of water which overcomes us and carries us away. We need to be flooded by the love of Christ. We need to be constrained by His love so that we have no choice. We should be able to say, “I have no other way to go. I have to love the Lord because His love has constrained me. What can I do?”...We all have to be constrained by the love of Christ in such a way.
I must confess that I have prayed day by day for years that the Lord would show me His love so that I could be constrained by the love of Christ. I prayed in this way: “Lord, constrain me with Your love. O Lord, flood me with Your love.”...The young saints among us need to realize that although they love the Lord today, they are still at the crossroads of their Christian experience. There are many directions for them to choose, to take. They may have many choices, but once they are flooded by the love of Christ, they lose all the choices.
A person who is an ambassador of Christ...does not know people according
to the flesh but according to Christ in the spirit. You should never consider anything or try to know a person by the outward appearance according to the flesh but always according to Christ in the spirit. (CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” pp. 172-174)
Further Reading: CWWL, 1967, vol. 2, “An Autobiography of a Person in the Spirit,” ch. 6; Life-study of 2 Corinthians, msgs. 13-14, 25, 29
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 2
Ochtendvoeding
2 Kor. 5:14-15 Want de liefde van Christus beperkt ons omdat we dit hebben geoordeeld: dat Eén voor allen stierf, daarom stierven allen; en Hij stierf voor allen, zodat zij die leven niet langer voor zichzelf mogen leven, maar voor Hem die voor hen stierf en is opgewekt. De apostel Paulus was een ambassadeur van Christus. Een ambassadeur is iemand die de hoogste autoriteit vertegenwoordigt... De hoogste autoriteit in dit universum is God, en God heeft alle macht in hemel en op aarde aan Christus gegeven (Matt. 28:18). God heeft Christus aangesteld als de Koning der koningen en de Heer der heren (1 Tim. 6:15; Openb. 17:14). Tegenwoordig is Jezus de Christus, de Heer van allen, de hoogste autoriteit. Voor deze hoogste autoriteit zijn er enkele ambassadeurs op deze aarde nodig die gekwalificeerd zijn om Hem te vertegenwoordigen. De bediening van de Heer is niet louter een kwestie van prediker of leraar zijn, maar van iemand zijn die bevoegd is door de hemelse autoriteit, die de hoogste autoriteit in het hele universum vertegenwoordigt. (CWWL, 1967, deel 2, ‘Een autobiografie van een persoon in de geest’, p. 171)
Lezing van vandaag
Als ambassadeur van Christus besefte Paulus dat wat er ook in hem was,
wat hij ook was, en wat hij ook had, het was sterfelijk (2 Kor. 5:4). Onze wijsheid is sterfelijk en ons vermogen is sterfelijk. Wat we ook kunnen doen,...we zijn het, en...we
hebben gaat dood. Dit is de reden waarom we geen enkel vertrouwen moeten hebben in wat we zijn... We zijn sterfelijke wezens, maar God heeft iets in ons bewerkt dat eeuwig is, iets dat nooit zal sterven, iets dat eeuwig zal duren. Omdat wij de Heer Jezus hebben ontvangen en Hij in ons woont, bezitten wij Zijn eeuwige goddelijkheid. Uiteindelijk zal...de sterfelijkheid worden opgeslokt door het goddelijke leven [v. 4].
Omdat ik besef dat ik Christus als het eeuwige leven in mij heb, moet ik ernaar streven om Hem altijd te behagen (v. 9). Als we een ambassadeur van Christus willen zijn, moet er in dit hele universum een dag zijn waarop we een besluit nemen, waarbij we de hemel en de aarde als getuigen oproepen, dat we nu absoluut voor Christus zijn, dat we alleen maar één ambitie: Christus behagen. God heeft Zichzelf als het eeuwige leven in ons gewreven, zodat wij niet vanuit onszelf maar door dit leven zouden leven. Nu moeten we ambitieus zijn om Hem te behagen.
Paulus was een persoon die voor de Heer leefde (v. 15). Een ander item dat ons toerust om ambassadeurs van Christus te zijn, is de beperkende liefde van Christus. Wij moeten personen zijn die meegesleept worden door de liefde van Christus. In 2 Korintiërs 5:14-15 vertelt Paulus ons dat de stervende liefde van Christus is als het stromen van grote wateren naar ons toe, die ons ertoe aanzet om voor Hem te leven, buiten onze eigen controle. Beperkt zijn is hetzelfde als meegesleept worden door een vloedgolf van water. De liefde van Christus is zo sterk als een watervloed die ons overwint en meevoert. We moeten overspoeld worden door de liefde van Christus. We moeten beperkt worden door Zijn liefde, zodat we geen keus hebben. We zouden moeten kunnen zeggen: ‘Ik kan niet anders. Ik moet de Heer liefhebben omdat Zijn liefde mij beperkt. Wat kan ik doen?”...We moeten allemaal op zo'n manier beperkt worden door de liefde van Christus.
Ik moet bekennen dat ik jarenlang dag in dag uit heb gebeden dat de Heer mij Zijn liefde zou tonen, zodat ik beperkt kon worden door de liefde van Christus. Ik bad op deze manier: “Heer, dwing mij met Uw liefde. O Heer, overspoel mij met Uw liefde.”...De jonge heiligen onder ons moeten beseffen dat, hoewel ze vandaag de Heer liefhebben, ze zich nog steeds op het kruispunt van hun christelijke ervaring bevinden. Er zijn veel richtingen die ze kunnen kiezen en volgen. Ze hebben misschien veel keuzes, maar zodra ze overspoeld worden door de liefde van Christus, verliezen ze alle keuzes.
Iemand die een ambassadeur van Christus is... kent de mensen niet zo
naar het vlees, maar volgens Christus in de geest. Je moet nooit iets overwegen of proberen iemand te kennen aan de uiterlijke verschijning naar het vlees, maar altijd naar Christus in de geest. (CWWL, 1967, deel 2, ‘Een autobiografie van een persoon in de geest’, pp. 172-174)
Verder lezen: CWWL, 1967, vol. 2, ‘Een autobiografie van een persoon in de geest’, hfst. 6; Levensstudie van 2 Korintiërs, berichten. 13-14, 25, 29
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Tim. 1:16 But because of this I was shown mercy, that in me, the foremost, Jesus Christ might display all His long-suffering for a pattern to those who are to believe on Him unto eternal life.
Phil. 1:21 For to me, to live is Christ and to die is gain.
On the sea in the storm, the Lord had made the apostle [Paul] not only the owner of his fellow voyagers (Acts 27:24) but also their life-guarantor and comforter (vv. 22, 25)...All during the apostle’s long and unfortunate imprisonment-voyage, the Lord kept the apostle in His ascendancy and enabled him to live a life far beyond the realm of anxiety. This life was fully dignified, with the highest standard of human virtues expressing the most excellent divine attributes, a life that resembled the one that the Lord Himself had lived on the earth years before. This was Jesus living again on the earth in His divinely enriched humanity! This was the wonderful, excellent, and mysterious God-man, who lived in the Gospels, continuing to live in the Acts through one of His many members! This was a living witness of the incarnated, crucified, resurrected, and God-exalted Christ! Paul in his voyage lived and magnified Christ (Phil. 1:20-21). (Acts 28:9, footnote 1)
Today’s Reading
When the Lord Jesus [first] appeared to Paul, He commissioned him, appointing him as a minister and a witness...A minister is for the ministry; a witness is for the testimony. The ministry is related mainly to the work, to what a minister does. A testimony is related to the person, to what a witness is.
In Acts 26:16 the Lord Jesus said to Paul, “I have appeared to you for this purpose, to appoint you as a minister and a witness both of the things in which you have seen Me and of the things in which I will appear to you.” Notice that here the phrase in which is used twice. Here Paul was saying that the Lord had appointed him as a minister and a witness of the things He revealed to Paul and of the things He would reveal to him. Although this was Paul’s meaning, this was not the way he presented the matter. Rather, this verse speaks of the things in which Paul had seen the Lord and of the things in which the Lord would yet appear to him.
Acts 26:16 indicates that Paul did not receive the revelation of things without seeing Christ. Instead, he received the things in which he saw Christ. In other words, Christ did not reveal things to Paul without Himself as the content of those things. This is the reason that Paul would be a witness of the things in which he had seen the Lord. In all the visions that Paul saw, he saw Christ. Furthermore, he would be a witness of the things in which the Lord was yet to appear to him. Here the Lord seemed to be saying to Paul, “In all the visions and revelations you will receive, I will appear to you.” This indicates that if we only see visions and revelations and do not see the Lord, then what we see is vanity.
We do not agree with studying the Bible merely in a theological way. Those who study the Bible in this way may learn theology, but they do not see Christ. There is a great difference between studying the Bible to learn theology and studying the Bible in order to see Christ. As Paul was on the way to Damascus, Christ revealed certain things to him, and in those things Paul saw Christ. The Lord indicated that He would reveal more things to Paul, and in those things the Lord Himself would appear to him. Therefore, what Paul saw was not merely the things themselves but Christ as the One appearing in all these things.In any light we receive of the Lord, we must see Christ. Christ must appear to us...in the way of enlightenment, vision, or revelation. If we study the Bible and gain knowledge of the Scriptures without seeing Christ, that knowledge is vanity. We all need to learn to see Christ in the things that are revealed to us. (Life-study of Acts, second edition, pp. 578-581)
Further Reading: Life-study of Acts, msgs. 26, 68; Life-study of Philippians,
msg. 21
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Tim. 1:16 Maar hierdoor werd mij barmhartigheid betoond, zodat Jezus Christus in mij, de allerbelangrijkste, al Zijn lankmoedigheid mocht tonen als voorbeeld voor hen die in Hem moeten geloven tot in het eeuwige leven.
Fil. 1:21 Want voor mij is leven Christus en sterven winst.
Tijdens de storm op zee had de Heer de apostel [Paulus] niet alleen tot eigenaar van zijn medereizigers gemaakt (Handelingen 27:24), maar ook tot hun levensgarantie en trooster (vv. 22, 25). Na de lange en ongelukkige gevangenschapsreis van de apostel hield de Heer de apostel in zijn overwicht en stelde hem in staat
hem om een leven te leiden dat ver buiten het rijk van de angst ligt. Dit leven was volledig waardig, met de hoogste standaard van menselijke deugden die de voortreffelijkste goddelijke eigenschappen tot uitdrukking brachten, een leven dat leek op het leven dat de Heer Zelf jaren geleden op aarde had geleefd. Dit was Jezus die weer op aarde leefde in Zijn goddelijk verrijkte menselijkheid! Dit was de wonderbaarlijke, voortreffelijke en mysterieuze God-mens, die in de Evangeliën leefde en in de Handelingen bleef leven door een van Zijn vele leden! Dit was een levende getuige van de geïncarneerde, gekruisigde, herrezen en door God verheven Christus! Tijdens zijn reis leefde en verheerlijkte Paulus Christus (Filippenzen 1:20-21). (Handelingen 28:9, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Toen de Heer Jezus [voor het eerst] aan Paulus verscheen, gaf Hij hem de opdracht en stelde hem aan als predikant en getuige... Een predikant is voor de bediening; een getuige is voor de getuigenis. Het ministerie heeft vooral te maken met het werk, met wat een minister doet. Een getuigenis heeft betrekking op de persoon, op wat een getuige is. In Handelingen 26:16 zei de Heer Jezus tegen Paulus: “Ik ben met dit doel aan u verschenen, om u aan te stellen als dienaar en als getuige, beide zaken waarin je hebt Mij gezien en de dingen waarin Ik aan jou zal verschijnen.” Let erop dat hier wordt de zinsnede tweemaal gebruikt. Hier zei Paulus dat de Heer hem had aangesteld als dienaar en getuige van de dingen die Hij aan Paulus openbaarde en van de dingen die Hij aan hem zou openbaren. Hoewel dit de bedoeling van Paulus was, dit
Dat was niet de manier waarop hij de zaak presenteerde. In plaats daarvan spreekt dit vers over de dingen waarin Paulus de Heer had gezien en over de dingen waarin de Heer nog aan hem zou verschijnen. Handelingen 26:16 geeft aan dat Paulus de openbaring van dingen niet ontving zonder Christus te zien. In plaats daarvan ontving hij de dingen waarin hij Christus zag. Met andere woorden: Christus openbaarde geen dingen aan Paulus zonder dat Hijzelf de inhoud van die dingen had. Dit is de reden dat Paulus een getuige zou zijn van de dingen waarin hij de Heer had gezien. In alle visioenen die Paulus zag, zag hij Christus. Bovendien zou hij een getuige zijn van de dingen waarin de Heer nog aan hem zou verschijnen. Hier leek het alsof de Heer tegen Paulus zei: ‘In alle visioenen en openbaringen die je zult ontvangen, zal Ik aan je verschijnen.’ Dit geeft aan dat als we alleen visioenen en openbaringen zien en de Heer niet zien, wat we zien dan ijdelheid is. Wij zijn het er niet mee eens om de Bijbel louter op theologische wijze te bestuderen. Degenen die de Bijbel op deze manier bestuderen, leren misschien theologie, maar ze zien Christus niet. Er is een groot verschil tussen het bestuderen van de Bijbel om theologie te leren en de Bijbel bestuderen om Christus te zien.
Toen Paulus op weg was naar Damascus, openbaarde Christus bepaalde dingen aan hem, en in die dingen zag Paulus Christus. De Heer gaf aan dat Hij meer dingen aan Paulus zou openbaren, en in die dingen zou de Heer Zelf aan hem verschijnen. Daarom was wat Paulus zag niet louter de dingen zelf, maar Christus als Degene die in al deze dingen verscheen. In elk licht dat we van de Heer ontvangen, moeten we Christus zien. Christus moet aan ons verschijnen... op de manier van verlichting, visie of openbaring... Als we de Bijbel bestuderen en kennis van de Schrift verwerven zonder Christus te zien, is die kennis ijdelheid. We moeten allemaal leren Christus te zien in de dingen die aan ons worden geopenbaard. (Life-studie van Handelingen, tweede editie, pp. 578-581)
Verder lezen: Levensstudie van Handelingen, berichten. 26, 68; Levensstudie van Filippenzen,
bericht 21
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 6
Morning Nourishment
2 Tim. 4:2 Proclaim the word; be ready in season and out of season; convict, rebuke, exhort with all long-suffering and teaching.
1:6-7...Fan into flame the gift of God, which is in you...For God has not given us a spirit of cowardice, but of power and of love and of sobermindedness. We need to be those who speak Christ to all kinds of people daily in season and out of season
(Acts 5:42; 8:4; 2 Tim. 4:2). We should speak Christ to those from every tribe, tongue, people, and nation (Rev. 5:9).
In Mark 16:15 the Lord Jesus charged us to preach the gospel to all the creation. This indicates that we should pick up the burden for the preaching of the gospel to such an extent that we would speak to whatever is around us. We should speak to the mountains, the trees, the rivers, the animals, and the entire creation. If we practice this, we will become exercised in speaking. This will strengthen us to speak with power. If we speak awkwardly, that will weaken our speaking and even weaken the contents of our speaking. This is why we should practice speaking Christ all the time even though no person may be present. We always have the entire creation to speak to. I am grateful to the Lord that I practiced this when I was a young man. To be a speaking one, we need the inward filling. Then we have the content. We also need the outward filling. Then we have the power and the authority.. When we speak in the meetings, our speaking should be full of the exercise of the spirit. (CWWL, 1988, vol. 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ,” pp. 179-180, 183-184)
Today’s Reading
Regretfully, due to the fall, men have not only overlooked and neglected the human spirit but also have even refused to admit that man has a spirit...Today’s society needs the law so much because most people neglect one part of their spirit— their conscience...The best people in human society are not the lawful ones but the ones who take care of their conscience. As Christians, our spirit has been regenerated. To be regenerated is to be reinforced. Something stronger and richer has been added into our being...God’s life and God’s spirit...have been added into our spirit. We have a regenerated and reinforced spirit, a very strong spirit, with a companion. This companion is the Triune God...What an enriched spirit we have! Now that we have seen the importance of our spirit, we want to see the exercise of our spirit. We must build up a habit of exercising our spirit. When I rise up in the morning, the first thing I spontaneously say is “O Lord.” To call on the Lord by saying, “O Lord” is a habit of exercising our spirit. To say “O Lord” as soon as you rise up in the morning makes a big difference...When we say, “O Lord,” we touch the Lord. This is the habit of exercising our spirit. Second Timothy 1:6-7 indicates that we need to fan our spirit into flame...Some might think that these verses do not say that we should fan our spirit but that we should fan our gift. But if you get into these verses, you will see that the fanning of our gift into flame is the fanning of our spirit into flame. Paul tells us in verse 6 to “fan into flame the gift of God.” Then in verse 7 he says, “For God has not given us a spirit...” Our God-given spirit is what we must fan into flame. We have to fan our spirit. We saved ones have the capital to live the Christian life and the church life. This capital is the God-given spirit. This God-given spirit, according to God’s ordination, is surrounded by the power of our will, by the love of our emotion, and by the sobermindedness of our mind. These three helpers are surrounding our spirit, not to depress us but rather to uplift us and help us. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 180-182, 184) Further Reading: CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” ch. 8; CWWL,1988, vol. 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ,” chs. 3-4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 6
Ochtendvoeding
2 Tim. 4:2 Verkondig het woord; wees klaar in het seizoen en buiten het seizoen; veroordelen, berispen, vermanen met alle lankmoedigheid en onderricht.
1:6-7...Breng de gave van God, die in jou is, in vlam. Want God heeft ons niet een geest van lafheid gegeven, maar van kracht, van liefde en van nuchterheid.
Wij moeten degenen zijn die dagelijks tegen allerlei soorten mensen over Christus spreken, zowel op het juiste moment als daarbuiten
(Handelingen 5:42; 8:4; 2 Tim. 4:2). We moeten over Christus spreken tot mensen uit elke stam, taal, volk en natie (Openb. 5:9). In Markus 16:15 draagt de Heer Jezus ons op om het evangelie aan de hele schepping te prediken. Dit geeft aan dat we de last voor de prediking van het evangelie in die mate moeten oppakken dat we zouden spreken tegen alles om ons heen. We moeten spreken tegen de bergen, de bomen, de rivieren, de dieren en de hele schepping. Als we dit oefenen, worden we geoefend in het spreken. Dit zal ons sterken om met kracht te spreken. Als we onhandig spreken, zal dat ons spreken verzwakken en zelfs de inhoud van ons spreken. Dit is de reden waarom we moeten oefenen om voortdurend Christus te spreken, ook al is er misschien niemand aanwezig. We hebben altijd de hele creatie om mee te praten. Ik ben de Heer dankbaar dat ik dit als jonge man in praktijk heb gebracht.
Om te kunnen spreken hebben we innerlijke vulling nodig. Dan hebben we de inhoud. We hebben ook de uiterlijke vulling nodig. Dan hebben we de macht en het gezag. Als we in de samenkomsten spreken, moet ons spreken vol zijn van de oefening van de geest. (CWWL, 1988, deel 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ”, pp. 179-180, 183-184)
Lezing van vandaag
Helaas hebben de mensen als gevolg van de val niet alleen de menselijke geest over het hoofd gezien en verwaarloosd, maar hebben ze zelfs geweigerd toe te geven dat de mens een geest heeft...
de samenleving heeft de wet zo hard nodig omdat de meeste mensen één deel van hun geest verwaarlozen: hun geweten. De beste mensen in de menselijke samenleving zijn niet de wettige mensen, maar degenen die voor hun geweten zorgen.
Als christenen is onze geest vernieuwd. Geregenereerd worden betekent versterkt worden. Er is iets sterkers en rijkers aan ons wezen toegevoegd. Gods leven en Gods geest zijn aan onze geest toegevoegd. We hebben een vernieuwde en versterkte geest, een zeer sterke geest, met een metgezel. Deze metgezel is de Drie-ene God... Wat een verrijkte geest hebben we!
Nu we het belang van onze geest hebben gezien, willen we de oefening van onze geest zien. We moeten er een gewoonte van maken onze geest te oefenen. Als ik 's ochtends opsta, is het eerste wat ik spontaan zeg: "O Heer." De Heer aanroepen door te zeggen: ‘O Heer’ is een gewoonte om onze geest te oefenen. Het maakt een groot verschil om 'O Heer' te zeggen zodra u 's ochtends opstaat. Als we 'O Heer' zeggen, raken we de Heer aan. Dit is de gewoonte om onze geest te oefenen.
Tweede Timotheüs 1:6-7 geeft aan dat we onze geest moeten aanwakkeren. Sommigen denken misschien dat deze verzen niet zeggen dat we onze geest moeten aanwakkeren, maar dat we onze gave moeten aanwakkeren. Maar als je dieper ingaat op deze verzen, zul je zien dat het aanwakkeren van onze gave in vlam het aanwakkeren van onze geest in vlam is. Paulus vertelt ons in vers 6 dat we “de gave van God in vlam moeten zetten.” Dan zegt hij in vers 7: “Want God heeft ons geen geest gegeven...” Onze door God gegeven geest is wat we in vuur en vlam moeten zetten. We moeten onze geest aanwakkeren.
Wij geredden hebben het kapitaal om het christelijke leven en het kerkelijke leven te leiden. Dit kapitaal is de door God gegeven geest. Deze door God gegeven geest wordt, volgens Gods ordening, omringd door de kracht van onze wil, door de liefde voor onze emoties en door de nuchterheid van onze geest. Deze drie helpers omringen onze geest, niet om ons te deprimeren, maar eerder om ons te verheffen en te helpen. (CWWL, 1993, deel 2, ‘De geest met onze geest’, pp. 180-182, 184)
Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 2, ‘De Geest met onze Geest’, hfst. 8; CWWL, 1988, vol. 1, ‘Christus spreken voor de opbouw van het lichaam van Christus’, hfdst. 3-4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 5
Morning Nourishment
Isa. 13:1 The burden concerning Babylon, which Isaiah the son of Amoz saw.
Zech. 12:1 The burden of the word of Jehovah concerning Israel...
Revelation and light come first. This is the starting point...Yet revelation and light alone do not constitute the ministry of the word. One must be renewed in his mind and understanding. When God shines again, he will then be clear about the content of the revelation. We cannot convey a hazy and foggy revelation. At a minimum the revelation has to be clear in our mind before we can tell others about it...Yet even if our mind is clear, we still may not be a minister of the word because we still do not have the proper words. Others can only hear our words; they cannot hear our mind. If we do not have the appropriate words, we may speak for hours on the platform without conveying what we know. This is why we have to have words from God.
What then is a burden? First, a burden is the light we receive in the spirit, the thoughts that capture the light, and finally the inner words that supplement the light and thoughts. The last step of the burden is the release of the inner word. The combination of these three things makes up the burden of the prophets. Burden is light plus thoughts plus the inner words. Our burden is to release God’s revelation to man, and God’s revelation is released through the words of revelation that we have received. (CWWN, vol. 53, “The Ministry of God’s Word,” pp. 194-195, 197)
Today’s Reading
The greatest problem in...the ministry of the word is not having a burden or, we can say, not receiving a burden or not paying attention to a burden. It is possible for elders to administrate the church without a burden. Those who minister the word may also do so without a burden...It is not a matter of how well we speak, the logistics of our presentation, or whether the saints are touched; rather, it is a matter of what will be produced in the saints. If some are not yet saved, we should receive a burden to bear their souls by the Lord’s grace in order to sow the seed of salvation into them when we release the word. Our burden is salvation, not the release of a dynamic word. If they are saved but do not love the Lord, our burden should be for them to love the Lord. If they love the Lord but are not willing to give themselves to the Lord and receive His dealing, our burden should be for them to willingly give themselves to the Lord and be dealt with by Him. This is the ministry of the word with a burden.
When we minister the word of God, our concern should be whether we have God’s speaking, not the topic of our speaking. In order to have God’s speaking, the one who ministers the word must have a burden. People may have a negative reaction or be stirred up when they hear a message that is spoken with a burden, but they cannot deny that it is God’s speaking.
Therefore, speaking should not be easy or cheap. We cannot speak simply because we have prepared a message. One who ministers the word should bear people’s condition before God. He bears the responsibility of knowing their needs. He needs to sense their condition and know what God wants to speak.
Without a burden, all our activity will be dead and ineffective; with a burden, we will be living and flourishing. Such an outcome is not related to our method but to our person...If there is a burden, our self decreases and is dealt with. It will not increase, because there are things that our burden will not allow us to do, and there are areas that will require our being dealt with before we can release our burden.
It seems as if the brothers in the churches serve according to obligation as employees in a company...Such service is dangerous and will cause us to lose the Lord’s presence...Everyone who serves the Lord must receive a burden and have a burden. (CWWL, 1957, vol. 2, “The Administration of the Church and the Ministry of the Word,” pp. 233, 235, 238-239)
Further Reading: CWWL, 1957, vol. 2, “The Administration of the Church and the Ministry of the Word,” ch. 2; CWWN, vol. 53, “The Ministry of God’s Word,” ch. 12
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 5
Ochtendvoeding
Isaja. 13:1 De last betreffende Babylon, die Jesaja, de zoon van Amoz, zag.
Zech. 12:1 De last van het woord van Jehovah betreffende Israël...
Openbaring en licht komen op de eerste plaats. Dit is het uitgangspunt... Toch vormen openbaring en licht alleen niet de bediening van het woord. Men moet vernieuwd worden in zijn geest en begrip. Als God weer schijnt, zal hij dan duidelijk zijn over de inhoud van de openbaring. We kunnen geen vage en mistige openbaring overbrengen. De openbaring moet op zijn minst helder zijn in onze geest voordat we anderen erover kunnen vertellen. Maar zelfs als onze geest helder is, zijn we misschien nog steeds geen bedienaar van het woord, omdat we nog steeds niet over de juiste woorden beschikken. Anderen kunnen alleen onze woorden horen; ze kunnen onze gedachten niet horen. Als we niet over de juiste woorden beschikken, kunnen we urenlang op het podium spreken zonder over te brengen wat we weten. Daarom hebben we woorden van God nodig.
Wat is dan een last? Ten eerste is een last het licht dat we in de geest ontvangen, de gedachten die het licht opvangen, en ten slotte de innerlijke woorden die het licht en de gedachten aanvullen. De laatste stap van de last is het loslaten van het innerlijke woord. De combinatie van deze drie dingen vormt de last van de profeten. Last is licht plus gedachten plus de innerlijke woorden. Het is onze taak om Gods openbaring aan de mens vrij te geven, en Gods openbaring wordt vrijgegeven door de woorden van openbaring die wij hebben ontvangen. (CWWN, deel 53, “De bediening van Gods Woord”, pp. 194-195, 197)
Lezing van vandaag
Het grootste probleem bij de bediening van het woord is het niet hebben van een last, of, zoals we kunnen zeggen, het niet ontvangen van een last, of het niet schenken van aandacht aan een last. Het is voor oudsten mogelijk om de kerk zonder last te besturen. Degenen die het woord bedienen, kunnen dat ook zonder last doen... Het gaat er niet om hoe goed we spreken, de logistiek van onze presentatie, of dat de heiligen worden aangeraakt; het is eerder een kwestie van wat er in de heiligen zal worden voortgebracht. Als sommigen nog niet gered zijn, zouden we een last moeten ontvangen om hun zielen te dragen door de genade van de Heer, om het zaad van verlossing in hen te zaaien wanneer we het woord vrijgeven. Onze last is verlossing, niet het vrijgeven van een dynamisch woord. Als zij gered zijn maar de Heer niet liefhebben, zou het onze taak moeten zijn dat zij de Heer liefhebben. Als ze de Heer liefhebben, maar niet bereid zijn zichzelf aan de Heer te geven en Zijn handelen te ontvangen, zou het onze taak moeten zijn dat zij zichzelf vrijwillig aan de Heer geven en door Hem behandeld worden. Dit is de bediening van het woord met een last.
Wanneer we het woord van God bedienen, zou onze zorg moeten zijn of we Gods spreken hebben, en niet het onderwerp van ons spreken. Om Gods spreken te kunnen hebben, moet degene die het woord bedient een last hebben. Mensen kunnen negatief reageren of opgewonden raken als ze een boodschap horen die met een last wordt uitgesproken, maar ze kunnen niet ontkennen dat het Gods woord is.
Daarom mag spreken niet gemakkelijk of goedkoop zijn. We kunnen niet eenvoudigweg spreken omdat we een boodschap hebben voorbereid. Iemand die het woord predikt, moet de toestand van mensen voor God dragen. Hij draagt de verantwoordelijkheid om hun behoeften te kennen. Hij moet hun toestand aanvoelen en weten wat God wil zeggen.
Zonder last zullen al onze activiteiten dood en ineffectief zijn; met een last zullen we leven en bloeien. Een dergelijke uitkomst heeft geen betrekking op onze methode, maar op onze persoon. Als er een last is, neemt ons zelf af en wordt er mee omgegaan. Het zal niet toenemen, omdat er dingen zijn die onze last ons niet toestaat te doen, en er zijn gebieden waar we eerst iets aan moeten doen voordat we onze last kunnen loslaten.
Het lijkt alsof de broeders in de kerken volgens de plicht dienen als werknemers in een bedrijf...Dergelijke dienst is gevaarlijk en zal ervoor zorgen dat we de aanwezigheid van de Heer verliezen...Iedereen die de Heer dient, moet een last ontvangen en een last hebben . (CWWL, 1957, deel 2, ‘The Administration of the Church and the Ministry of the Word’, pp. 233, 235, 238-239)
Verder lezen: CWWL, 1957, vol. 2, ‘Het bestuur van de kerk en de bediening van het Woord’, hfst. 2; CWWN, vol. 53, ‘De bediening van Gods Woord’, hfst. 12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 4
Morning Nourishment
Rev. 22:14 Blessed are those who wash their robes that they may have right to the tree of life and may enter by the gates into the city.
Ezek. 37:10 So I prophesied as He commanded me, and the breath came into them; and they lived and stood up upon their feet, an exceedingly great army.
S. S. 4:11 Your lips drip fresh honey, my bride; honey and milk are under your tongue...
A prophet breathes God, lives in God, and is joined to God. A prophet serves as God’s spokesman and God’s expression; hence, his words are God’s words. A prophet’s ministry and his words are to call people to enjoy God...A person who
ministers as a prophet enjoys the tree of life so that he can call others and lead others to also enjoy the tree of life...All the Epistles in the New Testament were written according to this principle. The writers...were joined to God, filled with
God, and lived in God. They breathed God, so they became His expression and His spokesmen; their words were God’s words. The message, the ministry, ofevery Epistle is to lead people into enjoying God in Christ as their life (CWWL, 1958, vol. 1, “The Vision of the Tree of Life and the Tree of the Knowledge of Good and Evil,” pp. 614-615)
Today’s Reading
God wants to be mingled with man to become man’s element and to be everything to man. This does not mean that we do not understand other topics but that they have become tasteless. The tree of life has become our yardstick for measuring every message. Any message that is apart from God coming to be man’s life...is a wind of teaching [cf. Eph. 4:14]. Messages that...lead others to live in Christ and to enjoy Him as their life...are called messages of life...[and] give people the supply of life
Persons who genuinely minister as prophets, that is, who enjoy the tree of
life, live in God, and allow God to fill them, will become an expression of God and will speak for God. They will bring others to enjoy God as their life because they give messages of life. A person who desires to genuinely minister as a prophet must be delivered from the tree of knowledge and live in the tree of life. (CWWL, 1958, vol. 1, “The Vision of the Tree of Life and the Tree of the Knowledge of Good and Evil,” pp. 615-616)
No human or natural smell can be compared to the fragrance that emanates from the maiden [S. S. 4:11]. This naturally makes her lips drop as the honeycomb. Honey is sweet, and it restores the stricken ones. But this sweetness is not produced overnight. It comes from a long period of gathering, inward activity, and careful storage. This is the unique possession of one who is taught by God. From the mouth of the maiden issue forth sweet and refreshing words, not gossip, jokes, or rash words. Her words are not outbursts of torrents, but drops of honey from the honeycomb. This is the slowest kind of dripping. Some people have the urge to speak; their words are like the babbling of brooks. Even when they speak about spiritual things, the way they speak shows that they have not passed through the deeper work of grace. In this verse we can notice not only her lips slowly dropping sweet honey, but the things that are stored within her. “Honey and milk are under thy tongue.” The top of the tongue is where man takes in food, whereas under the tongue is where man stores food. This means that she has stored up these things; there are riches within her. She has more than enough food. Honey restores the weak ones, whereas milk feeds the immature ones. She has stored so many riches within her that food seems to be under her tongue, and she can dispense to the needy ones at any time. However, she does not reveal all that she has. She is not like many people who exhibit on the outside all that they have inside. Honey and milk are under her tongue; they are not on her lips. (CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” pp. 71-72)
Further Reading: CWWN, vol. 56, “Two Principles of Living,” pp. 418-433; CWWL, 1958, vol. 1, “The Vision of the Tree of Life and the Tree of the Knowledge of Good and Evil,” chs. 2, 4-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 4
Ochtendvoeding
Openb. 22:14 Zalig zijn zij die hun gewaden wassen, zodat zij recht hebben op de boom des levens en door de poorten de stad kunnen binnengaan.
Ezech. 37:10 Dus profeteerde ik zoals Hij mij geboden had, en de adem kwam in hen; en zij leefden en stonden op hun voeten, een buitengewoon groot leger.
HOOGLIED 4:11 Je lippen druipen van verse honing, mijn bruid; honing en melk liggen onder je tong...
Een profeet ademt God, leeft in God en is met God verbonden. Een profeet fungeert als Gods woordvoerder en Gods uitdrukking; daarom zijn zijn woorden Gods woorden. De bediening van een profeet en zijn woorden zijn bedoeld om mensen op te roepen om van God te genieten... Een persoon die
predikt als een profeet en geniet van de boom des levens, zodat hij anderen kan roepen en anderen kan leiden om ook van de boom des levens te genieten... Alle brieven in het Nieuwe Testament waren
geschreven volgens dit principe. De schrijvers...waren met God verenigd, vervuld van
God, en leefde in God. Ze ademden God, dus werden ze Zijn uitdrukking en
Zijn woordvoerders; hun woorden waren Gods woorden. De boodschap, de bediening, van elke brief is om mensen ertoe te brengen God in Christus als hun leven te genieten (CWWL, 1958, vol. 1, “The Vision of the Tree of Life and the Tree of the Knowledge of Good and Evil”, pp. 614-615)
Lezing van vandaag
God wil zich met de mens vermengen om het element van de mens te worden en alles voor de mens te zijn. Dit betekent niet dat we andere onderwerpen niet begrijpen, maar dat ze smakeloos zijn geworden. De levensboom is onze maatstaf geworden voor het meten van elke boodschap. Elke boodschap die losstaat van het feit dat God het leven van de mens zal worden... is een wind van onderwijs [vgl. Ef. 4:14]. Boodschappen die... anderen ertoe aanzetten om in Christus te leven en van Hem te genieten als hun leven... worden levensboodschappen genoemd... [en] geven mensen de levensvoorziening
Personen die werkelijk dienen als profeten, dat wil zeggen, die genieten van de boom van
leven, in God leven en toestaan dat God ze vervult, zal een uitdrukking van God worden en namens God spreken. Ze zullen anderen ertoe aanzetten om van God te genieten als hun leven, omdat ze boodschappen van leven geven. Iemand die oprecht als profeet wil dienen, moet verlost worden van de boom van kennis en in de boom des levens leven. (CWWL, 1958, deel 1, “De visie van de levensboom en de boom van de kennis van goed en kwaad”, pp. 615-616)
Geen enkele menselijke of natuurlijke geur kan worden vergeleken met de geur die uitgaat van het meisje [S. S. 4:11]. Dit zorgt er natuurlijk voor dat haar lippen als honingraat vallen. Honing is zoet en herstelt de getroffenen. Maar deze zoetheid ontstaat niet van de ene op de andere dag. Het komt voort uit een lange periode van verzamelen, innerlijke activiteit en zorgvuldige opslag. Dit is het unieke bezit van iemand die door God is onderwezen. Uit de mond van het meisje komen lieve en verfrissende woorden voort, geen roddels, grappen of overhaaste woorden. Haar woorden zijn geen uitbarstingen van stortvloeden, maar druppels honing uit de honingraat. Dit is de langzaamste vorm van druppelen. Sommige mensen hebben de drang om te spreken; hun woorden zijn als het kabbelen van beken. Zelfs als ze over geestelijke zaken spreken, laat de manier waarop ze spreken zien dat ze het diepere werk van de genade niet hebben doorgemaakt. In dit vers kunnen we niet alleen haar lippen opmerken die langzaam zoete honing laten vallen, maar ook de dingen die in haar zijn opgeslagen. "Honing en melk liggen onder uw tong." De bovenkant van de tong is waar de mens voedsel binnenkrijgt, terwijl onder de tong de mens voedsel opslaat. Dit betekent dat ze deze dingen heeft opgeslagen; er schuilt rijkdom in haar. Ze heeft meer dan genoeg eten. Honing herstelt de zwakken, terwijl melk de onvolwassenen voedt. Ze heeft zoveel rijkdommen in zich opgeslagen dat het lijkt alsof ze voedsel onder haar tong heeft, en ze kan het op elk moment aan de behoeftigen uitdelen. Ze onthult echter niet alles wat ze heeft. Ze is niet zoals veel mensen die aan de buitenkant alles laten zien wat ze van binnen hebben. Honing en melk liggen onder haar tong; ze liggen niet op haar lippen. (CWWN, deel 23, ‘Het Hooglied’, pp. 71-72)
Verder lezen: CWWN, vol. 56, ‘Twee levensprincipes’, pp. 418-433; CWWL, 1958, vol. 1, ‘De visie van de levensboom en de boom van de kennis van goed en kwaad’, hfdst. 2, 4-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Tim. 3:15 But if I delay, I write that you may know how one ought to conduct himself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and base of the truth.
John 17:17 Sanctify them in the truth; Your word is truth.
In learning to take care of God’s work, one basic lesson is to be absolute for the truth. No truth in the Bible should be entangled with man’s condition. Today man is not absolute toward the truth because he entangles the truth with his own condition. When man entangles the truth with his own condition, he feels that he cannot speak the truth if he has not experienced it. Yet we have to realize that it is not our experience that qualifies us to speak concerning a truth. Truth is absolute in itself. David said that all men speak falsehood (Psa. 12:2). When he spoke this word, he was not considering himself...Because the truth is absolute, we have to sacrifice ourselves and put ourselves aside.
We have to realize that the condition of an individual has nothing to do with God’s truth. If truth is affected by man, the truth is no longer the truth. If the truth is not something absolute for you, you do not know God, and you do not know God’s word. (CWWN, vol. 57, pp.133-134)
Today’s Reading
What I am personally cannot affect what God’s truth is...So many problems in the world and so many disputes in teachings arise because of changes in human factors, not because of a change in the truth itself.
What does it mean to say that the truth is absolute? First Timothy speaks of the pillar of the truth (3:15). Why does it say the pillar of the truth? It is because a pillar is something immovable. It cannot go up or down. It is not like a chair that can be moved from one place to another. If we are not sober, the truth will not have any effect on us. The truth cannot be entrusted to a person who walks according to his feelings. This is a great test. A man must stand on the side of the truth to oppose himself. Only by this can he maintain the truth instead of himself. Those who have never been dealt with do not know what the truth is. Some people lower the truth a little when they are wrong, and lift up the truth a little when they are right. This means that they are like elevators. The truth goes up and down with them. Only those who have dealt with themselves are able to maintain the truth.
The reason for so much darkness today is that man sacrifices the truth and forces the truth to yield to him. If you can take the truth as the unique standard and if you have the courage to say that since the Lord has done such and such a thing, you admit that you are wrong, new light will come, and a new way will be opened to you...If you do not sacrifice the light, the light will uplift you. Blessed are those who can go along with the truth. Only those who judge themselves have the hope of going on. Those who cannot go along with the truth, but instead lower the standard of the truth, will forever live in darkness. Light will have no way to shine on them.
On the one hand, a man cannot preach the truth unless he has the experience. But on the other hand, a person has to know that the truth has nothing to do with him. If a man is brought to a point that he can no longer withstand God’s word and he finds God’s word condemning him, he will receive the light. This is the basis of revelation; it is the secret to receiving revelation. Throughout history no one who has received God’s light sacrificed God’s word. If we are not up to the standard of God’s word, we have to catch up, and we have to go along with God’s word. If we cannot catch up, we can only say that we have sinned. If we do this, the way ahead will be clear, and we will have more and more light. Otherwise, our reading and preaching of the truth will become vain talk and vain preaching. (CWWN, vol. 57, pp. 134-136) Further Reading: CWWN, vol. 57, ch. 12; CWWN, vol. 52, “The Character of the Lord’s Worker,” ch. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Tim. 3:15 Maar als ik uitstel, schrijf ik dat u mag weten hoe iemand zich moet gedragen in het huis van God, dat is de kerk van de levende God, de pijler en basis van de waarheid.
Johannes 17:17 Heilig hen in de waarheid; Jouw woord is waarheid. Als je leert zorg te dragen voor Gods werk, is één fundamentele les dat je absoluut voor de waarheid moet staan. Geen enkele waarheid in de Bijbel mag verweven zijn met de toestand van de mens. Tegenwoordig is de mens niet absoluut tegenover de waarheid, omdat hij de waarheid verstrengelt met zijn eigen toestand. Wanneer de mens de waarheid met zijn eigen toestand verstrengelt, heeft hij het gevoel dat hij de waarheid niet kan spreken als hij die niet heeft ervaren. Toch moeten we ons realiseren dat het niet onze ervaring is die ons kwalificeert om over een waarheid te spreken. De waarheid is op zichzelf absoluut. David zei dat alle mensen leugens spreken (Ps. 12:2). Toen hij dit woord sprak, dacht hij niet aan zichzelf... Omdat de waarheid absoluut is, moeten we onszelf opofferen en onszelf opzij zetten. We moeten beseffen dat de toestand van een individu niets te maken heeft met Gods waarheid. Als de waarheid door de mens wordt beïnvloed, is de waarheid niet langer de waarheid. Als de waarheid voor jou niet iets absoluuts is, ken je God niet, en ken je Gods woord niet. (CWWN, deel 57, pp.133-134)
Lezing van vandaag
Wat ik persoonlijk ben, kan geen invloed hebben op wat Gods waarheid is... Zoveel problemen in de wereld en zoveel geschillen in leringen ontstaan door veranderingen in menselijke factoren, niet door een verandering in de waarheid zelf.
Wat betekent het om te zeggen dat de waarheid absoluut is? Eerste Timotheüs spreekt over de pijler van de waarheid (3:15). Waarom staat er de pijler van de waarheid? Dat komt omdat een pilaar iets onbeweeglijks is. Het kan niet omhoog of omlaag gaan. Het is niet zoals een stoel die van de ene plaats naar de andere kan worden verplaatst. Als we niet nuchter zijn, zal de waarheid geen enkel effect op ons hebben. De waarheid kan niet worden toevertrouwd aan iemand die volgens zijn gevoelens wandelt. Dit is een geweldige test. Een man moet aan de kant van de waarheid staan om zich tegen zichzelf te verzetten. Alleen hierdoor kan hij de waarheid handhaven in plaats van zichzelf. Degenen met wie nog nooit iets is gedaan, weten niet wat de waarheid is. Sommige mensen verlagen de waarheid een beetje als ze ongelijk hebben, en verhogen de waarheid een beetje als ze gelijk hebben. Dit betekent dat ze op liften lijken. De waarheid gaat met hen op en neer. Alleen degenen die met zichzelf hebben afgerekend, zijn in staat de waarheid te handhaven. De reden voor zoveel duisternis vandaag de dag is dat de mens de waarheid opoffert en de waarheid dwingt zich aan hem over te geven. Als je de waarheid als de unieke maatstaf kunt nemen en als je de moed hebt om te zeggen dat, omdat de Heer dit en dat heeft gedaan, je toegeeft dat je ongelijk hebt, er nieuw licht zal komen en er een nieuwe weg zal worden geopend om jij...Als je het licht niet opoffert, zal het licht je verheffen. Gezegend zijn zij die met de waarheid kunnen meegaan. Alleen degenen die zichzelf beoordelen, hebben de hoop om verder te gaan. Degenen die niet met de waarheid kunnen meegaan, maar in plaats daarvan de standaard van de waarheid verlagen, zullen voor altijd in duisternis leven. Er zal geen licht op hen kunnen schijnen. Aan de ene kant kan een mens de waarheid niet prediken tenzij hij de ervaring heeft. Maar aan de andere kant moet een persoon weten dat de waarheid niets met hem te maken heeft. Als een mens op een punt wordt gebracht dat hij Gods woord niet langer kan weerstaan en hij merkt dat Gods woord hem veroordeelt, zal hij het licht ontvangen. Dit is de basis van openbaring; het is het geheim van het ontvangen van openbaring. Door de geschiedenis heen heeft niemand die Gods licht heeft ontvangen, Gods woord opgeofferd. Als we niet voldoen aan de standaard van Gods woord, moeten we een achterstand inhalen en meegaan met Gods woord. Als we de achterstand niet kunnen inhalen, kunnen we alleen maar zeggen dat we gezondigd hebben. Als we dit doen, zal de weg voor ons duidelijk zijn en zullen we steeds meer licht hebben. Anders zal het lezen en prediken van de waarheid ijdel gepraat en ijdele prediking worden. (CWWN, vol. 57, pp. 134-136) Verder lezen: CWWN, vol. 57, ch. 12; CWWN, vol. 52, ‘Het karakter van de Werker des Heren’, hfst. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 2
Morning Nourishment
Heb. 5:12-14 ...Because of the time you ought to be teachers, [but] you have need again for someone to teach you what the rudiments of the beginning of the oracles of God are and have become those who have need of milk and not of solid food. For everyone who partakes of milk is inexperienced in the word of righteousness, for he is an infant; but solid food is for the full-grown...
According to 1 Timothy 4:6, we should also be nourished with the good teaching which we have closely followed. The words of the good teaching are the sweet words that contain and convey the riches of Christ to nourish, edify, and strengthen His believers. Actually, the words of the faith and the words of the good teaching refer to the same thing. If we would teach others, we ourselves must first follow these words closely. Following them closely and being nourished with them, we will then be able to feed others. For example, if a mother does not know how to nourish herself properly, she will not know how to feed healthy food to her children. Through her own experience of being nourished, she will know what food is best for her children. This illustrates the fact that as good ministers of Christ, we must first be nourished ourselves with the words of the faith and of the good teaching which we have closely followed, and then we will be able to nourish others. (Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 72-73)
Today’s Reading
We need to be of the same mind toward one another according to Christ Jesus so that with one accord we may glorify God in receiving the believers to live the church life (Rom. 15:5-7). Whenever we are in one accord, we speak the same thing; we speak with one mouth. The only way to be with one accord and with one mouth is to allow Christ the room to be everything in our heart and in our mouth so that God may be glorified. We have said that God is the New Jerusalem. When we glorify God, we take Him as the New Jerusalem and give all the glory to Him. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Experience of God’s Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’s Life,” p.509)
Many seeking Christians, dear brothers, in the denominations are seeking something higher, deeper, and richer than what they have heard and possess. They are tired of shallow things. If we tell them the high-peak truths, they will wake up. At first, they may oppose, but gradually they will find the truth. Then what shall we do? We have to learn the high peaks of God’s present revelation and learn to speak these things. We have to go, and we have to speak. I believe that the high peaks of today’s revelation will become the hottest market among today’s Christians.
I would encourage all of us to pick up this high commission: to go out with the high peaks of the divine revelation and with God’s up-to-date vision to move with God for His high peaks of the divine revelation that will consummate His eternal economy. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Triune God’s Revelation and His Move,” p. 151)
Just as people have different tastes in food, so the Lord’s recovery also has a taste for the ministry that has built up the recovery over the years. The recovery was raised up with a certain taste. Those who have been raised with this taste will reject a taste that is contrary to it. This means that if you speak something contrary to the taste of the Lord’s recovery, your speaking will be rejected, and you will be the first to suffer loss. We have seen a number of examples of this in the past.
If you are wise, you will know the taste of those to whom you are speaking. All the churches in the recovery were raised up through the ministry, and the saints have been “eating” this ministry for years and have a taste for it...You will have trouble if you expect the saints to “eat” something against the taste in the Lord’s recovery. (CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision,” pp. 344-345) Further Reading: CWWL, 1958, vol. 1, “How to Enjoy God and How to
Practice the Enjoyment of God,” ch. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 2
Ochtendvoeding
Hebr. 5:12-14 ...Vanwege de tijd dat jullie leraren zouden moeten zijn, [maar] heb je opnieuw behoefte aan iemand die je leert wat de beginselen van het begin van de orakels van God zijn en ben je degenen geworden die behoefte hebben aan melk en niet van vast voedsel. Want iedereen die melk drinkt, is onervaren in het woord van gerechtigheid, want hij is nog een baby; maar vast voedsel is voor de volwassen...
Volgens 1 Timotheüs 4:6 moeten we ook gevoed worden met het goede onderwijs dat we nauwlettend gevolgd hebben. De woorden van het goede onderwijs zijn de lieve woorden die de rijkdommen van Christus bevatten en overbrengen om Zijn gelovigen te voeden, op te bouwen en te versterken. Eigenlijk verwijzen de woorden van het geloof en de woorden van de goede leer naar hetzelfde. Als we anderen willen onderwijzen, moeten we deze woorden eerst zelf nauwlettend volgen. Door ze nauwlettend te volgen en ermee gevoed te worden, zullen we dan in staat zijn anderen te voeden. Als een moeder bijvoorbeeld niet weet hoe ze zichzelf goed moet voeden, zal ze ook niet weten hoe ze haar kinderen gezond voedsel moet geven. Door haar eigen ervaring met gevoed worden, zal ze weten welk voedsel het beste is voor haar kinderen. Dit illustreert het feit dat we als goede dienaren van Christus eerst zelf gevoed moeten worden met de woorden van het geloof en van de goede leer die we nauwlettend gevolgd hebben, en dan zullen we in staat zijn anderen te voeden. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 72-73)
Lezing van vandaag
We moeten overeenkomstig Christus Jezus dezelfde gedachten jegens elkaar hebben, zodat we eensgezind God kunnen verheerlijken door de gelovigen te ontvangen om het kerkelijk leven te leiden (Rom. 15:5-7). Wanneer we het eens zijn, spreken we hetzelfde; wij spreken met één mond. De enige manier om eensgezind en met één mond te zijn, is door Christus de ruimte te geven om alles in ons hart en in onze mond te zijn, zodat God verheerlijkt mag worden. Wij hebben gezegd dat God het Nieuwe Jeruzalem is. Wanneer we God verheerlijken, nemen we Hem als het Nieuwe Jeruzalem en geven we alle eer aan Hem. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “De ervaring van Gods organische redding staat gelijk aan regeren in het leven van Christus”, p.509) Veel zoekende christenen, dierbare broeders, in de denominaties zoeken iets hogers, diepers en rijkers dan wat zij hebben gehoord en bezitten. Ze zijn de oppervlakkige dingen beu. Als we hen de hoogste waarheden vertellen, zullen ze wakker worden. In het begin zullen ze misschien tegenstand bieden, maar geleidelijk aan zullen ze de waarheid vinden. Wat zullen we dan doen? We moeten de hoge toppen van Gods huidige openbaring leren kennen en deze dingen leren spreken. We moeten gaan, en we moeten praten. Ik geloof dat de hoge pieken van de openbaring van vandaag de populairste markt onder de hedendaagse christenen zullen worden. Ik zou ons allemaal willen aanmoedigen om deze hoge opdracht op zich te nemen: op pad gaan met de hoge toppen van de goddelijke openbaring en met Gods actuele visie om met God op weg te gaan naar Zijn hoge toppen van de goddelijke openbaring die Zijn eeuwige leven zullen voleindigen. economie. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Triune God’s Revelation and His Move”, p. 151)
Net zoals mensen verschillende smaken hebben op het gebied van voedsel, zo heeft het herstel van de Heer ook een smaak voor de bediening die het herstel door de jaren heen heeft opgebouwd. Het herstel werd met een bepaalde smaak opgevoed. Degenen die met deze smaak zijn grootgebracht, zullen een smaak afwijzen die daarmee in strijd is. Dit betekent dat als u iets zegt dat in strijd is met de smaak van het herstel van de Heer, uw spreken zal worden afgewezen en u de eerste zult zijn die verlies lijdt. In het verleden hebben wij hiervan een aantal voorbeelden gezien. Als u wijs bent, zult u de smaak kennen van degenen met wie u spreekt. Alle kerken in het herstel zijn ontstaan door de bediening, en de heiligen ‘eten’ deze bediening al jaren en hebben er een voorliefde voor... Je zult problemen krijgen als je verwacht dat de heiligen iets ‘eten’ tegen de smaak van het herstel van de Heer. (CWWL, 1984, deel 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry out the Vision”, pp. 344-345) Verder lezen: CWWL, 1958, vol. 1: ‘Hoe je van God kunt genieten en hoe je dat kunt doen
Beoefen het genieten van God”, hfst. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Tim. 4:6 If you lay these things before the brothers, you will be a good minister of Christ Jesus, being nourished with the words of the faith and of the good teaching which you have closely followed.
2 Tim. 2:2 And the things which you have heard from me..., these commit to faithful men, who will be competent to teach others also.
A minister of Christ is one who serves others with Christ, ministering Christ as Savior, life, life supply, and every positive thing to people. He differs from the teacher of the law and of other things (1 Tim. 1:7, 3)...Although it is true that a minister of Christ belongs to Christ, the main thought in 4:6 is that he serves others with Christ, ministering Christ to them. Not only does he belong to Christ, but he serves Christ to others. (Life-study of 1 Timothy, second edition, p. 69)
Today’s Reading
Paul says, “If you lay these things before the brothers, you will be a good minister of Christ Jesus, being nourished with the words of the faith and of the good teaching which you have closely. followed” (1 Tim. 4:6). By these things Paul means that all he has covered thus far in this Epistle. Just as a steward lays different courses of food before guests at a dinner, so a good minister of Christ should lay “these things” before the believers. Furthermore, Paul’s use of the term being nourished indicates that his concept is that of supplying life to others...If we would minister Christ to others, we ourselves must first be nourished. Being nourished with Christ, we will have Christ as food, as life supply, to minister to others. The words being nourished give us the ground to say that a good minister of Christ does not merely teach others about Christ but ministers Christ into others as food. Others should be able to testify of us that we have nourished them with Christ
Before Timothy could lay these things before others, he first had to feed on them himself. He had to digest them, assimilate them, and allow them to saturate his inner being. Then he would be able to lay them before the brothers.
Today we should follow Timothy’s example and lay before the saints the things with which we have been nourished by the Lord through the ministry. How wonderful the church life would be if we all did this! However, if we turn from the ministry and seek to produce something different, we may give place to different teachings. It was not Timothy’s intention to teach anything different from what Paul taught. Rather, he would lay before the brothers what he had received from Paul.
My burden...is to produce groceries for the local churches...If the leading ones in a local church lay before the saints the riches contained in the Lifestudies, the saints will be abundantly nourished. I simply long that [the churches] feed on the spiritual riches the Lord has given us...[and] present [the saints] the riches, the groceries, that the Lord has shown us from the Word.
Many who truly love the Lord are starving. We must take up the burden to supply them with food. We all need to be good ministers of Christ, serving others with His riches. Let us first be nourished ourselves and then minister this nourishment to all the people of God. We would emphasize that being nourished is for the growth in life. This is a matter of life, and it differs from merely being taught, which is a matter of knowledge. To minister Christ to others requires that we ourselves first be nourished with the words of life concerning Christ.
In verse 6 Paul specifically speaks of “being nourished with the words of the faith and of the good teaching.” The words of the faith are the words of the full gospel concerning God’s New Testament economy...If you want to see
the focal point of God’s economy, study the books of Galatians, Ephesians, Philippians, and Colossians. We need to be nourished with the words of the faith, God’s economy, found in these books. (Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 69-72)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Tim. 4:6 Als u deze dingen aan de broeders voorlegt, zult u een goede dienaar van Christus Jezus zijn, gevoed door de woorden van het geloof en de goede leer die u nauwgezet hebt gevolgd.
2 Tim. 2:2 En de dingen die je van mij hebt gehoord..., deze zijn bestemd voor trouwe mannen, die bekwaam zullen zijn om ook anderen te onderwijzen. Een dienaar van Christus is iemand die anderen met Christus dient, Christus dient als Verlosser, leven, levensvoorziening en al het positieve voor mensen. Hij verschilt van de leraar van de wet en van andere dingen (1 Tim. 1:7, 3). Hoewel het waar is dat een dienaar van Christus Christus toebehoort, is de belangrijkste gedachte in 4:6 dat hij anderen dient. met Christus, Christus aan hen dienend. Hij behoort niet alleen Christus toe, maar hij dient Christus ook voor anderen. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, p. 69)
Lezing van vandaag
Paulus zegt: “Als u deze dingen aan de broeders voorlegt, zult u een goede dienaar van Christus Jezus zijn, gevoed door de woorden van het geloof en van de goede leer die u nauwgezet hebt. gevolgd” (1 Tim. 4:6). Met deze dingen bedoelt Paulus alles wat hij tot nu toe in deze brief heeft behandeld. Net zoals een rentmeester tijdens een diner verschillende gerechten voor de gasten neerzet, zo moet een goede dienaar van Christus “deze dingen” aan de gelovigen voorleggen. Bovendien geeft Paulus’ gebruik van de term gevoed worden aan dat zijn concept het geven van leven aan anderen is. Als we Christus aan anderen willen dienen, moeten we eerst zelf gevoed worden. Omdat we met Christus worden gevoed, zullen we Christus hebben als voedsel, als levensvoorziening, om anderen te dienen. De woorden die gevoed worden, geven ons de grond om te zeggen dat een goede dienaar van Christus niet alleen anderen over Christus onderwijst, maar Christus als voedsel aan anderen bedient. Anderen zouden van ons moeten kunnen getuigen dat wij hen met Christus hebben gevoed Voordat Timotheüs deze dingen aan anderen kon voorleggen, moest hij er eerst zelf mee voeden. Hij moest ze verteren, assimileren en toestaan dat ze zijn innerlijke wezen verzadigden. Dan zou hij ze aan de broeders kunnen voorleggen. Vandaag moeten we het voorbeeld van Timotheüs volgen en de heiligen de dingen voorleggen waarmee we door de Heer door de bediening zijn gevoed. Hoe geweldig zou het kerkelijk leven zijn als we dit allemaal zouden doen! Als we ons echter afkeren van de bediening en proberen iets anders voort te brengen, kunnen we plaats maken voor andere leringen. Het was niet de bedoeling van Timotheüs om iets anders te onderwijzen dan wat Paulus onderwees. In plaats daarvan legde hij de broeders voor wat hij van Paulus had ontvangen. Mijn last...is het produceren van boodschappen voor de plaatselijke kerken...Als de leiders in een plaatselijke kerk de heiligen de rijkdommen uit de Levensstudies voorleggen, zullen de heiligen overvloedig gevoed worden. Ik verlang er eenvoudigweg naar dat [de kerken] zich voeden met de geestelijke rijkdommen die de Heer ons heeft gegeven...[en] [de heiligen] de rijkdommen, de boodschappen aanbieden die de Heer ons vanuit het Woord heeft laten zien. Velen die de Heer werkelijk liefhebben, lijden honger. Wij moeten de last op ons nemen om hen van voedsel te voorzien. We moeten allemaal goede dienaren van Christus zijn en anderen dienen met Zijn rijkdommen. Laten wij eerst zelf gevoed worden en deze voeding dan aan heel het volk van God verstrekken. Wij willen benadrukken dat gevoed worden de groei in het leven bevordert. Dit is een kwestie van leven, en het verschilt van louter onderwezen worden, wat een kwestie van kennis is. Om Christus aan anderen te dienen, is het nodig dat wij eerst zelf gevoed worden met de woorden van leven over Christus. In vers 6 spreekt Paulus specifiek over ‘gevoed worden met de woorden van het geloof en van het goede onderwijs’. De woorden van het geloof zijn de woorden van het volledige evangelie over Gods nieuwtestamentische economie... Als je het wilt zien het brandpunt van Gods economie, bestudeer de boeken Galaten, Efeziërs, Filippenzen en Kolossenzen. We moeten gevoed worden met de woorden van het geloof, Gods economie, die in deze boeken te vinden zijn. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 69-72)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 6
Morning Nourishment
2 Tim. 1:6-7 For which cause I remind you to fan into flame the gift of God, which is in you through the laying on of my hands. For God has not given us a spirit of cowardice, but of power and of love and of sobermindedness.
Refusing the profane and old-womanish myths, we should exercise unto godliness. Such exercise is like gymnastics. The words unto godliness mean “with a view to godliness.” Godliness is Christ lived out of us to be the manifestation of God. Today this very Christ is the Spirit dwelling in our spirit
(2 Cor. 3:17; Rom. 8:9-10; 2 Tim. 4:22). Hence, to exercise ourselves unto godliness is to exercise our spirit to live Christ in our daily life.
In 1 Timothy 4:7 Paul uses a Greek term referring to gymnastic exercise with respect to exercise unto godliness. We know from 3:16 that the mystery of godliness, God manifest in the flesh, is great. By our spirit with the indwelling Spirit, we must exercise ourselves unto this goal, unto the expression of God.
It is of crucial importance that we exercise unto godliness. Inwardly, we need nourishment, and outwardly, we should have godliness. From within we should be nourished with Christ, and then we should have a living that is the expression of God. (Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 73-74)
Today’s Reading
If you want to fan your spirit into flame, you need to open up your mouth, open up your heart, and open up your spirit. Paul wrote 2 Timothy 1:6-7 according to his experience. He reminded Timothy to fan into flame the gift of God within him. Then he said that God has not given us a spirit of cowardice. Instead, God has given us a spirit in the center of our being surrounded by the three parts of the soul—the will, the emotion, and the mind. The spirit given to us by God is of power, of love, and of sobermindedness. Power belongs to our will. Love belongs to our emotion. Sobermindedness belongs to our mind. God has given us a spirit of these three things. Our will should be strong, full of power; our emotion should be loving, full of love; and our mind should be sober, full of sobermindedness.
According to the divine revelation, God does not give us a spirit of cowardice but a spirit of power. That means our spirit is connected to our will, which is powerful. So whenever we exercise our spirit, we have to realize that our will is involved. Our spirit is surrounded not only by the powerful will but also by the loving emotion and by the sober mind. That means that our mind should not be cloudy or foggy but very clear, very sober.
Paul had the revelation of this and also the experience...Verses 6 and 7...show
us that we saved ones have the capital to live the Christian life and the church life. This capital is the God-given spirit. This God-given spirit, according to God’s ordination, is surrounded by the power of our will, by the love of our emotion, and by the sobermindedness of our mind. These three helpers are surrounding our spirit...to uplift us and help us.
We have to exercise such a God-given spirit...Without God creating two legs for you, how could you run?...In like manner, if God did not give us a spirit, we would not have the capital to run the Christian race. But today we have a great account, a great deposit in the bank. We have a God-given spirit. As long as we have the God-given spirit, we have power, love, and sobermindedness with a clear sky.
We should always believe and declare and claim that we are strong. We are full of love. We can love our enemies. We are well able to love everyone. We are very clear. Our sky is crystal clear. We have to believe because we have this capital. This is our capacity. We should claim and declare, “I am strong! I am loving! I am clear!” We are blessed if we say this. This is the way to exercise our spirit. This is to fan our spirit into flame. Then we will pray. The more we pray, the more we are fanning, and the more burning there will be within us. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 183-185)
Further Reading: CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” ch. 8; CWWL, 1966, vol. 2, “The Divine Spirit with the Human Spirit in the Epistles,” ch. 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 6
Ochtendvoeding
2 Tim. 1:6-7 Om deze reden herinner ik u eraan om de gave van God, die in u is door de oplegging van mijn handen, in vuur en vlam te zetten. Want God heeft ons geen geest van lafheid gegeven, maar van kracht, liefde en nuchterheid.
Door de profane en oud-vrouwelijke mythen te verwerpen, moeten we ons tot godsvrucht oefenen. Dergelijke oefeningen lijken op gymnastiek. De woorden tot godsvrucht betekenen ‘met het oog op godsvrucht’. Godzaligheid is dat Christus uit ons leefde om de manifestatie van God te zijn. Tegenwoordig is deze Christus de Geest die in onze geest woont (2 Kor. 3:17; Rom. 8:9-10; 2 Tim. 4:22). Daarom betekent het oefenen van onszelf tot godsvrucht het oefenen van onze geest om Christus te leven in ons dagelijks leven.
In 1 Timotheüs 4:7 gebruikt Paulus een Griekse term die verwijst naar gymnastiekoefeningen met betrekking tot oefening tot godsvrucht. We weten uit 3:16 dat het mysterie van de godsvrucht, God gemanifesteerd in het vlees, groot is. Door onze geest met de inwonende Geest, wij moeten ons oefenen voor dit doel, voor de uitdrukking van God. Het is van cruciaal belang dat we ons oefenen tot godsvrucht. Innerlijk hebben we voeding nodig, en uiterlijk moeten we godsvrucht hebben. Van binnenuit wij moeten gevoed worden met Christus, en dan moeten we een leven hebben dat de uitdrukking van God is. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 73-74)
Lezing van vandaag
Als je je geest in vuur en vlam wilt zetten, moet je je mond openen, je hart openen en je geest openen. Paulus schreef 2 Timotheüs 1:6-7 op basis van zijn ervaring. Hij herinnerde Timotheüs eraan om de gave van God in hem aan te wakkeren. Toen zei hij dat God ons geen geest van lafheid heeft gegeven. In plaats daarvan heeft God ons een geest gegeven in het centrum van ons wezen, omringd door de drie delen van de ziel: de wil, de emotie en de geest. De geest die God ons geeft, is van kracht, van liefde en van nuchterheid. Macht behoort tot onze wil. Liefde behoort tot onze emotie. Nuchterheid behoort tot onze geest. God heeft ons een geest van deze drie dingen gegeven. Onze wil moet sterk zijn, vol kracht; onze emotie moet liefdevol zijn, vol liefde; en onze geest moet nuchter zijn, vol nuchterheid.
Volgens de goddelijke openbaring geeft God ons geen geest van lafheid, maar een geest van macht. Dat betekent dat onze geest verbonden is met onze wil, die krachtig is. Dus telkens wanneer we onze geest oefenen, moeten we beseffen dat onze wil erbij betrokken is. Onze geest wordt niet alleen omringd door de krachtige wil, maar ook door de liefdevolle emotie en door de nuchtere geest. Dat betekent dat onze geest niet troebel of mistig mag zijn, maar heel helder, heel nuchter. Paulus had de openbaring hiervan en ook de ervaring...Verzen 6 en 7...laten zien wij, die we hebben gered, hebben het kapitaal om het christelijke leven en het kerkelijke leven te leiden. Dit kapitaal is de door God gegeven geest. Deze door God gegeven geest wordt, volgens Gods ordening, omringd door de kracht van onze wil, door de liefde voor onze emoties en door de nuchterheid van onze geest. Deze drie helpers omringen onze geest...om ons te verheffen en te helpen. We moeten zo'n door God gegeven geest uitoefenen... Zonder dat God twee benen voor je heeft geschapen, hoe zou je dan kunnen rennen?... Op dezelfde manier, als God ons geen geest zou geven, zouden we niet het kapitaal hebben om te rennen het christelijke ras. Maar vandaag hebben we een geweldige rekening, een geweldige storting op de bank. Wij hebben een door God gegeven geest. Zolang we de door God gegeven geest hebben, hebben we kracht, liefde en nuchterheid bij een heldere hemel. We moeten altijd geloven, verklaren en beweren dat we sterk zijn. Wij zijn vol liefde. Wij kunnen onze vijanden liefhebben. Wij zijn goed in staat om van iedereen te houden. Wij zijn heel duidelijk. Onze lucht is glashelder. We moeten geloven omdat we dit kapitaal hebben. Dit is onze capaciteit. We moeten beweren en verklaren: “Ik ben sterk! Ik hou van! Ik ben duidelijk!” We zijn gezegend als we dit zeggen. Dit is de manier om onze geest te oefenen. Dit is om onze geest in vuur en vlam te zetten. Dan zullen wij bidden. Hoe meer we bidden, hoe meer we wakker worden, en hoe brandender er in ons zal zijn. (CWWL, 1993, deel 2, “De geest met onze geest”, pp. 183-185)
Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 2, ‘De Geest met onze Geest’, hfst. 8; CWWL, 1966, vol. 2, ‘De goddelijke geest met de menselijke geest in de brieven’, hfst. 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 5
Morning Nourishment
Rom. 8:6 For the mind set on the flesh is death, but the mind set on the spirit is life and peace.
Heb. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
The mind is the great part of the soul, and the soul is in between our outward flesh and our inward spirit...We must learn to set our mind on the spirit. Our mind is very “talkative.”...If we do not control our mind, we can wander in our imagination all over the globe within a short time...This is why we must direct our mind to the spirit. When we do this, we will sing to the Lord, praise the Lord, or speak forth the Lord.
It is easy for a husband and a wife to commit sins because when they are with each other, they do not set their mind on the spirit. Before other people, they will be restricted in what they say. But when they are together, they may feel free to gossip about others or speak negatively about the church...We have to learn to fan our spirit into flame and to control our mind. Do not let the mind be set on the flesh, but direct it to be set on the spirit. This habit has to be built up in us. To set our mind on the flesh is death. To set our mind on the spirit is life and peace. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 185-186)
Today’s Reading
In Hebrews 4:12 the word discern is used. It says that the word of God can divide our soul from our spirit and is able to discern the thoughts and intentions of the heart. Quite often our thoughts are deceiving. But if we exercise our spirit, there is a discernment that our thoughts are evil, because behind our thoughts there is an evil intention. To discern the thoughts and intents of the heart equals the dividing of the soul from the spirit...The enemy’s strategy is always to mix our spirit up with our soul...Whenever such mixing is there, the spirit loses and the soul wins. Before a brother begins to talk to his wife about another brother, he has to consider, “Is this of my spirit or of my soul?” If it is of his soul, what he says will be either gossip or criticism. If it is of his spirit, what he says will be something led by the Lord. This shows that we have to discern our spirit from our soul. We, the ones who are seeking after Christ, must learn to fan our spirit into flame, to set our mind on the spirit, and also to discern our spirit from our soul.
We should always follow our spirit and walk in all things according to our spirit. This is according to Romans 8:4. We should always be on the alert to discern anything that is not of the spirit but of the soul. Then we will remain in the spirit all the time. This is to exercise, to use, to employ, our spirit. Of course, it is easy to know what is of the flesh and what is of the spirit; but quite often it is a very mixed-up situation between what is of the soul and what is of the spirit. This is why we have to discern.
If we are going to walk according to our spirit, we must learn not to do things too fast or to say things too quickly...I have had this experience in writing answers to letters. Sometimes I will write a letter and then keep it for another day before I mail it. The next day a new thought might come to me to include in that letter, or I may realize that I said something wrong. To wait in this way helps us to walk according to our spirit.
The battle in the Christian life is always there. Even within us there is a battle between the spirit and the flesh and even more between the spirit and the soul...We should...always discern what is of the spirit and what is of the soul. If something is not of the spirit, we do not want to say it or do it. This is to use, to exercise, our spirit. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 186-187)
Further Reading: CWWL, 1964, vol. 1, “Exercising Our Spirit to Practice the
Body Life,” ch. 3; The Conclusion of the New Testament, msg. 363
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding
Rom. 8:6 Want het denken op het vlees is de dood, maar het denken op de geest is leven en vrede.
Hebr. 4:12 Want het woord van God is levend en werkzaam en scherper dan enig tweesnijdend zwaard, en dringt zelfs zover door dat ziel en geest, gewrichten en merg van elkaar worden gescheiden, en is in staat de gedachten en bedoelingen van het hart te onderscheiden.
De geest is het grootste deel van de ziel, en de ziel bevindt zich tussen ons uiterlijke vlees en onze innerlijke geest... We moeten leren onze geest op de geest te richten. Onze geest is erg 'spraakzaam'. Als we onze geest niet beheersen, kunnen we in korte tijd in onze verbeelding over de hele wereld ronddwalen. Daarom moeten we onze geest op de geest richten. Als we dat doen, zullen we voor de Heer zingen, de Heer prijzen of de Heer voortspreken. Het is gemakkelijk voor man en vrouw om zonden te begaan, omdat ze, als ze bij elkaar zijn, hun zinnen niet op de geest richten. In vergelijking met andere mensen zullen zij beperkt worden in wat zij zeggen. Maar als ze samen zijn, voelen ze zich misschien vrij om over anderen te roddelen of negatief over de kerk te spreken... We moeten leren onze geest in vuur en vlam te zetten en onze geest te beheersen. Laat de geest niet op het vlees gericht zijn, maar richt hem zo dat hij op de geest gericht is. Deze gewoonte moet in ons worden opgebouwd. Onze geest op het vlees richten is de dood. Onze geest op de geest richten betekent leven en vrede. (CWWL, 1993, deel 2, ‘De geest met onze geest’, pp. 185-186)
Lezing van vandaag
In Hebreeën 4:12 wordt het woord onderscheiden gebruikt. Er staat dat het woord van God onze ziel van onze geest kan scheiden en de gedachten en bedoelingen van het hart kan onderscheiden. Heel vaak bedriegen onze gedachten. Maar als we onze geest oefenen, ontstaat het inzicht dat onze gedachten slecht zijn, omdat er achter onze gedachten een kwade bedoeling schuilgaat. Het onderscheiden van de gedachten en bedoelingen van het hart staat gelijk aan het scheiden van de ziel van de geest... De strategie van de vijand is altijd om onze geest met onze ziel te vermengen... Wanneer zo'n vermenging plaatsvindt, verliest de geest en wint de ziel. . Voordat een broeder met zijn vrouw over een andere broer begint te praten, moet hij nadenken: ‘Is dit van mijn geest of van mijn ziel?’ Als het van zijn ziel is, zal wat hij zegt roddel of kritiek zijn. Als het uit zijn geest komt, zal wat hij zegt iets zijn dat door de Heer wordt geleid. Dit laat zien dat we onze geest van onze ziel moeten onderscheiden. Wij, degenen die Christus zoeken, moeten leren onze geest in vuur en vlam te zetten, onze geest op de geest te richten, en ook onze geest van onze ziel te onderscheiden.
We moeten altijd onze geest volgen en in alles volgens onze geest wandelen. Dit is volgens Romeinen 8:4. We moeten altijd alert zijn om alles te onderscheiden dat niet van de geest is, maar van de ziel. Dan blijven we altijd in de geest. Dit is om onze geest te oefenen, te gebruiken en te gebruiken. Natuurlijk is het gemakkelijk om te weten wat van het vlees is en wat van de geest is; maar heel vaak is het een zeer verwarrende situatie tussen wat van de ziel is en wat van de geest is. Daarom moeten we onderscheid maken.
Als we naar onze geest willen wandelen, moeten we leren de dingen niet te snel te doen of de dingen te snel te zeggen... Ik heb deze ervaring gehad met het schrijven van antwoorden op brieven. Soms schrijf ik een brief en bewaar hem nog een dag voordat ik hem op de post doe. De volgende dag komt er misschien een nieuwe gedachte bij me op die ik in die brief kan opnemen, of besef ik dat ik iets verkeerds heb gezegd. Op deze manier wachten helpt ons om in overeenstemming met onze geest te wandelen.
De strijd in het christelijke leven is er altijd. Zelfs binnenin ons is er een strijd tussen de geest en het vlees en nog meer tussen de geest en de ziel... We moeten... altijd onderscheiden wat van de geest is en wat van de ziel is. Als iets niet van de geest is, willen we het niet zeggen of doen. Dit is om onze geest te gebruiken en te oefenen. (CWWL, 1993, deel 2, “De geest met onze geest”, pp. 186-187)
Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 1: ‘Onze geest oefenen om de
Lichaamsleven”, hfst. 3; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 363
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Tim. 4:7-8 ...Exercise yourself unto godliness.
For bodily exercise is profitable for a little, but godliness is profitable for all things, having promise of the present life and of that which is to come.
The way to conduct ourselves in the church life is to exercise ourselves unto godliness.
We should not do anything that is not a proper testimony of godliness to others.
We do not need to consider whether or not something is legal or right but whether it is an expression of godliness, God manifested in the flesh.
Some brothers may go to bars to drink beer.
They may tell the other saints that they have been liberated from all bondage and that in the church life there should be no legalities...
All the saints should reply, “No, in the church-life we do not accept this kind of speaking.”
We must be discerning and strong, not to cause division but to keep the church in the right lane to manifest our God.
Our living should be godly, not loose. We should all bring this matter to the Lord. (CWWL, 1978, vol. 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life,” p. 628)
Today’s Reading
God’s economy is His household administration, His plan, to dispense Himself into us. His dispensing produces a life of godliness. Actually, godliness is the issue of the divine dispensing. Such a godly life issuing from God’s dispensing depends upon the exercise of our spirit...A godly life comes out of God’s dispensing, but God is not dispensing Himself into lifeless vessels...In the [pharmacy], drugs are dispensed into lifeless bottles, and because they are lifeless, their cooperation is not required. God, however, is dispensing Himself into us, the living vessels, who already have our own taste, choice, preference, feeling, thinking, mentality, will, etc. If we do not exercise our spirit strongly to cooperate with the Lord, God cannot dispense Himself into us. Our spirit is not only the receiving organ, the retaining organ, but also the opening for God’s dispensing. When our spirit opens wide, our whole being opens. Then God has a way to impart Himself into us. God’s dispensing depends upon our coordination, and our coordination is the exercise of our spirit.
This is why we have to pray. Just as walking exercises our feet and legs, only prayer exercises our spirit. When we pray, we should not be concerned so much for material things and for our personal affairs as the goal. We should pray in the spirit in order to touch God, to contact God, and to worship God. This kind of prayer exercises our spirit and opens our spirit, and in our spirit we meet God. Then the divine dispensing immediately flows into our spirit. Today our Christian life is a life of godliness, which comes out of God’s dispensing of Himself into us. This depends upon our spirit being fully exercised. (CWWL, 1979, vol. 1, “Basic Lessons on Life,” p. 599)
If you rise up in the morning without saying anything, you may pray in a routine way without really touching the Lord. This is because there is no exercise of your spirit. We have to build up a habit of saying, “O Lord.” When we say, “O Lord,” we touch the Lord. This is the habit of exercising our spirit. In a hard situation...we should force ourselves to say, “O Lord Jesus!’’...The Olympic athletes...force themselves to exercise. If we Christians want to be strong and want to grow in the Lord, we must force ourselves to use our spirit.
Let us suppose that a problem comes into your family life...If you do not exercise your spirit at that time, your entire soul with your mind, will, and emotion will become prevailing. Then the soul will overcome and subdue you, conquering your spirit. This can even cause you to lose your temper in a bad way. Therefore, whenever you are in a hard situation, you have to force yourself to exercise your spirit. To force yourself to exercise, or to use, your spirit makes you a different person. To exercise ourselves unto godliness is to exercise our spirit to live Christ in our daily life. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 181-182) Further Reading: CWWL, 1979, vol. 1, “Basic Lessons on Life,” lsns. 17-18; CWWL, 1978, vol. 3, “Truth Messages,” ch. 1; CWWL, 1978, vol. 3, “The Healthy Word,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Tim. 4:7-8 ...Oefen jezelf tot godsvrucht.
Want lichamelijke oefening is voor een beetje nuttig, maar godsvrucht is voor alle dingen nuttig, aangezien het een belofte inhoudt voor het huidige leven en voor dat wat komen gaat.
De manier waarop we ons in het kerkelijk leven moeten gedragen, is door onszelf in de godsvrucht te oefenen.
We moeten niets doen dat geen juist getuigenis van godsvrucht jegens anderen is. We hoeven niet te overwegen of iets wel of niet legaal of juist is, maar of het een uiting is van godsvrucht, God gemanifesteerd in het vlees. Sommige broeders gaan misschien naar bars om bier te drinken. Ze mogen de andere heiligen vertellen dat ze bevrijd zijn van alle gebondenheid en dat er in het kerkelijk leven geen wettigheid mag zijn... Alle heiligen zouden moeten antwoorden: “Nee, in het kerkelijk leven accepteren we dit soort uitspraken niet. .”
We moeten onderscheidingsvermogen en sterk zijn, niet om verdeeldheid te veroorzaken, maar om de kerk op de goede weg te houden om onze God te manifesteren. Ons leven moet godvruchtig zijn en niet losbandig. We moeten deze kwestie allemaal aan de Heer voorleggen. (CWWL, 1978, deel 2, “Cruciale principes voor het christelijke leven en de
Kerkelijk leven”, p. 628)
Lezing van vandaag
Gods economie is Zijn huishoudelijk bestuur, Zijn plan om Zichzelf in ons uit te delen. Zijn uitdeling brengt een leven van godsvrucht voort. Eigenlijk is godsvrucht het onderwerp van de goddelijke uitdeling. Zo'n godvruchtig leven dat voortkomt uit Gods uitdeling hangt af van de oefening van onze geest... Een godvruchtig leven komt voort uit Gods uitdeling, maar God deelt Zichzelf niet uit in levenloze vaten... In de [apotheek] worden medicijnen uitgedeeld in levenloze vaten. flessen, en omdat ze levenloos zijn, is hun medewerking niet vereist. God deelt Zichzelf echter uit in ons, de levende vaten, die al onze eigen smaak, keuze, voorkeur, gevoel, denken, mentaliteit, wil, enz. hebben. Als we onze geest niet krachtig uitoefenen om met de Heer samen te werken, zal God kan Zichzelf niet in ons uitdelen. Onze geest is niet alleen het ontvangende orgaan, het vasthoudende orgaan, maar ook de opening voor Gods uitdeling. Wanneer onze geest zich wijd opent, gaat ons hele wezen open. Dan heeft God een manier om Zichzelf aan ons te geven. Gods uitdeling hangt af van onze coördinatie, en onze coördinatie is de oefening van onze geest.
Daarom moeten we bidden. Net zoals lopen onze voeten en benen traint, oefent alleen gebed onze geest. Als we bidden, moeten we ons niet zozeer zorgen maken over materiële zaken als over onze persoonlijke zaken als doel. We moeten in de geest bidden om God aan te raken, contact met God te maken en God te aanbidden. Dit soort gebed oefent onze geest en opent onze geest, en in onze geest ontmoeten we God. Dan stroomt de goddelijke uitdeling onmiddellijk in onze geest. Tegenwoordig is ons christelijk leven een leven van godsvrucht, dat voortkomt uit Gods uitdeling van Zichzelf in ons. Dit hangt ervan af of onze geest volledig wordt geoefend. (CWWL, 1979, deel 1, ‘Basic Lessons on Life’, p. 599)
Als u 's ochtends opstaat zonder iets te zeggen, kunt u op een routinematige manier bidden zonder de Heer echt aan te raken. Dit komt omdat er geen oefening van je geest is. We moeten er een gewoonte van maken om ‘O Heer’ te zeggen. Als we zeggen: ‘O Heer’, raken we de Heer aan. Dit is de gewoonte om onze geest te oefenen. In een moeilijke situatie... moeten we onszelf dwingen te zeggen: "O Heer Jezus!"... De Olympische atleten... dwingen zichzelf om te sporten. Als wij christenen sterk willen zijn en willen groeien in de Heer, moeten we onszelf dwingen onze geest te gebruiken. Laten we aannemen dat er een probleem in uw gezinsleven komt... Als u op dat moment uw geest niet oefent, zal uw hele ziel met uw verstand, wil en emotie de overhand krijgen. Dan zal de ziel je overwinnen en onderwerpen, en je geest overwinnen. Dit kan er zelfs voor zorgen dat je op een slechte manier je geduld verliest. Daarom moet je, wanneer je je in een moeilijke situatie bevindt, jezelf dwingen je geest te oefenen. Door uzelf te dwingen uw geest te oefenen of te gebruiken, wordt u een ander mens. Onszelf oefenen in godsvrucht is het oefenen van onze geest om Christus te leven in ons dagelijks leven. (CWWL, 1993, deel 2, “The Spirit with Our Spirit”, pp. 181-182) Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 1, ‘Basislessen over het leven’, lsns. 17-18; CWWL, 1978, vol. 3, ‘Waarheidsboodschappen’, hfst. 1; CWWL, 1978, vol. 3, ‘Het gezonde woord’, hfst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Tim. 2:2 ...We may lead a quiet and tranquil life in all godliness and gravity.
1 John 3:2 Beloved, now we are children of God, and it has not yet been manifested what we will be. We know that if He is manifested, we will be like Him because we will see Him even as He is.
First Timothy 2:2 says that we need to lead a quiet and tranquil life in all godliness. The kind of pictures we hang in our bedroom may indicate whether or not we care for godliness in our private life. The pictures we choose may manifest God to others, or they may manifest something else. We can apply
the same principle to hundreds of things in our daily life...This is not merely an
outward matter. If we kneel down to pray in our bedroom while a certain kind of picture is hanging on the wall, we may immediately have a sense to rise up and throw it away...Because the Triune God has been dispensed into us in His economy, we may have a sense from within that He is not happy as long as that picture is hanging on our wall. This is godliness, not a doctrine. (CWWL, 1978, vol. 3, “Crucial Elements of God’s Economy,” pp. 133-134)
Today’s Reading
If we go to a bar, the next morning we will have difficulty praying because the Triune God who has been dispensed into us does not agree with our going to a bar. This is not an outward regulation but an inward reality. As children of God, regardless of our age or status, we all have the reality of the Triune God within us. This is godliness.
If a brother tries to speak the word of God while wearing a showy tie, he may
lose the anointing of the Spirit within, and the saints who are listening to him may be distracted by the tie. Wearing such a tie, therefore, cannot be godliness, God manifested in the flesh. These are not insignificant matters. My burden is not to give regulations concerning the kind of ties we should wear or concerning anything else. Rather, we need to see that whatever we do, whatever we are, and
whatever we wear should give others an impression of godliness.
We should lead a life in all godliness [in] our conversations. The words out of our mouth should give others the impression of God being manifested in the flesh. We should not allow loose talk and gossip to come into the church life. We must exercise our spirit to reject such talk, which does not bear any impression
of God being manifested in our flesh.
Even in the small things, we need to lead a life in all godliness. When deciding whether or not to buy a certain pair of shoes, we should not consider the style first. Rather, we need to consider whether God could be manifested in this pair of shoes.
We need to lead a life in all godliness, not only in certain things, such as coming to the meetings, singing, praising, and testifying, but everywhere and in everything. A famous Christian minister in the late 1800s once purchased and moved into a new house. Once he had arranged everything and decoratedthe house, he invited his father to come to see his new house. After his father had looked in every room, he said that everything was nice but that he did not
see anything indicating that the house’s owner was a child of God. What we display in our home should strongly impress others with godliness. Godliness is not merely an outward matter. The word manifested in 1 Timothy 3:16 indicates that godliness is an inward life with an outward expression. In order for God to be manifested in the flesh, godliness needs to be expressed in our whole living. Whatever we say, express, do, and wear should give an impression of God being manifested in us. If we practice to lead a life in all godliness, we will not go to certain places or attend certain events. Godliness would not allow us to touch unclean things; rather, godliness will separate us from all ungodly things. (CWWL, 1978, vol. 3, “Crucial Elements of God’s Economy,” pp. 134-135)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 8; Life-study of Titus, msg. 1; CWWL, 1977, vol. 2, “The Two Great Mysteries in God’s Economy,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Tim. 2:2 ...We kunnen een rustig en rustig leven leiden in alle godsvrucht en ernst.
1 Johannes 3:2 Geliefden, nu zijn wij kinderen van God, en het is nog niet geopenbaard wat wij zullen zijn. We weten dat als Hij zich manifesteert, we op Hem zullen lijken, omdat we Hem zullen zien zoals Hij is.
In 1 Timotheüs 2:2 staat dat we een rustig en kalm leven moeten leiden in alle godsvrucht. Het soort afbeeldingen dat we in onze slaapkamer hangen, kan erop wijzen of we in ons privéleven al dan niet belang hechten aan godsvrucht. De afbeeldingen die we kiezen kunnen God aan anderen laten zien, maar ze kunnen ook iets anders manifesteren. Wij kunnen solliciteren
hetzelfde principe voor honderden dingen in ons dagelijks leven... Dit is niet alleen maar een
uiterlijke materie. Als we in onze slaapkamer knielen om te bidden terwijl er een bepaald soort schilderij aan de muur hangt, kunnen we onmiddellijk het gevoel krijgen om op te staan en het weg te gooien... Omdat de Drie-Ene God in Zijn economie in ons is uitgedeeld, we kunnen van binnenuit het gevoel hebben dat Hij niet gelukkig is zolang die foto aan onze muur hangt. Dit is godsvrucht, geen leerstelling. (CWWL, 1978, deel 3, ‘Crucial Elements of Gods Economy’, pp. 133-134)
Lezing van vandaag
Als we naar een bar gaan, zullen we de volgende ochtend moeite hebben met bidden, omdat de Drie-ene God die in ons is uitgedeeld het er niet mee eens is dat we naar een bar gaan. Dit is geen uiterlijke regeling, maar een innerlijke werkelijkheid. Als kinderen van God hebben we, ongeacht onze leeftijd of status, allemaal de realiteit van de Drie-ene God in ons. Dit is godzaligheid.
Als een broeder het woord van God probeert te spreken terwijl hij een opzichtige stropdas draagt, mag hij dat wel
Als ze de zalving van de Geest in zichzelf verliezen, kunnen de heiligen die naar Hem luisteren, afgeleid worden door de band. Het dragen van zo’n stropdas kan daarom geen godsvrucht zijn, God gemanifesteerd in het vlees. Dit zijn geen onbelangrijke zaken. Het is niet mijn taak om regels te geven over het soort stropdassen dat we moeten dragen of over iets anders. In plaats daarvan moeten we zien dat wat we ook doen, wat we ook zijn, en
wat we ook dragen, het moet anderen een indruk van godsvrucht geven.
We moeten een leven leiden in alle godsvrucht [in] onze gesprekken. De woorden uit onze mond moeten anderen de indruk geven dat God zich in het vlees manifesteert. We moeten geen losse praatjes en roddels in het kerkelijk leven toestaan. We moeten onze geest oefenen om zulke praatjes, die geen enkele indruk wekken, te verwerpen
van God die zich manifesteert in ons vlees.
Zelfs in de kleine dingen moeten we een leven leiden in alle godsvrucht. Bij de beslissing om een bepaald paar schoenen wel of niet te kopen, moeten we niet eerst naar de stijl kijken. In plaats daarvan moeten we overwegen of God zich in dit paar schoenen zou kunnen manifesteren.
We moeten een leven leiden in alle godsvrucht, niet alleen in bepaalde dingen, zoals naar de samenkomsten komen, zingen, prijzen en getuigen, maar overal en in alles. Een beroemde christelijke predikant kocht eind 19e eeuw ooit een nieuw huis en verhuisde ernaar. Nadat hij alles had geregeld en het huis had ingericht, nodigde hij zijn vader uit om zijn nieuwe huis te komen bekijken. Nadat zijn vader in elke kamer had gekeken, zei hij dat alles leuk was, maar dat deed hij niet
iets zien dat erop wijst dat de eigenaar van het huis een kind van God was. Wat we in ons huis tentoonspreiden, moet een sterke indruk op anderen maken van godsvrucht. Godzaligheid is niet slechts een uiterlijke zaak. Het woord dat in 1 Timotheüs 3:16 wordt gemanifesteerd, geeft aan dat godsvrucht een innerlijk leven is met een uiterlijke uitdrukking. Om God in het vlees te kunnen manifesteren, moet godsvrucht in ons hele leven tot uitdrukking worden gebracht. Wat we ook zeggen, uiten, doen en dragen, het moet de indruk wekken dat God zich in ons manifesteert. Als we oefenen om een leven in alle godsvrucht te leiden, zullen we niet naar bepaalde plaatsen gaan of bepaalde evenementen bijwonen. Godsvrucht staat ons niet toe onreine dingen aan te raken; integendeel, godsvrucht zal ons scheiden van alle goddeloze dingen. (CWWL, 1978, deel 3, ‘Crucial Elements of Gods Economy’, pp. 134-135)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 8; Levensstudie van Titus, bericht. 1; CWWL, 1977, vol. 2, ‘De twee grote mysteries in Gods economie’, hfst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Tim. 3:16 ...Great is the mystery of godliness: He who was manifested in the flesh, justified in the Spirit, seen by angels, preached among the nations, believed on in the world, taken up in glory.
6:11 But you, O man of God, flee these things, and pursue righteousness, godliness, faith, love, endurance, meekness.
The word godliness is used nine times in [1 and 2 Timothy] (1 Tim. 2:2;3:16; 4:7-8; 6:3, 5-6, 11; 2 Tim. 3:5). Also, the word godly occurs twice (1Tim. 2:10; 2 Tim. 3:12), and the word ungodliness is used once (2:16)...Very few Christians know that the proper definition of the term godliness is God manifested in the flesh, or the manifestation of God in the flesh...First Timothy 3:15 says that the church is the house of the living God, the pillar and base of the truth. Verse 16 indicates that the church is God manifested in the flesh, or the manifestation of God in the flesh. Some may think that to say that the church is God manifested in the flesh is heretical. Most Bible scholars do not realize that 1 Timothy 3:16 reveals that the mystery of godliness is God manifested in the church; they think that this verse refers only to Christ. However, because taken up in glory is the last phrase in verse 16, it must refer not only to Christ’s ascension but also to the church’s rapture, for Christ’s ascension preceded His being preached among the nations. This proves that God’s being manifested in the flesh refers not only to Christ but also to the church, His Body. (CWWL, 1978, vol. 3, “Crucial Elements of God’s Economy,” pp. 130-131)
Today’s Reading
If the head is something, the body must be the same thing. Christ, the Head, is the manifestation of God in the flesh; therefore, the church, His Body, also must be the manifestation of God in the flesh. First Corinthians 14:24-25 says that when the church is meeting properly, if an unbeliever enters, he will say, “Indeed God is among you.” Whenever the church comes together properly, God’s presence is there—God is manifested in the flesh.
Godliness is a mystery because it is real and living yet invisible. When unbelievers
come into a church meeting, they may consider it to be quite mysterious, not
understanding why a group of people are singing, shouting, and giving testimonies concerning their personal experiences...Many unbelievers do not understand this mystery, but often when people come into a meeting, they realize that God is there. The church is God manifested in the flesh, the mystery of godliness.
In brief, God’s economy is God coming into us, and godliness is God going out of us...This traffic may be likened to an electrical current in a circuit, which is electricity constantly coming and going. We have a divine current among us and within us; it is the Triune God coming in and going out. God coming in is God’s economy, and God going out is godliness.
Paul charged Timothy to remain in Ephesus with the sole purpose of charging certain ones not to teach different things (1 Tim. 1:3). We should always teach God’s coming in and God’s going out and nothing else...We need to
teach God’s economy.
A newly saved young sister may ask another sister concerning the proper
length of hair for a sister. The sister should answer her, “We are not saved in
order to have a certain length of hair. Hair is not our Savior. We have been saved for Christ, and Christ today is the life-giving Spirit. He is now dispensing Himself into our being.”...Regardless of the question that is raised, we should give only one answer—God’s economy. The Bible teaches God’s economy, which is God’s stewardship, the dispensing of God into us. God’s economy, which issues in godliness, should be the unique topic of our fellowship. (CWWL, 1978, vol. 3, “Crucial Elements of God’s Economy,” pp. 131-133)
Further Reading: CWWL, 1978, vol. 3, “Crucial Elements of God’s Economy,” ch. 5; CWWL, 1963, vol. 2, “God’s Intention concerning Christ and the Church,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Tim. 3:16 ...Groot is het mysterie van de godsvrucht: Hij die geopenbaard werd in het vlees, gerechtvaardigd door de Geest, gezien door engelen, gepredikt onder de volken, in de wereld geloofd, opgenomen in heerlijkheid.
6:11 Maar u, o mens van God, ontvlucht deze dingen en jaag gerechtigheid, godsvrucht, geloof, liefde, volharding en zachtmoedigheid na.
Het woord godsvrucht wordt negen keer gebruikt in [1 en 2 Timotheüs] (1 Tim. 2:2;3:16; 4:7-8; 6:3, 5-6, 11; 2 Tim. 3:5). Ook komt het woord godvruchtig twee keer voor (1Tim. 2:10; 2 Tim. 3:12), en het woord goddeloosheid wordt één keer gebruikt (2:16). Zeer weinig christenen weten dat de juiste definitie van de term godsvrucht God gemanifesteerd in het vlees, of de manifestatie van God in het vlees...Eerste Timotheüs 3:15 zegt dat de kerk het huis is van de levende God, de pilaar en basis van de waarheid. Vers 16 geeft aan dat de kerk God is, gemanifesteerd in het vlees, of de manifestatie van God in het vlees. Sommigen denken misschien dat het ketters is om te zeggen dat de kerk God is, gemanifesteerd in het vlees. De meeste Bijbelgeleerden realiseren zich niet dat 1 Timotheüs 3:16 openbaart dat het mysterie van godsvrucht God is, gemanifesteerd in de kerk; ze denken dat dit vers alleen naar Christus verwijst. Maar omdat opgenomen in heerlijkheid de laatste zinsnede in vers 16 is, moet het niet alleen verwijzen naar de hemelvaart van Christus, maar ook naar de opname van de kerk, want de hemelvaart van Christus ging vooraf aan Zijn prediking onder de natiën. Dit bewijst dat Gods manifestatie in het vlees niet alleen betrekking heeft op Christus, maar ook op de kerk, Zijn Lichaam. (CWWL, 1978, deel 3, ‘Crucial Elements of Gods Economy’, pp. 130-131)
Lezing van vandaag
Als het hoofd iets is, moet het lichaam hetzelfde zijn. Christus, het Hoofd, is de manifestatie van God in het vlees; daarom moet de kerk, Zijn Lichaam, ook de manifestatie van God in het vlees zijn. In 1 Korintiërs 14:24-25 staat dat wanneer de kerk op de juiste wijze bijeenkomt, een ongelovige die binnenkomt, zal zeggen: “Inderdaad, God is onder u.” Telkens wanneer de kerk op de juiste manier samenkomt, is Gods aanwezigheid daar; God wordt gemanifesteerd in het vlees.
Godzaligheid is een mysterie omdat het reëel en levend en toch onzichtbaar is. Wanneer ongelovigen
Als ze een kerkelijke bijeenkomst bijwonen, beschouwen ze het misschien als behoorlijk mysterieus, nietwaar
begrijpen waarom een groep mensen zingt, roept en getuigenissen aflegt over hun persoonlijke ervaringen... Veel ongelovigen begrijpen dit mysterie niet, maar vaak als mensen een bijeenkomst bijwonen, beseffen ze dat God daar is. De kerk is God gemanifesteerd in het vlees, het mysterie van godsvrucht.
Kortom, Gods economie is dat God in ons komt, en godsvrucht is dat God uit ons uitgaat... Dit verkeer kan vergeleken worden met een elektrische stroom in een circuit, dat wil zeggen elektriciteit die voortdurend komt en gaat. We hebben een goddelijke stroming onder ons en in ons; het is de Drie-ene God die binnenkomt en weggaat. Het binnenkomen van God is Gods economie, en het uitgaan van God is godsvrucht.
Paulus droeg Timotheüs op om in Efeze te blijven met als enig doel bepaalde mensen op te dragen geen andere dingen te onderwijzen (1 Tim. 1:3). We moeten altijd leren dat God naar binnen komt en naar buiten gaat, en niets anders. Dat is nodig
Gods economie onderwijzen.
Een pas geredde jonge zuster kan een andere zuster vragen naar de juiste zaken
haarlengte voor een zus. De zuster zou haar moeten antwoorden: “Wij zijn er niet in gered
om een bepaalde haarlengte te hebben. Haar is niet onze Redder. Wij zijn gered voor Christus, en Christus is vandaag de dag de levengevende Geest. Hij deelt Zichzelf nu uit in ons wezen.”...Ongeacht de vraag die wordt opgeworpen, zouden we slechts één antwoord moeten geven: Gods economie. De Bijbel leert Gods economie, wat Gods rentmeesterschap is, de uitdeling van God in ons. Gods economie, die uitgaat van godsvrucht, zou het unieke onderwerp van onze communicatie moeten zijn. (CWWL, 1978, deel 3, ‘Crucial Elements of Gods Economy’, pp. 131-133)
Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 3, ‘Cruciale elementen van Gods economie’, hfst. 5; CWWL, 1963, vol. 2, ‘Gods bedoeling met betrekking tot Christus en de Kerk’, hfst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Tim. 3:15 But if I delay, I write that you may know how one ought to conduct himself in the house of God, which is the church of the living God, the pillar and base of the truth.
Col. 2:19 And not holding the Head, out from whom all the Body, being richly supplied and knit together by means of the joints and sinews, grows with the growth of God.
What Paul ministered to Timothy was entirely concerning how to conduct himself in the church in a time of degradation...Two points concerning how to conduct ourselves in the house of God [are], first,...we must respect the headship of Christ. Whatever we are, do, and say should be in a spirit that respects the headship of Christ. Respecting the headship of Christ safeguards us from many kinds of mistakes in the church life...The main problem with Christianity today is that it disregards the headship of Christ...The second matter...is that the entire church is the pillar and base of the truth (1 Tim. 3:15). Not the leading ones only but every member in the church should practice to
know the truth so that we can be a pillar to bear God’s truth in this dark age. Respecting the headship of Christ and bearing the truth are two governing principles we must follow in order to know how to conduct ourselves in the
church life. (CWWL, 1978, vol. 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life,” p. 625)
Today’s Reading
In order to properly conduct ourselves in the house of God, the church, we also need to take care of the healthy teaching. Second Timothy 4:3-4 says, “The time will come when they will not tolerate the healthy teaching; but according to their own lusts they will heap up to themselves teachers, having itching ears, and they will turn away their ear from the truth and will be turned aside to myths.” The word tolerate is used to indicate enduring some kind of suffering. To some the healthy teaching becomes something that must be tolerated...Such
ones may prefer to hear teachings that will tickle their itching ears. We need to
conduct ourselves in the church not according to our itching ears but according to the healthy teaching.
Whether a teaching is boring or tickling does not mean anything; we need to consider only whether or not it is a healthy teaching...The teaching in the churches must be healthy. Heeding only healthy teaching is another governing principle for our conduct in the church life. Paul used the terms healthy teaching, healthy words, and healthy speech seven times in the Epistles to Timothy and Titus (1 Tim. 1:10; 6:3; 2 Tim. 1:13; 4:3; Titus 1:9; 2:1,8). He knew that when the church life is in degradation, people will be bored of the healthy teaching and will prefer to have their ears tickled...We need to conduct ourselves not according to our opinion or our likes or dislikes but according to the healthy teaching. We should receive and apply any teaching that is spiritually healthy, and we need to reject any teaching that is not healthy. The proper teaching is not a matter of our taste but a matter of what is healthy.
In 1 Timothy 1:3-4 Paul wrote, “Even as I exhorted you, when I was going into Macedonia, to remain in Ephesus in order that you might charge certain ones not to teach different things nor to give heed to myths and unending genealogies, which produce questionings rather than God’s economy, which is in faith.” We should not teach anything that is different from God’s economy. The word economy is an anglicized Greek word, denoting a dispensation, a stewardship, or an administration to dispense something. According to the revelation of the New Testament, God has an economy to dispense Himself in Christ into His chosen people to produce the church, the Body of Christ. (CWWL, 1978, vol. 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life,” pp. 629-630, 625-626)
Further Reading: CWWL, 1978, vol. 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life,” ch. 8; CWWL, 1963, vol. 2, “The Living That Fulfills God’s Eternal Purpose,” ch. 2
Schrijven naar Dipolog Saints
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Tim. 3:15 Maar als ik uitstel, schrijf ik dat u mag weten hoe iemand zich moet gedragen in het huis van God, dat is de kerk van de levende God, de pijler en basis van de waarheid.
Kol. 2:19 En zonder het Hoofd vast te houden, waaruit het hele lichaam, rijkelijk voorzien en samengebonden door middel van de gewrichten en pezen, groeit met de groei van God.
Wat Paulus Timotheüs bediende, had geheel te maken met hoe we ons moesten gedragen in de kerk in een tijd van degradatie...Twee punten met betrekking tot hoe we ons moesten gedragen in het huis van God [zijn]: ten eerste... we moeten het hoofdschap van God respecteren. Christus. Wat we ook zijn, doen en zeggen, het moet gebeuren in een geest die het hoofdschap van Christus respecteert. Het respecteren van het hoofdschap van Christus behoedt ons voor vele soorten fouten in het kerkelijke leven... Het grootste probleem met het hedendaagse christendom is dat het het hoofdschap van Christus negeert... De tweede kwestie... is dat de hele kerk de pijler is en basis van de waarheid (1 Tim. 3:15). Niet alleen de leidende leden, maar elk lid van de kerk zou dit moeten oefenen
de waarheid leren kennen, zodat wij een steunpilaar kunnen zijn om Gods waarheid in deze donkere tijd te dragen. Het respecteren van het hoofdschap van Christus en het dragen van de waarheid zijn twee leidende beginselen die we moeten volgen om te weten hoe we ons in de wereld moeten gedragen.
kerkelijk leven. (CWWL, 1978, deel 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life”, p. 625)
Lezing van vandaag
Om ons goed te gedragen in het huis van God, de kerk, moeten we ook zorg dragen voor het gezonde onderwijs. In 2 Timotheüs 4:3-4 staat: “Er zal een tijd komen dat zij de gezonde leer niet zullen tolereren; maar overeenkomstig hun eigen begeerten zullen zij zich leraren opstapelen, met kriebelende oren, en zij zullen hun oor van de waarheid afwenden en zich afwenden tot mythen.” Het woord tolereren wordt gebruikt om het doorstaan van een of andere vorm van lijden aan te duiden. Voor sommigen wordt de gezonde leer iets dat getolereerd moet worden... Zoiets
Misschien geven zij er de voorkeur aan leringen te horen die hun jeukende oren zullen prikkelen. We moeten
gedragen ons in de kerk niet volgens onze jeukende oren, maar volgens de gezonde leer.
Of een lering saai of prikkelend is, zegt niets; we hoeven alleen maar te overwegen of het wel of niet een gezonde leer is. De leer in de kerken moet gezond zijn. Alleen aandacht schenken aan gezond onderwijs is een ander leidend principe voor ons gedrag in het kerkelijk leven. Paulus gebruikte de termen gezond onderwijs, gezonde woorden en gezonde spraak zeven keer in de brieven aan Timotheüs en Titus (1 Tim. 1:10; 6:3; 2 Tim. 1:13; 4:3; Titus 1:9; 2:1,8). Hij wist dat wanneer het kerkelijk leven in verval is, de mensen de gezonde leer zullen vervelen en er de voorkeur aan zullen geven hun oren te laten kietelen... We moeten ons niet gedragen volgens onze mening of onze voorkeuren of antipathieën, maar volgens de gezonde normen en waarden. onderwijs. We moeten elke lering die geestelijk gezond is, ontvangen en toepassen, en we moeten elke lering die niet gezond is, verwerpen. Het juiste onderwijs is geen kwestie van onze smaak, maar van wat gezond is.
In 1 Timotheüs 1:3-4 schreef Paulus: “Net zoals ik u, toen ik naar Macedonië ging, aanspoorde om in Efeze te blijven, zodat u bepaalde mensen zou kunnen opdragen geen andere dingen te leren, noch acht te slaan op mythen en eindeloze genealogieën, die vragen oproepen in plaats van Gods economie, die in geloof is.” We moeten niets onderwijzen dat afwijkt van Gods economie. Het woord economie is een verengelst Grieks woord en duidt op een dispensatie, een rentmeesterschap of een bestuur om iets uit te delen. Volgens de openbaring van het Nieuwe Testament beschikt God over een economie om Zichzelf in Christus uit te delen aan Zijn uitverkoren volk om de kerk, het Lichaam van Christus, voort te brengen. (CWWL, 1978, deel 2, “Crucial Principles for the Christian Life and the Church Life”, pp. 629-630, 625-626)
Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 2, ‘Cruciale principes voor het christelijke leven en het kerkelijke leven’, hfst. 8; CWWL, 1963, vol. 2, ‘De levende die Gods eeuwige doel vervult’, hfst. 2
Schrijven naar Dipolog Saints
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 6
Morning Nourishment
Col. 4:2 Persevere in prayer, watching in it with thanksgiving. Acts 6:4 But we will continue steadfastly in prayer and in the ministry of the word.
Concerning persevering in prayer,...we need to be willing to make a deal with the Lord, even to make a vow to Him, that we will be a praying people. If all the saints in all the churches make such a deal with the Lord, the recovery will be greatly enriched and uplifted. Furthermore, the saints will enjoy the Lord, His presence, and His instant and constant anointing. All day long, they will enjoy the smile of the Lord’s face. As we persevere in prayer, the living person of Christ becomes our experience and enjoyment. (Life-study of Colossians, 2nd edition, pp. 573-574)
Today’s Reading
Whether the church is living and fresh and enriched depends on this one thing: that we are being filled continuously with the Triune God. For this, dear brothers, we need first the willingness and second the emptiness. The third thing that we need is the instant, constant prayer. We must pray. If we are able to do things, we do not need to pray much. We have confidence, we have knowledge, we have a way, we have ability, we have strength: we are certain we can handle the situation. We need to empty ourselves, knowing that whatever we can do is not counted; it is not only rejected but even condemned by God. Whatever the old man can do is condemned by God. We have to realize this. Then we will see our need of God and will pray constantlyand instantly.
If you are short of willingness, short of emptiness, short of prayer, I cannot help you. Nor can you be of help to others... We should pray, “Lord, by Your mercy I am willing. In Your grace I am empty. I am open to You with utter emptiness. I do not want to hold on to anything of my past experiences. I want to be fresh.” All the time, unceasingly, pray to be filled with Him. Then you will experience [divine] wisdom, understanding, and knowledge coming to you like a tide...You will know how to contact the saints with the divine nature, how to supply them with Christ, how to build them up with the redemption of Christ and with God’s judgment. You will also have an inner ability to build up the saints in transformation and in the church life; not
just to build them in character but to build them up as a dwelling place for God...To be rich in the leadership, we need a willingness, an emptiness, and continuous prayer. When the elders come together, they should pray, not just discuss things. You like to call it fellowship, but maybe it is only a discussion. The elders need to pray: to pray their mind, their different understandings, into the oneness...Pray yourselves into the spirit. When you are praying in the spirit, you have one mind; you are in oneness...Even in shepherding, in visiting either the unsaved or the saints, we should be constantly in prayer. We have all experienced that if we pray continuously, when we go, we do not speak what we thought we would. We find ourselves saying things we had no intention to say; what we say is new. By being in continuous prayer, our spirit is released, and we will find that we speak from our spirit.
The crucial lack is this continuous prayer on the part of all the elders, whatever the locality. You are short of prayer, so you are short of the Spirit. It is when you are fully condemned in your prayer that you receive wisdom and the real understanding of the Lord concerning the situation, concerning people, and concerning the church.
The Christian life is a life of prayer. Elders are not extraordinary Christians. To be a proper elder is to be a normal Christian. Many Christians are abnormal. Thus, the elders should set up a normal pattern...In this way the church can be built up. Try to practice this, looking to the Lord for His mercy and grace. (CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” pp. 74-77)
Further Reading: CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” ch. 7; CWWL, 1989, vol. 4, “The Apostles’ Teaching and the New Testament Leadership,” ch. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 6
Ochtendvoeding
Kol. 4:2 Volhard in het gebed en waak daarin met dankzegging. Handelingen 6:4 Maar wij zullen standvastig blijven in het gebed en in de bediening van het woord.
Wat betreft het volharden in gebed,... moeten we bereid zijn een deal met de Heer te sluiten, zelfs een gelofte aan Hem af te leggen, dat we een biddend volk zullen zijn. Als alle heiligen in alle kerken zo’n deal met de Heer sluiten, zal het herstel enorm verrijkt en verheven worden. Bovendien zullen de heiligen genieten van de Heer, Zijn aanwezigheid en Zijn onmiddellijke en voortdurende zalving. De hele dag zullen ze genieten van de glimlach van het gezicht van de Heer. Als we volharden in gebed, wordt de levende persoon van Christus onze ervaring en vreugde. (Levensstudie van Kolossenzen, 2e editie, pp. 573-574)
Lezing van vandaag
Of de kerk levend, fris en verrijkt is, hangt van dit ene ding af: dat we voortdurend vervuld worden met de Drie-ene God. Hiervoor, geliefde broeders, hebben we in de eerste plaats de bereidheid nodig en in de tweede plaats de leegte. Het derde dat we nodig hebben is het onmiddellijke, voortdurende gebed. Wij moeten bidden. Als we dingen kunnen doen, hoeven we niet veel te bidden. We hebben vertrouwen, we hebben kennis, we hebben een manier, we hebben capaciteiten, we hebben kracht: we zijn er zeker van dat we de situatie aankunnen. We moeten onszelf leegmaken, wetende dat alles wat we kunnen doen niet wordt meegeteld; het wordt niet alleen verworpen, maar zelfs veroordeeld door God. Wat de oude man ook kan doen, het wordt door God veroordeeld. Wij moeten dit beseffen. Dan zullen we zien dat we God nodig hebben en zullen we voortdurend en onmiddellijk bidden.
Als je te weinig bereidheid hebt, te weinig leegte, te weinig gebed, kan ik je niet helpen. Ook kunt u anderen niet helpen... We moeten bidden: “Heer, door Uw genade ben ik bereid. Door Uw genade ben ik leeg. Ik sta open voor U met totale leegte. Ik wil niets van mijn ervaringen uit het verleden vasthouden. Ik wil fris zijn.” Bid voortdurend en onophoudelijk om met Hem vervuld te worden. Dan zul je ervaren dat [goddelijke] wijsheid, begrip en kennis naar je toe komen als een vloedgolf... Je zult weten hoe je de heiligen in contact kunt brengen met de goddelijke natuur, hoe je ze kunt voorzien van Christus, hoe je ze kunt opbouwen met de verlossing. van Christus en met Gods oordeel. Je zult ook een innerlijk vermogen hebben om de heiligen op te bouwen in transformatie en in het kerkelijk leven; niet
alleen maar om ze op te bouwen in karakter, maar om ze op te bouwen als een woonplaats voor God... Om rijk te zijn in leiderschap hebben we bereidheid, leegte en voortdurend gebed nodig. Als de ouderlingen samenkomen, moeten ze bidden, en niet alleen maar dingen bespreken. Je noemt het graag gemeenschap, maar misschien is het slechts een discussie. De oudsten moeten bidden: om hun geest, hun verschillende inzichten, in de eenheid te bidden... Bid jezelf in de geest. Als je in de geest bidt, heb je één geest; jullie zijn één. Zelfs als we herder zijn, als we de ongeredden of de heiligen bezoeken, moeten we voortdurend in gebed zijn. We hebben allemaal ervaren dat als we voortdurend bidden, wanneer we gaan, we niet zeggen wat we dachten dat we zouden doen. We merken dat we dingen zeggen die we niet van plan waren te zeggen; wat we zeggen is nieuw. Door voortdurend te bidden, komt onze geest vrij en zullen we merken dat we vanuit onze geest spreken.
Het cruciale gebrek is dit voortdurende gebed van de kant van alle oudsten, ongeacht de plaats. Je hebt een tekort aan gebed, dus je hebt een tekort aan de Geest. Het is wanneer je volledig veroordeeld bent in je gebed dat je wijsheid en het echte begrip van de Heer ontvangt met betrekking tot de situatie, met betrekking tot mensen en met betrekking tot de kerk.
Het christelijke leven is een leven van gebed. Ouderlingen zijn geen buitengewone christenen. Een goede ouderling zijn betekent een normale christen zijn. Veel christenen zijn abnormaal. De oudsten zouden dus een normaal patroon moeten opzetten... Op deze manier kan de kerk worden opgebouwd. Probeer dit in praktijk te brengen en kijk naar de Heer voor Zijn barmhartigheid en genade. (CWWL, 1983, deel 1, ‘Praktische gesprekken met de ouderlingen’, pp. 74-77)
Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 1, ‘Praktische gesprekken met de ouderlingen’, hfst. 7; CWWL, 1989, vol. 4, ‘Het onderwijs van de apostelen en het nieuwtestamentische leiderschap’, hfst. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 5
Morning Nourishment
1 Cor. 1:9 ...You were called into the fellowship of His Son, Jesus Christ our Lord.
Eph. 5:8 For you were once darkness but are now light in the Lord; walk as children of light.
Today ’s application of the breastplate with the Urim and the Thummim... requires that the leading ones bear the saints and Christ on their hearts so that they may know the condition of the saints and the completion of Christ for God’s leading...These leading ones need to see the Lord’s shining and read the saints. Then they will be able to receive God’s leading concerning the church in their locality.
God’s way of speaking through the breastplate with the Urim and the Thummim is the opposite of what we would expect. God speaks not through
the stones that are shining but through stones that become dark. This means that God speaks through negative situations. Normally the twelve stones in the breastplate were under the shining of the Urim. Suddenly a piece inscribed with a certain name would become dark. This darkening of a particular stone was God’s instant speaking. .. He spoke through the stones that suddenly became dark. (Life-study of Exodus, pp. 1430-1431)
Today’s Reading
Paul’s Epistles and also the seven epistles of the Lord Jesus to the seven
churches in Asia were all written according to this principle. They were written according to the negative situation of the churches, not according to the positive things found in the churches. Take, for example, Paul’s first Epistle to the Corinthians...Paul wrote this Epistle according to his reading of the negative situation at Corinth. By considering that situation, he knew what to write. But although his writing was based on the negative things, in this Epistle he ministered positive things—the riches of Christ—to the church.
The problem among Christians today is that because there is so much darkness, there is no way for God to expose darkness. When everything is in darkness, it is difficult to point out a particular matter that is in darkness...If
all the lights are shining, it will be easy to find one that becomes dark. This illustrates how God spoke through the breastplate. The darkening of a particular stone was God’s instant speaking.
In order for the darkness to be made known, there must first be the shining of
light...When all the lights are shining, it immediately becomes apparent when a
certain light becomes dark. That darkness is an indicator that something is wrong. If in a certain church things that are wrong are easily found out, that church is normal...When darkness prevails, it is not possible for negative matters to be exposed. For this, light is necessary. What is exposed under the shining of the light is God’s speaking. God speaks through things becoming negative. This kind of negative situation is an indicator of the shortage of Christ. By reading the negative situations in this way, we come to know God’s leading. Then in our locality we shall know what God wants us to do, and we should then follow His leading.
The leading obtained through the breastplate always involves a judgment...Because the Lord’s speaking is through negative situations, that
speaking is a judgment. Under the shining of Paul, the darkness was exposed. Paul wrote certain of his Epistles according to the darkness, according to the negative condition, of the saints in the churches. Because Paul saw certain dark areas in the church in Corinth, areas that were letters of God’s judgment, Paul could write Corinthians as a book of judgment. But along with all the judgment contained in this Epistle, there are many positive things: the riches of Christ ministered to the believers at Corinth. This is God’s way of speaking. Both in the Old Testament and the New Testament, God’s speaking is according to the negative situation yet with the riches of Christ as the supply for His people. (Life-study of Exodus, pp. 1431-1433)
Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch. 11; Life-study of Colossians, msg. 65
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding
1 Kor. 1:9 ...U werd geroepen tot de gemeenschap van Zijn Zoon, Jezus Christus, onze Heer.
Ef. 5:8 Want ooit was u duisternis, maar nu bent u licht in de Heer; loop als kinderen van het licht.
De hedendaagse toepassing van het borstharnas met de Urim en de Tummim... vereist dat de leiders de heiligen en Christus op hun hart dragen, zodat zij de toestand van de heiligen en de voltooiing van Christus voor Gods leiding mogen kennen... Deze leiders moeten het licht van de Heer zien en de heiligen lezen. Dan zullen zij in staat zijn Gods leiding te ontvangen met betrekking tot de kerk in hun plaats.
Gods manier van spreken door het borstharnas met de Urim en de
Thummim is het tegenovergestelde van wat we zouden verwachten. God spreekt niet door
de stenen die glanzen, maar door stenen die donker worden. Dit betekent
dat God door negatieve situaties spreekt. Normaal gesproken bevonden de twaalf stenen in de borstplaat zich onder de glans van de Urim. Plots werd een stuk met een bepaalde naam donker. Deze verduistering van een bepaalde steen was het onmiddellijke spreken van God. .. Hij sprak door de stenen heen die plotseling donker werden. (Levensstudie van Exodus, pp. 1430-1431)
Lezing van vandaag
De brieven van Paulus en ook de zeven brieven van de Heer Jezus aan de zeven
kerken in Azië zijn allemaal volgens dit principe geschreven. Ze zijn geschreven op basis van de negatieve situatie van de kerken, niet op basis van de positieve dingen die in de kerken te vinden zijn. Neem bijvoorbeeld de eerste brief van Paulus aan de Korinthiërs... Paulus schreef deze brief volgens zijn lezing van de negatieve situatie in Korinthe. Door over die situatie na te denken, wist hij wat hij moest schrijven. Maar hoewel zijn schrijven gebaseerd was op de negatieve dingen, bracht hij in deze brief positieve dingen – de rijkdom van Christus – aan de kerk.
Het probleem onder christenen vandaag de dag is dat, omdat er zoveel duisternis is, God op geen enkele manier de duisternis kan blootleggen. Als alles in duisternis is, is het moeilijk om een bepaalde zaak aan te wijzen die in duisternis verkeert...Als
alle lichten schijnen, het zal gemakkelijk zijn er een te vinden die donker wordt. Dit illustreert hoe God door de borstplaat sprak. Het verduisteren van een bepaalde steen was het onmiddellijke spreken van God.
Om de duisternis bekend te maken, moet er eerst een licht schijnen
licht...Als alle lichten schijnen, wordt het meteen duidelijk wanneer a
bepaald licht wordt donker. Die duisternis is een indicator dat er iets mis is. Als er in een bepaalde kerk gemakkelijk dingen ontdekt worden die verkeerd zijn, is die kerk normaal. Als de duisternis de overhand heeft, is het niet mogelijk dat negatieve zaken aan het licht komen. Hiervoor is licht nodig. Wat zichtbaar wordt onder het schijnsel van het licht is Gods spreken. God spreekt door dingen die negatief worden. Dit soort negatieve situatie is een indicator van het tekort aan Christus. Door de negatieve situaties op deze manier te lezen, leren we Gods leiding kennen. Dan zullen we in onze omgeving weten wat God wil dat we doen, en dan moeten we Zijn leiding volgen.
De leiding die door het borstharnas wordt verkregen, brengt altijd een oordeel met zich mee... Omdat het spreken van de Heer door negatieve situaties gaat
spreken is een oordeel. Onder het schijnsel van Paulus werd de duisternis blootgelegd. Paulus schreef bepaalde van zijn brieven in overeenstemming met de duisternis, in overeenstemming met de negatieve toestand van de heiligen in de kerken. Omdat Paulus bepaalde donkere gebieden in de gemeente in Korinthe zag, gebieden die brieven van Gods oordeel waren, kon Paulus de Korintiërs schrijven als een oordeelsboek. Maar naast al het oordeel dat in deze brief staat, zijn er ook veel positieve dingen: de rijkdommen van Christus dienden de gelovigen in Korinte. Dit is Gods manier van spreken. Zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe Testament is Gods spreken in overeenstemming met de negatieve situatie, maar toch met de rijkdom van Christus als voorziening voor Zijn volk. (Levensstudie van Exodus, pp. 1431-1433)
Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De allesomvattende Christus’, hfst. 11; Levensstudie van Kolossenzen, msg. 65
Feedback sturen
Zijvensters
Geschiedenis
Opgeslagen
Bijdragen
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 4
Morning Nourishment
Rom. 8:4 That the righteous requirement of the law might be fulfilled in us, who do not walk according to the flesh but according to the spirit.
14 For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God.
In the New Testament theocracy, the Urim and Thummim are replaced by the
mingled spirit, the divine Spirit mingled with our regenerated human spirit (Rom.1:9; 8:16; John 3:6; 4:24; 1 Cor. 6:17). The oracle of God is in our spirit. (CWWL, 1989, vol. 3, “The Exercise and Practice of the God-ordained Way,” p. 401)
The breastplate was called the breastplate of judgment (Exo. 28:15)...The judgment here is not mainly to determine what is right or wrong, what is just or unjust. Instead, this judgment is so that God’s people could know Hisleading. Hence, the breastplate of judgment is actually the breastplate of
leading. . .We must judge whatever is of the flesh, the self, the old man, and the world. We must judge the things of the flesh and the mind set on the flesh. This judgment clears the way for us to know God’s leading. (Life-study of Exodus, p. 1382)
Today’s Reading
The building of the breastplate is a picture of the building up of all the people of God, that is, the Body of Christ. If we are going to know God’s judgment and God’s will, first of all we need the building of God’s people. If we do not have this building, we simply do not have the breastplate. Second, we need Christ to be added as light and perfection, and third, we need to get into the presence of God. Fourth, after we are in God’s presence, there must be the fresh light for us to read the letters to determine God’s will. These four things are very basic.
There is the real need of the building of the saints together. Without this building, there is no breastplate. If we do not have the breastplate, we simply do not have the means to know God’s will...We only know our own will...According to Romans 12, to know the Lord’s will is something in the Body. But if we do not have the Body, how can we know the will of God?...In order to know the Lord’s judgment, [the priests] must have the breastplate, which is the building up of
the Lord’s people.
The Epistles to the church in Corinth were written by the apostle Paul with all the believers composed together as a breastplate upon his heart. He was so much concerned for the Body of Christ that all the saints were composed upon his heart. He had Christ as his light and perfection, and he stayed in the presence of God to receive the fresh, new light. It was in this light that he considered all the saints in Corinth one by one. He read all the brothers and sisters as the letters. This is how he got the materials to write the two letters.
The apostles did not write the Epistles in [the way of studying the Old Testament to get wonderful concepts or thoughts]. First of all, they were built up in the church life, and all the churches were composed as materials for that breastplate upon their heart. In their heart they were so much concerned about all the churches of all the saints. They had the church life, and they had Christ as their light and perfection. In the presence of the Lord they received the fresh light to read the situation in all the churches. All the saints simply became the letters for them to compose the Epistles.
To know the Lord’s will and judgment about His people, we need the redemption, the nourishment, the enlightening, and the building up. Then
among us and with us there will be the breastplate, which is the building up of
the Body life and the means for us to know God’s will concerning His people.
Then we will receive the Lord’s judgment of what we have to do or what we must not do. We will know the Lord’s way. Then the whole church will go on according to the judgment given by the Lord. (CWWL, 1966, vol. 1, “The Priesthood,” pp. 586-589)
Further Reading: CWWL, 1989, vol. 3, “The Exercise and Practice of the Godordained Way,” ch. 23; CWWL, 1966, vol. 1, “The Priesthood,” ch. 18
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding
Rom. 8:4 Opdat de rechtvaardige eis van de wet vervuld zou worden in ons, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de geest.
14Want zovelen als er door de Geest van God geleid worden, deze zijn zonen van God.
In de theocratie van het Nieuwe Testament worden de Urim en Tummim vervangen door de
vermengde geest, de goddelijke Geest vermengd met onze wedergeboren menselijke geest (Rom.
1:9; 8:16; Johannes 3:6; 4:24; 1 Kor. 6:17). Het orakel van God is in onze geest. (CWWL, 1989, deel 3, “The Exercise and Practice of the God-ordained Way”, p. 401)
Het borstharnas werd het borstharnas van het oordeel genoemd (Exodus 28:15). Het oordeel hier is niet hoofdzakelijk bedoeld om te bepalen wat goed of fout is, wat rechtvaardig of onrechtvaardig is. In plaats daarvan is dit oordeel bedoeld zodat Gods volk het Zijne zou kunnen kennen
leidend. Daarom is het borstharnas van het oordeel feitelijk het borstharnas van
leidend. . We moeten beoordelen wat van het vlees, het zelf, de oude mens en de wereld is. We moeten de dingen van het vlees beoordelen en de geest die op het vlees is gericht. Dit oordeel maakt voor ons de weg vrij om Gods leiding te leren kennen. (Levensstudie van Exodus, p. 1382)
Lezing van vandaag
De opbouw van de borstplaat is een beeld van de opbouw van alle
volk van God, dat wil zeggen het Lichaam van Christus. Als we Gods oordeel en Gods wil willen leren kennen, hebben we allereerst de opbouw van Gods volk nodig. Als we dit gebouw niet hebben, hebben we simpelweg niet de borstplaat. Ten tweede hebben we Christus nodig als licht en volmaaktheid, en ten derde moeten we in de tegenwoordigheid van God komen. Ten vierde moet er, nadat we in Gods aanwezigheid zijn, een nieuw licht voor ons zijn om de brieven te lezen en zo Gods wil te bepalen. Deze vier dingen zijn heel fundamenteel.
Er is een echte noodzaak om de heiligen samen te bouwen. Zonder dit gebouw is er geen borstplaat. Als we het borstharnas niet hebben, hebben we eenvoudigweg niet de middelen om Gods wil te kennen... We kennen alleen onze eigen wil... Volgens Romeinen 12 is het kennen van de wil van de Heer iets in het lichaam. Maar als we het Lichaam niet hebben, hoe kunnen we dan de wil van God kennen?...Om het oordeel van de Heer te kennen, moeten [de priesters] de borstplaat hebben, wat de opbouw is van
het volk van de Heer.
De brieven aan de gemeente in Korinthe zijn door de apostel Paulus geschreven, waarbij alle gelovigen samen als een borstharnas op zijn hart waren geschreven. Hij was zo bezorgd over het Lichaam van Christus dat alle heiligen een kalm hart in zijn hart hadden. Hij had Christus als zijn licht en perfectie, en hij bleef in de tegenwoordigheid van God om het frisse, nieuwe licht te ontvangen. Het was in dit licht dat hij alle heiligen in Korinte één voor één beschouwde. Hij las alle broers en zussen als brieven. Zo kwam hij aan het materiaal om de twee brieven te schrijven.
De apostelen schreven de brieven niet op de manier waarop ze het Oude Testament bestuderen om prachtige concepten of gedachten te krijgen. In de eerste plaats werden ze opgebouwd in het kerkelijke leven, en alle kerken waren samengesteld als materiaal voor dat borstharnas op hun hart. In hun hart waren ze zo bezorgd over alle kerken van alle heiligen. Zij hadden het kerkelijk leven en zij hadden Christus als hun licht en volmaaktheid. In de aanwezigheid van de Heer ontvingen zij het frisse licht om de situatie in alle kerken te lezen. Alle heiligen werden eenvoudigweg de letters waarmee ze de brieven konden samenstellen.
Om de wil en het oordeel van de Heer over zijn volk te kennen, hebben we verlossing, voeding, verlichting en opbouw nodig. Dan
onder ons en bij ons zal er de borstplaat zijn, waarvan de opbouw is
het lichaamsleven en de middelen voor ons om Gods wil met betrekking tot Zijn volk te kennen.
Dan zullen we het oordeel van de Heer ontvangen over wat we moeten doen en wat we niet moeten doen. Wij zullen de weg van de Heer kennen. Dan zal de hele kerk verder gaan volgens het oordeel van de Heer. (CWWL, 1966, deel 1, ‘The Priesthood’, pp. 586-589)
Verder lezen: CWWL, 1989, vol. 3, ‘De oefening en beoefening van de door God bepaalde weg’, hfst. 23; CWWL, 1966, vol. 1, ‘Het priesterschap’, hfst. 18
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 3
Morning Nourishment
Exo. 28:29-30 ...Aaron shall bear the names of the sons of Israel in the breastplate of judgment on his heart when he goes into the sanctuary, for a memorial before Jehovah continually. And you shall put in the breastplate of judgment the Urim and the Thummim; and they shall be on Aaron’s heart when he goes in before Jehovah...
The twelve names on the breastplate included eighteen of the twentytwo letters in the Hebrew alphabet.
The remaining four letters were put on apiece called the Thummim. The Hebrew word Thummim means “perfecters” or “completers.” Thus, on the breastplate with the additional piece called the Thummim all twenty-two letters of the Hebrew alphabet could be found. Just as the twenty-six letters of the English alphabet on the keys of a typewriter can be used to compose a word, phrase, sentence, or paragraph, so the twenty-two letters of the Hebrew alphabet on the breastplate and the Thummim could beused to spell out words and sentences. (Life-study of Exodus, p. 1405)
Today’s Reading
The Urim was an illuminator inserted into the breastplate underneath the twelve stones. In Hebrew the word Urim means “lights”...The Urim had the capacity to contain oil for burning, and...the fire used to burn this oil came from the altar...This Urim had twelve illuminators, one to illuminate each piece of stone on the breastplate. Then the transparent stones could shine with light.
When the Urim and the Thummim were added to the breastplate, they caused it to become the breastplate of judgment...Whenever Joshua needed guidance concerning the move of the people, he had to go to the high priest who then received guidance from God by means of the Urim and the Thummim. Thus, God spoke through the Urim and the Thummim.
Both the Urim and the Thummim typify Christ...The breastplate typifies the church. Therefore, the Urim and the Thummim added to the breastplate typify Christ added to the church. The twelve precious stones in the breastplate typify the believers, the components of the church, inscribed with Christ as the letters of the spiritual alphabet. According to the book of Revelation, Christ is the Alpha and the Omega. Since He is the first letter and the last, He is no doubt all the letters in between. This means that Christ is the alphabet used to compose words, sentences, paragraphs, chapters, and books. The letters inscribed on the twelve stones in the breastplate typify Christ as the letters in the heavenly alphabet.
The Thummim...was a completer, a perfecter, of the letters on the breastplate. This indicates that no matter how much of Christ has been inscribed into us, we still are not complete. Some letters, something of Christ, are still missing. We need the completing Christ, the One who bears these missing letters.
The Urim added to the breastplate caused the twelve precious stones to shine...The important point here is that even with all the stones inscribed with letters signifying the believers inscribed with Christ, there was still something missing...Hence, there is the need for the Christ typified by the Thummim to beadded to the church, the breastplate. Often the leading ones in the church realize that no matter how much the saints in their locality have been experiencing Christ or how much of Christ has been inscribed into them, something of Christ is still missing... Therefore, we need Christ as the completion. Furthermore, no matter how much we have experienced Christ and have had Him inscribed upon us, we will still be in darkness if we depend on ourselves. We need Christ as the light, as the Urim, to be added to the church... Even though we may be rich in the experience of Christ, something of Christ is still lacking and can be made up by Him alone. We should never think that we have exhausted Christ. No, He is inexhaustible...We need Christ to be added to us. When this missing portion of Christ is added, we have the completion and the shining. (Life-study of Exodus, pp. 1405-1406, 1423-1425)
Further Reading: Life-study of Exodus, msgs. 123, 126-129
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding
Ex. 28:29-30 ...Aäron zal de namen van de zonen van Israël in het borstharnas van het oordeel op zijn hart dragen wanneer hij het heiligdom binnengaat, als een voortdurende gedachtenis voor Jehovah. En in het borstharnas van het oordeel moet u de Urim en de Tummim plaatsen; en ze zullen op het hart van Aäron zijn als hij voor het aangezicht van Jehovah binnengaat...
De twaalf namen op de borstplaat omvatten achttien van de tweeëntwintig letters van het Hebreeuwse alfabet.
De overige vier letters werden op elk stuk gezet, genaamd de
Thummim. Het Hebreeuwse woord Tummim betekent ‘volmaakters’ of ‘voltooiers’. Zo konden op de borstplaat met het extra stuk genaamd de Tummim alle tweeëntwintig letters van het Hebreeuwse alfabet worden gevonden. Net zoals de zesentwintig letters van het Engelse alfabet op de toetsen van een typemachine kunnen worden gebruikt om een woord, zin, zin of paragraaf samen te stellen, zo kunnen ook de tweeëntwintig letters van het Hebreeuwse alfabet op de borstplaat en de Tummim worden gebruikt. om woorden en zinnen te spellen. (Levenstudie van Exodus, p. 1405)
Lezing van vandaag
De Urim was een verlichtingsapparaat dat in de borstplaat onder de twaalf stenen werd geplaatst. In het Hebreeuws betekent het woord Urim ‘lichten’... De Urim had het vermogen om olie te bevatten om te verbranden, en... het vuur dat werd gebruikt om deze olie te verbranden kwam van het altaar... Deze Urim had twaalf verlichters, één om te verlichten elk stuk steen op de borstplaat. Dan konden de transparante stenen van licht schijnen.
Toen de Urim en de Tummim aan de borstplaat werden toegevoegd, zorgden ze ervoor dat deze de borstplaat van het oordeel werd... Wanneer Jozua begeleiding nodig had met betrekking tot de beweging van het volk, moest hij naar de hogepriester gaan, die vervolgens leiding van God ontving door middel van de Urim en de Tummim. Zo sprak God door de Urim en de Tummim. Zowel de Urim als de Tummim symboliseren Christus... Het borstschild symboliseert de kerk. Daarom typeren de Urim en de Tummim die aan de borstplaat zijn toegevoegd, Christus die aan de kerk is toegevoegd. De twaalf edelstenen in de borstplaat typeren de gelovigen, de componenten van de kerk, met de inscriptie Christus als de letters van het geestelijke alfabet. Volgens het boek Openbaring is Christus de Alfa en de Omega. Omdat Hij de eerste en de laatste letter is, is Hij ongetwijfeld ook alle letters ertussenin. Dit betekent dat Christus het alfabet is dat wordt gebruikt om woorden, zinnen, paragrafen, hoofdstukken en boeken samen te stellen. De letters die op de twaalf stenen in de borstplaat zijn gegraveerd, typeren Christus als de letters in het hemelse alfabet.
De Tummim... was een completer, een perfecter van de letters op de borstplaat. Dit geeft aan dat, hoeveel van Christus er ook in ons is geschreven, we nog steeds niet compleet zijn. Er ontbreken nog enkele letters, iets van Christus. We hebben de completerende Christus nodig, Degene die deze ontbrekende letters draagt.
De Urim die aan de borstplaat werd toegevoegd, zorgde ervoor dat de twaalf edelstenen gingen glanzen... Het belangrijke punt hier is dat zelfs met alle stenen gegraveerd met
letters die de gelovigen aanduiden met de inscriptie Christus, er ontbrak nog steeds iets... Daarom is het nodig dat de Christus, getypeerd door de Tummim, wordt weergegeven
aan de kerk toegevoegd, de borstplaat.
Vaak realiseren de leiders in de kerk zich dat, ongeacht hoeveel de heiligen in hun plaats Christus hebben ervaren of hoeveel van Christus in hen is geschreven, er nog steeds iets van Christus ontbreekt... Daarom hebben we Christus nodig als de voltooiing . Bovendien zullen we, ongeacht hoeveel we Christus hebben ervaren en hoezeer we Hem op ons hebben geschreven, nog steeds in duisternis verkeren als we op onszelf vertrouwen. We hebben Christus nodig als het licht, als de Urim, die aan de kerk moet worden toegevoegd... Ook al zijn we misschien rijk in de ervaring van Christus, er ontbreekt nog steeds iets van Christus en kan door Hem alleen worden goedgemaakt. We moeten nooit denken dat we Christus hebben uitgeput. Nee, Hij is onuitputtelijk. We hebben het nodig dat Christus aan ons wordt toegevoegd. Wanneer dit ontbrekende deel van Christus wordt toegevoegd, hebben we de voltooiing en het stralende. (Levensstudie van Exodus, pp. 1405-1406, 1423-1425)
Verder lezen: Levensstudie van Exodus, berichten. 123, 126-129
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Tim. 2:4 Who desires all men to be saved and to come to the full knowledge of the truth.
8 I desire therefore that men pray in every place, lifting up holy hands, without wrath and reasoning.
In 1 Timothy 2:1 Paul mentions petitions, prayers, intercessions, and thanksgivings. Prayer is general, having worship and fellowship as its essence. Petitions are special and are for particular needs. The Greek word rendered “intercessions” denotes an approaching of God in a personal and confiding manner, that is, an intervening, an interfering, before God in others’ affairs for their benefit. In addition, we must offer thanksgiving...If the situation in a certain church is good, it is because of God, not because of the church... Therefore, instead of praising a church or a person, we should give thanks to God. (Life-study of 1 Timothy, 2nd edition, pp. 27-28)
Today’s Reading
Paul’s spirit was very burdened concerning the importance of prayer. He wanted his dear spiritual children to pray. Again and again I would emphasize the fact that we can have a proper church life only if we have a prayer life. I can testify that I have never prayed more than I have during the past several years. I can also testify that I have seen definite answers to my prayers. Recently, my activity was limited for a time so that I could rest and care for my health. When I heard about certain needs, I prayed for them. Perhaps the Lord limited me that He might impress me with the fact that prayer is more important than work. May we all learn the lesson that the way to have a good church life is to pray. This is crucial. If our talking is turned into praying, the church in our locality will be transformed
We should pray on behalf of all men because God our Savior desires all men to be saved and to know the truth [cf. v. 4]. Our prayer is required for the carrying out of God’s desire.
When we pray in every place, we should lift up holy hands. Hands symbolize our doings. Hence, holy hands signify a holy living, a living that is pious and that belongs to God. Such a holy life strengthens our prayer life. If our hands are not holy, our living is not holy and is not for God; we then have no supporting
strength to pray, no holy hands to lift up in prayer.
If you are watchful over the elders and the saints in a critical way, your prayer life will be killed. But if you lift up holy hands, your prayer will be strengthened.
In verse 8 Paul also urges the brothers to pray “without wrath and reasoning.” Wrath and reasoning kill our prayer. Wrath is of our emotion, and reasoning is of our mind. To have a prayer life and pray unceasingly, our emotion and mind must be regulated to be in a normal condition, under the control of the Spirit in our spirit.
The Greek word for reasoning means “disputatious reasoning.” What Paul is speaking of here is not normal or ordinary reasoning but a reasoning filled with disputation. We must avoid this if we are to pray properly. Paul’s word about not having disputatious reasonings is related to his admonition to lift up holy hands. If we close our eyes and lift up our hands, we will be able to pray. But if we open our eyes to consider others and reason about their situation, we will not be able to pray...But if we lift up our hands and refrain from disputatious reasoning, we will be able to pray in a proper way.
From experience I have learned that our prayer life can be affected by our mood. If I do not keep myself in a proper mood, my prayer life is put to death. Anger always destroys our prayer life for a period of time. If a brother loses his temper with his wife, he may find that he cannot pray properly for a few days. If we are to have a prayer life, we must learn not to be moody or angry with others. By the Lord’s grace that is with our spirit, we must exercise a strict control over our emotion. (Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 28-29,34-35)
Further Reading: CWWN, vol. 38, ch. 56
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Tim. 2:4 Die wenst dat alle mensen gered worden en tot de volledige kennis van de waarheid komen.
8 Ik verlang daarom dat mensen overal bidden, heilige handen opheffend, zonder toorn en redenering.
In 1 Timotheüs 2:1 noemt Paulus smeekbeden, gebeden, voorbeden en dankzeggingen. Gebed is algemeen en heeft aanbidding en gemeenschap als essentie. Verzoekschriften zijn speciaal en hebben betrekking op specifieke behoeften. Het Griekse woord dat met ‘voorbede’ is vertaald, duidt op een benadering van God op een persoonlijke en vertrouwelijke manier, dat wil zeggen een tussenbeide komen, een inmenging, bij God in de aangelegenheden van anderen ten behoeve van henzelf. Bovendien moeten we dankzeggen... Als de situatie in een bepaalde kerk goed is, is dat vanwege God, niet vanwege de kerk... Daarom moeten we, in plaats van een kerk of een persoon te prijzen, dank zeggen aan God. (Levensstudie van 1 Timotheüs, 2e editie, pp. 27-28)
Lezing van vandaag
De geest van Paulus was erg belast met betrekking tot het belang van gebed. Hij
wilde dat zijn dierbare geestelijke kinderen zouden bidden. Steeds opnieuw wil ik benadrukken dat we alleen een goed kerkelijk leven kunnen hebben als we een gebedsleven hebben. Ik kan getuigen dat ik nog nooit méér heb gebeden dan de afgelopen jaren. Ik kan ook getuigen dat ik definitieve antwoorden op mijn gebeden heb gezien. Onlangs werd mijn activiteit een tijdlang beperkt, zodat ik kon rusten en voor mijn gezondheid kon zorgen. Toen ik over bepaalde behoeften hoorde, bad ik voor hen. Misschien heeft de Heer mij beperkt, zodat Hij indruk op mij zou kunnen maken met het feit dat gebed belangrijker is dan werk. Mogen we allemaal de les leren dat bidden de manier is om een goed kerkelijk leven te leiden. Dit is cruciaal. Als ons praten in bidden verandert, zal de kerk in onze plaats veranderen
We moeten namens alle mensen bidden, omdat God, onze Verlosser, wil dat alle mensen gered worden en de waarheid leren kennen [vgl. v. 4]. Ons gebed is nodig voor de uitvoering van Gods verlangen.
Als we overal bidden, moeten we heilige handen opheffen. Handen symboliseren ons doen en laten. Heilige handen duiden dus op een heilig leven, een leven dat vroom is en dat aan God toebehoort. Zo’n heilig leven versterkt ons gebedsleven. Als onze handen niet heilig zijn, is ons leven niet heilig en niet voor God; wij hebben dan geen ondersteuning
kracht om te bidden, geen heilige handen om op te heffen in gebed.
Als je op een kritische manier waakt over de oudsten en de heiligen, zal je gebedsleven worden gedood. Maar als u heilige handen opheft, zal uw gebed versterkt worden.
In vers 8 spoort Paulus de broeders ook aan om ‘zonder toorn en redenering’ te bidden. Toorn en redenering doden ons gebed. Toorn is van onze emotie, en redeneren is van onze geest. Om een gebedsleven te hebben en onophoudelijk te bidden, moeten onze emoties en geest zodanig worden gereguleerd dat ze in een normale toestand verkeren, onder controle van de Geest in onze geest.
Het Griekse woord voor redeneren betekent ‘omstreden redeneren’. Waar Paulus het hier over heeft is geen normale of gewone redenering, maar een redenering vol discussies. Als we goed willen bidden, moeten we dit vermijden. Paulus’ woord over het niet hebben van betwistbare redeneringen houdt verband met zijn aansporing om heilige handen op te heffen. Als we onze ogen sluiten en onze handen opheffen, kunnen we bidden. Maar als we onze ogen openen om rekening te houden met anderen en over hun situatie redeneren, zullen we niet in staat zijn om te bidden. Maar als we onze handen opheffen en ons onthouden van betwistbare redeneringen, zullen we in staat zijn om op een juiste manier te bidden.
Uit ervaring heb ik geleerd dat ons gebedsleven beïnvloed kan worden door onze stemming. Als ik mezelf niet in een goed humeur houd, wordt mijn gebedsleven gedood. Woede vernietigt altijd ons gebedsleven voor een bepaalde periode. Als een broeder zijn geduld met zijn vrouw verliest, kan het zijn dat hij een paar dagen niet goed kan bidden. Als we een gebedsleven willen leiden, moeten we leren niet humeurig of boos op anderen te zijn. Door de genade van de Heer, die met onze geest is, moeten we een strikte controle uitoefenen over onze emoties. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 28-29,34-35)
Verder lezen: CWWN, vol. 38, ch. 56
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Tim. 2:1-2 I exhort therefore, first of all, that petitions, prayers, intercessions, thanksgivings be made on behalf of all men; on behalf of kings and all who are in high position, that we may lead a quiet and tranquil life in all godliness and gravity.
If we would have a proper church life, we must first have a prayer life. The leading ones, those who minister the word in the church, should take the lead to have such a prayer life. A prayer ministry is the prerequisite for the administration and shepherding of a local church. Thus, Paul exhorts Timothy that petitions, prayers, intercessions, and thanksgivings be made on behalf of all men [1 Tim. 2:1]. This is the first word concerning the positive aspect of the church life that Paul gives after speaking of God’s economy and after charging Timothy to war the good warfare for God’s economy. Timothy had to take the lead to have a prayer life. A prerequisite for having a proper church life in the Lord’s recovery today is to have a prayer life. A proper church is a praying church. A church that is without prayer is pitiful...All in the Lord’s recovery must be prayerful and stand against the sin of prayerlessness. The elders in the churches must take up Paul’s charge to “first of all” pray [v. 1]. (Life-study of 1 Timothy, second edition, p. 25)
Today’s Reading
Whenever we hear some news, good or bad, concerning a particular church, we should pray. Do not discuss the situation, do not gossip about it, and do not criticize. Just pray! Likewise, if you hear something about a saint or about an elder, pray...If we exercise ourselves to have a prayer life, the church will be living and uplifted. If some would be today’s Timothys to take the lead to pray, the others will follow. This can be illustrated by the way a flock of sheep follows the few who take the lead Instead of talking so much and even instead of working so much, we should pray more. Should you hear that a saint is weak or backsliding, do not talk about that person, and do not criticize him. Moreover, do not immediately go to visit him. Instead, pray for him. Whether or not you should visit him depends on the Lord’s leading...Do not do anything presumptuously. If the Lord does not lead you to visit a backsliding saint, you should not visit him on your own. It is possible that even in visiting the saints, we may be presumptuous...But if through our prayer the Lord definitely leads us to visit a certain one, that visitation will be effective.
We should also pray whenever we hear of problems among the saints. We should not presume that we are experienced and qualified to solve problems...If we learn about a problem between brothers, we should bring this matter to the Lord in our prayer.
The first thing the elders should do in caring for the church is pray. Do not make decisions without praying. Do not either criticize someone or praise him without first praying for him. Before doing anything, we need to pray. Furthermore, our prayers should not be light or superficial; they must be thorough. Only after we have prayed for a matter thoroughly should we make a decision concerning it, not by ourselves independently but in oneness with the Lord and according to His leading. If the elders practice in this way, the church life in their locality will be uplifted and proper...If we touch Paul’s spirit in 1 Timothy 2:1-7, we will sense his burden that those who take the lead in the church life must have a prayer life. In these verses Paul seems to be telling
Timothy, “I have shown you a clear picture of God’s economy and how it is versus different teachings. I have also pointed out to you that, in His mercy, the
Lord has made me a pattern of His economy. I have also charged you solemnly to war the good warfare on behalf of God’s economy. Now deep in my spirit is the burden to exhort you to pray. I exhort that petitions, prayers, intercessions, thanksgivings be made on behalf of all men. Do not think that teaching comes before prayer. No, prayer must be first, and teaching, second.” (Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 26-27)
Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msgs. 3-4
Leinad
Leinad Seyer
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding
1 Tim. 2:1-2 Ik vermaan daarom in de eerste plaats dat er smeekbeden, gebeden, voorbeden en dankzeggingen worden gedaan namens alle mensen; namens koningen en allen die een hoge positie bekleden, zodat we een rustig en vredig leven mogen leiden in alle godsvrucht en ernst.
Als we een goed kerkelijk leven willen hebben, moeten we eerst een gebedsleven hebben. De leidende mensen, zij die het woord in de kerk bedienen, moeten het voortouw nemen om zo’n gebedsleven te leiden. Een gebedsbediening is een voorwaarde voor het besturen en leiden van een plaatselijke kerk. Paulus spoort Timotheüs dus aan dat er smeekbeden, gebeden, voorbeden en dankzeggingen worden gedaan namens alle mensen [1 Tim. 2:1]. Dit is het eerste woord over het positieve aspect van het kerkelijk leven dat Paulus geeft nadat hij over Gods economie gesproken heeft en nadat hij Timotheüs heeft opgedragen een goede strijd voor Gods economie te voeren. Timotheüs moest het voortouw nemen om een gebedsleven te leiden. Een voorwaarde voor het hebben van een goed kerkelijk leven in het herstel van de Heer vandaag de dag is het hebben van een gebedsleven. Een echte kerk is een biddende kerk. Een kerk zonder gebed is zielig... Iedereen in het herstel van de Heer moet biddend zijn en zich verzetten tegen de zonde van gebedsloosheid. De ouderlingen in de gemeenten moeten de opdracht van Paulus overnemen om “allereerst” te bidden [v. 1]. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, p. 25)
Lezing van vandaag
Telkens wanneer we nieuws horen, goed of slecht, over een bepaalde kerk, moeten we bidden. Bespreek de situatie niet, roddel er niet over en geef geen kritiek. Bid gewoon! Op dezelfde manier, als je iets hoort over een heilige of over een ouderling, bid dan... Als we ons oefenen om een gebedsleven te leiden, zal de kerk levend en verheven zijn. Als sommigen de Timotheus van vandaag zouden zijn om de leiding te nemen in het bidden, zullen de anderen volgen. Dit kan geïllustreerd worden door de manier waarop een kudde schapen de weinigen volgt die de leiding nemen
In plaats van zoveel te praten en zelfs in plaats van zoveel te werken, zouden we dat moeten doen
bid meer. Mocht je horen dat een heilige zwak is of terugvalt, praat dan niet over die persoon en bekritiseer hem niet. Ga hem bovendien niet meteen bezoeken. Bid in plaats daarvan voor hem. Of je hem wel of niet moet bezoeken, hangt af van de leiding van de Heer... Doe niets aanmatigends. Als de Heer u er niet toe leidt een afvallige heilige te bezoeken, moet u hem niet alleen bezoeken. Het is mogelijk dat we zelfs bij het bezoeken van de heiligen aanmatigend zijn... Maar als de Heer ons door ons gebed definitief ertoe brengt een bepaalde persoon te bezoeken, zal dat bezoek effectief zijn.
We moeten ook bidden als we horen over problemen onder de heiligen. We moeten niet veronderstellen dat we ervaren en gekwalificeerd zijn om problemen op te lossen. Als we iets leren over een probleem tussen broeders, moeten we deze kwestie in ons gebed aan de Heer voorleggen.
Het eerste wat de oudsten moeten doen bij de zorg voor de kerk is bidden. Neem geen beslissingen zonder te bidden. Bekritiseer iemand niet en prijs hem niet zonder eerst voor hem te bidden. Voordat we iets doen, moeten we bidden. Bovendien mogen onze gebeden niet licht of oppervlakkig zijn; ze moeten grondig zijn. Pas nadat we grondig voor een kwestie hebben gebeden, mogen we er een beslissing over nemen, niet zelfstandig, maar in eenheid met de Heer en volgens Zijn leiding. Als de ouderlingen op deze manier praktiseren, zal het kerkelijk leven in hun plaats verheven en juist zijn. Als we de geest van Paulus aanraken in 1 Timotheüs 2:1-7, zullen we zijn last voelen dat degenen die de leiding nemen in de kerk het leven moet een gebedsleven hebben. In deze verzen lijkt Paulus te vertellen
Timoteüs: ‘Ik heb je een duidelijk beeld laten zien van Gods economie en hoe die is
versus verschillende leringen. Ik heb u er ook op gewezen dat, in Zijn barmhartigheid, de
De Heer heeft mij tot een voorbeeld van Zijn economie gemaakt. Ik heb u ook plechtig opgedragen een goede oorlog te voeren ten behoeve van Gods economie. Nu ligt diep in mijn geest de last om u aan te sporen te bidden. Ik spoor aan dat er namens alle mensen smeekbeden, gebeden, voorbeden en dankzeggingen worden gedaan. Denk niet dat onderwijs vóór het gebed komt. Nee, gebed moet op de eerste plaats komen, en onderwijs op de tweede plaats.” (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 26-27)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msgs. 3-4
Leinad
Leinad Seyer
Amen
15:26
Dario
Dario Mendoza
Dario heeft een link doorgestuurd
Dario Mendoza
https://blog.biblesforamerica.org/a-special-time-with-the-lord-at-the-close-of-the-year/
Een tijd voor gebedsvolle reflectie aan het eind van het jaar
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 6
Morning Nourishment
2 Tim. 2:2 And the things which you have heard from me through many witnesses, these commit to faithful men, who will be competent to teach others also.
15 Be diligent to present yourself approved to God, an unashamed workman, cutting straight the word of the truth.
When we go out to contact people, we should go with the full knowledge of the truth (1 Tim. 2:4). In order to be saturated with the divine truths in the Bible, we need to read the ministry publications, placing these publications everywhere in our home—in the bedrooms, in the living room, on the dining table, and in the kitchen. We should diligently read the ministry books so that we may be constituted with the truth (cf. Acts 2:42). If we are filled with the truth, then whenever we open our mouth, these precious truths will spontaneously flow out of us (2 Tim. 2:2, 15). We should go out not with a superficial gospel but with a high gospel in order to meet people’s need, which is the Triune God...A good number of people today are knowledgeable and thoughtful and have spent some time considering the meaning of their human life. A superficial gospel that focuses on salvation from hell and into heaven will not attract them, because they have already heard such a gospel. The saints have found the booklet The Mystery of Human Life to be effective in preaching the gospel. This is because the subject of this booklet addresses the need of many thoughtful people today. (CWWL, 1987, vol. 1, pp. 7-8)
Today’s Reading
Thoughtful people, including teenagers, consider and want to discover the significance of their human life. Those who have had a successful career desire to know the meaning and goal of their human life. If we go to such ones with the high gospel, a good number among them will be interested. Although people today may be familiar with religion, ethics, or philosophy, most of them have never heard the deeper truths in the Bible. We need to present the deeper truths to others, such as the truth concerning life, the Triune God, the enjoyment of Christ, justification, sanctification, and the dispensing of God. For instance, we may tell people that they were created as vessels in order to receive God as their content so that He may live in them (Gen. 1:26; Rom. 9:21, 23; 2 Cor. 4:7; Eph. 3:17). Many of us can testify that the high truths we presented to others astonished and captured a good number among them. If we speak the deeper truths to people, using the footnotes of the Recovery Version, we will be able to attract them. (CWWL, 1987, vol. 1, p. 😎
We should always practice to contact people one by one. We should not try to preach to a group. We may speak to fifty persons at one time, but eventually we may gain none of these fifty. The most effective way is to contact people one by one.
We need to preach the high gospel. We should not be influenced by the old concept that people will not understand us if we share things that are deep and high. The thoughtful people want to hear the deeper truths concerning the real meaning of human life.
We can speak the high gospel to people from any part of the Bible. It is even possible to preach the gospel from the beginning of Matthew 1. Verse 1 says, “The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham.” From this point we can say something about Christ. Then we can proceed by telling the stories about David and Abraham. We can eventually arrive at the point of the Lord Jesus being the Redeemer and the Savior.
All of us need to study the divine truths in the printed ministry to equip us for the preaching of the high gospel. (CWWL, 1991-1992, vol. 1, “The World Situation and the Direction of the Lord’s Move,” pp. 307-308)
Further Reading: CWWL, 1991-1992, vol. 1, “The World Situation and the Direction of the Lord’s Move,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding
2 Tim. 2:2 En de dingen die u door vele getuigen van mij hebt gehoord, draagt u over aan getrouwe mannen, die bekwaam zullen zijn om ook anderen te onderwijzen.
15 Wees ijverig om uzelf goedgekeurd aan God aan te bieden, als een onbeschaamde werkman, die het woord van de waarheid rechtlijnig maakt.
Als we eropuit gaan om met mensen in contact te komen, moeten we met volledige kennis van de waarheid te werk gaan (1 Tim. 2:4). Om verzadigd te raken met de goddelijke waarheden in de Bijbel, moeten we de publicaties van de bediening lezen en deze publicaties overal in ons huis plaatsen: in de slaapkamers, in de woonkamer, op de eettafel en in de keuken. We moeten de bedieningsboeken ijverig lezen, zodat we met de waarheid kunnen worden bevestigd (vgl. Handelingen 2:42). Als we vervuld zijn met de waarheid, zullen deze kostbare waarheden, telkens wanneer we onze mond openen, spontaan uit ons stromen (2 Tim. 2:2, 15). We zouden niet met een oppervlakkig evangelie moeten uitgaan, maar met een hoog evangelie om tegemoet te komen aan de behoefte van mensen, namelijk de Drie-ene God. Een flink aantal mensen is tegenwoordig goed geïnformeerd en attent en heeft enige tijd besteed aan het nadenken over de betekenis van hun menselijke leven. leven. Een oppervlakkig evangelie dat zich richt op verlossing uit de hel en naar de hemel zal hen niet aantrekken, omdat ze zo’n evangelie al gehoord hebben. De heiligen hebben ontdekt dat het boekje Het Mysterie van het Menselijk Leven effectief is bij het prediken van het evangelie. Dit komt omdat het onderwerp van dit boekje ingaat op de behoeften van veel nadenkende mensen in deze tijd. (CWWL, 1987, deel 1, pp. 7-8)
Lezing van vandaag
Bedachtzame mensen, inclusief tieners, overwegen en willen de betekenis van hun menselijk leven ontdekken. Degenen die een succesvolle carrière hebben gehad, willen de betekenis en het doel van hun menselijke leven kennen. Als we naar zulke mensen met het hoge evangelie gaan, zal een groot aantal onder hen geïnteresseerd zijn. Hoewel mensen tegenwoordig wellicht bekend zijn met religie, ethiek of filosofie, hebben de meesten van hen nog nooit van de diepere waarheden in de Bijbel gehoord. We moeten de diepere waarheden aan anderen presenteren, zoals de waarheid over het leven, de Drie-ene God, de vreugde van Christus, rechtvaardiging, heiliging en de uitdeling van God. We kunnen mensen bijvoorbeeld vertellen dat ze geschapen zijn als vaten om God als hun inhoud te ontvangen, zodat Hij in hen kan leven (Gen. 1:26; Rom. 9:21, 23; 2 Kor. 4:7; Efeziërs 3:17). Velen van ons kunnen getuigen dat de hoge waarheden die we aan anderen presenteerden een groot aantal onder hen verbaasden en gevangen namen. Als we de diepere waarheden tegen mensen spreken, met behulp van de voetnoten van de Herstelversie, zullen we ze kunnen aantrekken. (CWWL, 1987, deel 1, p. 😎
We moeten altijd oefenen om mensen één voor één te contacteren. We moeten niet proberen tot een groep te prediken. Het kan zijn dat we in één keer met vijftig personen spreken, maar uiteindelijk kunnen we geen van deze vijftig bereiken. De meest effectieve manier is om mensen één voor één te contacteren.
We moeten het hoge evangelie prediken. We moeten ons niet laten beïnvloeden door het oude concept dat mensen ons niet zullen begrijpen als we dingen delen die diep en verheven zijn. De nadenkende mensen willen de diepere waarheden horen over de werkelijke betekenis van het menselijk leven.
We kunnen het hoge evangelie vertellen aan mensen uit elk deel van de Bijbel. Het is zelfs mogelijk om het evangelie te prediken vanaf het begin van Matteüs 1. Vers 1 zegt: “Het boek van de generatie van Jezus Christus, de zoon van David, de zoon van Abraham.” Vanaf dit punt kunnen we iets over Christus zeggen. Dan kunnen we verdergaan met het vertellen van de verhalen over David en Abraham. Uiteindelijk kunnen we op het punt komen dat de Heer Jezus de Verlosser en Verlosser is.
We moeten allemaal de goddelijke waarheden in de gedrukte bediening bestuderen om ons toe te rusten voor de prediking van het hoge evangelie. (CWWL, 1991-1992, deel 1, ‘The World Situation and the Direction of the Lord’s Move’, pp. 307-308)
Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 1, ‘De wereldsituatie en de richting van de beweging van de Heer’, hfst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 5
Morning Nourishment
Eph. 3:16-19 ...Be strengthened with power through His Spirit into the inner man, that Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love, may be full of strength to apprehend with all the saints what the breadth and length and height and depth are and to know the knowledge-surpassing love of Christ...
The Gospel of John is a book on the subjective experience of Christ as life.
John 1:12 says, “As many as received Him, to them He gave the authority to become children of God, to those who believe in His name.” To receive the Lord here is to receive Him inwardly, to receive Him into our being. As many as receive the Lord inwardly, into their being, He gives authority to be children of God. Thus they are “begotten not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God” (v. 13). This means that something of God Himself has been born into their being. This experience is totally subjective. (CWWL, 1977, vol. 3, pp. 69-70)
Today's Reading
Ephesians 3:16-19 says, “That He would grant you, according to the riches of His glory, to be strengthened with power through His Spirit into the inner man, that Christ may make His home in your hearts through faith, that you , being rooted and grounded in love, may be full of strength to apprehend with all the saints what the breadth and length and height and depth are and to know the knowledge-surpassing love of Christ, that you may be filled unto all the fullness of God." We may have Christ abiding in us, yet we may not allow Him to make His home in our heart, that is, in our whole being. For this reason, the apostle Paul prayed for us that Christ may make His home in our heart—our mind, emotion, will, and conscience—so that we may be filled unto all the fullness of God. What a subjective experience this is!
After Christ makes His home in our hearts to the extent that we are filled unto the fullness of God, whenever we who are filled gather together, God is manifested. When we who are filled unto the fullness of God come together, surely God will be manifest among us, and we will be the manifestation of God. (CWWL, 1977, vol. 3, pp. 78-79)
The subjective viewpoint truly exists in the Scriptures. This subjective viewpoint tells us over and over again that God is not only the God who is high above. Rather, He is in us today to be our breath of life, our living water, and our nutritious food...He desires to come into us to be our enjoyment. The more we enjoy Him, the more joyful He is. He is in us; He is one spirit with us; we have His life, nature, and essence. Our life, nature, and essence are exactly the same as His... This is His salvation—to work Himself into us and put us into Him so that we can become one spirit with Him. These are the subjective truths and experiences in the Holy Scriptures.
These subjective truths are what God desires to recover today...We do not have enough experience of allowing the divine element to sanctify and transform our entire being, and we have very little of the metabolic, organic transformation. We easily fall into the concept of outwardly improving our behavior. After believing in the Lord, we love Him, pursue Him, live in the church life, and even participate in His service. At this time, we often spontaneously try to improve or change ourselves. Our intention is clean and pure; we want to live before the Lord in a manner worthy of the saints and be like one who serves God in the church. Nevertheless, we must admit that these ideas are still human concepts and religious thoughts, which also have the flavor of ethics. They are not our subjective experience of the God who was processed through incarnation, death, and resurrection to be joined with us so that we may become a part of Him. (CWWL, 1977, vol. 3, “The Subjective Truths in the Holy Scriptures,” pp. 106-107, 165-166) Further Reading: CWWL, 1977, vol. 3, “The Subjective Truths in the Holy Scriptures,” chs. 1-3, 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding
Ef. 3:16-19 ...Wees met kracht door Zijn Geest gesterkt in de innerlijke mens, zodat Christus door geloof Zijn intrek mag nemen in uw hart, zodat u, geworteld en gegrondvest in liefde, vol kracht mag zijn om te begrijpen met alle heiligen wat de breedte en lengte en hoogte en diepte zijn en om de kennisoverstijgende liefde van Christus te kennen...
Het evangelie van Johannes is een boek over de subjectieve ervaring van Christus als leven. Johannes 1:12 zegt: “Zovelen die Hem hebben aangenomen, aan hen heeft Hij de macht gegeven om kinderen van God te worden, aan hen die in Zijn naam geloven.” De Heer hier ontvangen betekent Hem innerlijk ontvangen, Hem in ons wezen ontvangen. Aan allen die de Heer innerlijk in hun wezen ontvangen, geeft Hij de autoriteit om kinderen van God te zijn. Ze zijn dus “niet verwekt uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van een mens, maar uit God” (vers 13). Dit betekent dat er iets van God Zelf in hun wezen is geboren. Deze ervaring is volkomen subjectief. (CWWL, 1977, deel 3, pp. 69-70)
Lezing van vandaag
Efeziërs 3:16-19 zegt: “Opdat Hij u, naar de rijkdom van Zijn heerlijkheid, met kracht door Zijn Geest in de innerlijke mens zou laten versterken, zodat Christus door het geloof Zijn intrek in uw hart mag nemen, zodat u , geworteld en gegrondvest in liefde, mag u vol kracht zijn om samen met alle heiligen te begrijpen wat de breedte en lengte en hoogte en diepte zijn en om de kennisover-stijgende liefde van Christus te kennen, zodat u vervuld mag worden tot alle volheid van uw leven. Het kan zijn dat Christus in ons woont, maar toch staan we Hem misschien niet toe om Zijn thuis te maken in ons hart, dat wil zeggen in ons hele wezen. Om deze reden bad de apostel Paulus voor ons dat Christus Zijn thuis mag maken in ons hart. ons hart – onze geest, emotie, wil en geweten – zodat we vervuld mogen worden tot de volledige volheid van God. Wat een subjectieve ervaring is dit! Nadat Christus Zijn thuis in ons hart heeft gemaakt in de mate dat wij vervuld zijn tot de volheid van God, wordt God gemanifesteerd telkens wanneer wij die vervuld zijn samenkomen. Wanneer wij, die vervuld zijn tot de volheid van God, samenkomen, zal God zeker onder ons gemanifesteerd worden, en zullen wij de manifestatie van God zijn. (CWWL, 1977, deel 3, pp. 78-79)
Het subjectieve gezichtspunt bestaat werkelijk in de Schrift. Dit subjectieve standpunt vertelt ons keer op keer dat God niet alleen de God is die hoog boven ons staat. Integendeel, Hij is vandaag in ons om onze levensadem, ons levende water en ons voedzame voedsel te zijn. Hij verlangt ernaar in ons te komen om ons genot te zijn. Hoe meer we van Hem genieten, hoe vreugdevoller Hij is. Hij is in ons; Hij is één geest met ons; wij hebben Zijn leven, natuur en essentie. Ons leven, onze natuur en onze essentie zijn precies hetzelfde als de Zijne... Dit is Zijn redding: Zichzelf in ons werken en ons in Hem plaatsen, zodat we één geest met Hem kunnen worden. Dit zijn de subjectieve waarheden en ervaringen in de Heilige Schrift.
Deze subjectieve waarheden zijn wat God vandaag de dag wil herstellen... We hebben niet genoeg ervaring met het toestaan dat het goddelijke element ons hele wezen heiligt en transformeert, en we hebben heel weinig van de metabolische, organische transformatie. We vervallen gemakkelijk in het concept van uiterlijke verbetering van ons gedrag. Nadat we in de Heer hebben geloofd, hebben we Hem lief, streven we Hem na, leven we in het kerkelijk leven en nemen we zelfs deel aan Zijn dienst. Op dit moment proberen we vaak spontaan onszelf te verbeteren of te veranderen. Onze intentie is schoon en puur; we willen voor de Heer leven op een manier die de heiligen waardig is en als iemand zijn die God in de kerk dient. Niettemin moeten we toegeven dat deze ideeën nog steeds menselijke concepten en religieuze gedachten zijn, die ook de smaak van ethiek hebben. Ze zijn niet onze subjectieve ervaring van de God die door incarnatie, dood en opstanding werd verwerkt om met ons verenigd te worden, zodat wij een deel van Hem kunnen worden. (CWWL, 1977, deel 3, “The Subjective Truths in the Holy Bibles”, pp. 106-107, 165-166) Verder lezen: CWWL, 1977, vol. 3, ‘De subjectieve waarheden in de Heilige Schrift’, hfst. 1-3, 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 4
Morning Nourishment
Rom. 1:7 To all who are in Rome, beloved of God, the called saints: Grace to you and peace from God our Father and the Lord Jesus Christ.
Eph. 4:6 One God and Father of all, who is over all and through all and in all.
Every basic revelation in the Bible has two aspects: the objective aspect and the subjective aspect...We need to realize that seeing the truths in the Scriptures only in the objective aspect is not sufficient for the building up of the Body of Christ, which fulfills God’s eternal purpose. Both the objective and subjective aspects of the truth are needed for the fulfillment of God’s purpose. For many centuries Satan, the subtle one, has allowed the saints to go on with the knowledge of the truth in its objective aspect, but he has blinded them from seeing the truth in its subjective aspect. He has worked in such a subtle way because he realizes that once the saints enter into the subjective aspect of the truth, the Body of Christ will be produced.
[For example], concerning God there are the objective and the subjective truths. On the objective side God is our Creator (Gen. 1:1, 26), Redeemer (Psa. 78:35), Savior (1 Tim. 2:3), Shepherd (Psa. 23:1), Lord (Luke 1:32), and Master (Acts 4:24). As all these precious items, God is objective to us because He remains outside of us. However, God is also our Father (Rom. 1:7). God as our Father is subjective to us because His life has been imparted into us. Physically, we have our father’s life, but our father’s person cannot enter into us; however, in the spiritual reality, the person of God the Father is in us as life. In this sense, we have not only God the Father’s life but also God the Father Himself within us [Eph. 4:6]. (CWWL, 1977, vol. 3, pp. 57-59)
Today’s Reading
If we pay attention only to the objective doctrines and neglect the subjective aspect, we will not be able to fulfill God’s eternal purpose, which is that He be expressed through the church. The objective doctrines are for the subjective truths, and the subjective truths are for the producing of the church. Because today’s Christianity has neglected the subjective truths, it does not have the
practical church life. The practical church life is an issue of our experience of the subjective truths. When we have the experience of the subjective truths, the church is spontaneously produced.
Furthermore, all the subjective truths are linked to the Spirit and life. The Spirit and life are the substance of the subjective truths. If you take away the Spirit and life, there will be no subjective truths. Objective doctrines are composed of letters, whereas subjective truths are constituted with the Spirit and life, not with letters. Without the Spirit and life you do not have subjective truths. Therefore, it is by the Spirit and life that the church is produced. Because we live by the Spirit and in life, we have the experience of the subjective truths and therefore have the church life. (CWWL, 1977, vol. 3, “The Subjective Truths in the Holy Scriptures,” p. 109) The subjective truths are required for the building up of the church because the church is not merely an organization or a gathering of people but an organism, the Body of Christ (Eph. 1:22-23; Col. 1:18) ...The church as the Body of Christ is organic, something of life. Being members of the Body is not merely a matter of confessing our sins and believing that the Lord Jesus died for us on the cross so that our sins can be forgiven and we can be cleansed. Although it is not wrong to consider the church as a group of forgiven and cleansed people who believe in the Lord, to stop at this definition is to fall short of the real meaning of the church. The church is much more than a group of cleansed and forgiven believers, because within the church there is life, the divine life. If the believers did not possess the divine life, the life of God, which is Christ Himself (John 1:4; 11:25; 14:6), they would be only a group of people who come together to establish or to be an organization. (CWWL, 1977, vol. 3, pp. 67-68)
Further Reading: CWWL, 1977, vol. 3, pp. 59-83
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 4
Ochtendvoeding
Rom. 1:7 Aan allen die in Rome zijn, geliefden door God, de geroepen heiligen: genade zij u en vrede van God, onze Vader, en van de Heer Jezus Christus.
Ef. 4:6 Eén God en Vader van allen, die over alles en door alles en in allen is. Elke fundamentele openbaring in de Bijbel heeft twee aspecten: het objectieve aspect en het subjectieve aspect. We moeten ons realiseren dat het alleen in het objectieve aspect zien van de waarheden in de Schrift niet voldoende is voor de opbouw van het Lichaam van Christus, dat vervult Gods eeuwige doel. Zowel de objectieve als de subjectieve aspecten van de waarheid zijn nodig voor de vervulling van Gods doel. Eeuwenlang heeft Satan, de subtiele, de heiligen toegestaan door te gaan met de kennis van de waarheid in haar objectieve aspect, maar hij heeft hen verblind om de waarheid in haar subjectieve aspect te zien. Hij heeft op zo’n subtiele manier gewerkt omdat hij beseft dat zodra de heiligen het subjectieve aspect van de waarheid binnengaan, het Lichaam van Christus zal worden voortgebracht.
[Bijvoorbeeld] met betrekking tot God zijn er de objectieve en de subjectieve waarheden. Aan de objectieve kant is God onze Schepper (Gen. 1:1, 26), Verlosser (Ps. 78:35), Verlosser (1 Tim. 2:3), Herder (Ps. 23:1), Heer (Lucas 1). :32), en Meester (Handelingen 4:24). Net als al deze kostbare voorwerpen is God objectief voor ons, omdat Hij buiten ons blijft. God is echter ook onze Vader (Rom. 1:7). God als onze Vader is subjectief voor ons omdat Zijn leven aan ons is meegedeeld. Fysiek hebben we het leven van onze vader, maar de persoon van onze vader kan niet in ons binnendringen; in de geestelijke werkelijkheid is de persoon van God de Vader echter als leven in ons. In deze zin hebben we niet alleen het leven van God de Vader, maar ook God de Vader Zelf in ons [Ef. 4:6]. (CWWL, 1977, deel 3, pp. 57-59)
Lezing van vandaag
Als we alleen aandacht besteden aan de objectieve doctrines en het subjectieve aspect verwaarlozen, zullen we niet in staat zijn Gods eeuwige doel te vervullen, namelijk dat Hij
uitgedrukt via de kerk. De objectieve doctrines zijn voor het subjectieve
waarheden, en de subjectieve waarheden zijn bedoeld voor het voortbrengen van de kerk. Omdat het hedendaagse christendom de subjectieve waarheden heeft verwaarloosd, beschikt het niet over die waarheden
praktisch kerkelijk leven. Het praktische kerkelijke leven is een kwestie van onze ervaring van de subjectieve waarheden. Wanneer we de ervaring van de subjectieve waarheden hebben,
kerk ontstaat spontaan.
Bovendien zijn alle subjectieve waarheden verbonden met de Geest en het leven. De geest
en het leven zijn de substantie van de subjectieve waarheden. Als je de Geest en het leven wegneemt, zullen er geen subjectieve waarheden zijn. Objectieve leerstellingen zijn samengesteld uit letters, terwijl subjectieve waarheden zijn samengesteld uit de Geest en het leven, niet uit letters. Zonder de Geest en het leven heb je geen subjectieve waarheden. Daarom wordt de kerk door de Geest en het leven voortgebracht. Omdat we door de Geest en in het leven leven, hebben we de ervaring van de subjectieve waarheden en hebben we daarom het kerkelijk leven. (CWWL, 1977, deel 3, “De subjectieve waarheden in de Heilige Schrift”, p. 109)
De subjectieve waarheden zijn nodig voor de opbouw van de kerk, omdat de kerk niet slechts een organisatie of een bijeenkomst van mensen is, maar een organisme, het Lichaam van Christus (Ef. 1:22-23; Kol. 1:18). De kerk als het Lichaam van Christus is organisch, iets van leven. Lid zijn van het Lichaam is niet louter een kwestie van onze zonden belijden en geloven dat de Heer Jezus voor ons aan het kruis stierf, zodat onze zonden vergeven kunnen worden en wij gereinigd kunnen worden. Hoewel het niet verkeerd is om de kerk te beschouwen als een groep vergeven en gereinigde mensen die in de Heer geloven, houdt het stoppen bij deze definitie in dat je tekortschiet in de werkelijke betekenis van de kerk. De kerk is veel meer dan een groep gereinigde en vergeven gelovigen, want binnen de kerk is er leven, het goddelijke leven. Als de gelovigen niet het goddelijke leven zouden bezitten, het leven van God, dat Christus Zelf is (Johannes 1:4; 11:25; 14:6), zouden ze slechts een groep mensen zijn die samenkomen om een geloof op te richten of te vormen. een organisatie. (CWWL, 1977, deel 3, blz. 67-68)
Verder lezen: CWWL, 1977, vol. 3, blz. 59-83
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Tim. 2:4 Who desires all men to be saved and to come to the full knowledge of the truth.
Titus 1:1 Paul, a slave of God and an apostle of Jesus Christ according to the faith of God’s chosen ones and the full knowledge of the truth, which is according to godliness.
Paul was an apostle not only according to the faith but also according to the full knowledge of the truth. Faith is to receive all God has planned for us, all God has done for us, and all God has given to us. The full knowledge of the truth is a thorough apprehension of the truth, a full acknowledgment and appreciation of the reality of all the spiritual and divine things that we have received through
faith. Apostleship is according to such an apprehension and appreciation of the reality of God’s eternal economy. (Titus 1:1, footnote 3)
Today’s Reading
In the books of 1 and 2 Timothy, Paul emphasizes the need of the believers to come to the full knowledge of the truth (1 Tim. 2:4; 4:3; 2 Tim. 2:25; 3:7). First Timothy 2:3-4 tells us that our Savior God “desires all men to be saved and to come to the full knowledge of the truth.” The truth is contained in the writings of the apostles, who released and ministered it. However, the majority of the believers have not yet come to the full knowledge of the truth. Hence, the problem with respect to the truth lies not on the side of the apostles but on the side of the believers.
The degradation of the church issued from the neglect of the truth. Today many in organized Christianity are in darkness because they lack the proper knowledge of the truth...Although Paul was not one of the twelve apostles chosen by the Lord while He was on earth, the Holy Spirit revealed many things to him. These things were then recorded in his fourteen Epistles, which constitute a significant part of the apostles’ teaching and the New Testament (Col. 1:25). Fundamental Christian doctrine consists not only of the Lord’s teaching in the Gospels but also of the apostles’ teaching presented in all twenty-seven books of the New Testament. (CWWL, 1983, vol. 3, pp. 111-112)
The Lord’s recovery today is the full recovery of the divine truths in the holy word...In the Lord’s recovery...we learn the truth not by attending a seminary but by reading the Scriptures in a daily way. In 1 Timothy 2:4 Paul tells us that God “desires all men to be saved and to come to the full knowledge of the truth.” It is not possible for every believer to study in a seminary, but it is possible for every child of God to come to the full knowledge of the truth by spending time in the Word every day. Every believer has the capacity to come to the full knowledge of the truth.
The divine revelation in the sixty-six books of the Bible is exceedingly profound. To understand and interpret the Bible according to its intrinsic significance is not easy. Through the centuries various schools of theology have emerged, numerous Bible institutes and seminaries have been established, and countless commentaries on the Bible have been written. In most of the Bible institutes and seminaries, students learn theology, history, geography, and biblical Hebrew and Greek. Today Christian theology has several major schools of thought. All these schools of thought arise from different ways of studying the Bible, many of which conflict with the God-ordained way of interpreting the Bible according to its spiritual significance. We in the local churches need to understand the Bible in the way of apprehending its spiritual significance. In 1 and 2 Timothy Paul emphasizes that the churches need the healthy teaching so that every believer may come to the full knowledge of the truth...We should study the Bible according to the way ordained by God so that we may help the saints to receive the healthy teaching and know the truth in an adequate way. (CWWL, 1984, vol. 1, pp. 62-63)
Further Reading: CWWL, 1978, vol. 3, “Truth Messages,” ch. 1; CWWL, 1983, vol. 3, pp. 109-113; CWWL, 1985, vol. 4, “The Full Knowledge of the Word of God,” ch. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Tim. 2:4 Die wenst dat alle mensen gered worden en tot de volledige kennis van de waarheid komen. Titus 1:1 Paulus, een slaaf van God en een apostel van Jezus Christus overeenkomstig het geloof van Gods uitverkorenen en de volledige kennis van de waarheid, die overeenkomstig de godsvrucht is.
Paulus was niet alleen een apostel volgens het geloof, maar ook volgens de volledige kennis van de waarheid. Geloof is het ontvangen van alles wat God voor ons heeft gepland, alles wat God voor ons heeft gedaan en alles wat God ons heeft gegeven. De volledige kennis van de waarheid is een grondig begrip van de waarheid, een volledige erkenning en waardering van de realiteit van alle spirituele en goddelijke dingen die we hebben ontvangen door middel van
vertrouwen. Apostelschap komt overeen met een dergelijk begrip en waardering van de realiteit van Gods eeuwige economie. (Titus 1:1, voetnoot 3)
Lezing van vandaag
In de boeken 1 en 2 Timotheüs benadrukt Paulus de noodzaak van de gelovigen om tot de volledige kennis van de waarheid te komen (1 Tim. 2:4; 4:3; 2 Tim. 2:25; 3:7). In 1 Timotheüs 2:3-4 staat dat onze Verlosser God “verlangt dat alle mensen gered worden en tot de volledige kennis van de waarheid komen.” De waarheid is vervat in de geschriften van de apostelen, die haar hebben vrijgegeven en bediend. De meerderheid van de gelovigen is echter nog niet tot de volledige kennis van de waarheid gekomen. Het probleem met betrekking tot de waarheid ligt dus niet aan de kant van de apostelen, maar aan de kant van de gelovigen.
De degradatie van de kerk kwam voort uit het verwaarlozen van de waarheid. Tegenwoordig bevinden velen in het georganiseerde christendom zich in duisternis omdat ze de juiste kennis van de waarheid missen... Hoewel Paulus niet een van de twaalf apostelen was die door de Heer waren uitgekozen toen Hij op aarde was, openbaarde de Heilige Geest veel dingen aan hem. Deze dingen werden vervolgens vastgelegd in zijn veertien brieven, die een belangrijk onderdeel vormen van het onderwijs van de apostelen en van het Nieuwe Testament (Kol. 1:25). De fundamentele christelijke leer bestaat niet alleen uit het onderwijs van de Heer in de Evangeliën, maar ook uit het onderwijs van de apostelen dat in alle zevenentwintig boeken van het Nieuwe Testament wordt gepresenteerd. (CWWL, 1983, deel 3, pp. 111-112)
Het herstel van de Heer vandaag de dag is het volledige herstel van de goddelijke waarheden in het heilige woord... In het herstel van de Heer... leren we de waarheid niet door naar een seminarie te gaan, maar door dagelijks de Schrift te lezen. In 1 Timoteüs 2:4 vertelt Paulus ons dat God “verlangt dat alle mensen gered worden en tot de volledige kennis van de waarheid komen.” Het is niet voor iedere gelovige mogelijk om in een seminarie te studeren, maar het is wel voor ieder kind van God mogelijk om tot de volledige kennis van de waarheid te komen door elke dag tijd in het Woord door te brengen. Iedere gelovige heeft het vermogen om tot de volledige kennis van de waarheid te komen. De goddelijke openbaring in de zesenzestig boeken van de Bijbel is buitengewoon diepgaand. Het begrijpen en interpreteren van de Bijbel volgens zijn intrinsieke betekenis is niet eenvoudig. Door de eeuwen heen zijn er verschillende theologische scholen ontstaan, zijn er talloze Bijbelinstituten en seminaries opgericht en zijn er talloze commentaren op de Bijbel geschreven. In de meeste Bijbelinstituten en seminaries leren studenten theologie, geschiedenis, aardrijkskunde en bijbels Hebreeuws en Grieks. Tegenwoordig kent de christelijke theologie verschillende belangrijke stromingen. Al deze denkrichtingen komen voort uit verschillende manieren om de Bijbel te bestuderen, waarvan er vele in strijd zijn met de door God ingestelde manier om de Bijbel te interpreteren volgens zijn spirituele betekenis. Wij in de plaatselijke kerken moeten de Bijbel begrijpen op een manier waarop we de geestelijke betekenis ervan kunnen begrijpen. In 1 en 2 benadrukt Timotheüs Paulus dat de kerken gezonde leer nodig hebben, zodat iedere gelovige tot de volledige kennis van de waarheid kan komen... We moeten de Bijbel bestuderen volgens de manier die door God is ingesteld, zodat we de heiligen kunnen helpen om de gezonde leer ontvangen en de waarheid op een adequate manier kennen. (CWWL, 1984, deel 1, blz. 62-63) Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 3, ‘Waarheidsboodschappen’, hfst. 1; CWWL, 1983, vol. 3, blz. 109-113; CWWL, 1985, vol. 4, ‘De volledige kennis van het Woord van God’, hfst. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Tim. 3:15 ...The church of the living God, the pillar and base of the truth.
4:6 If you lay these things before the brothers, you will be a good minister of Christ Jesus, being nourished with the words of the faith and of the good teaching which you have closely followed.
2 Tim. 2:15 ...Present yourself...to God, an unashamed workman, cutting straight the word of the truth.
If you merely read [and do not study the Life-studies, you will receive only a temporary nourishment. That will become only a kind of inspiration to you,...like a vapor in the air. When what we read becomes a truth in our being, this nourishment remains forever
...You must have the truth. The only way for the truth to get into you is through your mentality. Then it remains in your memory. If you do not understand, the truth cannot get into you.
The truth gets into you through your mentality, your understanding. Also, if the truth gets into your memory, it becomes a constant and long-term nourishment. Then you have an accumulation of the truth, and you are a personcontinually under the constant nourishment. You will then know how to present the truth to others, not merely to inspire them or to stir them up but to make them solid and constituted with the truth. (CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision,” pp. 312-313)
Today’s Reading
Based upon our experience over the years, we must admit that in the matter of educating the saints we have not been very successful. A number of the saints have been meeting with us for years and years, but they still have not gotten into the basic intrinsic element of the Lord’s recovery...Not much intrinsic element of the divine revelation has been really wrought and constituted into their being...Not many among us can present particular truths in an adequate way. (CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision” pp. 307-308)
The wall of the holy city [New Jerusalem] with its foundations is to protect the interest of the riches of God’s divinity on the earth and the attainments of His consummation...Today God’s divinity has been mocked. Some say that it is a heresy to believe that we are born of God to be His children and that we are God’s family and have become God in life and in nature but not in the Godhead. To oppose this great truth is to mock the interest of the riches of God’s divinity on the earth. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Application of the Interpretation of the New Jerusalem to the Seeking Believers,” p. 230)1 Timothy 2:4b [says], “And to come to the full knowledge of the truth.” It is crucial to see the word and. We may only see that God desires all men to be saved, and neglect to see that God also desires that they come to the full knowledge of the truth. Getting saved is the initial step for men to be in God’s purpose. Men are not useful for the building up of the church unless they have come to the full knowledge of the truth. We also need to come to the full knowledge of the truth in order to help others come to the full knowledge of the truth.
The term full knowledge does not merely mean understanding; it includes understanding and experience. To really know that sugar is sweet, you must taste it. After tasting its sweetness, you will know sugar is sweet, experientially, and no one will be able to convince you otherwise. All men need to come to the full knowledge of the truth the same way. Too many people know only “hearsay” truth. They do not really know nor have they experienced the truth to the extent that no one could convince them otherwise. All should know the truth item by item, point by point, and also know it experientially, until they have come to the full knowledge of the truth. (A Lesson Book, Level 5: The Church— the Vision and Building Up of the Church, pp. 274-275) Further Reading: A Lesson Book, Level 5: The Church—the Vision and Building Up of the Church, lsn. 23
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Tim. 3:15 ...De kerk van de levende God, de pilaar en basis van de waarheid.
4:6 Als u deze dingen aan de broeders voorlegt, zult u een goede dienaar van Christus Jezus zijn, gevoed door de woorden van het geloof en de goede leer die u nauwgezet hebt gevolgd.
2 Tim. 2:15 ...Bied jezelf aan... aan God, een onbeschaamde werkman, die het woord van de waarheid rechtlijnig maakt.
Als u alleen maar de Levensstudies leest [en niet bestudeert], ontvangt u slechts een tijdelijke voeding. Dat zal slechts een soort inspiratie voor je worden,...als een damp in de lucht. Wanneer wat we lezen een waarheid in ons wezen wordt, blijft deze voeding voor altijd bestaan... Je moet de waarheid hebben. De enige manier waarop de waarheid bij je binnendringt, is via je mentaliteit. Dan blijft het in je geheugen. Als je het niet begrijpt, kan de waarheid niet in je doordringen. De waarheid dringt bij je binnen via je mentaliteit, je begrip. En als de waarheid in je geheugen terechtkomt, wordt het een constante en langdurige voeding. Dan heb je een opeenstapeling van de waarheid, en ben je een persoon die voortdurend wordt gevoed. Je zult dan weten hoe je de waarheid aan anderen kunt presenteren, niet alleen om hen te inspireren of aan te wakkeren, maar om ze solide en met de waarheid te maken. (CWWL, 1984, deel 2, ‘Elders’ Training, Boek 3: De manier om de visie uit te voeren’, pp. 312-313)
Lezing van vandaag
Op basis van onze ervaring door de jaren heen moeten we toegeven dat we op het gebied van het onderwijzen van de heiligen niet erg succesvol zijn geweest. Een aantal heiligen hebben ons al jaren en jaren ontmoet, maar ze zijn nog steeds niet doorgedrongen tot het fundamentele, intrinsieke element van het herstel van de Heer... Er is niet veel intrinsiek element van de goddelijke openbaring werkelijk in hun wezen verwerkt en gevormd. ...Niet veel mensen onder ons kunnen bepaalde waarheden op een adequate manier presenteren. (CWWL, 1984, deel 2, ‘Elders’ Training, Boek 3: De manier om de visie uit te voeren’, pp. 307-308) De muur van de heilige stad [Nieuwe Jeruzalem] met haar fundamenten is bedoeld om de belangen van de rijkdommen van Gods goddelijkheid op aarde en de verworvenheden van Zijn voleinding te beschermen... Vandaag de dag wordt Gods goddelijkheid bespot. Sommigen zeggen dat het een ketterij is om te geloven dat we uit God geboren zijn om Zijn kinderen te zijn en dat we Gods familie zijn en God zijn geworden in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Door je tegen deze grote waarheid te verzetten, bespot je de belangen van de rijkdommen van Gods goddelijkheid op aarde. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Application of the Interpretation of the New Jerusalem to the Seeking Believers”, p. 230)1 Timotheüs 2:4b [zegt]: “En om tot de volledige kennis te komen van de waarheid." Het is van cruciaal belang om het woord en. We zien misschien alleen maar dat God verlangt dat alle mensen gered worden, en vergeten in te zien dat God ook verlangt dat zij tot de volledige kennis van de dingen komen tot de waarheid. Verlost worden is de eerste stap voor mensen om Gods doel te bereiken. Mensen zijn niet nuttig voor de opbouw van de kerk tenzij zij tot de volledige kennis van de waarheid zijn gekomen. We moeten ook tot de volledige kennis van de waarheid komen om anderen te helpen tot de volledige kennis van de waarheid te komen. De term volledige kennis betekent niet louter begrip; het omvat begrip en ervaring. Om echt te weten dat suiker zoet is, moet je het proeven. Nadat je de zoetheid ervan hebt geproefd, zul je uit ervaring weten dat suiker zoet is, en niemand zal je van het tegendeel kunnen overtuigen. Alle mannen moeten naar de komen volledige kennis van de waarheid op dezelfde manier. Te veel mensen kennen alleen de waarheid van ‘van horen zeggen’. Ze kennen de waarheid niet echt en hebben ze ook niet ervaren, in die mate dat niemand hen van het tegendeel kon overtuigen. Iedereen zou de waarheid punt voor punt, punt voor punt moeten kennen, en deze ook ervaringsgericht kennen, totdat zij tot de volledige kennis van de waarheid zijn gekomen. (Een lesboek, niveau 5: De kerk – de visie en opbouw van de kerk, pp. 274-275) Verder lezen: Een lesboek, niveau 5: De kerk – de visie en opbouw van de kerk, lsn. 23
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 1
Morning Nourishment
John 8:12 ...I am the light of the world; he who follows Me...shall have the light of life.
32 And you shall know the truth, and the truth shall set you free.
1 John 1:5-6 ...God is light and in Him is no darkness at all. If we say that we have fellowship with Him and yet walk in the darkness, we lie and are not practicing the truth.
It is a mistake to endeavor to imitate Christ by the efforts of our natural life...When we believed in the Lord Jesus and were saved, God put us into Christ as the mold. This mold is the life of Jesus recorded in the four Gospels, a life absolutely according to reality, truth. Truth is the shining of light, the expression of light. Since God is light (1 John 1:5), truth is the expression of God. Every aspect of the life of Jesus recorded in the Gospels is an expression of God. In everything He said and did, He expressed God...This life of Jesus according to [truth], reality, is the pattern in which God has placed us. In this pattern we have learned Christ as the reality is in Jesus. This means that we have learned Christ according to the reality shown in the Gospels, that is, according to the life of the Lord Jesus, which was wholly according to God’s reality, God’s truth. This life is the shining of light. The shining of the light is truth, and truth is the expression of God. Therefore, in the life of Jesus there is truth, reality. The essence of the pattern set up by the Lord Jesus is reality. This
means that the essence of the life of Jesus is reality. (Life-study of Ephesians, second edition, p. 383)
Today’s Reading
We may have more knowledge, but this does not mean that we have more truth. According to the New Testament revelation, truth is the issue of light. What is doctrine? What is truth? Knowledge without light is doctrine. Knowledge full of light is truth. Doctors of theology may have much knowledge of the Bible, but they may not have much light. The Life-studies may be just doctrine to you, or they may be truth. The difference is that when you have the knowledge with light, it is truth. Without the light it is only doctrine. You can get doctrines without loving the Lord. You may go to a seminary or to a Bible college and gain a lot of knowledge, but you may not receive light, because light is the Lord Himself. He never tells us that He is knowledge; He says that He is the light (John 8:12) and the truth (14:6). If we do not love the Lord, we may come to the Bible, we may have morning watch, but what we read may be just knowledge without light. If we have the Lord’s presence mingled in our knowledge, then that knowledge is the truth because the Lord’s presence is the light.
We must have a zeal to seek after the Lord. Then the Bible helps, the Lifestudies help—help to get not doctrines but the truth, the real knowledge with light. Then we have the truth, the reality. We, the leading ones, should not put too many requirements on the saints. We ourselves have to take the lead. If we do not take the lead to be zealous after the Lord but expect others to be zealous, whatever we say becomes a doctrine, or a teaching, all with no impact. (CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” pp. 59-60)
It is common among Christians today to have many things without the lifegiving Spirit. In Catholicism there are stories and also certain superstitions, but all of this is without the life-giving Spirit. In Protestantism there are many scriptural and fundamental things, but the life-giving Spirit may be lacking. For this reason, in Protestantism there is also the shortage of reality. Regarding this matter, what is the goal of the Lord’s recovery? The goal of the Lord’s recovery is to recover the reality, life, livingness, strength, power, and impact of the
matters revealed in the Scriptures...The life-giving Spirit is the life pulse, the reality, the power, and the impact of all the doctrines and stories in the Bible. (Life-study of Exodus, p. 1259) Further Reading: Life-study of 1 Timothy, msg. 1; Life-study of Luke, msg. 74; Life-study of 2 Peter, msg. 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 8:12 ...Ik ben het licht van de wereld; hij die Mij volgt...zal het licht van het leven hebben.
32 En u zult de waarheid kennen, en de waarheid zal u bevrijden.
1 Johannes 1:5-6 ...God is licht en in Hem is helemaal geen duisternis. Als we zeggen dat we gemeenschap met Hem hebben en toch in de duisternis wandelen, liegen we en brengen we de waarheid niet in praktijk.
Het is een vergissing om te proberen Christus te imiteren door de inspanningen van ons natuurlijke leven... Toen we in de Heer Jezus geloofden en gered werden, plaatste God ons in Christus als de mal. Deze mal is het leven van Jezus, vastgelegd in de vier Evangeliën, een leven dat absoluut in overeenstemming is met de werkelijkheid, de waarheid. Waarheid is het schijnen van licht, de uitdrukking van licht. Omdat God licht is (1 Johannes 1:5), is waarheid de uitdrukking van God. Elk aspect van het leven van Jezus dat in de Evangeliën wordt opgetekend, is een uitdrukking van God. In alles wat Hij zei en deed, bracht Hij God tot uitdrukking... Dit leven van Jezus volgens [de waarheid], realiteit, is het patroon waarin God ons heeft geplaatst. In dit patroon hebben we Christus leren kennen zoals de werkelijkheid in Jezus is. Dit betekent dat we Christus hebben geleerd volgens de realiteit die in de Evangeliën wordt getoond, dat wil zeggen, volgens het leven van de Heer Jezus, dat geheel in overeenstemming was met Gods realiteit, Gods waarheid. Dit leven is het schijnen van licht. Het schijnen van het licht is waarheid, en waarheid is de uitdrukking van God. Daarom is er in het leven van Jezus waarheid, realiteit. De essentie van het patroon dat door de Heer Jezus is opgesteld, is werkelijkheid. Dit
betekent dat de essentie van het leven van Jezus de werkelijkheid is. (Life-studie van Efeziërs, tweede editie, p. 383)
Lezing van vandaag
We hebben misschien meer kennis, maar dit betekent niet dat we meer waarheid hebben. Volgens de openbaring in het Nieuwe Testament is waarheid de kwestie van licht. Wat is doctrine? Wat is waarheid? Kennis zonder licht is leer. Kennis vol licht is waarheid. Dokters in de theologie hebben misschien veel kennis van de Bijbel, maar ze hebben misschien niet veel licht. De levensstudies kunnen voor u slechts een leerstelling zijn, maar ook de waarheid. Het verschil is dat wanneer je de kennis met licht hebt, het de waarheid is. Zonder het licht is het alleen maar doctrine. Je kunt leerstellingen krijgen zonder de Heer lief te hebben. Je kunt naar een seminarie of een Bijbelschool gaan en veel kennis opdoen, maar het kan zijn dat je geen licht ontvangt, omdat licht de Heer Zelf is. Hij vertelt ons nooit dat Hij kennis is; Hij zegt dat Hij het licht is (Johannes 8:12) en de waarheid (14:6). Als we de Heer niet liefhebben, kunnen we naar de Bijbel komen, kunnen we ochtendwake houden, maar wat we lezen kan alleen maar kennis zijn zonder licht. Als we de aanwezigheid van de Heer in onze kennis hebben, dan is die kennis de waarheid, omdat de aanwezigheid van de Heer het licht is.
We moeten ijver hebben om de Heer te zoeken. Dan helpt de Bijbel, de Levensstudies helpen – helpen niet om leerstellingen te verkrijgen, maar om de waarheid, de echte kennis met licht. Dan hebben we de waarheid, de realiteit. Wij, de leidende mensen, moeten niet te veel eisen stellen aan de heiligen. Wij moeten zelf het voortouw nemen. Als we niet de leiding nemen om ijverig te zijn voor de Heer, maar verwachten dat anderen ijverig zijn, wordt wat we ook zeggen een leerstelling, of een lering, en dat alles heeft geen enkele impact. (CWWL, 1983, deel 1, ‘Praktische gesprekken met de ouderlingen’, pp. 59-60)
Het is tegenwoordig gebruikelijk onder christenen om veel dingen te hebben zonder de levengevende Geest. In het katholicisme zijn er verhalen en ook bepaald bijgeloof, maar dit alles is zonder de levengevende Geest. In het protestantisme zijn er veel schriftuurlijke en fundamentele dingen, maar de levengevende Geest kan ontbreken. Om deze reden is er in het protestantisme ook sprake van een tekort aan realiteit. Wat is in deze kwestie het doel van het herstel van de Heer? Het doel van het herstel van de Heer is het herstellen van de werkelijkheid, het leven, de levendigheid, de kracht en de impact van de
zaken die in de Schrift worden geopenbaard... De levengevende Geest is de levenspuls, de realiteit, de kracht en de impact van alle leerstellingen en verhalen in de Bijbel. (Levensstudie van Exodus, p. 1259) Verder lezen: Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 1; Levensstudie van Luke, bericht. 74; Levensstudie van 2 Petrus, msg. 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6
Morning Nourishment
Phil. 2:15-16 That you may be blameless and guileless, children of God without blemish in the midst of a crooked and perverted generation, among whom you shine as luminaries in the world, holding forth the word of life...
2 Cor. 4:7 But we have this treasure in earthen vessels that the excellency of the power may be of God and not out of us. The gospel of the glory of Christ first shines into us, and then it shines out from within us. The more the glory shines within us, the more it penetrates into our being and saturates it. Eventually, the inner glory will consume, swallow up, our entire inward being. Then the light of the gospel of the glory of Christ will shine out through us. Such a shining cannot come by way of teaching; it can come only through the experience of Christ who is Himself the glory of God and the manifestation of God. We praise the Lord that Christ has shone into the depths of our being, that now He is shining within us, and that He will shine throughout our inward being. Therefore, we need to pay attention to the inner shining of Christ as the glory within. The goal of God’s economy is that we all shine forth His glory. As we are under such a shining, Christ saturates us with Himself, and we enjoy the sweetness of Christ living in us to be our life and our person. (The Conclusion of the New Testament, p.3207)
Today’s Reading
God’s shining in our hearts [in 2 Corinthians 4:6] results in the illumination of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ, that is, in the enlightenment that causes us to know the glory of the gospel of Christ...God’s shining in the universe produced the old creation. His shining in our hearts has made us a new creation, because this shining brings into us, earthen vessels, the marvelous treasure of the Christ of glory. The shining of God in our hearts is to illumine us that we may know the glory in Christ’s face. The glory of God manifested in the face of Jesus Christ is the God of glory expressed through Jesus Christ, who is the effulgence of the glory of God (Heb. 1:3); to know Him is to know the God of glory. In particular, the illumination in 2 Corinthians 4:6, which refers to the shining of God’s light on others out from those whose hearts have been enlightened by God, corresponds with the manifestation of the truth in verse 2 and is the same as the shining in Matthew 5:16 and Philippians 2:15. God shines in our hearts that we may shine on others so that they may have the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ, that is, the knowledge of Christ, who expresses and declares God (John 1:18). In order to experience God’s shining, we need to have direct, personal, and intimate contact with Christ. This contact will cause God to shine in our hearts. God may shine upon us, but if we want Him to shine in us, we need to have direct, intimate contact with Him...By calling on the Lord we are brought into face-to-face contact with Him and experience God’s shining in our heart. Only when we have such direct, personal, and intimate contact with the Lord do we have the inner shining. Whenever we call on the Lord in a dear, intimate way, we are before His face, and the shining of God is in our heart. Then we may shine out what we have received for the shining of the glory of the gospel of Christ. We need to preach the gospel in a very illuminating way. This means that while we are preaching, God shines into the hearts of those to whom we are speaking. We also need to help them to call on the name of the Lord Jesus in order that they would be brought to the face of Christ, have personal contact with Him, and experience God’s shining in their hearts. To preach in this way is to present not merely a gospel of certain facts but a gospel of glory. Those who receive the gospel of glory will have Christ as the precious treasure dispensed into them. Then, like us, they will be earthen vessels containing this treasure. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3207-3209) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 317
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL WEEK 2 – DAG 6
Ochtendvoeding
Fil. 2:15-16 Opdat jullie onberispelijk en argeloos mogen zijn, smetteloze kinderen van God te midden van een krom en verdorven generatie, onder wie jullie schitteren als lichtgevenden in de wereld, die het woord des levens voortbrengen...
2 Kor. 4:7 Maar wij hebben deze schat in aarden vaten, zodat de uitnemendheid van de macht van God kan zijn en niet van ons. Het evangelie van de heerlijkheid van Christus schijnt eerst in ons, en dan schijnt het naar buiten vanuit ons. Hoe meer de glorie in ons schijnt, hoe meer ze doordringt in ons wezen en verzadigt het. Uiteindelijk zal de innerlijke glorie verteren, ons hele innerlijke wezen opslokken. Dan zal het licht van het evangelie van de heerlijkheid van Christus door ons heen schijnen. Zo’n glans kan niet door middel van onderwijs tot stand komen; het kan alleen komen door de ervaring van Christus, die Zelf de glorie van God en de manifestatie van God is. Wij prijzen de Heer dat Christus tot in de diepten van ons wezen heeft geschenen, dat Hij nu in ons schijnt, en dat Hij door ons innerlijk wezen zal schijnen. Daarom moeten we aandacht schenken aan de innerlijke glans van Christus als de innerlijke glorie. Het doel van Gods economie is dat wij allemaal Zijn glorie laten schijnen. Terwijl we onder zo’n glans staan, doordrenkt Christus ons met Zichzelf, en genieten we van de zoetheid van Christus die in ons leeft om ons leven en onze persoon te zijn. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p.3207)
Lezing van vandaag
Het schijnen van God in ons hart [in 2 Korintiërs 4:6] resulteert in de verlichting van de kennis van de heerlijkheid van God in het aangezicht van Jezus Christus, dat wil zeggen in de verlichting die ervoor zorgt dat we de heerlijkheid van het evangelie van Christus kennen ...Gods schijnsel in het universum bracht de oude schepping voort. Zijn glans in ons hart heeft ons tot een nieuwe schepping gemaakt, omdat deze glans in ons aarden vaten brengt, de wonderbaarlijke schat van de Christus der heerlijkheid. Het schijnsel van God in ons hart is bedoeld om ons te verlichten, zodat we de heerlijkheid mogen kennenin het gezicht van Christus. De heerlijkheid van God, gemanifesteerd in het aangezicht van Jezus Christus, is de God der heerlijkheid, uitgedrukt door Jezus Christus, die de glans is van de heerlijkheid van God (Hebreeën 1:3); Hem kennen is de God der heerlijkheid kennen. In het bijzonder komt de verlichting in 2 Korintiërs 4:6, die verwijst naar het schijnen van Gods licht op anderen vanuit degenen wier hart door God verlicht is, overeen met de manifestatie van de waarheid in vers 2 en is hetzelfde als het schijnende licht. in Matteüs 5:16 en Filippenzen 2:15. God schijnt in ons hart zodat wij op anderen kunnen schijnen, zodat zij de kennis mogen hebben van de heerlijkheid van God in het aangezicht van Jezus Christus, dat wil zeggen de kennis van Christus, die God uitdrukt en verklaart (Johannes 1:18). Om Gods schijnsel te ervaren, hebben we direct, persoonlijk en intiem contact met Christus nodig. Dit contact zal ervoor zorgen dat God in ons hart gaat schijnen. God kan op ons schijnen, maar als we willen dat Hij in ons schijnt, moeten we direct, intiem contact met Hem hebben... Door de Heer aan te roepen worden we in face-to-face contact met Hem en ervaar Gods schijnsel in ons hart. Alleen als we zo’n direct, persoonlijk en intiem contact met de Heer hebben, doen we dat hebben de innerlijke glans. Telkens wanneer we de Heer op een dierbare, intieme manier aanroepen, staan we voor Zijn aangezicht en is het licht van God in ons hart. Dan mogen we laten zien wat we hebben ontvangen ter schijn van de heerlijkheid van het evangelie van Christus.
We moeten het evangelie op een zeer verhelderende manier prediken. Dit betekent dat terwijl wij prediken, God schijnt in de harten van degenen tot wie wij spreken. We moeten hen ook helpen de naam van de Heer Jezus aan te roepen
opdat zij voor het aangezicht van Christus zouden worden gebracht, persoonlijk contact met Hem zouden hebben en Gods schijnsel in hun hart zouden ervaren. Op deze manier prediken betekent niet slechts een evangelie van bepaalde feiten presenteren, maar een evangelie van heerlijkheid. Degenen die als zij het evangelie der heerlijkheid ontvangen, zullen Christus als de kostbare schat in hen worden uitgedeeld. Dan zullen het, net als wij, aarden vaten zijn die deze schat bevatten. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3207-3209) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 317
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 5
Morning Nourishment
2 Cor. 4:4 ...The illumination of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God...
6 Because the God who said, Out of darkness light shall shine, is the One who shined in our hearts to illuminate the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
Second Corinthians 4:4 indicates that the terms God, image, Christ, glory, gospel, and illumination are all in apposition to one another; thus, they all refer to the same wonderful person. God is the image, the image is Christ, Christ is the glory, the glory is the gospel, and the gospel is the illumination. First, the expression the image of God shows that the image is in apposition to God. God,
who is the source, has an image, and this image is simply God Himself. If we see the image of God, we see God; if God disappears, His image disappears as well...Therefore, the image of God is nothing less than God Himself.
Second...the image of God is Christ. As the image of God, Christ is the expression of the invisible God. Third, Christ is the glory. This is confirmed by Hebrews 1:3, which says that Christ is the effulgence of God’s glory. Fourth, Christ, the glory, is the gospel. Acts tells us that the believers preached Christ Jesus as the gospel (5:42; 8:35; 11:20; 17:18). This shows that the gospel is not something separate from Christ; rather, Christ is the gospel. Today some Christians in their preaching separate the gospel from Christ. But according to the divine revelation in the Bible, the gospel is a living person, Christ. Christ who is the gospel is the image of God, and the image of God is God. Therefore, the gospel is God Himself embodied and expressed in Christ. (The Conclusion of the New Testament, p. 3206)
Today’s Reading
Fifth, the gospel is the illumination, the enlightenment. The gospel is the gospel of the glory of Christ, which illuminates, radiates, and shines in the heart of man. When the gospel came to us, it came to us by shining, and this shining brought into us Christ, who is the image of the processed Triune God. As a result, Christ, the living person, was illuminated into our being. Many believers can testify that when they heard Christ as the gospel, a certain impression of Christ entered into them. Although they may try to reject this impression of Christ or erase it from their being, they cannot do it. Once the impression of Christ is illuminated into us, it remains within us forever. This illumination is the gospel, this gospel is the glory, this glory is Christ, Christ is the image of God, and as such, Christ is God. Therefore, what has been illuminated into our being is a living person, the Triune God embodied in Christ, who is the image, the expression, of God.
The Christ of glory as the excellent treasure is received by the believers through the illumination of the gospel of the glory of Christ. We need to remember that we have within us the treasure, a living person who is more excellent than the world. Christ is the most excellent One in the whole universe; there is nothing that is more excellent than He. Since we have Christ as the treasure, the most excellent One and the most lovely One, we do not love the world. It is not that we should not love the world but that the world is inferior to the treasure, the excellent and lovely Christ. We treasure the Lord more than the world.
The illumination of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God, has shined on us. The gospel of the glory of Christ in 2 Corinthians 4:4 corresponds with the knowledge of the glory of God in verse 6...The illumination of the knowledge of the glory of God is in the face of Jesus Christ. This indicates that the gospel preached by the apostle was not a doctrine, theology, or teaching; rather, it was a lovely person on whose face we can see the glory of God, the image of God. When we experience the glory of God shining in the face of Jesus Christ, this shining brings into us Christ as the image of God. We are attracted to such a Christ. (The Conclusion of the New Testament, pp. 3206-3207, 3210) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 317
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 5
Ochtendvoeding
2 Kor. 4:4 ...De verlichting van het evangelie van de heerlijkheid van Christus, die het beeld van God is...
6 Omdat de God die zei: Uit de duisternis zal licht schijnen, Degene is die in ons hart scheen om de kennis van de heerlijkheid van God in het aangezicht van Jezus Christus te verlichten.
2 Korintiërs 4:4 geeft aan dat de termen God, beeld, Christus, heerlijkheid, evangelie en verlichting allemaal met elkaar in verband staan; ze verwijzen dus allemaal naar dezelfde geweldige persoon. God is het beeld, het beeld is Christus, Christus is de heerlijkheid, de heerlijkheid is het evangelie, en het evangelie is de verlichting. Eerst de uitdrukking van het beeld van God laat zien dat het beeld in overeenstemming is met God. God,
wie de bron is, heeft een beeld, en dit beeld is eenvoudigweg God Zelf. Als we het beeld van God zien, zien we God; als God verdwijnt, verdwijnt ook Zijn beeld. Daarom is het beeld van God niets minder dan God Zelf.
Ten tweede...het beeld van God is Christus. Als beeld van God is Christus de uitdrukking van de onzichtbare God. Ten derde is Christus de heerlijkheid. Dit wordt bevestigd door Hebreeën 1:3, waar staat dat Christus de glans van Gods heerlijkheid is. Ten vierde: Christus, de heerlijkheid, is het evangelie. Handelingen vertelt ons dat de gelovigen Christus Jezus als het evangelie predikten (5:42; 8:35; 11:20; 17:18). Dit laat zien dat het evangelie niet iets is dat los staat van Christus; Christus is veeleer het evangelie. Tegenwoordig scheiden sommige christenen in hun prediking het evangelie van Christus. Maar volgens de goddelijke openbaring in de Bijbel is het evangelie een levende persoon, Christus. Christus, die het evangelie is, is het beeld van God, en het beeld van God is God. Daarom is het evangelie God Zelf, belichaamd en uitgedrukt in Christus. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 3206)
Lezing van vandaag
Ten vijfde is het evangelie de verlichting, de verlichting. Het evangelie is het evangelie van de heerlijkheid van Christus, dat het hart van de mens verlicht, uitstraalt en schijnt. Toen het evangelie tot ons kwam, kwam het tot ons door te schijnen, en dit schijnen bracht Christus in ons, die het beeld is van de verwerkte Drie-enige God. Als gevolg hiervan werd Christus, de levende persoon, in ons wezen verlicht. Veel gelovigen kunnen getuigen dat toen zij Christus als het evangelie hoorden, er een bepaalde indruk van Christus bij hen opkwam. Hoewel ze misschien proberen deze indruk van Christus te verwerpen of uit hun wezen te wissen, kunnen ze dat niet doen. Als de indruk van Christus eenmaal in ons is belicht, blijft deze voor altijd in ons. Deze verlichting is het evangelie, dit evangelie is de heerlijkheid, deze heerlijkheid is Christus, Christus is het beeld van God, en als zodanig is Christus God. Daarom is wat in ons wezen is belicht een levend persoon, de Drie-enige God belichaamd in Christus, die het beeld, de uitdrukking van God is. De Christus der heerlijkheid als de voortreffelijke schat wordt door de gelovigen ontvangen door de verlichting van het evangelie van de heerlijkheid van Christus. We moeten niet vergeten dat we de schat in ons hebben, een levend persoon die voortreffelijker is dan de wereld. Christus is de meest uitmuntende in het hele universum; Er is niets voortreffelijker dan Hij. Omdat we Christus als de schat hebben, de meest uitmuntende en de meest lieflijke, hebben we de wereld niet lief. Het is niet zo dat we de wereld niet moeten liefhebben, maar dat de wereld inferieur is aan de schat, de voortreffelijke en lieflijke Christus. Wij koesteren de Heer meer dan de wereld.
De verlichting van het evangelie van de heerlijkheid van Christus, die het beeld van God is, heeft op ons geschenen. Het evangelie van de heerlijkheid van Christus in 2 Korintiërs 4:4 komt overeen met de kennis van de heerlijkheid van God in vers 6... De verlichting van de kennis van de heerlijkheid van God is in het aangezicht van Jezus Christus. Dit geeft aan dat het door de apostel gepredikte evangelie geen doctrine, theologie of leerstelling was; het was eerder een lieftallig persoon op wiens gezicht we de glorie van God, het beeld van God, kunnen zien. Wanneer we de glorie van God ervaren die schijnt in het aangezicht van Jezus Christus, brengt deze glans Christus in ons als het beeld van God. Wij voelen ons aangetrokken tot zo’n Christus. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3206-3207, 3210) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 317
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 4
Morning Nourishment
Heb. 1:3 Who, being the effulgence of His glory and the impress of His substance and upholding and bearing all things by the word of His power, having made purification of sins, sat down on the right hand of the Majesty on high.
2 Cor. 3:18 But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit.
Christ as the image of God is the effulgence of His glory (Heb. 1:3). Hence, the gospel of Christ is the gospel of His glory that illuminates and shines forth. Satan, the god of this age, has blinded the thoughts and the minds of the unbelievers so that the illumination of the gospel of Christ’s glory might not shine into their hearts. This is similar to covering the lens of a camera so that the light cannot shine into the camera... When the shutter is pressed, there is a way for the light with the object, the figure, the image, to shine into the camera and be impressed on the film... However, if the lens of the camera is covered, there is no way for the light to shine into the camera. Sometimes when we preach the gospel to others, they are like a camera with the lens covered. The light cannot shine into them...By His mercy and grace, the satanic cover has been removed from our minds! The unveiled face in 2 Corinthians 3:18 is the uncovered mind in chapter 4. According to Paul’s concept, these two things are one. To have an unveiled face, therefore, is to have an uncovered mind.
(Life-study of 2 Corinthians, second edition, p. 78)
Today’s Reading
As light shines into us, it brings in the image of Christ. This illumination shines into our spirit through our mind. Our spirit can be compared to the film. When the shining comes into us through our open mind, it reaches our spirit and brings the figure of Christ, the image of God, into us. In the church we are practicing such a spiritual and heavenly photography.
Second Corinthians 4:5 says, “For we do not preach ourselves but Christ Jesus as Lord...” For explains why the apostles’ gospel, which is the gospel of the glory of Christ, should not have been veiled, for they did not preach, exalt, themselves but Christ Jesus as Lord of all, and they conducted themselves as the believers’ slaves for Jesus’ sake.
Christ Jesus as Lord comprises Christ, who is God over all, blessed forever (Rom. 9:5), the eternal Word incarnated to be a man (John 1:14), Jesus crucified as a man to be our Savior (Acts 4:10-12) and resurrected to be the Son of God (13:33), and Christ exalted to be the Lord (2:36), even the Lord of all men (10:36; Rom. 10:12; John 20:28; 1 Cor. 12:3), who is the image of God, the effulgence of God’s glory (Heb. 1:3). This is the very content of the gospel. Hence, the gospel is the gospel of the glory of Christ, which illuminates, radiates, and shines in the heart of man. If man’s heart is not veiled with anything or blinded by Satan, the god of this age, man can see the illumination of the gospel.
Second Corinthians 4:6 says, “The God who said, Out of darkness light shall
shine, is the One who shined in our hearts to illuminate the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.”...The apostles preached Christ as Lord and themselves as the believers’ slaves, because the very God who commanded light to shine out of darkness had shined in their hearts. His shining in the universe produced the old creation. Now His shining in their hearts made them a new creation. (Life-study of 2 Corinthians, second edition, pp. 78-80)
God’s shining in our hearts results in the illumination of knowing the glory of God in the face of Christ, that is, in the enlightenment that causes us to know the glory of the gospel of Christ. This illumination, this enlightenment, that makes the glory of Christ’s gospel known to us issues from the shining of God in our hearts. (The Conclusion of the New Testament, p. 1213)
Further Reading: Life-study of 2 Corinthians, msg. 9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 4
Ochtendvoeding
Hebr. 1:3 Die, de glans van Zijn heerlijkheid en de indruk van Zijn wezen, en alle dingen door het woord van Zijn macht hooghoudend en dragend, nadat hij de zonden had gereinigd, aan de rechterhand van de Majesteit in de hoge zat.
2 Kor. 3:18 Maar wij allen met een ongesluierd gezicht, die als een spiegel de heerlijkheid van de Heer aanschouwen en weerspiegelen, worden getransformeerd naar hetzelfde beeld van glorie tot glorie, net als van de Heer Geest.
Christus als beeld van God is de glans van Zijn heerlijkheid (Hebreeën 1:3). Daarom is het evangelie van Christus het evangelie van Zijn heerlijkheid dat verlicht en straalt. Satan, de god van deze tijd, heeft de gedachten en geesten van de ongelovigen verblind, zodat de verlichting van het evangelie van de heerlijkheid van Christus niet in hun hart zou kunnen schijnen. Dit is vergelijkbaar met het bedekken van de lens van een camera, zodat er geen licht in de camera kan schijnen... Wanneer de ontspanknop wordt ingedrukt, is er een manier waarop het licht met het object, de figuur, het beeld in de camera kan schijnen en indruk kan maken op de film... Als de lens van de camera echter bedekt is, kan het licht op geen enkele manier in de camera schijnen. camera. Als we het evangelie aan anderen prediken, lijken ze soms op een camera waarvan de lens bedekt is. De
licht kan er niet in schijnen... Door Zijn barmhartigheid en genade heeft de satanische bedekking dat wel
uit onze gedachten verwijderd!
Het ongesluierde gezicht in 2 Korintiërs 3:18 is de onbedekte geest in hoofdstuk 4. Volgens het concept van Paulus zijn deze twee dingen één. Om een ongesluierd gezicht te hebben,
Daarom is het hebben van een onbedekte geest. (Levensstudie van 2 Korintiërs, tweede editie, p. 78)
Lezing van vandaag
Als licht in ons schijnt, brengt het het beeld van Christus naar binnen. Deze verlichting schijnt via onze geest in onze geest. Onze geest is te vergelijken met de film. Wanneer het licht door onze open geest in ons binnenkomt, bereikt het onze geest en brengt de figuur van Christus, het beeld van God, in ons. In de kerk beoefenen we zo'n spirituele en hemelse fotografie.
2 Korintiërs 4:5 zegt: “Want wij prediken niet onszelf maar Christus Jezus als Heer...” Want verklaart waarom het evangelie van de apostelen, dat het evangelie van de heerlijkheid van Christus is, niet versluierd had mogen worden, want dat deden ze wel. niet zichzelf prediken en verheerlijken, maar Christus Jezus als Heer van allen, en zij gedroegen zich als slaven van de gelovigen ter wille van Jezus.
Christus Jezus als Heer omvat Christus, die God is over alles, voor eeuwig gezegend (Romeinen 9:5), het eeuwige Woord geïncarneerd om mens te zijn (Johannes 1:14), Jezus gekruisigd als mens om onze Verlosser te zijn (Handelingen 4 :10-12) en opgestaan om de Zoon van God te zijn (13:33), en Christus verhoogd om de Heer te zijn (2:36), ja, de Heer van alle mensen (10:36; Rom. 10:12; Johannes 20:28; 1 Kor. 12:3), die het beeld van God is, de glans van Gods heerlijkheid (Hebr. 1:3). Dit is de inhoud van het evangelie. Daarom is het evangelie het evangelie van de heerlijkheid van Christus, dat het hart van de mens verlicht, uitstraalt en schijnt. Als het hart van de mens door niets gesluierd of verblind is door Satan, de god van deze tijd, kan de mens de verlichting van het evangelie zien.
2 Korintiërs 4:6 zegt: “De God die zei: Uit de duisternis zal licht komen
schijnen, is Degene die in ons hart scheen om de kennis van de heerlijkheid van God in het aangezicht van Jezus Christus te verlichten.”...De apostelen predikten Christus als Heer en zichzelf als slaven van de gelovigen, omdat het dezelfde God was die het bevel gaf licht om uit de duisternis te schijnen had in hun hart geschenen. Zijn schijnen in het universum bracht de oude schepping voort. Nu maakte Zijn schijnsel in hun hart hen tot een nieuwe schepping. (Levensstudie van 2 Korintiërs, tweede editie, pp. 78-80)
Het schijnen van God in ons hart resulteert in de verlichting van het kennen van de heerlijkheid van God in het aangezicht van Christus, dat wil zeggen in de verlichting die ervoor zorgt dat wij de heerlijkheid van het evangelie van Christus leren kennen. Deze verlichting, deze verlichting, die de heerlijkheid van het evangelie van Christus aan ons bekend maakt, komt voort uit het schijnsel van God in ons hart. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 1213)
Verder lezen: Levensstudie van 2 Korintiërs, msg. 9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 3
Morning Nourishment
John 1:14 And the Word became flesh and tabernacled among us (and we beheld His glory, glory as of the only Begotten from the Father), full of grace and reality.
12:23-24...The hour has come for the Son of Man to be glorified. Truly, truly, I say to you, Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit. Christ as the second of the Triune God possessed the divine glory from eternity past.
John 1:1 reveals that Christ, the Word, is God: “In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.” As God, Christ has the divine glory. Since Christ was God from eternity past, He possessed the divine glory also from eternity past. What is the divine glory? The divine glory is God Himself. God Himself is glory. Christ’s humanity through His incarnation became a shell to conceal the glory of His divinity. Instead of the words His humanity, it is perhaps better to use the expression His flesh, for John 1:14 tells us that the very God became flesh. This flesh, this humanity, became a shell to conceal the glory of Christ’s divinity. Christ’s divinity is itself the divine glory. Just as God is light, divinity is glory. When Christ was in the flesh, in His humanity, His flesh was a shell that concealed His divinity and thereby concealed His glory. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 318-319)
Today’s Reading
Because the divine glory was concealed within the shell of His flesh, it was necessary for [Christ] to be glorified. In John 12:23 He said, “The hour has come for the Son of Man to be glorified.” In 17:1 He prayed, “Father, the hour has come; glorify Your Son that the Son may glorify You.” In verse 5 He went on to say, “Now, glorify Me along with Yourself, Father, with the glory which I had with You before the world was.” As God, Christ Himself was glory, but this glory was concealed in the shell of His humanity, and thus His divine glory could not be seen. Others could see His shell, but they could not see His glory concealed within the shell. However, in his Gospel the apostle John says, “We beheld His glory, glory as of the only Begotten from the Father” (1:14). He, along with Peter and James, beheld the Lord’s glory when He was transfigured on the mountain [cf. Matt.17:2]. His transfiguration was a glorification. While He was living in the shell of His flesh, He temporarily came out of His flesh and was glorified. Whereas only three beheld the glorified Jesus on the mountain before His resurrection, after His resurrection millions can see Him. Today we see not a Christ who is still in the shell but a Christ who has come out of the shell and has been glorified. The Lord Jesus...desired to be released from the constraint of the shell of His flesh. He referred to this release in John 12:24...If the Lord Jesus as a grain of wheat had not died, He would have remained the same. But He fell into the ground and died, and that death released Him from His human shell. His incarnation caused His divine glory to be concealed in His flesh, but through His death His glory was released for the producing in His resurrection of the many grains, which become His increase as the expression of His glory. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 319-321) In eternity the Lamb as the lamp will shine with God as the light to illuminate the New Jerusalem with the glory of God, which glory is the expression of the divine light. God as the light, and Christ as the lamp, the light bearer, indicate that God and Christ cannot be separated. Actually they are one light. God is the content, and Christ is the light-bearer for the expression of God...God the Father is in the Son to be expressed through the Son. (The Conclusion of the New Testament, p. 360) Further Reading: CWWL, 1993, vol. 1, “God’s Salvation in Life,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 – DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons getabernakeld (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader), vol van genade en werkelijkheid.
12:23-24...Het uur is gekomen dat de Mensenzoon verheerlijkt zal worden. Voorwaar, echt, ik zeg u: Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht. Christus als de tweede van de Drie-ene God bezat de goddelijke heerlijkheid van eeuwigheid af. Johannes 1:1 openbaart dat Christus, het Woord, God is: “In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God.” Als God heeft Christus de goddelijke heerlijkheid. Omdat Christus van eeuwigheid af God was, bezat Hij de goddelijke heerlijkheid ook van eeuwigheid af. Wat is de goddelijke glorie? De goddelijke glorie is God Zelf. God Zelf is glorie. De menselijkheid van Christus werd door Zijn incarnatie een omhulsel om de glorie van Zijn goddelijkheid te verbergen. In plaats van de woorden Zijn menselijkheid is het misschien beter om de uitdrukking Zijn vlees te gebruiken, want Johannes 1:14 vertelt ons dat God zelf vlees is geworden. Dit vlees, deze mensheid, werd een omhulsel om de glorie van de goddelijkheid van Christus te verbergen. De goddelijkheid van Christus is zelf de goddelijke heerlijkheid. Net zoals God licht is, is goddelijkheid glorie. Toen Christus in het vlees was, in Zijn menselijkheid, was Zijn vlees een omhulsel verborg Zijn goddelijkheid en daardoor Zijn glorie. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “De kwestie van Christus die door de Vader wordt verheerlijkt met de goddelijke heerlijkheid”, pp. 318-319)
Lezing van vandaag
Omdat de goddelijke heerlijkheid verborgen was in het omhulsel van Zijn vlees, was het noodzakelijk dat [Christus] verheerlijkt werd. In Johannes 12:23 zei Hij: “Het uur is gekomen dat de Mensenzoon verheerlijkt zal worden.” In 17:1 bad hij: “Vader, het uur is gekomen; verheerlijk Uw Zoon, zodat de Zoon U mag verheerlijken.” In vers 5 vervolgde Hij met te zeggen: “Verheerlijk Mij nu samen met Uzelf, Vader, met de glorie die Ik bij U had voordat de wereld bestond.” Als God was Christus Zelf glorie, maar deze glorie was verborgen in de schil van Zijn menselijkheid, en dus kon Zijn goddelijke glorie niet worden gezien. Anderen konden Zijn omhulsel zien, maar zij konden Zijn heerlijkheid niet zien, verborgen in het omhulsel. Maar in zijn Evangelie zegt de apostel Johannes: “Wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader” (1:14). Hij aanschouwde, samen met Petrus en Jakobus, de heerlijkheid van de Heer toen Hij op de berg een transfiguratie onderging [vgl. Matth.17:2]. Zijn transfiguratie was een verheerlijking. Terwijl Hij in het omhulsel van Zijn vlees leefde, kwam Hij tijdelijk uit Zijn vlees en werd verheerlijkt. Terwijl vóór Zijn opstanding slechts drie mensen de verheerlijkte Jezus op de berg aanschouwden, kunnen na Zijn opstanding miljoenen Hem zien. Vandaag zien we niet een Christus die nog in de schaal zit, maar een Christus die uit de schaal is gekomen en verheerlijkt is. De Heer Jezus... verlangde ernaar bevrijd te worden van de dwang van het omhulsel van Zijn vlees. Hij verwees naar deze vrijlating in Johannes 12:24...Als de Heer Jezus als een tarwekorrel niet gestorven was, zou Hij dezelfde gebleven zijn. Maar Hij viel in de grond en stierf, en die dood bevrijdde Hem uit Zijn menselijke omhulsel. Zijn incarnatie zorgde ervoor dat Zijn goddelijke heerlijkheid verborgen werd in Zijn vlees, maar door Zijn dood werd Zijn heerlijkheid vrijgemaakt voor het voortbrengen in Zijn opstanding van de vele granen, die Zijn nakomelingschap worden als de uitdrukking van Zijn heerlijkheid. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 319-321)
In de eeuwigheid zal het Lam als lamp schijnen met God als licht om het Nieuwe Jeruzalem te verlichten met de heerlijkheid van God, welke heerlijkheid de uitdrukking is van het goddelijk licht. God als het licht, en Christus als de lamp, de lichtdrager, geven aan dat God en Christus niet gescheiden kunnen worden. Eigenlijk zijn ze één licht. God is de inhoud, en Christus is de lichtdrager voor de uitdrukking van God... God de Vader is in de Zoon om tot uitdrukking te komen door de Zoon. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 360)
Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 1, ‘Gods redding in het leven’, hfst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 2
Morning Nourishment
2 Cor. 4:4 In whom the god of this age has blinded the thoughts of the unbelievers that the illumination of the gospel of the glory of Christ, who is the image of God, might not shine on them.
6 Because the God who said, Out of darkness light shall shine, is the One who shined in our hearts to illuminate the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ.
In 2 Corinthians 4:3 Paul [says], “And even if our gospel is veiled, it is veiled in those who are perishing.” In some the gospel is veiled by old concepts, especially the concept concerning the law (3:14-15). In principle, anything such as philosophy, religion, or cultural traditions that hinders people from apprehending the gospel of Christ is a veil. Hence, the preaching of Christ must unveil them, just as in photography the cover is removed from the lens in order to take a picture. The god of this age in [4:4] is Satan, the deceiver, the ruler of this present age. He dominates today’s world and hunts for man’s worship by blinding his mind and his thoughts. In this verse blinded means to veil a person’s understanding. Furthermore, the thoughts here denote “the understanding” or “the mind.” (Life-study of 2 Corinthians, second edition, pp. 77-78)
Today’s Reading
Those who are blinded or veiled think that they do not worship anything. Actually, their god is Satan. Atheists worship Satan without knowing what they are doing. All people today, whether primitive or highly cultured, have been blinded by the god of this age.
If we would receive the revelation of the Son of God, we need to drop our concepts. Every concept, whether spiritual or carnal, is a veil. I have spent many years groping in my search to learn how to have revelation. Eventually I discovered that to have revelation we need to drop our concepts. God today is shining everywhere. This age of grace is an age of light. God is shining, and the Bible is shining also. The Bible is full of light, and it has been printed in hundreds of languages. Moreover, the all-inclusive Spirit moving on earth is full of grace. But although the Bible is shining and the Spirit is moving, many still do not receive revelation. The reason is that they hold to certain concepts and are veiled by these concepts. With respect to receiving revelation, there is no problem on God’s side...The problem is altogether on our side. We need to drop the veils, that is, to drop our concepts. It is important for us to pray, “Lord, help me to drop everything that is a veil.”...If you drop your concepts as you read the Word, you will read it with an unveiled face. Then the light will shine into you subjectively.
Today many of us earnestly desire to live Christ. But to live Christ we need revelation. As we have pointed out again and again, the only way revelation can come to us is if we drop our concepts. We also need to pray, “Lord, I trust in You to defeat the god of this age. Apart from You, I do not worship anything. Lord, I turn my heart to You, and I drop all my concepts. I don’t want to worship anyone other than You.” If you pray in this way, the light will shine, and you will receive revelation. If you drop your concepts and turn your heart to the Lord, the veils will be taken away, and the god of this age will have no ground in your being.
If we would see such a revelation of the living person, we must begin by dropping our veils, our concepts. Second, we need to turn our hearts to the Lord. According to 2 Corinthians 3:16, when the heart turns to the Lord, the veil will be taken away. The more you turn your heart to the Lord, the less ground the god of this age will have in your life and in your being. Then you will be under the shining of the heavenly light, and you will receive the revelation of the living person...Let us all drop the veils and, by His mercy and grace, turn our hearts to Him. (Life-study of Galatians, second edition, pp. 31-34)
Further Reading: Life-study of Galatians, msg. 4; The Conclusion of the New Testament, msg. 324; Life-study of John, msg. 36
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding
2 Kor. 4:4 In wie de god van deze tijd de gedachten van de ongelovigen heeft verblind dat de verlichting van het evangelie van de heerlijkheid van Christus, die het beeld van God is, niet op hen zou kunnen schijnen.
6 Omdat de God die zei: Uit de duisternis zal licht schijnen, Degene is die in ons hart scheen om de kennis van de heerlijkheid van God in het aangezicht van Jezus Christus te verlichten.
In 2 Korintiërs 4:3 zegt Paulus: “En ook al is ons evangelie versluierd, het is versluierd in hen die verloren gaan.” In sommige gevallen is het evangelie versluierd door oude concepten, vooral het concept over de wet (3:14-15). In principe is alles, zoals filosofie, religie of culturele tradities, dat mensen ervan weerhoudt het evangelie van Christus te begrijpen, een sluier. Daarom moet de prediking van Christus ze ontsluieren, net zoals bij fotografie de afdekking van de lens wordt verwijderd om een foto te maken. De god van dit tijdperk in [4:4] is Satan, de bedrieger, de heerser van dit huidige tijdperk. Hij domineert de wereld van vandaag en jaagt op de aanbidding van de mens door zijn geest en gedachten te verblinden. In dit vers betekent verblinden het begrip van een persoon versluieren. Bovendien duiden de gedachten hier op ‘het begrip’ of ‘de geest’. (Levensstudie van 2 Korintiërs, tweede editie, pp. 77-78)
Lezing van vandaag
Degenen die verblind of gesluierd zijn, denken dat ze niets aanbidden. Eigenlijk is hun god Satan. Atheïsten aanbidden Satan zonder te weten wat ze doen. Alle mensen van vandaag, of ze nu primitief of hoog ontwikkeld zijn, zijn verblind door de god van deze tijd.
Als we de openbaring van de Zoon van God willen ontvangen, moeten we onze concepten laten varen. Elk concept, geestelijk of vleselijk, is een sluier. Ik heb vele jaren op mijn zoektocht doorgebracht om te leren hoe ik openbaring kan krijgen. Uiteindelijk ontdekte ik dat we, om openbaring te krijgen, onze concepten moeten laten vallen. God schijnt vandaag overal. Dit tijdperk van genade is een tijdperk van licht. God schijnt, en de Bijbel schijnt ook. De Bijbel is vol licht en is in honderden talen gedrukt. Bovendien is de alomvattende Geest die op aarde beweegt, vol van genade. Maar hoewel de Bijbel schijnt en de Geest beweegt, ontvangen velen nog steeds geen openbaring. De reden is dat ze vasthouden aan bepaalde concepten en daardoor versluierd zijn. Met betrekking tot het ontvangen van openbaring is er geen probleem aan Gods kant. Het probleem ligt helemaal aan onze kant. We moeten de sluiers laten vallen, dat wil zeggen, onze concepten laten vallen. Het is belangrijk voor ons om te bidden: “Heer, help mij om alles wat een sluier is, te laten vallen.”...Als u uw concepten laat vallen terwijl u het Woord leest, zult u het met een ongesluierd gezicht lezen. Dan zal het licht subjectief in je schijnen.
Tegenwoordig verlangen velen van ons er ernstig naar om Christus te leven. Maar om Christus te leven hebben we openbaring nodig. Zoals we keer op keer hebben benadrukt, is de enige manier waarop openbaring tot ons kan komen, het laten vallen van onze concepten. We moeten ook bidden: “Heer, ik vertrouw erop dat U de god van dit tijdperk verslaat. Behalve U aanbid ik niets. Heer, ik wend mijn hart tot U, en ik laat al mijn concepten vallen. Ik wil niemand anders aanbidden dan U.” Als je op deze manier bidt, zal het licht schijnen en ontvang je openbaring. Als u uw ideeën laat vallen en uw hart tot de Heer wendt, zullen de sluiers worden weggenomen en zal de god van deze tijd geen grond meer in uw wezen hebben.
Als we zo'n openbaring van de levende persoon willen zien, moeten we beginnen met het laten vallen van onze sluiers, onze concepten. Ten tweede moeten we ons hart tot de Heer richten. Volgens 2 Korintiërs 3:16 zal de sluier worden weggenomen als het hart zich tot de Heer wendt. Hoe meer u uw hart tot de Heer richt, des te minder grond de god van deze tijd in uw leven en in uw wezen zal hebben. Dan zul je onder het schijnsel van het hemelse licht staan, en zul je de openbaring van de levende persoon ontvangen... Laten we allemaal de sluiers laten vallen en, door Zijn barmhartigheid en genade, ons hart tot Hem keren. (Life-studie van Galaten, tweede editie, pp. 31-34)
Verder lezen: Levensstudie van Galaten, msg. 4; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 324; Levensstudie van John, bericht. 36
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 1
Morning Nourishment
Acts 7:2 ...The God of glory appeared to our father Abraham while he was in Mesopotamia...
Rom. 9:23 In order that He might make known the riches of His glory upon vessels of mercy, which He had before prepared unto glory.
1 Tim. 1:11 According to the gospel of the glory of the blessed God, with which I was entrusted.
Stephen’s word about the God of glory fits in with God’s New Testament economy. In his second Epistle Peter tells us that God has called us by His glory and to His glory (2 Pet. 1:3). Because we were called by the glory of God our Savior (v. 1), we eventually received the Lord Jesus, realizing that He is better than anything and anyone else.
The God of glory called Abraham, and Abraham was attracted and caught by that glory. The principle is the same with us today...We have been captured by His glory. One day the God of glory came to us through the preaching of the gospel, and we were attracted and convinced and began to appreciate Him. During that time, the God of glory transfused some element of His being into us, and we believed in Him spontaneously. To be attracted by the God of glory means that God transfused Himself into His called ones without their realizing it or being conscious of it...If we stay with Him for a period of time, He will transfuse Himself into us. This transfusion will cause infusion, saturation, and permeation. Once God has transfused Himself into us, we cannot escape; we must believe in Him. (The Conclusion of the New Testament, pp. 36-37)
Today’s Reading
God created man as a vessel to contain Him, and out of the many vessels He chose us to contain Him, the God of honor, that we might be vessels of honor. Finally, He makes known His glory upon us, the vessels, that we might become vessels of His glory (Rom. 9:23). All this is out of His mercy and according to His mercy; it cannot be obtained by our efforts. For this reason we must worship Him, and we must worship Him for His mercy! (Rom. 9:21, footnote 1) God’s economy is “according to the gospel of the glory of the blessed God” (1 Tim. 1:11). Have you heard this expression before? Many have heard of the gospel of grace, the gospel of forgiveness, the gospel of justification, and the gospel of regeneration but not the gospel of glory. This gospel not only brings good news concerning forgiveness of sins and justification by faith; the gospel of glory is the gospel of God’s economy. Glory is God expressed. Thus, the gospel of glory is the gospel of the expressed God; it is a gospel that expresses God’s glory.
The gospel of the glory of the blessed God is an excellent expression. It refers
to God’s economy mentioned in verse 4. The gospel with which the apostle Paul
was entrusted is the effulgence of the glory of the blessed God. By dispensing
God’s life and nature in Christ into His chosen people, this gospel shines forth
God’s glory, in which God is blessed among His people. This is the commission and ministry the apostle received of the Lord (v. 12). This should be commonly taught and preached in a local church.
In verse 17 Paul says, “Now to the King of the ages, incorruptible, invisible, the only God, be honor and glory forever and ever. Amen.” This word needs to be understood in relation to the decline of the church. When Paul was in prison, the churches began to decline, and the situation was very disappointing. Many were discouraged. Even some of Paul’s coworkers left him. But he had a strong faith with an absolute assurance that the very God in whom he believed, the One who had entrusted him with the gospel of glory, is the King of the ages. He never changes. No earthly king can be called the King of the ages. Caesar was a temporary ruler, but how different is our God! The God whom Paul served truly is the King of the ages. This means that He is King of eternity. He never changes; He always remains the same. (Life-study of 1 Timothy, second edition, pp. 12-13, 15)
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 1
Ochtendvoeding
Handelingen 7:2 ...De God der heerlijkheid verscheen aan onze vader Abraham terwijl hij in Mesopotamië was...
Rom. 9:23 Opdat Hij de rijkdom van Zijn heerlijkheid zou kunnen bekendmaken op vaten van barmhartigheid, die Hij eerder had bereid tot heerlijkheid.
1 Tim. 1:11 Volgens het evangelie van de heerlijkheid van de gezegende God, dat mij is toevertrouwd.
Stefanus’ woord over de God der heerlijkheid past in Gods nieuwtestamentische economie. In zijn tweede brief vertelt Petrus ons dat God ons heeft geroepen door Zijn heerlijkheid en tot Zijn heerlijkheid (2 Petrus 1:3). Omdat we door de heerlijkheid van God, onze Verlosser, werden geroepen (v. 1), ontvingen we uiteindelijk de Heer Jezus, in het besef dat Hij beter is dan wat dan ook.
De God der heerlijkheid riep Abraham, en Abraham werd aangetrokken en gegrepen door die heerlijkheid. Het principe is bij ons vandaag hetzelfde. We zijn gevangen genomen door Zijn glorie. Op een dag kwam de God der heerlijkheid tot ons door de prediking van het evangelie, en we werden aangetrokken en overtuigd en begonnen Hem te waarderen. Gedurende die tijd heeft de God van glorie een element van Zijn wezen in ons getransplanteerd, en wij geloofden spontaan in Hem. Aangetrokken worden door de God van glorie betekent dat God Zichzelf in Zijn geroepenen heeft getransplanteerd zonder dat zij het beseffen of zich ervan bewust zijn... Als wij een tijdje bij Hem blijven, zal Hij Zichzelf in ons overbrengen. Deze transfusie zal infusie, verzadiging en permeatie veroorzaken. Als God Zichzelf eenmaal in ons heeft getransplanteerd, kunnen we niet meer ontsnappen; wij moeten in Hem geloven. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 36-37)
Lezing van vandaag
God schiep de mens als een vat om Hem te bevatten, en uit de vele vaten koos Hij ons om Hem, de God van eer, te bevatten, zodat wij vaten van eer zouden kunnen zijn. Tenslotte maakt Hij Zijn heerlijkheid over ons bekend, de vaten, zodat wij vaten van Zijn heerlijkheid mogen worden (Rom. 9:23). Dit alles is uit Zijn genade en overeenkomstig Zijn genade; het kan niet worden verkregen door onze inspanningen. Om deze reden moeten we Hem aanbidden, en we moeten Hem aanbidden voor Zijn genade! (Romeinen 9:21, voetnoot 1) Gods economie is “overeenkomstig het evangelie van de heerlijkheid van de gezegende God” (1 Tim. 1:11). Heb je deze uitdrukking eerder gehoord? Velen hebben gehoord van het evangelie van genade, het evangelie van vergeving, het evangelie van rechtvaardiging en het evangelie van wedergeboorte, maar niet van het evangelie van heerlijkheid. Dit evangelie brengt niet alleen goed nieuws over vergeving van zonden en rechtvaardiging door geloof; het evangelie van heerlijkheid is het evangelie van Gods economie. Glorie wordt door God uitgedrukt. Het evangelie der heerlijkheid is dus het evangelie van de uitgedrukte God; het is een evangelie dat Gods glorie uitdrukt.
Het evangelie van de heerlijkheid van de gezegende God is een uitstekende uitdrukking. Het verwijst
aan Gods economie genoemd in vers 4. Het evangelie waarmee de apostel Paulus
werd toevertrouwd, is de glans van de heerlijkheid van de gezegende God. Door te doseren
Gods leven en natuur in Christus in Zijn uitverkoren volk, dit evangelie schijnt naar voren
Gods heerlijkheid, waarin God gezegend wordt onder Zijn volk. Dit is de opdracht en bediening die de apostel van de Heer ontving (vers 12). Dit zou algemeen in een plaatselijke kerk onderwezen en gepredikt moeten worden.
In vers 17 zegt Paulus: “Aan de Koning der eeuwen, onvergankelijk, onzichtbaar, de enige God, zij eer en glorie voor eeuwig en altijd. Amen." Dit woord moet begrepen worden in relatie tot het verval van de kerk. Toen Paulus in de gevangenis zat, begonnen de kerken in verval te raken, en de situatie was zeer teleurstellend. Veel
waren ontmoedigd. Zelfs enkele collega’s van Paul verlieten hem. Maar hij had een sterk geloof met de absolute zekerheid dat de God in wie hij geloofde, Degene die hem het evangelie van glorie had toevertrouwd, de Koning der eeuwen is. Hij verandert nooit. Geen enkele aardse koning kan de Koning der eeuwen worden genoemd. Caesar was een tijdelijke heerser, maar hoe anders is onze God! De God die Paulus waarlijk diende, is de Koning der eeuwen. Dit betekent dat Hij Koning van de eeuwigheid is. Hij verandert nooit; Hij blijft altijd dezelfde. (Levensstudie van 1 Timotheüs, tweede editie, pp. 12-13, 15)
Feedback sturen
Zijvensters
Geschiedenis
Opgeslagen
Bijdragen
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
Col. 1:12 Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light.
Acts 26:18 ...That they may receive forgiveness of sins and an inheritance among those who have been sanctified by faith in Me.
The word inheritance in Acts 26:18 may also be translated into “lot” or “portion.” This Greek word is also used in Colossians 1:12...The portion of the saints in Colossians 1:12 is the portion of those who have been sanctified by faith in the Lord in Acts 26:18...The saints are the persons who have been sanctified by God. The portion of the saints is Christ Himself. The entire book of Colossians deals with the fact that God gave the all-inclusive Christ to us as our portion. All the treasures of wisdom and knowledge are hidden in this all-inclusive person (Col. 2:3), and all the fullness of the Godhead dwells in Him bodily (v. 9). Christ has been given to us as a divine portion allotted to us by God. (CWWL, 1964, vol. 1, “A Young Man in God’s Plan,” p. 163)
Today’s Reading
Paul could not be disobedient to what he had seen [Acts 26:19]. His commission was according to his vision...If we have really seen God’s plan and have been really converted from the things other than Christ to Christ Himself, what we have seen and experienced will produce or create a commission for us. This vision will cause us to act, to work for Christ, to serve Christ, according to what we have seen of Him. If I have really seen that Christ is everything, that He is my life, my experience, and the meaning and center of my life, there will be no need for the responsible ones of the church to come to tell me that I have to do something for the Lord as a member of the church. Once you have seen a vision of God’s plan and have been converted from everything to Christ Himself, there will be something within you energizing you to carry out God’s plan.
When we contact other believers, we will fellowship with them about the Christ
whom we know. Our commission and ministry come out of the heavenly vision. The more that you contact the Lord in prayer, the more you will be burdened
for so many unbelievers. As a result of your inward burden for those who do not know Christ, who do not have Christ, it will be easy for you to preach the gospel.
Preaching the gospel will not merely be an outward work for you but something
being worked out from within you. Then when you contact people, you are not
going to bring them some doctrines, forms, regulations, or creeds. You are not bringing a religion to them, but you are bringing the living person of Christ to them.
It may be that you would fellowship with another Christian brother about Christ being in the believers (Col. 1:27; 2 Cor. 13:5). He may say that he knows this. Then you can ask him, “What is your experience of Christ as life?” If you are so living in the spirit, what you say to him will impart Christ and will have an impact. The Holy Spirit will honor what you say...After his contact with you, he may wonder for days what it means to have Christ within him. He will desire to get back in touch with you to find out what it means to have Christ within him...You are going to bring Christ to people, and this commission depends on your seeing. Because you have experienced the Lord and seen Him, you have something within you energizing and operating to impel you to serve the Lord in ministering Him to others.
The Lord wants to recover Christ Himself to be realized by us as everything. Christ Himself is our knowledge, our teaching, our regulation, our form, our gifts, our power, our weight, and our riches. If you have Christ, you have everything. The Christian life is not a matter of religion, of teachings, of forms, of regulations, or of gifts, but a matter of Christ Himself. (CWWL, 1964, vol. 1, “A Young Man in God’s Plan,” pp. 163-166)
Further Reading: CWWL, 1964, vol. 1, “A Young Man in God’s Plan,” chs. 1,3-4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding
Kol. 1:12 Dankzegging aan de Vader, die u heeft gekwalificeerd voor een deel van het toegewezen deel van de heiligen in het licht.
Handelingen 26:18 ...Opdat zij vergeving van zonden en een erfenis mogen ontvangen onder degenen die geheiligd zijn door geloof in Mij. Het woord erfenis in Handelingen 26:18 kan ook vertaald worden met ‘lot’ of ‘deel’. Dit Griekse woord wordt ook gebruikt in Kolossenzen 1:12... Het deel van de heiligen in Kolossenzen 1:12 is het deel van degenen die geheiligd zijn door het geloof in de Heer in Handelingen 26:18... De heiligen zijn de personen die door God geheiligd zijn. Het deel van de heiligen is Christus Zelf. Het hele boek Kolossenzen gaat over het feit dat God ons de alomvattende Christus als ons deel heeft gegeven. Alle schatten van wijsheid en kennis zijn verborgen in deze alomvattende persoon (Kol. 2:3), en de hele volheid van de Godheid woont lichamelijk in Hem (v. 9). Christus is ons gegeven als een goddelijk deel dat ons door God is toebedeeld. (CWWL, 1964, deel 1, ‘Een jonge man in Gods plan’, p. 163)
Lezing van vandaag
Paulus kon niet ongehoorzaam zijn aan wat hij had gezien [Handelingen 26:19]. Zijn opdracht was in overeenstemming met zijn visie... Als we Gods plan werkelijk hebben gezien en ons werkelijk hebben bekeerd van andere dingen dan Christus tot Christus Zelf, zal wat we hebben gezien en ervaren een opdracht voor ons voortbrengen of creëren. Deze visie zal ervoor zorgen dat we handelen, voor Christus werken, Christus dienen, in overeenstemming met wat we van Hem hebben gezien. Als ik werkelijk heb gezien dat Christus alles is, dat Hij mijn leven, mijn ervaring en de betekenis en het middelpunt van mijn leven is, zal het niet nodig zijn dat de verantwoordelijken van de kerk mij komen vertellen dat ik dit moet doen. iets voor de Heer als lid van de kerk. Als je eenmaal een visie op Gods plan hebt gezien en je van alles tot Christus Zelf hebt bekeerd, zal er iets in je zijn dat je de energie geeft om Gods plan uit te voeren. Als we contact opnemen met andere gelovigen, zullen we met hen communiceren over de Christus wie wij kennen. Onze opdracht en bediening komen voort uit de hemelse visie. Hoe meer u in gebed contact opneemt met de Heer, hoe meer u belast zult worden voor zoveel ongelovigen. Als gevolg van uw innerlijke last voor degenen die Christus niet kennen, die Christus niet hebben, zal het gemakkelijk voor u zijn om het evangelie te prediken. Het prediken van het evangelie zal voor u niet slechts een uiterlijk werk zijn, maar iets wordt van binnenuit uitgewerkt. Wanneer u vervolgens contact opneemt met mensen, bent u dat niet Ik zal hun enkele leerstellingen, vormen, voorschriften of geloofsbelijdenissen brengen. Je brengt hen geen religie, maar je brengt de levende persoon van Christus naar hen toe. Het kan zijn dat u met een andere christelijke broeder wilt communiceren over het feit dat Christus in de gelovigen is (Kol. 1:27; 2 Kor. 13:5). Hij kan zeggen dat hij dit weet. Dan kun je hem vragen: “Wat is jouw ervaring met Christus als leven?” Als u zo in de geest leeft, zal wat u tegen hem zegt Christus overbrengen en een impact hebben. De Heilige Geest zal respecteren wat je zegt... Na zijn contact met jou kan hij zich dagenlang afvragen wat het betekent om Christus in hem te hebben. Hij zal ernaar verlangen om weer contact met u op te nemen om uit te vinden wat het betekent om Christus in hem te hebben. U gaat Christus naar de mensen brengen, en deze opdracht hangt af van uw inzicht. Omdat je de Heer hebt ervaren en Hem hebt gezien, heb je iets in je dat energie geeft en werkt om je ertoe aan te zetten de Heer te dienen door Hem aan anderen te dienen. De Heer wil Christus Zelf terugkrijgen, zodat hij door ons als alles gerealiseerd kan worden. Christus Zelf is onze kennis, ons onderwijs, onze regulering, onze vorm, onze gaven, onze macht, ons gewicht en onze rijkdom. Als je Christus hebt, heb je alles. Het christelijke leven is geen kwestie van religie, van leringen, van vormen, van voorschriften of van gaven, maar een zaak van Christus Zelf. (CWWL, 1964, deel 1, ‘Een jonge man in Gods plan’, pp. 163-166) Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 1, ‘Een jonge man in Gods plan’, hfst. 1,3-4
Morgenwacht
Week
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
Acts. 26:16-19 ...I have appeared to you...to appoint you as a minister and a witness...to whom I send you, to open their eyes, to turn them from darkness to light and from the authority of Satan to God, that they may receive forgiveness of sins and an inheritance among those who have been sanctified by faith in Me. Therefore,...I was not disobedient to the
heavenly vision.
The complete, perfect, whole gospel is found [in] Acts 26:18: to open people’s eyes and to turn them from darkness to light and from the authority of Satan to God, that they may receive forgiveness of sins, be sanctified by faith, and enjoy the common portion of the saints to have the church life. In this one verse there are seven points: (1) to open people’s eyes, (2) to turn them from darkness to light, (3) to turn them from the authority of Satan to God, (4) to help them receive forgiveness of sins, (5) to help them to be sanctified by faith, (6) that they may have a common portion among the saints, and (7) be in the church life...This is the gospel that the young people must preach to this generation. Do not preach the poor gospel about going to heaven—preach the uplifted gospel revealed in Acts 26:18. (CWWL, 1975-1976, vol. 3, “Young People’s Training,” p. 311)
Today’s Reading
You need to go to the Lord and pray, saying, “Lord, open my eyes. I don’t need knowledge, Lord. I need my eyes to be opened. Lord, turn me from anything dark. I don’t want to remain in darkness. Lord, turn me from darkness to light.” This is spiritual reality...You also need to pray, “Lord, turn me from the authority, the dominion, of Satan to Yourself. I must be a person who is absolutely in God. God is my sphere, my realm, my kingdom. I must be in God.” If you pray like this, you will become another person. I can assure you that you will be different. If necessary, even fast and pray about these matters, saying, “Lord, I want to have my eyes opened like they
have never been opened before. I don’t want to be opaque. I want to have eyes like the four living creatures in the book of Revelation.” The living creatures have eyes everywhere, without and within. We need to be like this. Then when we contact people, they will realize that we are crystal clear...Others may be good, ethical, religious, moral, and even scriptural, but they are opaque.
We also need to pray, “Lord, grant me a full and thorough forgiveness of all my sins. I want to have a clearance of sins from the top to the bottom. I would leave nothing that has not been dealt with. Lord, I also want to be fully sanctified. I don’t want to be merely a forgiven person but also a sanctified person...” Day by day we enjoy Christ as our portion, not in an individualistic way but by enjoying Him among the saints,...those who are sanctified in the church. The saints are the church. When we get into the church, we get among the saints. Oh, how we must pray over these seven matters! Pray desperately to the Lord, saying, “Lord, I want to experience the gospel that You revealed to Paul as mentioned in Acts 26:18. I want to experience this full, complete, perfect, and thorough gospel.” This gospel covers not only God’s kingdom but also Satan’s kingdom. It includes the rich Christ as our portion and all the saints as the corporate Body, the church of Christ. How we need to experience this gospel!
If we experience the whole gospel, we shall not merely be a preacher—we shall be a witness. I can guarantee you that whenever you pray this way, the Lord Jesus will appear to you, and His appearing will give you a vision. Then you will see certain things...We need to see a vision...We should say, “Lord,...open my eyes and turn me thoroughly from all darkness to light. Turn me from the authority of Satan to God, and grant me a thorough forgiveness of all my sinfulness. O Lord, sanctify me that I may enjoy You as my portion among the saints in the local churches.” (CWWL, 1975-1976, vol. 3, “Young People’s Training,” pp. 311-312)
Further Reading: CWWL, 1975-1976, vol. 3, “Young People’s Training,” ch. 1; CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” sec. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
Handelingen. 26:16-19 ...Ik ben aan u verschenen...om u aan te stellen als minister en getuige...naar wie ik u zend, om hun ogen te openen, om hen van de duisternis naar het licht en van de autoriteit te keren van Satan aan God, zodat zij vergeving van zonden en een erfenis mogen ontvangen onder degenen die geheiligd zijn door geloof in Mij. Daarom was ik niet ongehoorzaam aan de
hemelse visie.
Het complete, perfecte, hele evangelie wordt gevonden [in] Handelingen 26:18: om de ogen van mensen te openen en hen van de duisternis naar het licht en van de autoriteit van Satan naar God te keren, zodat zij vergeving van zonden mogen ontvangen en door geloof geheiligd kunnen worden , en geniet van het gemeenschappelijke deel van de heiligen om het kerkelijk leven te leiden. In dit ene vers zijn er zeven punten: (1) om de ogen van mensen te openen, (2) om ze van de duisternis naar het licht te keren, (3) om ze van de autoriteit van Satan naar God te keren, (4) om hen te helpen vergeving te ontvangen. van zonden, (5) om hen te helpen geheiligd te worden door geloof, (6) dat ze een gemeenschappelijk deel onder de heiligen mogen hebben, en (7) in het kerkelijk leven kunnen zijn... Dit is het evangelie dat de jonge mensen moeten preek tot deze generatie. Predik niet het arme evangelie over naar de hemel gaan; predik het verheven evangelie geopenbaard in Handelingen 26:18. (CWWL, 1975-1976, deel 3, “Young People’s Training”, p. 311)
Lezing van vandaag
Je moet naar de Heer gaan en bidden en zeggen: “Heer, open mijn ogen. Ik heb geen kennis nodig, Heer. Ik heb het nodig dat mijn ogen geopend worden. Heer, behoed mij voor alles wat duister is. Ik wil niet in het donker blijven. Heer, breng mij van de duisternis naar het licht.” Dit is de geestelijke realiteit... Je moet ook bidden: “Heer, keer mij af van het gezag, de heerschappij van Satan naar Uzelf. Ik moet iemand zijn die absoluut in God is. God is mijn sfeer, mijn rijk, mijn koninkrijk. Ik moet in God zijn.” Als je op deze manier bidt, word je een ander mens. Ik kan je verzekeren dat je anders zult zijn. Indien nodig, vast en bid zelfs over deze zaken en zeg: “Heer, ik wil dat mijn ogen net zo geopend worden als zij
zijn nog nooit eerder geopend. Ik wil niet ondoorzichtig zijn. Ik wil ogen hebben zoals de vier levende wezens in het boek Openbaring.” De levende wezens hebben overal ogen, zowel van buiten als van binnen. Wij moeten zo zijn. Als we dan contact opnemen met mensen, zullen ze beseffen dat we glashelder zijn... Anderen zijn misschien goed, ethisch, religieus, moreel en zelfs schriftuurlijk, maar ze zijn ondoorzichtig.
We moeten ook bidden: “Heer, schenk mij een volledige en grondige vergeving van al mijn zonden. Ik wil een zuivering van de zonden van boven naar beneden. Ik zou niets achterlaten wat nog niet is afgehandeld. Heer, ik wil ook volledig geheiligd worden. Ik wil niet slechts een vergeven persoon zijn, maar ook een geheiligd persoon...' Dag na dag genieten we van Christus als ons deel, niet op een individualistische manier, maar door van Hem te genieten onder de heiligen,...degenen die geheiligd zijn. in de kerk. De heiligen zijn de kerk. Als we de kerk binnenkomen, komen we tussen de heiligen terecht. O, wat moeten we bidden over deze zeven zaken! Bid wanhopig tot de Heer en zeg: “Heer, ik wil het evangelie ervaren dat U aan Paulus hebt geopenbaard, zoals vermeld in Handelingen 26:18. Ik wil dit volledige, complete, volmaakte en grondige evangelie ervaren.’ Dit evangelie omvat niet alleen Gods koninkrijk, maar ook het koninkrijk van Satan. Het omvat de rijke Christus als ons deel en alle heiligen als het gezamenlijke lichaam, de kerk van Christus. Wat moeten wij dit evangelie ervaren!
Als we het hele evangelie ervaren, zullen we niet slechts een prediker zijn; we zullen een getuige zijn. Ik kan je garanderen dat wanneer je op deze manier bidt, de Heer Jezus aan je zal verschijnen, en dat Zijn verschijning je een visioen zal geven. Dan zul je bepaalde dingen zien... We hebben een visioen nodig... We zouden moeten zeggen: 'Heer,... open mijn ogen en keer mij grondig van alle duisternis naar het licht. Keer mij af van de autoriteit van Satan naar God, en schenk mij een grondige vergeving van al mijn zondigheid. O Heer, heilig mij zodat ik van U mag genieten als mijn deel onder de heiligen in de plaatselijke kerken.” (CWWL, 1975-1976, deel 3, “Young People’s Training”, pp. 311-312)
Verder lezen: CWWL, 1975-1976, vol. 3, ‘Opleiding van jonge mensen’, hfst. 1; CWWN, vol. 23, ‘Het Hooglied’, hfdst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 5:26-27 That He might sanctify her, cleansing her by the washing of the water in the word, that He might present the church to Himself glorious, not having spot or wrinkle or any such things, but that she would be holy and without blemish.
Now we must see the way the Lord sanctifies us.
In Ephesians 5:26 Paul says that Christ sanctifies the church by cleansing her by the washing of the water in the word. According to the divine concept, water here refers to the flowing life of God, which is typified by flowing water (Exo. 17:6; 1 Cor. 10:4; John 7:38-39; Rev. 21:6; 22:1, 17). The washing of the water here is different from the washing of the redeeming blood of Christ. The redeeming blood washes away our sins (1 John 1:7; Rev. 7:14), whereas the water of life washes away the blemishes of the natural life of our old man, such as “spot or wrinkle or any such things” (Eph. 5:27). In separating and sanctifying the church, the Lord first washes away our sins with His blood (Heb. 13:12) and then washes away our natural blemishes with His life. We are now in such a washing process, that the church may be holy and without blemish. (Life-study of Ephesians, second edition, p. 445)
Today’s Reading
The cleansing is the sanctifying. The cleansing by the washing of the water of life is in the word...This indicates that in the word there is the water of life, which is typified by the laver between the altar and the tabernacle (Exo. 38:8; 40:7). In Greek the word rendered “washing” in Ephesians 5:26 means “laver.” This Greek word is used in the Septuagint to translate the Hebrew word for laver. In the Old Testament, the priests washed themselves from earthly defilement in the laver (Exo. 30:18-21). Now the laver, the washing of the water, washes us from defilement. Therefore, we are cleansed by the laver of the water in the word. As the priests in the Old Testament came first to the altar and then to the laver, so we come first to the cross to be saved, redeemed, and justified, and then we come to the word to be cleansed. Day by day, morning and evening, we need to come to the Bible and be cleansed by the laver of the water in the word...Whenever you contact the world in the course of your human living, you need to come to the word to be cleansed.
Christ gave Himself up for the church so that “He might sanctify her, cleansing her by the washing of the water in the word” (Eph. 5:26). After the Lord Jesus gave Himself for us in the flesh, He was resurrected and in resurrection became the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45). As the life-giving Spirit, He is the speaking Spirit. Whatever He speaks is the word that washes us. The Greek word rendered “word” in Ephesians 5:26 is not logos, the constant word, but rhema, which denotes the instant word, the word the Lord presently speaks to us. As the life-giving Spirit, the Lord is not silent; He is constantly speaking. If you take Him as your person, you will discover how much He desires to speak within you...No one who takes Christ as his life and his person can remain silent. On the contrary, he will be constrained by Christ to speak.
Because such an inward transformation is taking place within us, there is no need for outward correction in the church life. God’s way in His economy is not to change us outwardly. His way is for Christ to give Himself up for us and then to come into us as the life-giving Spirit. In a very practical sense, the Lord’s presence is one with His speaking. Whenever He speaks, we realize His presence within us. This speaking of the life-giving Spirit within is the water that cleanses our inner being. This cleansing water deposits a new element into us to replace the old element in our nature and disposition. This metabolic cleansing causes a genuine change in life. This change is what we mean by transformation. Outward correction has no value. What the church needs is the inward metabolic cleansing that comes from allowing Christ as the life-giving Spirit to be our life and our person. (Life-study of Ephesians, second edition, pp. 446-447, 453-455) Further Reading: Life-study of Ephesians, msgs. 54-55; CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 5:26-27 Opdat Hij haar zou kunnen heiligen, door haar te reinigen door het wassen van het water in het woord, zodat Hij de kerk heerlijk aan Zichzelf zou kunnen voorstellen, zonder vlek of rimpel of iets dergelijks, maar dat zij heilig zou zijn en zonder smet. Nu moeten we zien hoe de Heer ons heiligt.
In Efeziërs 5:26 zegt Paulus dat Christus de kerk heiligt door haar te reinigen door het wassen met water in het woord. Volgens het goddelijke concept verwijst water hier naar het stromende leven van God, dat wordt getypeerd door stromend water (Exo. 17:6; 1 Kor. 10:4; Johannes 7:38-39; Openb. 21:6; 22). :1, 17). Het wassen van het water is hier anders dan het wassen van het verlossende bloed van Christus. Het verlossende bloed wast onze zonden weg (1 Johannes 1:7; Openb. 7:14), terwijl het water des levens de onvolkomenheden van het natuurlijke leven van onze oude mens wegwast, zoals “vlekjes of rimpeltjes of iets dergelijks” (Ef. 5:27). Door de kerk te scheiden en te heiligen, wast de Heer eerst onze zonden weg met Zijn bloed (Hebreeën 13:12) en wast daarna onze natuurlijke onvolkomenheden weg met Zijn leven. Wij bevinden ons nu in zo'n wasproces, dat de kerk heilig en onberispelijk mag zijn. (Life-studie van Efeziërs, tweede editie, p. 445)
Lezing van vandaag
De reiniging is de heiliging. De reiniging door het wassen van het levenswater zit in het woord... Dit geeft aan dat er in het woord het water des levens is, dat wordt getypeerd door het wasbekken tussen het altaar en de tabernakel (Exo. 38:8; 40). :7). In het Grieks wordt het woord met ‘wassen’ weergegeven Efeziërs 5:26 betekent ‘wasbekken’. Dit Griekse woord wordt in de Septuaginta gebruikt als vertaling van het Hebreeuwse woord voor wasbekken. In het Oude Testament wasten de priesters zichzelf van aardse verontreiniging in het wasbekken (Exodus 30:18-21). Nu wast het wasbekken, het wassen van het water, ons van verontreiniging. Daarom worden we gereinigd door het wasbekken van het water in het woord.
Zoals de priesters in het Oude Testament eerst naar het altaar kwamen en daarna naar het wasbekken, zo komen wij eerst naar het kruis om gered, verlost en gerechtvaardigd te worden, en dan komen we bij het woord om gereinigd te worden. Dag na dag, 's ochtends en 's avonds, moeten we tot de Bijbel komen en gereinigd worden door het wasbekken van het water in het woord... Telkens wanneer u in de loop van uw menselijke leven contact maakt met de wereld, moet u tot het woord komen. gereinigd worden.
Christus heeft Zichzelf overgegeven voor de kerk, zodat “Hij haar zou kunnen heiligen, door haar te reinigen door het wassen met water in het woord” (Ef. 5:26). Nadat de Heer Jezus Zichzelf voor ons in het vlees had gegeven, werd Hij opgestaan en in de opstanding werd Hij de levengevende Geest (1 Kor. 15:45). Als de levengevende Geest is Hij de sprekende Geest. Wat Hij ook spreekt, het is het woord dat ons wast. Het Griekse woord dat in Efeziërs 5:26 met ‘woord’ is weergegeven, is niet logos, het vaste woord, maar rhema, dat het momentane woord aanduidt, het woord dat de Heer op dit moment tot ons spreekt. Als de levengevende Geest zwijgt de Heer niet; Hij is voortdurend aan het woord. Als je Hem als jouw persoon neemt, zul je ontdekken hoe graag Hij in jou wil spreken... Niemand die Christus als zijn leven en zijn persoon neemt, kan zwijgen. Integendeel, hij zal door Christus gedwongen worden om te spreken. Omdat een dergelijke innerlijke transformatie in ons plaatsvindt, is er geen behoefte aan uiterlijke correctie in het kerkelijk leven. Gods manier van Zijn economie is niet om ons uiterlijk te veranderen. Zijn manier is dat Christus Zichzelf voor ons overgeeft en dan in ons komt als de levengevende Geest. In heel praktische zin is de aanwezigheid van de Heer één met Zijn spreken. Telkens wanneer Hij spreekt, beseffen wij Zijn aanwezigheid in ons. Dit spreken over de levengevende Geest in ons is het water dat ons innerlijke wezen reinigt. Dit reinigingswater zet een nieuw element in ons af ter vervanging van het oude element in onze natuur en gezindheid. Deze metabolische reiniging veroorzaakt een echte verandering in het leven. Deze verandering is wat wij bedoelen met transformatie. Uiterlijke correctie heeft geen waarde. Wat de kerk nodig heeft is de innerlijke stofwisselingsreiniging die voortkomt uit het toestaan dat Christus als de levengevende Geest ons leven en onze persoon is. (Life-studie van Efeziërs, tweede editie, pp. 446-447, 453-455)
Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, berichten. 54-55; CWWN, vol. 34, ‘De glorieuze kerk’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 DAY 3
Morning Nourishment
Heb. 2:11 For both He who sanctifies and those who are being sanctified are all of One, for which cause He is not ashamed to call them brothers.
1 Thes. 5:23 And the God of peace Himself sanctify you wholly, and may your spirit and soul and body be preserved complete, without blame, at
the coming of our Lord Jesus Christ.
The divine sanctification is the holding line in the carrying out of the divine economy...God’s economy is the intention of His heart’s desire, and God made this intention a purpose. This purpose became and still is God’s economy. Sanctification is a great point in God’s economy...We need to see what the term holding line means. When a
person goes fishing, he needs a line...The line holds his fish. In other words, the line directs his fishing. We say that sanctification is the holding line because every step of God’s economy in His work with us is to make us holy. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” p. 219)
Today’s Reading
God created the universe. Not one part of it was holy. Then God created man. Even before man’s fall, he was not holy. In the whole universe, only One is holy, that is, God Himself. Regardless of how perfect and good someone is, this does not make him holy...If you are holy, you must have the holy essence, and the holy essence in the whole universe is God
Himself.
The New Jerusalem is called the holy city (Rev. 21:2)...The New Jerusalem is built on gold...Gold signifies God in His divine nature. In the whole universe, only God is holy in nature.
When we are speaking of sanctification in its highest sense in the New Testament, we are speaking about something not merely belonging to God
but something that is God. Ephesians 1:4 and 5 speak of being holy unto sonship. We were chosen to be holy so that we can become God’s sons. Since we are God’s sons, born of God, we do not just belong to God. We are sons of God who have God’s essence, God’s life and nature.
The sanctifying work of the Spirit first issues in our repentance and continues all the way to our glorification. In between our repentance and our glorification are regeneration, renewing, transformation, conformation, and the transfiguration of our body, which is the glorification of our entire being. This is the line of the divine sanctification to make us holy, so this line holds the carrying out of God’s economy.
Today we all have been “hooked” by the line of the divine sanctification. We were in the “ocean” of humanity, but this line reached us, and we have been hooked. Our being hooked will be consummated when we are transfigured...A number of us were studying in school when someone came and spoke something about Christ to us. There was a “hook” hidden in this one’s speaking, and a hook got into us. We were convicted, and we
repented and believed. Then we were regenerated in order for us to continue on the holding line of the divine sanctification.
The divine sanctification holds all our spiritual experiences from our repentance to our glorification. It goes through our regeneration, renewing, transformation, and conformation unto the redemption of our body (Eph.1:14; 4:30). Unto means “resulting in.” The redemption of our body is the
consummation of the divine sanctification.
Such a sanctification is to “sonize” us divinely, making us sons of God in order that we may become the same as God in His life and in His nature (but not in His Godhead) so that we can be God’s expression. Hence, sanctification is the divine sonizing...We have been sonized by regeneration divinely. We do not have and we cannot have God’s Godhead, but we do have God’s life and nature so that we may be God’s expression...After
being regenerated we need to grow to reach maturity...when our soul is fully sonized. Eventually, our body...will be transfigured, glorified in full. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 219-222)
Further Reading: CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” chs. 11-14
13:41
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 DAG 3
Ochtendvoeding
Hebr. 2:11 Want zowel Hij die heiligt als degenen die geheiligd worden, zijn allen één, en daarom schaamt Hij zich er niet voor hen broeders te noemen.
1 Thes. 5:23 En de God van de vrede Zelf heiligt u volledig, en moge uw geest, ziel en lichaam volledig en onberispelijk bewaard blijven.
de komst van onze Heer Jezus Christus.
De goddelijke heiliging is de houvast bij het uitvoeren van de goddelijke economie... Gods economie is de intentie van Zijn hartenwens, en God heeft deze intentie tot een doel gemaakt. Dit doel werd en is nog steeds Gods economie. Heiliging is een belangrijk punt in Gods economie... We moeten zien wat de term vasthoudlijn betekent. Wanneer een iemand gaat vissen, hij heeft een lijn nodig...De lijn houdt zijn vis vast. Met andere woorden: de lijn stuurt zijn visserij. We zeggen dat heiliging de grens is, omdat elke stap van Gods economie in Zijn werk met ons erop gericht is ons heilig te maken. (CWWL, 1993, deel 2, ‘De geest met onze geest’, p. 219)
Lezing van vandaag
God heeft het universum geschapen. Niet één deel ervan was heilig. Toen schiep God de mens. Zelfs vóór de val van de mens was hij niet heilig. In het hele universum is er maar Eén heilig, dat wil zeggen God Zelf. Ongeacht hoe perfect en goed iemand is, dit maakt hem niet heilig. Als je heilig bent, moet je de heilige essentie hebben, en de heilige essentie in het hele universum is God.
Zichzelf.
Het Nieuwe Jeruzalem wordt de heilige stad genoemd (Openb. 21:2). Het Nieuwe Jeruzalem is gebouwd op goud. Goud betekent God in Zijn goddelijke natuur. In het hele universum is alleen God heilig van aard.
Als we in het Nieuwe Testament spreken over heiliging in de hoogste zin, hebben we het over iets dat niet alleen maar aan God toebehoort
maar iets dat God is. Efeziërs 1:4 en 5 spreken over heilig zijn tot zoonschap. We zijn uitgekozen om heilig te zijn, zodat we Gods zonen kunnen worden. Omdat we Gods zonen zijn, uit God geboren, behoren we niet alleen God toe. Wij zijn zonen van God die Gods essentie, Gods leven en natuur bezitten.
Het heiligende werk van de Geest komt eerst voort uit onze bekering en gaat door tot aan onze verheerlijking. Tussen ons berouw en onze verheerlijking liggen regeneratie, vernieuwing, transformatie, conformatie en de transfiguratie van ons lichaam, wat de verheerlijking van ons hele wezen is. Dit is de lijn van de goddelijke heiliging om ons heilig te maken, dus deze lijn houdt de uitvoering van Gods economie in.
Tegenwoordig zijn we allemaal ‘verslaafd’ aan de lijn van de goddelijke heiliging. We bevonden ons in de ‘oceaan’ van de mensheid, maar deze lijn bereikte ons en we waren eraan verslaafd. Onze verslaafdheid zal voltooid worden als we van gedaante veranderen... Een aantal van ons studeerde op school toen iemand kwam en iets over Christus met ons sprak. Er zat een ‘haak’ verborgen in het spreken van deze persoon, en er kwam een haak in ons terecht. Wij zijn veroordeeld, en wij
bekeerde zich en geloofde. Vervolgens werden we wedergeboren, zodat we konden doorgaan op de vasthoudlijn van de goddelijke heiliging.
De goddelijke heiliging omvat al onze geestelijke ervaringen, van ons berouw tot onze verheerlijking. Het gaat door onze wedergeboorte, vernieuwing, transformatie en conformatie tot de verlossing van ons lichaam (Ef. 1:14; 4:30). Unto betekent ‘resulterend in’. De verlossing van ons lichaam is de
voltooiing van de goddelijke heiliging.
Een dergelijke heiliging is bedoeld om ons op goddelijke wijze te ‘soniseren’, waardoor we zonen van God worden, zodat we dezelfde kunnen worden als God in Zijn leven en in Zijn natuur (maar niet in Zijn Godheid), zodat we Gods uitdrukking kunnen zijn. Daarom is heiliging het goddelijke soniseren... We zijn door goddelijke wedergeboorte gesoniseerd. We hebben Gods Godheid niet en we kunnen deze ook niet hebben, maar we hebben wel Gods leven en natuur, zodat we Gods uitdrukking kunnen zijn...
Als we wedergeboren zijn, moeten we groeien om volwassen te worden... wanneer onze ziel volledig gesoniseerd is. Uiteindelijk zal ons lichaam... getransfigureerd worden, volledig verheerlijkt. (CWWL, 1993, deel 2, ‘De geest met onze geest’, pp. 219-222)
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 DAY 2
Morning Nourishment
Eph. 1:4-5 Even as He chose us in Him before the foundation of the world to be holy and without blemish before Him in love, predestinating us unto sonship through Jesus Christ to Himself, according to the good pleasure of His will.
Holy means not only sanctified, separated unto God, but also different, distinct, from everything that is common.
Only God is different, distinct, from all things. Hence, He is holy;
holiness is His nature.
He chose us that we should be holy.
He makes us holy by imparting Himself, the Holy One, into our being, that our whole being may be permeated and saturated with His holy nature.
For us, God’s chosen ones, to be holy is to partake of God’s divine nature (2 Pet. 1:4) and to have our whole being permeated with God Himself.
This is different from mere sinless perfection or sinless purity. This makes our being holy in God’s nature and character, just like God Himself. (Eph. 1:4, footnote 3)
Today’s Reading
Sanctification is to separate God’s people unto God for God to work on them and to work in them to make them His sons. God had an intention and made an economy to get many sons. Then the Spirit came to separate the chosen ones unto God so that God could beget them. First, they were sanctified unto God; then...God came to beget them, making them His sons, and this was through the sanctification of the Spirit. Verse 4 of Ephesians 1 says that God chose us to be holy. Then verse 5 says that He did this by predestinating us unto sonship. Thus, sanctification is unto sonship, for sonship. For us to be holy and for us to be sons both require God’s dispensing...God is the only One who is holy. For us to be holy we need a holy element dispensed into us. When the Holy Spirit comes into us, He brings God’s holy nature into us, and that holy nature becomes the holy element with which the Holy Spirit sanctifies us. Stanza 1 of Hymns, #841 says, “By Thy holy nature / I am sanctified; / By Thy resurrection, / Vict’ry is supplied.”
https://www.hymnal.net/en/hymn/h/841
His holy nature makes us holy, and His resurrection power makes us victorious. We have God’s holy nature imparted into our being, and this holy nature becomes the holy element with which we are made holy. Our being made holy is for us to be sons. The imparting of God’s holy nature into us and His begetting us are His dispensing. Both sanctification and the sonship are always carried out by the Spirit. This is why Ephesians 1:3 calls this a spiritual blessing, a blessing by the Spirit. Today we must learn to live by the Spirit, to act according to the Spirit, to have our being altogether by the Spirit, with the Spirit, and according to the Spirit (Rom. 8:4). As long as we have our being by the Spirit and act according to the Spirit, we are ready to grow in the divine life. Then we need some nourishment. We can be nourished in these three ways: by reading the holy Word, by listening to the spiritual speaking, and by coming to the meetings. This nourishment causes us to grow. It is the Spirit who sanctifies us unto sonship. It is the Spirit who begets us that we may be born of God (John 3:6)...To be sanctified unto sonship is altogether a matter by the Spirit, in the Spirit, and with the Spirit. I am concerned when I see a number of dear saints who have been in the recovery for many years with no growth. Although they may meet, read the Bible, and listen to the messages, they do not care for the Spirit...Although they say that they love the Lord, love the recovery, and love the church life, they do not care a bit for the Spirit. This is wrong. We have to take care of the Spirit. Today this Spirit, who is wrapped up with sanctification and with God’s sonship, is in our spirit (Rom. 8:16; 1 Cor. 6:17). If we desire to take care of the Spirit, we should first take care of our spirit. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ,” pp. 479-481) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The High Peak of the Vision and the Reality of the Body of Christ,” chs. 1-3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDVOEDING
WEEK 1 DAG 2
Ochtendvoeding
Ef. 1:4-5 Zoals Hij ons vóór de grondlegging van de wereld in Hem heeft uitgekozen om heilig en onberispelijk voor Hem te zijn in liefde, en ons heeft voorbestemd tot zoonschap door Jezus Christus voor Zichzelf, overeenkomstig het welbehagen van Zijn wil.
Heilig betekent niet alleen geheiligd, afgescheiden voor God, maar ook verschillend, verschillend van alles wat gemeenschappelijk is.
Alleen God is anders, onderscheidend, van alle dingen. Daarom is Hij heilig; heiligheid is van Hem
natuur. Hij heeft ons uitgekozen opdat wij heilig zouden zijn. Hij maakt ons heilig door Zichzelf, de Heilige, in ons wezen te brengen, zodat ons hele wezen doordrongen en verzadigd mag worden met Zijn heilige natuur. Voor ons, Gods uitverkorenen, betekent heilig zijn dat we deel hebben aan Gods goddelijke natuur (2 Petr. 1:4) en dat ons hele wezen doordrongen is van God Zelf.
Dit is iets anders dan louter zondeloze perfectie of zondeloze zuiverheid. Dit maakt dat wij heilig zijn in Gods natuur en karakter, net als God Zelf. (Ef. 1:4, voetnoot 3)
Lezing van vandaag
Heiliging is het scheiden van Gods volk voor God, zodat God aan hen kan werken en in hen kan werken om hen tot Zijn zonen te maken. God had een bedoeling en maakte een bezuiniging om veel zonen te krijgen. Toen kwam de Geest om de uitverkorenen voor God te scheiden, zodat God hen kon verwekken. Ten eerste werden zij voor God geheiligd; toen... kwam God om hen te verwekken en hen tot Zijn zonen te maken, en dit was door de heiliging van de Geest. Vers 4 van Efeziërs 1 zegt dat God ons heeft uitgekozen om heilig te zijn. Vervolgens zegt vers 5 dat Hij dit deed door ons voor te bestemmen tot zoonschap. Heiliging is dus tot zoonschap, want zoonschap. Zowel om heilig te kunnen zijn als om zonen te kunnen zijn, is Gods uitdeling vereist... God is de Enige die heilig is. Om heilig te zijn, hebben we een heilig element nodig dat in ons wordt toegediend. Wanneer de Heilige Geest in ons komt, brengt Hij Gods heilige natuur in ons, en die heilige natuur wordt heilig element waarmee de Heilige Geest ons heiligt. Strofe 1 van Hymnen, nr. 841
zegt: “Door Uw heilige natuur ben ik geheiligd; / Door Uw opstanding, / Vict’ry
is aangeleverd."
https://www.hymnal.net/en/hymn/h/841
Zijn heilige natuur maakt ons heilig, en Zijn opstandingskracht maakt ons zegevierend. We hebben Gods heilige natuur in ons wezen gekregen, en deze heilige natuur wordt het heilige element waarmee we heilig worden gemaakt. Dat wij heilig worden gemaakt betekent dat wij zonen zijn. Het meedelen van Gods heilige natuur aan ons en Zijn verwekking zijn Zijn uitdeling.
Zowel de heiliging als het zoonschap worden altijd door de Geest uitgevoerd. Dit is de reden waarom Efeziërs 1:3 dit een geestelijke zegen noemt, een zegen door de Geest. Vandaag moeten we leren door de Geest te leven, te handelen in overeenstemming met de Geest, ons geheel door de Geest, met de Geest en in overeenstemming met de Geest te hebben (Rom. 8:4). Zolang we ons bestaan door de Geest hebben en in overeenstemming met de Geest handelen, zijn we klaar om te groeien in het goddelijke leven. Dan hebben we wat voeding nodig. We kunnen op deze drie manieren gevoed worden: door het heilige Woord te lezen, door naar de geestelijke spreken te luisteren en door naar de bijeenkomsten te komen. Deze voeding zorgt ervoor dat we groeien.
Het is de Geest die ons heiligt tot zoonschap. Het is de Geest die ons verwekt, zodat we uit God geboren kunnen worden (Johannes 3:6). Geheiligd worden tot zoonschap is
alles bij elkaar een zaak door de Geest, in de Geest en met de Geest. Ik maak me zorgen als ik een aantal dierbare heiligen zie die al vele jaren in herstel zijn zonder groei. Ook al ontmoeten ze elkaar, lezen ze de Bijbel en luisteren ze naar de boodschappen, ze geven niet om de Geest... Hoewel ze zeggen dat ze van de Heer houden, van het herstel houden en van het kerkelijk leven houden, kan het hen niets schelen voor de Geest. Dit is fout. Wij moeten voor de Geest zorgen. Vandaag is deze Geest, die verwikkeld is in heiliging en met... Gods zoonschap zit in onze geest (Rom. 8:16; 1 Kor. 6:17). Als we voor de Geest willen zorgen, moeten we eerst voor onze geest zorgen. (CWWL, 1993, deel 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ”, pp. 479-481)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Het hoge hoogtepunt van de visie en de realiteit van het lichaam van Christus’, hfdst. 1-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 DAY 1
Morning Nourishment
John 1:12-13 But as many as received Him, to them He gave the authority to become children of God, to those who believe into His name, who were begotten...of God.
2 Pet. 1:4...He has granted to us precious and exceedingly great promises that through these you might become partakers of the divine nature...
When God created man, He created him as a vessel...God’s purpose is to fill up this vessel with Himself. However, before God filled man up, man became defiled and corrupted. Hence, God came to redeem man and cleanse him. But this is only the means; it is not God’s goal.
The ultimate purpose of God is to work Himself into us in order that He may be our life and everything to us so that one day we can become Him. But this does not mean that we can become part of the Godhead and be the same as the unique God...Although we are born of God and have God’s life to become God’s children, His house, and His household, we do not have a share in His sovereignty or His person and cannot be worshipped as God. (CWWL, 1990, vol. 3, “A Deeper Study of the Divine Dispensing,” pp. 390-391)
Today’s Reading
In church history, beginning from the second century, some church fathers who were expounding the Bible used the term deification, which means to make man God. Later, they were opposed by others and were considered as heretics. But John 1:12-13 says...[that] we the believers are begotten of God. What is begotten of man is man, and what is begotten of God must be God. We are born of God; hence, in this sense we are God. Nevertheless, we must know that we do not share God’s person and cannot be worshipped by others. Only God Himself has the person of God and can be worshipped by man.
The traditional concept in Christianity is that God wants us, the saved ones, to be good, to be spiritual, and to be holy, but there is no concept that God wants us to be God-men. When God became flesh and came to earth, He was both God and man, a wonderful God-man, having both divinity and humanity. As for us, we are not only created by Him, but we have Him begotten into us so that every one of us has God’s life and nature, and we are now God’s children (2 Pet. 1:4). Therefore, as those begotten of God, we are all God-men.
God’s economy and plan is to make Himself man and to make us, His created beings, “God” so that He is “man-ized” and we are “God-ized.” In the end He and we, we and He, all become God-men. Hence, it is not enough for us to be good men, spiritual men, or holy men...God does not expect us to improve ourselves, because God is not after our being good
men. He wants us to be God-men. He is our life and everything to us for the purpose that we would express Him and live Him out.
When God created us, He created us in His image and according to His likeness. We are like a picture that has His image but is without His life. After we are regenerated, this picture becomes the “real” person, having His life and nature, and being the same as He is. He is God “man-ized,” and we are man “God-ized.” In the end the two become one, both being
God-men.
For this reason we have to exercise ourselves to be God-men...God begot us so that we can receive His life and nature and can grow in His life. When God grows within us, we grow (Col. 2:19). In order for God to increase within us, we have to exercise our spirit because every proper thing that goes on between God and man depends on the spirit. The more we exercise our spirit, the more God operates and increases within us. As a
result, we grow up to become genuine God-men. This is what God is after (CWWL, 1990, vol. 3, “A Deeper Study of the Divine Dispensing,” pp. 391-392)
Further Reading: CWWL, 1986, vol. 2, “The Vision of the Age,” ch. 2; CWWL, 1985, vol. 3, “Elders’ Training, Book 5: Fellowship concerning the Lord’s Up-to-date Move,” ch. 1 Dipolog Saints
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 1:12-13 Maar allen die Hem aanvaardden, aan hen gaf Hij de macht om kinderen van God te worden, aan hen die in Zijn Naam geloven, die door God verwekt zijn.
2 Pet. 1:4...Hij heeft ons kostbare en buitengewoon grote beloften gegeven dat jullie hierdoor deel zouden kunnen krijgen aan de goddelijke natuur...
Toen God de mens schiep, schiep Hij hem als een vat... Het doel van God is om dit vat met Zichzelf te vullen. Maar voordat God de mens vervulde, werd de mens verontreinigd en verdorven. Daarom kwam God om de mens te verlossen en te reinigen. Maar dit is slechts het middel; het is niet Gods doel. Het uiteindelijke doel van God is om Zichzelf in ons te werken, zodat Hij ons leven en alles voor ons kan zijn, zodat wij op een dag Hem kunnen worden. Maar dit betekent niet dat we deel kunnen worden van de Godheid en hetzelfde kunnen zijn als de unieke God... Hoewel we uit God geboren zijn en Gods leven hebben om Gods kinderen, Zijn huis en Zijn huishouden te worden, hebben we dat niet. een aandeel in Zijn soevereiniteit of de Zijne
persoon en kan niet als God worden aanbeden. (CWWL, 1990, deel 3, “A Deeper Study of the Divine Dispensing”, pp. 390-391)
Lezing van vandaag
In de kerkgeschiedenis, vanaf de tweede eeuw, gebruikten sommige kerkvaders die de Bijbel uiteenzetten de term vergoddelijking, wat betekent: de mens tot God maken. Later kregen ze tegenstand van anderen en werden ze als ketters beschouwd. Maar Johannes 1:12-13 zegt...[dat] wij, gelovigen, door God zijn verwekt. Wat door de mens is verwekt, is de mens, en wat door God is verwekt, moet God zijn. Wij zijn uit God geboren; daarom zijn wij in deze zin God. Niettemin moeten we weten dat we Gods persoon niet delen en niet door anderen aanbeden kunnen worden. Alleen God Zelf heeft de persoon van God en kan dat
aanbeden worden door de mens. Het traditionele concept in het christendom is dat God wil dat wij, de geredden, goed, spiritueel en heilig zijn, maar er bestaat geen concept dat God wil dat wij Godmensen zijn. Toen God vlees werd en naar de aarde kwam, was Hij zowel God als mens, een wonderbaarlijke God-mens, met zowel goddelijkheid als menselijkheid. Wat ons betreft, we zijn niet alleen door Hem geschapen, maar we hebben Hem in ons verwekt, zodat ieder van ons Gods leven en natuur heeft, en we nu Gods kinderen zijn (2 Petr. 1:4). Daarom zijn wij, als degenen die door God zijn verwekt, allemaal Godmensen.Gods economie en plan is om Zichzelf mens te maken en om ons, Zijn geschapen wezens, “God” te maken, zodat Hij “vermenselijkt” wordt en wij “vergoddelijkt” worden. Uiteindelijk worden Hij en wij, wij en Hij, allemaal Godmensen. Daarom is het niet genoeg dat we goede mensen, spirituele mensen of heilige mensen zijn... God verwacht niet van ons dat we onszelf verbeteren, omdat God er niet op uit is dat wij goed zijn. Heren. Hij wil dat wij Godmensen zijn. Hij is ons leven en alles voor ons, met het doel dat wij Hem tot uitdrukking willen brengen en Hem uitleven. Toen God ons schiep, schiep Hij ons naar Zijn beeld en gelijkenis. Wij zijn als een beeld dat Zijn beeld heeft, maar zonder Zijn leven is. Nadat we wedergeboren zijn, wordt dit beeld de ‘echte’ persoon, die Zijn leven en natuur heeft, en dezelfde is als Hij. Hij is door God ‘vermenselijkt’, en wij zijn door God ‘vergoddelijkt’. Uiteindelijk worden de twee één en zijn ze allebei
God-mensen. Om deze reden moeten we onszelf oefenen om Godmensen te zijn. God heeft ons verwekt zodat we Zijn leven en natuur kunnen ontvangen en kunnen groeien in Zijn leven. Als God in ons groeit, groeien wij (Kol. 2:19). Om God in ons te laten groeien, moeten we onze geest oefenen, omdat alles wat er tussen God en de mens gebeurt, afhankelijk is van de geest. Hoe meer we onze geest oefenen, hoe meer God in ons werkt en toeneemt. Het resultaat is dat we opgroeien tot echte Godmensen. Dit is waar God naar op zoek is (CWWL, 1990, deel 3, “A Deeper Study of the Divine Dispensing”, pp. 391-392) Verder lezen: CWWL, 1986, vol. 2, ‘De visie van deze tijd’, hfst. 2; CWWL, 1985, vol. 3, ‘Ouderstraining, Boek 5: Communiceren over de actuele zet van de Heer’, hfdst. 1 Dipolog Saints
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 6
Morning Nourishment
Rev. 3:12 He who overcomes, him I will make a pillar in the temple of My God, and he shall by no means go out anymore, and I will write upon him the name of My God and the name of the city of My God, the New Jerusalem,…and My new name.
Rom. 12:2 And do not be fashioned according to this age, but be transformed by the renewing of the mind that you may prove what the will of God is…
That the name of God, the name of the New Jerusalem, and the Lord’s new name are written upon the overcomer indicates that the overcomer is possessed by God, by the New Jerusalem, and by the Lord; that God Himself, His city (the New Jerusalem), and the Lord Himself all belong to him; and that he is one with God, with the New Jerusalem, and with the Lord. The name of God denotes God Himself, the name of the New Jerusalem denotes the city itself, and the name of the Lord denotes the Lord Himself. That the name of God, the name of the New Jerusalem, and the name of the Lord are written upon the overcomer indicates that what God is, the nature of the New Jerusalem, and the person of the Lord have all been wrought into the overcomer…The New Jerusalem in the millennial kingdom will be a prize only to the overcoming saints. (Rev. 3:12, footnote 3)
Today's Reading
What God cares about is a living composition of His chosen, redeemed,regenerated, transformed, and glorified people. All these will be built together to ex press God for eternity. This will satisfy God forever. Satan will be in the lake of fire. God will be in His living dwelling place. All those He created, chose, redeemed, regenerated, and transformed will be glorified into His image. He will be living in them, and they will be living in Him. No one can adequately explain such a profound concept. Marvelous! This will be God’s dwelling and the wife of His dear Son, Christ. No physical building can be a wife. A wife is something organic—a living person. The New Jerusalem signifies God’s dwelling in the new heaven and new earth. In the New Testament God’s dwelling place on earth was first anindividual man, Jesus Christ, signified by the tabernacle (John 1:14), and then a corporate man, the church, signified by the temple (1 Cor. 3:16). In the new heaven and new earth, God’s dwelling, as the wife of the Lamb (Rev.21:9-10), is also a living composition of His redeemed people, composed of both the Old Testament saints, represented by the twelve tribes, and the New Testament saints, represented by the twelve apostles (vv. 12, 14).
These people, built together to be God’s dwelling, first experienced regeneration through Christ’s death and resurrection. This is signified by the pearl gates, their entrance into the city. A pearl is produced by an oyster, a living creature in the death waters. When a grain of sand wounds the oyster, it secretes a substance around the sand, which makes the sand become a pearl. The wound of the oyster signifies death, and the secretion of life juice around the grain of sand signifies the resurrection life. Jesus’ death and resurrection make us pearls through regeneration. No one can enter into the kingdom of God except by regeneration (John 3:5).In the holy city God’s nature, or God’s essence, becomes our basic element, signified by gold (Rev. 21:18b, 21b); the city proper is gold, and the street is gold. The essence of all believers is just God Himself.
By the Spirit’s work we will be transformed into the image of God, signified by jasper. The Father’s nature (gold), the Son’s redemption and our
regeneration (pearl), and the Spirit’s transforming work (precious stones) produce all the components that comprise this eternal dwelling of God.
God’s dwelling is also our dwelling. We will also be built together to be God’s Holy of Holies, expressing Him in glory. (CWWL, 1983, vol. 3, “The Basic Revelation in the Holy Scriptures,” pp. 482-483)Further Reading: Truth Lessons—Level Four, vol. 1, lsn. 20; CWWL, 1994-1997, vol. 2, pp. 3-7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 6
Ochtendvoeding
Openb. 3:12 Wie overwint, voor hem zal Ik een pilaar maken in de tempel van Mijn God, en hij zal geenszins meer uitgaan, en Ik zal op hem de naam van Mijn God schrijven en de naam van de stad Mijn God, het nieuwe Jeruzalem,... en mijn nieuwe naam.
Rom. 12:2 En wees niet gevormd naar deze tijd, maar word getransformeerd door de vernieuwing van de geest, zodat u kunt bewijzen wat de wil van God is...
Dat de naam van God, de naam van het Nieuwe Jeruzalem en de nieuwe naam van de Heer op de overwinnaar zijn geschreven, geeft aan dat de overwinnaar bezeten is door God, door het Nieuwe Jeruzalem en door de Heer; dat God Zelf, Zijn stad (het Nieuwe Jeruzalem) en de Heer Zelf allemaal hem toebehoren; en dat hij één is met God, met het Nieuwe Jeruzalem en met de Heer. De naam van God duidt God Zelf aan, de naam van het Nieuwe Jeruzalem duidt de stad zelf aan, en de naam van de Heer duidt de Heer Zelf aan. Dat de naam van God, de naam van het Nieuwe Jeruzalem en de naam van de Heer op de overwinnaar zijn geschreven, geeft aan dat wat God is, de aard van het Nieuwe Jeruzalem en de persoon van de Heer allemaal in de overwinnaar zijn verwerkt. …Het Nieuwe Jeruzalem in het duizendjarige koninkrijk zal alleen een prijs zijn voor de overwinnende heiligen. (Openbaring 3:12, voetnoot 3)
Lezing van vandaag
Waar God om geeft is een levende samenstelling van Zijn uitverkoren, verloste,
geregenereerde, getransformeerde en verheerlijkte mensen. Deze zullen allemaal samen gebouwd worden om God voor de eeuwigheid uit te drukken. Dit zal God voor altijd tevredenstellen. Satan zal in de poel van vuur zijn. God zal in Zijn levende woonplaats zijn. Allen die Hij geschapen, uitgekozen, verlost, wedergeboren en getransformeerd heeft, zullen naar Zijn beeld verheerlijkt worden. Hij zal in hen leven, en zij zullen in Hem leven. Niemand kan zo’n diepzinnig concept adequaat uitleggen. Geweldig! Dit zal Gods woning zijn en de vrouw van Zijn geliefde Zoon, Christus. Geen enkel fysiek gebouw kan een vrouw zijn. Een vrouw is iets organisch: een levend persoon.
Het Nieuwe Jeruzalem symboliseert Gods woning in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. In het Nieuwe Testament was Gods woonplaats op aarde eerst een
individuele mens, Jezus Christus, aangeduid door de tabernakel (Johannes 1:14), en dan een collectieve mens, de kerk, aangeduid door de tempel (1 Kor. 3:16). In de nieuwe hemel en de nieuwe aarde is Gods woning, als de vrouw van het Lam (Openb.21:9-10), ook een levende samenstelling van Zijn verloste volk, samengesteld uit zowel de oudtestamentische heiligen, vertegenwoordigd door de twaalf stammen en de nieuwtestamentische heiligen, vertegenwoordigd door de twaalf apostelen (vv. 12, 14).
Deze mensen, samen gebouwd om Gods woning te zijn, ervoeren voor het eerst wedergeboorte door de dood en opstanding van Christus. Dit wordt aangegeven door de parelpoorten, hun toegang tot de stad. Een parel wordt geproduceerd door een oester, een levend wezen in de doodswateren. Wanneer een zandkorrel de oester verwondt, scheidt deze een stof rond het zand af, waardoor het zand een parel wordt. De wond van de oester betekent de dood, en de afscheiding van levenssap rond de zandkorrel betekent het opstandingsleven. De dood en opstanding van Jezus maken ons tot parels door wedergeboorte. Niemand kan de
koninkrijk van God behalve door wedergeboorte (Johannes 3:5).
In de heilige stad wordt Gods natuur, of Gods essentie, ons basiselement.
aangegeven door goud (Openb. 21:18b, 21b); de eigenlijke stad is goud, en de straat is goud. De essentie van alle gelovigen is gewoon God Zelf.
Door het werk van de Geest zullen we worden getransformeerd naar het beeld van God, aangeduid met jaspis. De natuur van de Vader (goud), de verlossing van de Zoon en de onze
wedergeboorte (parel) en het transformerende werk van de Geest (edelstenen) brengen alle componenten voort waaruit deze eeuwige woning van God bestaat.
Gods woning is ook onze woning. Wij zullen ook samen gebouwd worden om Gods Heilige der Heiligen te zijn en Hem in heerlijkheid tot uitdrukking te brengen. (CWWL, 1983, deel 3, “De fundamentele openbaring in de Heilige Schrift”, pp. 482-483)
Verder lezen: Waarheidslessen – niveau vier, vol. 1, ln. 20; CWWL, 1994-1997, vol. 2, blz. 3-7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 5
Morning Nourishment
Rev. 21:22 And I saw no temple in it, for the Lord God the Almighty and the Lamb are its temple.
3:12 He who overcomes, him I will make a pillar in the temple of My God, and he shall by no means go out anymore…
The pillars are…the overcomers among the believers in the temple of God in the coming age and in eternity…[In Revelation 3:12] we see that the overcomer will be made a pillar built into the temple of God. Because he is built into God’s building, “he shall by no means go out anymore.” This promise will be fulfilled in the millennial kingdom as a prize to the overcomer.
In Revelation 3:12 the word make is very significant. The Lord says that He will make the overcomer into a pillar. The Lord makes us pillars by transforming us, that is, by carrying away our natural element and by replacing it with His divine essence. Therefore, the meaning of make in 3:12 is to constitute us into something, to construct us in a creative way. In the church life today the Lord is making us, constituting us, into pillars in the temple of God. The Lord’s work in the church is to work Himself into us as the divine flow to carry away our natural being and replace it with His
substance that we may be gradually processed by His transforming element. As the result of this transforming work, we become pillars in the temple of God. (The Conclusion of the New Testament, p. 1215)
Today's Reading
Revelation 3:12 tells us that the overcomers will be pillars in the temple of God in the coming age. However, Revelation 21:22, speaking of the New Jerusalem in the coming age and in eternity, says, “I saw no temple in it, for the Lord God the Almighty and the Lamb are its temple.” Here we see that in the New Jerusalem the Triune God Himself will be the temple. This means that for the overcomers to be pillars in the temple means that they will be pillars in the Triune God. This involves being mingled with the Triune God and constituted of Him. This is a mystery. Even in today’s church life, the overcoming saints are pillars in the Triune God. Furthermore, these saints sometimes have the consciousness that the church is actually nothing other than the Triune God…The pillars in the church today are pillars in the Triune God. In the coming age these overcoming believers will be pillars in the temple of God, which is God Himself. From this we see that being made a pillar involves the Triune God being mingled with and constituted into the faithful overcomers.
Since God and the Lamb are the temple, They cannot dwell in it, and it is not Their dwelling place. Rather, it is the dwelling place of all the redeemed saints, who serve the Triune God by dwelling in Him. On the one hand, the New Jerusalem, which is composed of all the redeemed saints, as the habitation of God, is the tabernacle; on the other hand, the New Jerusalem, which is constituted of the processed Triune God, as the dwelling place of all the redeemed saints, is the temple. Therefore, the New Jerusalem is the mutual dwelling of both the redeeming God and His redeemed. It is both the tabernacle and the temple. The tabernacle is the redeemed, and the temple is the redeeming God. This indicates strongly that the redeeming God is mingled with His redeemed, through the processes through which He has passed and the procedures in which they have shared, for His eternal expression. In John 15:4 the Lord Jesus said, “Abide in Me and I in you.” This abiding is actually a matter of dwelling. Here we have a mutual abiding, a mutual dwelling. When we take the Lord as our dwelling place, we become His dwelling place. How marvelous! The New Jerusalem will be a mutual dwelling place, for we will dwell in God that He may dwell in us. (The Conclusion of the New Testament, pp. 1215-1216, 2730) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 33, 262; CWWL, 1983, vol. 3, “The Basic Revelation in the Holy Scriptures,” chs. 8-11
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 5
Ochtendvoeding
Openb. 21:22 En ik zag er geen tempel in, want de Here God de Almachtige en het Lam zijn zijn tempel.
3:12 Wie overwint, voor hem zal Ik een pilaar maken in de tempel van Mijn God, en hij zal geenszins meer uitgaan...De pilaren zijn...de overwinnaars onder de gelovigen in de tempel van God in het komende tijdperk en in de eeuwigheid...[In Openbaring 3:12] zien we dat van de overwinnaar een pilaar gemaakt zal worden die in de tempel van God wordt ingebouwd. Omdat hij in Gods gebouw is ingebouwd, ‘zal hij er geenszins meer uit gaan’. Deze belofte zal in het duizendjarige koninkrijk worden vervuld als een prijs voor de overwinnaar. In Openbaring 3:12 is het woord make erg belangrijk. De Heer zegt dat Hij van de overwinnaar een pilaar zal maken. De Heer maakt ons tot steunpilaren door ons te transformeren, dat wil zeggen door ons natuurlijke element weg te dragen en te vervangen door Zijn goddelijke essentie. Daarom is de betekenis van maken in 3:12 om ons tot iets te vormen, om ons op een creatieve manier te construeren. In het kerkelijke leven van vandaag maakt de Heer ons tot pilaren in de tempel van God. Het werk van de Heer in de kerk is om Zichzelf in ons te werken als de goddelijke stroom om ons natuurlijke wezen weg te voeren en te vervangen door Zijn
substantie zodat wij geleidelijk kunnen worden verwerkt door Zijn transformerende element. Als resultaat van dit transformerende werk worden wij pilaren in de tempel van God. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 1215)
Lezing van vandaag
Openbaring 3:12 vertelt ons dat de overwinnaars in het komende tijdperk steunpilaren zullen zijn in de tempel van God. Openbaring 21:22 zegt echter, sprekend over het Nieuwe Jeruzalem in de komende eeuw en in de eeuwigheid: “Ik heb er geen tempel in gezien, want de Heer God de Almachtige en het Lam zijn de tempel ervan.” Hier zien we dat in het Nieuwe Jeruzalem de Drie-ene God Zelf de tempel zal zijn. Dit betekent dat het feit dat de overwinnaars pilaren in de tempel zijn, betekent dat ze ook pilaren in de Drie-ene God zullen zijn. Dit houdt in dat we vermengd zijn met de Drie-ene God en uit Hem gevormd zijn. Dit is een mysterie. Zelfs in het huidige kerkelijke leven zijn de overwinnende heiligen pijlers in de kerk
Drie-enige God. Bovendien hebben deze heiligen soms het besef dat de kerk eigenlijk niets anders is dan de Drie-ene God…De pijlers in de kerk van vandaag zijn pijlers in de Drie-ene God. In het komende tijdperk zullen deze overwinnende gelovigen steunpilaren zijn in de tempel van God, die God Zelf is. Hieruit zien we dat het maken van een pilaar inhoudt dat de Drie-ene God zich vermengt met en tot de getrouwe overwinnaars wordt gemaakt. Omdat God en het Lam de tempel zijn, kunnen Zij er niet in wonen, en het is niet Hun woonplaats. Het is veeleer de woonplaats van alle verloste heiligen, die de Drie-enige God dienen door in Hem te wonen. Aan de ene kant is het Nieuwe Jeruzalem, dat is samengesteld uit alle verloste heiligen, als woonplaats van God, de tabernakel; aan de andere kant is het Nieuwe Jeruzalem, dat is samengesteld uit de verwerkte Drie-enige God, als de woonplaats van alle verloste heiligen, de tempel. Daarom is het Nieuwe Jeruzalem de gezamenlijke woonplaats van zowel de verlossende God als Zijn verlosten. Het is zowel de tabernakel als de tempel. De tabernakel is de verlosten, en de tempel is de verlossende God. Dit geeft sterk aan dat de verlossende God vermengd is met Zijn verlosten, door de processen die Hij heeft doorlopen en de procedures waarin zij hebben gedeeld, voor Zijn eeuwige uitdrukking.
In Johannes 15:4 zei de Heer Jezus: “Blijf in Mij en Ik in jou.” Dit blijven is eigenlijk een kwestie van wonen. Hier hebben we een wederzijds verblijf, een wederzijds verblijf. Als we de Heer als onze woonplaats nemen, worden we Zijn woonplaats. Wat geweldig! Het Nieuwe Jeruzalem zal een gezamenlijke woonplaats zijn, want wij zullen in God wonen, zodat Hij in ons kan wonen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 1215-1216, 2730) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 33, 262; CWWL, 1983, vol. 3, ‘De fundamentele openbaring in de Heilige Schrift’, hfst. 8-11
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 4
Morning Nourishment
S. S. 6:13 Return, return, O Shulammite; return, return, that we may gaze at you…
4 You are as beautiful, my love, as Tirzah, as lovely as Jerusalem, as terrible as an army with banners.
The divine romance is portrayed poetically in Song of Songs. In Song of Songs the seeker passes through a process to become the Shulammite, the duplication of Solomon and a figure of the New Jerusalem (6:13, 4). The lover’s name, Shulammite, which is the feminine form of Solomon, is first used in Song of Songs 6:13, indicating that at this point she has become Solomon’s duplication and counterpart, the same as Solomon in life, nature, and image, as Eve to Adam (Gen. 2:20-23). This signifies that the lover of Christ becomes the same as He is in life, nature, and image to match Him (2Cor. 3:18; Rom. 8:29) for their marriage. The lover of Solomon, having passed through various stages of transformation, has become Solomon’s duplication. The New Jerusalem will be a corporate Shulammite, including all of God’s chosen and redeemed people.
In the New Jerusalem the redeeming God (signified by Solomon) and all His redeemed (signified by the Shulammite) become one. The New Jerusalem is a mingling of divinity and humanity to express the processed and consummated Triune God in human virtues. Christ and His wife will be joined together to be the New Jerusalem for God’s expression; this is the consummated Shulammite. (The Conclusion of the New Testament, p. 4372)
Today's Reading
Ultimately, we will be conformed to be the wonderful Shulammite, who, as the duplication of Solomon, is the greatest and ultimate figure of the New Jerusalem as the counterpart of Christ. Just as King Solomon became a country man to court a country girl in order to make her his queen, his duplication, God in Christ became a man to court man in order to make man God in life, nature, expression, and function but not in the Godhead, to be Christ’s bride (Matt. 9:15; Rev. 19:7; cf. Psa. 45:1-3, 9, 13-14). The Bible reveals that God became a man to court us and that now He wants us to court Him by our becoming divine for His expression through our personal, affectionate, private, and spiritual relationship with Him (S. S. 1:1-8; 2 Cor.2:10; Exo. 33:11; Rom. 8:4, 6; 1 Cor. 2:15). The Shulammite is a figure of us as the reproduction of Christ, who is the embodiment of God. Thus, the many lovers of Christ eventually will become duplications of God in life and in nature but not in the Godhead. This is the fulfillment of God becoming a man that man might become God, which is the high peak of the divine revelation. The corporate overcomer, the Shulammite, who is the duplication of Solomon, is a figure of the New Jerusalem.
The Shulammite was a country girl. Now, as a counterpart of Solomon, she has become the same as Solomon in life, nature, expression, and function for the carrying out of God’s economy. We become the same as God and Christ in life, nature, expression, and function, but not in the Godhead. To say that we are the same as God in His Godhead is a great blasphemy, but to say that we cannot be the same as God in life, nature, expression, and function is unbelief. The Bible tells us again and again that God wants to be one with us and to make us one with Him. This is God’s intention.
Revelation 21:9b says, “Come here; I will show you the bride, the wife of the Lamb…” Whereas the bride is mainly for the wedding day, the wife is for the entire life. The New Jerusalem will be the bride in the millennium for one thousand years as one day (2 Pet. 3:8) and then the wife in the new heaven and new earth for eternity. The bride in the millennium will include only the overcoming saints, but the wife in the new heaven and new earth will include all the redeemed and regenerated sons of God (Rev. 21:7). (The Conclusion of the New Testament, pp. 4372-4373, 2700) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 258
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 4
Ochtendvoeding
S. S. 6:13 Keer terug, keer terug, o Sulammitische; keer terug, keer terug, zodat we naar je kunnen staren...
4 Je bent zo mooi, mijn liefste, als Tirza, zo mooi als Jeruzalem, zo verschrikkelijk als een leger met banieren. De goddelijke romantiek wordt in Hooglied poëtisch weergegeven. In Hooglied doorloopt de zoeker een proces om de Sulammitische te worden, de kopie van Salomo en een figuur van het Nieuwe Jeruzalem (6:13, 4). De naam van de minnaar, Sulammite, wat de vrouwelijke vorm van Salomo is, wordt voor het eerst gebruikt in Hooglied 6:13, wat aangeeft dat zij op dit punt Salomo's duplicatie en tegenhanger is geworden, dezelfde als Salomo in leven, natuur en beeld. zoals Eva tot Adam (Gen. 2:20-23). Dit betekent dat de minnaar van Christus dezelfde wordt als Hij in leven, natuur en beeld, om Hem te evenaren (2 Kor. 3:18; Rom. 8:29) voor hun huwelijk. De minnaar van Salomo, die verschillende stadia van transformatie heeft doorgemaakt, is Salomo’s duplicatie geworden. Het Nieuwe Jeruzalem zal een gezamenlijke Sulammitische groep zijn, inclusief al Gods uitverkoren en verloste mensen.
In het Nieuwe Jeruzalem worden de verlossende God (aangeduid door Salomo) en al Zijn verlosten (aangeduid door de Sulammitische) één. Het Nieuwe Jeruzalem is een vermenging van goddelijkheid en menselijkheid om de verwerkte en voltooide Drie-Ene God in menselijke deugden tot uitdrukking te brengen. Christus en Zijn vrouw zullen samengevoegd worden om het Nieuwe Jeruzalem te zijn voor Gods uitdrukking; dit is de volbrachte Sulammitische. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4372)
Lezing van vandaag
Uiteindelijk zullen we gelijkvormig worden om de prachtige Sulammitische te zijn, die, als duplicaat van Salomo, de grootste en ultieme figuur is van het Nieuwe Jeruzalem als de tegenhanger van Christus. Net zoals koning Salomon een plattelandsman werd om een plattelandsmeisje het hof te maken om haar tot zijn koningin te maken, zijn duplicatie, werd God in Christus een man om mensen het hof te maken om de mens tot God te maken in leven, natuur, expressie en functie, maar niet in de Godheid, om de bruid van Christus te zijn (Matt. 9:15; Openb. 19:7; vgl. Ps. 45:1-3, 9, 13-14). De Bijbel openbaart dat God een mens werd om ons het hof te maken en dat Hij nu wil dat wij Hem het hof maken door goddelijk te worden voor Zijn uitdrukking door middel van onze persoonlijke, liefdevolle, persoonlijke en geestelijke relatie met Hem (S.S. 1:1-8; 2 Kor. 2:10; Exo. 33:11; Rom. 8:4, 6; 1 Kor. 2:15). De Sulammitische is een figuur van ons als de reproductie van Christus, die de belichaming van God is. Zo zullen de vele liefhebbers van Christus uiteindelijk duplicaties van God worden in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Dit is de vervulling van het feit dat God mens wordt, zodat de mens God kan worden, wat het hoogtepunt is van de goddelijke openbaring. De collectieve overwinnaar, de Sulammitische, die de kopie is van Salomo, is een figuur van het Nieuwe Jeruzalem. De Sulammitische was een plattelandsmeisje. Nu is zij, als tegenhanger van Salomo, dezelfde geworden als Salomo in leven, natuur, uitdrukking en functie voor de uitvoering van Gods economie. We worden hetzelfde als God en Christus in leven, natuur, expressie en functie, maar niet in de Godheid. Om te zeggen dat we hetzelfde zijn als God in Zijn Godheid is een grote godslastering, maar om te zeggen dat we niet hetzelfde kunnen zijn als God in leven, natuur, expressie en functie is ongeloof. De Bijbel vertelt ons keer op keer dat God één met ons wil zijn en ons één wil maken met Hem. Dit is Gods bedoeling.
Openbaring 21:9b zegt: “Kom hier; Ik zal je de bruid laten zien, de vrouw van het Lam...' Terwijl de bruid vooral voor de trouwdag is, is de vrouw er voor het hele leven. Het Nieuwe Jeruzalem zal in het millennium duizend jaar lang als één dag de bruid zijn (2 Petr. 3:8) en daarna voor eeuwig de vrouw in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde. De bruid in het millennium zal alleen de overwinnende heiligen omvatten, maar de vrouw in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde zal alle verloste en wedergeboren zonen van God omvatten (Openbaring 21:7). (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4372-4373, 2700) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 258
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 3
Morning Nourishment
Rev. 21:2 And I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband.
19:7 Let us rejoice and exult, and let us give the glory to Him, for the marriage of the Lamb has come, and His wife has made herself ready. The New Jerusalem is a bride, indicating that she is not a material city but a corporate person. To Christ she is a bride for His satisfaction. (Rev. 21:2, footnote 3) The subject of the Bible is a divine romance of a universal couple; the male is God Himself, and the female is God’s chosen and redeemed people (Gen. 2:21-24; Isa. 54:5; Jer. 2:2; 3:14; 31:32; Ezek. 23:5; Hosea 2:7, 19; Matt. 9:15; John 3:29). In both the Old Testament and the New Testament, God likens His chosen people to a spouse (Isa. 54:6; Jer. 3:1; Ezek. 16:8; Hosea 2:19; 2 Cor. 11:2; Eph. 5:31-32) and a dwelling place for Himself (Exo.29:45-46; Num. 5:3; Ezek. 43:7, 9; Psa. 68:18; 1 Cor. 3:16-17; 6:19; 2 Cor. 6:16; 1 Tim. 3:15). The spouse is for His satisfaction in love. As the bride of Christ, the New Jerusalem comes out of Christ, her Husband, and becomes His counterpart, just as Eve came out of Adam, her husband, and became his counterpart (Gen. 2:21-24). (The Conclusion of the New Testament, p. 4363)
Today's Reading
In the church age we are betrothed to Christ (2 Cor. 11:2). The wedding day will be the age of the millennial kingdom (Rev. 19:7). The marriage life will be in the New Jerusalem for eternity (21:2, 9-10). According to its humanity, the New Jerusalem is the human wife (with the divine life and nature) of the Lamb, the redeeming God (vv. 2, 9). This human wife can marry a divine person because she has the divine life and nature. This qualifies her to match the redeeming God…Because she is
human, she can be the redeeming God’s human wife. Because she is divine, she can marry Him, a divine person.
According to its divinity, the New Jerusalem is the divine Husband (the redeeming God in His consummated embodiment, Christ, with the human life and nature) of God’s redeemed elect. The wife is human, and the Husband is divine. A human wife can marry a divine person because she has the divine person’s nature and life. The same entity can be both a husband and a wife because the New Jerusalem is divine. The divine God is a part of its constituent…The New Jerusalem is the wife according to its humanity and the Husband according to its divinity. But as the divine Husband, the New Jerusalem has the human life and nature. In its humanity and in its divinity it is a couple, a wife and a husband.
Christ and the New Jerusalem as His wife will be a universal couple for eternity [22:17]. The Spirit, who is the totality of the processed and consummated Triune God, becomes one with the believers, who are now fully matured to be the bride (21:2, 9-10). The consummation of the processed and consummated Triune God and the consummation of His regenerated, transformed, and glorified people will be a universal couple expressing the Triune God for eternity (vv. 11, 23). It is impossible for Christ to marry a physical city as His wife. This is a strong proof that the New Jerusalem is not a physical city…The New Jerusalem as the bride of Christ needs to be not only consummated but also adorned (v. 19). Today we need to adorn and consummate the New Jerusalem with God the Father as its golden base, God the Son as its pearl gates, and God the Spirit as its wall of precious stones. The New Jerusalem is adorned with pure gold, pearl, and precious stones, that is, with the Triune God as the elements. This is the consummated Divine Trinity constituting Himself into our being to make us gold, pearl, and precious stones so that He may have an enlargement for His eternal expression, the New Jerusalem. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4363-4365)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4“Crystallization-study of the Gospel of John,” ch. 14
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 3
Ochtendvoeding
Openb. 21:2 En ik zag de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, van God uit de hemel neerdalen, voorbereid als een bruid die zich voor haar man heeft versierd. 19:7 Laten wij ons verheugen en juichen, en laten wij Hem de eer geven, want de bruiloft van het Lam is aangebroken en Zijn vrouw heeft zich gereed gemaakt. Het Nieuwe Jeruzalem is een bruid, wat aangeeft dat zij geen materiële stad is, maar een bedrijfspersoon. Voor Christus is zij een bruid tot Zijn tevredenheid. (Openb. 21:2, voetnoot 3) Het onderwerp van de Bijbel is een goddelijke romance van een universeel echtpaar; het mannelijke is God Zelf, en het vrouwelijke is Gods uitverkoren en verloste volk (Gen. 2:21-24; Jes. 54:5; Jer. 2:2; 3:14; 31:32; Ezech. 23:5; Hosea 2:7, 19; Mattheüs 9:15; Johannes 3:29). Zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe Testament vergelijkt God Zijn uitverkoren volk met een echtgenote (Jes. 54:6; Jer. 3:1; Ezech. 16:8; Hosea 2:19; 2 Kor. 11:2; Ef. 5:31-32) en een woonplaats voor Hemzelf (Ex.29:45-46; Num. 5:3; Ezech. 43:7, 9; Ps. 68:18; 1 Kor. 3:16-17; 6:19; 2 Kor. 6:16; 1 Tim. 3:15). De echtgenoot is voor Zijn voldoening in liefde. Als bruid van Christus komt het Nieuwe Jeruzalem uit Christus, haar Echtgenoot, en wordt Zijn tegenhanger, net zoals Eva uit Adam, haar echtgenoot, voortkwam en zijn tegenhanger werd (Gen. 2:21-24). (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4363)
Lezing van vandaag
In het gemeentetijdperk zijn we verloofd met Christus (2 Kor. 11:2). De trouwdag zal het tijdperk van het duizendjarige koninkrijk zijn (Openb. 19:7). Het huwelijksleven zal voor eeuwig in het Nieuwe Jeruzalem zijn (21:2, 9-10). Volgens zijn menselijkheid is het Nieuwe Jeruzalem de menselijke vrouw (met het goddelijke leven en de goddelijke natuur) van het Lam, de verlossende God (vv. 2, 9). Deze menselijke vrouw kan met een goddelijk persoon trouwen omdat zij het goddelijke leven en de goddelijke natuur bezit. Dit kwalificeert haar om de verlossende God te evenaren... Omdat ze dat is menselijk, zij kan de verlossende menselijke vrouw van God zijn. Omdat ze goddelijk is, kan ze met Hem trouwen, een goddelijk persoon. Volgens zijn goddelijkheid is het Nieuwe Jeruzalem de goddelijke Echtgenoot (de verlossende God in Zijn volbrachte belichaming, Christus, met het menselijke leven en de menselijke natuur) van Gods verloste uitverkorenen. De vrouw is een mens en de echtgenoot is goddelijk. Een menselijke vrouw kan met een goddelijke persoon trouwen omdat zij de aard en het leven van de goddelijke persoon heeft. Dezelfde entiteit kan zowel echtgenoot als echtgenote zijn, omdat het Nieuwe Jeruzalem goddelijk is. De goddelijke God maakt deel uit van zijn kiezer... Het Nieuwe Jeruzalem is de vrouw volgens zijn menselijkheid en de Echtgenoot volgens zijn goddelijkheid. Maar als de goddelijke Echtgenoot heeft het Nieuwe Jeruzalem het menselijk leven en de natuur. In zijn menselijkheid en in zijn goddelijkheid is het een echtpaar, een echtgenote en een echtgenoot. Christus en het Nieuwe Jeruzalem als Zijn vrouw zullen voor de eeuwigheid een universeel koppel zijn [22:17]. De Geest, die de totaliteit is van de verwerkte en volbrachte Drie-enige God, wordt één met de gelovigen, die nu volledig volwassen zijn om de bruid te zijn (21:2, 9-10). De voleinding van de verwerkte en volbrachte Drie-ene God en de voleinding van Zijn wedergeboren, getransformeerde en verheerlijkte volk zullen een universeel koppel zijn dat de Drie-ene God voor de eeuwigheid tot uitdrukking brengt (vv. 11, 23). Het is voor Christus onmogelijk om met een fysieke stad als Zijn vrouw te trouwen. Dit is een krachtig bewijs dat het Nieuwe Jeruzalem geen fysieke stad is… Het Nieuwe Jeruzalem als bruid van Christus moet niet alleen worden voltrokken maar ook worden versierd (v. 19). Vandaag moeten we het Nieuwe Jeruzalem versieren en voltooien met God de Vader als zijn gouden basis, God de Zoon als zijn parelpoorten, en God de Geest als zijn muur van kostbare stenen. Het Nieuwe Jeruzalem is versierd met puur goud, parels en edelstenen, dat wil zeggen met de Drie-enige God als elementen. Dit is de volbrachte Goddelijke Drie-eenheid die Zichzelf in ons wezen constitueert om ons goud, parels en kostbare stenen te maken, zodat Hij een uitbreiding kan hebben voor Zijn eeuwige uitdrukking, het Nieuwe Jeruzalem. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4363-4365)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4 “Kristalisatiestudie van het Evangelie van Johannes”, hfdst. 14
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 2
Morning Nourishment
Rev. 4:3 …He who was sitting was like a jasper stone and a sardius in
appearance, and there was a rainbow around the throne like an emerald in appearance.
21:11 Having the glory of God. Her light was like a most precious stone, like a jasper stone, as clear as crystal.
The New Jerusalem is a composition of God’s chosen, redeemed, regenerated, sanctified, renewed, transformed, conformed, and glorified people who have been deified
(John 3:6; Heb. 2:11; Rom. 12:2; 8:29-30). For us to be deified means that we are being constituted with the
processed and consummated Triune God so that we may be made God in life and in nature to be His corporate expression for eternity (Rev.21:11). The New Jerusalem is built by God’s constituting Himself into man to make man the same as God in life, nature, and constitution so that God and man may become a corporate entity. The New Jerusalem is God Himself enlarged with His redeemed by the way of constituting,
uniting, and mingling (John 3:29a, 30a; 14:20; 15:4a; 1 Cor. 6:17). Thus, the deification of the believers is a process that will consummate in the New Jerusalem. On God’s side, the Triune God has been incarnated to be a man; on our side, we are being deified, constituted with the processed and consummated Triune God so that we may be made God in life and in nature to be His corporate expression for eternity. This is the highest truth and the highest gospel (Rev. 3:12). (The Conclusion of the New Testament,
p. 4362)
Today's Reading
The holy city is a corporate person, and this corporate person is a couple—the processed Triune God married to the transformed, tripartite man. This is the Spirit and the bride becoming one (Rev. 22:17). Divinity and humanity
are married together, mingled together, to be one entity…The Husband is the wife, and the wife is the Husband because they coinhere. This is God’s eternal economy: to incorporate Himself with His regenerated, transformed, and glorified elect, to be one universal, divine, mystical incorporation, which is the New Jerusalem. (The Conclusion of the New Testament, p. 4364)
According to the entire revelation of the New Testament, the unique goal of the Christian work should be the New Jerusalem, which is the ultimate goal of God’s eternal economy.
The Bible with its sixty-six books opens with “In the beginning God.” In the beginning of the Bible there was only God and nothing else. At that time God was only in His one aspect—the triune Father, Son, and Spirit. Therefore, God referred
to Himself as “Us” and “Our” [Gen. 1:26]…This indicates that God is three—the Father, Son, and Spirit—and therefore has the aspect of being three…At the end of the Bible, however, we reach the New Jerusalem. Between the beginning and the end, there is a course of much history with many ages, including the age of
the patriarchs, the age of the law of the children of Israel, and the age of the grace
of the New Testament, in which many things take place and in which God does a great deal of work. However, regardless of how many ages there are and how
much work God does, He has only one goal. In the beginning of the Bible there is one single God, and at the end there is a great, corporate God—the New Jerusalem.
Just as the Bible begins with God, so it ends with God. In the beginning He is a simple God, a God who is triune; at the end a city appears, and that is the corporate God. The New Jerusalem is God’s enlargement and expansion, God’s expression in eternity, which is the corporate God. Those who participate in the New Jerusalem are all God’s children, God’s kind, God’s species…God’s children are innumerable. Consider how many are in the New Jerusalem! They all are gods; they all belong to God’s species. Hence, the New Jerusalem is the corporate God. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Co-worker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” pp. 256-257) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 256, 428
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 2
Ochtendvoeding
Openb. 4:3 …Hij die zat was als een jaspissteen en een sardius in
uiterlijk, en er was een regenboog rond de troon die er qua uiterlijk uitzag als een smaragd.
21:11 De glorie van God hebben. Haar licht was als een zeer kostbare steen, als een jaspissteen, zo helder als kristal. Het Nieuwe Jeruzalem is een samenstelling van Gods uitverkoren, verloste, wedergeboren, geheiligde, vernieuwde, getransformeerde, gelijkvormige en verheerlijkte mensen die vergoddelijkt zijn (Johannes 3:6; Hebr. 2:11; Rom. 12:2; 8:29). -30). Als wij vergoddelijkt zijn, betekent dit dat wij tot de eenheid behoren
verwerkte en voltooide Drie-enige God, zodat wij God kunnen worden in het leven en in de natuur om Zijn gemeenschappelijke uitdrukking voor de eeuwigheid te zijn (Openb. 21:11). Het Nieuwe Jeruzalem wordt gebouwd doordat God Zichzelf in de mens constitueert om de mens hetzelfde te maken als God in leven, natuur en constitutie, zodat God en de mens een gemeenschappelijke entiteit kunnen worden. Het Nieuwe Jeruzalem is God Zelf uitgebreid met Zijn verlosten door de manier van constitueren, verenigen en vermengen (Johannes 3:29a, 30a; 14:20; 15:4a; 1 Kor. 6:17). De vergoddelijking van de gelovigen is dus een proces dat zijn voltooiing zal vinden in het Nieuwe Jeruzalem. Aan Gods kant is de Drie-ene God geïncarneerd als mens; van onze kant worden we vergoddelijkt, geconstitueerd met de verwerkte en voltooide Drie-enige God, zodat we God kunnen worden in het leven en in het leven. natuur om Zijn gemeenschappelijke uitdrukking voor de eeuwigheid te zijn. Dit is de hoogste waarheid en het hoogste evangelie (Openbaring 3:12). (De conclusie van het Nieuwe Testament, P. 4362)
Lezing van vandaag
De heilige stad is een collectieve persoon, en deze collectieve persoon is een stel – de verwerkte Drie-enige God getrouwd met de getransformeerde, tripartiete mens. Dit is de Geest en de bruid die één worden (Openb. 22:17). Goddelijkheid en menselijkheid zijn samen getrouwd, met elkaar vermengd, om één entiteit te zijn... De man is de vrouw, en de vrouw is de man omdat ze hier samenvallen. Dit is Gods eeuwige economie: Zichzelf incorporeren in Zijn wedergeboren, getransformeerde en verheerlijkte uitverkorenen, om één universele, goddelijke, mystieke incorporatie te zijn, namelijk het Nieuwe Jeruzalem. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4364)
Volgens de hele openbaring van het Nieuwe Testament zou het unieke doel van het christelijke werk het Nieuwe Jeruzalem moeten zijn, wat het uiteindelijke doel is van Gods eeuwige economie.
De Bijbel met zijn zesenzestig boeken begint met ‘In den beginne God’. In het begin van de Bijbel was er alleen God en niets anders. Destijds bestond God slechts in Zijn ene aspect: de drie-enige Vader, Zoon en Geest. Daarom verwees God
voor Zichzelf als “Ons” en “Onze” [Gen. 1:26]…Dit geeft aan dat God drie is – de Vader, de Zoon en de Geest – en daarom het aspect heeft van drie-zijn…Aan het einde van de Bijbel bereiken we echter het Nieuwe Jeruzalem. Tussen het begin en het einde is er een verloop van veel geschiedenis met vele leeftijden, inclusief de leeftijd van de aartsvaders, het tijdperk van de wet van de kinderen van Israël, en het tijdperk van de genade van het Nieuwe Testament, waarin veel gebeurt en waarin God veel werk doet. Maar ongeacht hoeveel leeftijden er zijn en hoe veel werk dat God doet, heeft Hij maar één doel. In het begin van de Bijbel is er één enkele God, en aan het eind is er een grote, gezamenlijke God: het Nieuwe Jeruzalem. Net zoals de Bijbel begint met God, zo eindigt hij met God. In het begin is Hij een eenvoudige God, een God die drie-enig is; aan het einde verschijnt er een stad, en dat is de gezamenlijke God. Het Nieuwe Jeruzalem is Gods vergroting en expansie, Gods uitdrukking in de eeuwigheid, die de gemeenschappelijke God is. Degenen die deelnemen aan het Nieuwe Jeruzalem zijn allemaal Gods kinderen, Gods soort, Gods soort…Gods kinderen zijn ontelbaar. Bedenk hoeveel er in het Nieuwe Jeruzalem zijn! Het zijn allemaal goden; ze behoren allemaal tot Gods soort. Daarom is het Nieuwe Jeruzalem de gezamenlijke God. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Hoe je een collega en een ouderling kunt zijn en hoe je aan hun verplichtingen kunt voldoen”, pp. 256-257)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 256, 428
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 — DAY 1
Morning Nourishment
Rev. 21:9-11 …Come here; I will show you the bride, the wife of the Lamb. And he carried me away in spirit onto a great and high mountain and showed me the holy city, Jerusalem, coming down out of heaven from God, having the glory of God. Her light was like a most precious stone, like a jasper stone, as clear as crystal. The main content of the New Testament is that the Triune God has an eternal economy according to His good pleasure to dispense Himself in His life and nature into His chosen and redeemed people, thereby making them His duplication so that they may express Him; this corporate expression will consummate in the New Jerusalem (Eph. 3:9; 1:9-23). The New Jerusalem, the ultimate consummation of the Bible, involves God becoming man and man becoming God in life and in nature but not in the Godhead (Rev. 21:2; 3:12). In Christ, God has become man to make man God in His life and in His nature so that the redeeming God and the redeemed man can be mingled, constituted, together to be one entity—the New Jerusalem (21:3, 22). Eventually, the triune, eternal God becomes the New Jerusalem incorporated with all of us, and we also become the New Jerusalem through the process of God’s organic salvation (Rom. 5:10). (The Conclusion of the New Testament, p. 4361)
Today's Reading
The issue of the Bible’s teaching is just one entity, the New Jerusalem, as the aggregate of all the God-men (Rev. 21:7; Heb. 2:10-11; 12:22). God’s New Testament economy is to make the believers God-men for the constitution of the Body of Christ so that the New Jerusalem may be consummated as the eternal enlargement and expression of the processed and consummated Triune God (Gal. 3:26; 4:7, 26, 31). The New Jerusalem is the God-men who have been transformed, glorified, and mingled with the processed and consummated Triune God (John 17:22-23a; Eph. 4:4-6).
The New Jerusalem is a composition of divinity and humanity mingled, blended, and built up together as one entity (John 14:20, 23; Rev. 21:2-3, 9-23). All the components have the same life, nature, and constitution and thus are a corporate person. God and man, man and God, are built up together by being blended and mingled together (John 14:20, 23; 15:4a; 1Cor. 6:17). This is a matter of God becoming man and man becoming God in life and in nature but not in the Godhead.
The church is…the increase, the enlargement, of the manifestation of God in the flesh. This is God manifested in the flesh in a wider way. This is according to the New Testament principle of incarnation, which is God manifested in the flesh.
The final stage of God’s manifestation will be in the New Jerusalem as the consummated corporate expression in the new creation. Revelation 21:1-3 says, “I saw a new heaven and a new earth…And I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband. And I heard a loud voice out of the throne, saying, Behold, the tabernacle of God is with men, and He will tabernacle with them.” In eternity past God purposed to have a corporate expression so that He might be fully expressed and glorified (Eph. 3:9-11; 1:9-11). For this, He
created the heavens, the earth, and mankind.
Out of His old creation through all the dispensations, God has been doing His building work in the way of regeneration and resurrection. The ultimate result and the ultimate consummation of this building work will be the New Jerusalem in the new heaven and new earth as God’s manifestation in His new creation for eternity. It is not a creation by God’s divine power in the way to call things not being as being; but it is a building by God’s divine life in the way to regenerate the things which exist with the resurrection life that they may be one with God in His divine life and nature for His expression. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4362, 132-134)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 13, 255
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 12 — DAG 1
Ochtendvoeding
Openbaring 21:9-11 …Kom hier; Ik zal je de bruid laten zien, de vrouw van de Lam. En hij voerde mij in de geest weg naar een grote en hoge berg en liet mij de heilige stad Jeruzalem zien, die uit de hemel neerdaalde van God en de glorie van God had. Haar licht was als een zeer kostbare steen, als een jaspissteen, zo helder als kristal. De belangrijkste inhoud van het Nieuwe Testament is dat de Drie-ene God een eeuwige economie, overeenkomstig Zijn welbehagen, om Zichzelf in Zijn leven en natuur uit te delen aan Zijn uitverkoren en verloste volk, waardoor zij Zijn verdubbeling zodat zij Hem tot uitdrukking kunnen brengen; deze collectieve uitdrukking zal zijn voltooiing vinden in het Nieuwe Jeruzalem (Ef. 3:9; 1:9-23). De nieuwe Jeruzalem, de ultieme voltooiing van de Bijbel, houdt in dat God mens wordt en dat de mens God wordt in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid (Openb. 21:2; 3:12). In Christus is God mens geworden om de mens tot God te maken in Zijn leven en in Zijn natuur, zodat de verlossende God en de verloste mens kunnen worden vermengd, samengesteld en samen één entiteit kunnen vormen: het Nieuwe Jeruzalem (21:3, 22). Uiteindelijk wordt de drie-enige, eeuwige God het Nieuwe Jeruzalem, opgenomen in ons allemaal, en wij worden ook het Nieuwe Jeruzalem door het proces van Gods organische verlossing (Romeinen 5:10). (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4361)
Lezing van vandaag
Het onderwerp van de Bijbelse leer is slechts één entiteit, het Nieuwe Jeruzalem, als het geheel van alle Godmensen (Openb. 21:7; Hebr. 2:10-11; 12:22). Gods nieuwtestamentische economie is om van de gelovigen God-mensen te maken voor de samenstelling van het Lichaam van Christus, zodat het Nieuwe Jeruzalem kan worden voltooid als de eeuwige uitbreiding en uitdrukking van de verwerkte en voltooide Drie-enige God (Gal. 3:26; 4: 7, 26, 31). Het Nieuwe Jeruzalem bestaat uit de Godmensen die zijn getransformeerd, verheerlijkt en vermengd met de verwerkte en voltooide Drie-ene God (Johannes 17:22-23a; Ef. 4:4-6).
Het Nieuwe Jeruzalem is een samenstelling van goddelijkheid en menselijkheid, vermengd, vermengd en samen opgebouwd als één entiteit (Johannes 14:20, 23; Openb. 21:2-3, 9-23). Alle componenten hebben hetzelfde leven, dezelfde aard en samenstelling en zijn dus een bedrijfspersoon. God en de mens, de mens en God, worden samen opgebouwd door met elkaar vermengd en vermengd te zijn (Johannes 14:20, 23; 15:4a; 1 Kor. 6:17). Dit is een kwestie van God die mens wordt en de mens die God wordt in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid.
De kerk is...de toename, de uitbreiding van de manifestatie van God in het vlees. Dit is God die op een bredere manier in het vlees wordt gemanifesteerd. Dit is in overeenstemming met het nieuwtestamentische principe van incarnatie, dat wil zeggen God gemanifesteerd in het vlees.
De laatste fase van Gods manifestatie zal plaatsvinden in het Nieuwe Jeruzalem als de voltooide gemeenschappelijke uitdrukking in de nieuwe schepping. Openbaring 21:1-3 zegt: “Ik zag een nieuwe hemel en een nieuwe aarde… En ik zag de heilige stad, het nieuwe Jeruzalem, van God uit de hemel neerdalen, voorbereid als een bruid die zich voor haar man tooit. En ik hoorde een luide stem uit de troon komen, zeggende: Zie, de tabernakel van God is bij de mensen, en Hij zal bij hen tabernakelen.’ In het verleden had God zich voorgenomen een gemeenschappelijke uitdrukking te hebben, zodat Hij volledig uitgedrukt en verheerlijkt zou kunnen worden (Ef. 3:9-11; 1:9-11). Hiervoor heeft Hij
schiep de hemel, de aarde en de mensheid.
Vanuit Zijn oude schepping heeft God door alle bedelingen heen Zijn bouwwerk gedaan op de manier van wedergeboorte en opstanding. Het uiteindelijke resultaat en de uiteindelijke voltooiing van dit bouwwerk zal het Nieuwe Jeruzalem in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde zijn als Gods manifestatie in Zijn nieuwe schepping voor de eeuwigheid. Het is geen schepping door Gods goddelijke kracht in de manier waarop we dingen die niet zijn, als zijnde kunnen noemen; maar het is een gebouw door Gods goddelijke leven op de manier om de dingen die bestaan te regenereren met het opstandingsleven, zodat ze één kunnen zijn met God in Zijn goddelijke leven en natuur voor Zijn uitdrukking. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4362, 132-134)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 13, 255
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 6
Morning Nourishment
Rev. 21:3 …Behold, the tabernacle of God is with men, and He will tabernacle with them…
22 And I saw no temple in it, for the Lord God the Almighty and the Lamb are its temple.
I have spent more than seventy years studying the Bible, but only very recently did I see that the Bible actually unveils just one thing—the universal incorporation. The purposeful God has an economy, and in His economy He intends to have a universal incorporation.
Although we have seen that the New Jerusalem is the goal of God’s economy, we did not see that the New Jerusalem is an incorporation.
In Revelation 21:2 the apostle John says, “I saw the holy city, New Jerusalem,” and in the next verse he speaks of the New Jerusalem as “the tabernacle of God.” As the tabernacle of God, the New Jerusalem is God’s dwelling place…[and] the universal incorporation. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 339-340)
Today's Reading
Manna is a type of Christ as the heavenly food that enables God’s people to go His way. A portion of manna was preserved in a golden pot concealed in the Ark (Exo. 16:32-34; Heb. 9:4). This hidden manna, signifying the hidden Christ, is a special portion reserved for His overcoming believers, who overcome the degradation of the worldly church [Rev. 2:17]. While the church goes the way of the world, these overcomers come forward to abide in the Holy of Holies, where they enjoy the hidden Christ as a special portion for their daily supply.
To eat the hidden manna is to be incorporated into the tabernacle. The tabernacle in the Old Testament is a sign of the universal incorporation. Christ as the hidden manna is the center of the tabernacle…The hidden manna, which signifies Christ, is in the golden pot, which refers to God. The manna in the golden pot indicates that Christ is in the Father (John 14:10a, 11a). The Ark is in the Holy of Holies, and the Holy of Holies is our
spirit. Today our spirit indwelt by the Holy Spirit is the Holy of Holies. From this we can see that Christ as the hidden manna is in God the Father as the golden pot; that the Father is in Christ as the Ark with His two natures, divinity and humanity; and that this Christ as the indwelling Spirit lives in our regenerated spirit to be the reality of the Holy of Holies. This means that the Son is in the Father, that the Father is in the Son, and that the Son as the Spirit is the reality of the Holy of Holies. This implies and corresponds to thefour ins in John 14:16-20…The Son is in the Father, we are in the Son, the Son is in us, and we are indwelt by the Spirit of reality. This is the incorporation of the processed God with the regenerated believers.
The way to be incorporated into the tabernacle is to eat the hidden manna…The tabernacle in the Old Testament is a figure of the New Jerusalem, which is called the tabernacle of God. As the tabernacle of God, the New Jerusalem is the universal incorporation. This universal incorporation is God’s eternal goal. The New Jerusalem is the tabernacle of God, and the center of this tabernacle is Christ as the hidden manna for us to eat. The way to be in the New Jerusalem is to eat Christ. The more we eat Christ, the more we are incorporated into this universal incorporation.
The church in Pergamos signifies the worldly church, the church that has married the world to be in union with the world…The Lord promised the overcomers in the church in Pergamos that if they ate Him, they would be incorporated into the universal incorporation, the consummated New Jerusalem. We should not be joined to the world; we should be incorporated into the New Jerusalem by eating Christ as the hidden manna. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 340-341) Further Reading: CWWL, 1988, vol. 1, “Living in and with the Divine Trinity,” chs. 4, 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 6
Ochtendvoeding
Openb. 21:3 …Zie, de tabernakel van God is bij de mensen, en Hij zal bij hen tabernakelen…
22 En ik zag er geen tempel in, want de Heer God de Almachtige en het Lam zijn de tempel ervan.
Ik heb meer dan zeventig jaar de Bijbel bestudeerd, maar pas onlangs zag ik dat de Bijbel eigenlijk maar één ding onthult: de universele integratie. De doelbewuste God heeft een economie, en in Zijn economie wil Hij een universele incorporatie hebben. Hoewel we hebben gezien dat het Nieuwe Jeruzalem het doel is van Gods economie, hebben we niet gezien dat het Nieuwe Jeruzalem een incorporatie is. In Openbaring 21:2 zegt de apostel Johannes: “Ik zag de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem,” en in het volgende vers spreekt hij over het Nieuwe Jeruzalem als “de tabernakel van God.” Als de tabernakel van God is het Nieuwe Jeruzalem Gods woonplaats…[en] de universele incorporatie. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 339-340)
Lezing van vandaag
Manna is een type van Christus als het hemelse voedsel dat Gods volk in staat stelt Zijn weg te gaan. Een deel van het manna werd bewaard in een gouden pot die verborgen was in de ark (Exodus 16:32-34; Hebreeën 9:4). Dit verborgen manna, dat de verborgen Christus, is een speciaal deel gereserveerd voor Zijn overwinnende gelovigen, die de degradatie van de wereldse kerk overwinnen [Openb. 2:17]. Terwijl de kerk de weg van de wereld gaat, komen deze overwinnaars naar voren om in het Heilige der Heiligen te verblijven, waar zij de verborgen Christus genieten als een speciaal deel voor hun dagelijkse levensonderhoud. Het eten van het verborgen manna betekent dat je in de tabernakel wordt opgenomen. De tabernakel in het Oude Testament is een teken van de universele inlijving. Christus als het verborgen manna is het centrum van de tabernakel…Het verborgene manna, wat Christus betekent, zit in de gouden pot, die naar God verwijst. Het manna in de gouden pot geeft aan dat Christus in de Vader is (Johannes 14:10a, 11a). De ark bevindt zich in het Heilige der Heiligen, en het Heilige der Heiligen is het onze geest. Tegenwoordig is onze geest, waarin de Heilige Geest woont, het Heilige der Heiligen. Hieruit kunnen we zien dat Christus als het verborgen manna in God de Vader is als de gouden pot; dat de Vader in Christus is als de Ark met Zijn twee naturen, goddelijkheid en menselijkheid; en dat deze Christus als de inwonende Geest in onze wedergeboren geest leeft om de realiteit van het Heilige der Heiligen te zijn. Dit betekent dat de Zoon in de Vader is, dat de Vader in de Zoon is, en dat de Zoon als Geest de realiteit is van het Heilige der Heiligen. Dit impliceert en komt overeen met de vier ins in Johannes 14:16-20…De Zoon is in de Vader, wij zijn in de Zoon, de Zoon is in ons, en de Geest van de werkelijkheid woont in ons. Dit is de integratie van de verwerkte God met de weder-geboren gelovigen. De manier om opgenomen te worden in de tabernakel is door het verborgen manna te eten... De tabernakel in het Oude Testament is een figuur van het Nieuwe Jeruzalem, dat de tabernakel van God wordt genoemd. Als de tabernakel van God is het Nieuwe Jeruzalem de universele incorporatie. Deze universele incorporatie is Gods eeuwige doel. Het Nieuwe Jeruzalem is de tabernakel van God, en het centrum van deze tabernakel is Christus als het verborgen manna dat wij kunnen eten. De manier om in het Nieuwe Jeruzalem te zijn is door Christus te eten. Hoe meer we Christus eten, hoe meer we opgenomen worden in deze universele integratie.
De kerk in Pergamus betekent de wereldse kerk, de kerk die met de wereld is getrouwd om in eenheid met de wereld te zijn... De Heer beloofde de overwinnaars in de kerk in Pergamus dat als zij Hem aten, zij zouden worden opgenomen in de universele incorporatie, de voltooide Nieuw Jeruzalem. We moeten niet met de wereld verbonden zijn; we zouden opgenomen moeten worden in het Nieuwe Jeruzalem door Christus te eten als het verborgen manna. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 340-341)
Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, ‘Leven in en met de goddelijke Drie-eenheid’, hfst. 4, 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 5
Morning Nourishment
John 14:21 He who has My commandments and keeps them, he is the one who loves Me; and he who loves Me will be loved by My Father, and I will love him and will manifest Myself to him.
15:7 If you abide in Me and My words abide in you, ask whatever you will, and it shall be done for you.
To have Christ abiding in us is to have the Son and the Father coming to us and making an abode with us (John 14:23)…This abode is a mutual abode. He becomes our abode, and we become His abode.
The Son and the Father come to us and make an abode with us because of our loving the Son…When we tell the Lord Jesus that we love Him, we will sense His coming to us and making His abode with us. If we neglect our love toward Him, we will lose His manifestation, His appearing. When Peter
and the other disciples went fishing, as recorded in John 21, they thought that they were absent from the Lord…He was with them, but at the time of
their fishing they did not have His manifestation, His appearing. If we say, “Lord Jesus, I love You,” we will not only have Him with us but also have Him appearing to us, manifesting Himself to us. His coming to us and making an abode with us is His appearing, His manifestation. (CWWL, 1988, vol. 1, “Living in and with the Divine Trinity,” p. 358)
Today's Reading
In order for the Lord to abide in us, it is necessary to let His words abide in us. The only possible way for the Lord to be practical to us is by His words. By what means did we hear the gospel and receive the Lord as our Savior? It was by His words. When we received His word, we actually received the Lord Himself because the Lord is in His word, and He Himself is the Word. According to the same principle, if we want to allow the Lord to abide in us, we must let His words abide in us…Praise the Lord that we have something very substantial, available, and practical in our hands. We have the Word. We can read the Word and receive it with our heart and our spirit. We can contact the word of the Lord in our spirit day by day and even moment by moment. As long as we are contacting the Lord’s word, we are contacting the Lord Himself.
In John 15:7 the term words in the Greek language is rhema, not logos. Logos is the written word, but rhema is the present word, the word that is spoken to you by the Lord for a particular purpose at that very moment…We have logos in our hands, but we have rhema in our spirit. Logos is the written
word as the expression of the living Christ; rhema is the word spoken within us by the Spirit of Christ just at the time we need it. For example, perhaps while you are fellowshipping with another brother, something within tells you to stop talking. This is rhema. Perhaps you are thinking about a certain matter that you want to do today, but again something within you tells you not to do it. This also is rhema. We should not vaguely say that we abide in Christ and that Christ abides in us. We must be more precise and realize that we must deal with two kinds of words—the outward word and the inward word, the word in the Scriptures that is outside of us and the word in the spirit that is within us. If we say that we are going to abide in Christ and let Christ abide in us, certainly we must deal with both kinds of words. If we fail to understand these two different words, it will be impossible to keep ourselves in contact with the Lord, and it will be absolutely impossible for us to abide in the Lord and for the Lord to abide in us. Therefore, we must deal with the written word without and the living word within, because by the written word without we have the explanation, definition, and expression of the mysterious Lord, and by the living word within we have the experience of the abiding Christ and the presence of the practical Lord (Life-study of John, pp. 411-412) Further Reading: Life-study of John, msgs. 32-34
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 5
Ochtendvoeding
Johannes 14:21 Wie Mijn geboden heeft en ze onderhoudt, die is degene die Mij liefheeft; en hij die Mij liefheeft, zal geliefd worden door Mijn Vader, en Ik zal van hem houden en Mijzelf aan hem manifesteren.
15:7 Als u in Mij blijft en Mijn woorden in u blijven, vraag dan wat u maar wilt, en het zal voor u gedaan worden.
Als Christus in ons blijft, betekent dit dat de Zoon en de Vader naar ons toe komen en een verblijfplaats bij ons maken (Johannes 14:23)…Deze verblijfplaats is een wederzijdse verblijfplaats. Hij wordt onze verblijfplaats, en wij worden Zijn verblijfplaats.
De Zoon en de Vader komen naar ons toe en maken een verblijfplaats bij ons vanwege onze liefde voor de Zoon. Als we de Heer Jezus vertellen dat we Hem liefhebben, zullen we voelen dat Hij naar ons toe komt en Zijn verblijfplaats bij ons maakt. Als we onze liefde jegens Hem verwaarlozen, zullen we Zijn manifestatie, Zijn verschijning, verliezen. Wanneer Petrus en de andere discipelen gingen vissen, zoals opgetekend in Johannes 21, ze dachten dat ze afwezig waren bij de Heer... Hij was bij hen, maar op het moment van tijdens hun visserij hadden zij niet Zijn manifestatie, Zijn verschijning. Als we zeggen,
“Heer Jezus, ik heb U lief”, dan zullen we Hem niet alleen bij ons hebben, maar ook dat Hij aan ons verschijnt en Zichzelf aan ons manifesteert. Zijn komst naar ons en het maken van een verblijfplaats bij ons is Zijn verschijning, Zijn manifestatie. (CWWL, 1988, deel 1, ‘Leven in en met de goddelijke Drie-eenheid’, p. 358)
Lezing van vandaag
Om ervoor te zorgen dat de Heer in ons kan blijven, is het noodzakelijk dat Zijn woorden in ons blijven. De enige manier waarop de Heer praktisch voor ons kan zijn, is door Zijn woorden. Door welke middelen hebben wij het evangelie gehoord en de Heer als onze Verlosser ontvangen? Het was door Zijn woorden. Toen we Zijn woord ontvingen, ontvingen we feitelijk de Heer Zelf, omdat de Heer in Zijn woord is, en Hij Zelf het Woord is. Volgens hetzelfde principe moeten we, als we de Heer in ons willen laten blijven, Zijn woorden in ons laten blijven... Prijs de Heer dat we iets heel substantieels, beschikbaar en praktisch in onze handen hebben. Wij hebben het Woord. Wij kunnen het Woord lezen en ontvangen met ons hart en onze geest. We kunnen dag na dag en zelfs van moment tot moment contact opnemen met het woord van de Heer in onze geest moment. Zolang we contact maken met het woord van de Heer, hebben we contact met de Heer Zelf.
In Johannes 15:7 is de term woorden in de Griekse taal rhema, niet logos. Logos is het geschreven woord, maar rhema is het huidige woord, het woord dat op dat moment door de Heer voor een bepaald doel tot u wordt gesproken... Wij
hebben logo's in onze handen, maar we hebben rhema in onze geest. Logo's zijn het geschrevene
woord als uitdrukking van de levende Christus; rhema is het woord dat in ons wordt gesproken door de Geest van Christus, precies op het moment dat we het nodig hebben. Als u bijvoorbeeld met een andere broeder communiceert, zegt iets binnenin u iets dat je stopt met praten. Dit is rhema. Misschien denk je aan een bepaalde zaak die je vandaag wilt doen, maar weer zegt iets in jou je dat je het niet moet doen. Ook dit is rhema. We moeten niet vaag zeggen dat wij in Christus blijven en dat Christus in ons blijft. We moeten preciezer zijn en beseffen dat we met twee soorten te maken hebben woorden – het uiterlijke woord en het innerlijke woord, het woord in de Schrift dat buiten ons is en het woord in de geest dat in ons is. Als we zeggen dat we in Christus zullen blijven en Christus in ons zullen laten blijven, moeten we zeker met beide soorten woorden omgaan. Als we deze twee verschillende woorden niet begrijpen, zal het onmogelijk zijn om onszelf in contact te houden met de Heer, en zal het absoluut onmogelijk zijn voor ons om in de Heer te blijven en voor de Heer om in ons te blijven. Daarom moeten we omgaan met het geschreven woord van buitenaf en het levende woord van binnen, omdat we door het geschreven woord van buitenaf de uitleg, definitie en uitdrukking van de mysterieuze Heer hebben, en door het levende woord binnenin hebben we de ervaring van de blijvende Christus. en de aanwezigheid van de praktische Heer (Life-study of John, pp. 411-412)
Verder lezen: Levensstudie van John, msgs. 32-34
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 4
Morning Nourishment
John 15:1 I am the true vine, and My Father is the husbandman.
16:21 A woman, when she gives birth,…when she brings forth the little child, she no longer remembers the affliction because of the joy that a man has been born into the world.
Eph. 2:15 …That He might create the two in Himself into one new man, so making peace.
The three aspects of the universal incorporation of the consummated God with the regenerated believers are revealed in John 14 through 16: a house, a tree, and a child. John 16 shows us the child born of the Spirit (v. 21). This child is Christ. Eventually, this child becomes the new man. In Colossians 3 we are told that Christ is this new man. He is every member and is in every member of the new man (vv. 10-11). In God’s eyes the house, the tree, and the man in John 14 through 16 are all Christ. Christ is the house, the temple, the dwelling place of God; Christ is the vine tree; and Christ is the new man. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father
with the Divine Glory,” p. 352)
Today's Reading
The Lord is not a tall pine tree but aspreading vine tree (John 15:1-8, 16)…Today’s Christ is spreading Himself everywhere throughout the globe…The vine tree I have seen is Christ as the true vine. This vine needs the entire globe for its spreading. In John 15 the Lord said, “I am the true vine” (v. 1)…Only one vine is uniquely true. This is Christ spreading around the globe. Christ as the true vine has spread Himself from America to places such as Russia, Poland, Romania, South Africa, South America, New Zealand, and Australia.
The true vine is a sign of the all-inclusive Christ as the organism of the processed and consummated Triune God. Its branches are the believers of Christ, who by nature were branches of the wild olive tree and have been grafted into the cultivated olive tree (Rom.11:17, 24) through their believing into Christ (John 3:15). Both the cultivated olive tree and the true vine signify Christ. Hence, to be grafted into the cultivated olive tree is to be grafted into the true vine.
Its grafted branches have been regenerated with the divine life, brought into the life union with the crucified and resurrected Christ, and incorporated with the processed and consummated Triune God.
This is for the unlimited Triune God’s multiplication as the increase of the immeasurable Christ, the embodiment of the processed and consummated Triune God (vv. 29-30), for His universal spreading through the fruit-bearing of the believers of Christ as the branches by their faithful abiding in Christ (15:4-5, 16) for the glorification of the Father (v. 😎.
A new child, a new man, was born by the consummated Spirit (16:21, 13-15). This new man was created by Christ on the cross by abolishing in His flesh the law of the commandments in ordinances (Eph. 2:15). While Christ was dying on the cross, He was creating this new man. Also, this new man was regenerated by the Father with the resurrected Christ in His resurrection (1 Pet. 1:3; Rom. 1:4) and born by the Spirit in the believers’ spirit (John 3:6b). The first group of Christ’s believers, who suffered Christ’s departure through His death, was the delivering woman (16:20-21). The Christ who returned in His resurrection was the newborn child (v. 22) to be the new man (Col. 3:10-11). Now we believers have to put on this new man through the renewing in the spirit of our mind (Eph. 4:23-24).
Our putting on the new man by being renewed in the spirit of our mind will eventually consummate the Body of Christ, and this Body of Christ, which is the church, will consummate the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 352-354) Further Reading: CWWL, 1978, vol. 3, “Truth Messages,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 4
Ochtendvoeding
Johannes 15:1 Ik ben de ware wijnstok, en Mijn Vader is de landman.
16:21 Wanneer een vrouw bevalt, ... wanneer ze een kindje ter wereld brengt, herinnert ze zich de ellende niet meer vanwege de vreugde dat er een man in de wereld is geboren.
Ef. 2:15 …Opdat Hij de twee in Zichzelf tot één nieuwe mens zou kunnen scheppen, en zo vrede zou sluiten.
De drie aspecten van de universele integratie van de volmaakte God met de wedergeboren gelovigen worden geopenbaard in Johannes 14 tot en met 16: een huis, een boom en een kind. Johannes 16 toont ons het kind geboren uit de Geest (v. 21). Dit kind is Christus. Uiteindelijk wordt dit kind de nieuwe mens. In Kolossenzen 3 wordt ons verteld dat Christus deze nieuwe mens is. Hij is ieder lid en is in ieder lid van de nieuwe mens (vv. 10-11). In Gods ogen zijn het huis, de boom en de man in Johannes 14 tot en met 16 allemaal Christus. Christus is het huis, de tempel, de woonplaats van God; Christus is de wijnstok; en Christus is de nieuwe mens. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “De kwestie van Christus die verheerlijkt wordt door de Vader
met de Goddelijke Glorie,” p. 352)
Lezing van vandaag
De Heer is geen hoge dennenboom, maar een zich verspreidende wijnstok (Johannes 15:1-8, 16)…De Christus van vandaag verspreidt Zichzelf overal over de hele wereld…De wijnstok die ik heb gezien is Christus als de ware wijnstok. Deze wijnstok heeft de hele wereld nodig voor zijn verspreiding. In Johannes 15 zei de Heer: “Ik ben de ware wijnstok” (vers 1)…Slechts één wijnstok is uniek waar. Dit is Christus die zich over de hele wereld verspreidt. Christus als de ware wijnstok heeft Zichzelf vanuit Amerika verspreid naar plaatsen als Rusland, Polen, Roemenië, Zuid-Afrika, Zuid-Amerika, Nieuw-Zeeland en Australië.
De ware wijnstok is een teken van de alomvattende Christus als het organisme van de verwerkte en volbrachte Drie-ene God.
Zijn takken zijn de gelovigen van Christus, die van nature takken waren van de wilde olijfboom en geënt zijn op de gecultiveerde olijfboom (Rom. 11:17, 24) door hun geloof in Christus (Johannes 3:15). Zowel de gecultiveerde olijfboom als de ware wijnstok betekenen Christus. Daarom betekent geënt worden op de gecultiveerde olijfboom hetzelfde als geënt worden op de ware wijnstok.
De geënte takken zijn geregenereerd met het goddelijke leven, in de levensvereniging gebracht met de gekruisigde en opgestane Christus, en opgenomen met de verwerkte en volbrachte Drie-ene God.
Dit is voor de vermenigvuldiging van de onbeperkte Drie-ene God als de toename van de onmetelijke Christus, de belichaming van de verwerkte en volbrachte Drie-ene God (vv. 29-30), voor Zijn universele verspreiding door de vruchtdracht van de gelovigen van Christus als de takken door hun trouwe verblijf in Christus (15:4-5, 16) tot verheerlijking van de Vader (v. 😎.
Een nieuw kind, een nieuwe mens, werd geboren door de volmaakte Geest (16:21, 13-15). Deze nieuwe mens werd door Christus aan het kruis geschapen door in Zijn vlees de wet van de geboden in verordeningen af te schaffen (Ef. 2:15). Terwijl Christus aan het kruis stierf, schiep Hij deze nieuwe mens. Ook werd deze nieuwe mens wedergeboren door de Vader met de opgestane Christus in Zijn opstanding (1 Petr. 1:3; Rom. 1:4) en geboren door de Geest in de geest van de gelovigen (Johannes 3:6b). De eerste groep gelovigen van Christus, die het vertrek van Christus door Zijn dood ondergingen, was de bevrijdende vrouw (16:20-21). De Christus die terugkeerde in Zijn opstanding was het pasgeboren kind (vers 22) om de nieuwe mens te worden (Kol. 3:10-11). Nu moeten wij gelovigen deze nieuwe mens aandoen door de vernieuwing van de geest van ons denken (Ef. 4:23-24).
Als wij de nieuwe mens aandoen door vernieuwd te worden in de geest van ons denken, zal dit uiteindelijk het Lichaam van Christus voltooien, en dit Lichaam van Christus, dat de
kerk, zal het Nieuwe Jeruzalem voltooien. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 352-354)
Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 3, ‘Waarheidsboodschappen’, hfst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 3
Morning Nourishment
John 14:2 In My Father’s house are many abodes; if it were not so, I would have told you; for I go to prepare a place for you.
23…If anyone loves Me, he will keep My word, and My Father will love him, and We will come to him and make an abode with him.
The first aspect of the incorporation of the consummated God with the regenerated believers is the house of the Father (John 14:2)…The house of
the Father [ch. 14], the true vine of the Son [ch. 15], and the child of the Spirit [ch. 16] are the three different aspects of the universal incorporation as the issue of Christ’s glorification. The Father’s house is typified by the temple of God in 2:16-21…The Father’s house is a divine and human incorporation of the processed and consummated God constituted with His redeemed, regenerated, and transformed elect. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 341-342)
Today's Reading
All the believers in Christ, redeemed through His blood, regenerated with His life by His Spirit, and transformed with the divine element by the lifegiving Spirit, are the “abodes” in the Father’s house [John 14:2a].
The Father’s house is built up by the constant visitation to the redeemed elect of the Father and the Son with the Spirit who indwells the redeemed elect to be the mutual dwelling place of the consummated Triune God and His redeemed elect…John 14:2 tells us that in the Father’s house there are many abodes, and in verse 23 we see that these abodes are built up by the Father and the Son’s visitation to those who love Him.
The Spirit is not explicitly mentioned in verse 23 but rather is implied, for the Spirit dwells in the regenerated spirit of all those who love the Lord Jesus.
In our daily life the Father and the Son often come to visit us…Wherever we may be, the Father and the Son come to visit us to do a building work in us, making an abode that will be a mutual dwelling place for the Triune God and for us. This is the building up of the Father’s house through the constant visitation of the Triune God.
The Father’s house is built upon the foundation of the apostles and prophets with Christ as the cornerstone, and it is growing into the holy temple of the Lord, the dwelling place of God in the believers’ spirit (Eph. 2:19-22).
In this building, Christ is making His home in the hearts of the believers strengthened into their inner man by the Father according to the riches of.His glory with power through His Spirit unto the fullness (the expression) of the consummated Triune God (3:16-19).
The Father’s house is both the household of God and the kingdom of God... As the household of God, the Father’s house is constituted by the children of God, the species of God, with His divine life for their growth in life and for His manifestation (2:19).
The purpose of the Father’s house is first for the invisible and mysterious Triune God to have a visible and solid manifestation—the church—among men on the earth (1 Tim. 3:15-16). Second, the purpose of the Father’s house is for the satisfaction and rest of the processed and consummated Triune God. The purpose of the Father’s house is also for the eternal and
purposeful Triune God to carry out His eternal economy to consummate the New Jerusalem as His eternal goal for His eternal expansion and expression. The house of God, which is God’s dwelling place, eventually will be the New Jerusalem, God’s eternal goal for His eternal expansion and expression. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father
with the Divine Glory,” pp. 342-344)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” chs. 4-6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 – DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 14:2 In het huis van Mijn Vader zijn vele verblijfplaatsen; als dat niet zo was, zou ik het je verteld hebben; want Ik ga een plaats voor je bereiden.
23...Als iemand Mij liefheeft, zal hij Mijn woord houden, en Mijn Vader zal van hem houden, en Wij zullen naar hem toe komen en een verblijfplaats bij hem maken. Het eerste aspect van de inlijving van de volmaakte God bij de wedergeboren gelovigen is het huis van de Vader (Johannes 14:2)…Het huis van de Vader [hfst. 14], de ware wijnstok van de Zoon [hfst. 15], en het kind van de Geest [hfst. 16] zijn de drie verschillende aspecten van de universele inlijving als het resultaat van de verheerlijking van Christus. Het huis van de Vader wordt getypeerd door de tempel van God in 2:16-21…Het huis van de Vader is een goddelijke en menselijke incorporatie van de bewerkte en voltooide God, samengesteld uit Zijn verloste, wedergeboren en getransformeerde uitverkorenen. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 341-342)
Lezing van vandaag
Alle gelovigen in Christus, verlost door Zijn bloed, wedergeboren met Zijn leven door Zijn Geest, en getransformeerd met het goddelijke element door de levengevende Geest, zijn de “verblijven” in het huis van de Vader [Johannes 14:2a].
Het huis van de Vader wordt opgebouwd door het voortdurende bezoek aan de verloste uitverkorenen van de Vader en de Zoon met de Geest die in de verloste uitverkorenen woont om de gemeenschappelijke woonplaats te zijn van de volmaakte Drie-enige God en Zijn verloste uitverkorenen... Johannes 14:2 vertelt ons dat er in het huis van de Vader vele verblijfplaatsen zijn, en in vers 23 zien we dat deze verblijfplaatsen worden opgebouwd door het bezoek van de Vader en de Zoon aan hen die Hem liefhebben. De Geest wordt niet expliciet genoemd in vers 23, maar wordt eerder geïmpliceerd, want de Geest woont in de wedergeboren geest van allen die de Heer Jezus liefhebben. In ons dagelijks leven komen de Vader en de Zoon ons vaak bezoeken... Waar we ook zijn, de Vader en de Zoon komen ons bezoeken om een bouwwerk in ons te doen en een verblijfplaats te maken die een gezamenlijke woonplaats zal zijn voor de Drie-Ene. God en voor ons. Dit is de opbouw van het Vaderhuis door de constante bezoek van de Drie-ene God. Het Vaderhuis is gebouwd op het fundament van de apostelen en profeten met Christus als de hoeksteen, en het groeit uit tot de heilige tempel van de Heer, de woonplaats van God in de geest van de gelovigen (Ef. 2:19-22) . In dit gebouw vestigt Christus zich in de harten van de gelovigen door de Vader in hun innerlijke mens versterkt overeenkomstig de rijkdom van Zijn heerlijkheid met kracht door Zijn Geest tot de volheid (de uitdrukking) van de volmaakte Drie-ene God (3:16-19). Het huis van de Vader is zowel het huishouden van God als het koninkrijk van God... Als het huishouden van God wordt het huis van de Vader gevormd door de kinderen van God, het soort van God, met Zijn goddelijk leven voor hun groei in het leven en voor Zijn manifestatie (2:19). Het doel van het Vaderhuis is in de eerste plaats dat de onzichtbare en mysterieuze Drie-enige God een zichtbare en solide manifestatie krijgt – de kerk – onder mensen op aarde (1 Tim. 3:15-16). Ten tweede is het doel van het Vaderhuis de tevredenheid en rust van de verwerkte en volbrachte Drie-ene God. Het doel van het Vaderhuis is ook voor het eeuwige en doelbewuste Drie-enige God om Zijn eeuwige economie uit te voeren om het Nieuwe Jeruzalem te voltooien als Zijn eeuwige doel voor Zijn eeuwige expansie en expressie. Het huis van God, dat Gods woonplaats is, zal uiteindelijk het Nieuwe Jeruzalem zijn, Gods eeuwige doel voor Zijn eeuwige expansie en expressie. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “De kwestie van Christus die verheerlijkt wordt door de Vader met de goddelijke glorie”, pp. 342-344) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De kwestie van Christus die door de Vader wordt verheerlijkt met de goddelijke heerlijkheid’, hfdst. 4-6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 2
Morning Nourishment
John 12:23-24 And Jesus answered them, saying, The hour has come for the Son of Man to be glorified. Truly, truly, I say to you, Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit.
Christ as the second of the Triune God possessed the divine glory from eternity past.
Christ’s humanity through His incarnation became a shell to conceal the glory of His divinity…
John 1:14 tells us that the very God became flesh. This flesh, this humanity, became a shell to conceal the glory of Christ’s divinity. Christ’s divinity is itself the divine glory. Just as God is light, divinity is glory. When Christ was in the flesh, in His humanity, His flesh was a shell that concealed His divinity and thereby concealed His glory.
Because the divine glory was concealed within the shell of His flesh, it was necessary for Him to be glorified [cf. 12:23; 17:1, 5].(CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 318-319)
Today's Reading
In Luke 12:50 the Lord said, “I have a baptism to be baptized with, and how I am pressed until it is accomplished!” The Greek word translated
“pressed” can also be rendered “constrained.” The Lord was constrained in His flesh, which He had put upon Himself in His incarnation. He needed
to undergo physical death, to be baptized, that His unlimited and infinite divine being with His divine life might be released from His flesh. The Lord Jesus therefore desired to be released from the constraint of the shell of His flesh. He referred to this release in John 12:24…If the Lord Jesus as a grain of wheat had not died, He would have remained the same. But He fell into the ground and died, and that death released Him from His human shell. His incarnation caused His divine glory to be concealed in His flesh, but through His death His glory was released for the producing in His resurrection of the many grains, which become His increase as the expression of His glory.
The release of the glory of Christ’s divinity was to cast fire on the earth (Luke 12:49)…This fire is the impulse of the spiritual life, an impulse that comes from the Lord’s released divine life…When Christ was baptized with the baptism of His death on the cross, the glory of His divinity was released. From the time of His resurrection a fire has been burning on earth. This fire started from Jerusalem, and then it spread through Judea and Samaria to the uttermost part of the earth. Today this fire is burning all over the earth.
In His human living…the Lord Jesus prayed that the Father would glorify Him, and the Father answered Him by resurrecting Him [cf. Acts 3:13].
Such a glorification is a transfer, transferring Christ from the stage of His incarnation into the stage of His inclusion, in which He, as the last Adam, became the life-giving Spirit in resurrection.
If we glorify a certain person in the sense of praising and exalting him, this kind of glorification does not transfer him…However, God’s glorification of Christ transferred Christ from one stage to another stage. He was in the first stage, the stage of incarnation, but He was transferred out of that stage into the second stage, the stage of inclusion. In the stage of inclusion He, as the last Adam, became the life-giving Spirit in resurrection.
Through His glorification in His resurrection Christ became the firstborn Son of God, possessing both divinity and humanity, and became the lifegiving Spirit, the pneumatic Christ, and regenerated all His believers to be God’s children, God’s species. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 320-321, 326-327,
332) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” chs. 1-2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 2
Ochtendvoeding
Johannes 12:23-24 En Jezus antwoordde hen en zei: Het uur is gekomen dat de Mensenzoon verheerlijkt zal worden. Voorwaar, echt, ik zeg u: Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht. Christus als de tweede van de Drie-ene God bezat de goddelijke heerlijkheid van eeuwigheid af. De menselijkheid van Christus door Zijn incarnatie werd een omhulsel om de glorie van Zijn goddelijkheid te verbergen...
Johannes 1:14 vertelt ons dat God zelf vlees werd. Dit vlees, deze mensheid, werd een omhulsel om de glorie van de goddelijkheid van Christus te verbergen. De goddelijkheid van Christus is zelf de goddelijke heerlijkheid. Net zoals God licht is, is goddelijkheid glorie. Toen Christus in het vlees was, in Zijn menselijkheid, was Zijn vlees een omhulsel dat Zijn goddelijkheid verborg en daardoor Zijn glorie verborg. Omdat de goddelijke glorie verborgen was in het omhulsel van Zijn vlees, was het noodzakelijk dat Hij verheerlijkt werd [vgl. 12:23; 17:1, 5].(CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 318-319)
Lezing van vandaag
In Lukas 12:50 zei de Heer: “Ik moet gedoopt worden met een doop, en wat word ik onder druk gezet totdat het volbracht is!” Het Griekse woord vertaald ‘gedrukt’ kan ook ‘beperkt’ worden weergegeven. De Heer werd beperkt in Zijn vlees, dat Hij Zichzelf had opgelegd tijdens Zijn incarnatie. Hij had nodig om de fysieke dood te ondergaan, om gedoopt te worden, zodat Zijn onbeperkte en oneindige goddelijke wezen met Zijn goddelijke leven van Zijn vlees bevrijd mag worden. De Heer Jezus wilde daarom verlost worden van de dwang van het omhulsel van Zijn vlees. Hij verwees naar deze vrijlating in Johannes 12:24…Als de Heer Jezus als een tarwekorrel niet was gestorven, zou Hij dezelfde zijn gebleven. Maar Hij viel in de grond en stierf, en die dood bevrijdde Hem uit Zijn menselijke omhulsel. Zijn incarnatie zorgde ervoor dat Zijn goddelijke heerlijkheid verborgen werd in Zijn vlees, maar door Zijn dood werd Zijn heerlijkheid vrijgemaakt voor het voortbrengen in Zijn opstanding van de vele granen, die Zijn nakomelingschap worden als de uitdrukking van Zijn heerlijkheid. Het vrijkomen van de heerlijkheid van Christus’ goddelijkheid zou vuur op de aarde werpen (Lucas 12:49)…Dit vuur is de impuls van het geestelijk leven, een impuls die voortkomt uit het vrijgegeven goddelijke leven van de Heer…Toen Christus werd gedoopt met de doop van Zijn dood aan het kruis, werd de heerlijkheid van Zijn goddelijkheid vrijgegeven. Vanaf het moment van Zijn opstanding brandt er een vuur op aarde. Dit vuur begon vanuit Jeruzalem en verspreidde zich vervolgens via Judea en Samaria naar het uiterste deel van de aarde. Tegenwoordig brandt dit vuur over de hele aarde. In Zijn menselijk leven... bad de Heer Jezus dat de Vader Hem zou verheerlijken, en de Vader antwoordde Hem door Hem op te wekken [vgl. Handelingen 3:13]. Een dergelijke verheerlijking is een overdracht, waarbij Christus wordt overgebracht van het stadium van Zijn incarnatie naar het stadium van Zijn opname, waarin Hij, als de laatste Adam, de levengevende Geest werd in de opstanding. Als we een bepaald persoon verheerlijken in de zin van het prijzen en verheerlijken van hem, brengt dit soort verheerlijking hem niet over. Maar Gods verheerlijking van Christus bracht Christus van het ene stadium naar het andere stadium over. Hij bevond zich in het eerste stadium, het stadium van incarnatie, maar Hij werd vanuit dat stadium overgebracht naar het tweede stadium, het stadium van inclusie. In het stadium van inclusie werd Hij, als de laatste Adam, de levengevende Geest in de opstanding. Door Zijn verheerlijking in Zijn opstanding werd Christus de eerstgeboren Zoon van God, die zowel goddelijkheid als menselijkheid bezat, en werd de levengevende Geest, de pneumatische Christus, en wekte al Zijn gelovigen opnieuw op tot Gods kinderen, Gods soort. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 320-321, 326-327, 332) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De kwestie van Christus die door de Vader wordt verheerlijkt met de goddelijke heerlijkheid’, hfdst. 1-2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 — DAY 1
Morning Nourishment
John 14:10-11 Do you not believe that I am in the Father and the Father is in Me? The words that I say to you I do not speak from Myself, but the Father who abides in Me does His works. Believe Me that I am in the Father and the Father is in Me…
20 In that day you will know that I am in My Father, and you in Me, and I in you. God in His Divine Trinity is an incorporation (John 14:10-11). The three of the Divine Trinity are an incorporation both in what They are and in what They do.
The three of the Divine Trinity are incorporated by coinhering mutually. Concerning this, the Lord Jesus said, “Do you not believe that I am in the Father and the Father is in Me?” (v. 10a)
…The Son is in the Father and the Father is in the Son by a mutual coinhering. The three of the Divine Trinity are an incorporation also by working together as one in verses 10b and 11b…the Lord seemed to be saying, “You have seen all the works that I have done. These works were not done by Me, for I never did anything of Myself.
Whatever I did was the Father’s work. The Father and I work together mutually.” This working together as one reveals that the Divine Trinity is an incorporation. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” p. 334)
Today's Reading
The consummated Triune God and the regenerated believers are an incorporation (John 14:16-19). The Spirit, the third of the Divine Trinity as another Comforter, being the reality of the Son, the second of the Divine Trinity as the first Comforter and the embodiment of the Triune God, not only abides with the regenerated believers but also dwells in them (vv. 16-17).
The Son as the first Comforter left His believers through His death and came back to be another Comforter to them through His resurrection to make them live with Him.
The consummated Triune God and the regenerated believers became an incorporation in the resurrection of Christ…”In that day” [v. 20] is in the day of the Son’s resurrection. “You will know that I am in My Father”: The Son and the Father are incorporated into one. “And you in Me”: The regenerated believers are incorporated into the Son and into the Father in the Son. “And I in you”: The Son in the Father is incorporated into the regenerated believers. Here we have three ins. In verse 17 we have a fourth in: “The Spirit of reality…abides with you and shall be in you.” The in of the Spirit of reality in verse 17 is the totality of the three ins in verse 20.
Christ’s glorification produced an issue—an incorporation. According to the divine revelation in the Scriptures, God’s work in the universe is to complete His economy, and God’s desire in His economy is to have a unique incorporation…The three of the Divine Trinity are an incorporation by coinhering mutually and by working together as one. This means that the three of the Divine Trinity are an incorporation by what They are and by what They do…God’s intention is that all the believers of Christ would be incorporated into His incorporation to be an enlarged incorporation…This incorporation is the issue of Christ’s glorification. Union and mingling refer to our relationship with the Lord in our life and nature but not in our person. Humanly speaking, no person can be in another person. But in the divine and mystical realm the consummated God and the regenerated believers, the persons, indwell one another. This is an incorporation. In this universal, divine-human incorporation, persons indwell one another; that is, they coinhere. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” pp. 334-
336, 349) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 11 — DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 14:10-11 Gelooft u niet dat Ik in de Vader ben en dat de Vader in Mij is? De woorden die Ik tegen jullie zeg, spreek Ik niet vanuit Mijzelf, maar de Vader die in Mij verblijft, doet Zijn werken. Geloof Mij dat Ik in de Vader ben en dat de Vader in Mij is...
20 Op die dag zul je weten dat Ik in Mijn Vader ben, en jij in Mij, en Ik in jou.
God in Zijn Goddelijke Drie-eenheid is een incorporatie
(Johannes 14:10-11). De drie van de Goddelijke Drie-eenheid zijn een incorporatie van zowel wat Ze zijn als wat Ze doen. De drie van de Goddelijke Drie-eenheid worden opgenomen door onderling samen te vallen. Hierover zei de Heer Jezus: “Gelooft u niet dat Ik in de Vader ben en dat de Vader in Mij is?” (v. 10a)…De Zoon is in de Vader en de Vader is in de Zoon door een wederzijdse samenhang. De drie van de Goddelijke Drie-eenheid zijn ook een incorporatie door als één samen te werken. In de verzen 10b en 11b lijkt het alsof de Heer zegt: “Jullie hebben al de werken gezien die Ik heb gedaan. Deze werken zijn niet door mij gedaan, want ik heb nooit iets uit mezelf gedaan. Wat ik ook deed, het was het werk van de Vader. De Vader en ik werken wederzijds samen.” Dit samenwerken als één onthult dat de Goddelijke Drie-eenheid een incorporatie is. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, p. 334)
Lezing van vandaag
De volmaakte Drie-ene God en de wedergeboren gelovigen zijn een incorporatie (Johannes 14:16-19).
De Geest, de derde van de Goddelijke Drie-eenheid als een andere Trooster, die de realiteit is van de Zoon, de tweede van de Goddelijke Drie-eenheid als de eerste Trooster en de belichaming van de Drie-ene God, verblijft niet alleen bij de wedergeboren gelovigen, maar woont ook in hen (vv. 16-17).
De Zoon als de eerste Trooster verliet Zijn gelovigen door Zijn dood en kwam terug om een andere Trooster voor hen te zijn door Zijn opstanding om hen met Hem te laten leven.
De volmaakte Drie-ene God en de wedergeboren gelovigen werden een incorporatie in de opstanding van Christus...'Op die dag' [v. 20] is op de dag van de opstanding van de Zoon. “Jullie zullen weten dat Ik in Mijn Vader ben”: De Zoon en de Vader zijn in één opgenomen. “En jij in Mij”: De wedergeboren gelovigen worden opgenomen in de Zoon en in de Vader in de Zoon. “En ik in jou”: De Zoon in de Vader wordt opgenomen in de wedergeboren gelovigen. Hier hebben we drie ins. In vers 17 hebben we een vierde in: “De Geest van de werkelijkheid…blijft bij je en zal in je zijn.” De in van de Geest van de werkelijkheid in
vers 17 is het geheel van de drie ins in vers 20.
De verheerlijking van Christus bracht een kwestie teweeg: een inlijving. Volgens de goddelijke openbaring in de Schrift is het Gods werk in het universum om Zijn economie te voltooien, en Gods verlangen in Zijn economie is om een unieke incorporatie te hebben... De drie van de Goddelijke Drie-eenheid zijn een incorporatie door onderling samen te vallen en door samen te werken als een. Dit betekent dat de drie van de Goddelijke Drie-eenheid een incorporatie zijn door wat Ze zijn en door wat Ze doen...Gods bedoeling is dat alle gelovigen in Christus opgenomen zouden worden in Zijn incorporatie om een uitgebreide incorporatie te zijn...Deze incorporatie is de kwestie van Christus' incorporatie. verheerlijking. Eenheid en vermenging verwijzen naar onze relatie met de Heer in ons leven en onze natuur, maar niet in onze persoon. Menselijk gesproken kan geen mens zich in een andere persoon bevinden. Maar in het goddelijke en mystieke rijk wonen de volmaakte God en de wedergeboren gelovigen, de personen, in elkaar. Dit is een oprichting. In deze universele, goddelijk-menselijke incorporatie wonen mensen in elkaar; dat wil zeggen, ze komen hier samen. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Issue of Christ Being Glorified by the Father with the Divine Glory”, pp. 334-
336, 349) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De kwestie van Christus die door de Vader wordt verheerlijkt met de goddelijke heerlijkheid’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 6
Morning Nourishment
1 John 3:2 Beloved, now we are children of God, and it has not yet been manifested what we will be. We know that if He is manifested, we will be like Him because we will see Him even as He is.
Rom. 8:16 The Spirit Himself witnesses with our spirit that we are children of God.
14 For as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God.
The God-men’s divine right to participate in
God’s divinity includes the right to bear God’s likeness. First John 3:2…clearly reveals that we will bear God’s likeness. We will not only participate in God’s life and nature but will also bear God’s likeness. To bear God’s likeness will be a great blessing and enjoyment. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 217)
Today's Reading
Since we are the children of God, we shall be like Him in the maturity of life when He is manifested. To be like Him is “what we will be” [1 John 3:2].
This has not yet been manifested. This indicates that the children of God have a great future with a more splendid blessing. We shall not only have the divine nature but shall also bear the divine likeness. To partake of the divine nature is already a great blessing and enjoyment; yet to be like God, bearing His likeness, will be a greater blessing and enjoyment.
The pronoun He in 3:2 refers to God and denotes Christ, who is to be manifested. This not only indicates that Christ is God but also implies the Divine Trinity. When Christ is manifested, the Triune God will be manifested. When we see Him, we shall see the Triune God; and when we are like Him, we shall be like the Triune God.
In verse 2 John says, “We will be like Him because we will see Him even as He is.” This means that by seeing Him we shall reflect His likeness (2 Cor. 3:18). This will cause us to be as He is.
First John 3:21 indicates that the children of God have a great future. However, I have heard some saints say that they do not have a future. These saints need to realize that they have a great future with splendid blessings. Our future is indicated by the word it has not yet been manifested what we will be. What we shall be is a divine mystery. Because it is such a mystery, it must be something great. We are not able to imagine what our future will be. The fact that our future has not yet been manifested indicates that it will be wonderful. Although it has not been manifested what we shall be, we know that when the Son is manifested, we shall be like the Triune God (Life-study of 1 John, pp. 225-226) Finally, the God-men have the divine right to be Godkind—God’s species (John 1:12; Rom. 8:14, 16). We have been regenerated to be Godkind. As God’s sons, we are God’s kind, God’s species. John 1:12 says, “As many as received Him, to them He gave the authority to become children of God.” We have received the Lord Jesus by believing into Him, and God has given us the authority, the right, to be God’s children. “The Spirit Himself witnesses with our spirit that we are children of God” (Rom. 8:16). Such a witnessing testifies to us and assures us that we are children of God, who possess His life. We need to realize this and remember it. Wherever we may be, we need to remember that we are God-men with the divine right to participate in God’s divinity. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 218) Further Reading: Life-study of 1 John, msg. 26; CWWL, 1994-1997, vol. 1, pp. 35, 37; CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans,” ch. 1; CWWL, 1994-1997, vol. 1, “A General Outline of God’s Economy and the Proper Living of a God-man: A Fellowship with the Elders from Taiwan, Hong Kong, and Malaysia,” ch. 4 11:58
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 6
Ochtendvoeding
1 Johannes 3:2 Geliefden, nu zijn wij kinderen van God, en het is nog niet geopenbaard wat wij zullen zijn. We weten dat als Hij zich manifesteert, we op Hem zullen lijken, omdat we Hem zullen zien zoals Hij is.
Rom. 8:16 De Geest Zelf getuigt met onze geest dat wij kinderen van God zijn.
14 Want zovelen als er door de Geest van God geleid worden, deze zijn zonen van God.
Het goddelijke recht van de Godmensen om hieraan deel te nemen. Gods goddelijkheid omvat het recht om Gods gelijkenis te dragen. 1 Johannes 3:2… openbaart duidelijk dat wij Gods gelijkenis zullen dragen. We zullen niet alleen deelnemen aan Gods leven en natuur, maar zullen ook Gods gelijkenis dragen. Het zal een grote zegen en vreugde zijn om Gods gelijkenis te dragen. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 217)
Lezing van vandaag
Omdat wij kinderen van God zijn, zullen we op Hem lijken in de volwassenheid van ons leven, wanneer Hij zich openbaart. Op Hem lijken is “wat wij zullen zijn” [1 Johannes 3:2].
Dit is nog niet gebleken. Dit geeft aan dat de kinderen van God een grote toekomst hebben met een nog schitterendere zegen. Wij zullen niet alleen de goddelijke natuur hebben, maar ook de goddelijke gelijkenis dragen. Deelnemen aan de goddelijke natuur is al een grote zegen en genot; toch zal het een grotere zegen en vreugde zijn om als God te zijn en Zijn gelijkenis te vertonen.
Het voornaamwoord Hij in 3:2 verwijst naar God en duidt op Christus, die gemanifesteerd zal worden. Dit geeft niet alleen aan dat Christus God is, maar impliceert ook de goddelijke Drie-eenheid. Wanneer Christus gemanifesteerd wordt, zal de Drie-enige God gemanifesteerd worden. Als we Hem zien, zullen we de Drie-ene God zien; en als we op Hem lijken, zullen we op de Drie-enige God lijken. In vers 2 zegt Johannes: “Wij zullen op Hem lijken, omdat we Hem zullen zien zoals Hij is.” Dit betekent dat we, door Hem te zien, Zijn gelijkenis zullen weerspiegelen (2 Kor. 3:18). Dit zal ervoor zorgen dat wij worden zoals Hij is.
1 Johannes 3:2 geeft aan dat de kinderen van God een grote toekomst hebben. Ik heb echter sommige heiligen horen zeggen dat ze geen toekomst hebben. Deze heiligen moeten beseffen dat ze een grote toekomst hebben met prachtige zegeningen. Onze toekomst wordt aangegeven door het woord: het is nog niet gemanifesteerd wat we zullen zijn. Wat wij zullen zijn is een goddelijk mysterie. Omdat het zo'n mysterie is, moet het iets groots zijn. Wij kunnen ons niet voorstellen hoe onze toekomst zal zijn. Het feit dat onze toekomst zich nog niet heeft gemanifesteerd, geeft aan dat deze prachtig zal zijn. Hoewel het nog niet is gemanifesteerd wat we zullen zijn, weten we het wel dat wanneer de Zoon wordt gemanifesteerd, wij als de Drie-enige God zullen zijn (Levensstudie van 1 Johannes, pp. 225-226) Ten slotte hebben de Godmensen het goddelijke recht om Godsoort te zijn – Gods soort (Johannes 1:12; Rom. 8:14, 16). Wij zijn wedergeboren om God te zijn. Als Gods zonen zijn wij Gods soort, Gods soort. Johannes 1:12 zegt: “Allen die Hem hebben aangenomen, aan hen heeft Hij de macht gegeven om kinderen van God te worden.” Wij hebben de Heer Jezus ontvangen door erin te geloven
Hem, en God heeft ons de autoriteit en het recht gegeven om Gods kinderen te zijn. “De Geest Zelf getuigt met onze geest dat wij kinderen van God zijn” (Rom. 8:16). Zo'n getuigenis getuigt van ons en verzekert ons ervan dat wij kinderen van God zijn, die Zijn leven bezitten. We moeten dit beseffen en onthouden. Waar we ook zijn, we moeten bedenken dat we God-mensen zijn met het goddelijke recht om deel te hebben aan Gods goddelijkheid. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 218)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msg. 26; CWWL, 1994-1997, vol. 1, blz. 35, 37; CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Kristalisatiestudie van de brief aan de Romeinen’, hfst. 1; CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Een algemeen overzicht van Gods economie en het juiste leven van een Godmens: een gemeenschap met de ouderlingen uit Taiwan, Hong Kong en Maleisië’, hfst. 4
11:58
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 5
Morning Nourishment
Eph. 1:5 Predestinating us unto sonship through Jesus Christ to Himself, according to the good pleasure of His will.
Rom. 8:23 …We ourselves also, who have the firstfruits of the Spirit,… groan in ourselves, eagerly awaiting sonship, the redemption of our body.
19 For the anxious watching of the creation eagerly awaits the revelation of the sons of God.
Another aspect of the God-men’s divine right to participate in God’s
divinity is the right to participate in God’s sonship (Eph. 1:5; Rom. 8:23). We can have God’s life, God’s nature, God’s mind, God’s being, God’s image, and God’s glory because we are God’s sons…As a human son shares the glory or prestige of his human father, the sons of God share in the glory of their divine Father. Before the foundation of the world, that is, in eternity past, God predestinated us, marked us out, unto sonship. Before time began, God intended and determined that we would participate in His sonship. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 217)
Today's Reading
We are the sons of God enjoying all the blessings of sonship. We may itemize the blessings: the spirit of sonship, the witnessing of the Spirit, the leading of the Spirit, the firstfruits of the Spirit, the helping of the Spirit, and the interceding of the Spirit. Eventually, we will have the full sonship of the sons of God revealed in the freedom of glory (Rom. 8:19, 21).
In this portion of the Word three significant terms are used- children, sons, and heirs…The life of God works in three stages to make us sons of God. The life of God regenerates us in our spirit, transforms us in our soul, and transfigures our body. Hence, we have regeneration, transformation, and transfiguration. These together give us full sonship. As the result of these three steps, the sons are fully matured.
In…Romans 8 we are told that the Spirit witnesses with our spirit that we are the children of God (v. 16). In verse 16 it does not say “sons” or “heirs,” for in the first stage of sonship we are simply little children who have been regenerated by the life of God. After this we will grow. Then verse 14 says that “as many as are led by the Spirit of God, these are sons of God.” In verse 14 we are no longer babes or children but sons…We have grown from children into sons who are able to take the leading of the Spirit. This means that we are in the second stage, the stage of transformation. Ultimately, we will become heirs. According to ancient law, heirs had to be of age and declared the legal heirs that they might claim the inheritance. Therefore, in this portion of Romans we have children by regeneration, sons by transformation, and heirs by transfiguration or glorification. We were born the children of God, we are growing up as the sons of God, and we are waiting for the time when we will be fully matured and legally declared to be the rightful heirs of God. The procedure which makes us legal heirs is the transfiguration of our body, that is, the redemption of our body, the full redemption (v. 23). The transfiguration of our body will qualify us to be the heirs of the divine inheritance. This transfiguration will be accomplished by glorification. (Life-study of Romans, pp. 233-234)
As God-men, we will participate also in God’s manifestation (Rom. 8:19). When Christ our life is manifested, we will be manifested with Him in glory (Col. 3:4). Today God is hiding, but one day He will be manifested to the whole universe. Romans 8:19 indicates that when God is manifested, revealed, we, the sons of God, will participate in that revelation, in that manifestation. God will be manifested with His sons, who will be the same as He in life, in nature, in mind, in being, in image, and in glory. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 217)
Further Reading: Life-study of Romans, msgs. 19, 53, 62; The Conclusion of the New Testament, msgs. 12-14
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 5
Ochtendvoeding
Ef. 1:5 Wij hebben ons voorbestemd tot zoonschap door Jezus Christus voor Zichzelf, overeenkomstig het welbehagen van Zijn wil.
Rom. 8:23 ... Ook wijzelf, die de eerstelingen van de Geest hebben, ... kreunen in onszelf, reikhalzend uit naar het zoonschap, de verlossing van ons lichaam.
19 Want het angstige waken over de schepping wacht met spanning op de openbaring van de zonen van God. Een ander aspect van het goddelijke recht van de Godmensen om deel te nemen aan dat van God goddelijkheid is het recht om deel te hebben aan Gods zoonschap (Ef. 1:5; Rom. 8:23). We kunnen Gods leven, Gods natuur, Gods geest, Gods wezen, Gods beeld en Gods glorie hebben, omdat we Gods zonen zijn... Zoals een menselijke zoon de glorie of het prestige deelt van zijn menselijke vader, zo delen de zonen van God in de glorie van hun goddelijke Vader. Vóór de grondlegging van de wereld, dat wil zeggen in de eeuwigheid, heeft God ons voorbestemd en gemarkeerd tot zoonschap. Voordat de tijd begon, was het Gods bedoeling en bepaling dat wij zouden deelnemen aan Zijn zoonschap. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 217)
Lezing van vandaag
Wij zijn de zonen van God en genieten van alle zegeningen van het zoonschap. We kunnen de zegeningen opsommen: de geest van zoonschap, het getuigenis van de Geest, de leiding van de Geest, de eerstelingen van de Geest, de hulp van de Geest en de voorbede van de Geest. Uiteindelijk zullen we het volledige zoonschap van de zonen van God geopenbaard zien in de vrijheid van heerlijkheid (Romeinen 8:19, 21).
In dit gedeelte van het Woord worden drie belangrijke termen gebruikt: kinderen, zonen en erfgenamen… Het leven van God werkt in drie fasen om ons tot zonen van God te maken. Het leven van God regenereert ons in onze geest, transformeert ons in onze ziel en transformeert ons lichaam. Daarom hebben we regeneratie, transformatie en transfiguratie. Deze samen geven ons het volledige zoonschap. Als resultaat van deze drie stappen zijn de zonen volledig volwassen.
In...Romeinen 8 wordt ons verteld dat de Geest met onze geest getuigt dat wij kinderen van God zijn (vers 16). In vers 16 staat niet ‘zonen’ of ‘erfgenamen’, want in de eerste fase van het zoonschap zijn we eenvoudigweg kleine kinderen die wedergeboren zijn door het leven van God. Hierna zullen we groeien. Vervolgens zegt vers 14 dat “zovelen als er door de Geest van God geleid worden, zonen van God zijn.” In vers 14 zijn we niet langer baby's of kinderen, maar zonen. We zijn van kinderen uitgegroeid tot zonen die in staat zijn de leiding van de Geest op zich te nemen. Dit betekent dat we ons in de tweede fase bevinden, de fase van transformatie. Uiteindelijk worden wij erfgenamen. Volgens de oude wet moesten erfgenamen meerderjarig zijn en de wettige erfgenamen verklaren dat zij aanspraak konden maken op de erfenis. Daarom hebben we in dit gedeelte van Romeinen kinderen door wedergeboorte, zonen door transformatie, en erfgenamen door transfiguratie of verheerlijking. We zijn als kinderen van God geboren, we groeien op als zonen van God, en we wachten op de tijd dat we volledig volwassen zullen zijn en wettelijk zullen worden verklaard de rechtmatige erfgenamen van God te zijn. De procedure die ons tot wettige erfgenamen maakt, is de transfiguratie van ons lichaam, dat wil zeggen de verlossing van ons lichaam, de volledige verlossing (vers 23). De transfiguratie van ons lichaam zal ons kwalificeren om erfgenamen te zijn van de goddelijke erfenis. Deze transfiguratie zal tot stand worden gebracht door
verheerlijking. (Levenstudie van Romeinen, pp. 233-234)
Als God-mensen zullen wij ook deelnemen aan Gods manifestatie (Rom. 8:19). Wanneer Christus ons leven openbaart, zullen wij met Hem in heerlijkheid geopenbaard worden (Kol. 3:4). Vandaag verbergt God zich, maar op een dag zal Hij aan het hele universum gemanifesteerd worden. Romeinen 8:19 geeft aan dat wanneer God gemanifesteerd en geopenbaard wordt, wij, de zonen van God, zullen deelnemen aan die openbaring, aan die manifestatie. God zal gemanifesteerd worden met Zijn zonen, die dezelfde zullen zijn als Hij in het leven, in de natuur, in geest, in wezen, in beeld en in glorie. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 217)
Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, berichten. 19, 53, 62; De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 12-14
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 4
Morning Nourishment
2 Cor. 3:18 But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit.
Rom. 8:29-30 …Those whom He foreknew, He also predestinated to be conformed to the image of His Son... those whom He justified, these He also glorified.
As God-men, we also have the divine right to participate in God’s image… [“The same image” in 2 Corinthians 3:18] is the image of the resurrected and glorified Christ. In God’s creation man was made in God’s image in an outward way, But the image into which we are being transformed is something inward. To be transformed into the same image is to be conformed to the resurrected and glorified Christ, as the firstborn Son of God, to be made the same as He is (Rom. 8:29).
The metabolism involved in transformation is comparable to that which takes place in our physical body after we eat, digest, and assimilate food…We Christians, who are God-men, all have the Lord Spirit within us, and the Lord Spirit is in the process of carrying out a metabolic change in our being, transforming us into the image of Christ. To be metabolically transformed into the image of the resurrected and glorified Christ is to participate in God’s image. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 216)
Today's Reading
Eventually, we will be brought into God’s glory to participate in His glory. Hebrews 2:10 says that God is leading many sons into glory. Paul refers to this in Romans 8:30: “Those whom He predestinated, these He also called; and those whom He called, these He also justified; and those whom He justified, these He also glorified.” Glorification is the step in God’s complete salvation in which God will completely saturate our body with the glory of His life and nature. In this way He will transfigure our body, conforming it to the resurrected, glorious body of His Son (Phil. 3:21). This is the ultimate step in God’s organic salvation, wherein God obtains a full expression, which will be manifested ultimately in the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” pp. 216-217) [A] marvelous attribute of God is glory. Acts 7:2 says, “The God of glory appeared to our father Abraham.” Acts 7:55 says, “He [Stephen] looked intently into heaven and saw the glory of God.” Glory is the expression of God, God expressed in splendor. God’s glory was a great attraction to Abraham, separating him from the world unto God. God’s glory was also a great encouragement and strength, enabling Abraham to follow God (Gen. 12:1, 4). Second Peter 1:3 says that God has called us to, or by, His own glory. Furthermore, 1 Peter 5:10 says that God has called us into His eternal glory. According to 2 Timothy 2:10, God’s salvation is with eternal glory. This indicates that eternal glory is the ultimate goal of God’s salvation (Rom. 8:21). God’s salvation leads us into His glory (Heb. 2:10). We have been ordained for God’s glory andcalled to it (1 Cor. 2:7; 1 Thes. 2:12). As believers, we are being transformed into this glory (2 Cor. 3:18) and shall be brought into it (Heb. 2:10). Eventually, we shall be glorified with Christ (Rom. 8:17, 30) to bear the glory of God for God’s expression in the New Jerusalem. God created us as His vessels to contain Him and express Him [Rom. 9:23]. God makes known the riches of His glory upon us, His vessels, which He has prepared unto glory. We were predestinated by His sovereignty to be His containers, vessels of honor, to express what He is in glory. This will be fully revealed in the New Jerusalem. An outstanding feature of the New Jerusalem is that it has the glory of God (Rev. 21:11), His expression. The entire city of New Jerusalem will bear the glory of God, which is God Himself shining out through the city. (The Conclusion of the New Testament, pp. 111-112) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 11
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 – DAG 4
Ochtendvoeding
2 Kor. 3:18 Maar wij allen met een ongesluierd gezicht, die als een spiegel de heerlijkheid van de Heer aanschouwen en weerspiegelen, worden getransformeerd naar hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, net als van de Heer Geest.
Rom. 8:29-30 ...Zij die Hij van tevoren kende, heeft Hij ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van Zijn Zoon... degenen die Hij rechtvaardigde, deze heeft Hij ook verheerlijkt.
Als God-mensen hebben wij ook het goddelijke recht om deel te nemen aan Gods beeld… [“Hetzelfde beeld” in 2 Korintiërs 3:18] is het beeld van de opgestane en verheerlijkte Christus. In Gods schepping werd de mens op uiterlijke wijze naar Gods beeld gemaakt, maar het beeld waarnaar wij worden getransformeerd is iets innerlijks. Omgevormd te worden naar hetzelfde beeld betekent gelijkvormig worden aan de opgestane en verheerlijkte Christus, als de eerstgeboren Zoon van God, en hetzelfde gemaakt worden als Hij (Rom. 8:29). Het metabolisme dat betrokken is bij transformatie is vergelijkbaar met wat er in ons fysieke lichaam plaatsvindt nadat we voedsel hebben gegeten, verteerd en geassimileerd... Wij christenen, die Godmensen zijn, hebben allemaal de Heer Geest in ons, en de Heer Geest is in de proces van het uitvoeren van een metabolische verandering in ons wezen, waardoor we worden getransformeerd naar het beeld van Christus. Metabolisch getransformeerd worden naar het beeld van de opgestane en verheerlijkte Christus betekent deelnemen aan Gods beeld. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 216)
Lezing van vandaag
Uiteindelijk zullen we in Gods glorie worden gebracht om deel te nemen aan Zijn glorie. Hebreeën 2:10 zegt dat God vele zonen naar heerlijkheid leidt. Paulus verwijst hiernaar in Romeinen 8:30: “Degenen die Hij heeft voorbestemd, deze heeft Hij ook geroepen; en degenen die Hij riep, deze rechtvaardigde Hij ook; en degenen die Hij rechtvaardigde, deze heeft Hij ook verheerlijkt.” Verheerlijking is de stap in Gods volledige verlossing waarin God ons lichaam volledig zal verzadigen met de glorie van Zijn leven en natuur. Op deze manier zal Hij ons lichaam transfigureren en het gelijkvormig maken aan het opgestane, verheerlijkte lichaam van Zijn Zoon (Fil. 3:21). Dit is de ultieme stap in Gods organische verlossing, waarin God een volledige uitdrukking krijgt zal uiteindelijk gemanifesteerd worden in het Nieuwe Jeruzalem. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, pp. 216-217) [Een] wonderbaarlijke eigenschap van God is glorie. Handelingen 7:2 zegt: “De God der heerlijkheid verscheen aan onze vader Abraham.” Handelingen 7:55 zegt: "Hij [Stefanus] keek aandachtig naar de hemel en zag de heerlijkheid van God." Glorie is de uitdrukking van God, God uitgedrukt in pracht. Gods heerlijkheid oefende een grote aantrekkingskracht op Abraham uit en scheidde hem van de wereld af voor God. Gods heerlijkheid was ook een grote bemoediging en kracht, waardoor Abraham God kon volgen (Gen. 12:1, 4). In 2 Petrus 1:3 staat dat God ons heeft geroepen tot of door Zijn eigen heerlijkheid. Bovendien zegt 1 Petrus 5:10 dat God ons geroepen heeft tot Zijn eeuwige heerlijkheid. Volgens 2 Timotheüs 2:10 is Gods redding met eeuwige heerlijkheid. Dit geeft aan dat eeuwige heerlijkheid het uiteindelijke doel van Gods verlossing is (Romeinen 8:21). Gods redding leidt ons naar Zijn heerlijkheid (Hebreeën 2:10).
Wij zijn gewijd tot eer van God en daartoe geroepen (1 Kor. 2:7; 1 Thess. 2:12). Als gelovigen worden we getransformeerd in deze heerlijkheid (2 Kor. 3:18) en zullen we erin worden gebracht (Hebr. 2:10). Uiteindelijk zullen we met Christus verheerlijkt worden (Romeinen 8:17, 30) om de glorie van God te dragen voor Gods uitdrukking in het Nieuwe Jeruzalem. God heeft ons geschapen als Zijn vaten om Hem te bevatten en Hem tot uitdrukking te brengen [Rom. 9:23]. God maakt de rijkdom van Zijn heerlijkheid over ons bekend, Zijn vaten, die Hij tot heerlijkheid heeft bereid. Wij waren voorbestemd door Zijn soevereiniteit zal Zijn vaten zijn, vaten van eer, om uit te drukken wat Hij is in heerlijkheid. Dit zal volledig geopenbaard worden in het Nieuwe Jeruzalem. Een opvallend kenmerk van het Nieuwe Jeruzalem is dat het de heerlijkheid van God heeft (Openb. 21:11), Zijn uitdrukking. De hele stad Nieuw-Jeruzalem zal de glorie van God dragen, en dat is God Zelf die door de stad schijnt. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 111-112) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 11
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 3
Morning Nourishment
Phil. 2:5 Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus.
Eph. 4:23 And that you be renewed in the spirit of your mind.
Rom. 8:6 For the mind set on the flesh is death, but the mind set on the spirit is life and peace.
[In Philippians 2:5 “let this mind be in you” literally is] “think this in you.” This refers to the considering in verse 3 and the regarding in verse 4. This kind of thinking, this kind of mind, was also in Christ when He emptied Himself, taking the form of a slave, and humbled Himself, being found in fashion as a man (vv. 7-8). To have such a mind requires us to be one with Christ in His inward parts (1:8). To experience Christ, we need to be one with
Him to this extent, that is, in His tender inward feeling and in His thinking. (Phil. 2:5, footnote 1)
Today's Reading
Because we have become God-men through regeneration, we also have the right to participate in God’s mind. This means that we, who are human, can have a divine mind…We need to let Christ’s mind be our mind [Phil. 2:5].
Ephesians 4:23 says, “Be renewed in the spirit of your mind.” The spirit here is the regenerated spirit of the believers, which is mingled with the indwelling Spirit of God. Such a mingled spirit spreads into our mind, thus becoming the spirit of our mind. The more the mingled spirit penetrates our mind, saturates our mind, and possesses our mind, the more our mind becomes like God’s mind. This is to make His mind our mind, and this is to participate in God’s mind. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 215)
The leading of the Spirit does not derive from nor depend upon outward things. The leading of the Spirit is an issue of the inner life. I would say that it comes from the sense of life, from the consciousness of the divine life within us. The word life is mentioned at least five times in Romans 8. Hence, the leading of the Spirit is a matter of life, a matter of the sense and consciousness of life. The mind set upon the spirit is life (v. 6). How can we know this life? Not by outward things but by the inward sense and consciousness of life. There is an inward sense which comes from setting the mind upon the spirit. If our mind is set upon our spirit, we are immediately strengthened and satisfied inwardly. We also are watered and refreshed. By that sense and consciousness we can know the life within us, and by this sense of life we can know that we are walking rightly. In other words, we know that we are under the leading of the Spirit. Therefore, the leading of the Spirit in verse 14 does not depend on outward things; it absolutely depends upon the sense of life within our spirit. You should not violate this inner sense or disobey this inward consciousness, for it is truly the leading of the Spirit…The inward life gives you the sense, even in small things, of whether or not you are under the Lord’s leading. Thus, we are led of the Spirit by walking according to spirit and by setting our mind upon the spirit (Life-study of Romans, pp. 220, 222)
Next, the God-men have the divine right to participate in God’s being. Our basis for saying this is Paul’s word in 2 Corinthians 3:18 about our being transformed into the Lord’s image “even as from the Lord Spirit.” This indicates that the work of transformation is done not by something of the Lord Spirit but by the Lord Spirit Himself. Hence, we are being transformed with God’s very being.
In Ephesians 3:8 Paul speaks of the unsearchable riches of Christ, indicating that these riches have been dispensed into us. The unsearchable riches of Christ are the riches of Christ’s being, the riches of what Christ is. For the unsearchable riches of Christ to be dispensed into us means that we participate not only in God’s life, nature, and mind but also in His being. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” pp. 215-216)
urther Reading: Life-study of Romans, msg. 18
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 3
Ochtendvoeding
Fil. 2:5 Laat deze gezindheid in u zijn, die ook in Christus Jezus was.
Ef. 4:23 En dat u vernieuwd wordt in de geest van uw geest.
Rom. 8:6 Want het denken op het vlees is de dood, maar het denken op de geest is leven en vrede.
[In Filippenzen 2:5 betekent “laat deze geest in u zijn” letterlijk] “denk dit in u.” Dit verwijst naar het overwegen in vers 3 en het beschouwen in vers 4. Dit soort denken, dit soort geest, was ook in Christus toen Hij Zichzelf ontledigde, de vorm aannam van een slaaf, en Zichzelf vernederde, omdat Hij in de mode werd bevonden als een man (vv. 7-8). Om zo'n geest te hebben, moeten we één zijn met Christus in Zijn innerlijke delen (1:8). Om Christus te ervaren, moeten we één zijn met Hem
Hem in deze mate, dat wil zeggen in Zijn tedere innerlijke gevoel en in Zijn denken. (Fil. 2:5, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Omdat we door wedergeboorte Godmensen zijn geworden, hebben we ook het recht om deel te nemen aan Gods gedachten. Dit betekent dat wij, die menselijk zijn, een goddelijke geest kunnen hebben... We moeten de geest van Christus onze geest laten zijn [Fil. 2:5].
Efeziërs 4:23 zegt: ‘Word vernieuwd in de geest van uw denken.’ De geest hier is de wedergeboren geest van de gelovigen, die vermengd is met de inwonende Geest van God. Zo’n vermengde geest verspreidt zich in onze geest en wordt zo de geest van onze geest. Hoe meer de vermengde geest onze geest doordringt, onze geest verzadigt en onze geest in bezit neemt, des te meer gaat onze geest op Gods geest lijken. Dit is om Zijn geest tot onze geest te maken, en dit is om deel te nemen aan Gods geest. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 215)
De leiding van de Geest vloeit niet voort uit en is niet afhankelijk van uiterlijke zaken. De leiding van de Geest is een zaak van het innerlijke leven. Ik zou zeggen dat het voortkomt uit de zin van het leven, uit het bewustzijn van het goddelijke leven in ons. Het woord leven wordt minstens vijf keer genoemd in Romeinen 8. Daarom is de leiding van de Geest een kwestie van leven, een kwestie van de zin en het bewustzijn van het leven. De geest die op de geest wordt gericht, is leven (v. 6). Hoe kunnen wij dit leven kennen? Niet door uiterlijke dingen, maar door de innerlijke zin en het bewustzijn van het leven. Er is een innerlijk gevoel dat voortkomt uit het richten van de geest op de geest. Als onze geest op onze geest is gericht, worden we onmiddellijk innerlijk versterkt en tevredengesteld. Ook wij worden bewaterd en verfrist. Door dat gevoel en bewustzijn kunnen we het leven in ons kennen, en door dit levensgevoel kunnen we weten dat we goed wandelen. Met andere woorden: we weten dat we onder leiding van de Geest staan. Daarom is de leiding van de Geest in vers 14 niet afhankelijk van uiterlijke zaken; het hangt absoluut af van het levensgevoel in onze geest. Je moet dit innerlijke gevoel niet schenden of dit innerlijke bewustzijn ongehoorzaam zijn, want het is waarlijk de leiding van de Geest. Het innerlijke leven geeft je het gevoel, zelfs in kleine dingen, of je wel of niet onder de leiding van de Heer staat. We worden dus door de Geest geleid door in overeenstemming met de geest te wandelen en door onze geest op de geest te richten (Life-study of Romans, pp. 220, 222)
Vervolgens hebben de Godmensen het goddelijke recht om deel te nemen aan Gods wezen. Onze basis om dit te zeggen is het woord van Paulus in 2 Korintiërs 3:18 over onze transformatie naar het beeld van de Heer “als door de Geest van de Heer.” Dit geeft aan dat het werk van transformatie niet door iets van de Heer Geest wordt gedaan, maar door de Heer Geest Zelf. Daarom worden we getransformeerd met Gods wezen zelf.
In Efeziërs 3:8 spreekt Paulus over de ondoorgrondelijke rijkdommen van Christus, waarmee hij aangeeft dat deze rijkdommen in ons zijn uitgedeeld. De ondoorgrondelijke rijkdommen van Christus zijn de rijkdommen van Christus’ wezen, de rijkdommen van wat Christus is. Als de ondoorgrondelijke rijkdommen van Christus in ons worden uitgedeeld, betekent dit dat we niet alleen deelnemen aan Gods leven, natuur en geest, maar ook aan Zijn wezen. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, pp. 215-216)
verder lezen: Levensstudie van Romeinen, msg. 18
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 2
Morning Nourishment
John 3:15 That everyone who believes into Him may have eternal life.
2 Pet. 1:4 Through which He has granted to us precious and exceedingly great promises that through these you might become partakers of the divine nature, having escaped the corruption which is in the world by lust.
As the God-men, we have the divine right to participate in God’s life.
John 3:15 tells us that everyone who believes into the Lord Jesus will have eternal life. Eternal life is the divine life, the life of God. We are human beings, but we can have God’s life. We were created in God’s image and God’s likeness but without God’s life. Through regeneration we have been graced by God with His divine life…He has put, has dispensed, His life into our being. Colossians 3:4 speaks of “Christ our life.” Since Christ is the embodiment of God, for Christ to be our life means that God is our life. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” pp. 214-215)
Today's Reading
As sons of God and as God-men, we have the divine life (John 3:15, 36a). Many Christians realize that they have eternal life, yet they do not know what eternal life is. Furthermore, they do not know what the divine life is. They do not know that, as regenerated ones, they have another life in addition to their own human life…The natural life makes us a natural man, and the divine life makes us a divine man…Since we have been born of the divine life and possess the divine life, surely we are divine persons. We have been born of the divine life; therefore, we are divine. It is a pity that the majority of regenerated people do not know that they have God’s life in addition to their own life. Our own life is a human life; thus, we are all human. But through regeneration we have received another life, which has been added to our natural life. This life is not only holy and heavenly but also divine. Thus, we have all become divine. (CWWL, 1994-1997, vol. 2, “The God-men,” p. 437)
As God-men, we also have the divine right to participate in God’s nature. [In] Ephesians 1:4…we see that God chose us in Christ with a particular purpose—to make us holy. Holy means not only sanctified, separated unto God, but also different, distinct, from everything common. God is holy, but we are common. Only God is different, distinct, from all things. Hence, He is holy; holiness is His nature. God intends to make us holy even as He is holy (1 Pet. 1:15-16). To be holy is to participate in God’s holy nature. Having chosen us to be holy, God makes us holy by imparting Himself, the Holy One, into our being, so that our whole being may be saturated and permeated with His holy nature. For us, God’s chosen ones, to be holy is to partake of God’s divine nature (2 Pet. 1:4). Thus, we may participate not only in God’s life but also in God’s nature. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 215)
Just as we are constituted physically of the food we eat, so we, believers in Christ, should be constituted of the God of which we partake. This should be our experience day by day. If we enjoy God and partake of Him, we shall be constituted of Him. We shall be thoroughly constituted of God’s nature.
We may become so constituted of God that we express God in all that we are and do. We may even give off a divine “fragrance.” If we partake of God day by day, eventually we shall partake of Him unconsciously. When others contact us, they will see in us the expression of the Triune God…The more we are saturated with God, the more we shall express Him. To be a partaker of the divine nature is to be a partaker of the elements, the ingredients, of God’s being. When we partake of God, the aspects of what God is become our enjoyment. This is to enjoy the constituents of the divine nature. (The Conclusion of the New Testament, pp. 64-65)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 7-9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 2
Ochtendvoeding
Johannes 3:15 Opdat een ieder die in Hem gelooft het eeuwige leven mag hebben.
2 Pet. 1:4 Waardoor Hij ons kostbare en buitengewoon grote beloften heeft verleend, zodat u hierdoor deel kunt krijgen aan de goddelijke natuur, nadat u bent ontsnapt aan de verdorvenheid die door de begeerte in de wereld heerst. Als Godmensen hebben wij het goddelijke recht om deel te nemen aan Gods leven.
Johannes 3:15 vertelt ons dat iedereen die in de Heer Jezus gelooft eeuwig leven zal hebben. Eeuwig leven is het goddelijke leven, het leven van God. Wij zijn mensen, maar we kunnen Gods leven hebben. Wij zijn geschapen naar Gods beeld en gelijkenis, maar zonder Gods leven. Door de wedergeboorte zijn we door God begenadigd met Zijn goddelijk leven... Hij heeft Zijn leven in ons wezen gestopt en uitgedeeld. Kolossenzen 3:4 spreekt over “Christus, ons leven.” Omdat Christus de belichaming van God is, betekent het feit dat Christus ons leven is, dat God ons leven is. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, pp. 214-215)
Lezing van vandaag
Als zonen van God en als Godmensen hebben wij het goddelijke leven (Johannes 3:15, 36a). Veel christenen beseffen dat zij eeuwig leven hebben, maar weten toch niet wat eeuwig leven is. Bovendien weten ze niet wat het goddelijke leven is. Ze weten niet dat ze, als wedergeborenen, naast hun eigen menselijke leven nog een ander leven hebben... Het natuurlijke leven maakt ons een natuurlijk mens, en het goddelijke leven maakt ons een goddelijk mens... Sinds we uit het goddelijke leven geboren zijn en het goddelijke leven bezitten, zijn wij zeker goddelijke personen. Wij zijn geboren uit het goddelijke leven; daarom zijn wij goddelijk. Het is jammer dat de meerderheid van de wedergeboren mensen niet weet dat zij naast hun eigen leven ook Gods leven hebben. Ons eigen leven is een mensenleven; dus zijn we allemaal mensen. Maar door wedergeboorte hebben wij een ander leven ontvangen, dat aan ons natuurlijke leven is toegevoegd. Dit leven is niet alleen heilig en hemels, maar ook goddelijk. Zo zijn we allemaal goddelijk geworden. (CWWL, 1994-1997, deel 2, “The God-men”, p. 437)
Als Godmensen hebben wij ook het goddelijke recht om deel te nemen aan Gods natuur. [In] Efeziërs 1:4 zien we dat God ons in Christus heeft uitgekozen met een specifiek doel: ons heilig maken. Heilig betekent niet alleen geheiligd, afgescheiden voor God, maar ook verschillend, verschillend van al het gewone. God is heilig, maar wij zijn gemeen. Alleen God is anders, onderscheidend, van alle dingen. Daarom is Hij heilig; heiligheid is Zijn natuur. God is van plan ons heilig te maken, net zoals Hij heilig is (1 Petrus 1:15-16). Heilig zijn betekent deelnemen aan Gods heilige natuur. Nadat Hij ons heeft uitgekozen om heilig te zijn, maakt God ons heilig door Zichzelf, de Heilige, in ons wezen te schenken, zodat ons hele wezen doordrenkt en doordrongen kan worden van Zijn heilige natuur. Voor ons, Gods uitverkorenen, betekent heilig zijn dat we deel hebben aan Gods goddelijke natuur (2 Petr. 1:4). Zo kunnen we niet alleen deelnemen aan Gods leven, maar ook aan Gods natuur. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 215) Net zoals wij fysiek zijn samengesteld uit het voedsel dat we eten, zo moeten wij, gelovigen in Christus, bestaan uit de God waarvan we deel hebben. Dit zou onze ervaring van dag tot dag moeten zijn. Als we van God genieten en deel aan Hem hebben, zullen we uit Hem bestaan. Wij zullen volledig samengesteld zijn uit Gods natuur.
We kunnen zo door God gevormd worden dat we God tot uitdrukking brengen in alles wat we zijn en doen. We kunnen zelfs een goddelijke ‘geur’ afgeven. Als we dag in dag uit aan God deelnemen, zullen we uiteindelijk onbewust aan Hem deelnemen. Wanneer anderen contact met ons opnemen, zullen ze in ons de uitdrukking van de Drie-enige God zien. Hoe meer we doordrenkt zijn met God, hoe meer we Hem tot uitdrukking zullen brengen. Deelgenoot zijn van de goddelijke natuur betekent deelgenoot zijn van de elementen, de ingrediënten van Gods wezen. Als we deel hebben aan God, worden de aspecten van wat God is ons genot. Dit is genieten van de bestanddelen van de goddelijke natuur. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 64-65) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 7-9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 — DAY 1
Morning Nourishment
John 3:6 That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit.
1:12-13 But as many as received Him, to them He gave the authority to become children of God, to those who believe into His name, who were begotten not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. One of [the high-level truths in the Word] is the matter of participating in God’s divinity…I would like to give a brief word concerning the God-men’s right to participate in God’s divinity.
A line in the third stanza [of Hymns, #473] says, “He and you are one.” How marvelous that we, fallen human beings, can be one with the Lord! Such a thought is surely very high. Now we need to see something even higher—that as God-men, we have the divine right to participate in God’s divinity. The phrase participate in means not only to partake of but to partake of for enjoyment. It indicates that we possess something and that we enjoy what we possess…We all need to realize that we can participate in God’s divinity, that is, participate in God. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 214) Today's Reading
We human beings were created by God for this purpose. Man was created in God’s image and according to His likeness (Gen. 1:26). We were created not in man’s image and according to man’s likeness but in God’s image and according to God’s likeness. Thus, human beings have the image and likeness of God. However, at the time of creation, man did not have God’s life. But now as God-men, those who have been born of God to be children of God, we have the right to participate in what God is and even to become God in life, in nature, and in expression but not in the Godhead. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 214) The first qualification of the God-men is that they are born of God to be His many sons (John 1:12-13; Heb. 2:10). Originally, we were merely created men. After being created, we became fallen sinners. We were not sons of God. Although we are of different races and nationalities, by His mercy we have all become the same; we are all God-men. A God-man is one who has been born of God. In Christianity there is a theology that tells people that we believers became sons of God not by birth but by adoption. According to this theology, we were not born of God but were merely adopted by God. However, according to the Scriptures, we, the believers in Christ, were all born of God to be His sons. As the sons of God, surely we are God-men. We are the same as the One of whom we were born. It would be impossible to be born of God and not be the sons of God. Since we are the sons of God, we are God-men. (CWWL, 1994-1997, vol. 2, “The God-men,” pp. 436-437) The way the God-man is born of God [is] through regeneration, the first item of the organic salvation of Christ…[A God-man is] born not of blood (the physical life), nor of the will of the flesh (the will of fallen man after man became flesh), nor of the will of man (the will of the man created by God), but of God, who is the source of life and the fountain of life (John 1:13). God is the source of life. He is also the fountain of life that flows. Not many Christians have paid full attention to regeneration as they should. Our being born of our parents was our first birth…We should not pay attention to our first birth. We should remember only one birth—our regeneration. Day by day we should not forget that we are children of God, born not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. Today we believers in Christ know who our Father is. We respect our second birth, the birth in which we were born of the very God…[As] the children of God, [we] are God-men born of God. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” pp. 446-447) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” ch. 4; CWWL, 1994-1997, vol. 2, “The God-men,” ch 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 10 — DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 3:6 Wat uit het vlees geboren is, is vlees, en wat uit de Geest geboren is, is geest.
1:12-13 Maar allen die Hem hebben aangenomen, aan hen heeft Hij de macht gegeven om kinderen van God te worden, aan hen die in Zijn naam geloven, die niet uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van de mens zijn verwekt. wil van de mens, maar van God.
Eén van [de waarheden op hoog niveau in het Woord] is de kwestie van deelname aan Gods goddelijkheid... Ik zou graag een kort woord willen geven over het recht van de Godmensen om deel te nemen aan Gods goddelijkheid.
Een regel in de derde strofe [van Hymns,
#473] zegt: “Hij en jij zijn één.” Hoe wonderbaarlijk dat wij, gevallen mensen, één kunnen zijn met de Heer! Zo'n gedachte is beslist zeer verheven. Nu moeten we iets nog hogers zien: dat we als God-mensen het goddelijke recht hebben om deel te hebben aan Gods goddelijkheid. De zinsnede deelnemen aan betekent niet alleen deelnemen aan, maar ook deelnemen om ervan te genieten. Het geeft aan dat we iets bezitten en dat we genieten van wat we bezitten. We moeten ons allemaal realiseren dat we kunnen deelnemen aan Gods goddelijkheid, dat wil zeggen: deelnemen aan God. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 214)
Lezing van vandaag
Wij mensen zijn met dit doel door God geschapen. De mens is geschapen naar Gods beeld en gelijkenis (Gen. 1:26). Wij zijn niet geschapen naar het beeld van de mens en naar de gelijkenis van de mens, maar naar Gods beeld en naar Gods gelijkenis. Mensen hebben dus het beeld en de gelijkenis van God. Ten tijde van de schepping had de mens echter niet het leven van God. Maar nu hebben wij als Godmensen, zij die uit God zijn geboren om kinderen van God te zijn, het recht om deel te nemen aan wat God is en zelfs om God te worden in het leven, in de natuur en in de uitdrukking, maar niet in de Godheid. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 214)
De eerste kwalificatie van de Godmensen is dat zij uit God geboren zijn om Zijn vele zonen te zijn (Johannes 1:12-13; Hebreeën 2:10). Oorspronkelijk waren wij slechts geschapen mensen. Nadat we geschapen waren, werden we gevallen zondaars. Wij waren geen zonen van God.
Hoewel we van verschillende rassen en nationaliteiten zijn, zijn we door Zijn genade allemaal hetzelfde geworden; wij zijn allemaal Godmensen. Een Godmens is iemand die uit God geboren is. In het christendom bestaat er een theologie die mensen vertelt dat wij gelovigen niet door geboorte zonen van God zijn geworden, maar door adoptie. Volgens deze theologie zijn wij niet uit God geboren, maar slechts door God geadopteerd. Maar volgens de Schrift zijn wij, de gelovigen in Christus, allemaal uit God geboren om Zijn zonen te zijn. Als zonen van God zijn wij beslist Godmensen. Wij zijn dezelfde als Degene uit wie wij geboren zijn. Het zou onmogelijk zijn om uit God geboren te worden en niet de zonen van God te zijn. Omdat wij zonen van God zijn, zijn wij Godmensen. (CWWL, 1994-1997, deel 2, “The God-men”, pp. 436-437)
De manier waarop de God-mens uit God geboren wordt [is] door wedergeboorte, het eerste onderdeel van de organische verlossing van Christus…[Een God-mens wordt] niet geboren uit bloed (het fysieke leven), noch uit de wil van het vlees (de wil van de gevallen mens nadat de mens vlees werd), noch van de wil van de mens (de wil van de door God geschapen mens), maar van God, die de bron van het leven en de fontein van het leven is (Johannes 1:13) . God is de bron van het leven. Hij is ook de fontein van het leven dat stroomt.
Niet veel christenen hebben de volledige aandacht aan de wedergeboorte besteed, zoals dat zou moeten. Dat we uit onze ouders geboren werden, was onze eerste geboorte... We moeten geen aandacht besteden aan onze eerste geboorte. We zouden ons slechts één geboorte moeten herinneren: onze wedergeboorte. Dag na dag moeten we niet vergeten dat we kinderen van God zijn, niet geboren uit bloed, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van de mens, maar uit God. Tegenwoordig weten wij, gelovigen in Christus, wie onze Vader is. We respecteren onze tweede geboorte, de geboorte waarin we uit God zelf zijn geboren…[Als] kinderen van God zijn [wij] Godmensen, uit God geboren. (CWWL, 1994-1997, deel 3,
“The God-mens Living”, pp. 446-447) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Incarnatie, inclusie en intensivering’, hfst. 4; CWWL, 1994-1997, vol. 2, ‘De Godmensen’, hoofdstuk 1
Chapter Revelation 5 to the song in Revelation 5:9
John's dreams are very extreme. For example, in his dream he sees God with a large, fully written book in his hand and, together with that book, also 7 closed seals.
And then John suddenly hears a very loud voice of a powerful and powerful angel who suddenly asks very loudly and clearly: "Who can actually open those 7 closed seals?"
But there was no response whatsoever.
And apparently no one was worthy to open those closed seals.
And then John suddenly starts to cry really hard.
And then suddenly someone appeared, who very suddenly appeared from 24 leaders who were suddenly lined up there. And that one leader then comforts John by saying that there is someone who can break the 7 closed seals.
And that was a God-man with the nickname: "Lion of Judah"
And yes, then John suddenly sees a lamb standing right in front of a throne and that lamb actually looked terrible and it looked as if the lamb had just been slaughtered.
And that lamb suddenly stands between 4 strange animals and those 24 people (leaders). He then takes the book from the mighty God with his paws. So he takes over the large written book with the 7 seals.
And yes, that strange lamb actually looked very unimaginable: It did not just have 2 eyes and 2 small horns on its head, but even 7 eyes and 7 horns on its head. So these were 7 very miraculous eyes, which could see absolutely everything at once (all over the world).
And when John, the 4 beasts and the 24 leaders saw that lamb with the 7 eyes and the 7 horns, they all suddenly began to kneel. Then the 24 leaders stand up and suddenly they all have a harp and a golden bowl with strong-smelling incense in their hands. And it turned out that they could play 24 harps. And then they sang a song about it.
Hoofdstuk Opebaring 5 tot aan het lied in openbaring 5:9
De dromen van Johannes zijn zeer extreem. Zo ziet hij in zijn droom God met een groot volgeschreven boek in zijn hand en tesamen met dat boek, ook 7 gesloten zegels.
En dan hoort Johannes opeens een zeer luide stem van een krachtige en machtige engel die dan opeens heel luitd en duidelijk afvraagt: "Wie kunnen die 7 gesloten zegels eigenlijk openen?"
Maar er kwam geen enkel respons.
En er was blijkbaar niemand het waard om die gesloten zegels te openen.
En dan begint Johannes opeens keihard te huilen.
En toen kwam er opeens iemand tevoorschijn, die zeer plotseling komt opduiken vanuit 24 leiders die daar dan opeens opgesteld staan. En die ene leider troost Johannes dan door te zeggen dat er toch iemand is die de 7 gesloten zegels kan verbreken.
En dat was een God-mens met de bijnaam: "leeuw van Juda"
En ja dan ziet Johannes opeens vlak voor een troon een lammetje staan en dat lammetje zag er eigenlijk vreselijk uit en het leek net alsof het lammetje net geslacht was.
En dat lammetje staat dan opeens tussen 4 vreemde beesten en die 24 mensen (leiders) Hij pakt het boek dan over van de machtige God met zijn pootjes. Dus hij pakt het grote volgeschreven boek met de 7 zegels over.
En ja, dat vreemde lam zag er eigenlijk zeer onvoorstelbaar uit: Het had dus niet maar 2 oogjes en 2 kleine horentjes op zijn hoofd, maar zelfs 7 oogjes en 7 horentjes op zijn hoofd. Dit waren dus 7 zeer wonderbaarlijke oogjes, die in 1x (over de hele wereld) werkelijk alles konden zien.
En toen Johannes, de 4 beesten en de 24 leiders dat lammetje met de 7 oogjes en de 7 horentjes zagen, begonnen ze ineens allemaal te knielen. Vervolgens staan de 24 leiders op en hebben ze opeens allemaal een harp en een gouden schaal met sterk ruikende wierook in hun hand . En ze bleken dus 24 harpen te kunnen bespelen. En ze zongen daar toen een liedje bij.
1
How could a country girl like me
Become Your match — Your bride to be?
You’re holy and You are divine
But I’m fallen and human.
Without You, Lord, I have no chance
To be like You in this romance.
But You chose me ere the world began
Nothing could change Your plan.
This divine romance
Is My heart’s deep plan.
I became a lowly man
To court My country girl.
Nothing could deter,
Nothing can alter
My eternal love for her;
I’ll gain My country girl.
2
No man or angel ever knew
This secret hidden deep in You
That You desired to be one with man
Before the world began.
Though sin came in to ruin me
Through Satan’s scheme and subtlety
Nothing could break Your love for me
To gain me totally.
This divine romance
Is My heart’s deep plan,
I became a lowly man
To court My country girl.
Nothing could deter,
Nothing can alter
My eternal love for her;
I’ll gain My country girl.
3
As King of kings You became a man,
You died for me—I’ve been redeemed,
In resurrection made us queen
To marry You, my King.
From death You ’rose and entered me,
I now possess Your divinity;
In life and nature we’re the same:
Both human and divine.
In Your love I’m drawn,
To You I belong;
I am not my own, Lord,
I’m Yours alone.
By Your love I’m drawn,
In Your name I’m charmed,
And Your Person captured me,
For I’ve been kissed by Thee.
4
Lord, in this close sweet fellowship,
Lord, be with me so intimate,
So personal and affectionate;
A sweet relationship.
Lord, daily change my inward being
Lord, all my heart possessing
In all my being—transforming
To be Your bride and queen.
In Your love I’m drawn,
To You I belong;
I am not my own, Lord,
I’m Yours alone.
By Your love I’m drawn,
In Your name I’m charmed,
And Your Person captured me,
For I’ve been kissed by Thee.
1
Hoe kan een plattelandsmeisje zoals ik dat doen?
Word jouw match — Jouw aanstaande bruid?
Je bent heilig en je bent goddelijk
Maar ik ben gevallen en menselijk.
Zonder U, Heer, heb ik geen kans
Om zoals jij te zijn in deze romance.
Maar U koos mij voordat de wereld begon
Niets kan uw plan veranderen.
Deze goddelijke romantiek
Is het diepe plan van mijn hart.
Ik werd een nederige man
Om mijn landmeisje het hof te maken.
Niets kon ons ervan weerhouden,
Niets kan veranderen
Mijn eeuwige liefde voor haar;
Ik zal mijn landmeisje winnen.
2
Geen mens of engel heeft het ooit geweten
Dit geheim ligt diep in jou verborgen
Dat U één wilde zijn met de mens
Voordat de wereld begon.
Hoewel de zonde binnenkwam om mij te ruïneren
Door Satans plan en subtiliteit
Niets kan Uw liefde voor mij breken
Om mij helemaal te winnen.
Deze goddelijke romantiek
Is het diepe plan van mijn hart,
Ik werd een nederige man
Om mijn landmeisje het hof te maken.
Niets kon ons ervan weerhouden,
Niets kan veranderen
Mijn eeuwige liefde voor haar;
Ik zal mijn landmeisje winnen.
3
Als Koning der koningen werd Je een man,
Je stierf voor mij – ik ben verlost,
In de opstanding heeft ons koningin gemaakt
Om met U te trouwen, mijn Koning.
Uit de dood stond Je op en kwam bij mij binnen,
Ik bezit nu Uw goddelijkheid;
In het leven en de natuur zijn we hetzelfde:
Zowel menselijk als goddelijk.
In Uw liefde word ik getrokken,
Aan jou behoor ik toe;
Ik ben niet van mijzelf, Heer,
Ik ben alleen van jou.
Door Uw liefde word ik getrokken,
In Uw naam ben ik gecharmeerd,
En Uw Persoon heeft mij gevangen genomen,
Want ik ben door U gekust.
4
Heer, in deze nauwe, zoete gemeenschap,
Heer, wees zo intiem met mij,
Zo persoonlijk en aanhankelijk;
Een lieve relatie.
Heer, verander dagelijks mijn innerlijke wezen
Heer, heel mijn hart bezit
In heel mijn wezen – transformerend
Om Uw bruid en koningin te zijn.
In Uw liefde word ik getrokken,
Aan jou behoor ik toe;
Ik ben niet van mijzelf, Heer,
Ik ben alleen van jou.
Door Uw liefde word ik getrokken,
In Uw naam ben ik gecharmeerd,
En Uw Persoon heeft mij gevangen genomen,
Want ik ben door U gekust.
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 6
Morning Nourishment
Rev. 5:6 And I saw in the midst of the throne and of the four living creatures and in the midst of the elders a Lamb standing as having just been slain, having seven horns and seven eyes, which are the seven Spirits of God sent forth into all the earth.
19:7 Let us rejoice and exult, and let us give the glory to Him, for the marriage of the Lamb has come, and His wife has made herself ready.
I would urge you to consider this matter of intensification and to pray desperately, saying, “Lord, I must advance. I need Your grace to bring me onward. I do not want to remain in the work of incarnation nor even in the work of inclusion. I want to advance from inclusion to intensification. Lord, You have been intensified sevenfold, and I pray that I also will be intensified sevenfold to overcome the degradation of the church that the Body may be built up to consummate the New Jerusalem.” (CWWL, 1994-1997, vol. 4,
“Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 197)
Today's Reading
We are saved from degradation by the speaking of the unlimited, lifereleasing, sevenfold intensified pneumatic Christ (the Lamb with the seven Spirits as His eyes—Rev. 5:6)…The seven Spirits’ being the eyes of Christ indicates that They are one with Christ…At the beginning of each epistle [to the seven churches (chs. 2-3)], Christ is speaking, and at the end the Spirit is speaking. This shows that Christ is the Spirit. The overcoming of the degradation is by the participation of the overcoming saints who are living in their spirit (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). On the one hand, our overcoming is by Christ’s speaking becoming the Spirit’s speaking. On the other hand, it is by our living in our spirit all the time.
Christ’s sevenfold intensified heavenly ministry is for the complete preparation of the bride for Christ the Bridegroom to have His triumphant wedding in the millennium for His satisfaction according to His good pleasure (19:7-9). Christ’s sevenfold intensified heavenly ministry is also for the formation of the bridal army for Christ to defeat and destroy His top enemies in humanity, the Antichrist and his false prophet (vv. 11-21; 17:14). The coming Antichrist and his false prophet will be human enemies of Christ, attacking Christ to the uttermost. They will fight face to face with an army against Christ. But Christ and His bride will destroy them and throw them into the lake of fire.
Christ’s sevenfold intensified heavenly ministry is for the binding of Satan and the casting of him into the abyss for one thousand years (20:1-3). Christ’s sevenfold intensified heavenly ministry is also for the bringing in of the kingdom of Christ and of God, which will be the millennium (vv. 4-6).
Ultimately, Christ’s sevenfold intensified heavenly ministry is for the initial consummation of the New Jerusalem in the millennium (2:7) and its full consummation in the new heaven and new earth (21:2). In other words, the New Jerusalem will be consummated by the overcomers first in the initial part in the thousand years on a small scale and then in eternity on a full scale. All the believers, through the discipline of the one thousand years, will be matured, transformed, and conformed to participate in the New Jerusalem in eternity.
The final outcome is that the ultimately consummated Spirit as the consummation of the processed Triune God becomes the Bridegroom, and the aggregate of the overcoming saints becomes the bride of the universal romance between the redeeming God and His redeemed man as the conclusion of the entire Scriptures (22:17). The conclusion of the entire Bible is a couple, which is the consummation of the universal romance of the redeeming God and His redeemed man.(CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 148-149) Further Reading: CWWL, 1991-1992, vol. 4, “The Overcomers,” chs. 2-3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 6
Ochtendvoeding
Openb. 5:6 En ik zag in het midden van de troon en van de vier levende wezens en in het midden van de oudsten een Lam staan, alsof het zojuist geslacht was, met zeven horens en zeven ogen, die de zeven Geesten van God zijn. uitgezonden over de hele aarde.
19:7 Laten wij ons verheugen en juichen, en laten wij Hem de eer geven, want de bruiloft van het Lam is aangebroken en Zijn vrouw heeft zich gereed gemaakt. Ik zou u willen aansporen om deze kwestie van intensivering te overwegen en wanhopig te bidden en te zeggen: “Heer, ik moet verder gaan. Ik heb Uw genade nodig om mij verder te brengen. Ik wil niet in het werk van incarnatie blijven, noch zelfs in het werk van inclusie. Ik wil van inclusie naar intensivering gaan. Heer, U bent zevenvoudig geïntensiveerd, en ik bid dat ik ook zevenvoudig zal worden geïntensiveerd om de degradatie van de kerk te overwinnen, zodat het Lichaam kan worden opgebouwd om het Nieuwe Jeruzalem te voltooien.” (CWWL, 1994-1997, deel 4,
‘Incarnatie, inclusie en intensivering’, p. 197)
Lezing van vandaag
We worden gered van degradatie door het spreken over de onbeperkte, leven-bevrijdende, zevenvoudig geïntensiveerde pneumatische Christus (het Lam met de zeven Geesten als Zijn ogen – Openb. 5:6). Het feit dat de zeven Geesten de ogen van Christus zijn, geeft aan dat Zij één zijn. met Christus... Aan het begin van elke brief [aan de zeven gemeenten (hoofdstukken 2-3)] spreekt Christus, en aan het einde spreekt de Geest. Dit laat zien dat Christus de Geest is. Het overwinnen van de degradatie vindt plaats door de deelname van de overwinnende heiligen die in hun geest leven (1:10; 4:2; 17:3; 21:10). Aan de ene kant is onze overwinning doordat het spreken van Christus het spreken van de Geest wordt. Aan de andere kant komt het doordat we voortdurend in onze geest leven.
De zevenvoudig geïntensiveerde hemelse bediening van Christus is bedoeld voor de volledige voorbereiding van de bruid voor Christus de Bruidegom om Zijn triomfantelijke bruiloft in het millennium te houden tot Zijn voldoening, overeenkomstig Zijn welbehagen (19:7-9). De zevenvoudig geïntensiveerde hemelse bediening van Christus is ook bedoeld voor de vorming van het bruidsleger voor Christus om Zijn grootste vijanden in de mensheid, de Antichrist en zijn valse profeet, te verslaan en te vernietigen (vv. 11-21; 17:14). De komende Antichrist en zijn valse profeet zullen menselijke vijanden van Christus zijn en Christus tot het uiterste aanvallen. Zij zullen oog in oog staan met een leger tegen Christus. Maar Christus en Zijn bruid zullen hen vernietigen en in de poel van vuur gooien.
De zevenvoudig geïntensiveerde hemelse bediening van Christus is bedoeld om Satan te binden en hem voor duizend jaar in de afgrond te werpen (20:1-3). De zevenvoudig geïntensiveerde hemelse bediening van Christus is ook bedoeld voor het binnenbrengen van het koninkrijk van Christus en van God, dat het millennium zal zijn (vv. 4-6).
Uiteindelijk is Christus’ zevenvoudig geïntensiveerde hemelse bediening bedoeld voor de initiële voltooiing van het Nieuwe Jeruzalem in het millennium (2:7) en de volledige voltooiing ervan in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde (21:2). Met andere woorden: het Nieuwe Jeruzalem zal door de overwinnaars eerst in het eerste deel van de duizend jaar op kleine schaal worden voltooid en daarna in de eeuwigheid op volledige schaal. Alle gelovigen zullen door de discipline van de duizend jaar volwassen worden,
getransformeerd en aangepast om in de eeuwigheid deel te nemen aan het Nieuwe Jeruzalem.
Het uiteindelijke resultaat is dat de uiteindelijk volbrachte Geest als de voleinding van de verwerkte Drie-enige God de Bruidegom wordt, en het geheel van de overwinnende heiligen de bruid wordt van de universele romance tussen de verlossende God en Zijn verloste mens als de conclusie van de hele Schrift. (22:17). De conclusie van de hele Bijbel is een koppel, wat de voltooiing is van de universele romantiek van de verlossende God en Zijn verloste man. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 148- 149) Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 4, ‘De overwinnaars’, hfdst. 2-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 5
Morning Nourishment
Rev. 1:4 …Grace to you and peace from Him who is and who was and who is coming, and from the seven Spirits who are before His throne.
2:4-5 But I have one thing against you, that you have left your first love…Repent and do the first works; but if not, I am coming to you and will remove your lampstand out of its place, unless you repent.
For His ministry in the stage of His inclusion, Christ became the life-giving Spirit, the pneumatic Christ, to carry out His organic salvation for the producing of the church and the building up of His Body to consummate the New Jerusalem. However, on the way of His ministry in the stage of His inclusion, before He had attained His purpose, the church became degraded; such degradation frustrates the accomplishment of God’s eternal economy.
Hence, Christ as the one life-giving Spirit.was intensified sevenfold to become
the seven Spirits of God (Rev. 1:4; 4:5; 5:6; 3:1).
The book of Revelation refers to the seven Spirits of God. The seven Spirits are not seven individual Spirits, but the one Spirit who is intensified sevenfold. This is the proper interpretation of the Word…Christ became the sevenfold intensified Spirit in order to intensify the organic salvation of God sevenfold for the building up of the Body of Christ to consummate God’s eternal goal, which is the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Coworker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” pp. 253-254)
Today's Reading
As the sevenfold intensified Spirit, Christ saves the believers from the things related to the degradation of the church…The church in Ephesus had lost four things: the genuine and proper church life, the first love toward the Lord, the shining capacity of the lampstand, and the enjoyment of Christ as life. The sevenfold intensified Spirit saves the believers from the formal church life, the loss of the first love to the Lord, the loss of the shining capacity of the lampstand, and the loss of the enjoyment of Christ as life in the church in Ephesus (Rev. 2:1-7)…Such [losses are] very serious. Some of the churches in the Lord’s recovery may have lost these four things. Instead of a real and genuine church life, the saints in these churches have only a formal church life. The saints still love one another, but their love is quite formal. They do not have the real and genuine love toward the brothers. Furthermore, the saints in these churches still come to the meetings, but they attend the meetings merely in a formal way. A good number of saints have this kind of formality. We need to be genuine, and to be genuine is to be in the spirit and do everything in the spirit.
If we have lost our first love to the Lord, we will not be warm toward Him. Although we may continue to serve Him, we will be cold in our serving. We need to be saved from a formal church life and serve the Lord with a burning spirit (Rom. 12:11).
The believers need to be saved also from the worldliness in union with the world as a marriage and the teaching of Balaam and the Nicolaitans in the church in Pergamos (Rev. 2:12-17). The believers need to be saved from the losing of the crown, which has been gained already in Brethrenism, signified by the church in Philadelphia (3:7-13).
Finally, Christ as the sevenfold intensified Spirit saves the believers from the lukewarmness and the Christlessness in degraded Brethrenism, signified by the church in Laodicea (vv. 14-22). We know that the church in Laodicea was Christ-less by the fact that He was outside the church, standing at the door and knocking (v. 20).
This indicates that we may have Christ in name but not in reality. We need to be careful lest this becomes our situation today. We all should consider these matters not for others but for ourselves. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—’the Spirit Himself with Our Spirit,’” pp. 290-291)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” ch. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 5
Ochtendvoeding
Openb. 1:4 …Genade zij u en vrede van Hem die is en die was en die komt, en van de zeven Geesten die voor Zijn troon staan.
2:4-5 Maar ik heb één ding tegen u: dat u uw eerste liefde hebt verlaten... Bekeert u en doet de eerste werken; Maar zo niet, dan kom ik naar u toe en zal uw kandelaar van zijn plaats halen, tenzij u zich bekeert.
Voor Zijn bediening in de fase van Zijn opname werd Christus de levengevende Geest, de pneumatische Christus, om Zijn organische verlossing uit te voeren voor het voortbrengen van de kerk en de opbouw van Zijn Lichaam om het Nieuwe Jeruzalem te voltooien. Maar op de weg van Zijn bediening in de fase van Zijn opname, voordat Hij Zijn doel had bereikt, raakte de kerk gedegradeerd; Een dergelijke degradatie frustreert de verwezenlijking van Gods eeuwige economie.
Daarom werd Christus als de ene levengevende Geest zevenvoudig versterkt om te worden
de zeven Geesten van God (Openb. 1:4; 4:5; 5:6; 3:1). Het boek Openbaring verwijst naar de zeven geesten van God. De zeven Geesten zijn niet zeven individuele Geesten, maar de ene Geest die zevenvoudig wordt versterkt. Dit is de juiste interpretatie van het Woord… Christus werd de zevenvoudig geïntensiveerde Geest om de organische verlossing van God zevenvoudig te intensiveren voor de opbouw van het Lichaam van Christus om Gods eeuwige doel, dat het Nieuwe Jeruzalem is, te voltooien. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Hoe u een collega en een ouderling kunt zijn en hoe u aan hun verplichtingen kunt voldoen”, pp. 253-254)
Lezing van vandaag
Als de zevenvoudig versterkte Geest redt Christus de gelovigen van de dingen die verband houden met de degradatie van de kerk... De kerk in Efeze had vier dingen verloren: het echte en juiste kerkelijk leven, de eerste liefde tot de Heer, het stralende vermogen van de kandelaar en de vreugde van Christus als leven. De zevenvoudig versterkte Geest redt de gelovigen van het formele kerkelijke leven, het verlies van de eerste liefde tot de Heer, het verlies van het stralende vermogen van de kandelaar, en het verlies van de vreugde van Christus als leven in de kerk in Efeze (Openb. 2:1-7)…Dergelijke [verliezen] zijn zeer ernstig. Sommige kerken tijdens het herstel van de Heer zijn deze vier dingen misschien kwijtgeraakt. In plaats van een echt kerkelijk leven hebben de heiligen in deze kerken slechts een formeel kerkelijk leven. De heiligen houden nog steeds van elkaar, maar hun liefde is vrij formeel. Ze hebben niet de echte en oprechte liefde voor de broeders. Bovendien komen de heiligen in deze kerken nog steeds naar de bijeenkomsten, maar zij wonen de bijeenkomsten alleen op een formele manier bij. Een groot aantal heiligen heeft dit soort formaliteit. We moeten oprecht zijn, en echt zijn betekent in de geest zijn en alles in de geest doen.
Als we onze eerste liefde voor de Heer hebben verloren, zullen we niet hartelijk tegenover Hem staan. Hoewel we Hem misschien blijven dienen, zullen we koud zijn in ons dienen. We moeten gered worden van een formeel kerkelijk leven en de Heer dienen met een brandwond
geest (Rom. 12:11).
De gelovigen moeten ook gered worden van de wereldsgezindheid in vereniging met de wereld als een huwelijk en de leer van Bileam en de Nikolaïeten in de
kerk in Pergamum (Openb. 2:12-17). De gelovigen moeten gered worden van het verlies van de kroon, die in het Brethrenisme al behaald werd, wat betekende
door de kerk in Philadelphia (3:7-13).
Ten slotte redt Christus als de zevenvoudig versterkte Geest de gelovigen van de lauwheid en de Christusloosheid in het ontaarde Brethrenisme, aangegeven door de kerk in Laodicea (vv. 14-22). Wij weten dat de gemeente in Laodicea Christusloos was, door het feit dat Hij buiten de gemeente stond en aan de rand stond
deur en kloppen (vers 20). Dit geeft aan dat we Christus misschien wel in naam hebben, maar niet in werkelijkheid. We moeten oppassen dat dit niet onze huidige situatie wordt. We moeten deze zaken allemaal niet voor anderen, maar voor onszelf overwegen. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Het geheim van Gods organische redding – ‘de Geest zelf met onze geest’”, pp. 290-291)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De vitale groepen’, hfst. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Cor. 15:45 …”The first man, Adam, became a living soul”; the last Adam became a life-giving Spirit.
Rom. 8:2 For the law of the Spirit of life has freed me in Christ Jesus from the law of sin and of death.
6 For the mind set on the flesh is death, but the mind set on the spirit is life and peace.
In Christ’s resurrection all of God’s chosen people were regenerated to be the many sons of God and the many brothers of the firstborn Son of God (1 Pet. 1:3; Heb. 2:10; Rom. 8:29).
In Christ’s resurrection the Spirit of God was consummated to be the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45b): the Spirit of Christ—the pneumatic Christ, the pneumatized Christ (Rom. 8:9); the ultimate consummation of the processed and consummated Triune God, who is embodied in the pneumatized Christ as the life-giving Spirit; and the reality of resurrection, which is Christ Himself and the processed and consummated Triune God
(John 11:25; 1 John 5:6).
Because so many complications are involved in Christ’s second becoming, His becoming the all-inclusive life-giving Spirit in resurrection, we may use the word inclusion in speaking of this second stage of Christ. The issue of this becoming was not something simple but something compounded, that is, not just oil signifying the Spirit of God but the ointment signifying the lifegiving Spirit, the Spirit who gives life. This Spirit is the pneumatic Christ, the Christ in the second stage—the stage of inclusion. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” p. 193)
Today's Reading
Romans 8:2 speaks of the life of the Triune God. Verse 10 reveals that this life has been dispensed into our spirit and has caused our spirit to become life…According to verse 6, this life can be dispensed into our mind and can cause our mind to be life also. Ultimately, as verse 11 discloses, the divine life can even be imparted into our mortal bodies…The spirit is the center, the body is the circumference, and the mind is in between. From the center through the middle to the circumference, the life of the Triune God is being dispensed into our entire being.
When we set our mind on the spirit, our mind, which represents our soul, becomes zoe [v. 6]…This is the dispensing of the divine life into our soul. Are you about to gossip? Turn your mind to the spirit. Are you tempted to lose your temper? Turn your mind to the spirit. Drop the ethical and religious teachings and come back to God’s living Word, which reveals that the life of the Triune God is dispensed into our spirit to make our spirit life and also reveals that the mind set on the spirit is life.
We need to say to the Lord, “Lord, I thank You. Since You came into me, my spirit has become life. Now if I set my mind on my spirit, my mind also will be life. O Lord, how I praise You! Through Your indwelling Spirit, Your zoe life can be dispensed even into my mortal body. Lord, I worship You for this, I enjoy this, and I am one with You in this dispensing.” This is the dispensing of the life of the Triune God into the tripartite man…It is through this dispensing of the divine life that we become sons of God. Furthermore, it is by this dispensing that we are transformed and conformed to the image of Christ. This is the Christian life and the church life.
Our God is the Triune God who has passed through incarnation, crucifixion, resurrection, and ascension. Now He is the all-inclusive Spirit to be the divine zoe for our participation, experience, and enjoyment. First, He
dispenses Himself into our spirit, the center of our being. From the center He spreads into our mind and saturates it with zoe. Then He expands into our mortal body and thereby makes our whole being zoe. In this way we become men of zoe. Hallelujah,…we are men of life! (Life-study of Romans, pp. 648, 651-653) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—’the Spirit Himself with Our Spirit,’” ch.
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Kor. 15:45 …”De eerste mens, Adam, werd een levende ziel”; de laatste Adam werd een levengevende Geest.
Rom. 8:2 Want de wet van de Geest van het leven heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van de zonde en van de dood.
6 Want het denken op het vlees is de dood, maar het denken op de geest is leven en vrede.
In de opstanding van Christus werd al Gods uitverkoren volk wedergeboren om de vele zonen van God en de vele broeders van de eerstgeboren Zoon van God te zijn (1 Petr. 1:3; Hebr. 2:10; Rom. 8:29). In de opstanding van Christus werd de Geest van God voltooid als de levengevende Geest (1 Kor. 15:45b): de Geest van Christus – de pneumatische Christus, de pneumatische Christus (Rom. 8:9); de uiteindelijke voltooiing van de verwerkte en voltooide Drie-ene God, die belichaamd is in de pneumatiseerde Christus als de levengevende Geest; en de realiteit van de opstanding, die Christus Zelf is en de verwerkte en voltooide Drie-enige God (Johannes 11:25; 1 Johannes 5:6).
Omdat er zoveel complicaties betrokken zijn bij de tweede wording van Christus, het worden van de alomvattende levengevende Geest in de opstanding, kunnen we het woord inclusie gebruiken als we over deze tweede fase van Christus spreken. Het probleem van
dit worden was niet iets eenvoudigs maar iets samengestelds, dat wil zeggen, niet alleen olie die de Geest van God betekent, maar de zalf die de levengevende Geest betekent, de Geest die leven geeft. Deze Geest is de pneumatische Christus, de
Christus in de tweede fase – de fase van inclusie. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification”, p. 193)
Lezing van vandaag
Romeinen 8:2 spreekt over het leven van de Drie-ene God. Vers 10 onthult dat dit leven in onze geest is uitgedeeld en ervoor heeft gezorgd dat onze geest leven is geworden. Volgens vers 6 kan dit leven in onze geest worden uitgedeeld en kan het ervoor zorgen dat onze geest ook leven is. Uiteindelijk kan, zoals vers 11 onthult, het goddelijke leven zelfs in onze sterfelijke lichamen worden overgebracht... De geest is het centrum, het lichaam is de omtrek, en de geest bevindt zich daartussenin. Van het centrum via het midden tot aan de omtrek wordt het leven van de Drie-ene God in ons hele wezen verspreid.
Wanneer we onze geest op de geest richten, wordt onze geest, die onze ziel vertegenwoordigt, zoe [v. 6]…Dit is het uitdelen van het goddelijk leven in onze ziel. Sta je op het punt om te roddelen? Richt uw geest op de geest. Bent u in de verleiding om uw geduld te verliezen? Richt uw geest op de geest. Laat de ethische en religieuze leringen vallen en keer terug naar Gods levende Woord, dat openbaart dat het leven van de Drie-enige God in onze geest wordt uitgestort om onze geest tot leven te maken, en dat ook openbaart dat de geest die op de geest is gericht, leven is.
We moeten tegen de Heer zeggen: “Heer, ik dank U. Sinds U in mij kwam, is mijn geest leven geworden. Als ik nu mijn geest op mijn geest richt, zal mijn geest ook leven zijn. O Heer, hoe prijs ik U! Door Uw inwonende Geest kan Uw Zoe-leven zelfs in mijn sterfelijke lichaam worden afgegeven. Heer, ik aanbid U hiervoor, ik geniet hiervan, en ik ben één met U in deze uitdeling.” Dit is de uitdeling van het leven van de Drie-ene God in de tripartiete mens. Het is door deze uitdeling van het goddelijke leven dat we zonen van God worden. Bovendien is het door deze bedeling dat wij getransformeerd worden en gelijkvormig worden aan het beeld van Christus. Dit is het christelijke leven en het kerkelijke leven.
Onze God is de Drie-enige God die incarnatie, kruisiging, opstanding en hemelvaart heeft doorgemaakt. Nu is Hij de alomvattende Geest die de goddelijke zoe is voor onze deelname, ervaring en plezier. Eerst Hij
verdeelt Zichzelf in onze geest, het centrum van ons wezen. Vanuit het centrum verspreidt Hij zich in onze geest en doordrenkt deze met zoe. Dan breidt Hij zich uit naar ons sterfelijk lichaam en maakt daardoor ons hele wezen zoe. Zo worden wij mannen van Zoë. Halleluja,…wij zijn mannen van het leven! (Life-study of Romans, pp. 648, 651-653) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Het geheim van Gods organische verlossing – ‘de Geest Zelf met onze Geest’, hfdst.
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 3
Morning Nourishment
Rom. 1:3-4 Concerning His Son, who came out of the seed of David according to the flesh, who was designated the Son of God in power according to the Spirit of holiness out of the resurrection of the dead, Jesus Christ our Lord.
Before His incarnation, Christ, the divine One, was already the Son of God (John 1:18; Rom. 8:3). By incarnation He put on an element, the human flesh, that had nothing to do with divinity; that part of Him needed to be sanctified and uplifted by passing through death and resurrection. By resurrection His human nature was sanctified, uplifted, and transformed. Hence, by resurrection He was designated the Son of God with His humanity (Acts 13:33; Heb. 1:5). (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Co-worker and an
Elder and How to Fulfill Their Obligations,” p. 236)
Today's Reading
Romans 1:3-4 gives us Jesus as the prototype. In Romans 8:29-30 we have the many sons as the mass production…With the prototype there is the Spirit of holiness, the flesh, and the designation as the Son of God…We also have the Spirit of holiness within, the human flesh without, and we shall be designated in full as sons of God.
We were born the sons of man, but we have been reborn the sons of God…We are sons of God because the Spirit of the Son of God has come into us (Gal.4:6)…Therefore, in a sense, each one of us is the same as Jesus. Jesus was a man in the flesh with the Son of God in Him. We also are men of flesh with the Son of God in us…Hallelujah! This man of flesh with the Son of God in him is under the process of sanctification, transformation, and glorification. The time will come when we will all declare, “We are designated to be sons of God out of resurrection!
Even the Lord Jesus according to the flesh had to be designated the Son of God. Before His designation, according to the flesh, He was just the seed of David; in that part of His being He was not yet the Son of God. But by resurrection He was designated the Son of God according to the Spirit of holiness. In the same principle, according to the flesh, we are sinners. But now that we have been regenerated, we can have our being according to the spirit. The more we walk according to the mingled spirit, the more we undergo the process of designation. Day by day, we are resurrected, sanctified, transformed, and glorified.
The sonship is realized by resurrection and in the Spirit. The Spirit who dwells in us is the rising-up Spirit and the designating Spirit. We have the designating Christ as resurrection within. Do not try to improve yourself or to make yourself sinlessly perfect. Rather, enjoy and experience the designating Spirit. If by the Spirit we put to death the practices of the body, we shall live (Rom. 8:13). We need to walk according to the Spirit, set our mind upon the Spirit, and by the Spirit put to death the practices of the body. If we walk daily according to the Spirit, we shall be fully in the process of designation by resurrection. By the power of resurrection, we shall be transformed, conformed, and, eventually, glorified.
The more we contact the Lord by calling upon His name, the more we sense His presence and the more we are conscious of His anointing within. By calling on the name of the Lord, we are watered, we are refreshed, we are sanctified, we are satisfied, and we are strengthened. In this way we are brought into His presence, and we are made ready for His coming. The kind of teachings we need today are not the objective teachings about prophecy or about the dispensations but those regarding how we are designated by enjoying and experiencing Christ as the life power. If we have this kind of teaching, we shall realize that in ourselves we are hopeless and helpless, and we shall no longer try to improve ourselves. Rather, we shall exercise our spirit to contact the Lord so that we may enjoy His anointing and participate in the process of designation by resurrection. (Life-study of Romans, pp. 22-23, 22, 595, 572, 574-575)
Further Reading: Life-study of Romans, msgs. 2, 54-56, 62
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 3
Ochtendvoeding
Rom. 1:3-4 Aangaande Zijn Zoon, die uit het zaad van David naar het vlees is voortgekomen, die is aangewezen als Zoon van God in kracht naar de Geest van heiligheid uit de opstanding van de doden, Jezus Christus, onze Heer.
Vóór Zijn incarnatie was Christus, de goddelijke, al de Zoon van God (Johannes 1:18; Rom. 8:3). Door incarnatie bracht Hij een element aan, het menselijke vlees, dat niets met goddelijkheid te maken had; dat deel van Hem moest geheiligd en verheven worden door de dood en de opstanding te ondergaan. Door de opstanding werd Zijn menselijke natuur geheiligd, verheven en getransformeerd. Daarom werd Hij door de opstanding de Zoon van God met Zijn menselijk-heid genoemd (Handelingen 13:33; Hebr. 1:5). (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Hoe je een collega en een Ouderling en hoe u aan uw verplichtingen kunt voldoen’, p. 236)
Lezing van vandaag
Romeinen 1:3-4 geeft ons Jezus als het prototype. In Romeinen 8:29-30 hebben we de vele zonen als massaproductie... Met het prototype is er de Geest van heiligheid, het vlees, en de aanduiding als de Zoon van God... We hebben ook de Geest van heiligheid in ons, de mens vlees van buitenaf, en wij zullen volledig aangewezen worden als zonen van God. We zijn geboren als mensenzonen, maar we zijn herboren als zonen van God... We zijn zonen van God omdat de Geest van de Zoon van God in ons is gekomen (Gal. 4:6)... Daarom is ieder van ons in zekere zin een van ons is dezelfde als Jezus. Jezus was een mens in het vlees met de Zoon van God in Hem. Ook wij zijn mensen van vlees met de Zoon van God in ons… Halleluja! Deze mens van vlees, met de Zoon van God in hem, bevindt zich in het proces van heiliging, transformatie en verheerlijking. De tijd zal komen dat we allemaal zullen verklaren: “Wij zijn bestemd om zonen van God te zijn uit de opstanding! Zelfs de Heer Jezus naar het vlees moest de Zoon van God worden genoemd. Vóór Zijn benoeming was Hij, naar het vlees, slechts het zaad van David; in dat deel van Zijn wezen was Hij nog niet de Zoon van God. Maar door de opstanding werd Hij aangewezen als de Zoon van God, overeenkomstig de Geest van heiligheid. Volgens hetzelfde principe zijn wij naar het vlees zondaars. Maar nu we wedergeboren zijn, kunnen we ons wezen naar de geest hebben. Hoe meer we wandelen in overeenstemming met de gemengde geest, hoe meer we het proces van aanduiding ondergaan. Dag na dag worden we opgewekt, geheiligd, getransformeerd en verheerlijkt. Het zoonschap wordt gerealiseerd door de opstanding en in de Geest. De Geest die in ons woont is de opstijgende Geest en de aanwijzende Geest. Wij hebben de aanduiding Christus als innerlijke opstanding. Probeer niet jezelf te verbeteren of jezelf zondeloos volmaakt te maken. Geniet en ervaar liever de aanwijzende Geest. Als we door de Geest de praktijken van het lichaam ter dood brengen, zullen we leven (Romeinen 8:13). We moeten in overeenstemming met de Geest wandelen, onze geest op de Geest richten en door de Geest de praktijken van het lichaam ter dood brengen. Als we dagelijks in overeenstemming met de Geest wandelen, zullen we volledig in het proces van aanduiding door opstanding zitten. Door de kracht van de opstanding zullen we getransformeerd, gelijkvormig en uiteindelijk verheerlijkt worden.
Hoe meer we contact opnemen met de Heer door Zijn naam aan te roepen, hoe meer we Zijn aanwezigheid voelen en hoe meer we ons bewust zijn van Zijn innerlijke zalving. Door de naam van de Heer aan te roepen, worden we bewaterd, verkwikt, geheiligd, verzadigd en gesterkt. Op deze manier worden we in Zijn aanwezigheid gebracht en worden we klaargemaakt voor Zijn komst. Het soort leringen dat we vandaag de dag nodig hebben, zijn niet de objectieve leringen over profetie of over de bedelingen, maar die over hoe we aangewezen zijn door het genieten en ervaren van Christus als de levenskracht. Als we dit soort onderwijs krijgen, zullen we beseffen dat we in onszelf hopeloos en hulpeloos zijn, en dat we niet langer zullen proberen onszelf te verbeteren. In plaats daarvan zullen we onze geest oefenen om contact op te nemen met de Heer, zodat we van Zijn zalving kunnen genieten en kunnen deelnemen aan het proces van aanwijzing door de opstanding. (Levensstudie van Romeinen, pp. 22-23, 22, 595, 572, 574-575)
Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, berichten. 2, 54-56, 62
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 2
Morning Nourishment
Luke 7:47-48 For this reason I say to you, Her sins which are many are forgiven, because she loved much; but to whom little is forgiven, he loves little. And He said to her, Your sins are forgiven.
50 But He said to the woman, Your faith has saved you. Go in peace.
In His full ministry in the first stage of His incarnation, Christ also expressed in His humanity the bountiful God in His rich attributes through His aromatic virtues. No one can deny that the human virtues of Christ were aromatic; even when non-Christians read the four Gospels, they sense that the Jesus recorded in these books was a sweet and fragrant One, whose virtues were aromatic.
Our attributes are the characteristics of what we are…Our God has His attributes, and His attributes are rich because He is great and bountiful. He is love, light, holiness, and righteousness. These rich attributes were expressed by the Lord Jesus in His humanity to become the aromatic virtues in His humanity. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Co-worker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” pp. 224-225)
Today's Reading
As a help in understanding the expression in His human virtues with His divine attributes, let us use some cases in the Gospel of Luke as illustrations. In 7:36-50 a sinful woman came into the home of a Pharisee who had invited the Lord Jesus to eat with him…In His human virtues…He was not at all bothered by that sinful woman, even when she “began to wet His feet with her tears and wiped them with the hair of her head” and when “she kissed His feet affectionately and anointed them with the ointment” (v. 38). If we had been the Lord Jesus, we probably would have been troubled by the behavior of this woman…, [but] the Man-Savior was very kind and patient, realizing that this woman had been convicted of her sins. He was also merciful. People often speak about love but rarely about mercy. Mercy, however, is more tender than love. To be merciful is to sympathize with others in their poor condition
and low estate. In addition to exercising kindness, patience, and mercy toward the woman, the Lord Jesus also exercised His understanding. Often we fail to understand others, but the Lord Jesus was very understanding in the case of this woman. Furthermore, He was wise and loving.
Perhaps you are wondering what divine attributes are expressed in 7:36-50. First,…we have the divine forgiveness (vv. 47-48). God is the only one who can grant forgiveness of sins. In 7:50 the Lord Jesus said to the woman, “Your faith has saved you. Go in peace.” The giving of peace is also a divine attribute. God is the only one who can give inner peace.
In 7:36-50 we see the Man-Savior in the house of a Pharisee acting in His human virtues with His divine attributes. He could behave in such a manner because He was the God-man…He possessed all the human virtues created by God, and He also had the divine attributes. Hence, He acted in the highest standard of morality, for His human virtues expressed His divine attributes.
The Lord also acted in His human virtues with His divine attributes when He was on the cross. The thief said to Him, “Jesus, remember me when You come into Your kingdom” (23:42). The Lord replied, “Truly I say to you, Today you shall be with Me in Paradise” (v. 43). Here we see the human virtues expressing the divine attributes... Although He was a man, He was filled with all the divine attributes. Therefore, He could act in His human virtues with His divine attributes. These illustrations should help us understand how the Lord ministered in His human virtues with His divine attributes (Life-study of Luke, pp. 90-92) Further Reading: Life-study of Luke, msgs. 11, 17, 25; CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” chs.1-2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 2
Ochtendvoeding
Lukas 7:47-48 Daarom zeg ik u: Haar vele zonden zijn vergeven, omdat zij veel liefhad; maar aan wie weinig vergeven is, heeft hij weinig lief. En Hij zei tegen haar: Uw zonden zijn vergeven.
50 Maar Hij zei tegen de vrouw: Uw geloof heeft u gered. Ga in vrede.
In Zijn volledige bediening in de eerste fase van Zijn incarnatie bracht Christus in Zijn menselijkheid ook de overvloedige God tot uitdrukking in Zijn rijke eigenschappen door Zijn aromatische deugden. Niemand kan ontkennen dat de menselijke deugden van Christus aromatisch waren; zelfs als niet-christenen de vier evangeliën lezen, voelen ze dat de Jezus die in deze boeken wordt opgetekend een zoete en geurige was, wiens deugden aromatisch waren.
Onze eigenschappen zijn de kenmerken van wat wij zijn...Onze God heeft Zijn eigenschappen, en Zijn eigenschappen zijn rijk omdat Hij groot en overvloedig is. Hij is liefde, licht, heiligheid en gerechtigheid. Deze rijke eigenschappen werden door de Heer Jezus in Zijn menselijkheid uitgedrukt om de aromatische deugden in Zijn menselijkheid te worden. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Hoe u een collega en een ouderling kunt zijn en hoe u aan hun verplichtingen kunt voldoen”, pp. 224-225)
Lezing van vandaag
Laten we, als hulp bij het begrijpen van de uitdrukking van Zijn menselijke deugden met Zijn goddelijke eigenschappen, enkele gevallen uit het Evangelie van Lucas als illustratie gebruiken. In 7:36-50 kwam een zondige vrouw het huis binnen van een Farizeeër die de Heer Jezus had uitgenodigd om met hem te eten... In Zijn menselijke deugden... Hij had helemaal geen last van die zondige vrouw, zelfs niet toen ze 'begon nat te worden'. Zijn voeten met haar tranen en veegde ze af met het haar van haar hoofd” en toen “ze kuste Zijn voeten waren vol genegenheid en zalfde ze met zalf” (v. 38). Als wij de Heer Jezus waren geweest, zouden we waarschijnlijk last hebben gehad van het gedrag van deze vrouw…, [maar] de Man-Verlosser was erg vriendelijk en geduldig, zich realiserend dat deze vrouw overtuigd was van haar zonden. Hij was ook barmhartig. Mensen spreken vaak over liefde, maar zelden over barmhartigheid. Barmhartigheid is echter teder dan liefde. Barmhartig zijn betekent meevoelen met anderen in hun slechte toestand en lage bezittingen. Naast het uitoefenen van vriendelijkheid, geduld en barmhartigheid jegens de vrouw, oefende de Heer Jezus ook Zijn begrip uit. Vaak begrijpen we anderen niet, maar de Heer Jezus was erg begripvol in het geval van deze vrouw. Bovendien was Hij wijs en liefdevol. Misschien vraagt u zich af welke goddelijke eigenschappen in 7:36-50 worden uitgedrukt. Ten eerste…hebben we de goddelijke vergeving (vv. 47-48). God is de enige die vergeving van zonden kan schenken. In 7:50 zei de Heer Jezus tegen de vrouw: ‘Je geloof heeft je gered. Ga in vrede." Het geven van vrede is ook een goddelijke eigenschap. God is de enige die innerlijke vrede kan schenken.
In 7:36-50 zien we de Mens-Verlosser in het huis van een Farizeeër handelen in Zijn menselijke deugden met Zijn goddelijke eigenschappen. Hij kon zich zo gedragen omdat Hij de God-mens was... Hij bezat alle menselijke deugden die door God geschapen waren, en Hij had ook de goddelijke eigenschappen. Daarom handelde Hij volgens de hoogste normen van moraliteit, want Zijn menselijke deugden brachten Zijn goddelijke eigenschappen tot uitdrukking.
De Heer handelde ook in Zijn menselijke deugden met Zijn goddelijke eigenschappen toen Hij aan het kruis hing. De dief zei tegen Hem: “Jezus, denk aan mij wanneer U in Uw koninkrijk komt” (23:42). De Heer antwoordde: 'Voorwaar, Ik zeg u: Vandaag zult u met Mij in het Paradijs zijn' (vers 43). Hier zien we de menselijke deugden die de goddelijke eigenschappen tot uitdrukking brengen. Hoewel Hij een mens was, was Hij vervuld met alle goddelijke eigenschappen. Daarom kon Hij handelen in Zijn menselijke deugden met Zijn goddelijke eigenschappen. Deze illustraties moeten ons helpen begrijpen hoe de Heer diende in Zijn menselijke deugden met Zijn goddelijke eigenschappen (Life-study of Luke, pp. 90-92)
Verder lezen: Levensstudie van Lucas, berichten. 11, 17, 25; CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Incarnatie, inclusie en intensivering’, hoofdstuk 1-2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 — DAY 1
Morning Nourishment
John 1:14 And the Word became flesh and tabernacled among us (and we beheld His glory…)
Luke 1:35 …The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Most High will overshadow you; therefore also the holy thing which is born will be called the Son of God.
2:40 And the little child grew…, being filled with wisdom, and the grace of God was upon Him.
The central revelation of God is God becoming flesh, the flesh becoming the life-giving Spirit, and the life-giving Spirit becoming intensified sevenfold to build up the church.to issue in the Body of Christ and to consummate the New Jerusalem. We need to see that the Triune God became flesh, that the flesh became the life-giving Spirit, and that the life-giving Spirit became the sevenfold
intensified Spirit. This Spirit is to build up the church, which becomes the Body of Christ consummating the New Jerusalem as the final goal of God’s economy.
The Lord’s recovery is God becoming the flesh, the flesh becoming the life-giving Spirit, and the life-giving Spirit becoming the sevenfold intensified
Spirit to build up the church that becomes the Body of Christ and that consummates the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 92-93)
Today's Reading
To be a co-worker or an elder, we…need to experience and enjoy Christ (to gain Christ—Phil. 3:8) in His full ministry in His three divine and mystical stages. How can we be a co-worker and an elder? First, we need to know Christ; second, we need to experience and enjoy Christ, that is, to gain Christ, in His full ministry. First, we have the knowledge, and then we have the experience and enjoyment. To experience and enjoy Christ is to gain Christ [v. 8]…To “have” is not sufficient; we need to “gain.” To gain Christ requires paying a price. To gain Christ is to experience, enjoy, and take possession of all His unsearchable riches by paying a price. This is not so simple…It is not easy to win a game, and it is also not easy to win the victory in a war. These require us to pursue by forgetting the things which are behind and stretching forward to the things which are before [vv. 12-14a]. Likewise, we need to gain Christ by experiencing and enjoying Him in His full ministry.
The full ministry of Christ is in three divine and mystical stages. The first stage, the stage of His incarnation, began with His human birth and ended with His death, including the entire course of His human life. Hence, His human birth, His passing through human living, and His death formed the stage of His incarnation.
In His full ministry in the first stage, the stage of His incarnation, Christ brought the infinite God into the finite man... This is our new language today. God is infinite, and we human beings are finite…Christ brought the infinite God into the finite man. One is infinite, and the other is finite—how could the two become one?Nevertheless, it was carried out by Christ in His ministry.
In His full ministry in the first stage of His incarnation, Christ also united and mingled the Triune God with the tripartite man. The Triune God is mysterious, and the tripartite man is difficult to understand. If we simply say that Christ united and mingled God with man, this is easy. However, according to the new language of the new culture in the divine and mystical realm, we need to say that Christ united and mingled the Triune God with the tripartite man. Concerning the Triune God, the Father is the source, the Son is the expression, and the Spirit is the entering in.
Concerning the tripartite man, the spirit is the innermost part, the soul is in the middle, and the body is on the outside. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Coworker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” pp. 222-224) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Coworker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” chs. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 9 — DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons getabernakeld (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd...)
Lukas 1:35 …De Heilige Geest zal over u komen en de kracht van de Allerhoogste zal u overschaduwen; daarom zal ook het heilige dat geboren wordt de Zoon van God genoemd worden.
2:40 En het kleine kind groeide op... en werd vervuld met wijsheid, en de genade van God was op hem.
De centrale openbaring van God is dat God vlees wordt, dat het vlees de levengevende Geest wordt, en dat de levengevende Geest zevenvoudig wordt versterkt om de kerk op te bouwen, om uit te monden in het Lichaam van Christus en om het Nieuwe Jeruzalem te voltooien. We moeten zien dat de Drie-ene God vlees werd, dat het vlees de levengevende Geest werd, en dat de levengevende Geest de zevenvoudige Geest werd versterkte Geest. Deze Geest zal de kerk opbouwen, die het Lichaam van Christus wordt en het Nieuwe Jeruzalem voltooit als het uiteindelijke doel van Gods economie. Het herstel van de Heer is dat God vlees wordt, dat het vlees de levengevende Geest wordt, en dat de levengevende Geest de zevenvoudig versterkte geest wordt. Geest om de kerk op te bouwen die het Lichaam van Christus wordt en die het Nieuwe Jeruzalem voltooit. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 92-93)
Lezing van vandaag
Om een medewerker of ouderling te zijn, moeten we... Christus ervaren en ervan genieten (om Christus te winnen - Filippenzen 3:8) in Zijn volledige bediening in Zijn drie goddelijke en mystieke stadia. Hoe kunnen we een collega en een ouderling zijn? Ten eerste moeten we Christus kennen; ten tweede moeten we Christus ervaren en ervan genieten, dat wil zeggen, Christus winnen in Zijn volledige bediening. Eerst hebben we de kennis, en dan hebben we de ervaring en het plezier. Christus ervaren en ervan genieten is Christus winnen [v. 8]…Het ‘hebben’ is niet voldoende; we moeten ‘winnen’. Om Christus te winnen moet je een prijs betalen. Christus winnen betekent al Zijn ondoorgrondelijke rijkdommen ervaren, genieten en in bezit nemen door een prijs te betalen. Dit is niet zo eenvoudig... Het is niet gemakkelijk om een spel te winnen, en het is ook niet gemakkelijk om de overwinning in een oorlog te behalen. Deze vereisen van ons dat we nastreven door de dingen die achter ons liggen te vergeten en ons uit te strekken naar de dingen die vóór ons liggen [vv. 12-14a]. Op dezelfde manier moeten wij Christus winnen door Hem te ervaren en ervan te genieten in Zijn volledige bediening.
De volledige bediening van Christus verloopt in drie goddelijke en mystieke fasen. De eerste fase, de fase van Zijn incarnatie, begon met Zijn menselijke geboorte en eindigde met Zijn dood, inclusief de hele loop van Zijn menselijke leven. Daarom vormden Zijn menselijke geboorte, Zijn doorgang door het menselijke leven en Zijn dood het stadium van Zijn incarnatie.
In Zijn volledige bediening in de eerste fase, de fase van Zijn incarnatie, bracht Christus de oneindige God in de eindige mens... Dit is onze nieuwe taal vandaag. God is oneindig, en wij mensen zijn eindig… Christus bracht de oneindige God in de eindige mens. Het ene is oneindig en het andere is eindig. Hoe konden die twee één worden? Niettemin werd dit door Christus in Zijn bediening uitgevoerd. In Zijn volledige bediening in de eerste fase van Zijn incarnatie verenigde en vermengde Christus ook de Drie-ene God met de tripartiete mens. De Drie-enige God is mysterieus, en de tripartiete mens is moeilijk te begrijpen. Als we simpelweg zeggen dat Christus God met de mens verenigde en vermengde, is dat gemakkelijk. Volgens de nieuwe taal van de nieuwe cultuur op het goddelijke en mystieke gebied moeten we echter zeggen dat Christus de Drie-Ene God verenigde en vermengde met de tripartiete mens. Wat de Drie-enige God betreft, is de Vader de bron, de Zoon de uitdrukking en de Geest die binnenkomt.
Bij de tripartiete mens is de geest het binnenste deel, de ziel bevindt zich in het midden en het lichaam bevindt zich aan de buitenkant. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Hoe je een collega en een ouderling kunt zijn en hoe je aan hun verplichtingen kunt voldoen”, pp. 222-224) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘Hoe u een collega en een ouderling kunt zijn en hoe u aan hun verplichtingen kunt voldoen’, hoofdstuk. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 6
Morning Nourishment
Rom. 16:1 I commend to you Phoebe our sister, who is a deaconess of the church which is in Cenchrea.
3-4 Greet Prisca and Aquila, my fellow workers in Christ Jesus, who risked their own necks for my life, to whom not only I give thanks, but also all the churches of the Gentiles.
20 Now the God of peace will crush Satan under your feet shortly…
Romans 16 gives us an excellent pattern of the apostle in bringing all the saints into the blending life of the entire Body of Christ. It is in such a life that we can truly reign in life.
We must follow in the footsteps of the apostle. He brought us into the blending life of the entire Body of Christ by recommendations and greetings in order that the God of peace may crush Satan under our feet and we may enjoy the rich grace of Christ (vv. 1-16, 21-24, 20).
In Romans 16 the apostle Paul greeted the saints
one by one, mentioning at least twenty-seven names…Moreover, he greeted the saints generally. This shows that he had a considerable amount of knowledge, understanding, and care with regard to every one of them. Such recommendations
and greetings show both the mutual concern among the saints and the mutual fellowship among the churches. It is by the churches’ fellowship in the Body that the God of peace will crush Satan under our feet and we will be able to enjoy the rich grace of Christ. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Experience of God’s Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’s Life,” pp. 515-516)
Today's Reading
Paul initiated the fellowship of concern [Rom. 16:1-19, 21-23]. He was concerned for the saints, the Lord’s servants, and for the churches. He was a brother who was altogether immersed in the fellowship of concern. All of the particular greetings recorded in Romans 16 are an evidence of his
far-reaching concern. I like this chapter because it reveals that included in this fellowship of concern are the churches. This fellowship of concern was among the saints within the churches and between the churches.
In 16:1 Paul says, “I commend to you Phoebe our sister, who is a deaconess of the church which is in Cenchrea.” Phoebe was a deaconess, that is, a serving one. Paul held her in such high esteem that in the following verse he said that “she herself has also been the patroness of many, of myself as well.” The term patroness in Greek is a word of dignity, denoting one who helps, sustains, and supplies…Paul’s use of this word with reference to Phoebe discloses how much she was appreciated and regarded. Phoebe was a sister who served others at any price and at any cost. If we mean business with the Lord in the church life, we also need to serve the church and care for it regardless of the cost. If we lack the heart to care for the church, we are unworthy of the practice of the church life. The first requirement for the
practice of the church life is that we serve the church…[Like Phoebe] we all must be the serving ones in the church life.
Second, Paul indicates that we need to risk our necks for the church. Speaking of Prisca and Aquila, Paul says in 16:4 that they “risked their own necks for my life, to whom not only I give thanks, but also all the churches of the Gentiles.”
We need to risk our lives for the church life. Prisca and Aquila did not count their own lives as dear to them; they were willing to care for the churches at the cost of their own lives.
Therefore, all the churches of the nations, of the Gentile world, were grateful to them.
Do not think that Paul spoke about Prisca and Aquila in a light way. He wrote with a definite purpose, indicating that if we truly love the Lord’s church, we need to risk our lives for it.
We must be willing to pay this cost not only for one church but also for the churches.
Some dear saints only care for the church in their locality. This is absolutely wrong. Prisca and Aquila were for all the churches. Although it is right to be located by the Lord in a specific place, our heart should be wide and broad enough to embrace all the churches (Life-study of Romans, pp. 360-362)
Further Reading: Life-study of Romans, msgs. 25-27, 30, 46-49
WEEK 8 — DAG 6
Ochtendvoeding
Rom. 16:1
Ik beveel u Phoebe, onze zuster, aan, die diacones is van de kerk in Kenchrea.
3-4 Groet Prisca en Aquila, mijn medewerkers in Christus Jezus, die hun eigen nek riskeerden voor mijn leven, aan wie ik niet alleen dank betuig, maar ook alle kerken van de heidenen.
20 Nu zal de God van de vrede Satan binnenkort onder uw voeten verpletteren...
Romeinen 16 geeft ons een uitstekend voorbeeld van de apostel bij het brengen van alle heiligen in het vermengende leven van het gehele Lichaam van Christus. Het is in zo’n leven dat we werkelijk kunnen regeren in het leven.
Wij moeten in de voetsporen treden van de apostel. Om dat te bewerkstelligen heeft Hij ons door middel van aanbevelingen en groeten in het vermengende leven van het gehele Lichaam van Christus gebracht
de God van de vrede kan Satan onder onze voeten verpletteren en wij kunnen genieten van de rijke genade van Christus (vv. 1-16, 21-24, 20). In Romeinen 16 begroette de apostel Paulus de heiligen
één voor één, waarbij hij minstens zevenentwintig namen noemde… Bovendien begroette hij de heiligen in het algemeen. Dit toont aan dat hij een aanzienlijke hoeveelheid kennis, begrip en zorg had met betrekking tot elk van hen. Dergelijke aanbevelingen
en groeten tonen zowel de wederzijdse bezorgdheid tussen de heiligen als de onderlinge
gemeenschap tussen de kerken. Het is door de gemeenschap van de kerken in het Lichaam dat de God van de vrede Satan onder onze voeten zal verpletteren en dat wij de rijke genade van Christus zullen kunnen genieten. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Experience of Gods Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’ Life”, pp. 515-516)
Lezing van vandaag
Paulus startte de gemeenschap van zorg [Rom. 16:1-19, 21-23]. Hij was bezorgd voor de heiligen, de dienstknechten van de Heer, en voor de kerken. Hij was een broeder die helemaal opging in de gemeenschap van zorg. Alle bijzondere begroetingen in Romeinen 16 zijn daarvan een bewijs
verstrekkende zorgen. Ik vind dit hoofdstuk leuk omdat het laat zien dat de kerken deel uitmaken van deze gemeenschap van zorg. Deze gemeenschap van zorg was onder de heiligen binnen de kerken en tussen de kerken.
In 16:1 zegt Paulus: “Ik beveel Phoebe, onze zuster, bij u aan, die diacones is van de kerk in Kenchrea.” Phoebe was een diacones, dat wil zeggen een dienende. Paulus had zo’n hoge achting voor haar dat hij in het volgende vers zei dat ‘zijzelf ook de patrones van velen is geweest, ook van mijzelf.’ De term patrones is in het Grieks een woord van waardigheid, dat iemand aanduidt die helpt, onderhoudt en voorziet... Het gebruik dat Paulus van dit woord maakt met betrekking tot Phoebe maakt duidelijk hoeveel zij werd gewaardeerd en gerespecteerd. Phoebe was een zuster die tegen elke prijs en tegen elke prijs anderen diende. Als we zaken willen doen met de Heer in het kerkelijk leven, moeten we ook de kerk dienen en ervoor zorgen, ongeacht de kosten. Als het ons ontbreekt aan het hart om voor de kerk te zorgen, zijn we de praktijk van het kerkelijke leven onwaardig. De eerste vereiste voor de
De praktijk van het kerkelijk leven is dat we de kerk dienen…[Net als Phoebe] moeten we allemaal dienende mensen zijn in het kerkelijk leven.
Ten tweede geeft Paulus aan dat we onze nek moeten riskeren voor de kerk.
Sprekend over Prisca en Aquila zegt Paulus in 16:4 dat zij “hun eigen nek riskeerden voor mijn leven, aan wie ik niet alleen dank betuig, maar ook alle kerken van de heidenen.” We moeten ons leven riskeren voor het kerkelijk leven. Prisca en Aquila achtten hun eigen leven niet dierbaar; zij waren bereid ten koste van hun eigen leven voor de kerken te zorgen. Daarom waren alle kerken van de naties, van de heidense wereld, hen dankbaar. Denk niet dat Paulus op een luchtige manier over Prisca en Aquila sprak. Hij schreef met een duidelijk doel en gaf aan dat als we de kerk van de Heer werkelijk liefhebben, we daarvoor ons leven moeten riskeren. We moeten bereid zijn deze kosten niet alleen voor één kerk te betalen, maar ook voor de hele kerk
kerken. Sommige dierbare heiligen zorgen alleen voor de kerk in hun omgeving. Dit is absoluut verkeerd. Prisca en Aquila waren voor alle kerken. Hoewel het juist is om door de Heer op een specifieke plaats te worden gelokaliseerd, moet ons hart breed en breed genoeg zijn om alle kerken te omvatten (Life-study of Romans, pp. 360-362)
Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, berichten. 25-27, 30, 46-49
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL WEEK 8 – DAG 5
Ochtendvoeding
Rom. 16:16 Groet elkaar met een heilige kus. Alle kerken van Christus groeten u.
1 Kor. 10:16 …Het brood dat wij breken, is dat niet de gemeenschap met het lichaam van Christus?
12:13…In één Geest werden we allemaal gedoopt in één Lichaam…en dat waren we allemaal
gegeven om één Geest te drinken.
We zien hoe Paulus een patroon van het leven van het gemeenteleven opzette voor het leven van het Lichaamsleven (Rom. 15:14-16:27). Het eerste item in het patroon van iemand die regeert in het leven is de prediking van het evangelie. Wanneer we onder de heerschappij van het goddelijke leven staan, zullen we spontaan het evangelie prediken.
Paulus predikte eerst het evangelie aan de heidenen (15:14-24) en bracht hen vervolgens in de gemeenschap van het Lichaam van Christus met de Joodse kerken door hun liefdevol geven om te voorzien in de behoeften van de heiligen in Jeruzalem (vv. 25 -33). Door zijn aanbevelingen en groeten in 16:1-24 bracht Paulus vele heiligen en vele kerken samen onder zijn bediening voor het praktische leven van het Lichaam van Christus in de universele gemeenschap van het Lichaam... Vandaag is er behoefte aan alle gelovigen die de overvloed aan genade en de gave van gerechtigheid hebben ontvangen om de beperking en beperking in het goddelijke leven in praktijk te brengen. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Kristalisatiestudie
van de volledige redding van God in Romeinen,” p. 451)
Lezing van vandaag
Het ene Lichaam, de ene universele kerk, omvat alle plaatselijke kerken. Er zijn misschien duizenden plaatselijke kerken, maar samen vormen ze één universele kerk. In Efeziërs 4:4 zegt Paulus: “Eén lichaam en één geest.” Het Lichaam wordt vóór de Geest genoemd, omdat de eenheid onder ons verband houdt met het Lichaam en voor het Lichaam is. Bovendien onthult dit vers niet alleen het unieke karakter van het Lichaam; het laat ook zien dat het ene lichaam bepaald wordt door de ene Geest. Omdat er één Geest is, is er één Lichaam. We moeten de unieke eenheid van het Lichaam behouden, omdat het Lichaam en de Geest één zijn.
De Geest is de essentie van het ene Lichaam. Zonder de Geest is het Lichaam leeg en heeft het geen leven. Het Lichaam in Efeziërs 4:4 is het Lichaam van Christus, en de essentie van het Lichaam van Christus is de Geest. Daarom zijn het Lichaam en de essentie van het Lichaam één.
Omdat er één Geest is, is er ook maar één Lichaam. Bovendien is er slechts één circulatie, één gemeenschap van leven in het Lichaam. Deze circulatie is de gemeenschap van het Lichaam van Christus. Onder alle kerken die het ene universele Lichaam van Christus vormen, is er geen organisatie, maar er is wel de gemeenschap van het Lichaam van Christus. Als alle kerken in deze circulatie blijven, in de gemeenschap van het Lichaam, zullen ze gezond zijn. De natuurlijke menselijke gedachte is echter óf een organisatie te hebben, óf niets met anderen te maken te hebben. Aan de ene kant zouden we geen enkele organisatie moeten hebben
onder de kerken; aan de andere kant moeten we openstaan voor gemeenschap met alle kerken. Het is echter mogelijk dat de kerk in een bepaalde plaats of de kerken in een bepaalde regio niet bereid zijn om gemeenschap met andere kerken te hebben. Dit
houding is absoluut verkeerd. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2185-2186)
De goddelijke gemeenschap is de realiteit van het leven in het Lichaam van Christus. De Heer is door de eeuwen heen gefrustreerd geweest vanwege het gebrek aan gemeenschap. In Openbaring 22:20 zei de Heer Jezus: “Ik kom spoedig”, maar het is bijna tweeduizend jaar geleden en de Heer is nog steeds niet terug. De reden is dat de gelovigen individualistisch, onafhankelijk, eigenwijs en verdeeldheid zaaien. De Rooms-Katholieke Kerk controleerde de mensen door haar organisatie, maar degenen die zich losmaakten van het katholicisme brachten verdeeldheid na verdeeldheid teweeg... Eigenlijk zou de goddelijke gemeenschap de gelovigen moeten beheersen.
Wij zijn beperkt in deze gemeenschap. Door beperkt te worden in deze gemeenschap, wordt het Lichaam van Christus in eenheid gehouden, en gaat het werk van de bediening door. (CWWL, 1990, deel 1, “De drie-enige God moet leven zijn voor de tripartiete
Mens”, blz. 357)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 298
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 4
Morning Nourishment
Rom. 12:1-2 I exhort you therefore, brothers, through the compassions of God to present your bodies a living sacrifice, holy, well pleasing to God, which is your reasonable service. And do not be fashioned according to this age, but be transformed by the renewing of the mind that you may prove what the will of God is, that which is good and well pleasing and perfect.
All the items mentioned in Romans 12 through 13 are for the living of the Body life. Each item requires us to be ruled by the divine life. All these items are small things, yet they can be done by us only when we are ruled by the divine life.
To present our bodies a living sacrifice (12:1) is a matter of reigning in life. Without reigning in life, no one can present his body a living sacrifice. When we reign in life, we are not being fashioned according to this age but are being transformed by the renewing of the mind, proving what the will of God is (v. 2). When we are controlled by the divine life, we surely will think so as to be sober-minded, as God has apportioned to each a measure of faith (v. 3b). Our thinking about ourselves is like a wild horse. But by reigning in life, our thinking is bridled. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization -study of the Complete Salvation of God in Romans,” p. 444)
Today's Reading
When [the deacons or deaconesses] are ruled by the divine life, they will serve faithfully in their particular service (Rom. 12:7a). As we are under the ruling of the divine life, we are able to teach, exhort, give in simplicity, lead in diligence, and show mercy in cheerfulness (vv. 7b-8). Likewise, when we are under the ruling of the divine life, we will take the lead in showing honor one to another (v. 10b).
Romans 12:9-21 is a section on living a life of the highest virtues for the Body life…We can have such a living for the Body life [not in ourselves ut] only by reigning in life…Our natural life cannot make it; but by living a life under the ruling of the divine life, we are able to live the Body life with these virtues. To see the Body life built up as a practical reality, we must reign in life, and to reign in life in practice is to be under the ruling of the divine life.
God’s will is to have the Body life. Romans 13 presents some additional aspects of the life of one who is living in the Body life…Only by living under the ruling of the divine life can we be this kind of people. We must be subject to all authorities, realizing that they have been established under the
sovereign arrangement of God. Furthermore, we must owe nothing to anyone except to love one another, loving our neighbor as ourselves. Finally, we must live a watchful life “in the day” (v. 13). One effect of our reigning in life is that we are awakened, made alert, made watchful, and not lulled to sleep by this age. We must be those who make no provision for the flesh to fulfill its lusts but rather are awake as in the day, putting on the Lord Jesus Christ as our second garment (Psa. 45:13-14) to live Him as our subjective righteousness and to magnify Him. God’s complete salvation is for us to reign in life by the abundance of grace (God Himself as our all-sufficient supply for our organic salvation) and of the gift of righteousness (God’s judicial redemption applied to us in a practical way). When we are all reigning in life, living under the ruling of the divine life, the issue is the real and practical Body life. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization -study of the Complete Salvation of God in Romans,” pp. 444-445)
When Paul began to speak about the church life, he implored the believers to present their bodies because as human beings nothing is more real and practical than our body. If your body is not in the church life, please do not say how much you yourself are for the church life…We are in our bodies. Where our bodies are, we are. (Life-study of Romans, p. 298)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization -study of the Complete Salvation of God in Romans,” chs. 2, 4-6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 4
Ochtendvoeding
Rom. 12:1-2 Ik spoor u daarom aan, broeders, door de compassie van God om uw lichaam aan te bieden als een levend offer, heilig, welgevallig voor God, wat uw redelijke dienst is. En wees niet gevormd naar dit tijdperk, maar word getransformeerd door de vernieuwing van de geest, zodat u kunt bewijzen wat de wil van God is, wat goed, aangenaam en volmaakt is. Alle zaken die in Romeinen 12 tot en met 13 genoemd worden, zijn voor het leven van het Lichaamsleven. Elk item vereist dat we geregeerd worden door het goddelijke leven. Al deze dingen zijn kleine dingen, maar ze kunnen alleen door ons gedaan worden als we geregeerd worden door het goddelijke leven. Ons lichaam als een levend offer aanbieden (12:1) is een kwestie van regeren in het leven. Zonder heerschappij over het leven kan niemand zijn lichaam als een levend offer aanbieden. Als we regeren in het leven, worden we niet gevormd volgens deze tijd, maar worden we getransformeerd door de vernieuwing van de geest, waarmee we bewijzen wat de wil van God is (v. 2). Wanneer we beheerst worden door het goddelijke leven, zullen we zeker zo denken dat we nuchter van geest zijn, zoals God aan ieder een mate van geloof heeft toegewezen (v. 3b). Ons denken over onszelf is als een wild paard. Maar door te regeren in het leven wordt ons denken in toom gehouden. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Crystallization - study of the Complete Salvation of God in Romans”, p. 444)
Lezing van vandaag
Wanneer [de diakenen of diakonessen] geregeerd worden door het goddelijk leven, zullen zij trouw dienen in hun specifieke dienst (Rom. 12:7a). Omdat we onder de heerschappij van het goddelijke leven staan, zijn we in staat om in eenvoud te onderwijzen, te vermanen, te geven, met ijver leiding te geven en in blijmoedigheid barmhartigheid te tonen (vv. 7b-8). Op dezelfde manier zullen we, wanneer we onder de heerschappij van het goddelijke leven staan, de leiding nemen in het betonen van eer aan elkaar (vers 10b).
Romeinen 12:9-21 is een gedeelte over het leiden van een leven met de hoogste deugden voor het lichaamsleven... We kunnen zo leven voor het lichaamsleven [niet in onszelf maar] alleen door te regeren in het leven... Ons natuurlijke leven kan het niet redden ; maar door een leven te leiden onder de heerschappij van het goddelijke leven, zijn we in staat het lichamelijke leven met deze deugden te leiden. Om het lichaamsleven opgebouwd te zien als een praktische realiteit, moeten we regeren in het leven, en regeren in het leven in de praktijk betekent onder de heerschappij staan van het goddelijke leven.
Het is Gods wil om het lichaamsleven te hebben. Romeinen 13 presenteert enkele aanvullende aspecten van het leven van iemand die in het lichamelijke leven leeft. Alleen door te leven onder de heerschappij van het goddelijke leven kunnen we dit soort mensen zijn. We moeten onderworpen zijn aan alle autoriteiten, in het besef dat ze zijn ingesteld onder de soevereine regeling van God. Bovendien moeten we aan niemand anders iets verschuldigd zijn dan elkaar liefhebben en onze naaste liefhebben als onszelf. Ten slotte moeten we ‘overdag’ een waakzaam leven leiden (v. 13). Eén gevolg van onze heerschappij in het leven is dat we op deze leeftijd wakker worden, alert worden gemaakt, waakzaam worden gemaakt en niet in slaap worden gesust. Wij moeten degenen zijn die geen voorzieningen treffen voor het vlees om zijn lusten te vervullen, maar eerder wakker zijn als overdag, en de Heer Jezus Christus aandoen als ons tweede kleed (Ps. 45:13-14) om Hem te beleven als onze subjectieve gerechtigheid en Hem groot te maken. Gods volledige verlossing houdt in dat wij in het leven regeren door de overvloed van genade (God Zelf als onze algenoegzame voorziening voor onze organische verlossing) en van de gave van gerechtigheid (Gods gerechtelijke verlossing werd op een praktische manier op ons toegepast). Wanneer we allemaal regeren in het leven en leven onder de heerschappij van het goddelijke leven, gaat het om het echte en praktische lichaamsleven. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Crystallization - study of the Complete Salvation of God in Romans”, pp. 444-445) Toen Paulus begon te spreken over het kerkelijke leven, smeekte hij de gelovigen om hun lichaam te presenteren, omdat als mens niets reëler en praktischer is dan ons lichaam. Als uw lichaam niet in het kerkelijk leven is, zeg dan alstublieft niet hoeveel u zelf voor het kerkelijk leven bent... Wij zijn in ons lichaam. Waar ons lichaam is, zijn wij. (Levenstudie van Romeinen, p. 298) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘Kristalisatie – studie van de volledige redding van God in Romeinen’, hfdst. 2, 4-6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 3
Morning Nourishment
Rom. 8:37-39 But in all these things we more than conquer through Him who loved us. For I am persuaded that neither death nor life nor angels nor principalities nor things present nor things to come nor powers nor height nor depth nor any other creature will be able to separate us from the love of God, which is in Christ Jesus our Lord.
When we are reigning in life, we are in all the matters presented in Romans 6 through 16. When we are reigning in life, we are being soaked and saturated with the holy nature of God for sanctification in our disposition, and our mingled spirit spreads into our mind to renew our mind. When we are reigning in life, we can be conformed to the image of God’s firstborn Son and glorified through the sealing of the indwelling Spirit throughout our entire life…We also gain the righteousness of God, which is the subjective Christ, and we enjoy the riches of God…We can be in all these things, and we can be constituted Christ’s overcoming bride for His satisfaction, pleasure, and delight. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization -study of the Complete Salvation of God in Romans,” p. 439)
Today's Reading
We reign in life in being sanctified in the Spirit (Rom. 6:19, 22;15:16),… in being renewed by the mingled spirit in our mind (12:2b; Eph.4:23),… in being transformed to the image of Christ from glory to glory by the Lord Spirit (Rom. 12:2b; 2 Cor. 3:18)…We reign in life in being conformed to the image of God’s firstborn Son through the Spirit’s interceding that all things may work together for the conformation of those who love God (Rom. 8:26-29)…We reign in life in being glorified (v. 30) to be redeemed in our body (v. 23c) to participate in our divine sonship ultimately (v. 23b) through the sealing of the indwelling Spirit (Eph. 4:30).
When we reign in life, we more than conquer the environmental hardships and sufferings by having God being for us, who did not spare His own Son, who gives us freely all things with Him, and who has chosen us and justified us (Rom. 8:31-33); by having Christ who died for us, who was raised, and who is sitting at the right hand of God interceding for us (v. 34); by being captivated by the love of Christ and by the love of God in Christ from which we are inseparable (vv. 35-39); and by being faithful to Christ and God unto death (v. 38).
When we receive the abundance of grace and of the gift of righteousness to reign in life, we gain the righteousness of God, which is the subjective Christ (9:18-33; Phil. 3:9; 1 Cor. 1:30). This righteousness is gained out of faith to faith (Rom. 1:17a) according to His mercy in order to make known the riches of His glory upon vessels of mercy (9:18-23). When we reign in life, we enjoy the riches of God (10:12-15) by calling on the name of the Lord (v. 13), by believing in the Lord’s word (v. 14), and by announcing the glad tidings (v. 15).
We reign in life in living a grafted life (11:17-24; Gal. 2:20a)…We are branches of the wild olive tree (Rom. 11:17, 24) that were grafted into Christ, the cultivated olive tree, who is one with Israel (v. 24; Psa. 80:15-17; Matt. 2:15). We stand by faith to partake of the root (which bears us, Rom. 11:18) of fatness of the olive tree (vv. 20, 17). Furthermore, we, as the grafted branches, and Christ, as the cultivated olive tree, live together one mingled life in one mingled living.
Reigning in life is the full experience of the organic salvation of God. God’s complete salvation is through our receiving grace and righteousness, and this complete salvation issues in our reigning in life as the goal of His complete salvation. Reigning in life in Romans 5 is the key to open up the rest of the book. We need to see everything in Romans 6 through 16 in this light. This is altogether a new way to interpret the book of Romans (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization -study of the Complete Salvation of God in Romans,” pp. 437-439)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Experience of God’s Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’s Life,” chs. 4-6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 3
Ochtendvoeding
Rom. 8:37-39 Maar in al deze dingen overwinnen wij ruimschoots dankzij Hem die ons heeft liefgehad. Want ik ben ervan overtuigd dat noch dood, noch leven, noch engelen, noch overheden, noch huidige noch toekomstige dingen, noch machten, noch hoogte, noch diepte, noch enig ander schepsel ons zal kunnen scheiden van de liefde van God, die in Christus Jezus, onze Heer, is als we regeren in het leven, zijn we betrokken bij alle zaken die in Romeinen 6 tot en met 16 worden gepresenteerd. Als we regeren in het leven, worden we doordrenkt en verzadigd met de heilige natuur van God voor heiliging in onze gezindheid, en onze gemengde geest verspreidt zich in onze geest om onze geest te vernieuwen. Als we regeren in het leven, kunnen we gelijkvormig worden aan het beeld van Gods eerstgeboren Zoon en verheerlijkt worden door de verzegeling van de inwonende Geest gedurende ons hele leven... We verkrijgen ook de gerechtigheid van God, die de subjectieve Christus is, en we genieten van de rijkdom van God... Wij kunnen in al deze dingen betrokken zijn, en wij kunnen de overwinnende bruid van Christus worden voor Zijn voldoening, plezier en verrukking. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Crystallization - study of the Complete Salvation of God in Romans”, p. 439)
Lezing van vandaag
Wij regeren in het leven doordat we geheiligd zijn in de Geest (Rom. 6:19, 22;15:16),… omdat we vernieuwd worden door de vermengde geest in onze geest (12:2b; Ef.4:23),… omdat we getransformeerd naar het beeld van Christus van heerlijkheid tot heerlijkheid door de Heer Geest (Rom. 12:2b; 2 Kor. 3:18)…Wij regeren in het leven door gelijkvormig te zijn aan het beeld van Gods eerstgeboren Zoon, door de tussenkomst van de Geest dat alle dingen kunnen samenwerken voor de gelijkvormigheid van degenen die God liefhebben (Romeinen 8:26-29)…Wij regeren in het leven door verheerlijkt te worden (v. 30) om verlost te worden in ons lichaam (v. 23c) om deel te nemen aan ons goddelijk zoonschap uiteindelijk (v. 23b) door de verzegeling van de inwonende Geest (Ef. 4:30). Wanneer we regeren in het leven, overwinnen we meer dan de ontberingen en het lijden van het milieu doordat God voor ons is, die Zijn eigen Zoon niet heeft gespaard, die ons vrijelijk alle dingen met Hem geeft, en die ons heeft uitgekozen en gerechtvaardigd. ons (Romeinen 8:31-33); door Christus te hebben die voor ons stierf, die werd opgewekt en die aan de rechterhand van God zit en voor ons bemiddelt (v. 34); door geboeid te zijn door de liefde van Christus en door de liefde van God in Christus, waarvan wij onafscheidelijk zijn (vv. 35-39); en door Christus en God trouw te blijven tot de dood (v. 38).
Wanneer we de overvloed aan genade en de gave van gerechtigheid ontvangen om in het leven te regeren, verwerven we de gerechtigheid van God, die de subjectieve Christus is (9:18-33; Fil. 3:9; 1 Kor. 1:30) . Deze gerechtigheid wordt verkregen uit geloof tot geloof (Romeinen 1:17a) overeenkomstig Zijn barmhartigheid, om de rijkdom van Zijn heerlijkheid bekend te maken op vaten van barmhartigheid (9:18-23). Als we regeren in het leven, genieten we van de rijkdom van God (10:12-15) door de naam van de Heer aan te roepen (vers 13), door in het woord van de Heer te geloven (vers 14) en door de blijde dingen aan te kondigen. tijdingen (vers 15). Wij regeren in het leven door een geënt leven te leiden (11:17-24; Gal. 2:20a)…Wij zijn takken van de wilde olijfboom (Rom. 11:17, 24) die geënt zijn op Christus, de gecultiveerde olijfboom , die één is met Israël (v. 24; Ps. 80:15-17; Mat. 2:15). Wij staan door geloof deel te nemen aan de wortel (die ons draagt, Rom. 11:18) van de vettigheid van de olijfboom (vv. 20, 17). Bovendien leven wij, als de geënte takken, en Christus, als de gecultiveerde olijfboom, samen één gemengd leven in één gemengd leven. Regeren in het leven is de volledige ervaring van de organische verlossing van God. Gods volledige verlossing vindt plaats door het ontvangen van genade en gerechtigheid, en dit kwesties van volledige verlossing in ons regeren in het leven als het doel van Zijn volledige verlossing. Regeren in het leven in Romeinen 5 is de sleutel om de rest van het boek te openen. We moeten alles in Romeinen 6 tot en met 16 in dit licht zien. Dit is een totaal nieuwe manier om het boek Romeinen te interpreteren (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “Crystallization - study of the Complete Salvation of God in Romans”, pp. 437-439) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De ervaring van Gods organische redding staat gelijk aan regeren in het leven van Christus’, hfdst. 4-6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 2
Morning Nourishment
John 3:5 …Unless one is born of water and the Spirit, he cannot enter into the kingdom of God.
Rom. 5:21 In order that just as sin reigned in death, so also grace might reign through righteousness unto eternal life through Jesus Christ our Lord.
By reigning in the divine life of Christ, we are saved from all kinds of
insubordination. To be saved in life causes us to reign as kings. According to Romans 5:17, those who receive the abundance of grace and the abundance of
the gift of righteousness, those who are justified, will reign in life. A justified
person should reign because he has the divine life, a kingly life, with which to reign. Without the kingly life, no one can reign. When we were redeemed by Christ, forgiven of our sins, and washed by the blood of Christ, we were justified. In addition, we were regenerated with a divine, spiritual, heavenly, kingly, and royal life. Thus, we are now able to reign in life as kings. (CWWL, 1990, vol. 2, “To Be Saved in the Life of Christ as Revealed in Romans,” p. 301)
Today's Reading
Paul tells us that we were saved with a life that is not only divine but also royal and kingly. It is a life that is able to reign (Rom. 5:17). We have received a life that not only gives us the ability to be spiritual, heavenly, and divine but also gives us the ability to reign. In this life we reign over all the negative things…
Reigning in the divine life of Christ saves us from all kinds of insubordination (v. 17). It saves us from many kinds of negative things. We reign over sin, the world, Satan, the natural man, self, and individualism for the accomplishing of the building up of the organic Body of Christ in fulfilling the New Testament economy of God. We must learn to exercise our kingship..
We must learn not to say any word that expresses anything of rebellion. This means that we are learning to reign. Many times something of sin or of the world rises up within us. When this happens, often the best way to reign over this thing is to say to sin or the world, “Stop! Don’t go any further.”
…Today, when I feel my temper rising, I say, “Stop Temper, you are not the king.
I am the king. Don’t try to overcome or overrun me. I am ruling over you.
Don’t go any further.” To speak a word of command to your temper really works.
To reign in life over so many rebellious things, we must first be obedient and submissive to the Lord. If we are not submissive to the Lord, who is our Master and our God, no one will be submissive to us. If we are going to reign, we must first be under someone. When we are submissive to the Lord, taking the position of one who is submissive to the Lord, immediately we have the deep sensation of grace within us…When we have this sense of abundant grace, this is a sign that we are submissive to the Lord. At such a time, we reign in life.
In Numbers 16 when Korah, Dathan, and Abiram rose up against Moses and Aaron, Moses fell on his face (v. 4). In falling upon his face, Moses submitted
himself to Jehovah. Because of his submission, Jehovah was able to come in to deal with the situation (vv. 23-24, 31-35).
It seemed that Moses was ruling and reigning. Actually, Jehovah was reigning. Jehovah’s reigning came out of Moses’ submission.
Surely Moses enjoyed the abundance of grace, in figure, when he submitted himself to God. The abundance of grace is just the fullness of the enjoyment of Christ. Our submission to our Master will cause the Master to come in to rule over the rebellious ones. To the rebellious ones, it is a kind of ruling, but to the submissive ones, it is the enjoyment of the abundance of grace.
Your rising temper is actually a “rebel.” As you submit to the Lord, all the “rebels” are subdued. You should tell the Lord, “Lord, I am submissive to You. I don’t agree with my rising temper, which is just a rebel. I am submissive to You.”
In this way you rule over your temper. (CWWL, 1990, vol. 2, “To Be Saved in the Life of Christ as Revealed in Romans,” pp. 301-304)
Further Reading: CWWL, 1990, vol. 2, “Salvation in Life in the Book of Romans,” ch. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 2
Ochtendvoeding
Johannes 3:5 …Tenzij iemand geboren wordt uit water en Geest, kan hij het koninkrijk van God niet binnengaan.
Rom. 5:21 Opdat net zoals de zonde heerste in de dood, zo ook de genade zou regeren door gerechtigheid tot eeuwig leven door Jezus Christus, onze Heer. Door te regeren in het goddelijke leven van Christus worden we van allerlei soorten verlost
insubordinatie. Om gered te worden in het leven zorgt ervoor dat we als koningen regeren. Volgens Romeinen 5:17 ontvangen degenen die de overvloed van genade ontvangen en de overvloed van de gave van gerechtigheid, zij die gerechtvaardigd zijn, zullen regeren in het leven. Een gerechtvaardigd. De mens zou moeten regeren omdat hij het goddelijke leven heeft, een koninklijk leven, waarmee hij kan regeren. Zonder het koninklijke leven kan niemand regeren. Toen we door Christus werden verlost, vergeven van onze zonden en gewassen door het bloed van Christus, werden we gerechtvaardigd. Bovendien werden we wedergeboren met een goddelijk, geestelijk, hemels, koninklijk en koninklijk leven. Daardoor zijn we nu in staat om als koningen in het leven te regeren. (CWWL, 1990, deel 2, “To Be Saved in the Life of Christ as Revealed in Romans”, p. 301)
Lezing van vandaag
Paulus vertelt ons dat we gered zijn met een leven dat niet alleen goddelijk is, maar ook koninklijk en koninklijk. Het is een leven dat kan regeren (Romeinen 5:17). We hebben een leven ontvangen dat ons niet alleen het vermogen geeft om spiritueel, hemels en goddelijk te zijn, maar ons ook het vermogen geeft om te regeren. In dit leven heersen we over alle negatieve dingen…
Regeren in het goddelijke leven van Christus redt ons van allerlei vormen van insubordinatie (v. 17). Het bespaart ons van veel soorten negatieve dingen. Wij regeren over de zonde, de wereld, Satan, de natuurlijke mens, het zelf en het individualisme voor het verwezenlijken van de opbouw van het organische Lichaam van Christus bij het vervullen van de nieuwtestamentische economie van God. We moeten leren ons koningschap uit te oefenen. We moeten leren geen enkel woord te zeggen dat iets uitdrukt
opstand. Dit betekent dat we leren regeren. Vaak komt er iets van de zonde of van de wereld in ons naar boven. Wanneer dit gebeurt, is de beste manier om hierover te heersen vaak door tegen de zonde of de wereld te zeggen: “Stop! Ga niet verder.”…Als ik vandaag mijn humeur voel stijgen, zeg ik: “Stop Temper, jij bent niet de koning.
Ik ben de koning. Probeer mij niet te overwinnen of te overrompelen. Ik regeer over jou heen. Ga niet verder.” Een woord van bevel uitspreken tegen je humeur werkt echt.
Om in het leven over zoveel opstandige dingen te heersen, moeten we eerst gehoorzaam en onderdanig aan de Heer zijn. Als we niet onderdanig zijn aan de Heer, die onze Meester en onze God is, zal niemand onderdanig aan ons zijn. Als we willen regeren, moeten we eerst onder iemand staan. Als we onderdanig zijn aan de Heer en de positie innemen van iemand die onderdanig is aan de Heer, ervaren we onmiddellijk het diepe gevoel van genade in ons. Als we dit gevoel van overvloedige genade hebben, is dit een teken dat we onderdanig zijn aan de Heer. Heer. Op zo’n moment regeren wij in het leven.
In Numeri 16, toen Korach, Dathan en Abiram in opstand kwamen tegen Mozes en Aäron, viel Mozes op zijn gezicht (v. 4). Door op zijn gezicht te vallen, onderwierp Mozes zich zichzelf aan Jehovah. Dankzij zijn onderwerping kon Jehovah binnenkomen omgaan met de situatie (vv. 23-24, 31-35). Het leek erop dat Mozes regeerde en regeerde. In werkelijkheid regeerde Jehova. Jehovah’s regering kwam voort uit de onderwerping van Mozes.
Zeker, Mozes genoot in figuurlijke zin van de overvloed aan genade toen hij zich aan God onderwierp. De overvloed aan genade is slechts de volheid van de vreugde van Christus. Onze onderwerping aan onze Meester zal ervoor zorgen dat de Meester binnenkomt om over de opstandigen te regeren. Voor de opstandigen is het een soort heersen, maar voor de onderdanigen is het het genieten van de overvloed aan genade.
Je stijgende humeur is eigenlijk een ‘rebel’. Als u zich aan de Heer onderwerpt, worden alle ‘rebellen’ onderworpen. U moet tegen de Heer zeggen: “Heer, ik ben onderdanig aan U. Ik ben het niet eens met mijn stijgende humeur, dat is gewoon een rebel. Ik ben onderdanig aan U.” Op deze manier beheers je je humeur. (CWWL, 1990, deel 2, “To Be Saved in the Life of Christ as Revealed in Romans”, pp. 301-304)
Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 2, ‘Redding in het leven in het boek Romeinen’, hfst. 7
HOLY WORD FOR MORNING RIVIVAL
WEEK 8 — DAY 1
Morning Nourishment
Rom. 5:10 For if we, being enemies, were reconciled to God through the death of His Son, much more we will be saved in His life, having been reconciled.
17 For if, by the offense of the one, death reigned through the one, much more those who receive the abundance of grace and of the gift of righteousness will reign in life through the One, Jesus Christ.
We were redeemed, justified, and reconciled to God through the death of Christ. This is on the judicial side. However, Romans shows that God’s salvation has not only the judicial aspect but also the organic aspect. The organic salvation is referred to in Romans 5:10…Today we are passing through the processes of God’s organic salvation in order that we may be saved in His life.
How much we are saved in God’s organic salvation determines how much our reigning in life is manifested. Our reigning in life is proof of our experience of God’s organic salvation. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Experience of God’s Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’s Life,” p. 491)
Today's Reading
[In Romans 5:17] the abundance of the gift of righteousness refers to judicial redemption, and the abundance of grace is the processed Triune God. The life that we have received…enables us to reign over all things…We have received righteousness objectively, but we still need to receive continually the abundance of grace (the processed Triune God as the consummated Spirit) that we may reign in life subjectively. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Experience of God’s Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’s Life,” pp. 491-492)
We need to come to the very God who is grace and receive grace again and again until we are filled with grace…When grace is allowed to fill us, it abounds in us and then reigns in us. The reigning grace always follows the abounding grace.
If we are short of grace, grace cannot reign within us. Only when grace fills us up to the brim and then overflows from us can we experience the reigning of grace. When grace reigns, sin, death, and Satan are subdued and are under our feet, and we become kings in grace. As grace reigns in us, we reign in life.
Do not consider that the experience of reigning in life by grace is an impossibility…Whenever we are filled with grace, grace overflows and reigns.
Then by grace we reign in life over sin, death, and Satan... The principle of reigning in life is revealed in chapter 5, but the experience of reigning in life is in chapter 8. Reigning in life is greater and higher than being saved in the life of Christ.
Doctrine, teaching, and exhortation are of no avail. In a sense, not even our prayer is effectual in enabling us to reign in life by grace. The only thing that works is to come to the divine source and open ourselves from the depths of our being to be filled with God as grace. In order to be filled, we must ask the Lord to remove all insulation and frustration. We need to pray, “Lord, I am willing for every hindrance to be removed. I want to keep myself directly open to You.
Lord, fill me completely with Yourself as grace.” Wherever you are, at work, at school, or in your car, stay open to the Lord to be filled with Him as grace…As you receive grace in this way, you will be
filled with grace and eventually grace will overflow from within you. Then you will reign in life by grace over sin, death, and Satan. In your experience these three enemies will be utterly subdued. Sin, death, and Satan are still working within us. But if we come to the heavenly source and open ourselves thoroughly to be filled with grace, we shall reign over them in life.
This is our need today in the church life. (Life-study of Romans, pp. 509-510)
Further Reading: CWWL, 1990, vol. 2, “To Be Saved in the Life of Christ as Revealed in Romans,” ch. 1; CWWL, 1970, vol. 3, pp. 21, 24-2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDRIVIVAL
WEEK 8 — DAG 1
Ochtendvoeding
Rom. 5:10 Want als wij, als vijanden, met God verzoend zijn door de dood van Zijn Zoon, zullen we nog veel meer gered worden in Zijn leven, nadat we verzoend zijn.
17 Want als de dood door de overtreding van de ene heeft geheerst, zullen degenen die de overvloed aan genade en de gave van gerechtigheid ontvangen, veel meer in het leven regeren door de Ene, Jezus Christus.
Wij zijn verlost, gerechtvaardigd en met God verzoend door de dood van Christus. Dit is aan de juridische kant. Romeinen laten echter zien dat Gods verlossing niet alleen het juridische aspect heeft, maar ook het organische aspect. Er wordt verwezen naar de organische verlossing in Romeinen 5:10…Vandaag doorlopen we de processen van Gods organische verlossing, zodat we gered in Zijn leven.
Hoeveel we gered worden in Gods organische verlossing bepaalt hoeveel onze heerschappij in het leven tot uiting komt. Onze heerschappij in het leven is het bewijs van onze ervaring
van Gods organische verlossing. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Experience of Gods Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’ Life”, p. 491)
Lezing van vandaag
[In Romeinen 5:17] verwijst naar de overvloed van de gave van gerechtigheid
gerechtelijke verlossing, en de overvloed van genade is de verwerkte Drie-enige God. Het leven dat we hebben ontvangen... stelt ons in staat over alle dingen te regeren... We hebben objectief gerechtigheid ontvangen, maar we moeten nog steeds voortdurend de overvloed aan genade ontvangen (de verwerkte Drie-Ene God als de volbrachte Geest) zodat we subjectief in het leven kunnen regeren. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “De ervaring van Gods organische redding gelijk aan regeren in het leven van Christus”, pp. 491-492)
We moeten tot de God komen die genade is en genade keer op keer ontvangen totdat we vervuld zijn met genade. Wanneer genade ons mag vervullen, is ze overvloedig in ons en regeert dan in ons. De heersende genade volgt altijd op de overvloedige genade.
Als we gebrek aan genade hebben, kan de genade niet in ons heersen. Alleen wanneer de genade ons tot de rand vervult en vervolgens uit ons wegvloeit, kunnen we de heerschappij van de genade ervaren. Wanneer genade regeert, worden zonde, dood en Satan onderworpen en liggen ze onder onze voeten, en worden we koningen in genade. Zoals genade in ons regeert, regeren wij in het leven.
Bedenk niet dat de ervaring van het regeren in het leven door genade een onmogelijkheid is... Telkens wanneer we vervuld zijn met genade, vloeit de genade over en regeert.
Dan regeren we door genade in het leven over zonde, dood en Satan... Het principe van regeren in het leven wordt onthuld in hoofdstuk 5, maar de ervaring van regeren in het leven staat in hoofdstuk 8. Regeren in het leven is groter en hoger dan het zijn gered in het leven van Christus.
Leer, onderwijs en vermaning zijn nutteloos. In zekere zin is zelfs ons gebed niet effectief om ons in staat te stellen door genade in het leven te regeren. Het enige dat werkt is tot de goddelijke bron komen en onszelf openen vanuit de diepten van ons wezen om vervuld te worden met God als genade. Om vervuld te worden, moeten we de Heer vragen om alle isolatie en frustratie weg te nemen. We moeten
Bid: ‘Heer, ik ben bereid dat elke hindernis wordt weggenomen. Ik wil mezelf rechtstreeks openhouden voor U. Heer, vul mij volledig met U als genade.” Waar u ook bent, op het werk, op school of in uw auto, blijf open voor de Heer om met Hem vervuld te worden als genade... Als u op deze manier genade ontvangt, zult u
gevuld met genade en uiteindelijk zal de genade van binnenuit overvloeien. Dan zul je in het leven door genade regeren over zonde, dood en Satan. In jouw ervaring zullen deze drie vijanden volkomen onderworpen zijn. Zonde, dood en Satan zijn dat wel
werkt nog steeds in ons. Maar als we naar de hemelse bron komen en ons grondig openstellen om vervuld te worden met genade, zullen we in ons leven over hen regeren.
Dit is onze behoefte vandaag de dag in het kerkelijk leven. (Levensstudie van Romeinen, pp. 509-510)
Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 2, ‘Om gered te worden in het leven van Christus zoals geopenbaard in Romeinen’, hfst. 1; CWWL, 1970, vol. 3, blz. 21, 24-2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 6
Morning Nourishment
Rom. 8:23 …We ourselves also, who have the firstfruits of the Spirit,…groan in ourselves, eagerly awaiting sonship, the redemption of our body.
Rom. 8:30 And those whom He predestinated, these He also called; and those whom He called, these He also justified; and those whom He justified, these He also glorified.
The transformation of the believers in the divine life causes them to be joined and knit together with other believers as fellow members of Christ because of their growth in the divine life. This joining and knitting together becomes the building of the God-men with other God-men in the divine life.
To be conformed to the image of God’s firstborn Son is the believers’ becoming full-grown in life as God-men. This is to be conformed to His death in all things through the resurrection power of Christ (Phil. 3:10) and to live Christ for magnifying Him through the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ, the God-man (1:19-21a). This is to be the reprints of the God-man, Christ, that we may be exactly like Him, the firstborn Son of God (1 John 3:2).
To be glorified is to enter into glory. After passing through regeneration, shepherding, dispositional sanctification, renewing, transformation, building up, and conformation to the image of the firstborn Son of God, the believers are mature and qualified to be raptured, and they are simply awaiting the
Lord’s coming back…Glorification is the spreading forth of Christ’s glory from the believers by their growing to maturity in Christ’s life... Glorification is the manifestation of the glory of the firstborn Son of God from within us…It is our entering into glory (Heb. 2:10; 1 Pet. 5:10; 1 Thes. 2:12). (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” pp. 419, 434-435)
Today's Reading
In regeneration God seals the regenerated believers with His Spirit (Eph. 1:13)…The sealing of the Spirit involves the believers’ being saturated with the Spirit.
Ephesians 4:30 says that we are sealed by the Holy Spirit “unto the day of redemption.” Here the word unto means “resulting in” or “for.”…From the time we were saved and regenerated, the Spirit as the seal in us has been sealing us continually with the glorious life element of God unto the day of the redemption of our body. The matured believers will be glorified from within through the lifelong saturation with the glory of God and from without through their being brought into God’s glory.
The glorification of the matured believers is the top portion of their divine sonship in God’s organic salvation, which son-ship they received at the time of their regeneration (Gal. 4:5; Rom. 8:23)... Romans 8:23 says, “We ourselves groan in ourselves, eagerly awaiting sonship, the redemption of our body.” As an elderly person with a number of physical infirmities, I often groan because of the weakness of my body. However, while I am groaning, I am awaiting sonship, the redemption of my body. The day is coming when our body will be redeemed, and we will enter into the full enjoyment of the divine sonship. The redemption of the believers’ body is the transfiguration of their body at the Lord’s coming back (Phil. 3:20-21). (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—‘the Spirit Himself with Our Spirit,’” pp. 276-277)
Regeneration is God entering into man, whereas glorification is man entering into God. Thus, man is altogether mingled and joined with God to express the image of God. That is glorification. The ultimate consummation of God’s complete salvation is the New Jerusalem—the crystallization of the union and mingling of God with man, the processed and consummated Triune God with His regenerated, transformed, conformed, and glorified tripartite elect. (CWWL,1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” p. 435)
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 – DAG 6
Ochtendvoeding
Rom. 8:23 ... Ook wijzelf, die de eerstelingen van de Geest hebben, ... kreunen in onszelf, reikhalzend uit naar het zoonschap, de verlossing van ons lichaam.
Rom. 8:30 En degenen die Hij heeft voorbestemd, deze heeft Hij ook geroepen; en degenen die Hij riep, deze rechtvaardigde Hij ook; en degenen die Hij rechtvaardigde, deze verheerlijkte Hij ook.
De transformatie van de gelovigen in het goddelijk leven zorgt ervoor dat zij zich aansluiten bij en zich verenigen met andere gelovigen als medeleden van Christus vanwege hun groei in het goddelijk leven. Dit verbinden en samenweven wordt de opbouw van de Godmensen met andere Godmensen in het goddelijke leven.
Gelijkvormig worden aan het beeld van Gods eerstgeboren Zoon betekent dat de gelovigen volwassen worden in het leven als God-mensen. Dit betekent in alle dingen gelijkvormig worden aan Zijn dood door de opstandingskracht van Christus (Filippenzen 3:10) en Christus leven om Hem te verheerlijken door de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus, de God-mens (1:19). -21a). Dit moeten de herdrukken zijn van de God-mens, Christus, zodat wij precies op Hem kunnen lijken, de eerstgeboren Zoon van God (1 Johannes 3:2).
Verheerlijkt worden betekent de heerlijkheid binnengaan. Na wedergeboorte, herderschap, dispositionele heiliging, vernieuwing, transformatie, opbouw en gelijkvormigheid aan het beeld van de eerstgeboren Zoon van God te hebben doorgemaakt, zijn de gelovigen volwassen en gekwalificeerd om te worden opgenomen, en wachten ze eenvoudigweg op de
De terugkomst van de Heer...Verheerlijking is de verspreiding van de heerlijkheid van Christus onder de gelovigen door hun groei naar volwassenheid in het leven van Christus... Verheerlijking is de manifestatie van de heerlijkheid van de eerstgeboren Zoon van God vanuit ons binnenste...Het is het binnengaan in de heerlijkheid ( Hebreeën 2:10; 1 Petrus 5:10; 1 Thessalonicenzen 2:12). (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Organic Aspect of Gods Salvation”, pp. 419, 434-435)
Lezing van vandaag
Bij de wedergeboorte verzegelt God de wedergeboren gelovigen met Zijn Geest (Efeziërs 1:13). De verzegeling van de Geest houdt in dat de gelovigen doordrenkt zijn met de Geest.
Efeziërs 4:30 zegt dat we door de Heilige Geest verzegeld zijn ‘tot de dag van de verlossing’. Hier betekent het woord tot “resulterend in” of “voor.”…Vanaf het moment dat we gered en wedergeboren werden, heeft de Geest als het zegel in ons
heeft ons voortdurend verzegeld met het glorieuze levenselement van God tot de dag van de verlossing van ons lichaam. De volwassen gelovigen zullen van binnenuit verheerlijkt worden door de levenslange verzadiging met de glorie van God en van buitenaf doordat ze in Gods glorie worden gebracht.
De verheerlijking van de volwassen gelovigen is het hoogste deel van hun goddelijk zoonschap in Gods organische verlossing, welk zoonschap zij ontvingen ten tijde van hun wedergeboorte (Gal. 4:5; Rom. 8:23)... Romeinen 8: 23 zegt: “Wij
wij kreunen in onszelf, reikhalzend uit naar het zoonschap, de verlossing van ons lichaam.’ Als bejaarde met een aantal lichamelijke gebreken kreun ik vaak vanwege de zwakte van mijn lichaam. Maar terwijl ik kreun, wacht ik op het zoonschap, de verlossing van mijn lichaam. De dag komt dat ons lichaam zal worden verlost, en we zullen het volledige genot van het goddelijke zoonschap ervaren. De verlossing van het lichaam van de gelovigen is de transfiguratie van hun lichaam bij de wederkomst van de Heer (Fil. 3:20-21). (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Het geheim van Gods organische redding – ‘de Geest zelf met onze geest’”, pp. 276-277) Wedergeboorte is dat God de mens binnengaat, terwijl verheerlijking is dat de mens God binnengaat. Zo is de mens geheel vermengd en verenigd met God om het beeld van God tot uitdrukking te brengen. Dat is verheerlijking. De ultieme voltooiing van Gods volledige verlossing is het Nieuwe Jeruzalem – de kristallisatie van de vereniging en vermenging van God met de mens, de verwerkte en voltooide Drie-ene God met Zijn wedergeboren, getransformeerde, gelijkvormige en verheerlijkte tripartiete uitverkorenen. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Organic Aspect of Gods Salvation”, p. 435)
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 5
Morning Nourishment
Titus 3:5 Not out of works in righteousness which we did but according to His mercy He saved us, through the washing of.regeneration and the
renewing of the Holy Spirit.
Eph. 4:23 And that you be renewed in the spirit of your mind.
Rom. 12:2 And do not be fashioned according to this age, but be transformed by the renewing of the mind…
Renewing is implied in sanctification, which makes the believers new while it is going on within them…To be renewed, therefore, is based on the ongoing sanctification.
Renewing is the continuation of the washing of regeneration [Titus 3:5]…Regeneration lays the foundation of the divine life upon which the renewing continues to build up the divine life within a believer. Regeneration is accomplished once for all, but renewing is an ongoing process through the whole life of a believer until he becomes matured to be a full-grown man (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—‘the Spirit Himself with Our Spirit,’” pp. 248-249)
Today's Reading
In regeneration a new life, the divine life, is added to our natural life, causing these two lives to become one. In sanctification our distorted, crooked, and perverted nature is adjusted by God’s holy nature. In renewing the mingled spirit penetrates our troublesome mind, causing it to be changed and even to become the mind of Christ (Phil. 2:5; 1 Cor. 2:16).
Renewing is by the renewing Spirit mingling with the believers’ regenerated spirit indwelt by Christ as one spirit to spread into the believers’ mind (Eph. 4:23) to renew their entire being as a member of the new man. We, the regenerated saints, as parts of the new man and as God’s new creation should walk in the newness of the divine life in resurrection (Rom. 6:4)
Renewing takes place through the consuming by the believers’ environmental suffering (2 Cor. 4:16)…God arranges our environment so that
little by little and day by day our outer man will be consumed and our inner man will be renewed.
The believers must be thoroughly and absolutely renewed so that they may be practically the genuine new creation of God and for God (Gal. 6:15).
The believers should be renewed to be as new as the New Jerusalem since they all will be the consummating part of the New Jerusalem (Rev. 21:2). Nothing of the old creation can be brought into the New Jerusalem. Since the New Jerusalem will be constituted with the believers, they need to be thoroughly and absolutely renewed.
Transformation transforms the believers’ entire being, by the transforming Spirit in their spirit filled with Christ, into the glorious image of Christ, that they may fully participate in God’s divinity. To be filled with Christ, who is divine, is to be filled with divinity.
Transformation is a kind of metabolism, by the addition of the element of the divine life of Christ into the believers’ being, to be expressed outwardly in the image of Christ…
Transformation is a matter of inward metabolism issuing in an outward expression.
Transformation is accomplished by the Lord Spirit (the pneumatic Christ) transforming the believers into the image of the glory of Christ (2 Cor. 3:18). The metabolism involved in transformation eventually transforms us into the image of the glory of Christ.
The believers should live and walk by the Spirit (Gal. 5:16, 25) and walk according to the mingled spirit (Rom. 8:4b), that the divine life of Christ may have the way to regulate them and transform them into the image of the Lord in glory. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—‘the Spirit Himself with Our Spirit,’” pp. 249-250, 252-253) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s
Salvation,” chs. 4-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 5
Ochtendvoeding
Titus 3:5 Niet uit werken in gerechtigheid die wij deden, maar overeenkomstig Zijn barmhartigheid heeft Hij ons gered, door de wassing van de wedergeboorte en de vernieuwing van de Heilige Geest.
Ef. 4:23 En dat u vernieuwd wordt in de geest van uw geest.
Rom. 12:2 En wees niet gevormd naar deze tijd, maar word getransformeerd door de vernieuwing van de geest… Vernieuwing ligt besloten in heiliging, wat de gelovigen nieuw maakt terwijl het in hen plaatsvindt… Vernieuwd worden is daarom gebaseerd op de voortgaande heiliging.
Vernieuwing is de voortzetting van de wassing van de wedergeboorte [Titus 3:5]…Wedergeboorte legt het fundament van het goddelijke leven waarop de vernieuwing het goddelijke leven in een gelovige blijft opbouwen. Wedergeboorte wordt voor eens en voor altijd volbracht, maar vernieuwing is een voortdurend proces gedurende het hele leven van een gelovige, totdat hij volwassen wordt en een volwassen mens is (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Het geheim van Gods organische redding – 'de Geest Zelf met Onze Geest'” pp. 248-249)
Lezing van vandaag
Bij de wedergeboorte wordt een nieuw leven, het goddelijke leven, aan ons natuurlijke leven toegevoegd, waardoor deze twee levens één worden. In de heiliging wordt onze verwrongen, kromme en perverse natuur aangepast door Gods heilige natuur. Bij de vernieuwing dringt de vermengde geest door in onze lastige geest, waardoor deze verandert en zelfs de geest van Christus wordt (Fil. 2:5; 1 Kor. 2:16). Vernieuwing houdt in dat de vernieuwende Geest zich vermengt met de wedergeboren geest van de gelovigen, waarin Christus woont, als één geest die zich in de geest van de gelovigen verspreidt (Ef. 4:23) om hun hele wezen als lid van de nieuwe mens te vernieuwen. Wij, de wedergeboren heiligen, moeten als delen van de nieuwe mens en als Gods nieuwe schepping wandelen in de nieuwheid van het goddelijke leven in de opstanding (Rom. 6:4) Vernieuwing vindt plaats door het consumeren door het milieulijden van de gelovigen (2 Kor. 4:16). God regelt onze omgeving zo dat beetje bij beetje en dag na dag zal onze uiterlijke mens worden verteerd en onze innerlijke mens zal worden vernieuwd. De gelovigen moeten grondig en absoluut vernieuwd worden, zodat zij praktisch de echte nieuwe schepping van God en voor God kunnen zijn (Gal. 6:15).
De gelovigen moeten vernieuwd worden om zo nieuw te worden als het Nieuwe Jeruzalem, aangezien zij allen het volmaakte deel van het Nieuwe Jeruzalem zullen zijn (Openbaring 21:2). Niets van de oude schepping kan in het Nieuwe Jeruzalem worden gebracht. Omdat het Nieuwe Jeruzalem samen met de gelovigen gesticht zal worden, moeten zij grondig en absoluut vernieuwd worden. Transformatie transformeert het gehele wezen van de gelovigen, door de transformerende Geest in hun geest gevuld met Christus, naar het glorieuze beeld van Christus, zodat zij volledig kunnen deelnemen aan Gods goddelijkheid. Vervuld zijn met Christus, die goddelijk is, betekent vervuld zijn met goddelijkheid.
Transformatie is een soort metabolisme, door de toevoeging van het element van het goddelijke leven van Christus aan het wezen van de gelovigen, dat naar buiten toe tot uitdrukking moet worden gebracht. naar het beeld van Christus…
Transformatie is een kwestie van een innerlijke stofwisseling die uitmondt in een uiterlijke expressie. Transformatie wordt bewerkstelligd doordat de Heer Geest (de pneumatische Christus) de gelovigen transformeert naar het beeld van de heerlijkheid van Christus (2 Kor. 3:18). Het metabolisme dat betrokken is bij transformatie transformeert ons uiteindelijk naar het beeld van de glorie van Christus. De gelovigen moeten leven en wandelen door de Geest (Gal. 5:16, 25) en wandelen volgens de vermengde geest (Rom. 8:4b), zodat het goddelijke leven van Christus de manier mag hebben om hen te reguleren en te transformeren in het beeld van de Heer in heerlijkheid. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Het geheim van Gods organische redding – ‘de Geest zelf met onze geest’”, pp. 249-250, 252-253)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3: “Het organische aspect van Gods
Redding”, hfst. 4-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Pet. 2:2 As newborn babes, long for the guileless milk of the word in order that by it you may grow unto salvation.
Heb. 5:14 But solid food is for the full-grown, who because of practice have their faculties exercised for discriminating between both good and evil.
The initial feeding is to feed the newborn babes, the new believers. We feed them through cherishing them to pray-read the Word and call on the Lord by exercising their spirit... As a mother feeds her child, she will often try to make the child happy, cherishing him. After she cherishes the child, she gives him something to eat, and the child will eat. We all need to be cherished…If the new believers are cherished, they will be willing to exercise their spirit to pray-read the Word. When we are cherished by Christ, first we feel happy, and then spontaneously we exercise our spirit to pray, calling on the Lord…When we call on the Lord, we enjoy His riches [Rom. 10:12]. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—‘the Spirit Himself with Our Spirit,’” pp. 237-238)
Today's Reading
We feed the newborn babes, the new believers, with the milk of the word, which is the Spirit (John 6:63; Eph. 6:17), for their growth in the divine life unto their daily salvation…The fact that the word is life [John 6:63] implies that it contains nourishing milk…We feed on the milk of the word in order to “grow unto salvation” [1 Pet. 2:2]. This salvation is not the eternal salvation, which we have already, but the daily salvation. The initial feeding is followed by the continual feeding. The continual feeding is to feed the growing believers with the solid word, which is the Spirit of life (Heb. 5:14), for their maturity in the divine life unto transformation and conformation to the image of Christ. At first, a mother feeds her baby with milk, but as the child grows, she feeds him with solid food. The principle is the same in feeding the growing believers. Certain portions of the Bible are solid food…If we drink only milk, we cannot mature. In order to mature, we need solid food. The feeding in God’s organic salvation also includes the feeding in shepherding. In John 21:15 the Lord Jesus charged Peter, saying, “Feed My lambs.” In verse 16 He said to him, “Shepherd My sheep,” and in verse 17 He went on to say, “Feed My sheep.” If we do not know how to shepherd, we will not be able to feed others. The main purpose of the small groups and the vital groups in the church life is not merely to take care of one another but to shepherd one another. You shepherd me, and I shepherd you…This is mutual shepherding. In shepherding others, we should first cherish them in order to make them happy, and then we should feed them. Dispositional sanctification is by the Holy Spirit (Rom. 15:16). God’s positional sanctification is to sanctify our outward standing before Him by the redeeming blood of Christ judicially, whereas God’s dispositional sanctification is to sanctify our inward fallen nature by the Spirit organically through our spirit captivated by Christ. The Spirit sanctifies the believers in their disposition. The word disposition refers to nature. The word nature refers to the substance created by God. Disposition, a negative word, denotes our distorted and crooked nature. The nature, the natural substance, created by God was good, but in us, the fallen people, nature has become disposition—our distorted, crooked, perverted nature. In God’s organic salvation we are being sanctified in our disposition with the divine, holy nature of God (2 Pet. 1:4) that we may be holy unto God. God has chosen us to be holy (Eph. 1:4). For us to be holy means that we possess and partake of God’s holy nature and participate in God’s divinity.(CWWL,1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—‘the Spirit Himself with Our Spirit,’” pp. 238-239, 243-244) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 – DAG 4
Ochtendvoeding
1 Petrus. 2:2 Verlang als pasgeboren kinderen naar de argeloze melk van het woord, zodat jullie daardoor tot zaligheid kunnen groeien.
Hebr. 5:14 Maar vast voedsel is voor de volwassen mensen, die door oefening hun vermogens laten oefenen om onderscheid te maken tussen goed en kwaad.
De eerste voeding is bedoeld om de pasgeboren baby’s, de nieuwe gelovigen, te voeden. We voeden ze door ze te koesteren, het Woord te lezen en de Heer aan te roepen door hun geest te oefenen... Als een moeder haar kind voedt, zal ze vaak proberen het kind gelukkig te maken door hem te koesteren. Nadat ze het kind heeft gekoesterd, geeft ze hem iets te eten, en het kind zal eten. We moeten allemaal gekoesterd worden. Als de nieuwe gelovigen gekoesterd worden, zullen ze bereid zijn hun geest te gebruiken om te bidden en het Woord te lezen. Als we door Christus worden gekoesterd, voelen we ons eerst gelukkig, en dan oefenen we spontaan onze geest uit om te bidden en de Heer aan te roepen... Als we de Heer aanroepen, genieten we van Zijn rijkdommen [Rom. 10:12]. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Het geheim van Gods organische redding – ‘de Geest zelf met onze geest’”, pp. 237-238)
Lezing van vandaag
Wij voeden de pasgeboren baby’s, de nieuwe gelovigen, met de melk van het woord, wat de Geest is (Johannes 6:63; Efeziërs 6:17), voor hun groei in het goddelijk leven
tot hun dagelijkse verlossing…Het feit dat het woord leven is [Johannes 6:63] impliceert dat het voedende melk bevat…Wij voeden ons met de melk van het woord om “te groeien tot verlossing” [1 Petr. 2:2]. Deze verlossing is niet de eeuwige verlossing, die we al hebben, maar de dagelijkse verlossing. De eerste voeding wordt gevolgd door de continue voeding. Het voortdurende voeden is bedoeld om de groeiende gelovigen te voeden met het vaste woord, dat de Geest van het leven is (Hebreeën 5:14), voor hun volwassenheid in het goddelijk leven tot transformatie en gelijkvormigheid aan het beeld van Christus. In eerste instantie voedt een moeder haar baby met melk, maar naarmate het kind groeit, voedt ze hem met vast voedsel. Het principe is hetzelfde bij het voeden van de groeiende gelovigen. Bepaalde delen van de Bijbel zijn vast voedsel. Als we alleen melk drinken, kunnen we niet volwassen worden. Om volwassen te worden hebben we vast voedsel nodig. Het voeden van Gods organische verlossing omvat ook het voeden herderlijk. In Johannes 21:15 gaf de Heer Jezus Petrus de opdracht: “Hoed Mijn lammeren.” In vers 16 zei Hij tegen hem: ‘Weid mijn schapen’, en in vers 17 zei Hij verder: ‘Hoed mijn schapen.’ Als we niet weten hoe we moeten hoeden, kunnen we anderen niet voeden. Het hoofddoel van de kleine groepen en de vitale groepen in het kerkelijk leven is niet alleen om voor elkaar te zorgen, maar ook om elkaar te hoeden. Jij hoedt mij, en ik hoed jou... Dit is wederzijds hoeden. Bij het hoeden van anderen moeten we ze eerst koesteren om ze gelukkig te maken, en dan moeten we ze voeden. Heiliging van de gezindheid vindt plaats door de Heilige Geest (Romeinen 15:16). Gods positionele heiliging is om onze uiterlijke status voor Hem te heiligen door het verlossende bloed van Christus op rechterlijke wijze, terwijl Gods dispositionele heiliging is om onze innerlijk gevallen natuur te heiligen door de Geest op organische wijze, door onze geest die in de ban is van Christus. De Geest heiligt de gelovigen in hun gezindheid. Het woord dispositie verwijst naar de natuur. Het woord natuur verwijst naar de substantie die door God is geschapen. Karakter, een negatief woord, duidt op onze verwrongen en kromme natuur. De natuur, de natuurlijke substantie, geschapen door God was goed, maar in ons, de gevallen mensen, is de natuur een gezindheid geworden – onze verwrongen, kromme, perverse natuur. In Gods organische verlossing worden we geheiligd in onze gezindheid met de goddelijke, heilige natuur van God (2 Petr. 1:4), zodat we heilig voor God kunnen zijn. God heeft ons uitgekozen om heilig te zijn (Ef. 1:4). Voor ons betekent heilig zijn dat we Gods heilige natuur bezitten en eraan deelnemen, en deelnemen aan Gods goddelijkheid. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Het geheim van Gods organische redding – 'de Geest Zelf met onze Geest'”, blz. 238-239, 243-244) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, ‘Het organische aspect van Gods redding’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Pet. 1:23 Having been regenerated not of corruptible seed but of
incorruptible, through the living and abiding word of God.
John 1:12-13 But as many as received Him, to them He gave the
authority to become children of God, to those who believe into His name, who were begotten…of God.
God’s organic salvation begins with regeneration and continues with
shepherding. Regeneration is the propagation of God’s life by the imparting
of God’s life into the believers in order that they may be regenerated and
partake of God’s life. Shepherding is the nourishment of God’s life in order that the regenerated believers may grow and have their existence in the divine life, thus manifesting the function of the divine life in them. (CWWL,
1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” p.391)
Today's Reading
How does God achieve [regeneration]? It is through His Spirit. After we repented and believed in the Lord, our sins were forgiven and we were reconciled to God. Then this God who loves us and who is the life-giving Spirit comes into us to regenerate our spirit. John 3 refers to Nicodemus, a ruler of the Jews. He respectfully addressed the Lord Jesus as One who had come from God as a teacher to Israel, and he therefore came to get some advice from Him. However, the Lord Jesus said to him, “Unless one is born anew, he cannot see the kingdom of God” (v. 3). Nicodemus did not understand the meaning of regeneration. He thought that regeneration was for a man to enter a second time into his mother’s womb and be born. So he said to the Lord Jesus, “How can a man be born when he is old? He cannot enter second time into his mother’s womb and be born, can he?” (v. 4). However, the regeneration that the Lord Jesus referred to was for one to be born of water (that is, death) and the Spirit (that is, life) (v. 5). Then the Lord went on to say, “That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit” (v. 6). The first Spirit is the divine Spirit, referring to God. God is Spirit. When we are born of Him, we are born of the Spirit, and eventually, we are spirit, the second spirit referred to in John 3:6. This is to be regenerated.
First Peter 1:23…shows us that regeneration is through God’s word of life. A great majority of the regenerated ones were regenerated through the word of God. The word of God as a “gene” entered into us and operated in us. In this way we were regenerated.
John 1:12-13…tells us that the way to be regenerated is to receive the Lord Jesus by believing into Him. He is the Word from God (v. 1), and He is also the light from God (v. 9). When we receive Him, we have the authority to become children of God. This authority is nothing other than the life of God. God gives us His life as our authority that we may become children of God. Hence, we are born not of blood, nor of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God. This is regeneration, which is a great matter.
Therefore, we may say that regeneration is the center of God’s complete salvation and the commencement of God’s salvation in its organic aspect. It is God Himself as the Spirit coming into our spirit to make us alive. In other words, we are regenerated, made alive, in our spirit by the Spirit of God. This is regeneration.
Through regeneration the believers have the spiritual life of God in
addition to their natural life (3:15). The spiritual life of God is divine and eternal (v. 36). Such a divine life is the basis and means of the believers’ spiritual life and living. Spiritually, all our living is based upon the divine life of God in us. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” pp. 392-393)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—‘the Spirit Himself with Our Spirit,’” chs. 1-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Petrus. 1:23 Niet wedergeboren uit vergankelijk zaad, maar uit
onvergankelijk, door het levende en blijvende woord van God.
Johannes 1:12-13 Maar zovelen als Hem ontvingen, aan hen gaf Hij de
autoriteit om kinderen van God te worden, voor degenen die in Zijn naam geloven, die verwekt zijn…van God.
Gods organische verlossing begint met wedergeboorte en gaat daarmee door
herderlijk. Wedergeboorte is de voortplanting van Gods leven door het schenken ervan
van Gods leven in de gelovigen, zodat zij wedergeboren kunnen worden
deelnemen aan Gods leven. Herderschap is de voeding van Gods leven, zodat de wedergeboren gelovigen kunnen groeien en hun bestaan in het goddelijke leven kunnen hebben, waardoor de functie van het goddelijke leven in hen tot uiting komt. (CWWL,
1994-1997, vol. 3, “Het organische aspect van Gods redding”, p.391)
Lezing van vandaag
Hoe bereikt God [wedergeboorte]? Het is door Zijn Geest. Nadat we ons hadden bekeerd en in de Heer hadden geloofd, werden onze zonden vergeven en werden we met God verzoend. Dan komt deze God, die ons liefheeft en die de levengevende Geest is, in ons om onze geest nieuw leven in te blazen. Johannes 3 verwijst naar Nicodemus, een heerser van de Joden. Hij sprak respectvol de Heer Jezus aan als Iemand die van God was gekomen als leraar voor Israël, en daarom kwam hij om wat advies van Hem te krijgen. De Heer Jezus zei echter tegen hem: ‘Tenzij iemand opnieuw geboren wordt, kan hij het koninkrijk van God niet zien’ (vers 3). Nicodemus begreep de betekenis van wedergeboorte niet. Hij dacht dat wedergeboorte voor een man betekende dat hij voor de tweede keer in de baarmoeder van zijn moeder zou binnengaan en geboren zou worden. Daarom zei hij tegen de Heer Jezus: ‘Hoe kan een mens geboren worden als hij oud is? Hij kan toch niet voor de tweede keer de baarmoeder van zijn moeder binnengaan en geboren worden?’ (vers 4). De wedergeboorte waar de Heer Jezus naar verwees, was echter dat iemand geboren werd uit water (dat wil zeggen de dood) en de Geest (dat wil zeggen leven) (vers 5). Vervolgens zei de Heer: ‘Wat uit het vlees geboren is, is vlees, en wat uit de Geest geboren is, is geest’ (vers 6). De eerste Geest is de goddelijke Geest, verwijzend naar God. God is Geest. Wanneer we uit Hem geboren zijn, worden we uit de Geest geboren, en uiteindelijk zijn we geest, de tweede geest waarnaar verwezen wordt in Johannes 3:6. Dit moet worden geregenereerd.
Eerste Petrus 1:23…laat ons zien dat wedergeboorte plaatsvindt door Gods woord van leven. Een grote meerderheid van de wedergeborenen werd wedergeboren door het woord van God. Het woord van God is als een ‘gen’ in ons binnengedrongen en in ons werkzaam geweest. Op deze manier werden we herboren.
Johannes 1:12-13 vertelt ons dat de manier om wedergeboren te worden is door de Heer Jezus te ontvangen door in Hem te geloven. Hij is het Woord van God (vers 1), en Hij is ook het licht van God (vers 9). Als we Hem ontvangen, hebben we de autoriteit om kinderen van God te worden. Deze autoriteit is niets anders dan het leven van God. God geeft ons Zijn leven als onze autoriteit, zodat wij kinderen van God kunnen worden. Daarom zijn wij niet uit bloed geboren, noch uit de wil van het vlees, noch uit de wil van de mens, maar uit God. Dit is wedergeboorte, en dat is een grote zaak.
Daarom kunnen we zeggen dat wedergeboorte het centrum is van Gods volledige verlossing en het begin van Gods verlossing in zijn organische aspect. Het is God Zelf als de Geest die in onze geest komt om ons levend te maken. Met andere woorden: we worden in onze geest wedergeboren, levend gemaakt door de Geest van God. Dit is regeneratie.
Door de wedergeboorte hebben de gelovigen het geestelijk leven van God in zich
aanvulling op hun natuurlijke leven (3:15). Het geestelijke leven van God is goddelijk en eeuwig (vers 36). Zo’n goddelijk leven is de basis en het middel van het geestelijke leven en leven van de gelovigen. Geestelijk gezien is al ons leven gebaseerd op het goddelijke leven van God in ons. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Organic Aspect of Gods Salvation”, pp. 392-393)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Het geheim van Gods organische verlossing – ‘de Geest Zelf met onze Geest’”, hfst. 1-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 2
Morning Nourishment
Eph. 1:7 In whom we have redemption through His blood, the forgiveness of offenses, according to the riches of His grace.
Rom. 3:24 Being justified freely by His grace through the redemption which is in Christ Jesus.
In His flesh (Col. 1:22) Christ carried out His earthly ministry by accomplishing God’s judicial redemption. This redemption resulted objectively in God’s forgiveness of the believers’ sins (Eph. 1:7), washing away the believers’ sins (Heb. 1:3), justifying the believers (Rom. 3:24),
reconciling the believers as His enemies to Himself (5:10a), and sanctifying the believers in their position unto Himself as His holy people (Heb. 13:12;10:29). All these matters are very good, but they are physical, earthly, judicial, and objective. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 100-101)
Today's Reading
What Christ carried out in His earthly ministry was a procedure of the complete salvation of God for the believers to participate in God’s organic salvation as the purpose of the complete salvation of God. This procedure can be compared to an escalator that brings us from one level to another…Most of today’s Christians are lingering on the “escalator” of the procedure of the complete salvation of God. It is extremely important that we differentiate between the procedure of God’s complete salvation and the purpose of His complete salvation. The procedure is judicial, and the purpose is organic. Furthermore, the procedure is in the physical realm, and the purpose is in the mystical realm. One who has experienced God’s judicial redemption may be considered saved by being redeemed only, but he still needs to be saved more by God’s organic salvation in the accomplishing of God’s economy.
We need to pass through the physical realm of Christ’s earthly ministry and enter into something higher—the mystical realm of Christ’s heavenly ministry. Christ’s being the life-giving Spirit is a most important qualification for Christ to carry out His heavenly ministry. When He was in the flesh, He was not able to enter into us as life. As a young Christian,…I wondered how it was possible for Christ to be in me…Later, I came to see that the New Testament unveils the fact that the One who died on the cross as our Savior was resurrected, and in resurrection He became the life-giving Spirit. Now He is qualified to carry out His heavenly ministry in the mystical realm.
As the life-giving Spirit (Rom. 8:9-10; 2 Cor. 3:17-18), Christ is carrying out His heavenly ministry by accomplishing God’s organic salvation subjectively in eight steps. Here we can see a sharp contrast: earthly versus heavenly, physical versus mystical, judicial versus organic, and objective versus subjective. All eight aspects of God’s organic salvation are subjective. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 101-102)
The judicial aspect is according to the righteousness of God (Rom.1:17a; 3:21-26; 9:30-31) as the procedure of God’s salvation to satisfy the
requirements of God’s righteous law on the sinners. It is for sinners to be forgiven before God (Luke 24:47), washed (Heb. 1:3), justified (Rom. 3:24-25), reconciled to God (5:10a), and sanctified unto God positionally (1 Cor. 1:2; Heb. 13:12), thereby entering into the grace of God for the accomplishment of the purpose of God’s salvation.
The organic aspect of God’s salvation is through the life of God (Rom.1:17b; Acts 11:18; Rom. 5:10b…)…to carry out God’s salvation, including
regeneration, shepherding, dispositional sanctification, renewing, transformation, building up, conformation, and glorification. This is the purpose of God’s salvation to accomplish all that God wants to achieve in the believers in His economy through His divine life. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” pp. 380-381)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” chs. 2, 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 2
Ochtendvoeding
Ef. 1:7 In wie wij verlossing hebben door Zijn bloed, de vergeving van overtredingen, overeenkomstig de rijkdom van Zijn genade.
Rom. 3:24 Om niet gerechtvaardigd worden door Zijn genade, door de verlossing die in Christus Jezus is. In Zijn vlees (Kol. 1:22) voerde Christus Zijn aardse bediening uit door Gods gerechtelijke verlossing te volbrengen. Deze verlossing resulteerde objectief in Gods vergeving van de zonden van de gelovigen (Ef. 1:7), het wegwassen van de zonden van de gelovigen (Hebr. 1:3), het rechtvaardigen van de gelovigen (Rom. 3:24),
het verzoenen van de gelovigen als Zijn vijanden met Hemzelf (5:10a), en het heiligen van de gelovigen in hun positie tegenover Hemzelf als Zijn heilig volk (Hebreeën 13:12;10:29). Al deze zaken zijn heel goed, maar ze zijn fysiek, aards, gerechtelijk en objectief. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 100-101)
Lezing van vandaag
Wat Christus tijdens Zijn aardse bediening uitvoerde, was een procedure van de volledige verlossing van God zodat de gelovigen kunnen deelnemen aan Gods organische verlossing als het doel van de volledige verlossing van God. Deze procedure kan worden vergeleken met een roltrap die ons van het ene niveau naar het andere brengt… De meeste christenen van vandaag blijven hangen op de “roltrap” van de procedure van de volledige verlossing van God. Het is uiterst belangrijk dat we onderscheid maken tussen de procedure van Gods volledige verlossing en het doel van Zijn volledige verlossing. De procedure is gerechtelijk en het doel is organisch. Bovendien vindt de procedure plaats op het fysieke gebied, en ligt het doel op het mystieke gebied. Iemand die Gods gerechtelijke verlossing heeft ervaren, kan als gered worden beschouwd door alleen verlost te zijn, maar hij moet nog meer gered worden door Gods organische verlossing bij het verwezenlijken van Gods economie.
We moeten door het fysieke rijk van Christus’ aardse bediening gaan en iets hogers binnengaan: het mystieke rijk van Christus’ hemelse bediening. Dat Christus de levengevende Geest is, is een zeer belangrijke kwalificatie voor Christus om Zijn hemelse bediening uit te voeren. Toen Hij in het vlees was, kon Hij niet als leven in ons binnenkomen. Als jonge christen… vroeg ik me af hoe het mogelijk was dat Christus in mij was… Later kwam ik erachter dat het Nieuwe Testament het feit onthult dat Degene die aan het kruis stierf als onze Verlosser, was opgestaan, en in de opstanding was Hij werd de levengevende Geest. Nu is Hij gekwalificeerd om Zijn hemelse bediening in het mystieke rijk uit te voeren.
Als de levengevende Geest (Rom. 8:9-10; 2 Kor. 3:17-18) voert Christus Zijn hemelse bediening uit door Gods organische verlossing subjectief in acht stappen te verwezenlijken. Hier zien we een scherp contrast: aards versus hemels, fysiek versus mystiek, gerechtelijk versus organisch, en objectief versus subjectief. Dat geldt voor alle acht aspecten van Gods organische verlossing
subjectief. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 101-102)
Het rechterlijke aspect is in overeenstemming met de gerechtigheid van God (Rom.1:17a; 3:21-26; 9:30-31) als de procedure van Gods verlossing om de
vereisten van Gods rechtvaardige wet voor de zondaars. Het is aan zondaars om vergeven te worden voor God (Lucas 24:47), gewassen (Hebreeën 1:3), gerechtvaardigd (Romeinen 3:24-25), verzoend met God (5:10a), en positioneel geheiligd met God. (1 Kor. 1:2;
Hebr. 13:12), waardoor we de genade van God binnengaan voor de verwezenlijking van het doel van Gods verlossing.
Het organische aspect van Gods redding is door het leven van God (Rom.1:17b; Handelingen 11:18; Rom. 5:10b…)…om Gods redding uit te voeren, inclusief
wedergeboorte, herderschap, heiliging van de gezindheid, vernieuwing, transformatie, opbouw, conformatie en verheerlijking. Dit is het doel van Gods verlossing om alles te verwezenlijken wat God wil bereiken in de gelovigen in Zijn economie door Zijn goddelijk leven. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Organic Aspect of Gods Salvation”, pp. 380-381)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Het goddelijke en mystieke rijk’, hfdst. 2, 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 1
Morning Nourishment
Rom. 5:10 For if we, being enemies, were reconciled to God through the death of His Son, much more we will be saved in His life, having been reconciled.
Rom. 5:21 In order that just as sin reigned in death, so also grace might reign through righteousness unto eternal life through Jesus Christ our Lord.
The complete salvation of God has two aspects: the judicial aspect and the organic aspect…By the word judicial we know that it has something to do with the law, and by the word organic we know that it has something to do with life. Therefore, God’s complete salvation has both the judicial aspect, an aspect related to the law, and the organic aspect, an aspect related to life. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” p.375)
Today's Reading
In the complete of God, what He does in the judicial aspect is the procedure, and what He does in the organic aspect is the purpose. In the aspect of procedure, that which God has fulfilled according to His judicial requirement is redemption, including forgiveness of sins, washing away of sins, justification, reconciliation to God, and positional sanctification. We were sinners under God’s condemnation and also enemies of God, but now we have been forgiven, washed from our sins, justified by God, reconciled to God, and sanctified unto God positionally. This is to be = redeemed…The first aspect of God’s complete salvation is the judicial aspect, and what it accomplished is for us to be forgiven of our sins, washed from our sins, justified, reconciled to God, and sanctified positionally. These five items qualify and position us to enter into the grace of God. Romans 5:2 says, “We have obtained access…
into this grace in which we stand.” How can a sinner obtain access into the grace of God? There must be the fulfillment of the judicial aspect so that the sinner may receive forgiveness of sins, washing away of sins, justification by God, reconciliation to God, and positional sanctification. All these items are a matter of procedure, qualification, and position. The judicial aspect qualifies and positions us sinners to enter into the grace of God to enjoy the salvation that God has accomplished for us according to His life organically in the aspect of purpose (v. 10). Here we see that God has accomplished a salvation with two aspects: the redeeming aspect and the saving aspect. Redemption is
accomplished judicially, and saving is carried out organically.
In the aspect of purpose, that which God has carried out by His life organically is salvation, including (1) regeneration for us to receive the eternal life of God, (2) shepherding for us to grow and exist in the divine life, (3) sanctification in our disposition, (4) renewing in our mind, (5) transformation in our image, issuing in (6) God’s building, (7) conformation to the image of God’s firstborn Son, that is, maturity in the divine life, and (😎
glorification, which is the consummation of God’s eternal economy (8:30)… That which is carried out organically is a further step as salvation, which is different from redemption [the initial step] and includes eight items. Redemption is accomplished judicially, whereas salvation is carried out organically. The eight items in the organic aspect issue in the church of God to constitute the Body of Christ, which will consummate the New Jerusalem, which is the ultimate goal of God’s eternal economy.
The processed Triune God and His regenerated, sanctified, transformed, and glorified elect will be joined and mingled as one to constitute anorganism as the enlargement and expression of God in eternity…Eventually,
Revelation 21 unveils to us that the entire New Jerusalem as the wife of the Lamb, Christ (vv. 2, 9), becomes the enlargement and expression of God.
(CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” pp. 378- 380)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Organic Aspect of God’s Salvation,” chs. 11994-1997
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 1
Ochtendvoeding
Rom. 5:10 Want als wij, als vijanden, met God verzoend zijn door de dood van Zijn Zoon, zullen we nog veel meer gered worden in Zijn leven, nadat we verzoend zijn.
Rom. 5:21 Opdat net zoals de zonde heerste in de dood, zo ook de genade zou regeren door gerechtigheid tot eeuwig leven door Jezus Christus, onze Heer.
De volledige verlossing van God heeft twee aspecten: het juridische aspect en het organische aspect. Door het woord gerechtelijk weten we dat het iets met de wet te maken heeft, en door het woord organisch weten we dat het iets met leven te maken heeft. Daarom heeft Gods volledige verlossing zowel het juridische aspect, een aspect dat verband houdt met de wet, als het organische aspect, een aspect dat verband houdt met het leven. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Organic Aspect of Gods Salvation”, p.375)
Lezing van vandaag
In het geheel van God is wat Hij doet in het juridische aspect de procedure, en wat Hij doet in het organische aspect is het doel. Wat de procedure betreft, is datgene wat God heeft vervuld volgens Zijn rechterlijke vereiste verlossing, inclusief vergeving van zonden, het wegwassen van zonden, rechtvaardiging, verzoening met God en positionele heiliging. We waren zondaars onder Gods veroordeling en ook vijanden van God, maar nu zijn we vergeven, gewassen van onze zonden, gerechtvaardigd door God, verzoend met God en positioneel geheiligd met God. Dit moet = verlost worden... Het eerste aspect van Gods volledige verlossing is het juridische aspect, en wat het tot stand heeft gebracht is dat we vergeving van onze zonden krijgen, gewassen van onze zonden, gerechtvaardigd, verzoend met God en positioneel geheiligd. Deze vijf punten kwalificeren en positioneren ons om de genade van God binnen te gaan. Romeinen 5:2 zegt: “Wij hebben toegang verkregen… in deze genade waarin wij staan.” Hoe kan een zondaar toegang krijgen tot de genade van God? Er moet de vervulling van het rechterlijke aspect zijn, zodat de zondaar vergeving van zonden, het wegwassen van zonden, rechtvaardiging door God, verzoening met God en positionele heiliging kan ontvangen. Al deze items zijn een kwestie van procedure, kwalificatie en positie. Het rechterlijke aspect kwalificeert en positioneert ons, zondaars, om de genade van God binnen te gaan en te genieten van de verlossing die God voor ons heeft volbracht in overeenstemming met Zijn leven, organisch in het aspect van het doel (v. 10). Hier zien we dat God een verlossing heeft volbracht met twee aspecten: het verlossende aspect en het verlossende aspect. Verlossing is
gerechtelijk tot stand gebracht, en sparen geschiedt organisch.
Wat het doelaspect betreft, is datgene wat God door Zijn leven organisch heeft uitgevoerd verlossing, inclusief (1) wedergeboorte voor ons om het eeuwige leven van God te ontvangen, (2) herderschap voor ons om te groeien en te bestaan in het goddelijke leven, (2) 3) heiliging in onze gezindheid, (4) vernieuwing in onze geest, (5) transformatie in ons beeld, voortkomend uit (6) Gods gebouw, (7) conformatie aan het beeld van Gods eerstgeboren Zoon, dat wil zeggen volwassenheid in het goddelijke leven, en (😎
verheerlijking, wat de voltooiing is van Gods eeuwige economie (8:30)… Dat wat organisch wordt uitgevoerd is een verdere stap als verlossing, die verschilt van verlossing [de eerste stap] en omvat acht items. Verlossing wordt gerechtelijk bewerkstelligd, terwijl verlossing organisch wordt uitgevoerd. De acht items in het organische aspect zorgen ervoor dat de kerk van God het Lichaam van Christus vormt, dat het Nieuwe Jeruzalem zal voltooien, wat het uiteindelijke doel is van Gods eeuwige economie.
De verwerkte Drie-ene God en Zijn wedergeboren, geheiligde, getransformeerde en verheerlijkte uitverkorenen zullen worden samengevoegd en vermengd als één geheel om het anorganisme te vormen als de uitbreiding en uitdrukking van God in de eeuwigheid... Uiteindelijk zal
Openbaring 21 onthult ons dat het hele Nieuwe Jeruzalem als de vrouw van het Lam, Christus (vv. 2, 9), de uitbreiding en uitdrukking van God wordt.
(CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Organic Aspect of Gods Salvation”, pp. 378-380)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, ‘Het organische aspect van Gods redding’, hfdst. 11994-1997
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 6
Morning Nourishment
1 Cor. 12:24-26 …God has blended the body together, giving more abundant honor to the member that lacked, that there would be no division in the body, but that the members would have the same care for one another. And whether one member suffers, all the members suffer with it; or one member is glorified, all the members rejoice with it. We must learn to minister life to others. In order to do this, we ourselves must have life…We must learn the lessons of life. Then we will know how to minister to others. In fact, if we have life, there is no need to purposely minister life to others. Life will already be ministered to them. When visiting others to take care of them, the proper principle is to minister life to them. We need to pray with others and help them to pray…We should simply help people to put their trust in the Lord and depend on Him for everything. To this end, we should bring with us a spirit and atmosphere of prayer to help others to come into a prayer life. We need to create an atmosphere so that whatever happens to people, they will pray, look to the Lord, and rely on Him for His presence and clear leading…If we ourselves are not persons with a prayer life, we will not be able to build up others as this kind of person. We ourselves need to take the lead. (CWWL, 1973-1974, vol. 2, “The Normal Way of Fruitbearing and Shepherding for the Building Up of the Church,” pp. 613-614) Today's Reading
We should not expect that someone who is newly saved or recovered will immediately be in a proper condition…A weaker one may require our patience to contact him again and again. This kind of continual, patient contact will shepherd people. This takes time…The church grows through shepherding. If we have gospel preaching without shepherding to take care of the new ones, many of the newly saved ones will fall away. This will spoil and damage our appetite for gospel preaching. Many will say, “We brought so many to the Lord, but most of them are not here anymore.” We will be like a family that has lost its children. Therefore, we need the proper shepherding for the proper child raising. It is impossible for only the leading brothers in a church to take care of the shepherding.
Everyone must pick up the burden to take care of others. This requires our patience. We must learn to trust and rely upon the ones who are under our care. This is to have a proper fellowship. In one sense, we are the parents nourishing our children, but in another sense, we are all brothers and sisters. Therefore, we should show others that not only do they rely on us, but we also rely on them. This mutual reliance creates much profit. It causes others to be open to us, trust us, and have confidence in us…All the members must be open to one another. Then the circulation will do its proper work. We have seen that some of the ones who are under our care do not open to us, regardless of how much time we spend with them. This means that they have no confidence in us. We need to behave in a way to build up a mutual confidence; this will cause them to open to us. This requires us to depend on them, rely on them, and show them that we need their help. We should never give anyone under our care the sense that we are forcing them to do anything. We must all learn the attributes of God. From the beginning, God never forced people…In shepherding,…we should allow people to have a free choice. Whatever we fellowship with the dear ones must be according to our own experience…We need personal experiences [of all the foregoing detailed items] to be able to testify to the younger ones…The more we pick up the burden to shepherd others, the more things we will need to learn. (CWWL, 1973-1974, vol. 2, “The Normal Way of Fruit-bearing and Shepherding for the Building Up of the Church,” pp. 614-616) Further Reading: CWWL, 1973-1974, vol. 2, “The Normal Way of Fruitbearing and Shepherding for the Building Up of the Church,” chs. 8-9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 – DAG 6
Ochtendvoeding
1 Kor. 12:24-26 …God heeft het lichaam samengevoegd en meer gegeven
overvloedige eer voor het lid dat ontbrak, dat er geen verdeeldheid in het lichaam zou zijn, maar dat de leden dezelfde zorg voor elkaar zouden hebben. En als één lid lijdt, lijden alle leden mee; of één lid wordt verheerlijkt, alle leden verheugen zich erover.
We moeten leren anderen het leven te dienen. Om dit te kunnen doen, moeten wij zelf leven hebben. We moeten de lessen van het leven leren. Dan zullen we weten hoe we anderen moeten dienen. Als we leven hebben, is het in feite niet nodig om doelbewust het leven aan anderen te schenken. Het leven zal hen al worden aangereikt. Wanneer we anderen bezoeken om voor hen te zorgen, is het juiste principe hen leven te schenken.
We moeten met anderen bidden en hen helpen bidden. We moeten mensen eenvoudigweg helpen hun vertrouwen op de Heer te stellen en voor alles van Hem afhankelijk te zijn. Met het oog hierop moeten we een geest en sfeer van gebed met ons meebrengen om anderen te helpen
om in een gebedsleven te komen. We moeten een sfeer creëren waarin mensen, wat er ook gebeurt, zullen bidden, naar de Heer zullen kijken en op Hem zullen vertrouwen voor Zijn aanwezigheid en duidelijke leiding... Als wij zelf geen mensen zijn met een gebedsleven, zullen we niet in staat zijn om dat te doen. anderen opbouwen als dit soort mensen. Wij moeten zelf het voortouw nemen. (CWWL, 1973-1974, deel 2, “De normale manier van vruchtdragen en herderschap voor de opbouw van de kerk”, pp. 613-614)
Lezing van vandaag
We moeten niet verwachten dat iemand die pas gered of hersteld is onmiddellijk in een goede toestand verkeert. Een zwakkere persoon kan ons geduld nodig hebben om keer op keer contact met hem op te nemen. Dit soort voortdurend patiëntencontact zal mensen leiden. Dit kost tijd… De kerk groeit door herderlijk werk. Als we evangelieprediking hebben zonder herders om voor de nieuwelingen te zorgen, zullen veel van de pas geredden afvallen. Dit zal onze eetlust voor evangelieprediking bederven en beschadigen. Velen zullen zeggen: ‘We hebben zovelen tot de Heer gebracht, maar de meesten van hen zijn er niet meer.’ We zullen als een gezin zijn dat zijn kinderen heeft verloren. Daarom hebben we de juiste herderlijke zorg nodig voor de juiste opvoeding van kinderen. Het is onmogelijk voor alleen de leidende broeders in een kerk om voor de herderlijke zorg te zorgen. Iedereen moet de last op zich nemen om voor anderen te zorgen. Dit vergt ons geduld. We moeten leren vertrouwen op degenen die onder onze hoede zijn. Dit is om een goede gemeenschap te hebben. In zekere zin zijn wij de ouders die onze kinderen voeden, maar in een andere zin zijn we allemaal broers en zussen.
Daarom moeten we anderen laten zien dat zij niet alleen op ons vertrouwen, maar dat wij ook op hen vertrouwen. Deze wederzijdse afhankelijkheid levert veel winst op. Het veroorzaakt anderen
om voor ons open te staan, ons te vertrouwen en vertrouwen in ons te hebben... Alle leden moeten openstaan voor elkaar. Dan zal de circulatie zijn goede werk doen. Wij, Ik heb gezien dat sommige van degenen die onder onze hoede zijn, zich niet voor ons openstellen, ongeacht hoeveel tijd we met hen doorbrengen. Dit betekent dat ze geen vertrouwen in ons hebben. We moeten ons zo gedragen dat we wederzijds vertrouwen opbouwen; dit zal ervoor zorgen dat ze zich voor ons openstellen. Dit vereist dat we van hen afhankelijk zijn, op hen vertrouwen en hen laten zien dat we hun hulp nodig hebben.
We mogen niemand onder onze hoede nooit het gevoel geven dat we dat zijn
hen dwingen iets te doen. We moeten allemaal de eigenschappen van God leren. Vanaf het begin heeft God mensen nooit gedwongen... Bij herderlijk werk... moeten we mensen een vrije keuze laten hebben. Wat we ook communiceren met de dierbaren, het moet in overeenstemming zijn met onze eigen ervaring... We hebben persoonlijke ervaringen nodig [van alle voorgaande gedetailleerde items] om te kunnen getuigen tegen de jongeren... Hoe meer we de last op ons nemen om anderen te hoeden, des te meer dingen die wezullen moeten leren. (CWWL, 1973-1974, vol. 2, ‘De normale manier van vrucht dragen en herderlijk zijn voor de opbouw van de kerk’, pp. 614-616)
Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 2, ‘De normale manier van vruchtdragen en herderlijk zijn voor de opbouw van de kerk’, hfdst. 8-9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 – DAG 5
Ochtendvoeding
2 Kor. 6:11 Onze mond is voor u geopend, Korintiërs; ons hart is vergroot.
13 Maar voor een beloning in natura, spreek ik over kinderen, wordt u ook vergroot. De apostelen, volkomen volwassen en volkomen passend, zoals afgebeeld in
2 Korintiërs 6:3-10, hadden hun mond geopend en hun hart vergroot voor de gelovigen.
Met een vergroot hart waren zij in staat alle gelovigen te omarmen, ongeacht hun toestand, en met een geopende mond waren zij vrij om openhartig met alle gelovigen te spreken over de werkelijke situatie waarin zij waren misleid.
Dit soort openheid en uitbreiding is nodig om de misleide of afgeleide gelovigen met God te verzoenen en terug te brengen. (2 Kor. 6:11, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Zonder twijfel is Jozef [de zoon van Jacob in het Oude Testament] het perfecte type van Christus, omdat hij het geconstitueerde aspect van een volwassen heilige uitbeeldt... In ons die gevallen, gered, geroepen, verlost en wedergeboren zijn, is er niets perfect behalve de constituerende Christus... Jozef vertegenwoordigt de
samenstelling van Christus in Jakobs volwassen leven.
Dit aspect… typeert perfect Christus.
Dit perfecte aspect is een herder. Jozef was, net als Abel, een herder (Gen.37:2). Dit typeert het aspect van de constitutie van Christus in het volwassen leven, namelijk het herderlijke leven om voor anderen te zorgen. In hoofdstuk 37 Jozef niet
voedde en hoedde alleen de kudde; hoewel hij de op een na jongste broer was, werd hij door zijn vader gestuurd om zijn broers te hoeden. Zo weidde Jozef niet alleen de kudde van zijn vader, maar ook de zonen van zijn vader. De Heer Jezus kwam ook als herder (Johannes 10:11).
Ook al ben je misschien nieuw in het kerkelijke leven,…Christus is in jou tot stand gekomen, en dit wordt de constitutie van Christus in je geestelijke leven. Dit is wat jou de last geeft om voor anderen te zorgen. Dit is herderlijk. De constitutie van Christus in ons geestelijk leven heeft een herderlijk aspect. Het heeft geen zin mensen aan te moedigen anderen te hoeden. Hoe meer ik je opdraag anderen te hoeden, hoe minder je hen zult hoeden. Herderschap is geen kwestie van het aanzetten van anderen om iets anders te doen dan de grondwet van Christus binnen hen. Het deel van ons wezen dat uit Christus bestaat, is het deel dat anderen hoedt. Ik heb het volste vertrouwen in dat deel van jou. Wij kunnen niemand hoeden, maar Christus die in ons is gevormd, is de Herder.
Het heersende aspect is in de eerste plaats het herderlijke aspect. Als je niet de last hebt om anderen te hoeden en te voeden, zul je nooit kunnen regeren. Regerend gezag komt voort uit het herderlijke leven. Uiteindelijk regeerde Jozef over zijn broers. Maar hij regeerde pas over hen nadat hij hen al had geleid. Hij werd door zijn vader gestuurd om zijn broers te hoeden en te voeden. Op dezelfde manier kwam Jezus niet als Koning om over anderen te regeren; Hij kwam als een herder.
Als Herder werd Christus gedood door Zijn eigen volk. Dit wordt geopenbaard in Johannes 10, waar ons wordt verteld dat de goede Herder Zijn leven geeft voor de schapen. Jezus kwam als de Herder en werd gedood, terwijl hij Zijn leven gaf voor Zijn kudde. In principe gebeurde hetzelfde met Jozef in Genesis 37. Hoewel hij gestuurd was om zijn broers te hoeden, vermoordden ze hem bijna. Jozef gaf zijn leven om dit soort herderlijk werk uit te voeren. Het is goed dat we van binnen een herderlijk leven leiden. Maar als je anderen moet hoeden, moet je bereid zijn gedood te worden door degenen voor wie je zorgt. Degenen die u graag wilt hoeden, zullen uw herderschap niet waarderen. In plaats daarvan zullen ze je vermoorden. Ze beschouwen je misschien als een vreemd, bijzonder persoon, en ze noemen je misschien een ‘heilige’ broeder. Velen hebben tegen mij gezegd: ‘Broeder Lee, als ik alleen blijf en niet van de kerk houd en niet voor de heiligen zorg, heb ik geen problemen. Maar als ik van de kerk begin te houden en voor de heiligen te zorgen, vermoorden de heiligen mij.” Ze vermoorden je
omdat je ze hoedt. (Levensstudie van Genesis, pp. 1410-1411) Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 110; CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘Een woord van liefde voor de medewerkers, ouderlingen, geliefden en zoekers van de Heer’, hfst. 1-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Pet. 5:2 Shepherd the flock of God among you, overseeing not under compulsion but willingly, according to God…
2 Pet. 1:4 Through which He has granted to us precious and exceedingly great promises that through these you might become partakers of the divine nature…
To shepherd the flock of God [1 Pet. 5:2] requires suffering for the Body of Christ, as Christ suffered (Col. 1:24).
Literally, the Greek word rendered “flock” [in 1 Peter 5:2] is “little flock.” This refers to the church of God (Acts 20:28), which is small in number (Luke 12:32) compared to the world. According to 1 Peter 5:2, elders are not rulers; they are shepherds. Sometimes a shepherd may have to rule the flock, but that is not the ruling of a king. It is a ruling of someone who cares for the flock…The flock needs to be cared for, protected, and led in the right direction. They need to be brought to a place where they can eat and drink. This is shepherding.
Peter…charges [the elders] to shepherd the flock of God. The flock is not the elders’ possession but God’s possession. In a sense, the elders are employed by God to shepherd His flock (Life-study of 1 Peter, p. 291)
Today's Reading
The word overseeing in 1 Peter 5:2 means “taking the oversight, looking diligently to be aware of the situation.” Years ago I thought that the overseeing was to observe who is wrong and who is right, who is doing well and who is doing poorly. Later I came to realize that to oversee is mainly a matter of overseeing the need…A shepherd…is concerned with the need of the flock. His oversight is related to protecting the flock, leading the flock, and feeding the flock. The shepherd exercises oversight in order to supply the flock with whatever is needed.
As Peter says, the elders should oversee “willingly, according to God.” To oversee according to God means according to God’s nature, desire, way, and glory, not according to man’s preference, interest, and purpose. The elders should not oversee according to their opinion, concept, or likes or dislikes. Instead, they should oversee according to God’s choice, desire, intention, and preference. The elders must oversee the church altogether according to God’s thought, feeling, will, and choice. They must oversee according to God’s likes and dislikes. In 5:2 Peter warns the elders not to seek gain by base means but to eagerly exercise oversight. This means that the elders should not take advantage of the eldership and use it as a means to gain money. They should
eagerly take the oversight like parents who eagerly exercise care over their children. (Life-study of 1 Peter, pp. 292-294)
In his first Epistle, Peter speaks of Christ being the Shepherd and Overseer of our soul, our inner being and real person (2:25). Then in 5:1-2 he tells the elders that their obligation is to shepherd God’s flock according to God. According to God means that we must live God. We must have God on hand. We have God in our understanding, in our theology, and in our teaching, but we may not live God when we are shepherding people. When we are one with God, we become God. Then we have God and are God in our shepherding of
others. To shepherd according to God is to shepherd according to what God is in His attributes. God is love, light, holiness, and righteousness. “According to God” is at least according to these four attributes of God. We must shepherd the young ones, the weak ones, and the backsliding ones according to these four attributes. Then we will be good shepherds. Without shepherding,
there is no way for us to minister life to others…If we want to enjoy life and minister life to others, we must shepherd them. The real ministering of life
is shepherding by visiting and contacting people. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 114-115)
Further Reading: Life-study of 1 Peter, msg. 32; CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” ch. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Petrus 5:2 Hoed de kudde van God onder u, waarbij u niet onder dwang toezicht houdt, maar vrijwillig, in overeenstemming met God...
2 Pet. 1:4 Waardoor Hij ons kostbare en buitengewoon grote beloften heeft verleend, zodat u deel kunt krijgen aan de goddelijke natuur...
Om de kudde van God te weiden [1 Petr. 5:2] vereist lijden voor het Lichaam van Christus, zoals Christus leed (Kol. 1:24).
Letterlijk is het Griekse woord dat met ‘kudde’ is weergegeven [in 1 Petrus 5:2] ‘kleine kudde’. Dit verwijst naar de kerk van God (Handelingen 20:28), die klein in aantal is (Lucas 12:32) vergeleken met de wereld. Volgens 1 Petrus 5:2 zijn oudsten geen heersers; het zijn herders. Soms moet een herder de kudde besturen, maar dat is niet de uitspraak van een koning. Het is een uitspraak van iemand die voor de kudde zorgt... De kudde moet verzorgd, beschermd en in de goede richting geleid worden. Ze moeten naar een plek worden gebracht waar ze kunnen eten en drinken. Dit is herderlijk.
Petrus… draagt [de oudsten] op om de kudde van God te weiden. De kudde is niet het bezit van de oudsten, maar het bezit van God. In zekere zin worden de oudsten door God gebruikt om Zijn kudde te weiden (Levensstudie van 1 Petrus, p. 291)
Lezing van vandaag
Het woord toezicht houden in 1 Petrus 5:2 betekent ‘het toezicht houden, ijverig kijken om op de hoogte te zijn van de situatie.’ Jaren geleden dacht ik dat het toezicht bedoeld was om te observeren wie ongelijk heeft en wie gelijk heeft, wie het goed doet en wie slecht doet. Later kwam ik tot het besef dat toezicht houden vooral een kwestie is van toezicht houden op de behoeften… Een herder… is bezorgd over de behoeften van de kudde. Zijn toezicht houdt verband met het beschermen van de kudde, het leiden van de kudde en het voeden van de kudde. De herder oefent toezicht uit om de kudde te voorzien van alles wat nodig is.
Zoals Petrus zegt, moeten de ouderlingen ‘gewillig, in overeenstemming met God’ toezicht houden. Toezicht houden in overeenstemming met God betekent in overeenstemming met Gods aard, verlangen, weg en heerlijkheid, en niet in overeenstemming met de voorkeur, het belang en het doel van de mens. De ouderlingen mogen niet toezicht houden op basis van hun mening, concept of voorkeuren of antipathieën. In plaats daarvan moeten zij toezicht houden overeenkomstig Gods keuze, verlangen, intentie en voorkeur. De oudsten moeten toezicht houden op de kerk, geheel in overeenstemming met die van God gedachte, gevoel, wil en keuze. Zij moeten toezicht houden overeenkomstig Gods voorkeuren en antipathieën. In 5:2 waarschuwt Petrus de oudsten om geen gewin te zoeken met laaghartige middelen, maar om gretig toezicht uit te oefenen. Dit betekent dat de ouderlingen geen misbruik mogen maken van het oudstenschap en het mogen gebruiken als middel om geld te verdienen. Zij zouden moeten nemen graag het toezicht op zich, zoals ouders die gretig voor hun kinderen zorgen. (Levenstudie van 1 Petrus, pp. 292-294) In zijn eerste brief spreekt Petrus over Christus als de Herder en Overziener van onze ziel, ons innerlijke wezen en onze werkelijke persoon (2:25). Vervolgens vertelt hij de oudsten in 5:1-2 dat het hun plicht is om Gods kudde te hoeden volgens God. Volgens God betekent dat we God moeten leven. Wij moeten God bij de hand hebben. We hebben God in ons begrip, in onze theologie en in ons onderwijs, maar het kan zijn dat we niet voor God leven als we mensen hoeden. Als we één zijn met God, worden we God. Dan hebben wij God en zijn wij God in onze herdering van anderen. Hoeden volgens God betekent hoeden volgens wat God is in Zijn eigenschappen. God is liefde, licht, heiligheid en gerechtigheid. “Volgens God” is op zijn minst volgens deze vier eigenschappen van God. We moeten de jongeren, de zwakken en de afvalligen hoeden volgens deze vier eigenschappen. Dan zullen wij goede herders zijn. Zonder herder, er is geen manier voor ons om anderen het leven te dienen... Als we van het leven willen genieten en anderen het leven willen dienen, moeten we hen hoeden. De echte bediening van het leven is herderlijk door mensen te bezoeken en met hen in contact te komen. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Vital Groups”, pp. 114-115)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Petrus, msg. 32; CWWL, 1994-1997, vol. 3, ‘De levende God-mens’, hfst. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Pet. 2:25 For you were like sheep being led astray, but you have now returned to the Shepherd and Overseer of your souls.
Psa. 23:3 He restores my soul; He guides me on the paths of righteousness for His name’s sake.
Christ was our Redeemer in His death on the tree. Now He is our soul’s Shepherd and Overseer in the resurrection life within us. Therefore, He is able to guide us and supply us with life that we may follow His model in His steps of suffering (1 Pet. 2:21)…Our soul is our inner being, our real person. Our Lord, as the Shepherd and Overseer of our soul [v. 25] , shepherds us by caring for the welfare of our inner being and by exercising His oversight over the condition of our real person. (Life-study of 1 Peter, p.190)
Today's Reading
A shepherd takes care of the physical needs of his flock, and Christ our Shepherd takes care of the needs of our soul. He is not the Shepherd of our body; He is the Shepherd of our soul, our inner being. We all have a spirit, and the spirit is our inward organ. But our being is a soul. Therefore, Christ mainly shepherds us by taking care of our soul. He takes care of our mind, emotion, and will.
We may think that our problems are with the body. No doubt, the body does give us many problems. Nevertheless, our real problem is in our soul.
Our mind, emotion, and will all have problems. Unbelievers are wanderers in the soul, and they do not have a shepherd to take care of them. But our situation is different in that we have a Shepherd who takes care of our soul. Not only do we have the Lord’s life within us, but we also have Him as our Shepherd. He is now shepherding us in our soul.
Consider this matter of the Lord’s shepherding according to your experience…Where is the Lord’s comfort, in our spirit or in our soul? If you say that His comfort is in the spirit, your answer is not according to the Bible…Many times we speak of turning to the spirit, perhaps expecting that
when we turn to the spirit, everything will be all right. Actually, even after we turn to the spirit, many things may not be all right. From experience Peter knew to say that Christ is the Shepherd of our souls.
Therefore, Peter does not tell us in 1 Peter 2:25 that Christ is the Shepherd of our spirit or of our body; he clearly says that Christ is the Shepherd of our souls.
Because it is our soul that suffers, it is our soul that needs the Lord’s shepherding. It is not our body that needs this kind of care, nor is it mainly our spirit. It is our soul—our mind, our emotion, and our will—that needs the Lord as the Shepherd.
In our experience sometimes we just do not know what to think about. We do not know where to direct our thoughts. This is an indication that our mind needs the Lord Jesus as the Shepherd. I can testify that many times in this kind of situation the Lord Jesus has been a Shepherd to me. As a result of His shepherding, our mind is directed and set in the right way. Our emotion, being complicated, is easily upset. This is especially true of the sisters’ emotion. Therefore, we need the Lord Jesus to shepherd us in our emotion. His shepherding comforts our emotion. Our will also needs the Lord’s shepherding. As human beings, we often find it difficult to make the right decision. Sometimes the hardest thing to do is to make a decision. Unbelievers have no one to lead them and guide them in making decisions. But we have a Shepherd to lead us and guide us. The Lord’s leading and guiding are primarily related to our will. As the living Shepherd, the Lord continually directs our will. I cannot tell you how many times I have experienced this. The Lord is truly the Shepherd of our soul. He directs our mind, comforts our emotion, and leads and guides our will. (Life-study of 1 Peter, pp. 190-192)
Further Reading: Life-study of 1 Peter, msg. 21; CWWL, 1984, vol. 5, pp.343, 346-348, 353-355; CWWL, 1988, vol. 4, pp. 315-321
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 huisdier. 2:25 Want jullie waren als schapen die op een dwaalspoor werden gebracht, maar jullie zijn nu teruggekeerd naar de Herder en Opziener van jullie zielen.
Ps. 23:3 Hij herstelt mijn ziel; Hij leidt mij op de paden van gerechtigheid ter wille van Zijn naam.
Christus was onze Verlosser in Zijn dood aan het hout. Nu is Hij de Herder en Opziener van onze ziel in het opstandingsleven in ons. Daarom is Hij in staat ons te leiden en ons van leven te voorzien, zodat we Zijn model kunnen volgen in Zijn stappen van lijden (1 Petr. 2:21)…Onze ziel is ons innerlijke wezen, onze echte persoon. Onze Heer, als de Herder en Opziener van onze ziel [v. 25] , herdert ons door zorg te dragen voor het welzijn van ons innerlijk wezen en door Zijn toezicht uit te oefenen op de toestand van onze werkelijke persoon. (Levenstudie van 1 Petrus, p.190)
Lezing van vandaag
Een herder zorgt voor de fysieke behoeften van zijn kudde, en Christus, onze Herder, zorgt voor de behoeften van onze ziel. Hij is niet de Herder van ons lichaam; Hij is de Herder van onze ziel, ons innerlijk wezen. We hebben allemaal een geest, en de geest is ons innerlijke orgaan. Maar ons wezen is een ziel. Daarom herdert Christus ons voornamelijk door voor onze ziel te zorgen. Hij zorgt voor onze geest, emotie en wil.
We denken misschien dat onze problemen bij het lichaam liggen. Het lichaam bezorgt ons ongetwijfeld veel problemen. Niettemin ligt ons echte probleem in onze ziel.
Onze geest, emotie en wil hebben allemaal problemen. Ongelovigen zijn zwervende zielen en hebben geen herder die voor hen zorgt. Maar onze situatie is anders omdat we een Herder hebben die voor onze ziel zorgt. We hebben niet alleen het leven van de Heer in ons, maar we hebben Hem ook als onze Herder. Hij leidt ons nu in onze ziel.
Beschouw deze kwestie van de herderlijke zorg van de Heer op basis van uw ervaring... Waar is de troost van de Heer, in onze geest of in onze ziel? Als u zegt dat Zijn troost in de geest ligt, is uw antwoord niet in overeenstemming met de Bijbel... Vaak spreken we over het zich tot de geest wenden, misschien in de verwachting dat
als we ons tot de geest wenden, zal alles goed komen. Zelfs nadat we ons tot de geest hebben gewend, kunnen veel dingen niet in orde zijn. Uit ervaring wist Petrus te zeggen dat Christus de Herder van onze zielen is. Daarom doet Petrus dat ook
vertel ons niet in 1 Petrus 2:25 dat Christus de Herder is van onze geest of van ons lichaam; hij zegt duidelijk dat Christus de Herder van onze zielen is.
Omdat het onze ziel is die lijdt, heeft onze ziel de herdering van de Heer nodig. Het is niet ons lichaam dat dit soort zorg nodig heeft, en het is ook niet vooral onze geest. Het is onze ziel – onze geest, onze emotie en onze wil – die de Heer als Herder nodig heeft.
Onze ervaring is dat we soms gewoon niet weten waar we aan moeten denken. We weten niet waar we onze gedachten op moeten richten. Dit is een indicatie dat onze geest de Heer Jezus als Herder nodig heeft. Ik kan getuigen dat de Heer Jezus in dit soort situaties vaak een Herder voor mij is geweest. Als gevolg van Zijn herderlijke leiding wordt onze geest op de juiste manier gericht en ingesteld. Omdat onze emoties ingewikkeld zijn, raken ze gemakkelijk van streek. Dit geldt vooral voor de emoties van de zussen. Daarom hebben we de Heer Jezus nodig om ons te leiden in onze emoties. Zijn herderlijke zorg troost onze emoties. Onze wil heeft ook de herderlijke leiding van de Heer nodig. Als mensen vinden we het vaak moeilijk om de juiste beslissing te nemen. Soms is het moeilijkste om een beslissing te nemen. Ongelovigen hebben niemand die hen leidt en begeleidt bij het nemen van beslissingen. Maar we hebben een Herder die ons leidt en begeleidt. De Heer leidt en
Leidinggeven heeft vooral te maken met onze wil. Als de levende Herder leidt de Heer voortdurend onze wil. Ik kan je niet vertellen hoe vaak ik dit heb meegemaakt. De Heer is waarlijk de Herder van onze ziel. Hij stuurt onze geest, troost onze emoties, en leidt onze wil. (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 190-192)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Petrus, msg. 21; CWWL, 1984, vol. 5, blz. 343, 346-348, 353-355; CWWL, 1988, vol. 4, blz. 315-321
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 2
Morning Nourishment
Acts 2:42 And they continued steadfastly in the teaching and the fellowship of the apostles, in the breaking of bread and the prayers.
Col. 1:28 Whom we announce, admonishing every man and teaching every man in all wisdom that we may present every man full-grown in Christ.
In order to shepherd the saints, the elders must be apt to teach. In shepherding others by teaching, we do not give them lectures or messages. Rather, we give them edifying and nourishing instructions.
According to Ephesians 4, the shepherds and the teachers are one category. This indicates that anyone who would be a shepherd must also be a teacher. Likewise, a good teacher is also a shepherd. Some so-called teachers, however, do not know anything about shepherding. They may give sermons, but they do not shepherd anyone. However, in the Bible a shepherd is a teacher, and a teacher is a shepherd. Just as a mother shepherds her children by feeding them and caring for them, so we also need to shepherd God’s children…No matter how many elders we may have, they are not sufficient to fill the gap. For the shepherding, there is the need for all the brothers and sisters to function. (CWWL, 1977, vol. 2, “All Ages for the Lord’s Testimony,” pp. 30-31)
Today's Reading
We teach others by what we do. Suppose a new one sitting next to you in a meeting cannot find the book of Haggai. By helping him find this book, you teach him. Perhaps someone else is not familiar with a certain term that is used. By having fellowship with him, you may help him understand the significance of this term. This is shepherding. All the weak ones, new ones, and young ones need a great deal of such teaching. Whenever someone renders them this kind of help, they are built up. Eventually, through receiving this kind of help, they also become useful. This is the way to build up the church.
I encourage you all to do the shepherding. Sisters, some of you have been in the Lord and in the church life for years, and you have attended many conferences and trainings. Surely you have received something from the Lord. Now is the time to exercise yourselves to use the grace you have
received and the gift you have been given to care for others. (CWWL, 1977, vol. 2, “All Ages for the Lord’s Testimony,” p. 31)
Among the four kinds of gifted persons [Eph. 4:11], the ministry of the first three,…of the apostles, prophets, and evangelists, depends upon shepherding. This is confirmed by the Lord’s charge to Peter in John 21:15-17. The functions of these leading gifted persons depend upon shepherding. Without shepherding, the apostles, prophets, and evangelists cannot function.
The elders are…obligated to teach to strengthen the shepherding and carry out its goal (1 Tim.3:2b; 5:17b) according to what Christ taught in
the four Gospels and what the gifted persons taught in the Epistles. First Timothy 3:2 says that the elders must be apt to teach. This means that teaching is their habit. Some elders have a quiet disposition. These ones especially must deny themselves to be apt to teach, and to be apt to teach is to be apt to talk. This is to talk not about vain things but about the truths of God’s economy. We have to be equipped by the Lord’s grace to speak for Him. We should speak the high peaks of the truth of God’s eternal economy.
Paul also says in 1 Timothy 5:17 that the elders who labor in word and teaching are worthy of double honor. In 1 Timothy 1:3-4 Paul charged Timothy to remain in Ephesus to tell certain ones not to teach anything different from God’s economy. He also charged the Corinthians to speak the same thing so that there would be no divisions among them (1 Cor. 1:10). We all should speak the same thing—God’s economy. (CWWL, 1994-1997,
vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 113, 117)
Further Reading: CWWL, 1977, vol. 2, “All Ages for the Lord’s Testimony,” ch. 4; CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” ch. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 2
Ochtendvoeding
Handelingen 2:42 En zij bleven standvastig in het onderwijs en de gemeenschap van de apostelen, in het breken van het brood en in de gebeden.
Kol. 1:28 Die wij aankondigen, waarbij wij ieder mens vermanen en ieder mens in alle wijsheid onderwijzen, zodat wij ieder mens volwassen in Christus kunnen presenteren.
Om de heiligen te hoeden, moeten de oudsten bekwaam zijn om te onderwijzen. Als we anderen hoeden door te onderwijzen, geven we ze geen lezingen of boodschappen. In plaats daarvan geven we ze opbouwende en voedende instructies.
Volgens Efeziërs 4 vormen de herders en de leraren één categorie. Dit geeft aan dat iedereen die herder wil zijn, ook een leraar moet zijn. Op dezelfde manier is een goede leraar ook een herder. Sommige zogenaamde leraren weten echter niets van herderschap. Ze mogen wel preken houden, maar ze
herder niemand. In de Bijbel is een herder echter een leraar, en een leraar is een herder. Net zoals een moeder haar kinderen hoedt door ze te voeden en voor ze te zorgen, zo moeten ook wij Gods kinderen hoeden. Hoeveel ouderlingen we ook hebben, ze zijn niet voldoende om de leemte op te vullen. Voor het herderlijk werk is het nodig dat alle broeders en zusters kunnen functioneren. (CWWL, 1977, deel 2, ‘All Ages for the Lord’s Testimony’, pp. 30-31)
Lezing van vandaag
We leren anderen door wat we doen. Stel dat een nieuweling die naast je zit in een vergadering het boek Haggaï niet kan vinden. Door hem te helpen dit boek te vinden, leer je het hem. Wellicht is iemand anders niet bekend met een bepaalde term die gebruikt wordt. Door met hem om te gaan, kunt u hem helpen de betekenis van deze term te begrijpen. Dit is herderlijk. Alle zwakken, nieuwelingen en jongeren hebben veel van dit soort onderwijs nodig. Wanneer iemand hen dit soort hulp biedt, worden ze opgebouwd. Uiteindelijk worden ze, door dit soort hulp te ontvangen, ook nuttig. Dit is de manier om de kerk op te bouwen.
Ik moedig jullie allemaal aan om herderlijk te zijn. Zusters, sommigen van u zijn al jaren in de Heer en in het kerkelijk leven, en u hebt veel conferenties en trainingen bijgewoond. Je hebt vast en zeker iets van de Heer ontvangen. Nu is het de tijd om jezelf te oefenen in het gebruiken van de genade die je hebt
ontvangen en de gave die je hebt gekregen om voor anderen te zorgen. (CWWL, 1977, deel 2, ‘All Ages for the Lord’s Testimony’, p. 31)
Onder de vier soorten begaafde personen [Ef. 4:11] hangt de bediening van de eerste drie,…van de apostelen, profeten en evangelisten, af van herderlijke zorg. Dit wordt bevestigd door de opdracht van de Heer aan Petrus in Johannes 21:15-17. De
De functies van deze leidende, begaafde personen zijn afhankelijk van herderschap. Zonder
herderlijk kunnen de apostelen, profeten en evangelisten niet functioneren.
De oudsten zijn…verplicht te onderwijzen om de herderlijke zorg te versterken en het doel ervan uit te voeren (1 Tim.3:2b; 5:17b) in overeenstemming met wat Christus onderwees in
de vier Evangeliën en wat de begaafde personen in de brieven leerden. In 1 Timotheüs 3:2 staat dat de oudsten bekwaam moeten zijn om te onderwijzen. Dit betekent dat lesgeven hun gewoonte is. Sommige ouderlingen hebben een rustig karakter. Vooral dezen moeten zichzelf verloochenen om bekwaam te zijn om te onderwijzen, en om bekwaam te zijn om te onderwijzen betekent ook bekwaam te zijn om te praten. Dit is om niet over ijdele dingen te praten, maar over de waarheden van Gods economie. We moeten door de genade van de Heer worden toegerust om namens Hem te spreken. We moeten spreken over de hoge toppen van de waarheid van Gods eeuwige economie.
Paulus zegt ook in 1 Timotheüs 5:17 dat de oudsten die werken in woord en onderwijs dubbele eer verdienen. In 1 Timotheüs 1:3-4 draagt Paulus Timotheüs op om in Efeze te blijven om bepaalde mensen te vertellen niets anders te leren dan Gods economie. Hij droeg de Korinthiërs ook op om hetzelfde te zeggen, zodat er geen verdeeldheid onder hen zou ontstaan (1 Kor. 1:10). We zouden allemaal hetzelfde moeten zeggen: Gods economie. (CWWL, 1994-1997,
vol. 5, ‘De vitale groepen’, pp. 113, 117)
Verder lezen: CWWL, 1977, vol. 2, ‘Alle tijdperken voor het getuigenis van de Heer’, hfst. 4; CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De vitale groepen’, hfst. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 1
Morning Nourishment
John 21:16 …Simon, son of John, do you love Me? He said to Him, Yes, Lord, You know that I love You. He said to him, Shepherd My sheep.
Acts 20:28 Take heed to yourselves and to all the flock, among whom the Holy Spirit has placed you as overseers to shepherd the church of God, which He obtained through His own blood.
In John 10:10, 11, and 16 the Lord unveiled to the disciples that He was the good Shepherd who came that the sheep might have life abundantly and that He had other sheep (the Gentiles) that He must lead to join with them (the Jewish believers) to be one flock (one church) under one Shepherd.
First, the Lord’s shepherding was in His earthly ministry (Matt. 9:36). The Lord saw the Israelites as sheep harassed by their leaders; they were cast
away like sheep not having a shepherd. The Lord as the Shepherd of God’s elect prayed, and God told His sent One to appoint twelve apostles that they might take care of the sheep of God (10:1-6). Second, the Lord’s shepherding is in His heavenly ministry (1 Pet. 5:4) to take care of the church of God, issuing in His Body. When He was on the earth, He was shepherding. After His resurrection and ascension to the heavens, He is still shepherding.
When the Lord stayed with His disciples after His resurrection and before His ascension, in one of His appearings, He commissioned Peter to feed His lambs and shepherd His sheep in His absence, while He is in the heavens (John 21:15-17)…To shepherd is to take all-inclusive tender care of the flock. This is to incorporate the apostolic ministry with Christ’s heavenly ministry to take care of God’s flock, which is the church that issues in the Body of Christ. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization -study of the Gospel of John,” pp. 446-447)
Today's Reading
Peter was so impressed with this commission of the Lord that in his first book he tells the believers that they were like sheep being led astray, but they have now returned to the Shepherd and Overseer (Christ) of their souls (2:25). Christ’s shepherding of His flock includes His caring for their outward things and also their inner being, their souls …He shepherds us by caring for the welfare of our inner being and by exercising His oversight over the condition of our soul, our real person.
Peter exhorts the elders to shepherd the flock of God among them so that when the Chief Shepherd is manifested, they, the faithful elders, will receive the unfading crown of glory (5:1-4). Peter’s word indicates that the heavenly ministry of Christ is mainly to shepherd the church of God as His flock, which issues in His Body.
This matter of shepherding God’s flock for the main purpose and ultimate consummation of the eternal economy of God is referred to even in Song of Songs. In Song of Songs 1:7a the seeker says, “Tell me, you whom my soul loves, Where do you pasture your flock [for satisfaction]? / Where do you make it lie down at noon [for rest]?” The Shepherd responds to the seeker by saying,
“Go forth on the footsteps of the flock, /
And pasture your young goats / By the shepherds’ tents” (v. 8b). Under the Lord as the Chief Shepherd there are many other shepherds. The many shepherds pasture their young by their tents, that is, where they live.
Song of Songs 2:16 says, “My beloved is mine, and I am his; / He pastures his flock among the lilies [the seekers of Christ who live a life of trusting in God with a single heart].” The Lord is pasturing all His seekers as lilies, taking care of them, feeding them, and shepherding them that they may grow. To shepherd the believers is very crucial for their growth in life.
(CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Crystallization -study of the Gospel of John,” pp. 448-449)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4,“Crystallization-study of the Gospel of John,” ch. 13; Life-study of John, msgs. 22, 49
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 21:16 …Simon, zoon van Johannes, hou je van mij? Hij zei tegen Hem: Ja Heer, U weet dat ik van U houd. Hij zei tegen hem: Herder Mijn schapen.
Handelingen 20:28 Let op uzelf en op de gehele kudde, onder wie de Heilige Geest heeft u aangesteld als opzichters om de kerk van God te hoeden, die Hij door Zijn eigen bloed heeft verkregen.
In Johannes 10:10, 11 en 16 onthulde de Heer aan de discipelen dat Hij de goede Herder was die kwam opdat de schapen een overvloedig leven zouden hebben en dat Hij andere schapen (de heidenen) had die Hij moest leiden om zich bij hen te voegen. (de Joodse gelovigen) om één kudde (één kerk) te zijn onder één Herder. Ten eerste vond de herderlijke zorg van de Heer plaats tijdens Zijn aardse bediening (Matt. 9:36). De Heer zag de Israëlieten als schapen die door hun leiders werden lastiggevallen; ze werden gegoten weg als schapen die geen herder hebben. De Heer als de Herder van Gods uitverkorenen bad, en God zei tegen Zijn gezondene dat hij twaalf apostelen moest aanstellen, zodat zij voor de schapen van God konden zorgen (10:1-6). Ten tweede ligt de herderlijke zorg van de Heer in Zijn hemelse bediening (1 Petr. 5:4) om zorg te dragen voor de kerk van God, die voortkomt uit Zijn Lichaam. Toen Hij op aarde was, was Hij aan het weiden. Na
Zijn opstanding en hemelvaart is Hij nog steeds aan het hoeden. Toen de Heer na Zijn opstanding en vóór Zijn hemelvaart bij Zijn discipelen bleef, gaf Hij tijdens een van Zijn verschijningen Petrus de opdracht om Zijn lammeren te weiden en Zijn schapen te hoeden tijdens Zijn afwezigheid, terwijl Hij in de hemel is (Johannes 21:15-17)…Herder zijn betekent allesomvattende tedere zorg voor de kudde. Dit is om de apostolische bediening te integreren met de hemelse bediening van Christus om voor Gods kudde te zorgen, wat de kerk is die voortkomt uit het Lichaam van Christus. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Crystallization - study of the Gospel of John”, pp. 446-447)
Lezing van vandaag
Petrus was zo onder de indruk van deze opdracht van de Heer dat hij in zijn eerste boek de gelovigen vertelt dat ze als schapen waren die op een dwaalspoor werden gebracht, maar dat ze nu zijn teruggekeerd naar de Herder en Opziener (Christus) over hun zielen (2:25). Het hoeden van Zijn kudde door Christus omvat Zijn zorg voor hun uiterlijke dingen en ook voor hun innerlijke wezen, hun zielen. Hij herdert ons door zorg te dragen voor het welzijn van ons innerlijke wezen en door Zijn toezicht uit te oefenen op de toestand van onze ziel, onze werkelijke persoon.
Petrus spoort de oudsten aan om de kudde van God onder hen te weiden, zodat wanneer de Opperherder zich manifesteert, zij, de getrouwe oudsten, de onvergankelijke kroon van heerlijkheid zullen ontvangen (5:1-4). Het woord van Petrus geeft aan dat de hemelse bediening van Christus voornamelijk bestaat uit het hoeden van de kerk van God als Zijn kudde, die voortkomt uit Zijn Lichaam. Deze kwestie van het hoeden van Gods kudde met als hoofddoel en uiteindelijke voltooiing van de eeuwige economie van God wordt zelfs in Hooglied genoemd. In Hooglied 1:7a zegt de zoeker: “Zeg mij, jij van wie mijn ziel houdt, waar laat jij je kudde weiden [ter voldoening]? / Waar laat je hem tussen de middag liggen [ter rust]?” De Herder reageert op de zoeker door te zeggen: “Ga in de voetsporen van de kudde, / En weid uw jonge geiten / Bij de tenten van de herders” (v. 8b). Onder de Heer als Opperherder staan nog vele andere herders. De vele herders laten hun jongen grazen bij hun tenten, dat wil zeggen, waar ze wonen.
Hooglied 2:16 zegt: ‘Mijn geliefde is de mijne, en ik ben de zijne; / Hij weidt zijn kudde tussen de lelies [de zoekers van Christus die een leven van vertrouwen leiden in God met één hart].” De Heer weidt al Zijn zoekers als lelies, zorgt voor ze, voedt ze en hoedt ze zodat ze kunnen groeien. Het hoeden van de gelovigen is van cruciaal belang voor hun groei in het leven. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Crystallization - study of the Gospel of John”, pp. 448-449) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Kristalisatiestudie van het Evangelie van Johannes’, hfdst. 13; Levensstudie van John, berichten. 22, 49
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 6
Morning Nourishment
1 John 4:16-17 …We know and have believed the love which God has in us. God is love, and he who abides in love abides in God and God abides in him. In this has love been perfected with us, that we may have boldness in the day of the judgment because even as He is, so also are we in this world.
Gal. 6:2 Bear one another’s burdens, and in this way you will fulfill the law of Christ completely.
[In 1 John 4:16] to abide in love is to live a life that loves others habitually with the love which is God Himself so that He may be expressed in us. To abide in God is to live a life which is God Himself as our inward content and outward expression so that we may be absolutely one with Him. God abides in us to be our life inwardly and our living outwardly. Thus, He may be one with us in a practical way. To say that we abide in God when we abide in love means that the very love in which we abide is God Himself. This indicates that the love that we have toward others should be.God Himself. If we abide in the love which is God Himself, we then abide in God, and God abides in us.
In 1 John 4:17 John continues, “In this has love been perfected with us, that we may have boldness in the day of the judgment because even as He is,
so also are we in this world.” In our abiding in the love which is God Himself (v.16), the love of God is perfected in us, that is, perfectly manifested in us, that we may have boldness without fear (v. 18) in the day of judgment. (Life-study of 1 John, p. 310)
Today's Reading
As in 1 John 3:3 and 7, He [in 4:17] refers to Christ. He lived in this world a life of God as love, and now He is our life so that we may live the same life of love in this world and be the same as He is now.
As in 4:1, world [in verse 17] does not refer to the universe or the earth, but to human society on the earth, to the people, who are the components of the satanic world system. (Life-study of 1 John, p. 311) Some expositors say that the law of Christ in Galatians 6:2 refers to the Lord’s commandment that we love one another. According to them, the law of Christ is the law of love. This is correct. However, we must go on to see that the law of Christ is the higher and better law of life which works through love (Rom. 8:2; John 13:34).
The law of love, which is the law of Christ, is the law of life. Love is the expression, but life is the substance. Real love is that which issues from the divine life. The love described by Paul in 1 Corinthians 13 is the expression of the divine life. Furthermore, the fact that love is a fruit of the Spirit indicates that the substance of love must be the Spirit (Gal. 5:22). In fact, all spiritual virtues must have the Spirit with the divine life as their substance. The law of Christ, which is the law of love, must be substantiated by the divine life. This is the reason we say that the law of Christ in 6:2 denotes the law of life. Expressed by the law of love, the law of life will cause us to bear one another’s burdens. In this way we fulfill the law of Christ.
In Galatians 6:3 Paul says, “For if anyone thinks he is something when he is nothing, he deceives himself.”…Those who think of themselves as something will not bear the burdens of others. Only those who do not regard themselves as anything will bear others’ burdens.
From experience [Paul] realized that it is when we consider ourselves as nothing that we spontaneously, even unconsciously, bear the burdens of others. We do not place a high estimate on what we do…Walking by the Spirit, we are led of the Spirit to do certain things. The result is that we bear someone’s burden without even realizing it. (Life-study of Galatians, pp. 255- 257)
Further Reading: Life-study of 1 John, msg. 35; Life-study of Galatians, msg. 29; CWWL, 1994-1997, vol. 4,“Crystallization-study of the Gospel of John,” ch. 13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 5
Morning Nourishment
Luke 6:12 And in these days He went out to the mountain to pray, and He spent the whole night in prayer to God.
John 8:29 And He who sent Me is with Me; He has not left Me alone, for I always do the things that are pleasing to Him.
Throughout His life, the Lord took satisfaction in God. He had no hope toward the world and did not expect to receive anything from it…He said that no one knows the Son except the Father, that He did not receive glory from men, that He did not come to do His own will but the will of the One who sent Him, and that He always did the will of the One who sent Him. Our Lord had God’s will as His satisfaction all His life. He was satisfied only with God. This is why He was not disappointed no matter how people, events, and things in this world changed. Those who take their satisfaction in God will never be
disappointed. (CWWN, vol. 17, pp. 183-184)
Today's Reading
The Lord lived as a man of prayer…His being a man of prayer was not…as merely a Christ-seeker praying desperately to gain Christ in His excellency (Phil. 3:12-14, 😎. We may be a Christ-seeker, praying desperately to gain Christ in His excellency, yet this is not the pure pattern of the man of prayer revealed in the Gospels. If we are a Christ-seeker, we would think that we
are very special and spiritual. But in describing the first God-man as a man of prayer, I have avoided using the word spiritual. Instead, I have used the words divine and mystical. Divine is on God’s side. Mystical is on man’s side. On the one hand, Jesus was a man in the flesh, yet He prayed to the mysterious God in the divine and mystical way and realm.
He was a man of prayer, a man who is one with God (John 10:30). We may be a Christ-seeker, desperately praying to gain Christ, yet we may not be one with God. He was also a man living in the presence of God without ceasing (Acts 10:38c; John 8:29; 16:32). He said that He was never alone, but the Father was with Him. Every moment He saw His Father’s face. We may seek Christ, yet not live in the presence of God so closely and continuously without ceasing. Also, He trusted in God and not in Himself, under any kind of suffering and persecution. First Peter 2:23b says that in the midst of His suffering He did not speak threatening words but kept committing all to Him who judges righteously. Luke 23:46 says that at the time He was dying on the cross, He prayed, “Father, into Your hands I commit My spirit.” In our daily life, do we trust in God when trouble comes Maybe we do to a small extent, but not absolutely.
In John 14:30 the Lord said, “The ruler of the world is coming, and in Me he has nothing.” This means that in the Lord Jesus, Satan as the ruler of the world had no ground, no chance, no hope, no possibility in anything. If we are enlightened, we will admit that Satan has too many things in us. He has the ground, the chance, the hope, and the possibility in many things. But here
was a man of prayer who said that Satan, the ruler of the world, had nothing in Him. This is a particular sentence in the whole Bible. Thus, Christ was a man of prayer, a man who was one with God, lived in the presence of God
continuously, trusted in God in His suffering and persecution, and in whom Satan had nothing. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” pp.
529-530)
When none of the accusing Pharisees could condemn the adulterous woman, Christ as the God-Savior, in His humanity, said to her, “Neither do I condemn you,” to cherish her that He, as the great I Am, might nourish her with the freedom from sin and enable her to “sin no more” (John 8:3-11, 24,34-36). Christ is the divine, great I Am, who can set people free from sin. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 149-150)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” ch. 10; CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” chs. 7-10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 – DAG 6
Ochtendvoeding
1 Johannes 4:16-17 …Wij kennen en geloven de liefde die God in ons heeft. God is liefde, en wie in de liefde blijft, blijft in God en God blijft in hem. Hierin is de liefde bij ons vervolmaakt, zodat we vrijmoedigheid mogen hebben op de dag van het oordeel, want net zoals Hij is, zo zijn ook wij in deze wereld.
Gal. 6:2 Draag elkaars lasten, en zo zul je de wet van Christus volledig vervullen.
[In 1 Johannes 4:16] In liefde blijven betekent een leven leiden dat anderen gewoonlijk liefheeft met de liefde die God Zelf is, zodat Hij in ons tot uitdrukking kan komen. In God blijven betekent een leven leiden dat God Zelf is als ons innerlijk
inhoud en uiterlijke expressie, zodat we absoluut één met Hem kunnen zijn. God verblijft in ons om innerlijk ons leven en uiterlijk ons leven te zijn. Zo kan Hij op een praktische manier één met ons zijn. Om te zeggen dat we in God blijven
wanneer we in liefde blijven, betekent dat de liefde waarin we verblijven God Zelf is. Dit geeft aan dat de liefde die we voor anderen hebben, God Zelf zou moeten zijn. Als we blijven in de liefde die God Zelf is, blijven we in God, en God blijft in ons.
In 1 Johannes 4:17 vervolgt Johannes: “Hierin is de liefde bij ons volmaakt geworden, zodat wij vrijmoedigheid mogen hebben op de dag van het oordeel, want zoals Hij is,
zo zijn wij ook in deze wereld.” Door te blijven in de liefde die God Zelf is (v.16), wordt de liefde van God in ons volmaakt, dat wil zeggen volmaakt in ons gemanifesteerd.
we kunnen vrijmoedigheid hebben zonder angst (vers 18) op de dag des oordeels. (Levensstudie van 1 Johannes, p. 310)
Lezing van vandaag
Net als in 1 Johannes 3:3 en 7 verwijst Hij [in 4:17] naar Christus. Hij leefde in deze wereld een leven van God als liefde, en nu is Hij ons leven, zodat wij hetzelfde leven van liefde in deze wereld kunnen leven en hetzelfde kunnen zijn als Hij nu is.
Net als in 4:1 verwijst wereld [in vers 17] niet naar het universum of de aarde, maar naar de menselijke samenleving op aarde, naar de mensen, die de componenten zijn van het satanische wereldsysteem. (Levensstudie van 1 Johannes, p. 311)
Sommige uitleggers zeggen dat de wet van Christus in Galaten 6:2 verwijst naar het gebod van de Heer dat we elkaar moeten liefhebben. Volgens hen is de wet van Christus de wet van de liefde. Dit is correct. We moeten echter blijven inzien dat de wet van Christus de hogere en betere levenswet is die doorwerkt
liefde (Rom. 8:2; Johannes 13:34). De wet van de liefde, die de wet van Christus is, is de wet van het leven. Liefde is de uitdrukking, maar het leven is de inhoud. Echte liefde is dat wat voortkomt uit het goddelijk leven. De liefde die Paulus beschrijft in 1 Korintiërs 13 is de uitdrukking van het goddelijk leven. Bovendien geeft het feit dat liefde een vrucht van de Geest is aan dat de essentie van de liefde de Geest moet zijn (Gal. 5:22). In feite moeten alle geestelijke deugden de Geest hebben met het goddelijke leven als substantie. De wet van Christus, die de wet van de liefde is, moet bekrachtigd worden door het goddelijk leven. Dit is de reden dat we zeggen dat de wet van Christus in 6:2 de wet van het leven aanduidt. De wet van het leven, uitgedrukt door de wet van liefde, zal ervoor zorgen dat we elkaars lasten dragen. Zo vervullen wij de wet van Christus.
In Galaten 6:3 zegt Paulus: “Want als iemand denkt dat hij iets is terwijl hij niets is, dan misleidt hij zichzelf.”…Zij die zichzelf als iets beschouwen, zullen de lasten van anderen niet dragen. Alleen degenen die zichzelf niet als iets beschouwen, zullen de lasten van anderen dragen.
Uit ervaring besefte [Paul] dat wanneer we onszelf als niets beschouwen, we spontaan, zelfs onbewust, de lasten van anderen dragen. We hechten geen hoge waarde aan wat we doen... Als we door de Geest wandelen, worden we door de Geest geleid om bepaalde dingen te doen. Het resultaat is dat we iemands last dragen zonder het zelfs maar te beseffen. (Levensstudie van Galaten, pp. 255-
257)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msg. 35; Levensstudie van Galaten, msg. 29; CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Kristalisatiestudie van het Evangelie van Johannes’, hfdst. 13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding
Lukas 6:12 En in deze dagen ging Hij naar de berg om te bidden, en Hij bracht de hele nacht door in gebed tot God.
Johannes 8:29 En Hij die Mij gezonden heeft, is met Mij; Hij heeft mij niet met rust gelaten, want ik doe altijd de dingen die Hem behagen.
Gedurende Zijn hele leven heeft de Heer voldoening gevonden in God. Hij had geen hoop ten opzichte van de wereld en verwachtte er niets van te ontvangen... Hij zei dat niemand de Zoon kent behalve de Vader, dat Hij geen glorie van mensen ontving, dat Hij niet kwam om Zijn eigen wil te doen, maar de wil van Degene die Hem gezonden heeft, en dat Hij altijd de wil deed van Degene die Hem gezonden heeft. Onze Heer had Gods wil zijn hele leven als Zijn voldoening. Hij was alleen tevreden met God. Daarom werd Hij niet teleurgesteld, hoe mensen, gebeurtenissen en dingen in deze wereld ook veranderden. Degenen die hun voldoening in God vinden, zullen dat nooit worden teleurgesteld. (CWWN, deel 17, pp. 183-184)
Lezing van vandaag
De Heer leefde als een man van gebed... Dat Hij een man van gebed was, was niet... als louter een Christuszoeker die wanhopig bad om Christus in Zijn voortreffelijkheid te winnen (Fil. 3:12-14, 😎). We kunnen een Christuszoeker zijn. , wanhopig biddend om Christus in Zijn voortreffelijkheid te winnen, toch is dit niet het pure patroon van de man van gebed zoals geopenbaard in de Evangeliën. Als we een Christuszoeker zijn, zouden we denken dat we zijn heel bijzonder en spiritueel. Maar bij het beschrijven van de eerste Godmens als een man van gebed, heb ik het woord geestelijk vermeden. In plaats daarvan heb ik de woorden goddelijk en mystiek gebruikt. Goddelijk staat aan Gods kant. Mystiek staat aan de kant van de mens. Aan de ene kant was Jezus een mens in het vlees, maar toch bad Hij tot de mysterieuze God op goddelijke en mystieke wijze en in het rijk.
Hij was een man van gebed, een man die één is met God (Johannes 10:30). Het kan zijn dat we Christus zoeken en wanhopig bidden om Christus te winnen, maar toch zijn we misschien niet één met God. Hij was ook een man die zonder ophouden in de tegenwoordigheid van God leefde (Handelingen 10:38c; Johannes 8:29; 16:32). Hij zei dat Hij nooit alleen was, maar dat de Vader bij Hem was. Ieder moment zag Hij het gezicht van Zijn Vader. We kunnen Christus zoeken, maar toch niet zo nauw en onophoudelijk in de tegenwoordigheid van God leven. Ook vertrouwde Hij op God en niet op Zichzelf, onder welke vorm van lijden en vervolging dan ook. In 1 Petrus 2:23b staat dat Hij te midden van Zijn lijden geen dreigende woorden sprak, maar alles bleef toevertrouwen aan Hem die rechtvaardig oordeelt. Lukas 23:46 zegt dat Hij op het moment dat Hij aan het kruis stierf, bad: "Vader, in Uw handen leg Ik Mijn geest over." Vertrouwen we in ons dagelijks leven op God als er problemen komen? Misschien wel in kleine mate, maar niet absoluut. In Johannes 14:30 zei de Heer: “De heerser van de wereld komt, en in Mij heeft hij niets.” Dit betekent dat Satan als heerser van de wereld in de Heer Jezus geen grond, geen kans, geen hoop, geen mogelijkheid in wat dan ook had. Als we verlicht zijn, zullen we toegeven dat Satan teveel dingen in ons heeft. Hij heeft de grond, de kans, de hoop en de mogelijkheid in veel dingen. Maar hier was een man van gebed die zei dat Satan, de heerser van de wereld, niets in Hem had. Dit is een specifieke zin in de hele Bijbel. Christus was dus een man van gebed, een man die één was met God en leefde in de aanwezigheid van God
voortdurend op God vertrouwd in Zijn lijden en vervolging, en in wie Satan niets had. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The God-man Living”, pp.
529-530 Toen geen van de beschuldigende Farizeeën de overspelige vrouw kon veroordelen, zei Christus als de God-Verlosser, in Zijn menselijkheid, tegen haar: “Ik veroordeel jou ook niet”, om haar te koesteren zodat Hij, als de grote Ik Ben, haar zou kunnen voeden. met de vrijheid van zonde en haar in staat stellen “niet meer te zondigen” (Johannes 8:3-11, 24,34-36). Christus is de goddelijke, grote Ik Ben, die mensen kan bevrijden van de zonde. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Vital Groups”, pp. 149-150)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, ‘De levende God-mens’, hfst. 10; CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De vitale groepen’, hoofdstuk. 7-10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 4
Morning Nourishment
Psa. 20:3 May He remember all your meal offerings and accept your burnt offering. Selah
Lev. 6:11 Then he shall take off his garments and put on other garments and carry the ashes outside the camp to a clean place.
1:16…Toward the east, in the place of the ashes. For God to accept the burnt offering is for Him to turn it to ashes…The Hebrew word translated “accept” in Psalm 20:3 actually means “turn to ashes.” Ordinarily people do not regard ashes as something pleasant. However, to us who offer the burnt offering, ashes are indeed pleasant, even precious, because they are a sign which gives us the assurance that our burnt offering has been accepted by God. The Hebrew word rendered “accept” can be translated not only as “turn to ashes” but also as “accept as fat,” “make fat,” and “be as fat.” For God to accept our burnt offering means not only that He turns it to ashes but also that He accepts it as fat, something that is sweet and pleasing to Him. For the burnt offering to be turned to ashes means that God is satisfied and that we therefore may be at peace. If we understand this, we shall realize that in our Christian life there should be a lot of ashes. The ashes were not thrown away. Instead, they were put to the east side of the altar (Lev. 1:16; 6:10), the place of the ashes. The east side is the side of the sunrise. Putting the ashes to the east side of the altar is actually an allusion to resurrection (Life-study of Leviticus, pp. 57-58)
Today's Reading
[In Leviticus 6:11] once again we see that the ashes were not thrown away. This indicates that we should treasure the result of our offering of the burnt offering to God. We should never throw it away. Verse 11... signifies the stateliness in handling the ashes (the result) of the burnt offering. In God’s eyes, the result of our burnt offering is highly regarded. It is fine, pure, and clean. Thus, in carrying the ashes outside the camp, the priest wore stately garments and carried the ashes in a stately way. This teaches us to have a high regard for the result of our burnt offering. To become a full-timer is to offer ourselves to God as a burnt offering. Concerning this, there should be and must be a result. We should regard this result and not despise it or consider it insignificant. The result of our being a burnt offering will be something that carries out God’s New Testament economy. What we do as full-timers is not merely to preach the gospel to save sinners, to establish local churches, to teach the Bible, or to help people to grow in life and in truth. What we do must result in the building up of the Body of Christ, which is a miniature of the coming New Jerusalem. What we are doing is actually extraordinary, but to the worldly people it is nothing. To them what we are doing is ashes. However, God has a high regard for these ashes. Eventually these ashes will become the New Jerusalem. Have you ever realized that the ashes, the result of the burnt offering, will be the coming New Jerusalem? I realize this, and I believe it. I believe that I will be there and that what I am doing will be part of that city. The New Jerusalem is our destiny and our destination. How can the ashes of the burnt offering become the New Jerusalem? Ashes indicate the result of Christ’s death, which brings us to an end, that is, to ashes. But Christ’s death brings in resurrection. In resurrection, the ashes become precious materials—gold, pearls, and precious stones—for the building of the New Jerusalem. All three precious materials come from the transformation of the ashes. When we are brought to ashes, we are brought into the transformation of the Triune God. (Life-study of Leviticus, pp. 58, 211) Further Reading: Life-study of Leviticus, msgs. 6-7, 23
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ps. 20:3 Moge Hij al uw maaltijdoffers gedenken en uw brandoffer aanvaarden. Sela
Lev. 6:11 Daarna moet hij zijn kleren uittrekken en andere kleren aantrekken, en de as buiten het kamp naar een schone plaats brengen.
1:16…Naar het oosten, op de plaats van de as.
Als God het brandoffer aanvaardt, betekent dit dat Hij het in as verandert… Het Hebreeuwse woord dat in Psalm 20:3 met ‘aanvaarden’ is vertaald, betekent eigenlijk ‘in as veranderen’. Normaal gesproken beschouwen mensen as niet als iets plezierigs. Maar voor ons die het brandoffer brengen, is as inderdaad aangenaam en zelfs kostbaar, omdat het een teken is dat ons de zekerheid geeft dat ons brandoffer door God is aanvaard. Het Hebreeuwse woord dat met ‘accepteren’ is vertaald, kan niet alleen worden vertaald met ‘in as veranderen’, maar ook met ‘aanvaarden als vet’, ‘vet maken’ en ‘zo dik zijn’. Dat God het accepteert ons brandoffer betekent niet alleen dat Hij het in as verandert, maar ook dat Hij het aanvaardt als vet, iets dat zoet en aangenaam voor Hem is. Want als het brandoffer in as verandert, betekent dit dat God tevreden is en dat wij daarom vrede mogen hebben. Als we dit begrijpen, zullen we het beseffen dat er in ons christelijk leven veel as moet zijn. De as werd niet weggegooid. In plaats daarvan werden ze aan de oostkant van het altaar geplaatst (Lev. 1:16; 6:10), de plaats van de as. De oostkant is de zijkant van de zonsopgang. Het plaatsen van de as aan de oostkant van het altaar is feitelijk een toespeling op de wederopstanding (Life-study of Leviticus, pp. 57-58)
Lezing van vandaag
[In Leviticus 6:11] zien we opnieuw dat de as niet werd weggegooid. Dit geeft aan dat we het resultaat van ons brandofferoffer aan God moeten koesteren. We mogen het nooit weggooien. Vers 11... duidt op de statigheid bij het hanteren van de as (het resultaat) van het brandoffer. In Gods ogen staat het resultaat van ons brandoffer hoog aangeschreven. Het is fijn, puur en schoon. Wanneer de priester de as buiten het kamp droeg, droeg hij dus statige gewaden en droeg hij de as op een statige manier. Dit leert ons grote waardering te hebben voor het resultaat van ons brandoffer.
Fulltimer worden betekent onszelf als brandoffer aan God aanbieden. Wat dit betreft moet en moet er een resultaat zijn. We moeten dit resultaat beschouwen en niet verachten of als onbeduidend beschouwen. Het resultaat van het feit dat wij een brandoffer zijn, zal iets zijn dat Gods nieuwtestamentische economie ten uitvoer brengt. Wat wij als fulltimers doen, is niet louter het evangelie prediken om zondaars te redden, plaatselijke kerken oprichten, de Bijbel onderwijzen, of mensen helpen groeien in het leven en in de waarheid. Wat wij doen moet resulteren in de opbouw van het Lichaam van Christus, dat een miniatuur is van het komende Nieuwe Jeruzalem.
Wat wij doen is eigenlijk buitengewoon, maar voor de wereldse mensen betekent het niets. Voor hen is wat wij doen as. God heeft echter veel respect voor deze as. Uiteindelijk zal deze as het Nieuwe Jeruzalem worden. Heeft u zich ooit gerealiseerd dat de as, het resultaat van het brandoffer, het komende Nieuwe Jeruzalem zal zijn? Ik besef dit, en ik geloof het. Ik geloof dat ik daar zal zijn en dat wat ik doe deel zal uitmaken van die stad. Het Nieuwe Jeruzalem is onze bestemming en onze bestemming.
Hoe kan de as van het brandoffer het Nieuwe Jeruzalem worden? As duidt op het resultaat van de dood van Christus, die ons tot een einde brengt, dat wil zeggen tot as. Maar de dood van Christus brengt opstanding met zich mee. Bij de opstanding wordt de as kostbare materialen – goud, parels en edelstenen – voor de bouw van het Nieuwe Jeruzalem. Alle drie de kostbare materialen komen voort uit de transformatie van de as. Wanneer we tot as worden gebracht, worden we in de transformatie van de Drie-ene God gebracht. (Levensstudie van Leviticus, pp. 58, 211) Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msgs. 6-7, 23
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 3
Morning Nourishment
Lev. 1:3 If his offering is a burnt offering from the herd, he shall present it, a male without blemish; he shall present it at the entrance of the Tent of Meeting, that he may be accepted before Jehovah.
9 But its inward parts and its legs he shall wash with water. Then the priest shall burn the whole on the altar, as a burnt offering, an offering by fire, a satisfying fragrance to Jehovah.
The burnt offering typifies Christ not mainly in His redeeming man from sin but in His living a life that is perfect and absolutely for God and for God’s satisfaction (Lev. 1:9; John 5:19, 30; 6:38; 7:18…) and in His being the life that enables God’s people to have such a living (2 Cor. 5:15; Gal.2:19-20). It is God’s food that God may enjoy it and be satisfied (Num. 28:2). This offering was to be offered daily, in the morning and in the evening (Exo.29:38-42; Lev. 6:8-13; Num. 28:3-4). (Lev. 1:3, footnote 1)
Today's Reading
The burnt offering is not a light matter but a very weighty matter. The Hebrew word translated “burnt offering” literally means “that which goes up” and thus denotes something that ascends to God. What is there on this earth that can ascend to God? The only thing that can ascend to God from earth is the life lived by Christ, for He is the unique person to live a life absolutely for God.
After the burnt offering was slaughtered, skinned, cut into pieces, and washed, it was burned on the altar…The Hebrew words translated “satisfying fragrance” [in Leviticus 1:9] literally mean savor of rest or satisfaction, that is, a savor giving satisfaction to the Deity, to whom it is offered, and, therefore, received with favor by Him. The phrase is a technical term for the fragrant steam arising from a burning sacrifice (S. R. Driver). The word burn in verse 9 [smoke in AMP] indicates that the offering was not burned quickly but slowly. As a result of this slow burning, there was a satisfying fragrance, a savor that brought satisfaction, peace, and rest. Such a satisfying fragrance is an enjoyment to God.
When we offer a burnt offering in smoke to God, a fragrance well pleasing to God will ascend to Him for His satisfaction and rest. Since God is satisfied, He will render His sweet acceptance to us. This is the significance of the burnt offering.
The burnt offering denotes Christ’s being absolute for God’s satisfaction. The way to satisfy God with sweetness, peace, and rest is to live a life that is absolutely for God. Since we cannot live such a life, we must take Christ as our burnt offering. We need to lay our hands on Him to indicate that we desire to be identified with Him, one with Him, and to live the kind of life He lived on earth.
In the Scripture, the laying on of hands always signifies identification, union; it does not signify substitution. To lay our hand on the offering means that we are one with the offering and take the offering as being one with us. Hence, the laying on of hands makes the two parties one.
By laying our hands on Christ as our burnt offering, we are joined to Him. We and He, He and we, become one. Such a union, such an identification, indicates that all our weaknesses, defects, shortcomings, and faults become His and that all His virtues become ours. This is not exchange—it is union. We may realize that we are altogether unqualified and hopeless. This is our actual situation. But when we lay our hands on Christ, our weak points become His, and His strong points, His virtues, become ours.Furthermore, spiritually speaking, by such a union He becomes one with us and lives in us. As He lives in us, He will repeat in us the life He lived on earth, the life of the burnt offering. In ourselves we cannot live this kind of life, but He can live it in us. By laying our hands on Him we make Him one with us, and we make ourselves one with Him. Then He will repeat His living in us. This is to offer the burnt offering (Life-study of Leviticus, pp.71, 39-40, 27-28) Further Reading: Life-study of Leviticus, msgs. 3-5, 8-9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 3
Ochtendvoeding
Lev. 1:3 Als zijn offer een brandoffer van rundvee is, moet hij het een onberispelijk mannetje aanbieden; hij zal het bij de ingang van de tent van samenkomst aanbieden, zodat hij voor Jehovah aanvaard kan worden.
9 Maar de ingewanden en de poten moet hij met water wassen. Dan zal de priester het geheel op het altaar verbranden, als een brandoffer, een vuuroffer, een weldadige geur voor Jehovah.
Het brandoffer typeert Christus niet hoofdzakelijk in Zijn verlossing van de mens van de zonde, maar in Zijn leven dat perfect en absoluut is voor God en voor Gods voldoening (Lev. 1:9; Johannes 5:19, 30; 6:38; 7: 18…) en in Zijn wezen het leven dat Gods volk in staat stelt zo’n bestaan te hebben (2 Kor. 5:15; Gal. 2:19-20). Het is Gods voedsel, zodat God ervan kan genieten en verzadigd kan worden (Num. 28:2). Dit offer moest dagelijks worden aangeboden, 's ochtends en 's avonds (Exo. 29:38-42; Lev. 6:8-13; Num. 28:3-4). (Lev. 1:3, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Het brandoffer is geen lichte zaak, maar een zeer gewichtige zaak. Het Hebreeuwse woord dat met ‘brandoffer’ is vertaald, betekent letterlijk ‘dat wat omhoog gaat’ en duidt dus op iets dat naar God opstijgt. Wat is er op deze aarde dat naar God kan opstijgen? Het enige dat vanaf de aarde naar God kan opstijgen is het leven dat Christus heeft geleefd, want Hij is de unieke persoon die een leven absoluut voor God leidt. Nadat het brandoffer was geslacht, gevild, in stukken gesneden en gewassen, werd het op het altaar verbrand... De Hebreeuwse woorden die met “bevredigende geur” [in Leviticus 1:9] zijn vertaald, betekenen letterlijk geur van rust of bevrediging, dat wil zeggen: een geniet van het geven van voldoening aan de Godheid, aan wie het wordt aangeboden, en daarom door Hem met gunst ontvangen. De uitdrukking is een technische term voor de geurige stoom die voortkomt uit een brandend offer (S.R. Driver). Het woord branden in vers 9 [rook in AMP] geeft aan dat het offer niet snel maar langzaam werd verbrand. Als resultaat van deze langzame verbranding was er een bevredigende geur, een smaak die voldoening, vrede en rust bracht. Zo’n bevredigende geur is een genot voor God. Wanneer we een brandoffer in rook aan God aanbieden, zal een geur die God welgevallig is, naar Hem opstijgen voor Zijn voldoening en rust. Omdat God tevreden is, zal Hij ons Zijn zoete aanvaarding geven. Dit is de betekenis van het brandoffer. Het brandoffer duidt erop dat Christus absoluut is voor Gods voldoening. De manier om God tevreden te stellen met zoetheid, vrede en rust is door een leven te leiden dat absoluut voor God is. Omdat we zo’n leven niet kunnen leiden, moeten we Christus als ons brandoffer nemen. We moeten Hem de handen opleggen om aan te geven dat we met Hem geïdentificeerd willen worden, één met Hem, en het soort leven willen leiden dat Hij op aarde leidde. In de Schrift betekent het opleggen van handen altijd identificatie, vereniging; het betekent geen vervanging. Onze hand op het offer leggen betekent dat we één zijn met het offer en het offer als één met ons beschouwen. Daarom maakt de handoplegging de twee partijen één. Door onze handen op Christus te leggen als ons brandoffer, worden wij met Hem verbonden. Wij en Hij, Hij en wij worden één. Zo’n eenheid, zo’n identificatie geeft aan dat al onze zwakheden, gebreken, tekortkomingen en fouten de Zijne worden en dat al Zijn deugden de onze worden. Dit is geen ruil, het is vereniging. We kunnen ons realiseren dat we totaal ongekwalificeerd en hopeloos zijn. Dit is onze werkelijke situatie. Maar als we onze handen op Christus leggen, worden onze zwakke punten de Zijne, en worden Zijn sterke punten, Zijn deugden, de onze. Bovendien wordt Hij, geestelijk gesproken, door zo’n vereniging één met ons en leeft Hij in ons. Terwijl Hij in ons leeft, zal Hij in ons het leven herhalen dat Hij op aarde leefde, het leven van het brandoffer. Wij kunnen dit soort leven niet in onszelf leiden, maar Hij kan het wel in ons leven. Door Hem de handen op te leggen, maken we Hem één met ons, en maken we onszelf één met Hem. Dan zal Hij Zijn leven in ons herhalen. Dit is om het brandoffer te offeren (Levensstudie van Leviticus, pp.71, 39-40, 27-28). Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msgs. 3-5, 8-9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 2
Morning Nourishment
Matt. 11:29 Take My yoke upon you and learn from Me, for I am meek and lowly in heart, and you will find rest for your souls.
Rom. 8:29 Because those whom He foreknew, He also predestinated to be conformed to the image of His Son, that He might be the Firstborn among many brothers.
After a person is saved, deep within him he desires to live a life in the pattern established by the Lord Jesus. However, many either ignore this desire or cultivate it in a mistaken way, thinking that by self-effort they can succeed in imitating Him. It is a mistake to think that we can imitate Christ by the exercise of our natural life. The believers in Christ should imitate Him, but they should not do so according to their natural life.
The reality in Jesus is the real situation of the life of Jesus as recorded in the four Gospels…In the godly life of Jesus there is truth, reality. Jesus lived a life in which He did everything in God, with God, and for God. God was in His living, and He was one with God. This is what is meant by the reality is in Jesus. We, the believers, regenerated with Christ as our life and taught in Him, learn from Him as the reality is in Jesus. (Life-study of Ephesians, pp. 394-395)
Today's Reading
When we believed in the Lord Jesus and were saved, God put us into Christ as the mold. This mold is the life of Jesus recorded in the four Gospels, a life absolutely according to reality, truth. Truth is the shining of light, the expression of light. Since God is light (1 John 1:5), truth is the expression of God. Every aspect of the life of Jesus recorded in the Gospels is an expression of God. In everything He said and did, He expressed God. This expression of God is the shining of light; hence, it is the truth, the reality. This life of Jesus according to reality is the pattern in which God has placed us. In this pattern we have learned Christ as the reality is in Jesus. This means that we have learned Christ according to the reality shown in the Gospels, that is, according to the life of the Lord Jesus, which was wholly according to God’s reality, God’s truth. This life is the shining of light. The shining of the light is truth, and truth is the expression of God. Therefore, in the life of Jesus there is truth, reality. The essence of the pattern set up by the Lord Jesus is reality. This means that the essence of the life of Jesus is reality. We have learned Christ as the reality is in Jesus.
When the Lord Jesus was living on earth, He never walked in vanity.
Rather, He always walked in reality, in truth, that is, in the shining of the divine light. This means that the Lord Jesus lived and walked in the expression of God. We have learned Christ according to this very reality that is in Jesus. (Life-study of Ephesians, p. 395)
After the Lord Jesus was baptized, the Spirit descended upon Him. Then the Lord went forth in His move to work, to minister…With Him there was no difference between life and work. His life was His work, and His work was His life. We may say that the Lord Jesus lived His work; He lived a ministry. The Lord lived a life of preaching, teaching, casting out demons, healing the sick, and cleansing the lepers. With Him there was just one thing—His life, which was His work, His move, and His ministry. Whatever the Lord did, whatever He spoke, and wherever He went were all part of His life.
As the Lord Jesus moved on earth, living a life of God, He preached the gospel to the miserable people, He taught the truth to those in darkness, He cast out demons from the possessed ones, He healed the sick, and He cleansed the leper. This is portrayed in chapter 1 of the Gospel of Mark. Then in Mark 2 and 3 we see that the Lord Jesus brought people into the forgiveness of sins and into joyfully feasting with Himself as their righteousness to cover them outwardly and as their life to fill them inwardly. Then He became their satisfaction and liberation. (Life-study of Mark, pp. 485-486)
Further Reading: CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 2: The Vision of the Lord’s Recovery,” ch. 4; Life-study of Mark, msgs. 56-57
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding
Mat. 11:29 Neem Mijn juk op u en leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, en u zult rust vinden voor uw ziel.
Rom. 8:29 Want degenen die Hij van tevoren kende, heeft Hij ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van Zijn Zoon, zodat Hij de Eerstgeborene onder vele broeders zou kunnen zijn.
Nadat iemand gered is, verlangt hij diep van binnen naar een leven volgens het patroon dat door de Heer Jezus is vastgesteld. Velen negeren dit verlangen echter of cultiveren het op een verkeerde manier, omdat ze denken dat ze er door zelfinspanning in kunnen slagen Hem te imiteren. Het is een vergissing te denken dat wij Christus kunnen navolgen door de uitoefening van ons natuurlijke leven. De gelovigen in Christus moeten Hem imiteren, maar ze moeten dit niet doen in overeenstemming met hun natuurlijke leven.
De realiteit in Jezus is de werkelijke situatie van het leven van Jezus zoals vastgelegd in de vier Evangeliën…In het goddelijke leven van Jezus is er waarheid, realiteit. Jezus leefde een leven waarin Hij alles deed in God, met God en voor God. God was in Zijn leven en Hij was één met God. Dit wordt bedoeld met de realiteit die in Jezus zit. Wij, de gelovigen, wedergeboren met Christus als ons leven en onderwezen in Hem, leren van Hem zoals de realiteit in Jezus is. (Levenstudie van Efeziërs, pp. 394-395)
Lezing van vandaag
Toen we in de Heer Jezus geloofden en gered werden, plaatste God ons in Christus als de mal. Deze mal is het leven van Jezus, vastgelegd in de vier Evangeliën, een leven dat absoluut in overeenstemming is met de werkelijkheid, de waarheid. Waarheid is het schijnen van licht, de
expressie van licht. Omdat God licht is (1 Johannes 1:5), is waarheid de uitdrukking van God. Elk aspect van het leven van Jezus dat in de Evangeliën wordt opgetekend, is een uitdrukking van God. In alles wat Hij zei en deed, bracht Hij God tot uitdrukking. Deze uitdrukking van God is het schijnen van licht; daarom is het de waarheid, de realiteit. Dit leven van Jezus is volgens de werkelijkheid het patroon waarin God ons heeft geplaatst. In dit patroon hebben we Christus leren kennen zoals de werkelijkheid in Jezus is. Dit betekent dat we Christus hebben geleerd volgens de realiteit die in de Evangeliën wordt getoond, dat wil zeggen volgens het leven van de Heer Jezus, dat geheel in overeenstemming was met Gods realiteit, Gods waarheid. Dit leven is het schijnen van licht. Het schijnen van het licht is waarheid, en waarheid is de uitdrukking van God. Daarom is er in het leven van Jezus waarheid, realiteit. De essentie van het patroon dat door de Heer Jezus is opgesteld, is werkelijkheid. Dit betekent dat de essentie van het leven van Jezus de werkelijkheid is. Wij hebben Christus leren kennen zoals de werkelijkheid in Jezus is.
Toen de Heer Jezus op aarde leefde, wandelde Hij nooit in ijdelheid.
Integendeel, Hij wandelde altijd in werkelijkheid, in waarheid, dat wil zeggen in het schijnsel van het goddelijke licht. Dit betekent dat de Heer Jezus leefde en wandelde in de uitdrukking van God. Wij hebben Christus leren kennen volgens deze realiteit die in Jezus is. (Levenstudie van Efeziërs, p. 395)
Nadat de Heer Jezus gedoopt was, daalde de Geest op Hem neer. Toen ging de Heer voort in Zijn beweging om te werken, om te dienen... Bij Hem was er geen verschil tussen leven en werk. Zijn leven was Zijn werk, en Zijn werk was Zijn leven. We kunnen zeggen dat de Heer Jezus Zijn werk leefde; Hij leefde een bediening. De Heer leidde een leven van prediken, onderwijzen, het uitwerpen van demonen, het genezen van de zieken en het reinigen van de melaatsen. Bij Hem was er maar één ding: Zijn leven, dat was Zijn werk, Zijn daad en Zijn bediening. Wat de Heer ook deed, wat Hij ook sprak en waar Hij ook ging, het maakte allemaal deel uit van Zijn leven.
Terwijl de Heer Jezus zich op aarde voortbewoog en een leven van God leidde, predikte Hij het evangelie aan de ellendige mensen, leerde Hij de waarheid aan hen die in duisternis verkeerden.
Hij dreef demonen uit van de bezetenen, Hij genas de zieken en Hij reinigde de melaatse. Dit wordt beschreven in hoofdstuk 1 van het Evangelie volgens Marcus. Vervolgens zien we in Markus 2 en 3 dat de Heer Jezus mensen tot vergeving van zonden bracht en vreugdevol met Zichzelf feestvierde, omdat hun gerechtigheid hen uiterlijk bedekte en hun leven hen innerlijk vervulde. Toen werd Hij hun voldoening en bevrijding. (Levensstudie van Marcus, pp. 485-486)
Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 2, ‘Ouderstraining, Boek 2: De visie van het herstel van de Heer’, hfst. 4; Levensstudie van Mark, berichten. 56-57
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 1
Morning Nourishment
Eph. 4:20-21 But you did not so learn Christ, if indeed you have heard Him and have been taught in Him as the reality is in Jesus.
1 Pet. 2:21 For to this you were called, because Christ also suffered on your behalf, leaving you a model so that you may follow in His steps. The New Testament strongly indicates that we should live Christ. In Philippians 1:21 Paul declares, “To me, to live is Christ.” But here in
Ephesians 4:20 we are told that we have learned Christ. Notice that Paul uses the past tense in speaking of our learning Christ. He also uses the past tense in the next verse…This matter of learning Christ as the reality is in Jesus is difficult to comprehend, and we need to consider it very carefully.
Christ is not only life to us but also an example (John 13:15; 1 Pet. 2:21).
We learn from Him (Matt. 11:29) according to His example, not by our natural life but by Him as our life.
According to the New Testament, the Lord Jesus did not come into us as life directly.
Rather,…during the thirty-three and a half years of His life on earth, He set up a pattern, a mold, a model. This is a matter of great significance. One reason the four Gospels were written was to show the pattern of the life that God desires, the mold of the life that can satisfy God and fulfill His purpose. For this reason, the New Testament gives us a unique biography, the biography of the Lord Jesus, written from four directions. After the Lord Jesus set up the pattern revealed in the Gospels, He was crucified on the cross and then He entered into resurrection. It is in resurrection that He comes into us to be our life. (Life-study of Ephesians, pp. 392-393)
Today's Reading
According to the New Testament, to be saved is to be put by God into Christ. First Corinthians 1:30 says, “But of Him you are in Christ Jesus.” When God put us into Christ, He put us into the mold. Just as a sister shapes dough into the form of a mold, so God intends to form us into the mold of Christ. Hence, Romans 8:29 indicates that we are to be conformed to the image of Christ, the Firstborn among many brothers. To be conformed is to be molded. The Firstborn is the pattern, and the many brothers of the Firstborn are those who are to be conformed to this pattern. To learn Christ is simply to be molded into the pattern of Christ, that is, to be conformed to the image of Christ. By means of baptism God has put us into Christ, who is the pattern. To be baptized is to be placed into Christ as the mold. Both Romans 6:3 and Galatians 3:27 speak of being baptized into Christ. To be baptized into Christ is to be buried into Him. The tomb of this baptism is the pattern, the mold. In God’s eyes, we were put into this mold when we were baptized. Through being placed into the mold, we have put off the old man and have put on the new man. By being buried into Christ, we have been brought out of Adam and the old creation. By baptism we have been put into Christ, who is both our life and our pattern. This explains why Paul uses the past tense in speaking about learning Christ. We learned Christ when we were buried into Him in baptism. This means that to learn Christ is to be put into Christ as the mold. It is to be molded into the pattern set up by Him during His years on earth. After Christ established the pattern, He was crucified, and then He entered into resurrection, becoming in resurrection the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45). It is as the Spirit that He comes into us to be our life. We have pointed out that at the time we believed in Christ and were baptized in Him, God put us into Him as the pattern, the mold. Therefore, Paul could tell the Ephesians that they “did…learn Christ.” According to the light of the New Testament and according to our experience, to learn Christ is to be placed into Christ by God. On God’s side, He has put us into Christ. On our side, we have learned Christ by being put into Him. (Life-study of Ephesians, pp. 393- 394) Further Reading: Life-study of Ephesians, msgs. 46, 49
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding
Ef. 4:20-21 Maar u hebt Christus niet zo leren kennen, als u Hem inderdaad hebt gehoord en in Hem bent onderwezen zoals de werkelijkheid in Jezus is.
1 Petrus 2:21 Want hiertoe bent u geroepen, omdat Christus ook voor u geleden heeft en u een voorbeeld heeft nagelaten, zodat u in zijn voetsporen kunt treden.
Het Nieuwe Testament geeft krachtig aan dat we Christus moeten leven. In Filippenzen 1:21 verklaart Paulus: “Het leven is voor mij Christus.” Maar hier binnen
Efeziërs 4:20 Er wordt ons verteld dat we Christus hebben geleerd. Merk op dat Paulus de verleden tijd gebruikt als hij spreekt over het leren van Christus. Hij gebruikt ook de verleden tijd in het volgende vers... Deze kwestie van Christus leren kennen zoals de werkelijkheid in Jezus is, is moeilijk te begrijpen, en we moeten er heel zorgvuldig over nadenken. Christus is niet alleen leven voor ons, maar ook een voorbeeld (Johannes 13:15; 1 Petrus 2:21). Wij leren van Hem (Matt. 11:29) volgens Zijn voorbeeld, niet door ons natuurlijke leven, maar door Hem als ons leven. Volgens het Nieuwe Testament is de Heer Jezus niet rechtstreeks als leven in ons gekomen. Integendeel,… gedurende de drieëndertig en een half jaar van Zijn leven op aarde zette Hij een patroon, een mal, een model op. Dit is een zaak van groot belang. Eén reden waarom de vier Evangeliën werden geschreven was om het patroon van het leven te laten zien dat God verlangt, de vorm van het leven dat God tevreden kan stellen en Zijn doel kan vervullen. Om deze reden geeft het Nieuwe Testament dit.
ons een unieke biografie, de biografie van de Heer Jezus, geschreven vanuit vier richtingen. Nadat de Heer Jezus het patroon had opgesteld dat in de Evangeliën wordt geopenbaard, werd Hij aan het kruis gekruisigd en daarna ging Hij de opstanding in. Het is in de opstanding dat Hij in ons komt om ons leven te zijn. (Levenstudie van Efeziërs, pp. 392-393)
Lezing van vandaag
Volgens het Nieuwe Testament betekent gered worden dat je door God in Christus bent geplaatst. 1 Korintiërs 1:30 zegt: “Maar uit Hem bent u in Christus Jezus.” Toen God ons in Christus plaatste, plaatste Hij ons in de mal. Net zoals een zuster deeg in de vorm van een mal vormt, zo wil God ons in de vorm van Christus vormen. Daarom geeft Romeinen 8:29 aan dat we gelijkvormig moeten worden aan het beeld van Christus, de Eerstgeborene onder vele broeders. Gelijkvormig zijn betekent gevormd worden. De Eerstgeborene is het patroon, en de vele broeders van de Eerstgeborene zijn degenen die aan dit patroon gelijkvormig moeten worden. Christus leren kennen betekent simpelweg gevormd worden naar het patroon van Christus, dat wil zeggen: gelijkvormig worden aan het beeld van Christus.
Door middel van de doop heeft God ons in Christus geplaatst, die het voorbeeld is. Gedoopt worden betekent in Christus geplaatst worden als de mal. Zowel Romeinen 6:3 als Galaten 3:27 spreekt over de doop in Christus. Gedoopt worden in Christus betekent in Hem begraven worden. Het graf van deze doop is het patroon, de mal. In Gods ogen werden we in deze vorm geplaatst toen we werden gedoopt. Door in de mal te worden geplaatst, hebben we de oude mens afgelegd en de nieuwe mens aangedaan. Door in Christus begraven te zijn, zijn we uit Adam en de oude schepping gehaald. Door de doop zijn we in Christus geplaatst, die zowel ons leven als ons patroon is. Dit verklaart waarom Paulus de verleden tijd gebruikt als hij spreekt over het leren van Christus. Wij leerden Christus kennen toen wij in Hem begraven werden doop. Dit betekent dat het leren van Christus betekent dat je in Christus als mal wordt geplaatst. Het moet worden gevormd naar het patroon dat Hij tijdens Zijn jaren op aarde heeft opgesteld. Nadat Christus het patroon had vastgesteld, werd Hij gekruisigd, en daarna
ging de opstanding binnen en werd in de opstanding de levengevende Geest (1 Kor. 15:45). Het is als de Geest dat Hij in ons komt om ons leven te zijn. We hebben erop gewezen dat toen we in Christus geloofden en in Hem gedoopt werden, God ons in Hem plaatste als het patroon, de mal. Daarom kon Paulus de Efeziërs vertellen dat zij “Christus leerden kennen.” Volgens het licht van het Nieuwe Testament en volgens onze ervaring betekent het leren dat Christus door God in Christus wordt geplaatst. Van Gods kant heeft Hij ons in Christus geplaatst. Van onze kant hebben wij Christus leren kennen door in Hem geplaatst te worden. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 393-394)
Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, berichten. 46, 49
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 6
Morning Nourishment
Rev. 21:10-11 And he carried me away in spirit onto a great and high mountain and showed me the holy city, Jerusalem, coming down out of heaven from God, having the glory of God. Her light was like a most precious stone, like a jasper stone, as clear as crystal.
The reality of the Body of Christ is the aggregate, the totality, of such a living by a group of God-men. This kind of a living, which is the reality of
the Body of Christ, will close this age, the age of the church, and will bring Christ back to take, possess, and rule over this earth with these God-men in the kingdom age. They were perfected, completed, and consummated in the church age. So in the next age, the kingdom age, they will reign with Christ for a thousand years (Rev. 20:4-6). (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” p. 138)
Today's Reading
The many believers who were not perfected and matured in the church age will be perfected and matured in the kingdom age by God’s disciplinary dealing…In the thousand years of the kingdom age, God will exercise His sovereignty to discipline these dear ones, to deal with them in many ways, in order that He could perfect them to make them mature. At the end of the thousand years they will be ready to join the ones who were matured earlier in participating in the New Jerusalem.
Today in the church age, the God-men who were perfected and matured are Zion, the overcomers, the vital groups within the churches. But in the new heaven and new earth…the entire New Jerusalem will become Zion…Zion is the very spot where God is, that is, the Holy of Holies. In Revelation 21 there is a sign signifying that the New Jerusalem will be the Holy of Holies. Its dimensions are the dimensions of a cube, twelve thousand stadia
long, twelve thousand stadia wide, and twelve thousand stadia high (v. 16)...The Holy of Holies in the Old Testament in both the tabernacle and the temple was a cube, equal in length, breadth, and height (Exo.26:2-8; 1 Kings 6:20).
All the God-redeemed people will [by then] be transformed, not only to be the same as God in life and nature but also to be the same in God’s appearance [i.e., jasper (Rev. 4:3; 21:11)]…God’s redeemed people have become absolutely the very God in life, in nature, and in appearance but not in His Godhead.
We all have to endeavor to reach this high peak. If you think it is too hard to reach this high peak and that the price to pay is too high, be prepared. In the next age the price will be higher…All of God’s redeemed people will eventually become gods as the very God in life, in nature, and in appearance but not in the Godhead. The New Jerusalem is the God-men who have been transformed, glorified, and mingled with the processed and consummated Triune God. The holy city will be a mingling to be God’s increase and expression for eternity.
We will enjoy and participate in this divine mingling for eternity.
We surely need to be desperate to pray at any cost and to pay the cost just as the apostle Paul did. We should not have the attitude that we are safe in the Lord because we have sacrificed our future and do not love the world. That is not adequate. You must know the intrinsic scene of all the spiritual things. God’s intention is to make Himself man that man may become Him. Then He and man will be united and mingled together to live a corporate life. Eventually, this holy city, Jerusalem, is the aggregate of all the visions and revelations. It is a constitution of the Triune God with the tripartite man. This constitution, the New Jerusalem, will be a pair of lovers in eternity. This pair of lovers are men and God as well. They have become a kind of mutual abode in divinity and humanity. In this humanity, the glory of God will be expressed, manifested, to the uttermost, full of brightness, full of splendor, and full of glory. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” pp. 138-140)
Further Reading: CWWL, 1990, vol. 2, “A Thorough View of the Body of Christ,” ch. 2; Life-study of 1 & 2 Chronicles, msgs. 2, 4, 11, 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 6
Ochtendvoeding
Openb. 21:10-11 En hij voerde mij in de geest weg naar een grote en hoge berg en toonde mij de heilige stad, Jeruzalem, die uit de hemel neerdaalde van God en de heerlijkheid van God bezit. Haar licht was als een zeer kostbare steen, als een jaspissteen, zo helder als kristal.
De realiteit van het Lichaam van Christus is het geheel, de totaliteit, van zo’n leven door een groep Godmensen. Dit soort leven, dat is de realiteit van
het Lichaam van Christus zal dit tijdperk, het tijdperk van de kerk, afsluiten en Christus terugbrengen om deze aarde te nemen, te bezitten en te regeren met deze God-mensen in het koninkrijkstijdperk. Ze werden geperfectioneerd, voltooid en voltooid in de kerkelijk tijdperk. Dus in het volgende tijdperk, het koninkrijkstijdperk, zullen zij duizend jaar lang met Christus regeren (Openbaring 20:4-6). (CWWL, 1994-1997, deel 1, “The Practical Points about Blending”, p. 138)
Lezing van vandaag
De vele gelovigen die in het kerktijdperk niet vervolmaakt en volwassen werden, zullen in het koninkrijkstijdperk vervolmaakt en volwassen worden door Gods disciplinaire maatregelen. In de duizend jaar van het koninkrijkstijdperk zal God Zijn soevereiniteit uitoefenen om deze dierbaren te disciplineren, om met hen om te gaan. hen op vele manieren, zodat Hij ze kon vervolmaken en volwassen maken. Aan het einde van de duizend jaar zullen zij klaar zijn om zich aan te sluiten bij degenen die eerder volwassen waren geworden in deelname aan het Nieuwe Jeruzalem.
Tegenwoordig zijn in het kerktijdperk de Godmensen die vervolmaakt en volwassen geworden zijn Sion, de overwinnaars, de vitale groepen binnen de kerken. Maar in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde... zal het hele Nieuwe Jeruzalem Sion worden... Zion is precies de plek waar God is, dat wil zeggen het Heilige der Heiligen. In Openbaring 21 staat een teken dat aangeeft dat het Nieuwe Jeruzalem het Heilige der Heiligen zal zijn. De afmetingen zijn de afmetingen van een kubus, twaalfduizend stadions
lang, twaalfduizend stadia breed en twaalfduizend stadia hoog (v. 16)...Het Heilige der Heiligen in het Oude Testament was zowel in de tabernakel als in de tempel een kubus, gelijk in lengte, breedte en hoogte (Ex. 26:2-8; 1 Koningen 6:20).
Alle door God verloste mensen zullen [tegen die tijd] getransformeerd zijn, niet alleen
om hetzelfde te zijn als God in leven en natuur, maar ook om hetzelfde te zijn in Gods verschijning [d.w.z. jaspis (Openb. 4:3; 21:11)]…Gods verloste volk heeft
word absoluut de ware God in het leven, in de natuur en in uiterlijk, maar niet in Zijn Godheid.
We moeten allemaal proberen deze hoge piek te bereiken. Als je denkt dat het te moeilijk is om deze hoge piek te bereiken en dat de prijs die je moet betalen te hoog is, wees dan voorbereid. In het volgende tijdperk zal de prijs hoger zijn... Al Gods verloste mensen zullen uiteindelijk goden worden als de ware God in het leven, in de natuur en in uiterlijk, maar niet in uiterlijk.
de Godheid. Het Nieuwe Jeruzalem bestaat uit de Godmensen die getransformeerd, verheerlijkt en vermengd zijn met de verwerkte en voltooide Drie-ene God. De heilige stad zal een vermenging zijn om Gods toename en uitdrukking voor de eeuwigheid te zijn.
Wij zullen voor eeuwig genieten van en deelnemen aan deze goddelijke vermenging.
We moeten zeker wanhopig zijn om koste wat het kost te bidden en de kosten te betalen, net zoals de apostel Paulus deed. We moeten niet de houding hebben dat we veilig zijn in de Heer omdat we onze toekomst hebben opgeofferd en de wereld niet liefhebben. Dat is niet voldoende. Je moet het intrinsieke toneel van alle spirituele dingen kennen. Het is Gods bedoeling om Zichzelf mens te maken, zodat de mens Hem kan worden. Dan zullen Hij en de mens verenigd en met elkaar vermengd worden om een gezamenlijk leven te leiden. Uiteindelijk is deze heilige stad, Jeruzalem, het geheel van alle visioenen en openbaringen. Het is een constitutie van de Drie-enige God met de tripartiete mens. Deze grondwet, het Nieuwe Jeruzalem, zal in de eeuwigheid een paar geliefden zijn. Dit paar geliefden zijn zowel mannen als God. Ze zijn een soort wederzijdse verblijfplaats geworden in goddelijkheid en menselijkheid. In deze mensheid zal de glorie van God tot het uiterste worden uitgedrukt, gemanifesteerd, vol helderheid, vol pracht en vol glorie. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “The Practical Points about Blending”, pp. 138-140)
Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 2, ‘Een grondige kijk op het lichaam van Christus’, hfst. 2; Levensstudie van 1 en 2 Kronieken, berichten. 2, 4, 11, 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 5
Morning Nourishment
Phil. 3:10 To know Him and the power of His resurrection and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death.
John 11:25 Jesus said to her, I am the resurrection and the life; he who believes into Me, even if he should die, shall live.
Only that which is lived out of a God-man living is the Body of Christ. Otherwise, it is just a religious activity in society, which is no different from the moral teachings of Confucius; it belongs to the tree of the knowledge of good and evil instead of the tree of life.
This God-man living is…a living of being conformed to the death of Christ through the cross. This conformation to the death of Christ is through the power of Christ’s resurrection (Phil. 3:10). We must be those who live a crucified life continually by taking Christ’s death as the mold of our life.
It is only by living this kind of life that we can have the reality of the Body of Christ…Only such a living is the God-man living, and only such a living can live out the reality of the Body of Christ. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “A General Outline of God’s Economy and the Proper Living of a God-man: A Fellowship with the Elders from Taiwan, Hong Kong, and Malaysia,” p. 514)
Today's Reading
We should not live by ourselves. According to God’s design in His economy, we were already put on the cross…I have been crucified…I am finished. I am through. But there is a new man with me. That is the resurrected Godcreated man uplifted with God’s divinity in him. That man is actually God Himself. Now I live by that man. But if I do not practice to keep my old man on the cross, I can never live the new man. This is why in the first chapter of Philippians, Paul tells us he lived such a life by the bountiful supply of the
Spirit of Jesus Christ.
The death of Christ is a mold, and Paul put himself into that death-mold to be conformed there…by the power of Christ’s resurrection. The power of resurrection strengthened him to live the life of a God-man. The Lord expects that many of us would be such ones.
I do believe that among us there should be some like this, maybe not constantly but at least instantly like this…Many times when I was trying to talk to my wife, something within said, “This is not from your spirit. This is from your old man.” Right away I stopped. Sometimes I would go to her, and then right away I returned. This is because my going was by my natural man. While I was doing that, something within turned me. That was the very life-giving Spirit, the pneumatic Christ. The processed Triune God turned me, and that was in resurrection. Such a corporate living is the
reality of the Body of Christ, dear saints. This is a corporate living of the conformity to the death of Christ through the power of the resurrection of Christ.
The reality of the Body of Christ…is the mingling living in the eternal union of the regenerated, transformed, glorified tripartite God-men with the Triune God in the resurrection of Christ. This Triune God is the very pneumatic Christ as the embodiment of the processed and consummated Triune God, who is the all-inclusive Spirit as the reality of the pneumatic Christ and as the consummation of the processed Triune God. Such a mingling living is in the resurrection of Christ, and the reality of this resurrection is the Spirit. This resurrection imparts the consummated God and releases the death overcoming life into the believers.
Such a mingling living as the reality of the Body of Christ will consummate ultimately in the New Jerusalem in the new heaven and new earth as God’s increase and expression for eternity. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” pp.129-130)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “A General Outline of God’s Economy and the Proper Living of a God-man: A Fellowship with the Elders from Taiwan, Hong Kong, and Malaysia,” chs. 3-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding
Fil. 3:10 Om Hem te kennen en de kracht van Zijn opstanding en de gemeenschap van Zijn lijden, gelijkvormig wordend aan Zijn dood.
Johannes 11:25 Jezus zei tegen haar: Ik ben de opstanding en het leven; hij die in Mij gelooft, zelfs als hij zou sterven, zal leven.
Alleen datgene wat geleefd wordt vanuit een God-mens die leeft, is het Lichaam van Christus. Anders is het slechts een religieuze activiteit in de samenleving, die niet verschilt van de morele leringen van Confucius; het behoort tot de boom van de kennis van goed en kwaad in plaats van de boom des levens. Dit leven als God-mens is…een leven waarin het gelijkvormig wordt aan de dood van Christus door het kruis. Deze gelijkvormigheid aan de dood van Christus vindt plaats door de kracht van Christus’ opstanding (Filippenzen 3:10). Wij moeten degenen zijn die voortdurend een gekruisigd leven leiden door de dood van Christus als de vorm van ons leven te nemen. Alleen door dit soort leven te leiden kunnen we de realiteit van het Lichaam van Christus hebben. Alleen zo iemand leeft is de God-mens die leeft, en alleen zo iemand kan leven vanuit de realiteit van het Lichaam van Christus. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “Een algemeen overzicht van Gods economie en het juiste leven van een God-mens: een gemeenschap met de ouderlingen uit Taiwan, Hong Kong en Maleisië”, p. 514)
Lezing van vandaag
We moeten niet op onszelf leven. Volgens Gods ontwerp in Zijn economie zijn we al aan het kruis gehangen... Ik ben gekruisigd... Ik ben klaar. Ik ben door. Maar er is een nieuwe man bij mij. Dat is de opgestane, door God geschapen mens, verheven met Gods goddelijkheid in hem. Die man is eigenlijk God Zelf. Nu leef ik bij die man. Maar als ik er niet in oefen om mijn oude mens aan het kruis te houden, kan ik nooit de nieuwe mens leven. Dit is de reden waarom Paulus ons in het eerste hoofdstuk van Filippenzen vertelt dat hij zo’n leven leidde door de overvloedige toevoer van de
Geest van Jezus Christus.
De dood van Christus is een vorm, en Paulus plaatste zichzelf in die doodsvorm om daar gelijkvormig te worden... door de kracht van de opstanding van Christus. De kracht van de opstanding sterkte hem om het leven van een Godmens te leiden. De Heer verwacht dat velen van ons zulke mensen zullen zijn.
Ik geloof echt dat er onder ons sommigen van deze aard zouden moeten zijn, misschien niet constant, maar in ieder geval onmiddellijk zoals deze... Vaak toen ik met mijn vrouw probeerde te praten, zei iets van binnen: 'Dit komt niet van je geest. Dit is van je oude man.’ Meteen stopte ik. Soms ging ik naar haar toe, en dan kwam ik meteen weer terug. Dit komt omdat mijn vertrek door mijn natuurlijke man was. Terwijl ik dat deed, veranderde er iets in mij. Dat was de levengevende Geest, de pneumatische Christus. De verwerkte Drie-Ene God draaide mij om, en dat was in de opstanding. Zo'n zakelijk leven is de realiteit van het Lichaam van Christus, dierbare heiligen. Dit is een gemeenschappelijk leven vanuit de overeenstemming met de dood van Christus door de kracht van de opstanding van Christus.
De realiteit van het Lichaam van Christus... is het vermengde leven in de eeuwige vereniging van de wedergeboren, getransformeerde, verheerlijkte tripartiete Godmensen met de Drie-ene God in de opstanding van Christus. Deze Drie-Enige God is de zeer pneumatische Christus als de belichaming van de verwerkte en voltooide Drie-Enige God, die de alomvattende Geest is als de realiteit van de pneumatische Christus en als de voleinding van de verwerkte Drie-Enige God. Zo’n vermengd leven vindt plaats in de opstanding van Christus, en de realiteit van deze opstanding is de Geest. Deze opstanding schenkt de volmaakte God en maakt de dood die het leven overwint, vrij in de gelovigen.
Een dergelijk vermengd leven als de realiteit van het Lichaam van Christus zal uiteindelijk zijn voltooiing vinden in het Nieuwe Jeruzalem in de nieuwe hemel en de nieuwe aarde als Gods toename en uitdrukking voor de eeuwigheid. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “De praktische punten betreffende blending”, pp. 129-130)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Een algemeen overzicht van Gods economie en het juiste leven van een Godmens: een gemeenschap met de ouderlingen uit Taiwan, Hong Kong en Maleisië’, hfdst. 3-5
HOLY WORD FOR MORNING
REVIVAL WEEK 4 — DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 4:12 For the perfecting of the saints unto the work of the ministry, unto the building up of the Body of Christ.
20-21 But you did not so learn Christ, if indeed you have heard Him and have been taught in Him as the reality is in Jesus.
In brief, the reality of the Body of Christ is a kind of corporate living, not a living by any individual. This corporate living is the aggregate of many saints who have been redeemed, regenerated, sanctified, and transformed by the processed and consumed God within them. By this indwelling consummated God, these redeemed saints have been made actual God-men. In regeneration a person is made a God-man, but he is not a matured Godman…We have been regenerated, but many of us are still like…little babes. We need to be nourished and perfected so that we can grow in life and
become mature. The procedure in the church work is to beg, to nourish, and then to teach and perfect so that the saints may be mature to be built in
the local churches for the building up of the Body of Christ. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” pp. 127-128)
Today's Reading
That little Jesus in the manger was a God-man, but who could realize this? He lived not only a life of man but also a life of God. Thus, His life was a life of a God-man. He appeared to His disciples and to the people as a genuine man. Many who heard Him were astounded and said, “Where did this man get these things? And what is this wisdom given to this man, and how is it that such works of power take place through His hands? Isn't this the carpenter, the son of Mary…?” (Mark 6:2-3). They wondered how a man could do these things, displaying the top virtues among mankind
Who is He? He is God becoming a man…Yet this man would not live by Himself, by His own human life. Rather, He rejected His human life. He denied Himself. He lived as a man by another life, by the life of God. He told us that whatever He did and whatever He spoke were not of Himself but of the Father who sent Him (John 14:10, 24). He was a real man living there, yet He was dying to His natural life…That dying to His natural life is the cross, and His living by the divine life is in resurrection.
Jesus…was a genuine man, but He lived not by man's life but by God's life…The crucifixion mentioned in the New Testament transpired on the wooden cross on Mount Calvary. But you have to realize that before Christ was there
in the physical crucifixion, He was being crucified every day for thirty-three and a half years. Wasn't Jesus a human being, a genuine man? Yes. But He didn't live by that genuine man. Instead, He kept that genuine man on the cross. Then, in the sense of resurrection, He lived God's life. God's life with all its attributes was lived within this God-man Jesus and expressed as these Godman's virtues.
Such a life was there originally just in an individual man, Jesus Christ. But this life has now been repeated, reproduced, in many men who have been redeemed and regenerated and who now possess the divine life within them. All of them have been nourished, sanctified, transformed, and perfected not just to be matured Christians but to be God-men. The reality of the Body of Christ is the corporate living by the perfected God-men, who are genuine men but are not living by their life but by the life of the processed God, whose
attributes have been expressed through their virtues. To be perfected…is to be matured by continually exercising to reject the self and live by another life…Paul lived by dying to live [Gal. 2:20]. He was dying to his natural man and living by his new man with the divine life. So he said that by the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ, he lived and magnified Christ (Phil. 1:19-21a). (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” pp. 128-129) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The High Peak of the Vision and the Reality of the Body of Christ,” chs. 1-4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 – DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 4:12 Voor de vervolmaking van de heiligen tot het werk van de bediening, tot de opbouw van het Lichaam van Christus.
20-21 Maar u hebt Christus niet zo leren kennen, als u Hem inderdaad hebt gehoord en in Hem bent onderwezen zoals de realiteit in Jezus is.
Kortom, de realiteit van het Lichaam van Christus is een soort gezamenlijk leven, en niet een leven van een individu. Dit gezamenlijke leven is de verzameling van vele heiligen die zijn verlost, wedergeboren, geheiligd en getransformeerd door de verwerkte en verteerde God in hen. Door deze inwonende, volmaakte God zijn deze verloste heiligen tot werkelijke Godmensen gemaakt. Bij de wedergeboorte wordt een persoon tot een Godmens gemaakt, maar hij is geen volwassen Godmens. We zijn wedergeboren, maar velen van ons zijn nog steeds als kleine baby's. We moeten gevoed en geperfectioneerd worden, zodat we kunnen groeien in het leven volwassen worden. De procedure in het kerkelijke werk is om te bedelen, te voeden, en vervolgens te onderwijzen en te vervolmaken, zodat de heiligen volwassen kunnen worden om ingebouwd te worden. de plaatselijke kerken voor de opbouw van het Lichaam van Christus. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “The Practical Points about Blending”, pp. 127-128)
Lezing van vandaag
Die kleine Jezus in de kribbe was een Godmens, maar wie kon dit beseffen? Hij leefde niet alleen een mensenleven, maar ook een leven van God. Zijn leven was dus het leven van een Godmens. Hij verscheen aan Zijn discipelen en aan de mensen als een oprecht mens. Velen die Hem hoorden, stonden versteld en zeiden: “Waar heeft deze man deze dingen vandaan? En wat is deze wijsheid die aan deze man is gegeven, en hoe komt dat?
vinden zulke machtswerken plaats door Zijn handen? Is dit niet de timmerman, de zoon van Maria…?” (Markus 6:2-3). Ze vroegen zich af hoe een man deze dingen kon doen en daarbij de hoogste deugden van de mensheid tentoonspreidde. Wie is hij? Hij is God die een mens wordt... Toch zou deze man niet uit zichzelf leven, uit zijn eigen menselijke leven. Integendeel, Hij verwierp Zijn menselijk leven. Hij ontkende zichzelf. Hij leefde als mens door een ander leven, door het leven van God. Dat vertelde hij ons wat Hij ook deed en wat Hij ook sprak, het was niet van Hemzelf, maar van de Vader die Hem gezonden had (Johannes 14:10, 24). Hij was een echte man die daar woonde, maar toch stierf Hij aan Zijn natuurlijke leven... Dat sterven aan Zijn natuurlijke leven is het kruis, en Zijn leven door het goddelijke leven is in de opstanding. Jezus… was een echte mens, maar Hij leefde niet door het leven van een mens maar door het leven van God… De kruisiging die in het Nieuwe Testament wordt genoemd, vond plaats op het houten kruis op de berg Golgotha. Maar je moet je realiseren dat Christus er al was voordat Christus er was
bij de fysieke kruisiging werd Hij drieëndertig dagen lang elke dag gekruisigd en een half jaar. Was Jezus niet een mens, een echte mens? Ja. Maar Hij leefde niet bij die echte man. In plaats daarvan hield Hij die echte man aan de lijn kruis. Vervolgens leefde Hij, in de zin van de opstanding, Gods leven. Gods leven met al zijn eigenschappen werd geleefd binnen deze God-mens Jezus en uitgedrukt als de deugden van deze God-mens. Zo'n leven was er oorspronkelijk alleen maar in een individuele mens, Jezus Christus. Maar dit leven is nu herhaald en gereproduceerd bij veel mannen die dat ook hebben gedaan verlost en wedergeboren en die nu het goddelijke leven in zich bezitten. Ze zijn allemaal gevoed, geheiligd, getransformeerd en geperfectioneerd, niet alleen om volwassen christenen te zijn, maar ook om Godmensen te zijn. De realiteit van het Lichaam van Christus is het gezamenlijke leven van de vervolmaakte God-mensen, die echte mensen zijn, maar niet leven volgens hun leven, maar volgens het leven van de bewerkte God, wiens attributen zijn uitgedrukt door hun deugden. Geperfectioneerd worden... betekent volwassen worden door voortdurend te oefenen om het zelf af te wijzen en volgens een ander te leven...Paulus leefde door te sterven om te leven [Gal. 2:20]. Hij stierf aan zijn natuurlijke mens en leefde door zijn nieuwe mens met het goddelijke leven. Daarom zei hij dat hij door de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus leefde en Christus verheerlijkte (Fil. 1:19-21a). (CWWL, 1994-1997, deel 1, “The Practical Points about Blending”, pp. 128-129) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Het hoge hoogtepunt van de visie en de realiteit van het lichaam van Christus’, hfdst. 1-4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 3
Morning Nourishment
1 Cor. 1:2 To the church of God which is in Corinth, to those who have been sanctified in Christ Jesus, the called saints…
12:27 Now you are the Body of Christ, and members individually.
Eph. 1:22-23 …The church, which is His Body, the fullness of the One who fills all in all.
God desires to build all [the] regenerated children of God together as one in Christ. Thus, these dear ones should not be individual, separated, and scattered, but should be gathered together in their localities to be the local churches (Rev. 1:11).
We may think that the local churches are the goal of God’s economy.
However, they are not the goal but the procedure God takes to reach the goal of His economy.
The purpose of the blending is to usher us all into the reality of the Body of Christ. I treasure the local churches, as you do. But I treasure the local churches because of a purpose. The local churches are the procedure to bring me into the Body of Christ. The churches are the Body, but the churches may not have the reality of the Body of Christ. Thus, we need to be in the local churches so that we can be ushered, or brought, into the reality of the Body of Christ. (CWWL, 1994-
1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” pp. 103-104)
Today's Reading
The regular procedures of the church work in the Lord’s recovery today consist of four steps: begetting, nourishing, teaching (perfecting), and building. Begetting is to have sinners saved and regenerated to become the members of Christ (1 Cor. 4:15b; Matt. 28:19); nourishing is to feed the new believers for their growth in the divine life (1 Thes. 2:7; John 21:15, 17); and teaching is to perfect the saints that they may mature to be built (Matt. 28:20a; Eph. 4:12-16). The steps of begetting, nourishing, and perfecting are all for another higher step, that is, for the building up of the Body of Christ (vv. 12b, 16) in the local churches (Rev. 1:4a, 11). However, we need to ask ourselves, “Where is such a building? Where is the Body of Christ today?
Within and among the many local churches, where is the reality of the Body of Christ?”
You may argue that the church is the Body of Christ. Yes, it is; but to be in the reality of the Body of Christ is not just a matter of setting up local churches with the establishing of elders and the practice of the church life in a particular way…Even though our preaching of the gospel may be very good, there may not be much reality of the Body of Christ.
In the churches today we may have many saints in “elementary school,” many in “junior high school,” and many in “high school,” but where is the “university” that can educate people up to the standard of a “master’s degree”…?…We should not pay so much attention to the mere establishing of
the churches and the arranging of many outward things. These have nothing to do with the reality of the Body of Christ.
This does not mean that we should close the doors of all the local churches. That would make the situation worse. This would be like saying
that, since there is no possibility for us to have universities, let us forget about high school, junior high, and elementary school. That would make us primitive and backward. The highest peak of the Lord’s recovery that can really, practically, and actually carry out God’s economy is for God to produce not many local churches in a physical way but an organic Body to be His organism. We all have a physical body, but our body actually is not the reality of our being. My body is me, but it is not the reality of my being. Likewise, the churches set up around the globe are a physical frame, but among the churches there may be no reality of the Body of Christ. If we are honest with ourselves, we must admit that this is our situation today. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” pp.111-112)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” chs. 1-2, 4-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Kor. 1:2 Aan de kerk van God die in Korinthe is, aan hen die geheiligd zijn in Christus Jezus, de geroepen heiligen...
12:27 Nu bent u het Lichaam van Christus, en de leden individueel.
Ef. 1:22-23 …De kerk, die Zijn Lichaam is, de volheid van Degene die alles in allen vervult.
God verlangt ernaar om alle wedergeboren kinderen van God samen op te bouwen als één in Christus. Deze dierbaren mogen dus niet individueel, afgescheiden en verstrooid zijn, maar moeten in hun plaats bijeengebracht worden om de plaatselijke kerken te vormen (Openbaring 1:11). We denken misschien dat de plaatselijke kerken het doel van Gods economie zijn.
Ze zijn echter niet het doel, maar de procedure die God volgt om het doel van Zijn economie te bereiken. Het doel van de vermenging is om ons allemaal binnen te leiden in de realiteit van het Lichaam van Christus. Ik koester de plaatselijke kerken, net als u. Maar ik koester de plaatselijke kerken vanwege een doel. De plaatselijke kerken zijn de procedure om mij in het Lichaam van Christus te brengen. De kerken zijn het Lichaam, maar de kerken hebben misschien niet de realiteit van het Lichaam van Christus. We moeten dus in de plaatselijke kerken zijn, zodat we kunnen worden ingeleid of gebracht in de realiteit van het Lichaam van Christus. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘De praktische punten met betrekking tot blenden’, pp. 103-104)
Lezing van vandaag
De reguliere procedures van het kerkelijk werk bij het herstel van de Heer bestaan vandaag de dag uit vier stappen: verwekken, voeden, onderwijzen (volmaken) en opbouwen. Verwekken betekent dat zondaars gered en wedergeboren worden, zodat ze leden van Christus worden (1 Kor. 4:15b; Mat. 28:19); voeden is het voeden van de nieuwe gelovigen voor hun groei in het goddelijk leven (1 Thess. 2:7; Johannes 21:15, 17); en onderwijs is bedoeld om de heiligen te vervolmaken, zodat zij volwassen mogen worden om opgebouwd te worden (Matt. 28:20a; Ef. 4:12-16). De stappen van verwekken, voeden en vervolmaken zijn allemaal voor een andere hogere stap, dat wil zeggen voor de opbouw van het Lichaam van Christus (vv. 12b, 16) in de plaatselijke kerken (Openb. 1:4a, 11). We moeten ons echter afvragen: “Waar is zo’n gebouw? Waar is het Lichaam van Christus vandaag? Waar is binnen en tussen de vele plaatselijke kerken de realiteit van het Lichaam van Christus?” Je zou kunnen beweren dat de kerk het Lichaam van Christus is. Ja dat is zo; maar om deel uit te maken van de realiteit van het Lichaam van Christus is niet alleen een kwestie van het opzetten van plaatselijke kerken met het vestigen van ouderlingen en het op een bepaalde manier in praktijk brengen van het kerkelijk leven... Ook al kan onze prediking van het evangelie heel goed zijn, er is misschien niet veel realiteit van het Lichaam van Christus. In de kerken van vandaag hebben we misschien veel heiligen op de “basisschool”, velen op de “junior high school” en velen op de “high school”, maar waar is de “universiteit” die mensen kan opleiden tot het niveau van een “masteropleiding”? graad”…?…We moeten niet zoveel aandacht besteden aan het louter vaststellen van de kerken en het regelen van veel uiterlijke zaken. Deze hebben niets te maken met de realiteit van het Lichaam van Christus. Dit betekent niet dat we de deuren van alle plaatselijke kerken moeten sluiten. Dat zou de situatie verergeren. Dit zou hetzelfde zijn als zeggen dat, aangezien er voor ons geen mogelijkheid is om universiteiten te hebben, we de middelbare school, de middelbare school en de basisschool moeten vergeten. Dat zou ons primitief en achterlijk maken. Het hoogste hoogtepunt van het herstel van de Heer dat Gods economie werkelijk, praktisch en daadwerkelijk kan uitvoeren, is dat God niet veel plaatselijke kerken op een fysieke manier voortbrengt, maar een organisch lichaam dat Zijn organisme zal zijn. We hebben allemaal een fysiek lichaam, maar ons lichaam is eigenlijk niet de realiteit van ons wezen. Mijn lichaam ben ik, maar het is niet de realiteit van mijn wezen. Op dezelfde manier vormen de kerken die over de hele wereld zijn opgericht een fysiek frame, maar onder de kerken is er misschien geen realiteit van het Lichaam van Christus. Als we eerlijk zijn tegen onszelf, moeten we toegeven dat dit onze huidige situatie is. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “De praktische punten betreffende blending”, pp. 111-112) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘De praktische punten met betrekking tot blenden’, hfdst. 1-2, 4-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Cor. 10:17 Seeing that there is one bread, we who are many are one Body; for we all partake of the one bread.
John 12:24 Truly, truly, I say to you, Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit.
In the Old Testament there is a type of the blending for the fulfillment of God’s economy…Paul’s thought of the church being one bread [1 Cor. 10:17] was not his own invention; rather, it was taken from the Old Testament. The meal offering in Leviticus 2:4 consisted of cakes made of fine flour mingled with oil…That is blending. Paul tells us that the church is a bread, a cake, made of fine flour. This fine flour comes from wheat grains, and the wheat grains come from the one grain of wheat, which is Christ. John 12:24 says that Christ is the one grain of wheat who fell into the earth and died and grew up in resurrection to produce many grains, which are we, His believers. We are the many grains so that we may be ground into fine flour for making the cake, the bread, of the church. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” p. 112)
Today's Reading
Leviticus 2 reveals that we may enjoy the church life as a corporate meal offering. The meal offering could be in the form of fine flour mingled with oil
(vv. 1-2) or in the form of a cake (v. 4). The former signifies the individual Christ and the individual Christian, whereas the latter signifies the corporate Christ, Christ with His Body, the church (1 Cor. 12:12). The church life is a corporate meal offering. It is a life of humanity mingled with the Holy Spirit and having the Holy Spirit poured upon it, a life that involves the cross (salt) and that has the
fragrance of Christ in His resurrection (frankincense) without any sin (leaven) or natural affection (honey)…If we eat and participate in Christ as the meal offering we will become a corporate meal offering. Hence, we need to eat Christ as the individual meal offering in order to become the corporate meal offering as the corporate Christ—Christ the Head with His Body the church…The issue of our enjoyment of Christ as the meal offering is the church life as the enlarged meal offering, the enlarged Christ, in which Christ is the Head and we are His Body.
The church life is food to both God and man. Therefore, we should not take the way of organization but should feed the saints with the riches of Christ so that they may grow in life for the building up of the Body of Christ. We should trust not in organization but in the divine life.
The entire New Testament reveals the meal-offering life. Although the four Gospels unveil the Lord Jesus as the reality of all the Old Testament offerings (cf.John 7:15-18; 1:29; 3:15; 4:15-18), they mainly unveil the Lord as the reality of the meal offering composed of oil, fine flour, frankincense, and salt, yet without honey and leaven. The remaining books of the New Testament reveal that we need to live a meal-offering Christian life and a meal-offering church life. The church life is the totality ofChrist’s life and the Christian life of each
individual believer. As each believer lives a Christian life that is a meal offering, the aggregate of these many meal-offering Christian lives is the church life as a corporate meal offering. The meal offering is food for God’s satisfaction and
our nourishment. We need to feed not only on Christ as the individual meal offering but also on the church life as the corporate meal offering.
The life of the meal offering is composed of four elements: fine flour, signifying Christ’s fine humanity; oil, signifying the Spirit of God; frankincense, signifying the fragrance of Christ’s resurrection; and salt, signifying the cross of Christ. The life of the meal offering does not have leaven, signifying sin and every negative thing, or honey, signifying the natural life in its good aspects, including natural affection. We need to live a life that is composed of humanity mingled with divinity, that is under the death of Christ and in His resurrection, and that is without sin or natural
affection. (CWWL, 1988, vol. 3, pp. 297-298)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 165
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Kor. 10:17 Omdat er één brood is, zijn wij met velen één lichaam; want wij nemen allemaal deel aan het ene brood.
Johannes 12:24 Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht. In het Oude Testament is er een type van vermenging voor de vervulling van Gods economie... Paulus' gedachte dat de kerk één brood is [1 Kor. 10:17] was niet zijn eigen uitvinding; het is eerder overgenomen uit het Oude Testament. Het spijsoffer in Leviticus 2:4 bestond uit koeken gemaakt van meelbloem vermengd met olie... Dat is vermengen. Paulus vertelt ons dat de gemeente een brood is, een koek, gemaakt van fijne bloem. Dit fijne meel komt van tarwekorrels, en de tarwekorrels komen van de ene tarwekorrel, namelijk Christus. Johannes 12:24 zegt dat Christus de enige tarwekorrel is die in de aarde viel en stierf en opgroeide in de opstanding om vele granen voort te brengen, en dat zijn wij, Zijn gelovigen. Wij zijn de vele granen, zodat we vermalen kunnen worden tot fijne bloem voor het maken van de cake, het brood, van de kerk. (CWWL, 1994-1997, deel 1, “The Practical Points about Blending”, p. 112)
Lezing van vandaag
Leviticus 2 openbaart dat we van het kerkelijk leven kunnen genieten als gezamenlijk maaltijdoffer. Het meeloffer zou de vorm kunnen hebben van meelbloem vermengd met olie
(vv. 1-2) of in de vorm van een taart (v. 4). De eerstgenoemde duidt de individuele Christus en de individuele christen aan, terwijl de laatstgenoemde de gezamenlijke Christus betekent, Christus met Zijn Lichaam, de kerk (1 Kor. 12:12). Het kerkelijk leven is een gezamenlijk maaltijdaanbod. Het is een leven van de mensheid vermengd met de Heilige Geest en waarop de Heilige Geest wordt uitgestort, een leven waarbij het kruis (zout) betrokken is en dat de
geur van Christus in Zijn opstanding (wierook) zonder enige zonde (zuurdesem) of natuurlijke genegenheid (honing)…Als we eten en deelnemen aan Christus als spijsoffer, worden we een gezamenlijk maaltijdoffer. Daarom moeten we Christus eten als het individuele maaltijdoffer om het gezamenlijke maaltijdoffer te worden als de gezamenlijke Christus – Christus het Hoofd met Zijn Lichaam, de kerk… De kwestie van ons genieten van Christus als het maaltijdoffer is het kerkelijk leven als het uitgebreide spijsoffer, de uitgebreide Christus, waarin Christus het Hoofd is en wij Zijn Lichaam. Het kerkelijke leven is voedsel voor zowel God als de mens. Daarom moeten we niet de weg van organisatie kiezen, maar moeten we de heiligen voeden met de rijkdommen van Christus, zodat ze kunnen groeien in het leven voor de opbouw van het Lichaam van Christus. We moeten niet vertrouwen op organisatie, maar op het goddelijke leven. Het hele Nieuwe Testament openbaart het meelofferleven. Hoewel de vier Evangeliën de Heer Jezus onthullen als de realiteit van alle offers uit het Oude Testament (vgl. Johannes 7:15-18; 1:29; 3:15; 4:15-18), onthullen ze vooral de Heer als de realiteit van het meeloffer, bestaande uit olie, meelbloem, wierook en zout, maar zonder honing en zuurdesem. De overige boeken van het Nieuwe Testament laten zien dat we een maaltijdoffer christelijk leven en een maaltijdoffer kerkelijk leven moeten leiden. Het kerkelijke leven is de totaliteit van het leven van Christus en het christelijke leven van ieder van ons
individuele gelovige. Omdat elke gelovige een christelijk leven leidt dat een maaltijdoffer is, is de som van deze vele christelijke levens die een maaltijd offeren het kerkelijk leven als een gezamenlijk maaltijdoffer. Het spijsoffer is voedsel voor Gods tevredenheid en onze voeding. We moeten ons niet alleen voeden met Christus als het individuele maaltijdoffer, maar ook met het kerkelijke leven als het gezamenlijke maaltijdoffer.
Het leven van het spijsoffer bestaat uit vier elementen: meelbloem, dat de voortreffelijke menselijkheid van Christus symboliseert; olie, duidend op de Geest van God; wierook, die de geur van de opstanding van Christus symboliseert; en zout, wat het kruis van Christus betekent. Het leven van het spijsoffer bevat geen zuurdesem, wat zonde en al het negatieve betekent, of honing, wat symbool staat voor de het natuurlijke leven in zijn goede aspecten, inclusief natuurlijke genegenheid. We moeten een leven leiden dat bestaat uit menselijkheid vermengd met goddelijkheid, dat onder de dood van Christus en in Zijn opstanding valt, en dat zonder zonde of natuurlijke gevolgen is.
affectie. (CWWL, 1988, deel 3, blz. 297-298)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 165
EEN OVERZICHT VAN DE CENTRALE LAST EN HUIDIGE WAARHEID VAN HET WEDEROPBOUWWERK VAN DE HEER VOORAFGAAND AAN ZIJN VERSCHIJNING
Een overzicht van de centrale last en huidige waarheid van het wederopbouwwerk van de Heer voorafgaand aan Zijn verschijning © 2023 Living Stream Ministry
Week 4
Vermenging en de werkelijkheid van het Lichaam van Christus
Bijbelverzen: 1 Kor. 1:2; 10:17a; 12:12-13,24,27; Joh. 12:24; Fil. 3:10; Ef. 4:20-21
DAG 1
I. "God heeft het Lichaam zó vermengd [Gr.]" – 1 Kor. 12:24:
A. Vermenging is niet alleen hoog en diep, maar ook heel mysterieus – 1 Kor. 12:24.
B. Het woord vermengd betekent "aangepast", "geharmoniseerd", "getemperd" en "vermengd", wat
het verlies van onze kenmerken insluit.
C. Vermenging betekent dat we altijd moeten stoppen om gemeenschap met anderen te hebben – Hnd.
2:42; 1 Kor. 1:9; 1 Joh. 1:3, 7.
D. We zouden niets moeten doen zonder gemeenschap te hebben met de andere heiligen die met ons
coördineren, omdat gemeenschap ons bijstelt, ons in harmonie brengt, ons tempert en ons vermengt –
1 Joh. 1:7.
E. Vermengd zijn betekent dat we door anderen worden aangeraakt en dat we anderen aanraken door
zelf door het kruis te gaan, dingen door de Geest te doen en alles doen om Christus uit te delen ter
wille van Zijn Lichaam. – Mt. 10:38; 16:24; Gal. 3:2, 5; Ef. 4:12.
F. Vermenging is niet sociaal, maar de vermenging van de Christus die de individuele leden, de
gemeenten in de districten, de medewerkers en de oudsten ervaren, van genieten en waaraan ze
deelnemen – verw. Rom. 16:1-16.
G. Om de unieke eenheid van het universele Lichaam van Christus te bewaren, moeten we met elkaar
vermengd worden – 1 Kor. 12:24.
H. Vermenging is nodig voor de opbouw van het Lichaam van Christus – Rom. 16:1-16; 1 Kor. 12:20-
21, 24; Kol. 4:16.
DAG 2
II. Johannes 12:24 en 1 Korintiërs 10:17a beschrijven en openbaren de noodzaak en het belang van
vermenging:
A. Johannes 12:24 spreekt over een tarwekorrel die in de grond viel, stierf en veel korrels voortbracht:
1. Een tarwekorrel verwijst naar Christus als het goddelijke zaad om veel korrels voort te brengen
(de mensen die Hem ontvangen) om Zijn vele leden te worden die Zijn organische Lichaam
vormen – Ef. 1:22-23; 5:30.
2. Christus stierf als de tarwekorrel en bracht veel korrels voort in opstanding – Joh. 12:24:
a. De korrels moeten worden gemalen en tot meel worden vermengd om een brood te maken,
wat op het Lichaam van Christus duidt – 1 Kor. 10:17a.
b. We moeten geen hele korrels blijven; we moeten worden verbroken en vermalen tot fijn
meel, zodat we kunnen worden vermengd met anderen om een brood te maken; dit brood
is het Lichaam van Christus – 1 Kor. 12:12-13, 27; Ef. 2:16; Ef. 1:22-23.
B. De gedachte van Paulus dat de gemeente vermengd word tot één brood, één Lichaam (1 Kor.
10:17a), was ontleend aan het beeld van het spijsoffer in Leviticus 2:1-16:
1. Elk deel van het fijne meel van het spijsoffer werd met olie gemengd; dit is de vermenging –
Lv. 2:4-5.
2. Het leven van Christus en ons individuele christelijke leven resulteren in een totaliteit – het
gemeenteleven als een collectieve maaltijd die bestaat uit gelovigen die verbroken, vermalen
en vermengd zijn – Lv. 2:1-2, 4; 1 Kor. 12:12.
DAG 3
III. Het doel van de vermenging is om ons allemaal in de werkelijkheid van het Lichaam van Christus
te brengen – Rom. 12:5; 1 Kor. 12:12-13; Ef. 2:16; 4:12; Kol. 2:19:
Een overzicht van de centrale last en huidige waarheid van het wederopbouwwerk van de Heer
voorafgaand aan Zijn verschijning © 2023 Living Stream Ministry
A. We moeten in de plaatselijke gemeenten zijn als de procedure om in de werkelijkheid van het
Lichaam van Christus gebracht te worden – 1 Kor. 1:2; 12:27.
B. Het hoogtepunt van het wederopbouwwerk van de Heer dat op een werkelijke, praktische en ware
manier Gods economie kan uitvoeren is dat God niet veel fysieke plaatselijke gemeenten
voortbrengt, maar een organisch Lichaam om Zijn organisme te zijn – Ef. 1:10, 22-23.
C. De plaatselijke gemeenten zijn niet het doel van Gods eeuwige economie; ze zijn de procedure die
God volgt om het doel van Zijn economie te bereiken – de opbouw van het Lichaam van Christus –
Mt. 16:18; Ef. 4:12, 16:
1. De gemeenten zijn de procedure om ons in het Lichaam van Christus te brengen – 1 Kor. 1:2;
12:12-13, 27.
2. De gemeenten zijn het Lichaam, maar het kan zijn dat ze niet de werkelijkheid van het Lichaam
van Christus hebben.
D. De Heer heeft dringend behoefte aan de uitdrukking van de werkelijkheid van het Lichaam van
Christus in de plaatselijke gemeenten; tenzij er een substantiële uitdrukking van de werkelijkheid
van het Lichaam is, zal de Heer Jezus niet terugkeren – Ef. 1:22-23; 4:16; 5:27; Op. 19:7.
DAG 4 & DAG 5
IV. Het hoogtepunt in Gods economie is de werkelijkheid van het Lichaam van Christus – Ef. 1:22-23;
4:16:
A. De betekenis van onze vermenging is de werkelijkheid van het Lichaam van Christus – 1 Kor. 12:24:
1. Deze werkelijkheid is een groep van Gods verloste volk die God zijn gemaakt in leven en
natuur, maar niet in de Godheid – Joh. 1:12-13; Rom. 8:16; 2 Pe. 1:4.
2. Ze leiden geen leven door zichzelf, maar door een ander leven – het leven van de door een
proces gegane en voleindigde Drie-enige God, die in hen binnenkomt en hen tot Zijn
verblijfplaats, Zijn woonplaats neemt – 2 Kor. 13:13; Joh. 14:23; Ef. 2:21-22.
B. De werkelijkheid van het Lichaam van Christus is het collectieve leven van de vervolmaakte God-
mensen, die echte mensen zijn maar niet leven volgens hun eigen leven, maar volgens het leven van
de door een proces gegane en voleindigde Drie-enige God, wiens eigenschappen tot uitdrukking
zijn gebracht door hun deugden – 2 Kor. 13:9, 11; Ef. 4:12; 1 Pe. 5:10; 1 Joh. 4:12, 17-18:
1. Gods leven met al zijn eigenschappen werd geleefd in de God-mens Jezus en tot uitdrukking
gebracht als de deugden van deze God-mens – Ef. 4:20-21.
2. Oorspronkelijk was dit leven alleen in Jezus; nu wordt dit leven gereproduceerd in gelovigen
die verlost en wedergeboren zijn en dit goddelijke leven in zich hebben – Ef. 1:7; Joh. 3:6; Kol. 3:4.
3. Vervolmaakte God-mensen zijn zij die volwassen zijn geworden door voortdurend hun zelf te
verwerpen en door een ander leven leven – het opstandingsleven van Christus – Joh. 11:25.
C. De werkelijkheid van het Lichaam van Christus is het vermengde leven in de eeuwige eenheid van
de wedergeboren, getransformeerde, gelijkvormig gemaakte en verheerlijkte driedelige God-
mensen met de Drie-enige God in de opstanding van Christus – verw. Ri. 9:9; Ps. 92:11:
1. Deze vermenging is een collectief leven van de gelijkvormigheid aan de dood van Christus in
de kracht van de opstanding van Christus – Fil. 3:10.
2. Zo'n vermengd leven is in de opstanding van Christus en de werkelijkheid van de opstanding
is de Geest; deze opstanding deelt de voleindigde Drie-enige God uit en bevrijdt het leven dat
de dood overwint in de gelovigen – Joh. 11:25.
3. Dit collectieve en vermengde leven door de vervolmaakte God-mensen voleindigt uiteindelijk
in het Nieuwe Jeruzalem in de nieuwe hemel en nieuwe aarde als Gods vermeerdering en
uitdrukking voor de eeuwigheid – Op. 21:1-2, 9-11.
DAG 6
4. Het collectieve leven van de vervolmaakte God-mensen als de werkelijkheid van het Lichaam
van Christus zal deze eeuw, de eeuw van de gemeente, afsluiten en Christus terugbrengen om
de aarde in bezit te nemen en te regeren met deze God-mensen in de eeuw van het koninkrijk
– Ps. 24:1-2, 7-10; 72:1-8, 11; Op. 1:7; 14:14; 20:4.
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 1
Morning Nourishment
1 Cor. 12:24 …But God has blended the body together, giving more abundant honor to the member that lacked.
1 1:7 John But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus His Son cleanses us from every sin.
God has blended the Body, adjusted the Body, harmonized the Body, tempered the Body, and mingled the Body. The Greek word for blended implies the losing of distinctions. One brother’s distinction may be quickness, and another’s may be slowness. But in the Body life the slowness disappears, and the quickness is taken away. All such distinctions are gone. God has blended all the believers of all different races and colors. Who can make the blacks and the whites lose their distinctions? Only God can do this. A husband and a wife can have harmony in their marriage life only by losing their distinctions.
In order to be harmonized, blended, adjusted, mingled, and tempered in the Body life, we have to go through the cross and be by the Spirit, dispensing Christ to others for the sake of the Body of Christ. The co-workers and elders must learn to be crossed out. Whatever we do should be by the
Spirit to dispense Christ. Also, what we do should not be for our interest and according to our taste but for the church. As long as we practice these points, we will have the blending. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 159-160)
Today's Reading
All these points mean that we should fellowship. When a co-worker does anything, he should fellowship with the other co-workers. An elder should fellowship with the other elders. Fellowship tempers us, fellowship adjusts us, fellowship harmonizes us, and fellowship mingles us. We should forget about whether we are slow or quick and just fellowship with others. We should not do anything without fellowshipping with the other saints who are coordinating with us. Fellowship requires us to stop when we are about to do something. In our coordination in the church life and in the Lord’s work, we all have to learn not to do anything without fellowship.
Among us we should have the blending of all the individual members of the Body of Christ, the blending of all the churches in certain districts, the blending of all the coworkers, and the blending of all the elders. Blending means that we should always stop to fellowship with others. Then we will receive many benefits…We may not be used to it, but after we begin to practice blending a few times, we will acquire the taste for it. This is the most helpful thing in the keeping of the oneness of the universal Body of Christ. Today it is very convenient for us to blend with one another because of this modern age with its modern conveniences.
When we blend together, we have the cross and the Spirit…In ourselves it is not easy to be crucified and to do all things by the Spirit…Blending requires us to be crossed out [and] to be by the Spirit to dispense Christ and to do everything for the sake of His Body.
To be blended means that you are touched by others and that you are touching others. But you should touch others in a blending way. Go through the cross, do things by the Spirit, and do everything to dispense Christ for His Body’s sake. We should not come to a blending meeting to be silent. We have to prepare ourselves to say something for the Lord…We need to be tempered and crossed out, and we need to learn how to follow the Spirit to dispense Christ for His Body’s sake. Such a blending is not social but the blending of the very Christ whom the individual members, the district churches, the coworkers, and the elders enjoy, experience, and partake of. The blending is for the building up of the universal Body of Christ (Eph. 1:23) to consummate the New Jerusalem (Rev. 21:2) as the final goal of God’s economy according to His good pleasure (Eph. 3:8-10; 1:9-10). (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 160-162)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR DE MORGENWACHT
WEEK 4 - DAG 1
Ochtend Voeding
1 Kor. 12:24 (...) Maar God heeft het lichaam zó samengesteld, dat Hij aan het mindere overvloediger eer gegeven heeft.
1 Joh. 1:7 Maar als wij in het licht wandelen, zoals Hij in het licht is, hebben wij gemeenschap met
elkaar, en het bloed van Jezus, zijn Zoon, reinigt ons van alle zonde. God heeft het Lichaam verbonden, afgestemd, in harmonie gebracht, getemperd en met elkaar vermengd. Het Griekse woord voor vermengen geeft het verlies van verschillen aan. De ene broeder is snel terwijl de andere traag is, maar in het leven in het Lichaam verdwijnt de traagheid en wordt de snelheid
weggenomen. Deze verschillen zijn allemaal weg. God heeft alle gelovigen van alle rassen en kleuren
vermengd. Wie kan ervoor zorgen dat de zwarte en de blanke mensen hun verschillen verliezen? Alleen God kan dit doen. Er is pas harmonie tussen man en vrouw in hun huwelijk wanneer ze hun verschillen verliezen. Om in het leven in het Lichaam in harmonie gebracht, vermengd, aangepast, met elkaar verbonden en getemperd te worden, moeten we door het kruis gaan en leven door de Geest en Christus aan anderen uitdelen
in het belang van het Lichaam van Christus. De medewerkers en oudsten moeten leren om zichzelf weg te cijferen. Wat we ook doen moet door de Geest zijn om Christus uit te delen. Wat we doen moet ook voor de gemeente zijn, niet in eigen belang of naar eigen voorkeur. Als we deze punten beoefenen, hebben we vermenging. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm,” blz. 159-160)
Lezen voor vandaag
Al deze punten betekenen dat we gemeenschap moeten hebben. Voordat een medewerker iets doet moet hij eerst gemeenschap met de andere medewerkers hebben. Een oudste hoort gemeenschap met de andere oudsten te hebben. Gemeenschap balanceert ons, gemeenschap stemt ons af, gemeenschap harmoniseert ons en gemeenschap vermengt ons. We moeten vergeten dat we langzaam of snel zijn en gewoon gemeenschap met anderen hebben. We moeten niets doen zonder gemeenschap met andere heiligen die in coördinatie met ons zijn. Gemeenschap vereist dat we onszelf stopzetten voordat we iets doen. In onze gemeenschap in het
gemeenteleven en in het werk van de Heer moeten we allemaal leren om niets zonder gemeenschap te doen. We hebben de vermenging van alle individuele leden van het Lichaam van Christus, de vermenging van alle gemeenten in bepaalde districten, de vermenging van alle medewerkers en de vermenging van alle oudsten nodig. Vermenging betekent dat we altijd eerst gemeenschap met anderen moeten zoeken. Dan ontvangen we de voordelen. We zijn dit misschien niet gewend, maar nadat we de vermenging een aantal keer beoefend hebben, krijgen we de smaak te pakken. Dit is het meest behulpzame om de eenheid van het Lichaam van Christus te bewaren. In deze moderne tijd met haar moderne gemakken is het heel gemakkelijk om met elkaar te vermengen. Wanneer we vermengen, hebben we het kruis en de Geest. In onszelf is het niet eenvoudig om gekruisigd te zijn en alle dingen door de Geest te doen. Vermenging vereist dat we gekruisigd zijn en door de Geest zijn om Christus uit te delen en alles in het belang van Zijn Lichaam te doen. Vermengd zijn betekent dat we door anderen worden aangeraakt en dat jij anderen aanraakt. Maar je moet anderen op een vermengde manier aanraken. Ga door het kruis, doe dingen door de Geest en doe alles om Christus uit te delen in het belang van het Lichaam. We moeten niet naar een samenkomst komen om te vermengen en dan stil te zijn. We moeten onszelf voorbereiden om iets voor de Heer te zeggen. We moeten getemperd en gekruisigd worden en leren hoe we de Geest moeten volgen om Christus uit te delen in het belang van het Lichaam. Zo'n vermenging is niet sociaal, maar is een vermenging van de Christus waar de individuele leden, de gemeenten in een regio, de medewerkers en de oudsten van genieten, die ze ervaren en waar ze deel aan
hebben. De vermenging is voor de opbouw van het Lichaam van Christus (Ef. 1:23) om het Nieuwe Jeruzalem te voleindigen (Op. 21:2) als het ultieme doel van Gods economie volgens Zijn welbehagen (Ef. 3:8-10; Ef. 1:9-10). (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm,” blz. 160-162)
Ter aanvulling lezen: CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm,” hfst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 6
Morning Nourishment
Rev. 21:2 And I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband.
18-19 And the building work of its wall was jasper; and the city was pure gold, like clear glass. The foundations of the wall of the city were adorned with every precious stone…
The conclusion of the divine revelation in the Bible is a building, the New Jerusalem. This building is a blending and mingling of divinity with humanity. This is proved by the description of the New Jerusalem in Revelation 21. Verse 3 refers to the New Jerusalem as “the tabernacle of God,” and verse 22 says, “I saw no temple in it, for the Lord God the Almighty and the Lamb are its temple.” The New Jerusalem as the tabernacle of God is for God to dwell in, and God and the Lamb as the temple are for the redeemed saints to dwell in. This indicates that the New Jerusalem will be a mutual dwelling place for God and man. Furthermore, this building is a composition of human beings. The gates are pearls inscribed with the names of the twelve tribes of the sons of Israel (v. 12), and on the twelve foundations are the twelve names of the twelve apostles of the Lamb (v. 14). This indicates clearly that the New Jerusalem is a composition of the Triune God, who is the essence, center, and universality, and God’s redeemed people. (Life-study of 1 & 2 Samuel, pp. 198-199)
Today's Reading
The New Jerusalem is a composition of divinity and humanity blended and mingled together as one entity. All the components have the same life, nature, and constitution and thus are a corporate person…These two, God and man, man and God, are built up together by being blended and mingled together. This is the completion, the consummation, of God’s building. We all need to see this vision. (Life-study of 1 & 2 Samuel, p. 199)
The New Jerusalem is [an] aspect of the divine building. We need to adorn and consummate the New Jerusalem with God the Father as its golden base, God the Son as its pearl gates, and God the Spirit for its wall of precious stones by drinking the Spirit, the flowing Triune God, as the river of water of life and eating Christ, the overcoming Lion-Lamb, as the tree of life with His rich and fresh supply…Revelation 21:2 says that the New Jerusalem was “prepared as a bride adorned for her husband.”…It is adorned with pure gold, pearls, and precious stones, that is, with the Triune God as the elements.
Paul says, “You are God’s cultivated land, God’s building.” (1 Cor. 3:9). Then in verse 10 he goes on to say, “According to the grace of God given to me, as a wise master builder I have laid a foundation, and another builds upon it. But let each man take heed how he builds upon it.” What Paul meant was: “I have already laid a foundation; no one else needs to lay another foundation. All you have to do is to build upon that which has been laid. But you have to be careful. If you build upon the foundation with wood, grass, and stubble, you
are marring God’s building. You need to build with gold, silver, and precious stones.”
Today we are here not to destroy the Body of Christ; rather, we are adorning it. I dare not bring my flesh with me to build the New Jerusalem; that is to destroy the New Jerusalem. I dare not bring my opinions, my old “I,” my preferences, and my views to build the New Jerusalem. I simply want to be in fear and trembling to adorn the divine building with God the Father as the pure gold, God the Son as the pearl, and God the Spirit for the wall of precious stones. All of us must have this kind of attitude in our living. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Co-worker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” pp. 293-294)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Coworker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding
Openb. 21:2 En ik zag de heilige stad, het Nieuwe Jeruzalem, van God uit de hemel neerdalen, voorbereid als een bruid die zich voor haar man heeft versierd.
18-19 En het bouwwerk van zijn muur was jaspis; en de stad was van puur goud, als helder glas. De fundamenten van de muur van de stad waren versierd met allerlei edelstenen…
Het slot van de goddelijke openbaring in de Bijbel is een gebouw, het Nieuwe Jeruzalem. Dit gebouw is een vermenging en vermenging van goddelijkheid en menselijkheid. Dit wordt bewezen door de beschrijving van het Nieuwe Jeruzalem in Openbaring 21. Vers 3 verwijst naar het Nieuwe Jeruzalem als ‘de tabernakel van God’, en vers 22 zegt: ‘Ik heb daarin geen tempel gezien, want de Heer God de Almachtige en de Lam is zijn tempel.” Het Nieuwe Jeruzalem als de tabernakel van God is voor God om in te wonen, en God en het Lam als de tempel zijn voor de verloste heiligen om in te wonen. Dit geeft aan dat het Nieuwe Jeruzalem een gezamenlijke woonplaats voor God en de mens zal zijn. Bovendien is dit gebouw een compositie van mensen. De poorten zijn parels waarin de namen van de twaalf stammen van de zonen van Israël zijn gegraveerd (vers 12), en op de twaalf fundamenten staan de twaalf namen van de twaalf apostelen van het Lam (vers 14). Dit geeft duidelijk aan dat het Nieuwe Jeruzalem een samenstelling is van de Drie-ene God, die de essentie, het centrum en de universaliteit is, en Gods verloste volk. (Levenstudie van 1 en 2 Samuël, pp. 198-199)
Lezing van vandaag
Het Nieuwe Jeruzalem is een compositie van goddelijkheid en menselijkheid, vermengd en vermengd als één entiteit. Alle componenten hebben hetzelfde leven, dezelfde natuur en dezelfde constitutie en zijn dus een gemeenschappelijke persoon... Deze twee, God en de mens, de mens en God, worden samen opgebouwd door met elkaar vermengd en vermengd te zijn. Dit is de voltooiing, de voltooiing van Gods gebouw. We moeten deze visie allemaal zien. (Levenstudie van 1 en 2 Samuël, p. 199)
Het Nieuwe Jeruzalem is [een] aspect van het goddelijke gebouw. We moeten het Nieuwe Jeruzalem versieren en voltooien met God de Vader als zijn gouden basis, God de Zoon als zijn parelpoorten, en God de Geest als zijn muur van kostbare stenen, door de Geest te drinken, de stromende Drie-ene God, als de rivier van water des levens en het eten van Christus, het overwinnende Leeuwenlam, als de boom des levens met Zijn rijke en frisse voorraad... Openbaring 21:2 zegt dat het Nieuwe Jeruzalem "bereid was als een bruid die versierd is voor haar man."... Het is versierd met puur goud, parels en edelstenen, dat wil zeggen met de Drie-enige God als de elementen. Paulus zegt: “Jullie zijn Gods bebouwde land, Gods gebouw.” (1 Kor. 3:9). Vervolgens zegt hij in vers 10: ‘Volgens de genade van God die mij is gegeven, heb ik als een wijze bouwmeester een fundament gelegd, en een ander bouwt daarop voort. Maar laat iedereen opletten hoe hij erop bouwt.” Wat Paulus bedoelde was: “Ik heb al een fundament gelegd; niemand anders hoeft nog een fundament te leggen. Het enige wat je hoeft te doen is voort te bouwen op wat er is gelegd. Maar je moet voorzichtig zijn. Als je op het fundament bouwt met hout, gras en stoppels, dan kun je ontsieren Gods gebouw. Je moet bouwen met goud, zilver en edelstenen.” Vandaag zijn we hier niet om het Lichaam van Christus te vernietigen; we versieren het eerder. Ik durf mijn vlees niet mee te nemen om het Nieuwe Jeruzalem te bouwen; dat wil zeggen het nieuwe Jeruzalem vernietigen. Ik durf mijn mening, mijn oude ‘ik’, mijn voorkeuren en mijn opvattingen niet in te brengen om het Nieuwe Jeruzalem te bouwen. Ik wil gewoon in angst en beven het goddelijke gebouw versieren met God de Vader als het zuivere goud, God de Zoon als de parel, en God de Geest als de muur van kostbare stenen. We moeten allemaal zo’n houding in ons leven hebben. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “Hoe je een collega en een ouderling kunt zijn en hoe je aan hun verplichtingen kunt voldoen”, pp. 293-294) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘Hoe u een collega en ouderling kunt zijn en hoe u aan hun verplichtingen kunt voldoen’, hfst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 5
Morning Nourishment
2 Sam. 7:14 I will be his Father, and he will be My son…
Rom. 1:3-4 Concerning His Son, who came out of the seed of David according to the flesh, who was designated the Son of God in power according to the Spirit of holiness out of the resurrection of the dead, Jesus Christ our Lord.
In 2 Samuel 7:12 God spoke of David’s seed, and in verse 14a He said, “I will be his Father, and he will be My son.”…These verses clearly unveil that a seed of man, that is, a son of a man, can become the Son of God. This implies that God’s intention is to make Himself man in order to make man God in life and in nature but not in the Godhead. Such an implication is exceedingly great…The New Jerusalem, the ultimate consummation of the Bible, involves God becoming man and man becoming God in life and in nature but not in the Godhead, and God and man being mingled together to be one entity. (Life-study of 1 & 2 Samuel, p.203)
Today's Reading
The Bible reveals a wonderful, marvelous person—Jesus Christ, the Godman. This One is both the Son of God and the Son of Man. On one occasion when the Pharisees were gathered together, the Lord Jesus questioned them, saying, “What do you think concerning the Christ? Whose son is He?” (Matt. 22:41-42a). When they said to him “David’s,” He went on to say to them, “How then does David in spirit call Him Lord…? If then David calls Him Lord, how is He his son?” (vv. 43, 45). The Pharisees could not understand this, and they were not able to answer Him. Here the Lord Jesus was indicating that He, the son of David, was the Son of God—the very matter revealed in 2 Samuel 7:12-14a. What is revealed in 2 Samuel 7 is expounded by Paul in Romans 1:3-4, where he tells us that Christ, a descendant of David, has been designated the Son of God…This is the mystery of God becoming man to make man God in life and in nature but not in the Godhead…In Christ God has been constituted into man, man has been constituted into God, and God and man have been mingled together to be one entity, which is called the God-man. God in Christ is constituting Himself into man, making Himself the element of man. Thus, we human beings are constituted with a divine element. This means that a divine element is built into our human element, and the two elements are mingled with each other. Not only is God’s divine element constituted into us—the human element is constituted into God. As the divine element is constituted into our humanity, we become God in life and in nature but not in the Godhead. As the human element is constituted into God, God becomes man. This is the building revealed in the New Testament. Such a revelation should become a principle that governs our understanding of God and of God’s building. When we talk about the building up of the church or about the building up of the Body, we need to realize that this building is a constitution of the divine element into the human element and of the human element into the divine element. This building, therefore, is a constitution of the divine element and of the human element into each other. Such a constitution makes the divine element and the human element one entity. This is the building of the church, the building of the Body of Christ. As we work for God today, we should participate in this building. This means that our work must be part of this mutual constitution. If our work is not related to this mutual constitution, then in the eyes of God our work is like wood, grass, and stubble (1 Cor. 3:12). But if our work is a part of this mutual constitution, God will regard our work as gold, silver, and precious stones, which will consummate in the New Jerusalem built with gold, pearl, and precious stones (Rev. 21:2, 11, 18-21 (Life-study of 1 & 2 Samuel, pp. 204-206) Further Reading: Life-study of 1 & 2 Samuel, msgs. 28-31
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding
2 Sam. 7:14 Ik zal zijn vader zijn, en hij zal mijn zoon zijn...
Rom. 1:3-4 Aangaande Zijn Zoon, die uit het zaad van David naar het vlees is voortgekomen, die is aangewezen als Zoon van God in kracht naar de Geest van heiligheid uit de opstanding van de doden, Jezus Christus, onze Heer.
In 2 Samuël 7:12 sprak God over het zaad van David, en in vers 14a zei Hij: “Ik zal zijn Vader zijn, en hij zal Mijn zoon zijn.”…Deze verzen onthullen duidelijk dat een mensenzaad, dat wil zeggen een zoon van een mens, kan de Zoon van God worden. Dit houdt in dat het Gods bedoeling is om Zichzelf mens te maken, om de mens tot God te maken in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Een dergelijke implicatie is buitengewoon groot… Het Nieuwe Jeruzalem, de ultieme voltooiing van de Bijbel, houdt in dat God mens wordt en dat de mens God wordt in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid, en dat God en de mens met elkaar worden vermengd om één entiteit te zijn. (Levenstudie van 1 en 2 Samuël, p.203)
Lezing van vandaag
De Bijbel openbaart een wonderbaarlijk persoon: Jezus Christus, de Godmens. Deze is zowel de Zoon van God als de Mensenzoon. Toen de Farizeeën op een keer bijeen waren, ondervroeg de Heer Jezus hen en zei: “Wat denkt u van de Christus? Wiens zoon is Hij?” (Matt. 22:41-42a). Toen ze tegen hem zeiden: ‘Van David’, zei Hij verder tegen hen: ‘Hoe noemt David Hem dan in de geest Heer…? Als David Hem dan Heer noemt, hoe is Hij dan zijn zoon? (vv. 43, 45). De Farizeeën konden dit niet begrijpen en konden Hem geen antwoord geven. Hier gaf de Heer Jezus aan dat Hij, de zoon van David, de Zoon van God was – precies de zaak die in 2 Samuël 7:12-14a wordt geopenbaard. Wat in 2 Samuël 7 wordt geopenbaard, wordt door Paulus uiteengezet in Romeinen 1:3-4, waar hij ons vertelt dat Christus, een afstammeling van David, is aangewezen als de Zoon van God... Dit is het mysterie van God die mens wordt om mensen te maken. God in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid... In Christus is God tot mens gevormd, de mens is tot God gevormd, en God en de mens zijn met elkaar vermengd om één entiteit te vormen, die de God-mens wordt genoemd. God in Christus constitueert Zichzelf tot mens en maakt Zichzelf tot het element van de mens. Wij mensen zijn dus gevormd met een goddelijk element. Dit betekent dat er een goddelijk element in ons menselijke element is ingebouwd, en dat de twee elementen met elkaar vermengd zijn. Niet alleen wordt Gods goddelijke element in ons gevormd; het menselijke element wordt in God gevormd. Naarmate het goddelijke element deel uitmaakt van onze menselijkheid, worden we God in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Naarmate het menselijke element tot God wordt samengevoegd, wordt God mens. Dit is het gebouw dat in het Nieuwe Testament wordt geopenbaard. Zo’n openbaring zou een principe moeten worden dat ons begrip van God en van Gods gebouw bepaalt. Wanneer we spreken over de opbouw van de kerk of over de opbouw van het Lichaam, moeten we ons realiseren dat dit gebouw een constitutie is van het goddelijke element in het menselijke element en van het menselijke element in het goddelijke element. Dit gebouw is daarom een constitutie van het goddelijke element en het menselijke element in elkaar. Een dergelijke constitutie maakt het goddelijke element en het menselijke element één entiteit. Dit is het gebouw van de kerk, het gebouw van het Lichaam van Christus. Terwijl we vandaag voor God werken, moeten we aan dit gebouw deelnemen. Dit betekent dat ons werk deel moet uitmaken van deze gezamenlijke constitutie. Als ons werk geen verband houdt met deze wederzijdse constitutie, dan is ons werk in de ogen van God als hout, gras en stoppels (1 Kor. 3:12). Maar als ons werk deel uitmaakt van deze wederzijdse grondwet, zal God ons werk beschouwen als goud, zilver en kostbare stenen, dat zijn voltooiing zal vinden in het Nieuwe Jeruzalem, gebouwd met goud, parels en kostbare stenen (Openb. 21:2, 11). , 18-21 (Levensstudie van 1 en 2 Samuël, pp. 204-206) Verder lezen: Levensstudie van 1 en 2 Samuël, berichten 28-31
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 3:17 That Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love.
1 Cor. 3:12 But if anyone builds upon the foundation gold, silver, precious stones, wood, grass, stubble. One may be according to God’s heart but still be empty, not having God wrought into his heart.
In 2 Samuel 7 God seemed to be saying, “David, you are a man according to My heart, but you need Me to be wrought into your heart. You need Me to be built into your being to make you Me in life and in nature. It is not adequate for you to be according to My heart. You must be able to say, ‘To me to live is God.’”
The fall of David illustrates the fact that even if we are a person according to God, if we do not have God wrought into us, we are no better than others…
If we realize that God desires to work Himself into His chosen people and if we realize that this is what we all need, then the goal of our work will be to minister Christ to others so that the Triune God may build Himself into their being. (Life-study of 1 & 2 Samuel, p. 200)
Today's Reading
Our work in the recovery today is to minister God to people. Yes, we need to save sinners and to feed the saints and perfect them. The crucial matter, however, is that we minister God to others. The God whom we minister is not just the building God—He is also the builded God. If we fail to minister God in this way, our work will be wood, grass, and stubble (1 Cor. 3:12).
I would ask you to reconsider the work you are doing for the Lord. Perhaps you have opened up a region or have brought many people to God. But I ask you this question: How much of Christ as the embodiment of the Triune God has been wrought into those whom you have brought to God? If we are sincere and genuine, we will humble ourselves and confess that not very much of the Triune God has been wrought into the ones we have brought to God. Therefore, we need to practice one thing—to minister the processed Triune God into others so that He may build Himself into their inner man. In every aspect of our work—preaching the gospel, feeding the believers, perfecting the saints—the intrinsic element must be that we minister the building and builded God to others. I would urge you to pray that the Lord would teach you to work in this way.
The processed Triune God is embodied in Christ and realized as the consummated Spirit. This is the God whom we worship, preach, and minister to others. Today He is building Himself into His redeemed people in order to produce a house with Himself as the element and also with something from their redeemed and uplifted humanity. This house is the church, the Body of Christ. This house is the enlargement, the expansion, of Christ, the embodiment of the Triune God realized as the Spirit. As we carry out the God-ordained way in the four steps of begetting, nourishing, perfecting, and building, our work must be based upon the processed Triune God, who is building Himself into His chosen people.
In 1 Corinthians 3:12 Paul says that there are two categories of building material—wood, grass, and stubble, which are human and worldly, and gold, silver, and precious stones, which are precious treasures and transformed materials. If we build the church with wood, grass, and stubble—with the attainments that come from our natural background or with the natural way
of living—we will mar the church (v. 17). We should build the church with gold, silver, and precious stones, signifying respectively God, Christ, and the Spirit. To build the church with these materials is to build the church with the processed and consummated Triune God. When we build the church with the processed and consummated Triune God, it is not actually we who are building. Rather, God is building through us, using us as a means to dispense and transmit Himself into people. (Life-study of 1 & 2 Samuel, pp. 200-201,162) Further Reading: Life-study of Ephesians, msg. 33; Life-study of 1 & 2 Samuel, msg. 30
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDVOEDING
WEEK 3 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 3:17 Dat Christus Zijn woning in uw hart mag maken door het geloof, zodat u, geworteld en gegrondvest in de liefde.
1 Kor. 3:12 Maar als iemand op het fundament goud, zilver, edelstenen, hout, gras, stoppels. Iemand kan in overeenstemming zijn met Gods hart, maar toch leeg zijn, omdat God niet in zijn hart is ingewerkt.
In 2 Samuël 7 leek God te zeggen: “David, je bent een man naar mijn hart, maar je hebt het nodig dat ik in je hart wordt ingewerkt. Je hebt Mij nodig om in je wezen te worden ingebouwd om jou tot Mij te maken in het leven en in de natuur. Het is niet voldoende dat je naar mijn hart handelt. Je moet kunnen zeggen: ‘Voor mij is het leven God.’”
De val van David illustreert het feit dat zelfs als we een persoon zijn volgens God, als God niet in ons is ingewerkt, we niet beter zijn dan anderen...
Als we beseffen dat God Zichzelf in Zijn uitverkoren volk wil werken en als we beseffen dat dit is wat we allemaal nodig hebben, dan zal het doel van ons werk zijn Christus aan anderen te dienen, zodat de Drie-ene God Zichzelf in hun wezen kan inbouwen. (Levenstudie van 1 en 2 Samuël, p. 200)
Lezing van vandaag
Ons werk in het herstel van vandaag is het dienen van God aan mensen. Ja, we moeten zondaars redden en de heiligen voeden en vervolmaken. De cruciale zaak is echter dat wij God aan anderen dienen. De God die wij dienen is niet alleen de bouwende God; Hij is ook de gebouwde God. Als we er niet in slagen God op deze manier te dienen, zal ons werk bestaan uit hout, gras en stoppels (1 Kor. 3:12).
Ik zou u willen vragen het werk dat u voor de Heer doet te heroverwegen. Misschien heb je een regio ontsloten of heb je veel mensen tot God gebracht. Maar ik stel u deze vraag: Hoeveel van Christus als de belichaming van de Drie-ene God is in degenen gebracht die u naar God hebt gebracht? Als we oprecht en oprecht zijn, zullen we onszelf vernederen en belijden dat niet veel van de Drie-enige God is verwerkt in degenen die we bij God hebben gebracht. Daarom moeten we één ding in praktijk brengen: de verwerkte Drie-ene God aan anderen dienen, zodat Hij Zichzelf in hun innerlijke mens kan inbouwen. In elk aspect van ons werk – het prediken van het evangelie, het voeden van de gelovigen, het vervolmaken van de heiligen – moet het intrinsieke element zijn dat we het gebouw dienen en God voor anderen bouwen. Ik wil er bij u op aandringen dat u bidt dat de Heer u leert zo te werken. De verwerkte Drie-ene God wordt belichaamd in Christus en gerealiseerd als de volbrachte Geest. Dit is de God die wij aanbidden, prediken en anderen dienen. Vandaag bouwt Hij Zichzelf in Zijn verloste volk om een huis te creëren met Zichzelf als element en ook met iets uit hun verloste en verheven mensheid. Dit huis is de kerk, het Lichaam van Christus. Dit huis is de uitbreiding, de expansie van Christus, de belichaming van de Drie-ene God gerealiseerd als de Geest. Terwijl we de door God vastgestelde weg uitvoeren in de vier stappen van verwekken, voeden, vervolmaken en opbouwen, moet ons werk gebaseerd zijn op de verwerkte Drie-enige God, die Zichzelf inbouwt in Zijn uitverkoren volk. In 1 Korintiërs 3:12 zegt Paulus dat er twee categorieën bouwmaterialen zijn: hout, gras en stoppels, die menselijk en werelds zijn, en goud, zilver en kostbare stenen, die kostbare schatten en getransformeerde materialen zijn. Als we de kerk bouwen met hout, gras en stoppels – met de verworvenheden die voortkomen uit onze natuurlijke achtergrond of met de natuurlijke manier van het leven – we zullen de kerk ontsieren (v. 17). We moeten de kerk bouwen met goud, zilver en kostbare stenen, die respectievelijk God, Christus en de Geest betekenen. Het bouwen van de kerk met deze materialen is het bouwen van de kerk met de verwerkte en voltooide Drie-Ene God. Wanneer we de kerk bouwen met de verwerkte en voltooide Drie-enige God, zijn wij het niet feitelijk die bouwen. Integendeel, God bouwt door ons heen en gebruikt ons als een middel om Zichzelf aan de mensen uit te delen en over te brengen. (Levensstudie van 1 en 2 Samuël, pp. 200-201,162) Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msg. 33; Levensstudie van 1 & 2 Samuël, msg. 30
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 3
Morning Nourishment
Eph. 3:14 For this cause I bow my knees unto the Father.
16-17 That He would grant you…to be strengthened with power through His Spirit into the inner man, that Christ may make His home in your
hearts through faith…
19…That you may be filled unto all the fullness of God.
We are rooted in Christ so that He may make His home in our hearts (Eph.3:16-19). In Ephesians 3 the apostle prays that God the Father would grant the believers to be strengthened through God the Spirit into their inner man, that Christ, God the Son, may make His home in their hearts, that is, to occupy their entire being, that they might be filled unto all the fullness of God (vv. 14-19). The phrase make His home is only one word in the Greek,
katoikeo. This Greek word basically means to settle down in a dwelling, to make a dwelling place. (CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” p. 475)
Today's Reading
[Our God is the Triune God]. God the Father is exercising His authority through God the Spirit to strengthen us into the inner man, that God the Son may make His home deep down in our hearts…The Bible teaches that Christ is not only in us (Col.1:27) but that He is also making His home downward in our heart. He is housing Himself in our heart.
Our abiding in [the Triune God] affords Him a way to abide in us triunely. The Triune God is now abiding in us, so we have been rooted into Him. While we are rooted into Him, the Father works to strengthen us through God the Spirit so that God the Son, Christ, may make His home
deep down in our heart, which is composed of our mind (Heb. 4:12), will (Acts 11:23), emotion (John 16:6, 22), and conscience (Heb. 10:22). Before He began to make His home in our heart, our mind, emotion, will, and conscience were devoid of Him. However, since we began to pray that God the Father would strengthen us into the inner man, Christ gradually began to occupy our mind, take over our emotion and will, and possess our entire conscience.
Our heart is like a house that has four rooms, and these rooms are the mind,
the emotion, the will, and the conscience. Christ has the desire to occupy every room of our heart and every corner of every room. As He makes His home downward in our heart, we become strong to apprehend with all the saints the breadth, length, height, and depth of Christ (Eph. 3:18)…All these dimensions describe the immeasurable Christ, whose dimensions are the dimensions of the universe…We can only apprehend His universal dimensions with all the saints. Eventually, we know the knowledge-surpassing love of Christ, that we
may be filled unto all the fullness of God (v. 19). When we are filled unto all the fullness of God, this is the complete entering into this wonderful, marvelous, all-inclusive Triune God. When we enter into the Triune God completely, we have entered into the entire constitution of the New Jerusalem.
In Matthew 16:18 the Lord Jesus promised that He would build His church. In order for this to be realized, the church has to enter into a state where so many saints will have Christ making His home deep down in their heart so that their entire being would be saturated within with Christ as the embodiment of the Triune God, possessing and occupying every corner and every avenue of their entire being. This is the subjective experience of the Triune God and is the very mingling of the Triune God with His chosen and redeemed people. This is divinity mingled with humanity, the composition of the divine God with His redeemed people, which is termed the New Jerusalem…We have entered into the Triune God, and we are still entering…The more we enter, the more He
deepens. Eventually, He gets into our inward being to such an extent that He has housed Himself in every corner and avenue of our entire being. (CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” pp. 476-477) Further Reading: CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” ch. 39
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding
Ef. 3:14 Daarom buig ik mijn knieën voor de Vader.
16-17 Dat Hij u wil toestaan... om door Zijn Geest met kracht te worden versterkt in de innerlijke mens, zodat Christus Zijn thuis mag maken in uw
harten door geloof...
19…Opdat u vervuld zult worden tot al de volheid van God.
Wij zijn geworteld in Christus zodat Hij Zijn thuis in ons hart kan maken (Ef. 3:16-19). In Efeziërs 3 bidt de apostel dat God de Vader de gelovigen wil laten versterken door God de Geest in hun innerlijke mens, zodat Christus, God de Zoon, Zijn thuis mag maken in hun hart, dat wil zeggen, om hun hele wezen in beslag te nemen. opdat zij vervuld zouden worden tot al de volheid van God (vv. 14-19). De zinsnede maak Zijn thuis is slechts één woord in het Grieks:
katoikeo. Dit Griekse woord betekent feitelijk: zich in een woning vestigen, een woonplaats maken. (CWWL, 1984, deel 3, “God’s New Testament Economy”, p. 475)
Lezing van vandaag
[Onze God is de Drie-enige God]. God de Vader oefent Zijn gezag uit door God de Geest om ons te versterken tot de innerlijke mens, zodat God de Zoon Zijn thuis mag maken diep in ons hart... De Bijbel leert dat Christus niet alleen in ons is (Kol.1:27) maar dat Hij ook Zijn thuis in ons hart maakt. Hij huisvest Zichzelf in ons hart.
Ons verblijf in [de Drie-ene God] biedt Hem een manier om drie-enig in ons te verblijven. De Drie-ene God verblijft nu in ons, dus we zijn in Hem geworteld. Terwijl wij in Hem geworteld zijn, werkt de Vader eraan om ons door God de Geest te sterken, zodat God de Zoon, Christus, Zijn thuis mag maken diep in ons hart, dat bestaat uit onze geest (Hebr. 4:12), wil (Handelingen 11:23), emotie (Johannes 16:6, 22) en geweten (Hebr. 10:22). Voordat Hij zich in ons hart begon te vestigen, waren onze geest, emotie, wil en geweten verstoken van Hem. Maar sinds we begonnen te bidden dat God de Vader ons tot de innerlijke mens zou versterken, begon Christus geleidelijk onze geest in beslag te nemen, onze emoties en wil over te nemen en ons hele geweten in bezit te nemen.
Ons hart is als een huis met vier kamers, en deze kamers zijn de geest. de emotie, de wil en het geweten. Christus heeft het verlangen om elke kamer van ons hart en elke hoek van elke kamer te bezetten. Terwijl Hij Zijn thuis maakt diep in ons hart worden we sterk om samen met alle heiligen de breedte, lengte, hoogte en diepte van Christus te begrijpen (Ef. 3:18)… Al deze dimensies beschrijven de onmetelijke Christus, wiens dimensies de dimensies van het universum zijn… Wij kunnen Zijn universele dimensies alleen samen met alle heiligen begrijpen. Uiteindelijk kennen wij de kennisoverstijgende liefde van Christus, die wij vervuld kunnen worden tot al de volheid van God (vers 19). Wanneer we vervuld zijn tot al de volheid van God, is dit het volledige binnengaan in deze prachtige, wonderbaarlijke, alomvattende Drie-ene God. Wanneer we de Drie-ene God volledig binnengaan, zijn we de hele grondwet van het Nieuwe Jeruzalem binnengegaan. In Matteüs 16:18 beloofde de Heer Jezus dat Hij Zijn kerk zou bouwen. Om dit te kunnen realiseren moet de kerk een staat binnengaan waarin zoveel heiligen Christus diep in hun hart zullen zien wonen, zodat hun hele wezen van binnen doordrenkt zou zijn met Christus als de belichaming van de Drie-ene God. elke hoek en elke straat van hun hele wezen bezitten en bezetten. Dit is de subjectieve ervaring van de Drie-ene God en is de vermenging van de Drie-ene God met Zijn uitverkoren en verloste volk. Dit is goddelijkheid vermengd met menselijkheid, de samenstelling van de goddelijke God met Zijn verloste volk, dat het Nieuwe Jeruzalem wordt genoemd... We zijn de Drie-Ene God binnengegaan, en we gaan nog steeds binnen... Hoe meer we binnengaan, hoe meer Hij binnengaat. verdiept. Uiteindelijk dringt Hij zover in ons innerlijk door dat Hij Zichzelf in elke hoek en laan van ons hele wezen heeft gevestigd. (CWWL, 1984, deel 3, “God’s New Testament Economy”, pp. 476-477) Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 3, ‘Gods nieuwtestamentische economie’, hfst. 39
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Cor. 3:12 But if anyone builds upon the foundation gold, silver, precious stones, wood, grass, stubble.
Matt. 13:23 But the one sown on the good earth, this is he who hears the word and understands, who by all means bears fruit and produces, one a hundredfold, and one sixtyfold, and one thirtyfold.
We all must exercise our spirit, look to the Lord, and pray, “O Lord, have mercy on me that I would not build Your church with my natural makeup, with my natural being, or with anything of jealousy, strife, or envy. Lord, I want to build Your church with the gold of the Father’s nature, with the silver of the cross which redeems, terminates, and replaces me, and with the transforming work of the Holy Spirit. I want to build the church in the mingled spirit where I experience the Father’s nature and the Son’s redemption, and eventually have the Spirit’s transformation. Lord, I desire to build the church in this way.”
In 1 Corinthians 3 Paul was actually telling the Corinthian believers, “You are plants on God’s farm. Now you need to grow Christ. The more you grow, the more you will become gold, silver, and precious stones for God’s building…Do not exalt anything, anyone, or any doctrine or practice. Simply build upon the all-inclusive Christ as the unique foundation already laid. But take heed not to build upon this Christ with anything Greek; rather build with the Father’s nature and the Son’s redemption, which will result in the Spirit’s transformation. Then the church will be golden and full of silver and precious stones.” (Life-study of 1 Corinthians, p. 245)
Today's Reading
In order to build a home in us, Christ must have the material. On the one hand, this material is Christ Himself as the element; on the other hand, this material includes something from us with our humanity. [In John 14:23] the Lord Jesus said, “If anyone loves Me,…My Father will love him, and We will come to him and make an abode with him.” The words make an abode in this verse equal make His home in Ephesians 3:17. The Triune God has come into us to do a building work with Himself as the element and also with something from us as the material. The word concerning building in these verses implies that God’s building Himself in Christ into us has very much to do with what we are. This is illustrated by the parable of the sower in Matthew 13. The seed is sown into the soil to grow with the nutrients in the soil. This seed, therefore, does not grow just with itself; it grows with itself and the nutrients in the soil. As a result, the produce is a composition of elements from both the seed and the soil. Here we see an important spiritual principle. In order to grow, the seed must be sown into good soil. If the seed were sown into sand or among stones, it would not grow, because neither sand nor stone can supply the necessary nutrients. In Matthew 13 the seed is divinity, and the soil with its nutrients is humanity. We have within us certain nutrients created by God as a preparation for His coming into us to grow in us. God has created the human spirit with the human nutrients. For this reason, human beings can believe in the Lord and receive Him. The seed that has been sown into us is Christ as the embodiment of the Triune God…The more nutrients we supply, the faster the seed will grow and the more it will flourish. According to the Bible, growth equals building. The Lord Jesus declared, “I will build My church” (16:18). This building takes place by the growth of the divine seed within us. The Triune God, the source of life, has sown Himself in Christ as a seed into our being. Once this seed comes into us, it meets something within us—our spiritual nutrients—and it begins to grow. The degree of growth depends not on the divine seed but on how many nutrients we afford this seed…Only the good soil (13:8, 23) affords the adequate nutrients for the growth of the divine seed (Life-study of 1 & 2 Samuel, pp. 196-197) Further Reading: Life-study of 1 Corinthians, msgs. 26-27, 31-32
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 – DAG 2
Ochtendvoeding
1 Kor. 3:12 Maar als iemand op het fundament goud, zilver,
edelstenen, hout, gras, stoppels.
Mat. 13:23 Maar degene die op de goede aarde is gezaaid, deze is hij die het woord hoort en begrijpt, die in ieder geval vrucht draagt en voortbrengt, de een honderdvoudig, de ander zestigvoudig en de ander dertigvoudig.
We moeten allemaal onze geest oefenen, naar de Heer kijken en bidden: “O Heer, heb medelijden met mij dat ik Uw kerk niet wil bouwen met mijn natuurlijke aard, met mijn natuurlijke wezen, of met iets van jaloezie, strijd of afgunst. . Heer, ik wil Uw kerk bouwen met het goud van de natuur van de Vader, met het zilver van het kruis dat mij verlost, beëindigt en vervangt, en met het transformerende werk van de Heilige Geest. Ik wil de kerk bouwen in de gemengde geest waarin ik de natuur van de Vader en de verlossing van de Zoon ervaar, en uiteindelijk de transformatie van de Geest meemaak. Heer, ik wil de kerk op deze manier bouwen.” In 1 Korintiërs 3 zei Paulus feitelijk tegen de gelovigen in Korinthe: ‘Jullie zijn planten op Gods boerderij. Nu moet je Christus laten groeien. Hoe meer je groeit, hoe meer je goud, zilver en kostbare stenen zult worden voor Gods gebouw. Verhef niets, niemand, of welke doctrine of praktijk dan ook. Bouw eenvoudigweg op de alomvattende Christus als het unieke fundament dat al is gelegd. Maar pas op dat u niet met iets Grieks op deze Christus bouwt; bouw liever met de natuur van de Vader en de verlossing van de Zoon, wat zal resulteren in de
De transformatie van de Geest. Dan zal de kerk goudkleurig zijn en vol zilver en kostbare stenen.” (Levensstudie van 1 Korintiërs, p. 245)
Lezing van vandaag
Om een huis in ons te kunnen bouwen, moet Christus over het materiaal beschikken. Aan de ene kant is dit materiaal Christus Zelf als element; aan de andere kant bevat dit materiaal iets van ons met onze menselijkheid. [In Johannes 14:23] zei de Heer Jezus: “Als iemand Mij liefheeft,…Mijn Vader Wij zullen van hem houden, en Wij zullen naar hem toe komen en een verblijfplaats bij hem maken.” De woorden maken een verblijfplaats in dit vers gelijk aan Zijn thuis in Efeziërs 3:17. De Drie-ene God is in ons gekomen om een bouwwerk te doen met Zichzelf als element en ook met iets van ons als materiaal. Het woord over bouwen in deze verzen impliceert dat God Zichzelf inbouwt
Christus in ons heeft heel veel te maken met wat we zijn. Dit wordt geïllustreerd door de gelijkenis van de zaaier in Matteüs 13. Het zaad wordt in de grond gezaaid om te groeien met de voedingsstoffen in de grond. Dit zaad groeit daarom niet alleen met zichzelf; het groeit met zichzelf en de voedingsstoffen in de bodem. Het resultaat is dat het product een samenstelling is van elementen uit zowel het zaad als de grond. Hier zien we een belangrijk spiritueel principe. Om te kunnen groeien moet het zaad in goede grond worden gezaaid. Als het zaad in zand werd gezaaid of tussen stenen zou het niet groeien, omdat zand noch steen de noodzakelijke voedingsstoffen kunnen leveren. In Matteüs 13 is het zaad goddelijkheid, en de grond met zijn voedingsstoffen de mensheid. We hebben bepaalde voedingsstoffen in ons die door God zijn geschapen als voorbereiding op Zijn komst in ons om in ons te groeien. God heeft de menselijke geest geschapen met de menselijke voedingsstoffen. Om deze reden kunnen mensen in de Heer geloven en Hem ontvangen. Het zaad dat in ons is gezaaid is Christus als de belichaming van de Drie-ene God. Hoe meer voedingsstoffen we leveren, hoe sneller het zaad zal groeien en hoe meer het zal bloeien. Volgens de Bijbel staat groei gelijk aan bouwen. De Heer Jezus verklaarde: “Ik zal Mijn kerk bouwen” (16:18). Deze opbouw vindt plaats door de groei van het goddelijke zaad in ons. De Drie-ene God, de bron van het leven, heeft Zichzelf in Christus gezaaid als een zaadje in ons wezen. Zodra dit zaadje bij ons binnenkomt, ontmoet het iets in ons – onze geestelijke voedingsstoffen – en begint het te groeien. De mate van groei hangt niet af van het goddelijke zaad, maar van de hoeveelheid voedingsstoffen die we dit zaad geven... Alleen de goede grond (13:8, 23) biedt voldoende voedingsstoffen.
voedingsstoffen voor de groei van het goddelijke zaad (Levenstudie van 1 & 2 Samuël, pp. 196-197)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Korintiërs, berichten. 26-27, 31-32
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 1
Morning Nourishment
2 Samuel 7:12-14 When your days are fulfilled and you sleep with your fathers, I will raise up your seed after you, which will come forth from your body, and I will establish his kingdom. It is he who will build a house for My name, and I will establish the throne of his kingdom forever. I will be his Father, and he will be My son…
David wanted to build God’s house, but…God wanted David to realize that he needed God to build Christ into him. Thus, 2 Samuel 7 is the unveiling of a prophecy through typology showing us there is no need for us to build something for God. We simply are not able to do this. We cannot build something for God with ourselves or with our knowledge of the Bible and theology. We need God to build up Christ into our intrinsic constitution so that our entire being will be reconstituted with Christ. As a result, we are not only changed, but we are transformed from one kind of person into another.
Chapter 7 simply indicates that God does not need us to build anything for Him. We are nothing, we have nothing, and we can do nothing. Therefore, we need Christ to be wrought into our being. At this point we need to consider once again what God’s economy is. God’s economy is to work Himself into us in Christ as His embodiment. Through death and resurrection Christ has become the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45b). Now we need to let God work Christ as the Spirit into every part of our being. The more God does this, the more we will be able to declare, “To me, to live is Christ,” and “I am crucified with Christ; and it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me” (Phil. 1:21; Gal. 2:20). (Life-study of 1 & 2 Samuel, pp. 160-161)
Today's Reading
Transformation is a metabolic process that changes us by adding some new element into our being and discharging the old element. This is illustrated by one’s having a healthy complexion through the proper, daily eating, digesting, and assimilating of food... This nourishment causes a metabolic process in which a new element is brought in and the old element is discharged. In like manner, we need to receive spiritual nourishment day
by day. This nourishment will supply a new element and then cause the old things to be carried away. Gradually, we will grow, change, and mature. This is transformation. God’s economy is just to work Himself into us that we may experience such a metabolic process of spiritual digestion and assimilation that produces a gradual, intrinsic change in life.
God’s building Himself into our being is altogether an organic matter. In order for such a building to take place, we need to receive, digest, and
assimilate an organic element. Our spiritual food and drink is the organic, pneumatic Christ (John 6:51, 57; 7:37-39), the Christ who is the life-giving Spirit…Today as the Spirit He is real, genuine, living, and present. When we enjoy…Christ by eating, drinking, and breathing Him, a metabolic process, a spiritual digestion and metabolism, takes place within us. Through this metabolic process Christ is constituted into our being. This constitution is the building. Christ, therefore, is building Himself into us as our inner constitution. The issue of such a building is that we become a very particular class of people—the members of the Body of Christ.
This organic building up of the church as the Body of Christ through the process of spiritual metabolism is actually what Jehovah prophesied to David in the way of typology in 2 Samuel 7:12-14a. It is only through this process that human beings can be transformed into sons of God. It is only through this process that something human—the human seed—can become divine—the sons of God. In typology God prophesied to David regarding this when
He told David that his seed would be God’s son. This indicates that a human seed would become a divine son. This is what we are experiencing today.
Therefore, we, the believers in Christ, are a very particular and peculiar people. We are a precious treasure in the eyes of God. Life-study of 1 & 2 Samuel, pp. 172-174)
Further Reading: Life-study of 1 & 2 Samuel, msgs. 24-27
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 3 — DAG 1
Ochtendvoeding
2 Samuel 7:12-14 Wanneer uw dagen vervuld zijn en u met uw vaderen slaapt, zal ik uw zaad na u doen opstaan, dat uit uw lichaam zal voortkomen, en ik zal zijn koninkrijk vestigen. Hij is het die een huis voor mijn naam zal bouwen, en ik zal de troon van zijn koninkrijk voor altijd bevestigen. Ik zal zijn Vader zijn, en hij zal Mijn zoon zijn...
David wilde Gods huis bouwen, maar... God wilde dat David besefte dat hij God nodig had om Christus in hem te bouwen. 2 Samuël 7 is dus de onthulling van een profetie door middel van typologie die ons laat zien dat het niet nodig is dat we bouwen iets voor Allah. Wij zijn daartoe eenvoudigweg niet in staat. Wij kunnen niet met onszelf of met onze kennis van de Bijbel en theologie iets voor God opbouwen. We hebben God nodig om Christus op te bouwen in onze intrinsieke constitutie, zodat ons hele wezen opnieuw met Christus zal worden samengesteld. Als gevolg hiervan zijn we niet alleen veranderd, maar zijn we ook getransformeerd van het ene soort persoon in het andere.
Hoofdstuk 7 geeft eenvoudigweg aan dat God niet nodig heeft dat wij iets voor Hem bouwen. We zijn niets, we hebben niets en we kunnen niets doen. Daarom hebben we het nodig dat Christus in ons wezen wordt gewrocht. Op dit punt moeten we opnieuw nadenken over wat Gods economie is. Gods economie is om Zichzelf in ons te werken in Christus als Zijn belichaming. Door dood en opstanding is Christus de levengevende Geest geworden (1 Kor. 15:45b). Nu moeten we God Christus als de Geest in elk deel van ons wezen laten werken. Hoe meer God dit doet, hoe meer wij in staat zullen zijn te verklaren: “Voor mij is leven Christus” en “Ik ben met Christus gekruisigd; en het is niet langer ik die leef, maar Christus die in mij leeft” (Filippenzen 1:21; Gal. 2:20). (Levensstudie van 1 en 2 Samuël, pp. 160-161)
Lezing van vandaag
Transformatie is een metabolisch proces dat ons verandert door een nieuw element aan ons wezen toe te voegen en het oude element te ontladen. Dit wordt geïllustreerd door het feit dat iemand een gezonde huidskleur heeft door het juiste, dagelijkse eten, verteren en assimileren van voedsel... Deze voeding veroorzaakt een metabolisch proces waarin een nieuw element wordt binnengebracht en het oude element wordt afgevoerd. Op dezelfde manier hebben wij geestelijke voeding nodig
bij dag. Deze voeding zal een nieuw element opleveren en er vervolgens voor zorgen dat de oude dingen worden meegesleept. Geleidelijk zullen we groeien, veranderen en volwassen worden. Dit is transformatie. Het is de bedoeling van God om Zichzelf in ons te werken, zodat we zo’n metabolisch proces van spirituele vertering en assimilatie kunnen ervaren dat een geleidelijke, intrinsieke verandering in het leven teweegbrengt.
Het feit dat God Zichzelf in ons wezen inbouwt, is geheel een organische aangelegenheid. Om zo’n opbouw te laten plaatsvinden, moeten we ontvangen, verteren en
een organisch element opnemen. Ons geestelijk eten en drinken is de organische, pneumatische Christus (Johannes 6:51, 57; 7:37-39), de Christus die de levengevende Geest is... Vandaag de dag is Hij als Geest echt, waarachtig, levend en aanwezig . Als we van Christus genieten door Hem te eten, drinken en ademen, vindt er in ons een stofwisselingsproces plaats, een geestelijke spijsvertering en stofwisseling. Door dit stofwisselingsproces wordt Christus in ons wezen geconstitueerd. Deze grondwet is het gebouw. Christus bouwt Zichzelf daarom in ons in als onze innerlijke constitutie. Het probleem van een dergelijk gebouw is dat we een heel bijzondere klasse mensen worden: de leden van het Lichaam van Christus.
Deze organische opbouw van de kerk als het Lichaam van Christus door het proces van geestelijke stofwisseling is feitelijk wat Jehova profeteerde aan David in de vorm van typologie in 2 Samuël 7:12-14a. Alleen door dit proces kunnen menselijke wezens worden getransformeerd in zonen van God. Alleen door dit proces kan iets menselijks – het menselijk zaad – goddelijk worden: de zonen van God. In de typologie profeteerde God tot David over dit wanneer
Hij vertelde David dat zijn zaad Gods zoon zou zijn. Dit geeft aan dat een menselijk zaad een goddelijke zoon zou worden. Dit is wat wij vandaag de dag ervaren.
Daarom zijn wij, de gelovigen in Christus, een heel bijzonder en bijzonder volk. Wij zijn een kostbare schat in de ogen van God. Levensstudie van 1 en 2 Samuël, pp. 172-174)
Verder lezen: Levensstudie van 1 en 2 Samuël, msgs. 24-27
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6
Morning Nourishment
Matt. 24:40-42 At that time two men will be in the field; one is taken
and one is left. Two women will be grinding at the mill; one is taken and one is left. Watch therefore, for you do not know on what day your Lord comes.
While the worldly people are befuddled by the material things, with no sense of the coming judgment, some of the sober and watchful believers will be taken away. To the befuddled people, this should be a sign of Christ’s coming.
The two men in Matthew 24:40 must be brothers in Christ, and the two women in verse 41 must be sisters in the Lord. This is indicated by verse 42, which tells us to watch because we do not know on what day our Lord comes. Both “watch therefore” and “your Lord” prove that the two men and the two women in verses 40 and 41 are believers. The Lord would not charge unsaved people to watch, nor is He the Lord of the unsaved.
To be taken means to be raptured before the great tribulation. This
rapture is a sign of the Lord’s coming (Life-study of Matthew, pp. 737-738)
Today's Reading
It is very interesting to see that the two men are working in the field and that the two women are grinding at the mill. Both working in the field and grinding are for eating…The worldly people study and work, and we also study and work. The worldly people, however, have been drugged. But we have not been drugged. Rather, we are simply fulfilling our duty to make a living…We maintain our existence in order to take the way of the cross to fulfill God’s purpose. Our concern is not for our education, employment, or business.
When some of the young people hear this, they may say, “How glad we are to hear this word! Let’s not care anymore for study or for work. Let us spend all our time praying and having fellowship with one another.” Such an attitude is wrong…According to Matthew 24:40 the brothers were farming, and according
to verse 41 the sisters were grinding. Grinding grain is very hard work. This indicates that we Christians should not take easy jobs. We need to work hard in
order to make a living. The eating and drinking in verse 38 are worldly, but the farming and grinding in verses 40 and 41 are holy. If the ones taken were not
doing something holy, they could not have been raptured... Sometimes the more
certain sisters talk about being holy, the less holy they are. It is better for such sisters to spend more time cooking to serve excellent food to their husbands, their children, and those to whom they give hospitality. The sisters who do this will be holy. Some sisters know how to have fellowship about being holy, but
they do not know how to do a good job in their cooking. They always cook plain meals for their families, excusing themselves by saying that there is no need for them to waste time in cooking. But after a period of time, their husbands and children are discontent with such cooking. The more these sisters talk about being holy, the less holy their husbands and children become…We need more holy sisters to grind at the mill to produce fine flour. We are not drugged, but we do need to be properly nourished.
The Lord Jesus certainly spoke this word with a definite purpose. He wanted to show us that as we wait for His coming and expect to be raptured,
we must be very faithful in our daily duties…We need a properly balanced human life, not the life of monks who devote themselves to spiritual things and expect others to take care of them. It is the brothers working in the field and the sisters grinding in the mill who will be raptured.
Of the two men in the field, one is taken and the other is left; and of the two women grinding at the mill, one is taken and the other left. The reason for this is that there is a difference between them in the matter of life. I believe that the one taken is mature and that the one left is immature. The life makes the difference. The rapture of the overcomers, those who are mature in life, will be a sign to those who are left. (Life-study of Matthew, pp.738-741)
Further Reading: Life-study of Matthew, msg. 63
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding
Mat. 24:40-42 Op dat moment zullen er twee mannen in het veld zijn; één wordt genomen
en er blijft er één over. Twee vrouwen zullen in de molen malen; één wordt meegenomen en één achtergelaten. Wees daarom waakzaam, want u weet niet op welke dag uw Heer komt.
Terwijl de wereldse mensen in de war zijn door de materiële dingen, zonder besef van het komende oordeel, zullen sommige van de nuchtere en waakzame gelovigen worden weggenomen. Voor de verwarde mensen zou dit een teken moeten zijn van de komst van Christus. De twee mannen in Matteüs 24:40 moeten broeders in Christus zijn, en de twee vrouwen in vers 41 moeten zusters in de Heer zijn. Dit wordt aangegeven door vers 42, waarin ons wordt verteld dat we moeten waken, omdat we niet weten op welke dag onze Heer komt. Zowel “waak daarom” als “uw Heer” bewijzen dat de twee mannen en de twee vrouwen in de verzen 40 en 41 gelovigen zijn. De Heer zal niet-verloste mensen niet opdragen om te waken, noch is Hij de Heer van de niet-verlosten. Genomen worden betekent opgenomen worden vóór de grote verdrukking. Deze opname is een teken van de komst van de Heer (Life-studie van Matthew, pp. 737-738)
Lezing van vandaag
Het is heel interessant om te zien dat de twee mannen op het veld aan het werk zijn en dat de twee vrouwen aan het malen zijn in de molen. Zowel het werken op het veld als het malen zijn bedoeld om te eten. De wereldse mensen studeren en werken, en wij studeren en werken ook. De wereldse mensen zijn echter gedrogeerd. Maar we zijn niet gedrogeerd. Integendeel, we vervullen eenvoudigweg onze plicht om in ons levensonderhoud te voorzien... We handhaven ons bestaan om de weg van het kruis te bewandelen om Gods doel te vervullen. Het gaat ons niet om ons onderwijs, onze werkgelegenheid of ons zakenleven. Als sommige jonge mensen dit horen, zeggen ze misschien: ‘Wat zijn we blij dit woord te horen! Laten we ons niet meer bekommeren om studie of werk. Laten we al onze tijd besteden aan bidden en gemeenschap met elkaar hebben.” Zo’n houding is verkeerd…Volgens Matteüs 24:40 waren de broers aan het boeren, en dienovereenkomstig tot vers 41 waren de zusters aan het malen. Het malen van graan is heel zwaar werk. Dit geeft aan dat wij christenen geen gemakkelijke banen moeten aannemen. We moeten er hard aan werken om geld te verdienen. Het eten en drinken in vers 38 zijn werelds, maar het landbouwwerk en het malen in de verzen 40 en 41 zijn heilig. Als de genomen exemplaren dat niet waren door iets heiligs te doen, hadden ze niet kunnen worden opgenomen... Soms zelfs meer
bepaalde zusters praten over heilig zijn, hoe minder heilig ze zijn. Het is voor zulke zusters beter om meer tijd aan het koken te besteden, zodat ze uitstekend eten kunnen serveren aan hun echtgenoten, hun kinderen en degenen aan wie ze gastvrijheid verlenen. De zusters die dit doen, zullen heilig zijn. Sommige zusters weten hoe ze gemeenschap moeten hebben over heilig zijn, maar... ze weten niet hoe ze goed moeten koken. Ze koken altijd eenvoudige maaltijden voor hun gezin, waarbij ze zichzelf verontschuldigen door te zeggen dat ze geen tijd hoeven te verspillen met koken. Maar na verloop van tijd zijn hun echtgenoten en kinderen ontevreden over zulk koken. Hoe meer deze zusters praten over heilig zijn, hoe minder heilig hun echtgenoten en kinderen worden... We hebben meer heilige zusters nodig om in de molen te malen om fijn meel te produceren. We zijn niet gedrogeerd, maar we moeten wel goed gevoed worden. De Heer Jezus sprak dit woord zeker met een duidelijk doel. Hij wilde ons laten zien dat terwijl wij op Zijn komst wachten en verwachten opgenomen te worden, we moeten heel trouw zijn in onze dagelijkse plichten... We hebben een goed uitgebalanceerd menselijk leven nodig, niet het leven van monniken die zich aan spirituele zaken wijden en van anderen verwachten dat ze daarvoor zorgen. Het zijn de broers die op het veld werken en de zusters die in de molen malen die zullen worden opgenomen. Van de twee mannen in het veld wordt er één meegenomen en de ander achtergelaten; en van de twee vrouwen die in de molen malen, wordt er één meegenomen en de andere achtergelaten. De reden hiervoor is dat er tussen hen een verschil bestaat op het gebied van het leven. Ik geloof dat degene die wordt meegenomen volwassen is en dat degene die overblijft onvolwassen is. Het leven maakt het verschil. De opname van de overwinnaars, degenen die volwassen zijn in het leven, zal een teken zijn voor degenen die achterblijven. (Levensstudie van Matteüs, pp.738-741) Verder lezen: Levensstudie van Matteüs, msg. 63
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 5
Morning Nourishment
John 3:13 And no one has ascended into heaven, but He who descended out of heaven, the Son of Man, who is in heaven.
Eph. 4:20-21 But you did not so learn Christ, if indeed you have heard Him and have been taught in Him as the reality is in Jesus. The Lord lived as a man of prayer. He did not live as a common man praying common prayers to God, as a pious man, a so-called godly man, praying to God in a religious way, or as a God-seeking man praying to God for the divine attainments and obtainments…Instead, He was a man in the flesh praying to the mysterious God in the divine, mystical realm. The Gospels tell us that He often went to the mountain or withdrew to a private place to pray (Matt. 14:23; Mark 1:35; Luke 5:16; 6:12). Jesus was a man in the flesh, yet He prayed to the mysterious God in the divine and mystical way and realm. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Godman Living,” p.529)
Today's Reading
All of the Lord’s prayers were divine facts. We need to ask if our prayers are divine facts. A wife may ask the Lord to take care of her family because her husband has lost his job. Such a prayer is not divine. Instead, she may pray, “Lord, as a housewife, I praise You and thank You that we are in Your hands. We trust in You in this circumstance.” This is divine prayer. When we consider the Lord’s prayer in John 17, we can see what divine prayer is. We may pray for our need, but we have to pray about it in a divine way. We should pray divine prayers, not human prayers…Although we are human, people should sense that there is something mystical about us. Our classmates, colleagues, or peers should sense that there is something about us that they cannot understand. This is because we are mysterious, mystical. The One who prayed the prayer recorded in John 17 was Jesus of Nazareth, a man in the flesh, yet His prayer was mystical. The pattern of the first God-man being a man of prayer shows that we should do everything in a divine way. Even a husband’s loving his wife should be divine and not human. Our buying a pair of shoes and the way that we cut our hair should be divine. A very critical part of the history of the first God-man was His prayer. All His prayers were divine, yet they were in a human life, making that human life mystical. He lived a mystical human life. A husband should love his wife divinely, not merely spiritually. This is because he does not love her in his way but in God’s way and not with his love but with God’s love. How could a man in the flesh love his wife in a divine way and with the divine love? This is mystical. We should be persons living a life that is divine yet mystical. Our life should be divine yet human—not merely human but mystically human. This is what is unveiled in the holy Word. We have a concept concerning spirituality that blinds us. We need to see that we should not be merely spiritual but divine and mystical. Every believer today should be a divine and a mystical person. We should be divine yet so mysterious. Even those who are close to us should be able to sense that there is something about us that is mysterious and cannot be understood. The key is that although we are human, we live divinely. True spirituality should make us divine. This is higher. Everything in our living should be divine and mystical. This is what we see in the Lord Jesus. When people saw what He did, they were astounded and said, “Where did this man get this wisdom and these works of power? Is not this the carpenter’s son?” (Matt. 13:54-55). This is because all that He did was divine and mystical. God was living through Him. He was God manifested in the flesh. This is a great mystery. First Timothy 3:16 says that the great mystery of godliness is God manifested in the flesh. The divine is manifested in a mystical human way. (CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” pp. 530-532) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The God-man Living,” ch. 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 – DAG 5
Ochtendvoeding
Johannes 3:13 En niemand is naar de hemel opgestegen dan Hij die uit de hemel is neergedaald, de Mensenzoon, die in de hemel is.
Ef. 4:20-21 Maar u hebt Christus niet zo leren kennen, als u Hem inderdaad hebt gehoord en in Hem bent onderwezen zoals de werkelijkheid in Jezus is.De Heer leefde als een man van gebed. Hij leefde niet als een gewone man het bidden van gemeenschappelijke gebeden tot God, als een vrome man, een zogenaamde goddelijke man, biddend tot God op een religieuze manier, of als een Godzoekende man die tot God bidt voor de goddelijke verworvenheden en verworvenheden... In plaats daarvan was Hij een man in het vlees die tot de mysterieuze God bad in het goddelijke, mystieke rijk. De Evangeliën vertellen het ons dat Hij vaak naar de berg ging of zich terugtrok op een afgelegen plek om te bidden (Matt. 14:23; Markus 1:35; Lukas 5:16; 6:12). Jezus was een mens in het vlees, maar toch bad Hij tot de mysterieuze God op goddelijke en mystieke wijze en in het rijk. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The Godman Living”, p.529)
Lezing van vandaag
Alle gebeden van de Heer waren goddelijke feiten. We moeten ons afvragen of onze gebeden goddelijke feiten zijn. Een vrouw kan de Heer vragen om voor haar gezin te zorgen, omdat haar man zijn baan is kwijtgeraakt. Zo’n gebed is niet goddelijk. In plaats daarvan kan ze bidden: “Heer, als huisvrouw prijs ik U en dank U dat we in Uw handen zijn. Wij vertrouwen in deze omstandigheden op U.” Dit is goddelijk gebed.
Als we het Onze Vader in Johannes 17 beschouwen, kunnen we zien wat goddelijk gebed is. We kunnen voor onze behoeften bidden, maar we moeten er op een goddelijke manier over bidden. We moeten goddelijke gebeden bidden, geen menselijke gebeden. Hoewel we mensen zijn, moeten mensen voelen dat er iets mystieks aan ons is. Onze klasgenoten, collega's of leeftijdsgenoten moeten voelen dat er iets aan ons is dat zij niet kunnen begrijpen. Dit komt omdat we mysterieus en mystiek zijn. Degene die het gebed bad dat in Johannes 17 staat, was Jezus van Nazareth, een mens in het vlees, maar toch was Zijn gebed mystiek. Het patroon dat de eerste Godmens een man van gebed is, laat zien dat we alles op een goddelijke manier moeten doen. Zelfs de liefde van een man voor zijn vrouw moet goddelijk zijn en niet menselijk. Het kopen van een paar schoenen en de manier waarop we dat doen ons haar knippen zou goddelijk moeten zijn. Een zeer cruciaal onderdeel van de geschiedenis van de eerste Godmens was Zijn gebed. Al Zijn gebeden waren goddelijk, maar toch vonden ze plaats in een menselijk leven, wat dat menselijk leven mystiek maakte. Hij leidde een mystiek mensenleven. A De man moet zijn vrouw goddelijk liefhebben, niet alleen geestelijk. Dit komt omdat hij haar niet liefheeft op zijn manier, maar op Gods manier en niet met zijn liefde maar met Gods liefde. Hoe kon een man in het vlees op een goddelijke manier van zijn vrouw houden? en met de goddelijke liefde? Dit is mystiek. Wij moeten mensen zijn die een leven leiden dat goddelijk en toch mystiek is. Ons leven moet goddelijk en toch menselijk zijn – niet louter menselijk maar mystiek menselijk. Dit is wat onthuld wordt in het heilige Woord. We hebben een concept met betrekking tot spiritualiteit dat ons verblindt. We moeten inzien dat we niet alleen maar spiritueel moeten zijn, maar ook goddelijk en mystiek. Elke gelovige vandaag de dag zou een goddelijk en een mystiek persoon moeten zijn. Wij zouden toch goddelijk moeten zijn mysterieus. Zelfs degenen die dicht bij ons staan, moeten kunnen voelen dat er iets aan ons is dat mysterieus is en niet kan worden begrepen. De sleutel is dat we, ook al zijn we menselijk, goddelijk leven. Ware spiritualiteit zou dat moeten zijn
maak ons goddelijk. Dit is hoger. Alles in ons leven zou goddelijk en mystiek moeten zijn. Dit is wat we zien in de Heer Jezus. Toen mensen zagen wat Hij deed, waren ze verbaasd en... zei: ‘Waar heeft deze man deze wijsheid en deze krachtige werken vandaan? Is dit niet de zoon van de timmerman?’ (Matt. 13:54-55). Dit komt door alles wat Hij deed
was goddelijk en mystiek. God leefde door Hem. Hij was God gemanifesteerd in het vlees. Dit is een groot mysterie. In 1 Timotheüs 3:16 staat dat het grote mysterie van de godsvrucht God is, gemanifesteerd in het vlees. Het goddelijke manifesteert zich op een mystieke menselijke manier. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “The God-man Living”, pp. 530-532) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, ‘De levende God-mens’, hfst. 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 4
Morning Nourishment
John 17:21 That they all may be one; even as You, Father, are in Me and I in You, that they also may be in Us…
23 I in them, and You in Me, that they may be perfected into one, that the world may know that You have sent Me and have loved them even as You have loved Me. All the believers should be in this divine and mystical realm of the consummated Spirit to be mingled with the Triune God for the keeping of oneness. All the believers should be one, even as the Father is in the Son and the Son in the Father, that they also may be in both the Father and the Son.
The Son is in the believers and the Father is in the Son, that the believers may be perfected into one (John 17:21, 23). Our oneness must be the same as the oneness among the three of the Triune God. Actually, the believers’ oneness is the oneness of the Triune God. It is in the Triune God that we can be perfected to be one.
The real oneness, therefore, is in the Triune God. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 119-120)
Today's Reading
In John 17 [the Son] prayed to the Father. In His concluding prayer He indicated that our oneness should be in the Triune God, with the pneumatic Christ and the consummated Spirit. This oneness, which is the genuine oneness, is the mingling of the believers with the Triune God. To have such a oneness the believers must be in the Triune God as a divine and mystical realm. Here the Father is in the Son, the Son is in the believers, and the believers are in the Son, who is in the Father. This means that the believers are one with the Triune God in the divine and mystical realm of the pneumatic Christ and the consummated Spirit. Christ’s heavenly ministry is carried out in this mystical realm, and God’s organic salvation is practically accomplished in this realm. If we are not in this realm, we cannot participate in Christ’s heavenly ministry or enjoy God’s organic salvation. The believers must consider highly the entry into this realm, realizing that without Christ becoming the life-giving Spirit, without Christ being the pneumatic Christ, without Christ being the Lord Spirit, and without Christ being the Christ in resurrection and not only in the flesh, there is absolutely no way for the believers to participate in, experience, and enjoy the organic section of God’s complete salvation in Christ. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 120-121) The high-peak truths concerning the divine and mystical realm are something new that the Lord is revealing to us in His Word. The Father and the Son are a divine and mystical realm into which we need to enter. From eternity the Triune God has been self-existing, ever-existing, and coinhering as a realm. We say that the three coinhere because the Bible reveals that the first is in the second, the second is in the third, and the third is in the first and the second (John 14:3, 10-11, 17-18; Matt. 10:20; 2 Cor. 3:17; Rom. 8:9). The Triune God is therefore a realm, and the Gospel of John reveals that the Triune God wants to bring His believers into this realm (14:3, 20). According to chapter 17, the believers being in the Triune God is the genuine oneness (v.21). This oneness is the increase and expansion of the divine and mystical realm. Countless believers are in the Triune God, but most do not realize it or have the experience and enjoyment of this fact. We should also study and learn to speak concerning the divine and mystical realm. Initially, the divine and mystical realm was only the Triune God (14:10-11). Then He was incarnated to begin His increase (1:1, 14). He picked up humanity, adding it to Himself in Christ’s resurrection (Rom. 1:3-4). God, who was only divine, became divine and human. Eventually, the divine and mystical realm will be the New Jerusalem, which is the consummation…This vision gives us a clear view of the entire Bible. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, pp. 170-171, 178) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, pp. 51, 53,177-178
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL WEEK 2 – DAG 4
Ochtendvoeding
Johannes 17:21 Opdat zij allen één mogen zijn; zoals U, Vader, in Mij bent en ik in U, zodat zij ook in Ons kunnen zijn...
23 Ik in hen, en jij in mij, zodat ze tot één kunnen worden vervolmaakt, dat
de wereld mag weten dat U Mij hebt gezonden en van hen hebt gehouden zoals U van Mij hebt gehouden. Alle gelovigen zouden zich in dit goddelijke en mystieke rijk van de wereld moeten bevinden volbrachte Geest om zich te vermengen met de Drie-ene God om de eenheid te bewaren.
Alle gelovigen moeten één zijn, zoals de Vader in de Zoon is en de Zoon in de Vader, zodat ook zij zowel in de Vader als in de Zoon kunnen zijn. De Zoon is in de gelovigen en de Vader is in de Zoon, zodat de gelovigen tot één volmaakt mogen worden gemaakt (Johannes 17:21, 23). Onze eenheid moet hetzelfde zijn als de eenheid tussen de drie van de Drie-ene God. Eigenlijk de eenheid van de gelovigen is de eenheid van de Drie-ene God. Het is in de Drie-enige God dat we vervolmaakt kunnen worden om één te zijn. De werkelijke eenheid ligt daarom in de Drie-ene God. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 119-120)
Lezing van vandaag
In Johannes 17 bad [de Zoon] tot de Vader. In zijn slotgebed gaf Hij aan dat onze eenheid zou moeten liggen in de Drie-ene God, met de pneumatische Christus en de volbrachte Geest. Deze eenheid, die de echte eenheid is, is de vermenging van de gelovigen met de Drie-ene God. Om zo’n eenheid te hebben moeten de gelovigen in de Drie-ene God zijn als een goddelijk en mystiek rijk. Hier is de Vader in de Zoon, de Zoon is in de gelovigen, en de gelovigen zijn in de Zoon, die in de Vader is. Dit betekent dat de gelovigen één zijn met de Drie-ene God in het goddelijke en mystieke rijk van de pneumatische Christus en de volmaakte Geest.
De hemelse bediening van Christus wordt in dit mystieke rijk uitgevoerd, en Gods organische verlossing wordt hierin praktisch volbracht
rijk. Als we er niet zijn
In dit rijk kunnen we niet deelnemen aan de hemelse bediening van Christus of genieten van Gods organische verlossing.
De gelovigen moeten de intrede in dit rijk hoog inschatten, in het besef dat zonder dat Christus de levengevende Geest wordt, zonder dat Christus de pneumatische Christus is, zonder dat Christus de Heer Geest is, en zonder dat Christus de Christus is in de opstanding en niet alleen in het vlees Er is absoluut geen manier voor de gelovigen om deel te nemen aan, te ervaren en te genieten van het organische deel van Gods volledige verlossing in Christus. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 120-121)
De hoogste waarheden over het goddelijke en mystieke rijk zijn dat wel
iets nieuws dat de Heer ons in Zijn Woord openbaart. De Vader en de Zoon zijn een goddelijk en mystiek rijk waarin we moeten binnengaan. Van eeuwigheid af is de Drie-Ene God zelfbestaand, altijd bestaand, en samenvallend als een rijk. We zeggen dat de drie hier samenvallen, omdat de Bijbel openbaart dat de
de eerste is in de tweede, de tweede is in de derde, en de derde is in de eerste en de tweede (Johannes 14:3, 10-11, 17-18; Matth. 10:20; 2 Kor. 3:17; Rom. 8:9). De Drie-enige God is daarom een rijk, en het Evangelie van Johannes openbaart dat de Drie-enige God Zijn gelovigen naar dit rijk wil brengen (14:3, 20).
Volgens hoofdstuk 17 zijn de gelovigen die in de Drie-ene God zijn de
echte eenheid (v.21). Deze eenheid is de toename en uitbreiding van het goddelijke en mystieke rijk. Talloze gelovigen geloven in de Drie-ene God, maar
de meesten beseffen het niet of hebben de ervaring en het plezier van dit feit.
We moeten ook studeren en leren spreken over het goddelijke en mystieke rijk. Aanvankelijk bestond het goddelijke en mystieke rijk alleen uit de Drie-ene God (14:10-11). Vervolgens werd Hij geïncarneerd om aan Zijn toename te beginnen (1:1, 14). Hij pakte de mensheid op en voegde die aan Zichzelf toe in de opstanding van Christus (Rom. 1:3-4). God, die alleen maar goddelijk was, werd goddelijk en menselijk. Uiteindelijk zal het goddelijke en mystieke rijk het Nieuwe Jeruzalem zijn, wat de voleinding is... Deze visie geeft ons een duidelijk beeld van de hele Bijbel. (CWWL, 1994-1997, deel 4, blz. 170-171, 178)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, blz. 51, 53,177-178
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 3
Morning Nourishment
John 14:17-18 …The Spirit of reality,…you know Him, because He abides with you and shall be in you. I will not leave you as orphans; I am coming to you.
20 In that day you will know that I am in My Father, and you in Me, and I in you.
We have emphasized the fact that the Triune God is a divine and mystical realm. As revealed in the first part of John 14, the Son is in the Father, and the Father is in the Son. In verses 16 through 18 we have a word not only concerning the Father and the Son but also concerning the Spirit…The first Comforter was Christ in the flesh, and the other Comforter is the Spirit of reality. The “He” who is the Spirit of reality in verse 17 becomes the “I” who is the Lord Himself in verse 18. This means that the Christ who was in the flesh went through death and resurrection to become the life-giving Spirit, the pneumatic Christ. This is not merely spiritual—it is mystical. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” p. 117)
Today's Reading
In John 14:20 the Lord Jesus spoke of “that day.” “That day” was the day of His resurrection (20:19), the day on which He became the pneumatized Christ, the pneumatic Christ. Hence, in that day actually means “in the resurrection day.”
[John 14:20] refers to the divine and mystical realm where not only the Father, the Son, and the Spirit are but also where the believers are. We all need to enter into the divine and mystical realm, not of the Triune God but of the consummated Spirit and the pneumatic Christ (Phil. 1:19; Rom. 8:9; 2 Cor. 3:17-18).
John 14:16-18 speaks of another Comforter, the Spirit of reality, to be the reality of the Son realized as the Son’s presence in the believers. The Spirit is
the reality of the Son, and the Son’s presence in us is the Spirit.
In the day of the Son’s resurrection, in which the Son became the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45b), He came to the disciples in the night of that day to breathe into them and asked them to receive the Holy Spirit (John 20:22). If He were not the Spirit, how could He ask the disciples upon whom He was breathing to receive the Spirit? By all this we can know that the Son is in the Father, that the believers are in the Son, and that the Son is in the believers (14:19-20).
Before that day of Christ’s resurrection, He had yet many things to unveil to His disciples. But His disciples could not bear them then (16:12) because they had not received the Spirit of Christ’s resurrection and had not entered into the divine and mystical realm.
The Lord Jesus said that when the Spirit of reality came, He would guide the disciples, who would then be in the Spirit of Christ’s resurrection, into all the reality concerning God’s economy for the Body of Christ, who is the pneumatic Christ and the consummated Spirit. The Spirit of reality would speak what He heard of Christ and would declare it to the disciples in the twenty-two Epistles of the New Testament from Romans to Revelation (John 16:13).
All that the Father has is the Son’s possession, embodied in the Son. The Spirit receives all that Christ has and declares it to the disciples (who were then in the reality of Christ’s resurrection and in the divine and mystical realm of the pneumatic Christ) for the producing of the assemblies, which issue in the Body of Christ that consummates the New Jerusalem to express the all-inclusive Christ for His glorification in eternity (vv. 14-15). First, all the things were the Father’s. Then what the Father had became Christ’s possession. Following this, whatever Christ possesses is heard and received by the Spirit, who declares all these things to the believers. This is the divine transition for the eternal economy of the Divine Trinity. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 117-119)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 14:17-18 …De Geest van de werkelijkheid…u kent Hem, omdat Hij bij u blijft en in u zal zijn. Ik zal jullie niet als wezen achterlaten; Ik kom naar jou.
20 Op die dag zul je weten dat Ik in Mijn Vader ben, en jij in Mij, en Ik in jou.
We hebben het feit benadrukt dat de Drie-ene God een goddelijk en mystiek rijk is. Zoals geopenbaard in het eerste deel van Johannes 14, is de Zoon in de Vader, en is de Vader in de Zoon. In de verzen 16 tot en met 18 hebben we niet alleen een woord over de Vader en de Zoon, maar ook over de Geest... De eerste Trooster was Christus in het vlees, en de andere Trooster is de Geest van de werkelijkheid. De “Hij” die de Geest van de werkelijkheid is in vers 17 wordt de “Ik” die de Heer Zelf is in vers 18. Dit betekent dat de Christus die in het vlees ging door dood en opstanding om de levengevende Geest te worden, de pneumatische Christus. Dit is niet louter spiritueel – het is mystiek. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, p. 117)
Lezing van vandaag
In Johannes 14:20 sprak de Heer Jezus over ‘die dag’. “Die dag” was de dag van Zijn opstanding (20:19), de dag waarop Hij de pneumatische Christus werd, de pneumatische Christus. Daarom betekent op die dag eigenlijk ‘in de
dag van de wederopstanding.”
[Johannes 14:20] verwijst naar het goddelijke en mystieke rijk waar niet alleen de Vader, de Zoon en de Geest zijn, maar ook waar de gelovigen zijn. We moeten allemaal het goddelijke en mystieke rijk betreden, niet dat van de Drie-ene God, maar van de volmaakte Geest en de pneumatische Christus (Fil. 1:19; Rom. 8:9; 2 Kor. 3:17-18).
Johannes 14:16-18 spreekt over een andere Trooster, de Geest van de werkelijkheid, die de werkelijkheid van de Zoon is, gerealiseerd als de aanwezigheid van de Zoon in de gelovigen. De Geest is de realiteit van de Zoon, en de aanwezigheid van de Zoon in ons is de Geest.
Op de dag van de opstanding van de Zoon, waarin de Zoon de levengevende Geest werd (1 Kor. 15:45b), kwam Hij in de nacht van die dag naar de discipelen om in hen te ademen en vroeg hen om de Heilige Geest te ontvangen (Johannes 20:22). Als Hij niet de Geest was, hoe kon Hij dan aan de discipelen op wie Hij ademde vragen om de Geest te ontvangen? Door dit alles kunnen we weten dat de Zoon in de Vader is, dat de gelovigen in de Zoon zijn, en dat de Zoon in de gelovigen is (14:19-20).
Vóór die dag van de opstanding van Christus had Hij nog veel dingen te onthullen aan zijn discipelen. Maar Zijn discipelen konden ze toen niet verdragen (16:12), omdat ze de Geest van de opstanding van Christus niet hadden ontvangen en het goddelijke en mystieke rijk niet waren binnengegaan.
De Heer Jezus zei dat wanneer de Geest van de werkelijkheid zou komen, Hij de discipelen, die dan in de Geest van de opstanding van Christus zouden zijn, zou leiden in de hele werkelijkheid betreffende Gods economie voor het Lichaam van Christus, die de pneumatische Christus en de volbrachte Christus is. Geest. De Geest van de werkelijkheid zou spreken wat Hij van Christus hoorde en het aan de discipelen verkondigen in de tweeëntwintig brieven van het Nieuwe Testament, van Romeinen tot Openbaring (Johannes 16:13).
Alles wat de Vader heeft is het bezit van de Zoon, belichaamd in de Zoon. De Geest ontvangt alles wat Christus heeft en maakt het bekend aan de discipelen (die zich toen in de realiteit van de opstanding van Christus bevonden en in het goddelijke en mystieke rijk van de pneumatische Christus) voor het tot stand brengen van de bijeenkomsten, die in het Lichaam van Christus voortkomen voltooit het Nieuwe Jeruzalem om de alomvattende Christus tot uitdrukking te brengen voor Zijn verheerlijking in de eeuwigheid (vv. 14-15). Ten eerste waren alle dingen van de Vader. Toen werd wat de Vader het bezit van Christus was geworden. Hierna wordt alles wat Christus bezit gehoord en ontvangen door de Geest, die al deze dingen aan de gelovigen bekendmaakt. Dit is de goddelijke overgang voor de eeuwige economie van de Goddelijke Drie-eenheid. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 117-119) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Het goddelijke en mystieke rijk’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 2
Morning Nourishment
1 Cor. 15:45 …The last Adam became a life-giving Spirit.
Phil. 1:19 For I know that for me this will turn out to salvation through your petition and the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ.
The Bible unveils the fact that the Spirit has become the consummated Spirit…Some [Christians] may say, “God is the same from eternity; He has never had any change.” However, the Bible clearly reveals that God, who is Spirit, became flesh (John 1:14). Was that not a change?Furthermore, the last Adam in the flesh became the life-giving Spirit…First, God changed in that, through incarnation, He became flesh, and then He changed again in that, in resurrection, He became the life-giving Spirit, and this Spirit is the consummated Spirit. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” p. 112)
Today's Reading
The Spirit has been consummated and…Christ has become the life-giving Spirit, the pneumatic Christ. Thus, we may now speak of the divine and mystical realm of this consummated Spirit and of this pneumatic Christ. The three of the Divine Trinity are self-existing, ever-existing, and coinhering, and as such, the Father, the Son, and the Spirit are a divine and mystical realm. With the Triune God Himself as a mystical realm there are no “complications,” but in the divine and mystical realm of the consummated Spirit and the pneumatic Christ there are a number of “complications,” all of which are blessings to us.
My realm is not China or America—my realm is the complicated and complicating Triune God. I am here with the Father, with the Son, who was crucified and resurrected, and with the consummated Spirit. Since I am in
such a Triune God, I have whatever I need. If I need crucifixion, I find that in this realm I have been crucified already. If I need resurrection, in this realm I have been resurrected already. Praise the Lord for such a divine and mystical realm!
Let us consider what is revealed in John 14 concerning the divine and mystical realm of the consummated Spirit and the pneumatic Christ. Verse 1 says, “Do not let your heart be troubled.” In what realm are we troubled?
We are troubled on earth, in the world (16:33), in the physical realm. In this verse (14:1) the Lord Jesus went on to say, “Believe into God, believe also into Me.” Here the preposition into is very important. We should believe not only in God and in Christ, but we should believe into God and into Christ. Our heart is troubled because we are in the world, and the way for this trouble to be solved is for us to enter into Christ by believing into Him. Here we can see two realms: the physical realm, the world where all the troubles are, and the mystical realm of the Triune God—the Father, the Son, and the Spirit—where peace is.
In 16:33 the Lord Jesus said, “These things I have spoken to you that in Me you may have peace. In the world you have affliction, but take courage; I have overcome the world.” Here again we see both the physical realm (“the world”) and the mystical realm (“Me”).
We should not think that believing into Christ is a simple matter. If He had not died on the cross to take away our sins, to crucify our flesh, and to terminate our old man, and if He had not resurrected to become the lifegiving Spirit, there would be no way for Him to come into us and to bring us into Him. If we had been there when the Lord Jesus spoke about believing into God and into Him [cf. 14:1], we might have said, “Lord, I want to enter into You. Tell me how to believe into You.” As the following verses reveal, for us to enter into Him, He had to die and be resurrected to become the lifegiving Spirit so that we may receive Him by believing into Him and calling, “O Lord Jesus.” (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp.113-115)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” ch. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Kor. 15:45 …De laatste Adam werd een levengevende geest.
Fil. 1:19 Want ik weet dat dit voor mij zal uitmonden in verlossing door uw gebed en de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus. De Bijbel onthult het feit dat de Geest de volmaakte Geest is geworden…Sommige [christenen] zeggen misschien: “God is Dezelfde van eeuwigheid; Hij heeft nooit enige verandering ondergaan.” De Bijbel openbaart echter duidelijk dat God, die Geest is, vlees is geworden (Johannes 1:14). Was dat geen verandering? Bovendien werd de laatste Adam in het vlees de levengevende Geest... Eerst veranderde God daarin dat Hij, door incarnatie, vlees werd, en daarna veranderde Hij opnieuw doordat Hij, in de opstanding, het leven werd. -gevende Geest, en deze Geest is de volbrachte Geest. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “De goddelijke en mystieke Rijk,” blz. 112)
Lezing van vandaag
De Geest is volbracht en... Christus is de levengevende Geest geworden, de pneumatische Christus. Zo kunnen we nu spreken over het goddelijke en mystieke rijk van deze volmaakte Geest en van deze pneumatische Christus. De drie van de Goddelijke Drie-eenheid zijn op zichzelf bestaand, eeuwig bestaand en samenhangend, en als zodanig zijn de Vader, de Zoon en de Geest een goddelijk en mystiek rijk. Met de Drie-enige God Zelf als mystiek rijk zijn er geen ‘complicaties’, maar in het goddelijke en mystieke rijk van de volmaakte Geest en de pneumatische Christus zijn er een aantal ‘complicaties’, die allemaal zegeningen voor ons zijn. Mijn rijk is niet China of Amerika; mijn rijk is de ingewikkelde en complicerende Drie-Ene God. Ik ben hier met de Vader, met de Zoon, die werd gekruisigd en opgestaan, en met de volmaakte Geest. Sinds ik binnen ben
zo'n Drie-ene God, ik heb alles wat ik nodig heb. Als ik kruisiging nodig heb, merk ik dat ik in dit rijk al gekruisigd ben. Als ik een opstanding nodig heb, ben ik in dit rijk al opgestaan. Prijs de Heer voor zo'n goddelijk en mystiek rijk!
Laten we eens kijken naar wat er in Johannes 14 wordt geopenbaard over het goddelijke en mystieke rijk van de volmaakte Geest en de pneumatische Christus. Vers 1 zegt: “Laat uw hart niet verontrust worden.” Op welk gebied zijn wij in moeilijkheden? We hebben problemen op aarde, in de wereld (16:33), in het fysieke rijk. In dit vers (14:1) zei de Heer Jezus verder: “Geloof in God, geloof ook in Mij.” Hier is het voorzetsel in erg belangrijk. We moeten niet alleen in God en in Christus geloven, maar we moeten in God en in Christus geloven. Ons hart is verontrust omdat we in de wereld zijn, en de manier om dit probleem op te lossen is door in Christus binnen te gaan door in Hem te geloven. Hier kunnen we twee rijken zien: het fysieke rijk, de wereld waar alle problemen zijn, en het mystieke rijk van de Drie-enige God – de Vader, de Zoon en de Geest – waar vrede is.
In 16:33 zei de Heer Jezus: “Deze dingen heb Ik tot u gesproken, zodat u vrede in Mij zult hebben. In de wereld heb je verdrukking, maar houd moed; Ik heb de wereld overwonnen.” Ook hier zien we zowel het fysieke rijk (“de wereld”) als het mystieke rijk (“Ik”).
We moeten niet denken dat geloven in Christus een eenvoudige zaak is. Als Hij niet aan het kruis was gestorven om onze zonden weg te nemen, ons vlees te kruisigen en onze oude mens te beëindigen, en als Hij niet was opgestaan om de levengevende Geest te worden, zou er geen manier voor Hem zijn om in ons te komen en om ons in Hem te brengen. Als wij erbij waren geweest toen de Heer Jezus sprak over het geloven in God en in Hem [vgl. 14:1] hadden we misschien kunnen zeggen: “Heer, ik wil bij U binnengaan. Vertel mij hoe ik in U kan geloven.” Zoals de volgende verzen onthullen, moest Hij, voordat we in Hem konden binnengaan, sterven en opgewekt worden om de levengevende Geest te worden, zodat wij Hem kunnen ontvangen door in Hem te geloven en te roepen: “O Heer Jezus.” (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Het goddelijke en mystieke rijk”, pp.113-115)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, ‘Het goddelijke en mystieke rijk’, hfst. 1
HOLY WORD FOR MORNING
REVIVAL WEEK 2 — DAY 1
Morning Nourishment
John 14:10-11 …The words that I say to you I do not speak from Myself, but the Father who abides in Me does His works. Believe Me that I am in the Father and the Father is in Me…
7:39 But this He said concerning the Spirit, whom those who believed into Him were about to receive; for the Spirit was not yet, because Jesus had not yet been glorified.
All the saints in the Lord’s recovery…need to have a clear view concerning the physical realm and the mystical realm. The co-workers and the elders, who take the lead in the Lord’s recovery, must realize that the Lord’s recovery is resting upon their shoulders. What the recovery will be depends upon what they will be. I am heavily burdened about this…You need to know this age and to realize that it is an age of ignorance, a time when Christians are being blinded and held back by traditional theology. Therefore, I am burdened to tell you that you need to enter into a realm, a sphere, a kingdom, which is much higher than the realm you are in now. This higher realm is the mystical realm of Christ’s heavenly ministry. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” p. 99)
Today's Reading
The Triune God—the Father, the Son, and the Spirit—is self-existing, everexisting, and coinhering, with the three of the Divine Trinity dwelling in one another. According to John 14:10 and 11, the Son is in the Father, and the Father is in the Son. This indicates that the Father is embodied in the Son and the Son is the Father’s embodiment, forming a divine and mystical realm, the realm of the Triune God.
The divine and mystical realm into which we may enter today is actually not simply the divine and mystical realm of the Triune God but the divine and mystical realm of the consummated Spirit and the pneumatic Christ.
The consummated Spirit is the compound Spirit typified by the anointing ointment—a compound of one hin of olive oil with four kinds of spices and their effectiveness (Exo. 30:23-25). Before the Spirit was consummated, He
was the Spirit of God…Through incarnation God became a man.
In John 7 we see that the Lord Jesus, the God-man, attended the Feast of Tabernacles. On the last day of the feast…He stood and cried out, saying, “If anyone thirsts, let him come to Me and drink. He who believes into Me… out of his innermost being shall flow rivers of living water” (vv. 37-38). In
the next verse John, the author of this Gospel, gives a word of explanation:“…the Spirit was not yet, because Jesus had not yet been glorified” (v.39)…How could John say that the Spirit was “not yet”?Yes, the Spirit was there as the Spirit of God in Genesis…, but the Spirit—the Spirit as the compounded and consummated Spirit—was “not yet” in John 7:39…The man Jesus was glorified in resurrection (Luke 24:26). Thus, the Spirit was “not yet” until Christ’s resurrection. In resurrection Christ, the last Adam in the flesh, became the life-giving Spirit, the Spirit who gives life (1 Cor. 15:45b).
Now we can see something concerning the history of the consummation of the Spirit. Although the Spirit already was the Spirit of God, the Spirit of Jehovah, and the Holy Spirit, the Spirit who gives life was “not yet” in John 7, because the Lord Jesus had not yet passed through death for man’s sin and had not yet entered into resurrection. On the contrary, at the time of John 7 He was still in the flesh and could not enter into people to be their life. But in resurrection Christ became the life-giving Spirit, and now He can come into the believers to impart life to them.
In resurrection the Spirit of God was mingled with Christ’s humanity, with His death and its effectiveness, and with His resurrection and its power. The issue of this mingling is the compound, consummated Spirit. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” pp. 110-112)
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND
REVIVALWEEK 2 – DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 14:10-11 …De woorden die ik tegen u zeg, spreek ik niet uit mijzelf, maar de Vader die in mij blijft, doet zijn werken. Geloof Mij dat Ik in de Vader ben en dat de Vader in Mij is...
7:39 Maar dit zei Hij over de Geest, die degenen die in Hem geloofden, op het punt stonden te ontvangen; want de Geest was er nog niet, omdat Jezus nog niet verheerlijkt was.
Alle heiligen in het herstel van de Heer moeten een helder beeld hebben van het fysieke rijk en het mystieke rijk. De medewerkers en de ouderlingen, die de leiding nemen in het herstel van de Heer, moeten beseffen dat het herstel van de Heer op hun schouders rust. Hoe het herstel zal zijn, hangt af van wat het zal zijn. Ik heb hier een zware last over... Je moet dit tijdperk kennen en beseffen dat het een tijdperk van onwetendheid is, een tijd waarin christenen verblind en tegengehouden worden door de traditionele theologie. Daarom heb ik de last om jullie te vertellen dat jullie een rijk, een sfeer, een koninkrijk moeten binnengaan, dat veel hoger is dan het rijk waarin je je nu bevindt. Dit hogere rijk is het mystieke rijk van Christus’ hemelse bediening. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, p. 99)
Lezing van vandaag
De Drie-enige God – de Vader, de Zoon en de Geest – bestaat uit zichzelf, bestaat altijd en valt samen, waarbij de drie van de Goddelijke Drie-eenheid in elkaar wonen. Volgens Johannes 14:10 en 11 is de Zoon in de Vader, en is de Vader in de Zoon. Dit geeft aan dat de Vader belichaamd is in de Zoon en dat de Zoon de belichaming van de Vader is en een goddelijk en mystiek rijk vormt, het rijk van de Drie-enige God.
Het goddelijke en mystieke rijk waarin we vandaag de dag terecht kunnen komen, is feitelijk niet simpelweg het goddelijke en mystieke rijk van de Drie-enige God, maar het goddelijke en mystieke rijk van de volmaakte Geest en de pneumatische Christus.
De volbrachte Geest is de samengestelde Geest die wordt getypeerd door de zalving – een mengsel van één hin olijfolie met vier soorten specerijen en hun effectiviteit (Exodus 30:23-25). Voordat de Geest voltooid werd, had Hij was de Geest van God... Door incarnatie werd God een mens.
In Johannes 7 zien we dat de Heer Jezus, de Godmens, het Loofhuttenfeest bijwoonde. Op de laatste dag van het feest... stond Hij op en riep het uit, zeggende: "Als iemand dorst heeft, laat hem dan naar Mij toe komen en drinken. Hij die in Mij gelooft… uit zijn diepste wezen zullen rivieren van levend water vloeien” (vv. 37-38). In het volgende vers geeft Johannes, de auteur van dit Evangelie, een woord ter toelichting: “…de Geest was er nog niet, omdat Jezus nog niet verheerlijkt was” (v.39)…Hoe kon Johannes zeggen dat de Geest “nog niet” was? “Ja, de Geest was daar als de Geest van God in Genesis…, maar de Geest – de Geest als de samengestelde en volbrachte Geest – was ‘nog niet’ in Johannes 7:39… De mens Jezus werd verheerlijkt in de opstanding (Lucas 24:26). De Geest was er dus ‘nog niet’ tot de opstanding van Christus. In de opstanding werd Christus, de laatste Adam in het vlees, de levengevende Geest, de Geest die leven geeft (1 Kor. 15:45b). Nu kunnen we iets zien over de geschiedenis van de voleinding van de Geest. Hoewel de Geest al de Geest van God, de Geest van Jehova en de Heilige Geest was, was de Geest die leven geeft “nog niet” in Johannes 7, omdat de Heer Jezus nog niet door de dood voor de zonde van de mens was gegaan en nog niet was gestorven. toch de opstanding binnengegaan. Integendeel, ten tijde van Johannes 7 was Hij nog steeds in het vlees en kon niet in mensen binnendringen om hun leven te zijn. Maar in de opstanding werd Christus de levengevende Geest, en nu kan Hij in de gelovigen komen om hen leven te schenken. In de opstanding werd de Geest van God vermengd met de menselijkheid van Christus, met Zijn dood en de effectiviteit ervan, en met Zijn opstanding en de kracht ervan. Het onderwerp van deze vermenging is de samengestelde, voltooide Geest. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “The Divine and Mystical Realm”, pp. 110-112)
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
1 Sam. 3:21 And Jehovah continued to appear in Shiloh, for Jehovah revealed Himself to Samuel in Shiloh by the word of Jehovah.
Rev. 2:7 He who has an ear, let him hear what the Spirit says to the churches…
Luke 10:39 And she had a sister called Mary, who also sat at the Lord's feet and was listening to His word.
After the Lord Jesus gave Himself for us in the flesh, He was resurrected and in resurrection became the life-giving Spirit (1 Cor. 15:45). As the lifegiving Spirit, He is the speaking Spirit. Whatever He speaks is the word that washes us. The Greek word rendered “word” in Ephesians 5:26 is not logos, the constant word, but rhema, which denotes the instant word, the word the Lord presently speaks to us. As the life-giving Spirit, the Lord is not silent; He is constantly speaking. If you take Him as your person, you will discover how much He desires to speak within you. Idols are dumb, but the indwelling Christ is always speaking. No one who takes Christ as his life and his person can remain silent. On the contrary, he will be constrained by Christ to speak. (Life-study of Ephesians, p. 465)
Today's Reading
This Spirit is the water that washes us…Every time He speaks within us, we should experience cleansing. This cleansing is a metabolic cleansing that removes what is old and replaces it with what is new…It is by the inward, metabolic cleansing that we have transformation. By the metabolic cleansing that comes from the speaking of Christ as the life-giving Spirit, we are truly changed, transformed.
Because such an inward transformation is taking place within us, there is no need for outward correction in the church life. God’s way in His economy is not to change us outwardly. His way is for Christ to give Himself up for us and then to come into us as the life-giving Spirit. In a very practical sense, the Lord’s presence is one with His speaking. Whenever He speaks, we realize His presence within us. This speaking of the life-giving Spirit within is the water that cleanses our inner being. This cleansing water deposits a new element into us to replace the old element in our nature and disposition. This metabolic cleansing causes a genuine change in life. This change is what we mean by transformation. Outward correction has no value. What the church needs is the inward metabolic cleansing that comes from allowing Christ as the life-giving Spirit to be our life and our person. (Life-study of Ephesians, pp. 466-467)
The meaning of the church being cleansed by the washing of water is that the life of Christ deals with every part that is not out of Christ…Sanctification can only come after cleansing, and the basis of cleansing is the Lord’s word, the rhema. If we do not know the Lord’s word, there is no way for us to be cleansed and sanctified…Many difficulties have their root in…the lack of God’s word. The reason the Body of Christ cannot be built is because we merely have something outward, not something inward. The whole basis of the Christian faith depends upon the Lord’s speaking. The growth of the church also depends upon the word which the Lord speaks. Therefore, the central point of our prayers should be our longing for the Lord’s speaking. Oh, may the Lord speak to us! The Lord’s word being spoken to us will enable us to attain the eternal purpose of God.
True growth depends upon our receiving the word directly from God. God is using His rhema to do His work, and He desires to speak to us…The real value of the Scriptures is that God can speak to man through them. If we desire to be useful in the Lord’s hands, we must be spoken to by the Lord. Whether or not our building is spiritual depends upon whether the Lord has spoken to us. Knowledge and doctrine are of no spiritual use. Only the Lord’s speaking in us is of spiritual value. (CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” pp. 56-58) Further Reading: CWWN, vol. 23, “The Song of Songs,” sec. 6; CWWL, 1983, vol. 3, “The Basic Revelation in the Holy Scriptures,” ch. 11; Life-study of Ephesians, msgs. 54-55
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding
1 Sam. 3:21 En Jehovah bleef in Silo verschijnen, want Jehovah openbaarde zich aan Samuël in Silo door het woord van Jehovah.
Openb. 2:7 Wie oren heeft, die moet horen wat de Geest tegen de gemeenten zegt...
Lukas 10:39 En zij had een zuster die Maria heette, die ook aan de voeten van de Heer zat en naar Zijn woord luisterde.
Nadat de Heer Jezus Zichzelf voor ons in het vlees had gegeven, werd Hij opgestaan en in de opstanding werd Hij de levengevende Geest (1 Kor. 15:45). Als de levengevende Geest is Hij de sprekende Geest. Wat Hij ook spreekt, het is het woord dat ons wast. Het Griekse woord dat in Efeziërs 5:26 met ‘woord’ is weergegeven, is niet logos, het vaste woord, maar rhema, dat het momentane woord aanduidt, het woord dat de Heer op dit moment tot ons spreekt. Als de levengevende Geest zwijgt de Heer niet; Hij is voortdurend aan het woord. Als je Hem als jouw persoon neemt, zul je ontdekken hoe graag Hij in jou wil spreken. Afgoden zijn stom, maar de inwonende Christus spreekt altijd. Niemand die Christus als zijn leven en zijn persoon neemt, kan zwijgen. Integendeel, hij zal door Christus gedwongen worden om te spreken. (Levenstudie van Efeziërs, p. 465)
Lezing van vandaag
Deze Geest is het water dat ons wast…Elke keer dat Hij in ons spreekt, zouden we reiniging moeten ervaren. Deze reiniging is een metabolische reiniging die verwijdert wat oud is en vervangt door wat nieuw is. Het is door de innerlijke, metabolische reiniging dat we transformatie ondergaan. Door de metabolische reiniging die voortkomt uit het spreken van Christus als de levengevende Geest, worden we werkelijk veranderd en getransformeerd.
Omdat een dergelijke innerlijke transformatie in ons plaatsvindt, is er geen behoefte aan uiterlijke correctie in het kerkelijk leven. Gods manier van Zijn economie is niet om ons uiterlijk te veranderen. Zijn manier is dat Christus Zichzelf voor ons overgeeft en dan in ons komt als de levengevende Geest. In heel praktische zin is de aanwezigheid van de Heer één met Zijn spreken. Telkens wanneer Hij spreekt, beseffen wij Zijn aanwezigheid in ons. Dit spreken over de levengevende Geest in ons is het water dat ons innerlijke wezen reinigt. Dit reinigingswater brengt een nieuw element in ons af ter vervanging van het oude element in onze natuur en gezindheid. Deze metabolische reiniging veroorzaakt een echte verandering in het leven. Deze verandering is wat wij bedoelen met transformatie. Uiterlijke correctie heeft geen waarde. Wat de kerk nodig heeft is de innerlijke stofwisselingsreiniging die voortkomt uit het toestaan dat Christus als de levengevende Geest ons leven en onze persoon is. (Levenstudie van Efeziërs, pp. 466-467)
De betekenis van het reinigen van de kerk door het wassen met water is dat het leven van Christus zich bezighoudt met elk deel dat niet buiten Christus is... Heiliging kan alleen komen na reiniging, en de basis van reiniging is het woord van de Heer, de rhema. Als we het woord van de Heer niet kennen, kunnen we op geen enkele manier gereinigd en geheiligd worden. Veel moeilijkheden hebben hun oorsprong in het gebrek aan Gods woord. De reden dat het Lichaam van Christus niet gebouwd kan worden, is omdat we slechts iets uiterlijks hebben, en niet iets innerlijks. De hele basis van het christelijk geloof hangt af van het spreken van de Heer. De groei van de kerk hangt ook af van het woord dat de Heer spreekt. Daarom moet het centrale punt van onze gebeden ons verlangen naar het spreken van de Heer zijn. O, moge de Heer tot ons spreken! Het woord van de Heer dat tot ons wordt gesproken, zal ons in staat stellen het eeuwige doel van God te bereiken.
Ware groei hangt af van het rechtstreeks ontvangen van het woord van God. God gebruikt Zijn rhema om Zijn werk te doen, en Hij verlangt ernaar met ons te spreken… De echte waarde van de Schrift is dat God door hen tot de mens kan spreken. Als we nuttig willen zijn in de handen van de Heer, moeten we door de Heer worden aangesproken. Of ons gebouw al dan niet geestelijk is, hangt af van de vraag of de Heer tot ons heeft gesproken. Kennis en doctrine hebben geen geestelijk nut. Alleen het spreken van de Heer in ons heeft geestelijke waarde. (CWWN, vol. 34, “The Glorious Church”, pp. 56-58) Verder lezen: CWWN, vol. 23, ‘Het Hooglied’, hfdst. 6; CWWL, 1983, vol. 3, ‘De fundamentele openbaring in de Heilige Schrift’, hfst. 11; Levensstudie van Efeziërs, berichten. 54-55
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
Eph. 5:26 That He might sanctify her, cleansing her by the washing of the water in the word.
John 6:63 It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing; the words which I have spoken to you are spirit and are life.
Christ sanctifies the church by cleansing her by the washing of the water in the word [Eph. 5:26]. According to the divine concept, water here refers to the flowing life of God typified by flowing water (Exo. 17:6; 1 Cor. 10:4;
John 7:38-39; Rev. 21:6; 22:1, 17). The washing of such water is different from the washing of the redeeming blood of Christ. The redeeming blood washes away our sins (1 John 1:7; Rev. 7:14), whereas the water of life washes away the blemishes of the natural life of our old man, such as “spot or wrinkle or any such things” (Eph. 5:27). In sanctifying the church, the Lord first washes away our sins with His blood (Heb. 13:12) and then washes away our natural blemishes with His life. We are now in such a washing process in order that the church may be holy and without blemish (Life-study of Ephesians, p. 457)
Today's Reading
Because we are fallen, contaminated, and defiled, we today need to be cleansed. Many things in us must be purged away: the flesh, the self, the old man, the natural life. Furthermore, we have many spots and wrinkles from which we need to be cleansed.
The cleansing is the sanctifying. The cleansing by the washing of the water of life is in the word. This indicates that in the word there is the water of life, which is typified by the laver between the altar and the tabernacle (Exo. 38:8; 40:7). In Greek the word rendered “washing” in Ephesians 5:26 means “laver.” This Greek word is used in the Septuagint to translate the Hebrew word for laver. In the Old Testament, the priests wash themselves from earthly defilement in the laver (Exo. 30:18-21). Now the washing of the water washes us from defilement. Therefore, we are cleansed by the laver of the water in the word.
The word of God is a laver. According to the Old Testament, the priests who served God in the tabernacle had to have their sins dealt with by the blood on the altar, and they had to have their defilement dealt with by washing in the laver. I believe that Paul’s concept here is that the church is cleansed by the laver of the water in the word. Hallelujah, we have the real laver! The priests had only a type, a material laver made of brass. But we have the real laver, the laver in the word of God.
As the priests in the Old Testament came first to the altar and then to the laver, so we come first to the cross to be saved, redeemed, and justified, and then we come to the word to be cleansed. Day by day, morning and evening, we need to come to the Bible and be cleansed by the laver of the water in the word. By coming to the word in this way, we are cleansed from the defilement we have accumulated in our contact with the world. In the laver of the word there is water…Here Paul is concerned not about thirst but about the removal of negative things. These things are washed away by the water in the word.
One day Brother Nee was speaking about Bible reading. A certain sister told him that she had a poor memory and forgot everything she read in the Word. She asked Brother Nee what was the purpose for her to go on reading the Bible. In his answer, [he] spoke of the way women in China wash rice in a willow basket. They dip the basket in and out of the water a number of times…Although the basket retains no water, both the basket and the rice are washed. He then applied this illustration to the reading of the Word. Although we may not retain anything of what we read, we are washed by it nonetheless, and we are cleansed. Let us be encouraged to come to the Word again and again to be washed. Let us place our basket in the water of the word and draw it out. The water may flow through the basket, but we shall be cleansed. (Life-study of Ephesians, pp. 457-459)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Experience of God’s Organic Salvation Equaling Reigning in Christ’s Life,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
Ef. 5:26 Opdat Hij haar zou kunnen heiligen, door haar te reinigen door het wassen van het water in het woord.
Johannes 6:63 Het is de Geest die leven geeft; het vlees levert niets op; de woorden die ik tot je heb gesproken zijn geest en leven.
Christus heiligt de kerk door haar te reinigen door het wassen van het water in het woord [Ef. 5:26]. Volgens het goddelijke concept verwijst water hier naar het stromende leven van God, getypeerd door stromend water (Exo. 17:6; 1 Kor. 10:4; Johannes 7:38-39; Openb. 21:6; 22:1, 17). Het wassen met dergelijk water is anders dan het wassen met het verlossende bloed van Christus. Het verlossende bloed wast onze zonden weg (1 Johannes 1:7; Openb. 7:14), terwijl het water des levens de onvolkomenheden van het natuurlijke leven van onze oude mens wegwast, zoals “vlekjes of rimpeltjes of iets dergelijks” (Ef. 5:27). Bij het heiligen van de kerk wast de Heer eerst onze zonden weg met Zijn bloed (Hebreeën 13:12) en wast daarna onze natuurlijke gebreken weg met Zijn leven. We bevinden ons nu in een dergelijk wasproces, zodat de kerk heilig en onberispelijk mag zijn (Life-study of Ephesians, p. 457)
Lezing van vandaag
Omdat we gevallen, besmet en verontreinigd zijn, moeten we vandaag de dag gereinigd worden. Veel dingen in ons moeten worden weggezuiverd: het vlees, het zelf, de oude mens, het natuurlijke leven. Bovendien hebben we veel vlekken en rimpels waarvan we moeten worden gereinigd. De reiniging is de heiliging. De reiniging door het wassen van het levenswater zit in het woord. Dit geeft aan dat er in het woord het levenswater zit, dat wordt getypeerd door het wasbekken tussen het altaar en de tabernakel (Exo. 38:8; 40:7). In het Grieks betekent het woord dat in Efeziërs 5:26 met ‘wassen’ is weergegeven ‘wasbekken’. Dit Griekse woord wordt in de Septuaginta gebruikt als vertaling van het Hebreeuwse woord voor wasbekken. In het Oude Testament wassen de priesters zich van aardse verontreiniging in het wasbekken (Exodus 30:18-21). Nu wast het wassen van het water ons van verontreiniging. Daarom worden we gereinigd door het wasbekken van het water in het woord. Het woord van God is een wasbekken. Volgens het Oude Testament moesten de zonden van de priesters die God dienden in de tabernakel worden afgehandeld door het bloed op het altaar, en moesten hun verontreinigingen worden afgehandeld door zich in het wasbekken te wassen. Ik geloof dat het concept van Paulus hier is dat de kerk wordt gereinigd door het wasbekken van het water in het woord. Halleluja, we hebben het echte wasbekken! De priesters hadden slechts één type: een stoffelijk wasbekken van koper. Maar wij hebben het echte wasbekken, het wasbekken in het woord van God. Zoals de priesters in het Oude Testament eerst naar het altaar kwamen en daarna naar het wasbekken, zo komen wij eerst naar het kruis om gered, verlost en gerechtvaardigd te worden, en dan komen we bij het woord om gereinigd te worden. Dag na dag, 's ochtends en 's avonds, moeten we tot de Bijbel komen en gereinigd worden door het wasbekken van het water in het woord. Door op deze manier tot het woord te komen, worden we gereinigd van de verontreiniging die we hebben opgebouwd in ons contact met de wereld. In het wasbekken van het woord er is water... Hier maakt Paulus zich geen zorgen over de dorst, maar over het verwijderen van negatieve dingen. Deze dingen worden weggespoeld door het water in het woord.
Op een dag sprak broeder Nee over bijbellezen. Een zekere zuster vertelde hem dat ze een slecht geheugen had en alles vergat wat ze in het Woord las. Ze vroeg broeder Nee wat het doel van haar was om de Bijbel te blijven lezen. In zijn antwoord sprak [hij] over de manier waarop vrouwen in China rijst wassen in een wilgenmand. Ze dompelen de mand een aantal keren in en uit het water... Hoewel de mand geen water vasthoudt, blijven zowel de mand als de rijst zijn gewassen. Vervolgens paste hij deze illustratie toe op het lezen van het Woord. Hoewel we misschien niets onthouden van wat we lezen, worden we er toch door gewassen en worden we gereinigd. Laten we bemoedigd worden om keer op keer tot het Woord te komen om gewassen te worden. Laten we onze mand in het water van het woord plaatsen en eruit halen. Het water kan door de mand stromen, maar wij zullen gereinigd worden. (Levenstudie van Efeziërs, pp. 457-459) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De ervaring van Gods organische redding staat gelijk aan regeren in het leven van Christus’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 4
Morning Nourishment
1 Thes. 5:23 And the God of peace Himself sanctify you wholly, and may your spirit and soul and body be preserved complete, without blame, at the coming of our Lord Jesus Christ.
Rom. 12:2 And do not be fashioned according to this age, but be transformed by the renewing of the mind…
God's economy is the intention of His heart's desire, and God made this intention a purpose... Sanctification…is the holding line in the carrying out of the divine economy…We say that sanctification is the holding line because every step of God's economy in His work with us is to make us holy.
We were in the “ocean” of humanity, but this line reached us, and we have been “hooked.” Our being hooked will be consummated when we are transfigured…When someone came and spoke something about Christ to us,…a “hook” got into us. We were convicted, and we repented and believed.
Then we were regenerated in order for us to continue on the holding line of the divine sanctification. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 219, 221)
Today's Reading
The divine sanctification holds all our spiritual experiences from us repentance to our glory. It goes through our regeneration, renewing,
transformation, and conformation unto the redemption of our body (Eph. 1:14; 4:30). Unto means “resulting in.” The redemption of our body is the consummation of the divine sanctification.
Such a sanctification is to “sonize” us divinely, making us sons of God in order that we may become the same as God in His life and in His nature (but not in His Godhead) so that we can be God's expression. Hence, sanctification is the divine sonizing…We do not have and we cannot have God's Godhead, but we do have God's life and nature so that we may be God's expression. A son, in principle, is the expression of the father. God the Father sanctifies us to sonize us, to make us His sons for His expression... After being regenerated
we need to grow to reach maturity. We become mature when our soul is fully sonized. Eventually, our body, which is still full of weakness, sickness, lust, and sinfulness, will be transfigured, glorified in full.
God in eternity past made an economy, and in that economy He decided to have many sons…We were lost in Adam, in sin, and in death. We were in a heap of collapse, full of sin and death. But the Spirit came to seek us out, and He found us. Then He convicted us and stirred up our spirit to repent. This was our initial sanctification unto repentance (Luke 15:8-10). This seeking sanctification resulted in our repentance to bring us back to God (vv. 17-21).
The redeeming sanctification, the positional sanctification, is through the blood of Christ (Heb. 13:12) to transfer us from Adam to Christ. This changed the place where we were. Regeneration is the beginning of the dispositional sanctification to renew us from our spirit (2 Cor. 5:17)…In God's salvation He first touches our spirit to regenerate it, that is, to renew it. This makes us, the sinners who were the enemies of God, sons of God (John 1:12-13). The renewing sanctification continues our dispositional sanctification by renewing our soul from our mind through all the parts of our soul (Rom.12:2b; Eph. 4:23). We should be renewed not merely day by day but also hour by hour and even minute by minute, continuously. Our entire environment, including the people around us, is the best instrument used by God to renew
us. He is transforming us inwardly and metabolically with the divine element all the time. The transforming sanctification is the daily sanctification, which reconstitutes us with the element of Christ metabolically to make us a new constitution as a part of the organic Body of Christ (1 Cor. 3:12). (CWWL, 1993, vol. 2, “The Spirit with Our Spirit,” pp. 221-223)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans,” ch. 17
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Thes. 5:23 En de God van de vrede Zelf heiligt u volledig, en moge uw geest, ziel en lichaam volledig en onberispelijk bewaard worden bij de komst van onze Heer Jezus Christus.
Rom. 12:2 En wees niet gevormd naar deze tijd, maar word getransformeerd door de vernieuwing van de geest…
Gods economie is de intentie van Zijn hartenverlangen, en God heeft deze intentie tot een doel gemaakt... Heiliging... is de houvast bij het uitvoeren van de goddelijke economie... We zeggen dat heiliging de houvast is, omdat elke stap van Gods economie in Zijn werk met ons is om ons heilig te maken.
We bevonden ons in de ‘oceaan’ van de mensheid, maar deze lijn bereikte ons, en wij
zijn ‘verslaafd’. Onze verslaafdheid zal voltooid worden als we van gedaante veranderen. Toen iemand kwam en iets over Christus met ons sprak, raakte er een “haak” in ons. We werden veroordeeld, we bekeerden ons en geloofden.
Vervolgens werden we wedergeboren, zodat we konden doorgaan op de vasthoudlijn van de goddelijke heiliging. (CWWL, 1993, deel 2, ‘De geest met onze geest’, pp. 219, 221)
Lezing van vandaag
De goddelijke heiliging houdt al onze geestelijke ervaringen van ons weg bekering tot onze glorie. Het gaat door onze regeneratie, vernieuwing,
transformatie en conformatie tot de verlossing van ons lichaam (Efeziërs 1:14; 4:30). Unto betekent ‘resulterend in’. De verlossing van ons lichaam is de voltooiing van de goddelijke heiliging.
Zo'n heiliging is bedoeld om ons op goddelijke wijze te 'soniseren', ons tot zonen van God te maken, zodat we in Zijn leven en in Zijn natuur (maar niet in Zijn Godheid) dezelfde kunnen worden als God, zodat we Gods uitdrukking kunnen zijn. Daarom is heiliging de goddelijke sonificatie. Wij hebben Gods Godheid niet en kunnen deze ook niet hebben, maar wij hebben wel Gods leven en natuur, zodat wij Gods uitdrukking kunnen zijn. Een zoon is in principe de uitdrukking van de vader. God de Vader heiligt ons om ons te soniseren, om ons Zijn zonen te maken voor Zijn expressie... Nadat we wedergeboren zijn
we moeten groeien om volwassen te worden. We worden volwassen als onze ziel volledig gesoniseerd is. Uiteindelijk zal ons lichaam, dat nog steeds vol zwakheid, ziekte, lust en zondigheid is, getransfigureerd en volledig verheerlijkt worden.
God heeft in het verleden een economie gemaakt, en in die economie besloot Hij vele zonen te krijgen... We waren verloren in Adam, in de zonde en in de dood. We bevonden ons in een hoop ineenstorting, vol van zonde en dood. Maar de Geest kwam ons opzoeken en Hij vond ons. Toen veroordeelde Hij ons en stimuleerde Hij onze geest om ons te bekeren. Dit was onze initiële heiliging tot bekering (Lucas 15:8-10). Dit zoeken naar heiliging resulteerde in ons berouw om ons terug te brengen naar God (vv. 17-21).
De verlossende heiliging, de positionele heiliging, is door het bloed van Christus (Hebreeën 13:12) bedoeld om ons van Adam naar Christus over te brengen. Dit veranderde de plaats waar we waren. Wedergeboorte is het begin van de heiliging van onze gezindheid om ons te vernieuwen van onze geest (2 Kor. 5:17)…In Gods redding raakt Hij eerst onze geest aan om deze te regenereren, dat wil zeggen, om hem te vernieuwen. Dit maakt ons, de zondaars die de vijanden van God waren, zonen van God (Johannes 1:12-13). De vernieuwende heiliging zet onze gezindheidsheiliging voort door onze ziel vanuit ons denken te vernieuwen door alle delen van onze ziel (Rom.12:2b; Ef. 4:23). We moeten niet alleen van dag tot dag vernieuwd worden, maar ook van uur tot uur en zelfs van minuut tot minuut, voortdurend. Onze hele omgeving, inclusief de mensen om ons heen, is het beste instrument dat God gebruikt om te vernieuwen ons. Hij transformeert ons voortdurend innerlijk en metabolisch met het goddelijke element. De transformerende heiliging is de dagelijkse heiliging, die ons metabolisch reconstrueert met het element van Christus om ons een nieuwe constitutie te maken als onderdeel van het organische Lichaam van Christus (1 Kor. 3:12). (CWWL, 1993, deel 2, ‘De geest met onze geest’, pp. 221-223)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Kristalisatiestudie van de brief aan de Romeinen’, hfst. 17
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 3
Morning Nourishment
Eph. 1:4-5 Even as He chose us in Him before the foundation of the world to be holy and without blemish before Him in love, predestinating us unto sonship through Jesus Christ to Himself, according to the good pleasure of His will.
We need to put these two phrases together—to be holy [and] unto sonship [Eph. 1:4-5]. This shows…that sanctification is for sonship. The Greek preposition for the word unto…means “resulting in.” To be holy results in the sonship. God’s sonship comes to us through the Holy Spirit’s sanctification…Divine sanctification is not for sinless perfection, nor is it merely for a change of our position. It is for the sonship and results in the sonship. We call it the divine sanctification because it is a matter of the Spirit Himself. It is a matter of the Triune God. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ,” p. 488)
Today's Reading
Without dispensing His holy element into our being, how could God make us holy? Especially for God’s sonship, there is the need for God to dispense His life and nature into our being.
The Father’s dispensing in His choosing and predestinating of the believers issues in His sonship through His sanctifying of His chosen people, making them holy as He is in His life and in His nature, to make them like God in the divine life and nature but without His unique Godhead. This is the divine sanctification unto (for) the divine sonship. This is the center of the divine economy and the central thought of the revelation in the New Testament. Such a divine sanctification is carried out by the sanctifying Spirit (Rom. 15:16). The divine sonship is accomplished by the regenerating Spirit, who is the Spirit of the Son of God (Gal. 4:6).
Both sanctification and the sonship are always carried out by the Spirit. This is why Ephesians 1:3 calls this a spiritual blessing, a blessing by the Spirit. Today we must learn to live by the Spirit, to act according to the Spirit, to have our being altogether by the Spirit, with the Spirit, and according to the Spirit (Rom. 8:4). As long as we have our being by the Spirit and act according to the Spirit, we are ready to grow in the divine life. Then we need some nourishment. We can be nourished in these three ways: by reading the holy Word, by listening to the spiritual speaking, and by coming to the meetings. This nourishment causes us to grow.
In order to grow, we must deal with the Spirit. We must get ourselves right with the Spirit. We must have our entire being in the Spirit and walk, behave, and act according to the Spirit all day long…Many times the parents are too free and unrestricted in what they say to their children…We should not say anything according to our taste. Instead, we have to be regulated, corrected, and adjusted by saying everything and doing everything according to the Spirit.
It is the Spirit who sanctifies us unto sonship. It is the Spirit who begets us that we may be born of God (John 3:6). God chose us to be sanctified unto
sonship. To be sanctified unto sonship is altogether a matter by the Spirit, in the Spirit, and with the Spirit. I am concerned when I see a number of dear saints who have been in the recovery for many years with no growth. Although they may meet, read the Bible, and listen to the messages, they do not care for the Spirit. Instead of taking care of the Spirit when they speak, they freely gossip and criticize others. Although they say that they love the Lord, love the recovery, and love the church life, they do not care a bit for the Spirit. This is wrong. We have to take care of the Spirit. Today this Spirit, who is wrapped up with sanctification and with God’s sonship, is in our spirit (Rom. 8:16; 1 Cor. 6:17). If we desire to take care of the Spirit, we should first take care of our spirit. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ,”pp. 483, 480-481)
Further Reading: Life-study of 1 & 2 Chronicles, msgs. 2, 4, 7, 13
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding
Ef. 1:4-5 Zoals Hij ons vóór de grondlegging van de wereld in Hem heeft uitgekozen om in liefde heilig en onberispelijk voor Hem te zijn, en ons heeft voorbestemd tot het zoonschap door Jezus Christus voor Zichzelf, overeenkomstig het goede
genot van Zijn wil.
We moeten deze twee zinsneden samenvoegen: heilig zijn [en] tot zoonschap [Ef. 1:4-5]. Dit laat zien... dat heiliging voor het zoonschap is. Het Griekse voorzetsel voor het woord tot…betekent ‘resulterend in’. Heilig zijn resulteert in het zoonschap. Gods zoonschap komt tot ons door de heiliging van de Heilige Geest... Goddelijke heiliging is niet voor zondeloze perfectie, noch is het alleen maar voor een verandering van onze positie. Het is voor het zoonschap en resulteert in het zoonschap. We noemen het de goddelijke heiliging omdat het een zaak van de Geest Zelf is. Het is een zaak van de Drie-ene God. (CWWL, 1993, deel 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ”, p. 488)
Lezing van vandaag
Hoe zou God ons heilig kunnen maken zonder Zijn heilig element in ons wezen te brengen? Vooral voor Gods zoonschap is er de noodzaak dat God Zijn leven en natuur in ons wezen uitdeelt.
De uitdeling van de Vader in Zijn keuze en voorbestemming van de gelovigen komen voort uit Zijn zoonschap door Zijn heiliging van Zijn uitverkoren volk, door hen heilig te maken zoals Hij is in Zijn leven en in Zijn natuur, om hen als God te maken in het goddelijke leven en de goddelijke natuur, maar zonder Zijn unieke Godheid. Dit is de goddelijke heiliging voor (voor) het goddelijke zoonschap. Dit is het centrum van de goddelijke economie en de centrale gedachte van de openbaring in het Nieuwe Testament. Zo'n goddelijke heiliging wordt uitgevoerd door de heiligende Geest (Romeinen 15:16). Het goddelijke zoonschap wordt tot stand gebracht door de wedergeboren Geest, die de Geest van de Zoon van God is (Gal. 4:6). Zowel de heiliging als het zoonschap worden altijd door de Geest uitgevoerd. Dit is de reden waarom Efeziërs 1:3 dit een geestelijke zegen noemt, een zegen door de Geest. Vandaag moeten we leren door de Geest te leven, te handelen in overeenstemming met de Geest, ons geheel door de Geest, met de Geest en in overeenstemming met de Geest te hebben (Rom. 8:4). Zolang we ons bestaan door de Geest hebben en in overeenstemming met de Geest handelen, zijn we klaar om te groeien in het goddelijke leven. Dan hebben we wat voeding nodig. We kunnen op deze drie manieren gevoed worden: door het heilige Woord te lezen, door naar de geestelijke spreken te luisteren en door naar de bijeenkomsten te komen. Deze voeding zorgt ervoor dat we groeien. Om te kunnen groeien moeten we omgaan met de Geest. Wij moeten onszelf in orde brengen met de Geest. We moeten ons hele wezen in de Geest hebben en wandelen, ons gedragen, en de hele dag volgens de Geest handelen... Vaak zijn de ouders te vrij en onbeperkt in wat ze tegen hun kinderen zeggen... We moeten niets zeggen wat naar onze smaak is. In plaats daarvan moeten we gereguleerd, gecorrigeerd en aangepast worden door alles te zeggen en alles te doen in overeenstemming met de Geest.
Het is de Geest die ons heiligt tot zoonschap. Het is de Geest die ons verwekt, zodat we uit God geboren kunnen worden (Johannes 3:6). God heeft ons uitgekozen om aan geheiligd te worden
zoonschap. Geheiligd worden tot zoonschap is geheel en al een zaak van de Geest, in de Geest en met de Geest. Ik maak me zorgen als ik een aantal dierbare heiligen zie die al vele jaren in herstel zijn zonder groei. Ook al ontmoeten ze elkaar, lezen ze de Bijbel en luisteren ze naar de boodschappen, ze geven niet om de Geest. In plaats van voor de Geest te zorgen als ze spreken, roddelen en bekritiseren ze vrijuit anderen. Hoewel ze zeggen dat ze van de Heer houden, van het herstel houden en van het kerkelijk leven houden, geven ze niets om de Geest. Dit is fout. Wij moeten voor de Geest zorgen. Tegenwoordig is deze Geest, die omhuld is met heiliging en met Gods zoonschap, in onze geest (Rom. 8:16; 1 Kor. 6:17). Als we voor de Geest willen zorgen, moeten we eerst voor onze geest zorgen. (CWWL, 1993, deel 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ”, pp. 483, 480-481) Verder lezen: levensstudie van 1 en 2 Kronieken, berichten. 2, 4, 7, 13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 2
Morning Nourishment
Gal. 5:25 If we live by the Spirit, let us also walk by the Spirit.
Acts 16:7 And when they had come to Mysia, they tried to go into Bithynia, yet the Spirit of Jesus did not allow them. The New Testament, a record of God’s move, shows us that God can never move apart from man. In the beginning of the New Testament, God moved into man, gained man, and became a man (Matt. 1:21-23; John 1:1, 14)…He moved as the God-man. Athanasius, one of the early church fathers, said concerning Christ, “He was made man that we might be made God,” and “The Word was made flesh…that we, partaking of His Spirit, might be deified.” This is the principle of God’s move on earth. God’s move is in man and through man. God’s move is to deify man, making man God in life and in nature but not, of course, in the Godhead. (Life-study of Job, p. 129)
Today's Reading
In the four Gospels Christ was just one person, but on the day of Pentecost, after His death, resurrection, ascension, and descension, He was enlarged and expanded from one person into thousands of persons (Acts 2:41). A large group of people began to move in the divine move. In the four Gospels God moved in man’s move, but in Acts man moved in God’s move. God and man moved together. The chief priests, the elders, the scribes, and the Roman officials did not understand what had happened to Peter and John, because they knew them only as Galilean fishermen (4:13). Nevertheless, they had to admit that what these men did was divine (v. 16). When they moved, God moved. We Christians are a mystery because we move in God’s move, and God moves in our move…The worldly people know only the human part of us—they do not realize that we also have a divine part. This divine part, which is involved in our move in God’s move and God’s move in our move, is the consummated Spirit as the consummation of the processed and consummated Triune God. We are not merely one with the Spirit, but we and the Spirit are one. This is illustrated by the move of the apostle Paul and his co-workers in Acts 16. They were forbidden by the Holy Spirit to turn to the left into Asia (v.6), and they were not allowed by the Spirit of Jesus to turn to the right into Bithynia (v. 7). This indicated a straight forward direction for their move. Paul then received a vision of a Macedonian man, and after considering the vision, Paul and his co-workers concluded that God had called them to announce the gospel to the Macedonians (v. 10). This is a wonderful picture of man moving in God’s move, of man and God moving together. We should not take any action apart from the all-inclusive Spirit. We should not face any situation or meet any need apart from the Spirit…We need to practice this in our married life. If you desire to say something to your spouse, you should wait for a period of time, until you have the assurance that your speaking is the move of the Spirit. As Christians, we are not the only ones moving. On the contrary, we are moving in another One’s moving, and another One is moving in our moving. This kind of life is a constituent of the church. This kind of life keeps the Body of Christ in a living condition. However, not to move in the Spirit’s move and not to have the Spirit in our move will bring death into the church. Revelation 22:17…says, “The Spirit and the bride say…” The two speak together. This indicates that we should not merely speak with the Spirit; we and the Spirit should speak together. If this is the case, our speaking will be living and full of impact. The way we must take today is the way of moving in the move of the Spirit and of having the Spirit moving in our move. (Life-study of Job, pp. 129-131) Further Reading: Life-study of Job, msgs. 22, 24; CWWL, 1991-1992, vol. 2, “The Christian Life,” ch. 12; CWWL, 1993, vol. 1, “The Move of God in Man,” ch. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — DAG 2
Ochtendvoeding
Gal. 5:25 Als we door de Geest leven, laten we dan ook door de Geest wandelen.
Handelingen 16:7 En toen zij in Mysië waren gekomen, probeerden zij Bithynië binnen te gaan, maar de Geest van Jezus stond hen dat niet toe. Het Nieuwe Testament, een verslag van Gods handelen, laat ons zien dat God nooit los van de mens kan bewegen. In het begin van het Nieuwe Testament kwam God in de mens terecht, won de mens en werd een mens (Matt. 1:21-23; Johannes 1:1, 14)…Hij bewoog zich als de God-mens. Athanasius, een van de vroege kerkvaders, zei over Christus: “Hij werd mens gemaakt, zodat wij God zouden worden”, en “Het Woord werd vlees gemaakt… zodat wij, door deel te nemen aan Zijn Geest, vergoddelijkt zouden worden.” Dit is het principe van Gods beweging op aarde. Gods beweging vindt plaats in de mens en door de mens. Gods actie is om de mens te vergoddelijken, de mens tot God te maken in het leven en in de natuur, maar uiteraard niet in de Godheid. (Levenstudie van Job, p. 129)
Lezing van vandaag
In de vier evangeliën was Christus slechts één persoon, maar op de Pinksterdag, na Zijn dood, opstanding, hemelvaart en afdaling, werd Hij vergroot en uitgebreid van één persoon naar duizenden personen (Handelingen 2:41). Een grote groep mensen begon de goddelijke beweging te volgen. In de vier Evangeliën bewoog God zich in de beweging van de mens, maar in Handelingen bewoog de mens zich in de beweging van God. God en de mens bewogen samen. De hogepriesters, de oudsten, de schriftgeleerden en de Romeinse functionarissen begrepen niet wat er met Petrus en Johannes was gebeurd, omdat ze hen alleen kenden als Galilese vissers (4:13). Niettemin moesten ze toegeven dat wat deze mannen deden goddelijk was (vers 16). Toen zij bewogen, bewoog God. Wij christenen zijn een mysterie omdat wij in Gods beweging bewegen, en God in onze beweging beweegt. De wereldse mensen kennen alleen het menselijke deel van ons – ze realiseren zich niet dat wij ook een goddelijk deel hebben. Dit goddelijke deel, dat betrokken is bij onze beweging in Gods beweging en Gods beweging in onze beweging, is de volbrachte Geest als de voleinding van de verwerkte en volbrachte Drie-enige God. Wij zijn niet slechts één met de Geest, maar wij en de Geest zijn één. Dit wordt geïllustreerd door de actie van de apostel Paulus en zijn medewerkers in Handelingen 16. Het werd hen door de Heilige Geest verboden om linksaf te slaan naar Azië (v.6), en door de Geest van Jezus werd hen niet toegestaan om naar Azië te gaan. ga rechtsaf naar Bithynië (v. 7). Dit duidde op een ongecompliceerde richting voor hun beweging. Paulus ontving toen een visioen van een Macedonische man, en nadat hij het visioen had overwogen, kwamen Paulus en zijn medewerkers tot de conclusie dat God hen had geroepen om het evangelie aan de Macedoniërs te verkondigen (vers 10). Dit is een prachtig beeld van de mens die beweegt in Gods beweging, van de mens en God die samen bewegen. We moeten geen enkele actie ondernemen buiten de allesomvattende Geest. We mogen geen enkele situatie onder ogen zien of aan geen enkele behoefte voldoen zonder de Geest. We moeten dit in ons huwelijksleven in praktijk brengen. Als u iets tegen uw partner wilt zeggen, moet u een tijdje wachten, totdat u er zeker van kunt zijn dat uw spreken een beweging van de Geest is. Als christenen zijn wij niet de enigen die in beweging zijn. Integendeel, wij bewegen mee met de beweging van een ander, en een ander beweegt mee met onze beweging. Dit soort leven is een bestanddeel van de kerk. Dit soort leven houdt het Lichaam van Christus in een levende toestand. Als we echter niet in de beweging van de Geest bewegen en de Geest niet in onze beweging hebben, zal dat de dood in de kerk brengen. Openbaring 22:17... zegt: "De Geest en de bruid zeggen..." De twee spreken samen. Dit geeft aan dat we niet alleen maar met de Geest moeten spreken; wij en de Geest moeten samen spreken. Als dit het geval is, zal ons spreken levend en vol impact zijn. De weg die wij vandaag moeten inslaan is de weg van bewegen in de beweging van de Geest en van het laten bewegen van de Geest in onze beweging. (Levensstudie van Job, pp. 129-131) Verder lezen: Levensstudie van Job, msgs. 22, 24; CWWL, 1991-1992, vol. 2, ‘Het christelijke leven’, hfst. 12; CWWL, 1993, vol. 1, ‘De beweging van God in de mens’, hfst. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 1
Morning Nourishment
John 1:14 And the Word became flesh and tabernacled among us (and we beheld His glory, glory as of the only Begotten from the Father), full of grace and reality.
John 12:24 Truly, truly, I say to you, Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit.
Let us suppose that a certain box, which is quite attractive, contains a large diamond. A child may be interested in the box but not in the diamond…Today, many Christians care for the Bible as the “box,” but they have not seen and do not appreciate the “diamond,” which is the content of this box, and they may even condemn those who have a proper appreciation of the “diamond” in the “box.” The “diamond” in the “box” of the Bible is the revelation that in Christ God has become man in order that man might become God in life and in nature but not in the Godhead. If we read the Bible without paying attention to this crucial point, then, in a very real sense, the Bible is to us an empty book (Life-study of 1 & 2 Samuel, p. 204)
Today's Reading
Christ made Himself, the first God-man, a prototype for the mass reproduction of many brothers, the many God-men (Rom. 8:29).
I have been a Christian for about sixty-nine years. After so many years I have been made by God to know only one thing—God became man so that man may become God in life and in nature but not in the Godhead. This is my unique burden, my unique message. God and man will become one entity, and that one entity is the mingling of divinity with humanity.
This mingling will consummate in the New Jerusalem, which is the conclusion of the entire Bible. (CWWL, 1994-1997, vol. 2, “The Practical Way to Live a Life according to the High Peak of the Divine Revelation in the Holy Scriptures,” p. 55)
When God created man, He created him as a vessel. However, he was but an empty vessel. God’s purpose is to fill up this vessel with Himself. However, before God filled man up, man became defiled and corrupted. Hence, God came to redeem man and cleanse him. But this is only the means; it is not God’s goal. God’s ultimate desire is to enter into the created man to be his life so that he would gain Him and be joined and mingled with Him to live God’s living. For this purpose He first came to be a man, to “man-ize” Himself. Then He enables us to partake of His life, thus to “God-ize” us. In this way He and we become one and share one living.
The ultimate purpose of God is to work Himself into us in order that He may be our life and everything to us so that one day we can become Him. But this does not mean that we can become part of the Godhead and be the same as the unique God. We have to know that although we are born of God and have God’s life to become God’s children, His house, and His household, we do not have a share in His sovereignty or His person and cannot be worshipped as God. We the believers are begotten of God [John 1:12-13]. What is begotten of man is man, and what is begotten of God must be God. We are born of God; hence, in this sense we are God. Nevertheless, we must know that we do not share God’s person and cannot be worshipped by others. Only God Himself has the person of God and can be worshipped by man. My burden is to show you clearly that God’s economy and plan is to make Himself man and to make us, His created beings, “God” so that He is “manized” and we are “God-ized.” In the end He and we, we and He, all become God-men. Hence, it is not enough for us to be good men, spiritual men, or.holy men…He wants us to be God-men. He is our life and everything to us for the purpose that we would express Him and live Him out. (CWWL, 1990, vol. 3, “A Deeper Study of the Divine Dispensing,” pp. 390-391)
Further Reading: Life-study of 1 & 2 Samuel, msgs. 3, 25, 30-31; CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The High Peak of the Vision and the Reality of the Body of Christ,” chs. 1-3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 – DAG 1
Ochtendvoeding
Johannes 1:14 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons getabernakeld (en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader), vol van genade en werkelijkheid.
Johannes 12:24 Voorwaar, voorwaar, ik zeg u: Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht. Laten we aannemen dat een bepaalde doos, die behoorlijk aantrekkelijk is, een grote diamant bevat. Een kind kan geïnteresseerd zijn in de doos, maar niet in de diamant… Tegenwoordig beschouwen veel christenen de Bijbel als de ‘doos’, maar ze hebben de ‘diamant’, de inhoud van deze doos, niet gezien en waarderen deze niet. en ze kunnen zelfs degenen veroordelen die een juiste waardering hebben voor de ‘diamant’ in de ‘doos’. De ‘diamant’ in de ‘doos’ van de Bijbel is de openbaring dat God in Christus mens is geworden, zodat de mens word God in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Als we de Bijbel lezen zonder aandacht te schenken aan dit cruciale punt, dan is de Bijbel in een zeer reële zin voor ons een leeg boek (Life-study of 1 & 2 Samuel, p. 204)
Lezing van vandaag
Christus maakte Zichzelf, de eerste Godmens, tot een prototype voor de massa reproductie van vele broeders, de vele God-mensen (Rom. 8:29). Ik ben al ongeveer negenen-zestig jaar christen. Na zoveel jaren ben ik gemaakt God wil maar één ding weten: God werd mens zodat de mens God kan worden in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Dit is mijn unieke last, mijn unieke boodschap. God en de mens zullen één entiteit worden, en die ene entiteit is de vermenging van goddelijkheid met de mensheid. Deze vermenging zal zijn hoogtepunt bereiken in het Nieuwe Jeruzalem, dat de conclusie is van de hele Bijbel. (CWWL, 1994-1997, vol. 2, “De praktische manier om een leven te leiden volgens het hoge hoogtepunt van de goddelijke openbaring in de Heilige Schrift”, p. 55) Toen God de mens schiep, schiep Hij hem als een vat. Hij was echter slechts een leeg vat. Het is Gods doel om dit vat met Zichzelf te vullen. Maar voordat God de mens vervulde, werd de mens verontreinigd en verdorven. Daarom kwam God om de mens te verlossen en te reinigen. Maar dit is slechts het middel; het is niet Gods doel. Het ultieme verlangen van God is om de geschapen mens binnen te gaan om zijn leven te zijn, zodat hij Hem zou winnen en met Hem verenigd en vermengd zou worden om Gods leven te leiden. Voor dit doel is Hij eerst mens geworden, om Zichzelf te ‘vermenselijken’. Dan stelt Hij ons in staat deel te nemen aan Zijn leven, en ons aldus te ‘God-iseren’. Op deze manier worden Hij en wij één en delen we één leven. Het uiteindelijke doel van God is om Zichzelf in ons te werken, zodat Hij ons leven en alles voor ons kan zijn, zodat wij op een dag Hem kunnen worden. Maar dit betekent niet dat we deel kunnen uitmaken van de Godheid en dezelfde kunnen zijn als de unieke God. We moeten weten dat, hoewel we uit God geboren zijn en Gods leven hebben om Gods kinderen, Zijn huis en Zijn huishouden te worden, we geen aandeel hebben in Zijn soevereiniteit of Zijn persoon en niet als God aanbeden kunnen worden. Wij gelovigen zijn door God verwekt [Johannes 1:12-13]. Wat door de mens is verwekt, is de mens, en wat door God is verwekt, moet God zijn. Wij zijn uit God geboren; daarom zijn wij in deze zin God. Niettemin moeten we weten dat dit niet het geval is delen Gods persoon en kunnen niet door anderen worden aanbeden. Alleen God Zelf heeft de persoon van God en kan door de mens worden aanbeden. Het is mijn taak om u duidelijk te laten zien dat het Gods economie en plan is om Zichzelf mens te maken en om ons, Zijn geschapen wezens, ‘God’ te maken, zodat Hij ‘gemaniseerd’ wordt en wij ‘gegoddelijkt’. Uiteindelijk worden Hij en wij, wij en Hij, allemaal Godmensen. Daarom is het voor ons niet voldoende om goede mensen, geestelijke mensen of heilige mensen te zijn. Hij wil dat wij Godmensen zijn. Hij is ons leven en alles voor ons het doel dat we Hem tot uitdrukking zouden brengen en Hem zouden uitleven. (CWWL, 1990, deel 3, “A Deeper Study of the Divine Dispensing”, pp. 390-391) Verder lezen: Levensstudie van 1 en 2 Samuël, msgs. 3, 25, 30-31; CWWL, 1994-1997, vol. 1, ‘Het hoge hoogtepunt van de visie en de realiteit van het lichaam van Christus’, hfdst. 1-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 6
Morning Nourishment
Jer.15:19 …If you bring out the precious from the worthless, you will be as My mouth…
Rev. 21:18 And the building work of its wall was jasper; and the city was pure gold, like clear glass. 21 And the twelve gates were twelve pearls… [In Philippians 3:7-8] we see that Paul…had a change in his concept of value. What things were gains to him, these he counted as loss on account of Christ. Why was Paul able to reject the things that were gains to him? He was able to consider them as loss on account of the excellency of the knowledge of Christ Jesus. Paul reckoned the Christ whom God had anointed as Lord, as King, and as the most excellent One. For His sake he suffered the loss of all things and counted them as refuse. This is the kind of change in valuation that happens to a Christian… If we cannot tell the proper value of things, God will reject us and cast us aside. He requires that we bring out the precious from the worthless so that we can be His mouth [Jer. 15:19]…May the Lord grant us the light to have a thorough change in our concept of value so that we will know to choose the most excellent portion. (CWWN, vol. 60, p. 395)
Today’s Reading
The basic elements of the structure of the New Jerusalem are gold, pearls, and precious stones. Gold refers to the divine nature of God the Father, and pearls refer to the produce of Christ in His overcoming death and life-secreting resurrection…Precious stones (Rev. 21:11, 18a, 19-20) signify the produce of the Spirit in His transforming work with His divine element for the building up of God’s building (Gen. 2:12b; 1 Cor. 3:12a; 1 Pet. 2:4-5; 2 Cor. 3:18). The redemptive work of God the Son is all-inclusive. His desire is for us to stay in His death so that He might secrete His “life-juice” over us. This is the life-secreting work of Christ. Because this work is hard for us to realize, we need such an allegory. Without this allegory we would not be able to see that Christ’s resurrection life is actually the divine life element secreted over us to make us pearls. If we check with our experience, we will be able to understand more fully Christ’s secreting work…It may be that a certain young brother feels that his father is wrong in a certain matter. He may feel that he needs to complain or rebel, but if he does this, he is running away from the death of Christ. However, if this brother stays under the cross in the death of Christ and says, “Lord, I praise You that You have kept me in Your death; I praise You that I am now residing in Your all-inclusive death,” immediately something within him will be secreting around his inner being, and he will sense the inner supply. As he experiences this inner secretion time after time, he will become a pearl more and more. This is the secretion of the resurrected Christ in His resurrection life. Even in our marriage life we must remember that in order to enjoy the secreting work of Christ in His resurrection through His death, we must remain and stay in His death. Do not run away…We all need to see that the marvelous, all-inclusive death of Christ is our “home sweet home.” Regardless of what a sister’s husband would say to her, she needs to stay, to remain, in Christ’s death. If she would do this, she would sense the secreting of Christ’s resurrection life. The more trouble her husband would give her, the more enjoyment she would have as long as she remains in the death of Christ. This fellowship is not a doctrine or a teaching but an explanation of our subjective experience of Christ. Thank the Lord that today He has opened the veils and has shown us the way to be victorious and to be an overcomer. We do not need to “gnash our teeth” to endeavor or to struggle. We only need to stay home, to remain in the death of Christ. Then we enjoy the secreting of the divine life in resurrection. (CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” pp. 425, 428-429) Further Reading: CWWN, vol. 60, ch. 45; CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” ch. 34
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 6
Ochtendvoeding
Jer.15:19 …Als je het kostbare uit het waardeloze haalt, zul je als Mijn mond zijn…
Openb. 21:18 En het bouwwerk van zijn muur was jaspis; en de stad was van puur goud, als helder glas. 21 En de twaalf poorten waren twaalf parels... [In Filippenzen 3:7-8] we zien dat Paulus... een verandering had in zijn concept van waarde. Wat voor hem winst was, beschouwde hij als verlies vanwege Christus. Waarom kon Paulus de dingen afwijzen die voor hem winst waren? Hij kon ze als verlies beschouwen vanwege de voortreffelijkheid van de kennis van Christus Jezus. Paulus beschouwde de Christus die God had gezalfd tot Heer, als Koning en als de meest voortreffelijke. Terwille van Hem leed hij het verlies van alle dingen en beschouwde ze als afval. Dit is het soort verandering in waardering dat een christen overkomt... Als we de juiste waarde van dingen niet kunnen inschatten, zal God ons afwijzen en terzijde schuiven. Hij vereist dat we het kostbare uit het waardeloze halen, zodat we Zijn mond kunnen zijn [Jer. 15:19]...Moge de Heer ons het licht schenken voor een grondige verandering in ons concept van waarde, zodat we weten hoe we het meest voortreffelijke deel moeten kiezen. (CWWN, deel 60, p. 395)
Lezing van vandaag
De basiselementen van de structuur van het Nieuwe Jeruzalem zijn goud, parels en edelstenen. Goud verwijst naar de goddelijke natuur van God de Vader, en parels verwijzen naar het voortbrengsel van Christus in Zijn overwinnende dood en levensverdrijvende opstanding... Edelstenen (Openb. 21:11, 18a, 19-20) duiden het voortbrengsel van de Geest aan in Zijn transformerende werk met Zijn goddelijke element voor de opbouw van Gods gebouw (Gen. 2:12b; 1 Kor. 3:12a; 1 Petrus 2:4-5; 2 Kor. 3:18). Het verlossende werk van God de Zoon is alomvattend. Het is Zijn verlangen dat wij in Zijn dood blijven, zodat Hij Zijn ‘levenssap’ over ons kan afscheiden. Dit is het levensafscheidende werk van Christus. Omdat dit werk voor ons moeilijk te realiseren is, hebben we zo’n allegorie nodig. Zonder deze allegorie zouden we niet kunnen zien dat het opstandingsleven van Christus feitelijk het goddelijke levenselement is dat over ons wordt verborgen om van ons parels te maken. Als we onze ervaringen raadplegen, zullen we het geheime werk van Christus beter kunnen begrijpen. Het kan zijn dat een bepaalde jonge broeder het gevoel heeft dat zijn vader in een bepaalde kwestie ongelijk heeft. Hij kan het gevoel hebben dat hij moet klagen of in opstand moet komen, maar als hij dat doet, vlucht hij voor de dood van Christus. Als deze broeder echter in de dood van Christus onder het kruis blijft en zegt: “Heer, ik prijs U dat U mij in Uw dood hebt bewaard; Ik prijs U dat ik nu in Uw allesomvattende dood verblijf”, zal er onmiddellijk iets in hem rond zijn innerlijke wezen verborgen blijven, en hij zal de innerlijke toevoer voelen. Naarmate hij deze innerlijke afscheiding keer op keer ervaart, zal hij steeds meer een parel worden. Dit is de afscheiding van de opgestane Christus in Zijn opstandingsleven. Zelfs in ons huwelijksleven moeten we bedenken dat we, om te kunnen genieten van het geheime werk van Christus in Zijn opstanding door Zijn dood, in Zijn dood moeten blijven en blijven. Ren niet weg... We moeten allemaal inzien dat de prachtige, alomvattende dood van Christus ons ‘thuis is’. Ongeacht wat de echtgenoot van een zuster tegen haar zou zeggen, ze moet blijven, blijven, in de dood van Christus. Als ze dit zou doen, zou ze de geheimen van het opstandingsleven van Christus voelen. Hoe meer moeite haar man haar zou bezorgen, des te meer vreugde ze zou hebben zolang ze in de dood van Christus bleef. Deze gemeenschap is geen doctrine of lering, maar een verklaring van onze subjectieve ervaring van Christus. Dank de Heer dat Hij vandaag de sluiers heeft geopend en ons de weg heeft getoond om te overwinnen en te overwinnen. We hoeven niet ‘met onze tanden te knarsetanden’ om te proberen of te strijden. We hoeven alleen maar thuis te blijven, om in de dood van Christus te blijven. Dan genieten we van de geheimhouding van het goddelijk leven in de opstanding. (CWWL, 1984, deel 3, “God’s New Testament Economy”, pp. 425, 428-429) Verder lezen: CWWN, vol. 60, ch. 45; CWWL, 1984, vol. 3, ‘Gods nieuwtestamentische economie’, hfst. 34
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 5
Morning Nourishment
Rev. 1:14 And His head and hair were as white as white wool, as snow;
and His eyes were like a flame of fire.
18 And the living One; and I became dead, and behold, I am living
forever and ever…
Christ is not only human but also divine. He is the Son of Man wearing a golden girdle, signifying His divinity as His divine energy. His divinity as the divine energy nourishes the churches in many ways.
He is…the High Priest with His divinity as the “energy belt” to nourish us with Himself as the all-inclusive Christ in His full ministry of three stages.
Our Christ today is our High Priest…He is cherishing us in His humanity. Meanwhile, He is nourishing us in His divinity with all the positive aspects of His person…In His humanity He is cherishing us to make us proper so that
we may be happy, pleasant, and comfortable. In His divinity He is nourishing us so that we may grow and mature in the divine life to be His overcomers to accomplish His eternal economy.
(CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 156, 158)
Today’s Reading
Christ’s eyes are for watching, observing, searching, judging by enlightening, and infusing. We must experience all these different aspects of His eyes, especially the aspect of infusing. His eyes infuse us with all that He is. His infusing eyes are a flame of fire which is continually burning. This can be proved by our experience…Since the day we were saved, Christ’s eyes have been like a burning fire enlightening and infusing us. His eyes also stir us up to be hot. After Christ has looked at us, we can never be cold as we once were. By looking at us, He burns us and stirs us up in the Lord…Perhaps when we are trying to hide something from our wives, the Lord comes with seven shining eyes piercing into our being and exposing our true condition. I have had this kind of experience hundreds of times. When I was arguing
with others, especially with my intimate ones, the shining eyes of Christ were upon me, and I could not go on speaking. His shining stopped my mouth.
(Life-study of Revelation, pp.105-106)
By knowing the Lord as the God who lives forever and ever, we can be assured of His presence in our spirit all the time…This is not a feeling, an imagination, or a psychological illusion. After Abraham followed God for many years, he began to develop a deep knowledge of the Lord, and he “planted a grove in Beersheba, and called there on the name of the Lord, the everlasting God” (Gen. 21:33). Daniel was called the “servant of the living God” (Dan. 6:20). When he was thrown into the lion’s den, God sealed up the mouth of the lions, and they did not hurt him (v. 22). George Müller said, “If you walk with God and look to Him for your constant help, the living God will guarantee that He will not fail you. One elderly brother in the Lord…testifies that God has never failed him. Through severe difficulties, heavy trials, and deep poverty and needs, I have learned that God has never failed me. I can trust in Him through His grace that He will always supply me. I love to speak of His name.” One writer said that Martin Luther was once apprehensive of the danger facing him; he was full of anxiety and fear. He knew that he could not be freed from it until he grasped hold of some power from on high. While he sat alone, he wrote with his fingers these words on his table: “He is living forever and ever!…” With these words he rejoiced and was revived…Men are like lighted lamps—sooner or later they will be extinguished. He alone is the true Light, the source of all lights, and He alone abides forever. Brothers and sisters, the living God whom Abraham called upon, whom Daniel served, whom Müller trusted, and whom Martin Luther knew is the God to whom we also belong and whom we also serve. We should worship Him and praise His name with joy! (CWWN, vol. 34, “The Vision of the Glorious Christ,” pp. 179-180)
Further Reading: CWWN, vol. 34, “The Vision of the Glorious Christ,” pp. 163-187; Life-study of Revelation, msg. 9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 5
Ochtendvoeding
Openb. 1:14 En Zijn hoofd en haar waren zo wit als witte wol, als sneeuw;
en Zijn ogen waren als een vuurvlam.
18 En de Levende; en ik werd dood, en zie, ik leef
voor eeuwig en altijd… Christus is niet alleen menselijk, maar ook goddelijk. Hij is de Mensenzoon, die een gouden gordel draagt, wat Zijn goddelijkheid als Zijn goddelijke energie aanduidt. Zijn goddelijkheid als goddelijke energie voedt de kerken op vele manieren. Hij is…de Hogepriester met Zijn goddelijkheid als de “energiegordel” om ons te voeden met Zichzelf als de alomvattende Christus in Zijn volledige bediening van drie fasen. Onze Christus vandaag is onze Hogepriester... Hij koestert ons in Zijn menselijkheid. Ondertussen voedt Hij ons in Zijn goddelijkheid met alle positieve aspecten van Zijn persoon... In Zijn menselijkheid koestert Hij ons om ons fatsoenlijk te maken, zodat we kunnen gelukkig, aangenaam en comfortabel zijn. In Zijn goddelijkheid is Hij voedend zodat wij kunnen groeien en volwassen worden in het goddelijke leven om Zijn overwinnaars te zijn en Zijn eeuwige economie te verwezenlijken.
(CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Vital Groups”, pp. 156, 158)
Lezing van vandaag
De ogen van Christus zijn bedoeld om te kijken, te observeren, te zoeken en te oordelen
verhelderend en doordringend. We moeten al deze verschillende aspecten van Zijn ogen ervaren, vooral het aspect van infusie. Zijn ogen bezielen ons met alles wat Hij is. Zijn doordringende ogen zijn een vuurvlam die voortdurend brandt. Dit kan bewezen worden door onze ervaring... Sinds de dag dat we gered werden, zijn de ogen van Christus als een brandend vuur geweest dat ons verlicht en bezielt. Zijn ogen zorgen er ook voor dat we het warm krijgen. Nadat Christus naar ons heeft gekeken, kunnen we nooit meer zo koud zijn als vroeger. Door naar ons te kijken, verbrandt Hij ons en wakkert Hij ons aan in de Heer... Misschien
wanneer we iets voor onze vrouwen proberen te verbergen, komt de Heer met zeven stralende ogen die in ons wezen doordringen en onze ware toestand blootleggen. Ik heb dit soort ervaringen honderden keren gehad. Toen ik ruzie had
bij anderen, vooral bij mijn naasten, waren de stralende ogen van Christus op mij gericht, en ik kon niet verder spreken. Zijn stralen stopte mijn mond. (Levensstudie van Openbaring, pp.105-106)
Door de Heer te kennen als de God die voor eeuwig en altijd leeft, kunnen we altijd verzekerd zijn van Zijn aanwezigheid in onze geest. Dit is geen gevoel, verbeelding of psychologische illusie. Na Abraham volgden velen God
Jarenlang begon hij een diepgaande kennis van de Heer te ontwikkelen, en hij ‘plantte een bos in Berseba en riep daar de naam van de Heer aan, de eeuwige God’ (Gen. 21:33). Daniël werd de “dienaar van de levende God” genoemd (Dan. 6:20). Toen hij in de leeuwenkuil werd geworpen, verzegelde God de muil van de leeuwen, en zij deden hem geen kwaad (vers 22). George Müller zei: “Als je met God wandelt en naar Hem opkijkt voor je voortdurende hulp, zal de levende God garanderen dat Hij je niet in de steek zal laten. Een oudere broeder in de Heer... getuigt dat God hem nooit in de steek heeft gelaten. Door ernstige moeilijkheden, zware beproevingen en diepe armoede
behoeften, heb ik geleerd dat God mij nooit in de steek heeft gelaten. Ik kan op Hem vertrouwen door Zijn genade dat Hij mij altijd zal voorzien. Ik houd ervan om over Zijn naam te spreken.” Eén schrijver zei dat Maarten Luther ooit bang was voor het gevaar dat hem te wachten stond; hij was vol angst en angst. Hij wist dat hij niet bevrijd kon worden
totdat hij greep kreeg op een macht van boven. Terwijl hij alleen zat, schreef hij met zijn vingers deze woorden op zijn tafel: “Hij leeft voor eeuwig en altijd!...” Met deze woorden verheugde hij zich en werd nieuw leven ingeblazen... Mensen zijn als brandende lampen: vroeg of laat zullen ze uitgaan. Hij alleen is het ware Licht,
de bron van alle lichten, en Hij alleen blijft voor altijd. Broeders en zusters, de levende God die Abraham aanriep, die Daniël diende, die Müller
vertrouwde, en van wie Maarten Luther wist dat het de God is waartoe wij ook behoren en die wij ook dienen. We moeten Hem aanbidden en Zijn naam met vreugde prijzen! (CWWN, deel 34, ‘De visie van de glorieuze Christus’, pp. 179-180)
Verder lezen: CWWN, vol. 34, ‘Het visioen van de glorieuze Christus’, pp. 163-187; Levensstudie van Openbaring, msg. 9
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 4
Morning Nourishment
Rev. 1:12-13 …I saw seven golden lampstands, and in the midst of the lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment reaching to the feet, and girded about at the breasts with a golden girdle.
Eph. 5:29 …No one ever hated his own flesh, but nourishes and cherishes it, even as Christ also the church.
Christ is the best model of cherishing and nourishing as seen in Revelation1…[Verses 12 and 13 show] that Christ is taking care of the lampstands by being the Son of Man with a long garment. This garment is the priestly robe (Exo. 28:33-35), which shows that Christ is our great High Priest. He is also girded about at the breasts with a golden girdle…The golden girdle is one piece of gold to become a belt. The Son of Man is in His humanity, and the golden girdle signifies His divinity. This golden girdle is on His breasts, and the breasts are a sign of love. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 154-155)
Today’s Reading
The priests in the Old Testament were girded at the loins for their ministry (Exo. 28:4). In Daniel 10:5 Christ also was girded at His loins, with fine gold. To be girded at the loins is to be strengthened for the work. Christ has finished His divine work in producing the churches. Now by His love He is caring for the churches that He has produced. This is why He is girded at the breasts. Today Christ is our High Priest taking care of His churches established by His labor. But now He takes care of the churches with the girdle not on His loins but on His breasts, signifying love. I hope we all could realize that in these days even among us, Christ is wearing a golden girdle on His breasts
The golden girdle is a sign, signifying Christ’s divinity becoming His energy. Christ’s energy is totally His divinity. A piece of gold is now a girdle. The totality of Christ in His divinity has become a girdle. The golden girdle signifies Christ’s divinity becoming His energy, and the breasts signify that this golden energy is exercised and motivated by His love. His divine energy is exercised by and with His love to nourish the churches.
Christ takes care of the churches as the lampstands in His humanity as the Son of Man to cherish them (Rev. 1:13a). Christ as our High Priest takes care of the churches that He has established first in His humanity to cherish the churches, to make the churches happy, pleasant, and comfortable. He does this by dressing the lamps of the lampstand. The high priest in the Old Testament dressed the lamps of the lampstands every morning (Exo. 30:7).
To dress the lamps is to make them proper. Christ cares for the lampstands by trimming the wicks of the lamps of the lampstand, just as the priest did according to the type in the Old Testament (Exo. 25:38). When the wick was burned out, it became charred and black, so the priest had to come to cut off the black part of the wick. This is what it means to snuff the wick so that the lamp may shine better. The charred part of the wick, the snuff, signifies things that are not according to God’s purpose which need to be cut off, such as our flesh, our natural man, our self, and our old creation…A church with charred wicks will not feel comfortable.
I thank the Lord that today in His recovery He is the High Priest in His humanity. Hebrews 4 says that we do not have a High Priest who cannot be touched with the feeling of our weaknesses, but One who has been tempted in all respects like us, yet without sin (v. 15). Our Christ is the same as we are. He has been tempted in everything like us, so He can easily be touched with the feeling of our weaknesses. This means that He always sympathizes with our weaknesses in His humanity. He is the High Priest in His humanity taking care of us by cherishing us all the time. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 155-156)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” chs. 10-11
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 4
Ochtendvoeding
Openb. 1:12-13 …Ik zag zeven gouden kandelaren, en in het midden van de kandelaars Eén gelijk de Mensenzoon, gekleed met een kleed dat tot aan de voeten reikte, en aan de borsten omgord met een gouden gordel.
Ef. 5:29 …Niemand heeft ooit zijn eigen vlees gehaat, maar hij voedt en koestert het, net zoals Christus ook de kerk.
Christus is het beste voorbeeld van koesteren en voeden, zoals blijkt uit Openbaring 1…[Verzen 12 en 13 laten zien] dat Christus voor de kandelaars zorgt door de Mensenzoon te zijn met een lang kleed. Dit kleed is de priesterlijke mantel (Exodus 28:33-35), waaruit blijkt dat Christus onze grote Hogepriester is. Hij is ook aan de borsten omgord met een gouden gordel... De gouden gordel is één stuk goud dat een riem moet worden. De Mensenzoon is in Zijn menselijkheid, en de gouden gordel symboliseert Zijn goddelijkheid. Deze gouden gordel zit op Zijn borsten, en de borsten zijn een teken van liefde. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Vital Groups”, pp. 154-155)
Lezing van vandaag
De priesters in het Oude Testament waren voor hun bediening omgord aan de lendenen (Exodus 28:4). In Daniël 10:5 werd Christus ook aan Zijn lendenen omgord met fijn goud. Omgord zijn aan de lendenen betekent versterkt worden voor het werk. Christus heeft Zijn goddelijke werk in het voortbrengen van de kerken voltooid. Nu zorgt Hij door Zijn liefde voor de kerken die Hij heeft voortgebracht. Daarom is Hij omgord aan de borsten. Tegenwoordig is Christus onze Hogepriester die zorgt voor Zijn kerken die door Zijn arbeid zijn gesticht. Maar nu zorgt Hij voor de kerken met de gordel niet op Zijn lendenen maar op Zijn borsten, wat liefde symboliseert. Ik hoop dat we ons allemaal kunnen realiseren dat Christus zelfs onder ons tegenwoordig een gouden gordel om Zijn borsten draagt
De gouden gordel is een teken dat aangeeft dat de goddelijkheid van Christus Zijn energie wordt. De energie van Christus is volledig Zijn goddelijkheid. Een stuk goud is nu een gordel. De totaliteit van Christus in Zijn goddelijkheid is een gordel geworden. De gouden gordel betekent dat de goddelijkheid van Christus Zijn energie wordt, en de borsten duiden erop dat deze gouden energie wordt uitgeoefend en gemotiveerd door Zijn liefde. Zijn goddelijke energie wordt uitgeoefend door en met Zijn liefde om de kerken te voeden.
Christus zorgt voor de kerken als kandelaars in Zijn menselijkheid als Mensenzoon om ze te koesteren (Openb. 1:13a). Christus zorgt als onze Hogepriester voor de kerken die Hij als eerste in Zijn menselijkheid heeft gesticht om de kerken te koesteren, om de kerken gelukkig, aangenaam en comfortabel te maken. Dit doet hij door de lampen van de kandelaar aan te kleden. De hogepriester in het Oude Testament kleedde elke ochtend de lampen van de kandelaars aan (Exodus 30:7).
De lampen aankleden betekent ze passend maken. Christus zorgt voor de kandelaars door de lonten van de lampen van de kandelaar in orde te maken, net zoals de priester deed volgens het type in het Oude Testament (Exodus 25:38). Toen de pit was opgebrand, werd deze verkoold en zwart, dus moest de priester komen om het zwarte deel van de pit af te snijden. Dit is wat het betekent om de lont uit te doven zodat de lamp beter kan schijnen. Het verkoolde deel van de lont, de snuiftabak, duidt dingen aan die niet in overeenstemming zijn met Gods doel en die moeten worden afgesneden, zoals ons vlees, onze natuurlijke mens, ons zelf en onze oude schepping... Een kerk met verkoolde lonten zal dat niet doen. comfortabel voelen.
Ik dank de Heer dat Hij vandaag bij Zijn herstel de Hogepriester is in Zijn menselijkheid. Hebreeën 4 zegt dat we geen Hogepriester hebben die niet kan worden aangeraakt met het gevoel van onze zwakheden, maar Eén die net als wij in alle opzichten verleid is, maar zonder zonde (vers 15). Onze Christus is dezelfde als wij. Hij is net als wij in alles verleid, dus kan Hij gemakkelijk worden aangeraakt met het gevoel van onze zwakheden. Dit betekent dat Hij altijd sympathiseert met onze zwakheden in Zijn menselijkheid. Hij is de Hogepriester in Zijn menselijkheid die voor ons zorgt door ons voortdurend te koesteren. (CWWL, 1994-1997, deel 5, “The Vital Groups”, pp. 155-156)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 5, ‘De vitale groepen’, hoofdstuk. 10-11
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 3
Morning Nourishment
Dan. 10:5-6 I lifted up my eyes and I looked, and there was a certain man, clothed in linen, whose loins were girded with the fine gold of Uphaz. His body also was like beryl, His face like the appearance of lightning, His eyes like torches of fire, His arms and His feet like the gleam of polished bronze, and the sound of His words like the sound of a multitude.
Daniel saw a particular vision in Daniel 10:4-9. The excellent Christ, the centrality and universality of God’s move on the earth, appeared to Daniel for his appreciation, consolation, encouragement, expectation, and stabilization.
I believe that Daniel understood that this One was the Lord as a man. That man was not only Jehovah but Jehovah becoming a man…In God’s view there is only the fact but no time element. In the universe there is the fact that the Triune God became a man. This is revealed in Matthew and Luke. But in Genesis 18 when three persons came to Abraham, there was one among the three who was Jesus [as an ordinary man]…In Daniel 10 this man appeared to Daniel [as the excellent Christ (Life-study of Daniel, pp. 93-94)
Today’s Reading
First, the excellent Christ appeared in His priesthood for taking care of His chosen people (Dan. 10:5a)…He appeared to Daniel not wearing armor for fighting but dressed in a linen robe, the Old Testament priestly garment…At the time of Daniel 10, Christ Himself, God’s centrality and universality, was a Priest taking care of the children of Israel in captivity. He is a Priest in His humanity, taking care of God’s captive people.
Second, Christ appeared to Daniel in His kingship (signified by the golden girdle) for ruling over all the peoples [v. 5b]…A girdle is for strengthening. Christ’s kingship is signified not by linen but by gold. His priesthood is human, whereas His kingship is divine. For His people’s appreciation Christ appeared also in His preciousness and dignity as signified by His body being like beryl (v. 6a). The Hebrew word for beryl here…could refer to a bluishgreen or yellow precious stone. This signifies that Christ in His embodiment is divine (yellow), full of life (green), and heavenly (blue).
Furthermore, Christ appeared in His brightness for shining over the people. His brightness is signified by His face being like the appearance of lightning (v. 6b).
Christ’s enlightening sight for searching and judging is signified by His eyes being like torches of fire (v. 6c). Christ also appeared in His gleam [like polished bronze] in His work and moves (v. 6d), tested by people and testing people…In typology, bronze signifies God’s judgment, which makes people bright…Christ was judged, tried, by God, and God’s trial and judgment made Him bright like polished bronze. Such a Christ is the One who has been tested by others and who also tests others.
Finally, Christ appeared to Daniel in His strong speaking for judging people. His strong speaking is signified by the sound of His words being like the sound of a multitude (v. 6e).
The Christ whom Daniel saw was such a One.He is precious, valuable, complete, and perfect. As a man He is the very centrality and universality of God’s move to carry out His economy…As the Priest He is taking care of us, and as the King He is ruling over us. How wonderful He is!
Verse 7 says, “I, Daniel, alone saw the vision, for the men who were with me did not see the vision.” Because the vision of Christ was spiritual, not physical, it was seen only by Daniel and not by those who relied on their physical sight. Concerning seeing the vision of Christ, the physical view avails nothing. For this reason, in the eyes of the worldly people, Jesus is merely a human being. But under God’s mercy and with a spiritual view, we may see how dear and precious Christ is. (Life-study of Daniel, pp. 94-96) Further Reading: Life-study of Daniel, msgs. 1, 5-6, 13, 15, 17
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 3
Ochtendvoeding
Dan. 10:5-6 Ik sloeg mijn ogen op en ik keek, en er was een zekere man, gekleed in linnen, wiens leningen omgord waren met het fijne goud van Ufaz. Zijn lichaam was ook als beryl, Zijn gezicht als de verschijning van de bliksem, Zijn ogen als fakkels van vuur, Zijn armen en Zijn voeten als de glans van gepolijste brons, en het geluid van Zijn woorden als het geluid van een menigte.
Daniël zag een specifiek visioen in Daniël 10:4-9. De voortreffelijke Christus, de centrale plaats en universaliteit van Gods gehandeld op aarde, verschenen aan Daniël vanwege zijn waardering, troost, bemoediging, verwachting en stabilisatie.
Ik geloof dat Daniël veroorzaakte dat Deze de Heer als mens was. Die man was niet alleen Jehova, maar Jehova werd een mens... Volgens Gods visie is er alleen uitgesproken van het feit, maar geen tijdselement. In het universum bestaat het feit dat de Drie-ene God mens werd. Dit wordt geopenbaard in Matteüs en Lucas. Maar toen er in Genesis 18 drie personen bij Abraham kwamen, was er één onder de drie die Jezus was [als een gewone man]... In Daniël 10 verscheen deze man
aan Daniël [als de voortreffelijke Christus (Levenstudie van Daniël, pp. 93-94)
Lezing van vandaag
Tien eerste opvallende de voortreffelijke Christus in Zijn priesterschap omdat Hij toch voor Zijn uitverkoren volk (Dan. 10:5a). Hij verscheen aan Daniël zonder wapenrusting om te vechten, maar gekleed in een linnen gewaad, het priesterkleed uit het Oude Testament. Daniël 10, Christus Zelf, Gods centrale en universaliteit, was dat wel een priester die voor de kinderen van Israël in gevangenschap zorgt. Hij is een Priester in Zijn menselijkheid, die zorgt voor Gods gevangen volk. Ten tweede blijkt Christus aan Daniël in Zijn koningschap (aangeduid door de gouden gordel) om over alle volken te regeren [v. 5b]…Een gordel is ter versterking. Het koningschap van Christus wordt niet door linnen, maar door goud aangegeven. Zijn priesterschap is menselijk, terwijl Zijn koninkrijk goddelijk is. Ter waardering van Zijn volk verscheen Christus ook in Zijn kostbaarheid en waardigheid, zoals blijkt uit het feit dat Zijn lichaam op beryl prei (v. 6a). Het feitelijke woord voor beryl hier... zou kunnen bevestigen naar een blauwgroene of gele edelsteen. Dit betekent dat Christus in Zijn goddelijk (geel), vol leven (groen) en hemels (blauw) is. Bovendien bleek Christus in Zijn helderheid om over de mensen te schijnen. Zijn helder wordt aangegeven omdat Zijn gezicht lijkt op de verschijning van bliksem (vers 6b).
Het zichtbare zicht van Christus bij het onderzoeken en overtuigend wordt aangegeven door het feit dat Zijn ogen als fakkels van vuur zijn (v. 6c). Christus blijkt ook in Zijn glans [als gepolijst brons] in Zijn werk en beweging (v. 6d), getest door mensen en mensen op de proef... In de typologie betekent brons Gods oordeel, wat mensen helder maakt... Christus werd geoordeeld, beproefd, door God , en Gods beproeving en oordeel compleet Hem helder als gepolijste brons. Zo’n Christus is degene die door anderen op de proef is gesteld en die ook anderen op de proef stelt. Ten slot blijkt Christus aan Daniël in Zijn krachtige toespraak om mensen te betwisten. Zijn krachtig spreken wordt aangegeven omdat het geluid van Zijn woorden is als het geluid van een menigte (vers 6e). De Christus die Daniël zag, was zo iemand. Hij is waardevol, waardevol, compleet en perfect. Als mens staat Hij centraal en universeel in Gods beweging om Zijn economie uit te voeren. Als Priester zorgt Hij voor ons, en als Koning regeert Hij over ons. Hoe geweldig is Hij! Vers 7 zegt: “Ik, Daniël, alleen zag het visioen, want de mannen die bij mij waren, hebben het visioen niet gezien.” Omdat het visioen van Christus macht en niet fysiek was, werd het alleen door Daniël gezien en niet door degenen die op hun fysieke zicht vertrouwden. Wat het zien van de visie van Christus betreft, helpt de krachtige blik niets. Om deze reden is Jezus in de ogen van de wereldse mensen slechts een mens. Maar onder Gods genade en met een geestelijke blik kunnen we zien hoe dierbaar en duur Christus is. (Levensstudie van Daniël, pp. 94-96) Verder lezen: Levensstudie van Daniël, msgs. 1, 5-6, 13, 15, 17
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 2
Morning Nourishment
Isa. 6:5-7 Then I said, Woe is me, for I am finished! For I am a man of unclean lips, and in the midst of a people of unclean lips I dwell; yet my eyes have seen the King, Jehovah of hosts. Then one of the seraphim flew to me with an ember in his hand, which he had taken from the altar…And he touched my mouth with it and said, Now…your iniquity is taken away, and your sin is purged.
In spite of the rebellion, iniquities, and corruptions of Israel, His chosen and beloved people, Christ is still sitting on a high and lofty throne in glory
(Isa. 6:1-4). These verses indicate that no matter what the situation might be on earth and regardless of the corruption and degradation among God’s people, Christ is still on the throne in His glory.
When Isaiah looked at the situation among the children of Israel, he became very disappointed…It was at this point that the Lord brought him into a vision so that he could see the Lord of glory sitting on the throne (v. 1). The Lord seemed to say to Isaiah, “Don’t look down at the situation. If you look down, you will be disappointed. Look up at Me. I am still here…I am the unique good thing in the universe. Look at Me.” (Life-study of Isaiah, pp. 35-36)
Today’s Reading
At the beginning of your church life, you might have experienced a church “honeymoon.” But after a period of time, what was so sweet to you might have become bitter like vinegar…In your disappointment with the church life, you may think that it would be better if you moved to another locality. However, I can assure you that you cannot find a church that experiences a continual honeymoon. In every church there is some vinegar. Therefore, in
the church life, we need to learn not to look down at the situation but to look up to Christ. We should not look at anything or anyone other than Christ. The Christ whom we look up to is no longer on the cross; today Christ is on the throne. The people had become fallen, but Christ and His throne remained the same in His glory (Isa. 6:1a). On this earth, everything changes and fluctuates, but Christ remains the same today and forever (Heb. 13:8).
John, in his account of Christ’s living and working on earth, referred to Isaiah’s vision here, saying that Isaiah saw Christ’s glory (John 12:41). Isaiah responded to the vision of Christ in glory by saying, “Woe is me, for I am finished!” (Isa.6:5a). As a result of seeing this vision, Isaiah was
terminated, finished. [In verse 5b] we can see that we must pay attention to our lips, to our speaking…A great percentage of the words we speak are
evil, because most of our words are words of criticism…Unclean things, such as gossip, murmuring, and reasoning, make the church life taste like vinegar. If we eliminate gossip, murmuring, and reasoning, we may find
that we have very little to talk about. Like Isaiah, we need to realize that our lips are unclean.
Everyone who truly sees a vision of the Lord is enlightened…When Peter saw the Lord in Luke 5, he immediately said to the Lord, “Depart from me, for I am a sinful man, Lord” (v. 😎. How much we realize concerning ourselves
depends on how much we see the Lord. For this reason, we need a revival every morning. The morning revival is the time for us to see the Lord again. The more we see the Lord, the more we see what we are. We realize that
there is nothing good within us and that everything within us is without splendor or virtue.
After Isaiah realized that he was unclean, he was purged by one of the seraphim, signifying the holiness of God (Isa. 6:6a). In our experience, whether we are clean or unclean depends on the feeling of our conscience; and the feeling of our conscience depends on our seeing the Lord. How much we see the Lord determines how much we will be cleansed. The more we see the Lord and are exposed, the more we are cleansed. (Life-study of Isaiah, pp. 36-39)
Further Reading: Life-study of Job, msgs. 8-10, 30-31
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 2
Ochtendvoeding
Is een. 6:5-7 Toen zei ik: Wee mij, want het is met mij afgelopen! Want ik ben een man met onreine lippen, en ik woon te midden van een volk met onreine lippen; toch hebben mijn ogen de Koning gezien, Jehovah der heerscharen. Toen vloog een van de serafijnen naar mij toe met een kooltje in zijn hand, dat hij van het altaar had gehaald... En hij raakte mijn mond ermee aan en zei: Nu... is uw ongerechtigheid weggenomen en is uw zonde uitgewist.
Ondanks de rebellie, ongerechtigheid en verdorvenheid van Israël, Zijn uitverkoren en geliefde volk, zit Christus nog steeds op een hoge en verheven troon in heerlijkheid
(Jes. 6:1-4). Deze verzen geven aan dat ongeacht de situatie op aarde en ongeacht de corruptie en degradatie onder Gods volk, Christus nog steeds op de troon zit in Zijn heerlijkheid.
Toen Jesaja naar de situatie onder de kinderen van Israël keek, werd hij erg teleurgesteld… Op dit punt bracht de Heer hem in een visioen zodat hij de Heer der heerlijkheid op de troon kon zien zitten (v. 1). Het leek alsof de Heer tegen Jesaja zei: ‘Kijk niet neer op de situatie. Als je naar beneden kijkt, zul je teleurgesteld zijn. Kijk omhoog naar mij. Ik ben er nog steeds... Ik ben het unieke goede in het universum. Kijk me aan." (Levensstudie van Jesaja, pp. 35-36)
Lezing van vandaag
Aan het begin van uw kerkelijk leven heeft u wellicht een ‘kerkelijke huwelijksreis’ meegemaakt. Maar na verloop van tijd kan wat zo zoet voor u was, bitter zijn geworden als azijn... In uw teleurstelling over het kerkelijke leven denkt u misschien dat het beter zou zijn als u naar een andere plaats zou verhuizen. Ik kan u echter verzekeren dat u geen kerk kunt vinden die voortdurend op huwelijksreis is. In elke kerk is er wel wat azijn. Daarom, binnen
In het kerkelijk leven moeten we leren niet naar de situatie neer te kijken, maar naar Christus op te kijken. Wij moeten naar niets of niemand anders kijken dan naar Christus. De Christus naar wie wij opkijken, hangt niet langer aan het kruis; vandaag zit Christus op de troon. Het volk was gevallen, maar Christus en Zijn troon bleven dezelfde in Zijn heerlijkheid (Jes. 6:1a). Op deze aarde verandert en fluctueert alles, maar Christus blijft vandaag en voor altijd dezelfde (Hebreeën 13:8).
Johannes verwees in zijn verslag van het leven en werken van Christus op aarde hier naar het visioen van Jesaja en zei dat Jesaja de heerlijkheid van Christus zag (Johannes 12:41). Jesaja reageerde in glorie op het visioen van Christus door te zeggen: “Wee mij, want het is met mij afgelopen!” (Jes.6:5a). Als gevolg van het zien van dit visioen werd Jesaja dat ook
beëindigd, voltooid. [In vers 5b] kunnen we zien dat we aandacht moeten besteden aan onze lippen, aan ons spreken… Een groot percentage van de woorden die we spreken zijn
kwaadaardig, omdat de meeste van onze woorden woorden van kritiek zijn... Onreine dingen, zoals roddels, gemompel en redenering, laten het kerkelijk leven naar azijn smaken. Als we roddels, gemopper en redeneringen elimineren, kunnen we iets vinden
waar we weinig over te zeggen hebben. Net als Jesaja moeten we beseffen dat onze lippen onrein zijn.
Iedereen die werkelijk een visioen van de Heer ziet, is verlicht… Toen Petrus de Heer zag in Lukas 5, zei hij onmiddellijk tegen de Heer: “Ga weg van mij, want ik ben een zondig mens, Heer” (v. 😎). Hoeveel wij beseffen over onszelf
hangt af van hoe vaak we de Heer zien. Om deze reden hebben we elke ochtend een opwekking nodig. De ochtendopwekking is voor ons de tijd om de Heer weer te zien. Hoe meer we de Heer zien, hoe meer we zien wat we zijn. Dat beseffen wij
er is niets goeds in ons en alles in ons is zonder pracht of deugd.
Nadat Jesaja besefte dat hij onrein was, werd hij gereinigd door een van de serafijnen, wat de heiligheid van God symboliseerde (Jes. 6:6a). Onze ervaring is dat of we rein of onrein zijn, afhangt van het gevoel van ons geweten; en het gevoel van ons geweten hangt af van het zien van de Heer. Hoe vaak we de Heer zien, bepaalt hoeveel we gereinigd zullen worden. Hoe meer we de Heer zien en worden ontmaskerd, hoe meer we worden gereinigd. (Levensstudie van Jesaja, pp. 36-39)
Verder lezen: Levensstudie van Job, berichten. 8-10, 30-31
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 — DAY 1
Morning Nourishment
Isa. 6:1 In the year that King Uzziah died I saw the Lord sitting on a high and lofty throne, and the train of His robe filled the temple.
John 12:41 These things said Isaiah because he saw His glory and spoke concerning Him.
The vision of Christ in glory was seen by Isaiah in his depression
(Isa. 6:1, 5). Isaiah loved God and loved Israel, God’s elect. He realized by looking at Israel’s situation, that there was not the expression of God’s glory. Israel had also violated God’s holiness and had become corrupt in human virtues. Furthermore, King Uzziah had died. Among the kings of Israel, he was a very good king, yet he died. In that kind of environment, Isaiah was surely very depressed. The Lord appeared to him in his depression. (Life-study of Isaiah, p. 235)
Today’s Reading
In Isaiah 6 [Christ] is the God in glory sitting on the throne…This One is the God-man with divine glory and human virtues. His human virtues are signified by the long train of His robe…The four Gospels show us Christ as God and as man, but they show us more concerning Christ as a man…
Christ is expressed in His human virtues much more than in His divine glory. However, His human virtues need the divine glory as a source.
Christ is a person with the divine glory expressed in His human virtues…In Isaiah 6 Christ is sitting on a high and lofty throne as the Lord, the King, Jehovah of hosts. He is the very God on the throne.
John the apostle told us in John 12 that Isaiah saw Christ’s glory. This means that Jehovah of hosts, the King, the Lord, was Christ. Christ was wearing a long robe in this vision. This means that Christ’s humanity is “long.” The train of Christ’s robe fills the temple. The Lord who appeared to Isaiah was on a high and lofty throne in His divine glory (John 12:39-41), signified by the smoke, and with His human virtues signified by the train of His robe.
His holiness is held by the seraphim (Isa.6:2-3). Isaiah 6:8-10 shows us Isaiah being sent. He was sent by the Christ who is full of the divine glory and the human virtues in His holiness (vv. 1-4).
Christ’s holiness is based upon His righteousness. Isaiah 5:16 says, “Jehovah of hosts is exalted in judgment, / And the holy God shows Himself holy in righteousness.” God is sanctified in His righteousness…A righteous person is a sanctified person. He is not common but holy, separated unto God… Since God is righteous, He is holy, sanctified, separated from the common people. In the four Gospels, Jesus surely was a separated, unique, and particular person because He was righteous all the time.
Therefore, He is holy, sanctified. Isaiah was sent by Christ to a people who were short of the divine glory, were violating the divine holiness, and were corrupt in the human virtues (Isa. 6:5). He was sent by the Lord to lead Israel to express Christ’s divine glory in His human virtues held in His holiness (5:16b). In other words, God wanted Israel to be a holy people, fully separated from the nations… Today to live Christ is to express God’s glory. To live Christ is to be righteous. Righteousness is the base, the foundation, of God’s salvation. God’s salvation firstly justifies us, making us righteous. Then we will be holy, sanctified, separated. Spontaneously, we will be brought into the expression of the divine glory of Christ, which is to live Christ. Every sent one is sent by the Lord to do the same thing. First, God sent the prophets. Second, God sent His Son. Third, God sent the New Testament apostles. He sent them all to bring God’s chosen people into a state of living Christ. He desired that they would live righteousness, showing that they are a holy people, different and distinct from the nations. Then they would express Christ’s divine glory. To live Christ is to express Christ’s divine glory in His holiness with His righteousness. We must be righteous people, holy people, and people full of the divine glory. Then we will be those who live Christ. (Life-study of Isaiah, pp. 236-238) Further Reading: Life-study of Isaiah, msgs. 6,
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 8 — DAG 1
Ochtendvoeding
Jesaja 6:1 In het jaar dat koning Uzzia stierf, zag ik de Heer op een hoge en verheven troon zitten, en de sleep van Zijn gewaad vulde de tempel.
Johannes 12:41 Deze dingen zei Jesaja omdat hij Zijn heerlijkheid zag en over Hem sprak.
Het visioen van Christus in heerlijkheid werd door Jesaja gezien tijdens zijn depressie (Jes. 6:1, 5). Jesaja hield van God en hield van Israël, Gods uitverkorene. Door naar de situatie van Israël te kijken, realiseerde hij zich dat er geen uitdrukking was van Gods glorie. Israël had ook Gods heiligheid geschonden en was corrupt geworden in menselijke deugden. Bovendien was koning Uzzia gestorven. Onder de koningen van Israël was hij een zeer goede koning, toch stierf hij. In zo’n omgeving was Jesaja ongetwijfeld erg depressief. De Heer verscheen aan hem in zijn depressie. (Levensstudie van Jesaja, p. 235)
Lezing van vandaag
In Jesaja 6 zit [Christus] de God in heerlijkheid op de troon... Deze is
de God-mens met goddelijke glorie en menselijke deugden. Zijn menselijke deugden worden aangegeven door de lange sleep van Zijn gewaad... De vier Evangeliën tonen ons Christus als God en als mens, maar ze laten ons meer zien over Christus als mens... Christus wordt veel meer uitgedrukt in Zijn menselijke deugden dan in Zijn goddelijke glorie . Zijn menselijke deugden hebben echter de goddelijke glorie als bron nodig. Christus is een persoon met de goddelijke glorie uitgedrukt in Zijn menselijke deugden…In Jesaja 6 zit Christus op een hoge en verheven troon als de Heer, de Koning, Jehova der heerscharen. Hij is de ware God op de troon. De apostel Johannes vertelde ons in Johannes 12 dat Jesaja de heerlijkheid van Christus zag. Dit betekent dat Jehova der heerscharen, de Koning, de Heer, Christus was. Christus droeg in dit visioen een lang gewaad. Dit betekent dat de menselijkheid van Christus ‘lang’ is. De sleep van Christus’ mantel vult de tempel. De Heer die aan Jesaja verscheen, zat op een hoge en verheven troon in Zijn goddelijke glorie (Johannes 12:39-41), aangegeven door de rook, en met Zijn menselijke deugden aangegeven door de sleep van Zijn gewaad. Zijn heiligheid wordt vastgehouden door de serafijnen (Jes.6:2-3). Jesaja 6:8-10 laat ons zien dat Jesaja gezonden wordt. Hij werd gezonden door de Christus die vol is van de goddelijke heerlijkheid en de menselijke deugden in Zijn heiligheid (vv. 1-4). De heiligheid van Christus is gebaseerd op Zijn gerechtigheid. Jesaja 5:16 zegt: “Jehovah der heerscharen is verheven in het oordeel, / En de heilige God toont Zich heilig in gerechtigheid." God is geheiligd in Zijn gerechtigheid…Een rechtvaardig persoon is een geheiligd persoon. Hij is niet gewoon maar heilig, afgescheiden voor God... Omdat God rechtvaardig is, is Hij heilig, geheiligd, gescheiden van het gewone volk. In de vier evangeliën was Jezus zeker een afgescheiden, uniek en bijzonder persoon, omdat Hij altijd rechtvaardig was. Daarom is Hij heilig, geheiligd. Jesaja werd door Christus gezonden naar een volk dat de goddelijke glorie ontbeerde, de goddelijke heiligheid schond en verdorven was in de menselijke deugden (Jes. 6:5). Hij werd door de Heer gezonden om Israël te leiden om het goddelijke van Christus tot uitdrukking te brengen glorie in Zijn menselijke deugden, bewaard in Zijn heiligheid (5:16b). Met andere woorden, God wilde dat Israël een heilig volk zou zijn, volledig gescheiden van de naties. Het vandaag de dag leven van Christus betekent het uitdrukken van Gods glorie. Christus leven betekent rechtvaardig zijn. Gerechtigheid is de basis, het fundament van Gods redding. Gods redding rechtvaardigt ons in de eerste plaats en maakt ons rechtvaardig. Dan zullen we heilig, geheiligd en gescheiden zijn. Spontaan zullen we tot uitdrukking worden gebracht van de goddelijke heerlijkheid van Christus, namelijk Christus leven. Iedere gezonden wordt door de Heer gezonden om hetzelfde te doen. Ten eerste stuurde God de profeten. Ten tweede stuurde God Zijn Zoon. Ten derde stuurde God de nieuwtestamentische apostelen. Hij stuurde ze allemaal om Gods uitverkoren volk in een staat van levende Christus te brengen. Hij verlangde dat zij rechtvaardigheid zouden leven, waarmee hij liet zien dat zij een
heilige mensen, verschillend en verschillend van de naties. Dan zouden zij de goddelijke heerlijkheid van Christus uitdrukken. Christus leven betekent de goddelijke glorie van Christus uitdrukken in Zijn heiligheid met Zijn gerechtigheid. Wij moeten rechtvaardige mensen zijn, heilige mensen,
en mensen vol van de goddelijke glorie. Dan zullen wij degenen zijn die Christus leven. (Levensstudie van Jesaja, pp. 236-238) Verder lezen: Levensstudie van Jesaja, msgs. 6,
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 6
Morning Nourishment
John 4:23-24 But an hour is coming, and it is now, when the true worshippers will worship the Father in spirit and truthfulness, for the Father also seeks such to worship Him. God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truthfulness.
Our worship…is not merely to the Creator but to the Father, who has regenerated us and who has put Himself into our being. Now our worship is subjective with God—the Father, the Son, and the Spirit—dispensed into us.
This kind of worship can be practiced mostly in the Lord’s table meeting, because in the Lord’s table meeting, after we partake of the bread and the cup, the Lord takes the lead to bring us to the Father. The Lord leads us back to the Father in the Spirit. Here we must remember Ephesians 2:18, which reveals that our worship is through the Son, in the Spirit, and to the Father. This is fully portrayed in Luke 15…It is through the Son’s seeking as the Shepherd and through the Spirit’s enlightening as the woman that the prodigal son comes back to the Father. Therefore, this coming back to the Father is in the divine dispensing of the Divine Trinity. The Son and the Spirit are wrought into the returning son. This is the true worship in God’s dispensing. (CWWL, 1979, vol. 2, “Basic Lessons on Service,” pp. 44-45)
Today’s Reading
The Lord pointed out to the Samaritan woman that the age had changed…In typology the unique place of worship was Jerusalem, and in the fulfillment this place is our spirit. Today our spirit is the actual Jerusalem where God’s habitation is. Furthermore, the surplus of the produce of the good land is a type of the riches of Christ. Christ is the reality of all the offerings from the riches of the good land, including the burnt offering, the meal offering, the peace offering, the sin offering, the trespass offering, the wave offering, the heave offering, and the drink offering. All these offerings were the surplus of the produce of the good land as types of Christ who is the real surplus, the real offerings. Thus, in John 4:23-24 the human spirit replaces Jerusalem as the unique worship center, and Christ replaces all the offerings, the surplus of the good land. Our worship to the Father in the Son as the reality is by experiencing the Son as the good land (Deut. 8:7).
We worship the Father in the Son as the reality by enjoying the riches of the Son as the rich produce of the good land (vv. 8-10). (CWWL, 1979, vol. 2, “Basic Lessons on Service,” pp. 46-47)
We must realize that whenever we come to the meetings, whenever we come to worship the Lord, we should not come with our hands empty. We must come with our hands full of the produce of Christ…We need more than just a little of Christ to satisfy our own needs.
We must produce enough of Him so that there will be a surplus remaining for others…And above all, the best of the surplus must be reserved for the Lord. To worship God with Christ does not mean to worship Him individually but to worship Him collectively with all the children of God by enjoying Christ with one another and with God.
This is the life after the possession of the good land. It is a life of working on Christ, producing Christ, enjoying Christ, sharing Christ with others, and offering Christ to God that He may enjoy Him with us. This kind of enjoyment and sharing is an exhibition of Christ to the entire universe. It is a worship to God and a shame to the enemy.
The life in the land is a life full of the enjoyment of Christ, both personally and collectively with the Lord’s people. May we be diligent to labor on Him, to have our hands filled with Him, and then come to the place that He has appointed, to the very ground of unity, to enjoy this rich and glorious Christ with God’s children and with God Himself. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 344-345, 348, 352)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 168; Lifestudy of Colossians, msg. 20
HEILIG WOORD VOOR DE MORGENWACHT
WEEK 7 — DAG 6
Ochtendvoeding
Johannes 4:23-24 Maar er komt een uur, en het is nu, dat de ware aanbidders de Vader zullen aanbidden in geest en waarheidsgetrouwheid, want de Vader zoekt ook naar zulke mensen die Hem aanbidden. God is Geest, en degenen die Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest en waarheidsgetrouwheid. Onze aanbidding is niet alleen gericht aan de Schepper, maar ook aan de Vader, die ons heeft wedergeboren en die Zichzelf in ons wezen heeft geplaatst. Nu is onze aanbidding subjectief als God – de Vader, de Zoon en de Geest – in ons wordt uitgedeeld. Dit soort aanbidding kan vooral beoefend worden tijdens de tafelbijeenkomst van de Heer, omdat de Heer tijdens de tafelbijeenkomst van de Heer, nadat we van het brood en de beker hebben gegeten, de leiding neemt om ons naar de Vader te brengen. De Heer leidt ons terug naar de Vader in de Geest. Hier moeten we Efeziërs 2:18 in gedachten houden, waarin wordt onthuld dat onze aanbidding door de Zoon, in de Geest en door de Vader plaatsvindt. Dit wordt volledig beschreven in Lukas 15… Het is door het zoeken van de Zoon als de Herder en door de verlichting van de Geest als de vrouw dat de verloren zoon terugkeert naar de Vader. Daarom vindt deze terugkeer naar de Vader plaats in de goddelijke uitdeling van de Goddelijke Drie-eenheid. De Zoon en de Geest worden in de terugkerende zoon gewerkt. Dit is de ware aanbidding in Gods uitdeling. (CWWL, 1979, deel 2, ‘Basislessen over dienstbaarheid’, pp. 44-45)
Lezing van vandaag
De Heer wees de Samaritaanse vrouw erop dat het tijdperk veranderd was... In de typologie was Jeruzalem de unieke plaats van aanbidding, en in de vervulling is deze plaats onze geest. Tegenwoordig is onze geest het werkelijke Jeruzalem, waar Gods woonplaats is. Bovendien is het overschot van de opbrengst van het goede land een type van de rijkdom van Christus. Christus is de werkelijkheid van alle offers uit de rijkdommen van het goede land, inclusief het brandoffer, het meeloffer, het vredeoffer, het zondoffer, het schuldoffer, het beweegoffer, het hefoffer en het drankoffer. Al deze offers waren het surplus van de opbrengst van het goede land als een symbool van Christus, die het echte surplus is, de echte offers. Zo vervangt in Johannes 4:23-24 de menselijke geest Jeruzalem als het unieke aanbiddingscentrum, en vervangt Christus alle offers, het overschot van het goede land. Onze aanbidding van de Vader in de Zoon is de realiteit door de Zoon te ervaren als het goede land (Deut. 8:7). Wij aanbidden de Vader in de Zoon als de realiteit door te genieten van de rijkdommen van de Zoon als de rijke opbrengst van het goede land (vv. 8-10). (CWWL, 1979, deel 2, ‘Basislessen over dienstbaarheid’, pp. 46-47) We moeten ons realiseren dat wanneer we naar de samenkomsten komen, wanneer we de Heer komen aanbidden, we niet met lege handen mogen komen. We moeten komen met onze handen vol met de opbrengst van Christus. We hebben meer nodig dan alleen een beetje van Christus om onze eigen behoeften te bevredigen. We moeten genoeg van Hem produceren, zodat er een overschot overblijft voor anderen. En bovenal moet het beste van het overschot worden gereserveerd voor de Heer. God met Christus aanbidden betekent niet dat we Hem individueel aanbidden, maar dat we Hem collectief aanbidden met alle kinderen van God, door met elkaar en met God van Christus te genieten. Dit is het leven na het bezit van het goede land. Het is een leven waarin we aan Christus werken, Christus voortbrengen, van Christus genieten, Christus met anderen delen en Christus aan God aanbieden, zodat Hij samen met ons van Hem kan genieten. Dit soort genieten en delen is een tentoonstelling van Christus aan het hele universum. Het is een aanbidding voor God en een schande voor de vijand. Het leven in het land is een leven vol van de vreugde van Christus, zowel persoonlijk als collectief met het volk van de Heer. Mogen wij ijverig zijn om aan Hem te werken, onze handen met Hem te vullen, en dan naar de plaats te komen die Hij heeft aangewezen, naar de grond van eenheid, om van deze rijke en glorieuze Christus te genieten met Gods kinderen en met God Zelf. (CWWL, 1961-1962, deel 4, ‘The All-inclusive Christ’, pp. 344-345, 348, 352) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 168; Levensstudie van Kolossenzen, msg. 20
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 5
Morning Nourishment
John 1:29 …Behold, the Lamb of God, who takes away the sin of the world!
12:24…Unless the grain of wheat falls into the ground and dies, it abides alone; but if it dies, it bears much fruit.
S. S. 4:11 Your lips drip fresh honey, my bride; honey and milk are under your tongue; and the fragrance of your garments is like the fragrance of Lebanon.
Through Moses God told His people that He would bring them into a land flowing with milk and honey. Both milk and honey are produced by a combination of two kinds of lives—the animal life and the vegetable life. Milk is produced by cattle, which are of the animal life. However, milk cannot be produced by the animal life alone; it also needs the vegetable life—grass.
Thus, milk is a product of the animal life nourished by the vegetable life. The principle is the same with honey. Bees are animals, but without flowers, the plant life, they would not be able to produce honey. Therefore, the phrase
milk and honey indicates that the good land is full of cattle, bees, grass, and flowers, not snakes and beasts. The good land flowing with milk and honey indicates that this land is full of the animal life and the plant life. In type, Christ is the issue of these two kinds of lives. When John the Baptist saw
the Lord Jesus, he said, “Behold, the Lamb of God” (John 1:29); this speaks of the animal life. The Lord referred to Himself as a grain of wheat that died(12:24); this speaks of the plant life. He is the mingling of two kinds of lives to produce milk and honey. All of this signifies that Christ as the good land is full of life, rich to the uttermost, to be our supply for our enjoyment. (CWWL,
1984, vol. 4, “The Jubilee,” p. 5)
Today’s Reading
In His wisdom God uses the expression flowing with milk and honey to describe the riches of the good land. Both milk and honey are products of a combination of the vegetable life and the animal life. Milk comes from cattle, which feed on grass. The animal life produces milk from the supply of the vegetable life. Therefore, milk is a product of the mingling of two kinds of life. The principle is the same with honey. Honey has much to do with the plant life. It is derived mostly from flowers and trees. Of course, a part of the animal life is also involved—that little animal, the bee. Hence, in the production of honey, two kinds of life cooperate. These two kinds of life are mingled together, and honey is produced.
Milk and honey signify the riches of Christ, riches that come from the two aspects of the life of Christ. Although Christ is one person, He has the redeeming life, typified by the animal life, and the generating life, typified by the vegetable life. On the one hand, Christ is the Lamb of God to redeem
us; on the other hand, He is a loaf of barley to supply us. Both kinds of life were part of the Passover meal, for in the Passover there were the lamb and the unleavened bread with bitter herbs. These lives were combined for the enjoyment of God’s redeemed people. The purpose of God’s calling, however, is not to give His people a little enjoyment of the animal life and the vegetable life in Egypt; it is to bring them into a spacious land flowing with milk and honey. Do you have the assurance that in the church life today you are enjoying Christ as the good land? I can testify that I daily enjoy Christ as a spacious land flowing with milk and honey. (Life-study of Exodus, pp. 62-63)
“Your lips drip fresh honey, my bride; / Honey and milk are under your tongue; / And the fragrance of your garments / Is like the fragrance of Lebanon” (S. S. 4:11). [The Beloved] enjoys her word as fresh honey (for restoring the weak), which comes from her lips, and her word as honey and milk (for restoring the weak and feeding the immature ones), which are under her tongue, and the fragrance of her conduct as the fragrance of ascension. (Life-study of Song of Songs, p. 32)
Further Reading: Life-study of Luke, msg. 64; CWWL, 1977, vol. 1, “The Kernel of the Bible,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 5
Ochtendvoeding
Johannes 1:29 …Zie, het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt!
12:24…Tenzij de tarwekorrel in de grond valt en sterft, blijft hij alleen; maar als hij sterft, draagt hij veel vrucht.
S. S. 4:11 Je lippen druipen van verse honing, mijn bruid; honing en melk liggen onder je tong; en de geur van uw kleding is als de geur van de Libanon.
Door Mozes vertelde God Zijn volk dat Hij hen in een wereld zou brengen land dat overvloeit van melk en honing. Zowel melk als honing worden geproduceerd door een combinatie van twee soorten levens: het dierlijke leven en het plantaardige leven. Melk wordt geproduceerd door vee, dat tot het dierlijke leven behoort. Melk kan echter niet alleen door het dierenleven worden geproduceerd; het heeft ook het plantaardige leven nodig: gras.
Melk is dus een product van het dierlijke leven, gevoed door het plantaardige leven. De
Het principe is hetzelfde met honing. Bijen zijn dieren, maar zonder bloemen, het plantenleven, zouden ze geen honing kunnen produceren. Daarom de zin melk en honing geeft aan dat het goede land vol is van vee, bijen, gras en bloemen, en niet van slangen en dieren. Het goede land dat overvloeit van melk en honing geeft aan dat dit land vol is van het dieren- en plantenleven. In type is Christus het resultaat van deze twee soorten levens. Toen Johannes de Doper het zag
de Heer Jezus, zei hij: “Zie, het Lam van God” (Johannes 1:29); dit spreekt over het dierenleven. De Heer noemde Zichzelf een tarwekorrel die stierf (12:24); dit spreekt over het plantenleven. Hij is de vermenging van twee soorten levens om melk en honing te produceren. Dit alles betekent dat Christus als het goede land vol leven is, rijk tot het uiterste, om onze voorziening voor ons plezier te zijn. (CWWL,1984, vol. 4, ‘Het Jubeljaar’, p. 5)
Lezing van vandaag
In Zijn wijsheid gebruikt God de uitdrukking die vloeit van melk en honing om de rijkdommen van het goede land te beschrijven. Zowel melk als honing zijn producten van een combinatie van het plantaardige leven en het dierlijke leven. Melk komt van vee, dat zich voedt met gras. Het dierlijke leven produceert melk uit de voorraad van het plantaardige leven. Daarom is melk een product van de vermenging van twee soorten leven. Het principe is hetzelfde met honing. Honing heeft veel te maken met het plantenleven. Het is voornamelijk afkomstig van bloemen en bomen. Natuurlijk is er ook een deel van het dierenleven bij betrokken: dat kleine dier, de bij. Bij de productie van honing werken dus twee soorten leven samen. Deze twee soorten leven worden met elkaar vermengd en er wordt honing geproduceerd.
Melk en honing symboliseren de rijkdom van Christus, rijkdom die voortkomt uit de twee aspecten van het leven van Christus. Hoewel Christus één persoon is, heeft Hij het verlossende leven, getypeerd door het dierlijke leven, en het voortbrengende leven, getypeerd door het plantaardige leven. Aan de ene kant is Christus het Lam van God om te verlossen
ons; aan de andere kant is Hij een gerstbrood om ons van te voorzien. Beide soorten leven maakten deel uit van het Paschamaal, want bij het Pascha waren er het lam en het ongezuurde brood met bittere kruiden. Deze levens werden gecombineerd voor het genot van Gods verloste volk. Het doel van Gods roeping is echter niet om Zijn volk een beetje te laten genieten van het dieren- en plantenleven in Egypte; het is om ze naar een uitgestrekt land te brengen dat overvloeit van melk en honing. Heeft u de zekerheid dat u in het huidige kerkelijke leven van Christus geniet als het goede land? Ik kan getuigen dat ik dagelijks van Christus geniet als een
ruim land dat overvloeit van melk en honing. (Levensstudie van Exodus, pp. 62-63)
‘Je lippen druipen van verse honing, mijn bruid; / Honing en melk liggen onder je tong; / En de geur van uw kleding / Is als de geur van de Libanon” (S. S. 4:11). [De Geliefde] geniet van haar woord als verse honing (voor het herstellen van de zwakken), die van haar lippen komt, en van haar woord als honing en melk (voor het herstellen van de zwakken en het voeden van de onvolwassenen), die zich onder haar tong bevinden, en de geur van haar gedrag als de geur van ascensie. (Levenstudie van Hooglied, p. 32)
Verder lezen: Levensstudie van Lucas, msg. 64; CWWL, 1977, vol. 1, ‘De kern van de Bijbel’, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 3:8 To me, less than the least of all saints, was this grace given to announce to the Gentiles the unsearchable riches of Christ as the gospel.
Exo. 3:8 And I have come down to deliver them out of the hand of the Egyptians and to bring them up out of that land to a good and spacious land, to a land flowing with milk and honey…
The good land is a land flowing with milk and honey. Can you tell to which life the milk and the honey belong? Do they belong to the animal life or to the vegetable life? Notice how the Holy Spirit’ arranges them in the Word. In Deuteronomy 8:8 the honey is put with the plants: the wheat, the barley, the vines, the fig trees, the pomegranates, the olive trees, and then the honey. And in Deuteronomy 32:14 the milk is put with the animals: the cattle, the flock, the milk, and the butter. The Holy Spirit is very fair. He put the honey with the plants, and He put the milk with the butter and the animals. Why? Because the Holy Spirit is well aware that, for the most part, honey has to do with the plant life. It is derived mostly from the flowers and the trees. Of course, a part of the animal life is involved—that little animal, the bee. Without the flowers we cannot have honey, and without the bees we cannot have honey either…These two cooperate; these two lives are mingled together, and honey is produced. But honey, for the most part, belongs to the vegetable life. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” p. 247)
Today’s Reading
What about the milk? We can say that the greater part of milk belongs to the animal life. But indeed it is the product of both the animal life and the vegetable life. If we do not have the pasture, if we do not have thegrass, even though we have the cattle and the flock, we cannot have milk and butter. Which is the better food: the milk or all the fruit of the trees…? I believe we all realize that milk is better than all the fruit of the vegetable life. Why? Because with both milk and honey, we enjoy the mingling of two kinds of life. You see then that both these items are of the vegetable and of the animal lives.
What is the meaning of this? What aspects of the life of Christ do the milk and the honey portray? When you enjoy Christ as the wheat, the barley, the vine, etc., and at the same time you enjoy Him as the bullock and as the lamb, you will realize that the Lord is so good, that the Lord is so sweet and so rich to you, just as milk and honey. Especially when you are weak in spirit and you come to the Lord to experience and apply Him, you sense that He is the milk and the honey. You sense the riches and the sweetness of the life of
Christ—the goodness of milk and the sweetness of honey. Christ is so good. Christ is so sweet. He is a land flowing with milk and honey…The more you realize Him as the wheat and the barley and so forth, and at the same time as the cattle and the flock, the more you will enjoy Christ as milk and honey. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 247-248)
Before coming to the meeting, we should prepare ourselves for the meeting with such things [cf. 1 Cor. 14:26] from the Lord and of the Lord, either through our experience of Him or through our enjoyment of His word and fellowship with Him in prayer. After coming into the meeting, we need not wait, and should not wait, for inspiration; we should exercise our spirit and use our trained mind to function in presenting what we have prepared to the Lord for His glory and satisfaction and to the attendants for their benefit—their enlightenment, nourishment, and building up.
Thus the meeting will be an exhibition of Christ in His riches and will be a mutual enjoyment of Christ shared by all the attendants before God and with God for the building up of the saints and the church. (1 Cor. 14:26, footnote 1)
Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch. 6; CWWL, 1984, vol. 4, “The Jubilee,” ch. 1; Life-study of Exodus, msg. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 3:8 Aan mij, minder dan aan de minste van alle heiligen, werd deze genade gegeven om aan de heidenen de ondoorgrondelijke rijkdom van Christus als het evangelie te verkondigen.
Ex. 3:8 En ik ben neergedaald om hen uit de hand van de Egyptenaren te bevrijden en hen uit dat land naar een goed en uitgestrekt land te brengen, naar een land dat overvloeit van melk en honing...
Het goede land is een land dat overvloeit van melk en honing. Kun jij vertellen tot welk leven de melk en de honing behoren? Behoren ze tot het dierlijke leven of tot het plantaardige leven? Merk op hoe de Heilige Geest ze in het Woord rangschikt. In Deuteronomium 8:8 wordt de honing bij de planten gelegd: de tarwe, de gerst, de wijnstokken, de vijgenbomen, de granaatappels, de olijfbomen en dan de honing. En in Deuteronomium 32:14 wordt de melk bij de dieren gelegd: het vee, de kudde, de melk en de boter. De Heilige Geest is heel eerlijk. Hij deed de honing bij de planten, en Hij deed de melk bij de boter en de dieren. Waarom? Omdat de Heilige Geest zich er terdege van bewust is dat honing voor het grootste deel te maken heeft met het plantenleven. Het is voornamelijk afkomstig van de bloemen en de bomen. Natuurlijk is er een deel van het dierenleven bij betrokken: dat kleine dier, de bij. Zonder de bloemen kunnen we geen honing hebben, en zonder de bijen kunnen we ook geen honing hebben... Deze twee werken samen; deze twee levens worden met elkaar vermengd en er wordt honing geproduceerd. Maar honing behoort voor het grootste deel tot het plantaardige leven. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, p. 247)
Lezing van vandaag
Hoe zit het met de melk? We kunnen zeggen dat het grootste deel van de melk tot het dierenleven behoort. Maar het is inderdaad het product van zowel het dierlijke leven als het plantaardige leven. Als we de weide niet hebben, als we het gras niet hebben, ook al hebben we het vee en de kudde, kunnen we geen melk en boter hebben.
Wat is het betere voedsel: de melk of al het fruit van de bomen…? Ik geloof dat we allemaal beseffen dat melk beter is dan alle vruchten van het plantaardige leven. Waarom? Omdat we met zowel melk als honing genieten van de vermenging van twee soorten leven. Je ziet dan dat deze beide items van het plantaardige en het dierlijke leven zijn. Wat is de bedoeling hiervan? Welke aspecten van het leven van Christus worden door de melk en de honing afgebeeld? Wanneer u van Christus geniet als de tarwe, de gerst, de wijnstok, enz., en tegelijkertijd van Hem geniet als de os en als het lam, zult u beseffen dat de Heer zo goed is, dat de Heer zo lieflijk en lief is. zo rijk voor jou, net als melk en honing. Vooral als je zwak van geest bent en tot de Heer komt om Hem te ervaren en toe te passen, voel je dat Hij de melk en de honing is. Je voelt de rijkdom en de zoetheid van het leven van
Christus – de goedheid van melk en de zoetheid van honing. Christus is zo goed. Christus is zo zoet. Hij is een land dat overvloeit van melk en honing. Hoe meer u Hem beseft als de tarwe en de gerst, enzovoort, en tegelijkertijd als het vee en de kudde, des te meer zult u van Christus genieten als melk en honing. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 247-248) Voordat we naar de bijeenkomst komen, moeten we ons met zulke dingen op de bijeenkomst voorbereiden [vgl. 1 Kor. 14:26] van de Heer en van de Heer, hetzij door onze ervaring van Hem, hetzij door ons genieten van Zijn woord en onze gemeenschap met Hem in gebed. Nadat we naar de bijeenkomst zijn gekomen, hoeven we niet te wachten, en mogen we ook niet wachten, op inspiratie; we moeten onze geest oefenen en onze getrainde geest gebruiken om te functioneren bij het presenteren van wat we hebben voorbereid aan de Heer voor Zijn glorie en voldoening en aan de aanwezigen voor hun welzijn – hun verlichting, voeding en opbouw. Zo zal de bijeenkomst een tentoonstelling zijn van Christus in Zijn rijkdom en zal het een wederzijds genot van Christus zijn, gedeeld door alle aanwezigen voor God en met God, voor de opbouw van de heiligen en de kerk. (1 Kor. 14:26, voetnoot 1) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, ‘De alomvattende Christus’, hfst. 6; CWWL, 1984, vol. 4, ‘Het jubileum’, hfst. 1; Levensstudie van Exodus, bericht. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 3
Morning Nourishment
John 4:24 God is Spirit, and those who worship Him must worship in spirit and truthfulness.
Heb. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
Regrettably, many Christians do not know that they have a spirit, much less…how to exercise their spirit and how to differentiate their spirit from their soul (Heb. 4:12). Thus, they are unable to render to God the true worship that He seeks.
Whether we are walking on the street or are at home or in the church meeting hall, as long as we are exercising our spirit, we are worshipping God…The genuine worship of God today is not a matter of worshipping in a certain place but a matter of contacting God in our spirit. As long as we are in our spirit, and as long as we exercise our spirit, we are worshipping God.
If we labor on Christ as our good land every day, learning to experience
Him in our family, our school, and our job, we will have many riches of Christ and will be full of Christ. Then whenever we come to a church meeting, we will come with Christ and will share Christ with others. (CWWL, 1964, vol. 1,pp. 391-392, 397)
Today’s Reading
The most important lesson we need to learn in exercising our spirit is to not pay attention to anything that comes from our soul. We must not care for our thinking, our emotions, our preferences, and so forth. Neither should we care for our environment, our situation, or the things that are happening to us or around us. Instead of paying attention to these things, we must simply
pay attention to the deep sense in our spirit. To forget about all else and pay attention to the sense in our spirit is to exercise our spirit.
It is impossible for us to avoid many things that happen to us in our environment. However, we should not be occupied by these things. Although our natural inclination is to be distracted by various things, we should instead give heed to the inner feeling in our spirit. For instance, if my wife becomes ill, although I may pray concerning her,
I should not be distracted by her situation.
In order to worship God in my spirit, I must learn not to be preoccupied by my wife’s illness but simply take care of the feeling deep in my spirit. It may be that while my mind and emotion are drawn to pray for my wife, the sense in my spirit will direct me to pray for a church in a particular city.
It is wrong for us to seek to worship God in any part of our being other than our spirit. We must learn the lesson of forgetting about our environment and our circumstances. When we come to a meeting, we must exercise our
spirit by taking care of the sense in our spirit rather than the sense in our soul. If we do this, we may discover that we have the deep sense to praise the Lord and forget about everything else. When we exercise our spirit, we forget about our environment, our family, our successes, and our failures and are brought into the heavenlies. In the spirit we may declare, “Hallelujah! Praise the Lord! Christ is Victor!” Following our praise, those who are troubled by their spouses, encouraged by good news, and facing inward turmoil may be
encouraged to declare, “Amen! Praise the Lord!” When all the saints exercise their spirit in this way, the meeting is brought into the spirit, and the saints worship God in spirit. This is the way that we should take in the meetings. For the most part, however, this is not our practice. This is why we are in such great need of learning this lesson. Worshipping God is a matter that must be in spirit and in the exercise of our spirit. We need to forget our environment with our feelings, thoughts, and concepts and simply take care of the deepest sense in our being—the sense in our spirit. (CWWL, 1965, vol. 2, pp. 38-40)Further Reading: CWWL, 1967, vol. 1, pp. 47-57; CWWL, 1970, vol. 2, pp.
451-469, 518-523, 547-555; CWWL, 1970, vol. 3, pp. 57-69
HEILIG WOORD VOOR DE MORGENWACHT
WEEK 7 — DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 4:24 God is Geest, en zij die Hem aanbidden, moeten aanbidden in geest en waarheid.
Hebr. 4:12 Want het woord van God is levend en werkzaam en scherper dan enig tweesnijdend zwaard, en dringt zelfs zover door dat ziel en geest, gewrichten en merg van elkaar worden gescheiden, en is in staat de gedachten en bedoelingen van het hart te onderscheiden.
Helaas weten veel christenen niet dat ze een geest hebben, laat staan... hoe ze hun geest moeten uitoefenen en hoe ze hun geest van hun ziel kunnen onderscheiden (Hebreeën 4:12). Ze zijn dus niet in staat God de waarheid te geven aanbidding die Hij zoekt. Of we nu op straat lopen of thuis of in de kerk zijn vergaderzaal, zolang we onze geest oefenen, aanbidden we God… De echte aanbidding van God vandaag de dag is niet een kwestie van aanbidding op een bepaalde plaats, maar een kwestie van contact met God in onze geest. Zolang we in onze geest zijn en zolang we onze geest oefenen, aanbidden we God.
Als we elke dag aan Christus als ons goede land werken en leren ervaren. Door hem in ons gezin, onze school en ons werk zullen we veel rijkdommen van Christus hebben en vol van Christus zijn. Wanneer we dan naar een kerkelijke bijeenkomst komen, zullen we met Christus komen en Christus met anderen delen. (CWWL, 1964, deel 1, blz. 391-392, 397)
Lezing van vandaag
De belangrijkste les die we moeten leren bij het oefenen van onze geest is dat we geen aandacht moeten schenken aan iets dat uit onze ziel komt. We moeten ons geen zorgen maken over ons denken, onze emoties, onze voorkeuren, enzovoort. Ook moeten we ons niet bekommeren om onze omgeving, onze situatie of de dingen die met ons of om ons heen gebeuren. In plaats van aandacht aan deze dingen te besteden, moeten we het gewoon doen schenk aandacht aan het diepe gevoel in onze geest. Al het andere vergeten en aandacht schenken aan de zin in onze geest is het oefenen van onze geest. Het is voor ons onmogelijk om veel dingen te vermijden die ons in onze omgeving overkomen. Wij moeten ons echter niet door deze dingen laten bezighouden. Hoewel het onze natuurlijke neiging is om door verschillende dingen te worden afgeleid, moeten we in plaats daarvan aandacht schenken aan het innerlijke gevoel in onze geest. Als mijn vrouw bijvoorbeeld ziek wordt, Ook al bid ik voor haar, ik mag mij niet laten afleiden door haar situatie. Om God in mijn geest te aanbidden, moet ik leren me niet druk te maken over de ziekte van mijn vrouw, maar gewoon voor het gevoel diep in mijn geest te zorgen. Het kan zijn dat terwijl mijn geest en emotie ertoe worden aangetrokken om voor mijn vrouw te bidden, het gevoel in mijn geest mij ertoe zal aanzetten om voor een kerk in een bepaalde stad te bidden. Het is verkeerd als we proberen God te aanbidden op een ander deel van ons wezen dan in onze geest. We moeten de les leren van het vergeten van onze omgeving en onze omstandigheden. Als we naar een vergadering komen, moeten we onze oefeningen doen
geest door zorg te dragen voor de zin in onze geest in plaats van voor de zin in onze ziel. Als we dit doen, ontdekken we misschien dat we het diepe gevoel hebben om de Heer te prijzen en al het andere te vergeten. Wanneer we onze geest oefenen, vergeten we onze omgeving, ons gezin, onze successen en onze mislukkingen en worden we naar de hemelse gewesten gebracht. In de geest kunnen we zeggen: “Halleluja! Prijs de Heer! Christus is Overwinnaar!” Na onze lofprijzing kunnen degenen die last hebben van hun echtgenoten, aangemoedigd worden door goed nieuws en met innerlijke onrust te maken krijgen,
aangemoedigd om te verklaren: ‘Amen! Prijs de Heer!" Wanneer alle heiligen hun geest op deze manier uitoefenen, wordt de bijeenkomst in de geest gebracht en aanbidden de heiligen God in de geest. Dit is de manier waarop we tijdens de bijeenkomsten moeten omgaan. Voor het grootste deel is dit echter niet onze praktijk. Dit is de reden waarom wij in deze situatie zitten
grote behoefte om deze les te leren. Het aanbidden van God is een zaak die in de geest moet plaatsvinden en in de uitoefening van onze geest. We moeten onze omgeving met onze gevoelens, gedachten en concepten vergeten en eenvoudigweg zorgen voor het diepste gevoel in ons wezen: het gevoel in onze geest. (CWWL, 1965, deel 2, pp. 38-40) Verder lezen: CWWL, 1967, vol. 1, blz. 47-57; CWWL, 1970, vol. 2, blz. 451-469, 518-523, 547-555; CWWL, 1970, vol. 3, blz. 57-69
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 2
Morning Nourishment
Phil. 2:13 For it is God who operates in you both the willing and the working for His good pleasure.
Eph. 3:17 That Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love.
Col. 3:15-16 And let the peace of Christ arbitrate in your hearts…; and be thankful. Let the word of Christ dwell in you richly…
God invited all His people to come together, yet God did not cook. Although God did not cook the food, He had given the food already. He had given them the food by sending the sunshine, the air, and the rain year round…All the things were sent, but they needed to cooperate with God to have the produce. Then the produce became the tithes, and the tithes were brought to answer. God’s invitation. Everyone was invited to God’s home. Everybody came home to feed the Father and to satisfy Him. What a happy time this was!
All of this must be Christ. When we come together, we should come with Christ in this way…How much Christ you bring to the meeting depends upon how much Christ you produce, how much Christ you have grown. You have to labor on Christ as the land so that you can produce Christ. Actually, it is not that you produce Christ but that Christ produces Christ Himself through your labor. The poor thing today is that the Christians as God’s redeemed people all come together empty-handed. (CWWL, 1982, vol.1, “Experiencing Christ as the Offerings for the Church Meetings,” p. 510)
Today’s Reading
I believe that thus far we have presented a clear picture of how we should come together. Meeting is the proper church life. Meeting is the practical church life. Without this kind of meeting, we do not have the practical church life. What we have might be just a kind of organization with certain communal activities. But the proper church life should be a meeting life. Before coming to the meeting, we must be laboring on Christ. We must reap Christ. We must have gathered some amount of Christ so that when we com to meet, we come filled with Christ. (CWWL, 1982, vol. 1, “Experiencing Christ as the Offerings for the Church Meetings,” pp. 510-511)
Every morning you need to pray, “Lord, I consecrate myself once more to You, not to work for You but to enjoy You.” You must consecrate yourself sincerely to the Lord for the simple purpose of enjoying and experiencing Him—nothing more. From the moment you awake in the morning, you need to say, “Lord, here I am. I give myself to enjoy You. Grant me through the entire day, from this moment on, to experience and apply You in every situation. I am not asking for anything tomorrow. I am asking for grace to enjoy You today. Show me how to till the ground, sow the seed, and water the plants of the Lord.” Moment by moment through the whole day you will maintain your communion with the Lord. You will live practically in the Lord,
laboring on Him, applying Him, and enjoying Him. If you do this, consider how fruitful and how beautiful your “farm” will be…When the Lord’s Day comes, and you go to worship the Lord with the saints, you will be able to say, “I am going now to see my God; I am going to worship my Lord. I will not go with empty hands but with hands full of Christ. I have a surplus, and in my right hand is the best part reserved for my dear Lord.”…When the meeting begins, you are well prepared to offer your prayers and praises to the Lord from your reserve for Him. This is the best of your surplus, and with the saints you joyfully render it to the Lord for His enjoyment and satisfaction. You have reaped enough of Christ for yourself, for the needy ones, and for the Lord. You have furthermore put aside a considerable portion that will stand you in good stead in future days. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The Allinclusive Christ,” pp. 345-346) Further Reading: CWWL, 1968, vol. 2, “Growing in Life and Serving the Lord for the Building Up of the Church as His Testimony,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 2
Ochtendvoeding
Fil. 2:13 Want het is God die zowel het willen als het werken in u tot Zijn welbehagen bewerkt.
Ef. 3:17 Dat Christus Zijn woning in uw hart mag maken door het geloof, zodat u, geworteld en gegrondvest in de liefde.
Kol. 3:15-16 En laat de vrede van Christus in uw hart beslissen…; en wees dankbaar. Laat het woord van Christus rijkelijk in u wonen...
God nodigde al Zijn volk uit om samen te komen, maar God kookte niet. Hoewel God het voedsel niet kookte, had Hij het voedsel al gegeven. Hij had hen het voedsel gegeven door het hele jaar door zonneschijn, lucht en regen te sturen... Alle dingen waren gestuurd, maar ze moesten met God samenwerken om de opbrengst te krijgen. Toen werden de opbrengsten de tienden, en de tienden werden beantwoord. Gods uitnodiging. Iedereen was uitgenodigd in Gods huis. Iedereen kwam naar huis om de Vader te voeden en Hem tevreden te stellen. Wat een gelukkige tijd was dit!
Dit alles moet Christus zijn. Als we samenkomen, moeten we op deze manier met Christus komen... Hoeveel Christus je naar de bijeenkomst brengt, hangt af van hoeveel Christus je voortbrengt, hoeveel Christus je bent gegroeid. Je moet aan Christus als land werken, zodat je Christus kunt voortbrengen. Eigenlijk is het niet zo dat jij Christus voortbrengt, maar dat Christus Christus Zelf voortbrengt door jouw arbeid. Het slechte van vandaag is dat de christenen als Gods verloste volk allemaal met lege handen samenkomen. (CWWL, 1982, deel 1, ‘Christus ervaren als offer voor de kerkelijke bijeenkomsten’, p. 510)
Lezing van vandaag
Ik geloof dat we tot nu toe een duidelijk beeld hebben gegeven van de manier waarop we tot elkaar moeten komen. Ontmoeten is het juiste kerkelijk leven. Ontmoeten is het praktische kerkelijk leven. Zonder dit soort bijeenkomsten hebben we geen praktisch kerkelijk leven. Wat we hebben zou gewoon een soort organisatie kunnen zijn met bepaalde gemeenschappelijke activiteiten. Maar het juiste kerkelijke leven zou een ontmoetingsleven moeten zijn. Voordat we naar de samenkomst komen, moeten we aan Christus werken. Wij moeten Christus oogsten. We moeten een bepaalde hoeveelheid van Christus hebben verzameld, zodat we kunnen komen
ontmoeten, worden we vervuld met Christus. (CWWL, 1982, deel 1, “Experiencing Christ as the Offers for the Church Meetings”, pp. 510-511)
Elke ochtend moet u bidden: “Heer, ik wijd mezelf nogmaals aan U toe, niet om voor U te werken, maar om van U te genieten.” Je moet jezelf oprecht aan de Heer toewijden met het simpele doel om van Hem te genieten en te ervaren – meer niet. Vanaf het moment dat u 's ochtends wakker wordt, moet u zeggen: 'Heer, hier ben ik. Ik geef mezelf om van U te genieten. Geef mij vanaf dit moment de hele dag de tijd om U in elke situatie te ervaren en toe te passen. Ik vraag morgen niets. Ik vraag om genade
geniet van jou vandaag. Laat mij zien hoe ik de grond moet bewerken, het zaad moet zaaien en de planten van de Heer water moet geven.’ Van moment tot moment, de hele dag door, onderhoudt u uw gemeenschap met de Heer. Je zult praktisch in de Heer leven,
aan Hem werken, Hem toepassen en van Hem genieten. Als u dit doet, bedenk dan hoe vruchtbaar en hoe mooi uw “boerderij” zal zijn… Wanneer de Dag des Heren komt en u samen met de heiligen de Heer gaat aanbidden, zult u kunnen zeggen: “Ik ga nu naar mijn God; Ik ga mijn Heer aanbidden. Ik ga niet met lege handen, maar met handen vol van Christus. Ik heb een overschot, en in mijn rechterhand is het beste deel gereserveerd voor mijn lieve Heer.”…Wanneer de bijeenkomst begint, bent u goed voorbereid om uw gebeden en lofprijzingen aan de Heer op te dragen vanuit uw reserve voor Hem. Dit is het beste van uw overschot, en samen met de heiligen geeft u het vreugdevol aan de Heer voor Zijn plezier en voldoening. Je hebt genoeg van Christus geoogst voor jezelf, voor de behoeftigen en voor de Heer. Bovendien hebt u een aanzienlijk deel opzijgezet, waar u in de toekomst goed van pas zult komen. (CWWL, 1961-1962, deel 4, “The Allinclusive Christ”, pp. 345-346) Verder lezen: CWWL, 1968, vol. 2, ‘Groeien in het leven en de Heer dienen voor de opbouw van de kerk als zijn getuigenis’, hfst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 — DAY 1
Morning Nourishment
Col. 1:12 Giving thanks to the Father, who has qualified you for a share of the allotted portion of the saints in the light.
2:7 Having been rooted and being built up in Him, and being established in the faith even as you were taught, abounding in thanksgiving.
Our need is to learn how to enjoy and experience Christ. God has placed us in Christ. The children of Israel entered into the land of Canaan and were each allotted a portion of the land. Whether or not they were willing to labor on the land was a serious matter. If an Israelite was lazy and did not rise early to diligently labor, his plot of land would be desolate, and he would not have a harvest at the end of the year. When it was time for the Feast of Pentecost or the Feast of Tabernacles, others would go to worship God with bundles of produce, but he would be empty-handed…[and] also starve. What a pitiful sight that would be! Similarly, as believers, we each have a portion of Christ. You have a portion of Christ, and I have a portion of Christ. If we do not draw near to the Lord in the morning and we do not talk with Him, enjoy Him, or experience Him during the day, we will be very poor. However, if we are diligent to fellowship with the Lord by enjoying Him in the morning and experiencing Him during the day and especially during difficult times, we will have the element of Christ within us. (CWWL, 1970, vol. 3, “Being Delivered from Religious Rituals and Walking according to the Spirit,” p. 369)
Today’s Reading
What then is the life we need to enjoy the good land? It is a life first of all of laboring on Christ…We who are the Lord’s people living in the all-inclusive Christ should have one industry—Christ. Christ is our industry. We must labor on Him.
You who are students must realize and experience even while studying that you are working on Christ…You who are truck drivers must realize that truck driving is not your real occupation; your real business is Christ; you must be working on Him continually. You who are housewives must know that your real work is not caring for your home and your family but Christ. Are you working on Christ all the time? Are you seeking to enjoy Him and experience Him in every situation?
The life after the possession of the good land is a life of laboring on Christ. It is a life of making Christ our industry and producing Him in mass production. We are working for “Christ Incorporated,” and day by day we are producing Christ…We are Christ growers and Christ producers. We are working diligently day and night on the farm of Christ. Yet we are working happily, and our work is such a rest to us.
Consider the people of Israel after they occupied the good land and all their enemies were subdued…They simply labored on the land. They tilled the ground, sowed the seed, watered the plants, nurtured the vines, and pruned the trees. These were all necessary tasks for the enjoyment of that piece of land. It is a picture of how we must work diligently on Christ that we may enjoy His all-inclusive riches…We must work on Christ to produce His riches. We have seen how rich that good land is in so many aspects, but without laboring on it, how could its riches be brought forth and abundantly produced? To have this rich Christ is one thing, but to continually labor on Him is another.
We must till our spiritual ground; we must sow the spiritual seed; we must water the spiritual plants—all the time. We cannot rely upon others to do it for us; we must do it ourselves, or it will never be done. Sisters, have you pray-read the Word this morning? Brothers, how many times have you contacted the Lord today? This is the situation. We do not cultivate Christ. We have a very rich land, but we do not work on it, so there is no produce. We are indeed rich in resource but poor in produce.
(CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” pp. 342-344) Further Reading: CWWL, 1963, vol. 4, “The Life and Way for the Practice of the Church Life,” ch. 14
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 7 — DAG 1
Ochtendvoeding
Kol. 1:12 Dankzegging aan de Vader, die u heeft gekwalificeerd voor een deel van het toegewezen deel van de heiligen in het licht.
2:7 Geworteld en opgebouwd in Hem, en gevestigd in het geloof, zoals u is geleerd, overvloedig in dankzegging.
Het is onze behoefte om te leren hoe we van Christus kunnen genieten en ervaren. God heeft geplaatst ons in Christus. De kinderen van Israël trokken het land Kanaän binnen en kregen ieder een deel van het land toegewezen. Of ze wel of niet bereid waren om op het land te werken, was een serieuze zaak. Als een Israëliet lui was en niet vroeg opstond om ijverig te werken, zou zijn stuk land verlaten zijn en zou hij aan het einde van het jaar geen oogst hebben. Als het tijd was voor het Pinksterfeest of het Loofhuttenfeest, gingen anderen God aanbidden met bundels opbrengst, maar hij stond met lege handen… [en] verhongerde ook. Wat zou dat een zielig gezicht zijn! Op dezelfde manier hebben wij als gelovigen allemaal een deel van Christus. Jij hebt een deel van Christus, en ik heb een deel van Christus. Als we 's morgens niet tot de Heer naderen en overdag niet met Hem praten, van Hem genieten of Hem ervaren, zullen we heel arm zijn. Echter,
als we ijverig zijn om met de Heer om te gaan door 's morgens van Hem te genieten en Hem overdag en vooral tijdens moeilijke tijden te ervaren, zullen we het element van Christus in ons hebben. (CWWL, 1970, deel 3, “Verlost worden van religieuze rituelen en wandelen volgens de Geest”, p. 369)
Lezing van vandaag
Wat is dan het leven dat we nodig hebben om van het goede land te genieten? Het is in de eerste plaats een leven van werken aan Christus. Wij, die het volk van de Heer zijn en leven in de alomvattende Christus, zouden één industrie moeten hebben: Christus. Christus is onze industrie. Wij moeten aan Hem werken.
Jullie die studenten zijn, moeten beseffen en ervaren, zelfs terwijl jullie studeren, dat jullie aan Christus werken… Jullie die vrachtwagenchauffeurs zijn, moeten beseffen dat vrachtwagenchauffeur niet jullie echte bezigheid is; uw echte zaak is Christus; Jij
moet voortdurend aan Hem werken. U, die huisvrouw bent, moet weten dat uw echte werk niet de zorg voor uw huis en uw gezin is, maar Christus. Werk jij voortdurend aan Christus? Probeer je van Hem te genieten en Hem in elke situatie te ervaren?
Het leven na het bezit van het goede land is een leven van arbeid aan Christus. Het is een leven waarin we van Christus onze industrie maken en Hem in massaproductie produceren. We werken voor “Christ Incorporated”, en dag na dag brengen we Christus voort… Wij zijn Christuskwekers en Christusproducenten. Wij werken dag en nacht ijverig op de boerderij van Christus. Toch werken we met plezier, en ons werk is zo’n rust voor ons.
Denk eens aan het volk Israël nadat zij het goede land hadden bezet en al hun vijanden waren onderworpen... Zij werkten eenvoudigweg op het land. Ze bewerkten de grond, zaaiden het zaad, gaven de planten water, verzorgden de wijnstokken en snoeiden de bomen. Dit waren allemaal noodzakelijke taken voor het genot van dat stuk land. Het is een beeld van hoe wij daarin ijverig aan Christus moeten werken
we mogen genieten van Zijn allesomvattende rijkdom… We moeten aan Christus werken om Zijn rijkdom voort te brengen. We hebben gezien hoe rijk dat goede land in zoveel aspecten is, maar hoe zou de rijkdom ervan kunnen worden voortgebracht en in overvloed kunnen worden geproduceerd als er niet aan wordt gewerkt? Deze rijke Christus hebben is één ding, maar voortdurend aan Hem werken is iets anders.
We moeten onze geestelijke grond bewerken; we moeten het geestelijke zaad zaaien; we moeten de spirituele planten voortdurend water geven. We kunnen er niet op vertrouwen dat anderen het voor ons doen; we moeten het zelf doen, anders zal het nooit gebeuren. Zusters, hebt u vanmorgen gebeden en het Woord gelezen? Broeders, hoe vaak hebben jullie vandaag contact opgenomen met de Heer? Dit is de situatie. Wij cultiveren Christus niet. We hebben een heel rijk land, maar we werken er niet op, dus er is geen opbrengst. We zijn inderdaad rijk aan hulpbronnen, maar arm aan producten. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ”, pp. 342-344)
Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 4, ‘Het leven en de weg voor de praktijk van het kerkelijk leven’, hfst. 14
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 6
Morning Nourishment
Matt. 26:41 Watch and pray that you may not enter into temptation. The spirit is willing, but the flesh is weak.
Eph. 6:18 By means of all prayer and petition, praying at every time in spirit and watching unto this in all perseverance and petition concerning all the saints. Although the battle raging in the universe is between God and Satan, another party is involved. This third party consists of God’s chosen and redeemed people, the ones who will actually decide the outcome of the battle. In order to fight on God’s side against Satan, we need to persevere in prayer. This perseverance is needed because the course of the whole world is away from God. To pray is to go against the current, the trend, in the fallen universe. Persevering in prayer is like rowing a boat upstream…No doubt, to persevere in this way, either in rowing or in praying, requires a great deal of energy…There is a strong current in the world in opposition to the will of God. As those who take sides with God, we find that the whole universe is against us and, in particular, against our prayer. (Life-study of Colossians, pp. 578-579)
Today’s Reading
Before you try to persevere in prayer, you should first make a deal with the Lord concerning your prayer life. Pray to Him in a definite way and say, “Lord, I mean business with You about this matter of prayer. I call heaven and earth to witness that from this time forth I will have a life of prayer. I will not be a prayerless person. Rather, I will be a praying person.” If you do not have such a prayer to the Lord, you will not be able to persevere in prayer. We need to say to Him, “Lord, I am desperate about this. I offer myself to You so that I may have a prayer life. Lord, keep me in the spirit of prayer. If I forget this or neglect this, I know that You will not forget it. Remind me again and again about prayer.”…We all need to make a vow to Him concerning our prayer life. We should tell the Lord, “Lord, I know that if I forget this vow, You will not forget it. From the very beginning, Lord, I want to clearly hand the responsibility over to You. Lord, don’t let me go. Remind me to pray.” After we make such a deal with the Lord concerning prayer, we should set aside definite times for prayer. For instance, you may reserve ten minutes every morning…Our attitude should be that prayer is our most important business and that nothing should be allowed to interfere with it. If we do not have this attitude, we shall not be able to have a successful prayer life. No matter how many things we have to do each day, we can reserve at least a few minutes here and there for prayer. We may pray a little in the morning. Then again at noon, after work, and in the evening we may have other times for prayer. By setting aside definite times during the day, we may be able to have a half hour reserved for prayer. If we would experience Christ and live Him, we need to remain in an atmosphere of prayer…By prayer we are brought into the spirit, where we are one with the Lord and take Him as our life. This experience is so precious that when we are enjoying it, we do not want it to end. We like to remain in spirit to be one with the Lord. However, as soon as our time of prayer is over, most of the time we revert to our natural way of living. We are no longer in an atmosphere of prayer. Automatically we begin to try once again to be holy, spiritual, and victorious. Whenever we fail, we repent, confess to the Lord, and resolve to try again. This is not the way to live the Christian life. On the contrary, our daily living should be the same as our experience in genuine prayer. When we pray ourselves into the spirit, we are one with the Lord, we enjoy His presence, and we spontaneously live Him. Without exerting any effort, we are holy, spiritual, and victorious. We have no problems and no anxieties. (Life-study of Colossians, pp. 579-580, 334) Further Reading: CWWL, 1985, vol. 3, “Elders’ Training, Book 6: The Crucial Points of the Truth in Paul’s Epistles,” ch. 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 6
Ochtendvoeding
Mat. 26:41 Waak en bid dat je niet in verleiding komt.
De geest is gewillig, maar het vlees is zwak.
Ef. 6:18 Door middel van alle gebeden en smeekbeden, te allen tijde biddend in de geest en hierop lettend met alle volharding en smeekbeden betreffende alle heiligen. Hoewel de strijd die in het universum woedt een strijd is tussen God en Satan, is er een andere partij bij betrokken. Deze derde partij bestaat uit Gods uitverkoren en verloste volk, degenen die feitelijk de uitkomst van de strijd zullen bepalen. Om aan Gods kant tegen Satan te kunnen strijden, moeten we volharden in gebed. Deze volharding is nodig omdat de koers van de hele wereld van God af is. Bidden is tegen de stroom, de trend, in het gevallen universum ingaan. Volharden in gebed is als met een boot stroomopwaarts roeien. Om op deze manier te volharden, zowel bij het roeien als bij het bidden, is ongetwijfeld veel energie nodig. Er is een sterke stroming in de wereld die zich verzet tegen de wil van God. Als degenen die de kant van God kiezen, ontdekken we dat het hele universum tegen ons is, en in het bijzonder tegen ons gebed. (Levenstudie van Kolossenzen, pp. 578-579)
Lezing van vandaag
Voordat u probeert te volharden in het gebed, moet u eerst een afspraak maken met de Heer over uw gebedsleven. Bid op een bepaalde manier tot Hem en zeg: “Heer, ik bedoel zaken met U over deze kwestie van gebed. Ik roep hemel en aarde op om te getuigen dat ik vanaf nu een gebedsleven zal leiden. Ik zal geen gebedsloos persoon zijn. In plaats daarvan zal ik een biddend persoon zijn.” Als je niet zo’n gebed tot de Heer hebt, zul je niet in staat zijn om te volharden in het gebed. We moeten tegen Hem zeggen: “Heer, ik ben hier wanhopig over. Ik bied mezelf aan U aan zodat ik een gebedsleven kan leiden. Heer, houd mij in de geest van gebed. Als ik dit vergeet of verwaarloos, weet ik dat U het niet zult vergeten. Herinner mij keer op keer aan het gebed.”…We moeten Hem allemaal een belofte doen over ons gebedsleven. We moeten tegen de Heer zeggen: “Heer, ik weet dat als ik deze gelofte vergeet, U hem niet zult vergeten. Vanaf het allereerste begin, Heer, wil ik de verantwoordelijkheid duidelijk aan U overdragen. Heer, laat mij niet gaan. Herinner mij eraan om te bidden.’ Nadat we zo'n afspraak met de Heer hebben gemaakt over het gebed, moeten we vaste gebedstijden reserveren. U kunt bijvoorbeeld elke ochtend tien minuten reserveren... Onze houding moet zijn dat gebed onze belangrijkste zaak is en dat niets ons daarin mag belemmeren. Als we deze houding niet hebben, zullen we geen succesvol gebedsleven kunnen hebben. Ongeacht hoeveel dingen we elke dag moeten doen, we kunnen hier en daar minstens een paar minuten reserveren voor gebed. We kunnen morgenochtend een beetje bidden. Dan weer 's middags, na het werk, en 's avonds kunnen we andere tijden hebben voor gebed. Door vaste tijden gedurende de dag opzij te zetten, kunnen we misschien een half uur reserveren voor gebed. Als we Christus willen ervaren en Hem willen beleven, moeten we in een sfeer van gebed blijven. Door gebed worden we in de geest gebracht, waar we één zijn met de Heer en Hem als ons leven nemen. Deze ervaring is zo kostbaar dat we, als we ervan genieten, niet willen dat er een einde aan komt. Wij willen graag in de geest blijven om één te zijn met de Heer. Maar zodra onze gebedstijd voorbij is, keren we meestal terug naar onze natuurlijke manier van leven. We bevinden ons niet langer in een sfeer van gebed. Automatisch beginnen we opnieuw te proberen heilig, spiritueel en overwinnend te zijn. Elke keer dat we falen, hebben we berouw, belijden we de Heer en besluiten we het opnieuw te proberen. Dit is niet de manier om het christelijke leven te leiden. Integendeel, ons dagelijks leven zou hetzelfde moeten zijn als onze ervaring in oprecht gebed. Als we onszelf in de geest bidden, zijn we één met de Heer, genieten we van Zijn aanwezigheid en leven we Hem spontaan. Zonder enige inspanning zijn we heilig, geestelijk en zegevierend. Wij hebben geen problemen en geen zorgen. (Life-study of Colossians, pp. 579-580, 334) Verder lezen: CWWL, 1985, vol. 3, ‘Ouderentraining, Boek 6: De cruciale punten van de waarheid in de brieven van Paulus’, hfst. 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 5
Morning Nourishment
Col. 4:2 Persevere in prayer, watching in it with thanksgiving.
2:6-7 As therefore you have received the Christ, Jesus the Lord, walk in Him, having been rooted and being built up in Him, and being established in the faith even as you were taught, abounding in thanks giving.
We are plants rooted in Christ as the real soil [cf. Col. 2:7]. Christ is the earth in which we grow. Furthermore, Christ is all that we need for growth.
[God] gives the growth by getting into us. The more God is added to us, the more growth He gives…The growth of the Body depends on the growth of God, the addition of God, the increase of God, within us. Therefore, God gives the growth by giving Himself to us in a very subjective way.
Since God gives growth in this way, we need to take time to absorb Him…As we daily take time to eat food, we should daily take time to absorb the Lord, take time to assimilate the riches of Christ…If we are in a hurry, we shall not be able to absorb much of His riches. We need to allow adequate
time for prayer. This will enable us to absorb more of the riches of our God. (Life-study of Colossians, pp. 298, 456)
Today’s Reading
Since our need today is to be filled and saturated with the Spirit, we must consider what we need to do in order to experience the Spirit. The Lord’s Word reveals that on God’s side everything is ready. God is ready and is waiting for us…The first thing we must do is to go to the Lord. To do this we
need to learn how to contact the Lord in a definite and prevailing way. I am afraid that many believers have been praying for a number of years and have spent much time reading the Word but have never contacted the Lord in a definite and prevailing way.
In order for our morning time with the Lord to be successful, we must first do one thing. We must go to the Lord to have a definite time in which we allow Him to search us, enlighten us, and meet us. We must go to the Lord in a purposeful and definite way to have such a time…If we desire to be normal, living, and spiritual Christians, we must go to the Lord in this way. If we do this and are met by the Lord in a definite way,…the result will be that we will be filled with the Holy Spirit, and there will be a great change in our life. We will realize that to be a Christian is to be in the spirit and that the Christian life is absolutely a matter in the spirit. (CWWL, 1963, vol. 4, pp. 28, 31)
When we pray, we enter into the Holy of Holies and approach the throne of grace…Prayer is the way to come forward to the throne of grace. Coming forward to the throne of grace, we receive mercy and grace to meet our timely need [cf. Heb. 4:16]. When we pray, approaching the throne of grace, mercy and grace will become a river flowing in us and supplying us. How rewarding this is Receiving the flow of grace in prayer is actually more important than having our prayers answered. Whether or not our prayer is answered is secondary. The primary thing is that grace flows like a river from the throne and into our being.
To receive this river of grace is to have our spiritual battery charged with heavenly current. The heavenly current, the divine electricity, is the Triune God as grace flowing out of the throne and into us. The supply and enjoyment
this brings is unspeakable.
Christians today are weak because their spiritual batteries are not charged. Because they are short of prayer, they are short of the heavenly transmission. Again and again during the day, we need to be charged with the divine electrical current. This surely is a reward for persevering in prayer. (Life-study of Colossians, pp. 581-582)
Further Reading: CWWL, 1963, vol. 4, “Contacting the Lord, Being Filled in Spirit,and Having Proper Christian Meetings for the Accomplishment of
God’s Eternal Purpose,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING
WEEK 6 – DAG 5
Ochtendvoeding
Kol. 4:2 Volhard in het gebed en waak daarin met dankzegging.
2:6-7 Omdat u daarom de Christus, Jezus de Heer, hebt aangenomen, wandel dan in Hem, geworteld en opgebouwd in Hem, en bevestigd in het geloof zoals u werd geleerd, overvloedig in dankzegging.
Wij zijn planten die geworteld zijn in Christus als de echte bodem [vgl. Kol. 2:7]. Christus is de aarde waarop wij groeien. Bovendien is Christus alles wat we nodig hebben voor groei.
[God] geeft de groei door in ons te komen. Hoe meer God aan ons wordt toegevoegd, hoe meer groei Hij geeft... De groei van het Lichaam hangt af van de groei van God, de toevoeging van God, de toename van God in ons. Daarom geeft God de groei door Zichzelf op een zeer subjectieve manier aan ons te geven.
Omdat God op deze manier groei geeft, moeten we de tijd nemen om Hem in ons op te nemen... Zoals we dagelijks de tijd nemen om voedsel te eten, moeten we dagelijks de tijd nemen om de Heer in ons op te nemen, de tijd nemen om de rijkdommen van Christus in ons op te nemen... Als we in een situatie van haast je, we zullen niet veel van Zijn rijkdommen kunnen absorberen. We moeten voldoende toestaan
tijd voor gebed. Dit zal ons in staat stellen meer van de rijkdommen van onze God te absorberen. (Levensstudie van Kolossenzen, pp. 298, 456)
Lezing van vandaag
Omdat het vandaag de dag onze behoefte is om vervuld en verzadigd te worden met de Geest, moeten we overwegen wat we moeten doen om de Geest te ervaren. Het Woord van de Heer openbaart dat aan Gods kant alles gereed is. God staat klaar en wacht op ons… Het eerste wat we moeten doen is naar de Heer gaan. Om dit te doen wij
We moeten leren hoe we op een duidelijke en overheersende manier contact kunnen maken met de Heer. Ik ben bang dat veel gelovigen al een aantal jaren bidden en veel tijd hebben besteed aan het lezen van het Woord, maar nooit op een duidelijke en overheersende manier contact hebben gehad met de Heer.
Om onze ochtendtijd met de Heer succesvol te laten zijn, moeten we eerst één ding doen. We moeten naar de Heer gaan om een bepaalde tijd te hebben waarin we Hem toestaan ons te onderzoeken, te verlichten en te ontmoeten. We moeten op een doelbewuste en duidelijke manier naar de Heer gaan om zo’n tijd te hebben. Als we normale, levende en geestelijke christenen willen zijn, moeten we op deze manier naar de Heer gaan. Als we dit doen en op een bepaalde manier door de Heer worden ontvangen, zal het resultaat zijn dat we vervuld zullen worden met de Heilige Geest, en er zal een grote verandering in ons leven plaatsvinden. We zullen beseffen dat christen zijn betekent dat je in de geest bent en dat het christelijke leven absoluut een zaak in de geest is. (CWWL, 1963, deel 4, blz. 28, 31)
Als we bidden, gaan we het Heilige der Heiligen binnen en naderen we de troon van genade. Gebed is de manier om naar de troon van genade te komen. Als we naar de troon van de genade komen, ontvangen we barmhartigheid en genade om in onze tijdige behoeften te voorzien [vgl. Hebr. 4:16]. Als we bidden en de troon van genade naderen, zullen barmhartigheid en genade een rivier worden die in ons stroomt en ons voorziet. Hoe lonend dit is Het ontvangen van de stroom van genade in gebed is eigenlijk belangrijker dan dat onze gebeden verhoord worden. Of ons gebed wel of niet verhoord wordt, is secundair. Het belangrijkste is dat genade als een rivier van de troon naar ons wezen stroomt.
Het ontvangen van deze rivier van genade betekent dat onze geestelijke batterij wordt opgeladen met hemelse stroming. De hemelse stroom, de goddelijke elektriciteit, is de Drie-ene God als genade die uit de troon in ons stroomt. Het aanbod en het genot
dit brengt is onuitsprekelijk.
Christenen vandaag de dag zijn zwak omdat hun geestelijke batterijen niet zijn opgeladen. Omdat ze geen gebed hebben, missen ze de hemelse transmissie. Gedurende de dag moeten we keer op keer opgeladen worden met de goddelijke elektrische stroom. Dit is zeker een beloning voor het volharden in gebed. (Levenstudie van Kolossenzen, pp. 581-582)
Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 4: ‘Contact opnemen met de Heer, vervuld worden van de Geest en goede christelijke bijeenkomsten houden voor de verwezenlijking van
Gods eeuwige doel”, hfst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 4
Morning Nourishment
Psa. 119:54 Your statutes have become my songs of praise in the house of my pilgrimage.
15 I will muse upon Your precepts and regard Your ways.
We are thankful for the recovery of pray-reading the Word. Now we must go on to sing-read the Word of God. If we sincerely desire to be saturated with the living Word so that we may live Christ, we need to follow the practice advocated by Paul in Colossians 3:16. This means that we must let
the word of Christ inhabit us in a rich way, not by mere knowledge from the mind, but by every kind of wisdom from our spirit, including singing and psalming…Psalming the Word includes musing upon it and enjoying it. As we psalm the Word, we dwell upon it, muse on it, and enjoy it, thereby giving more opportunity for the Word to saturate us.
If we only read the Word, there is little opportunity for the portion we read to sink into us and saturate our being. But if we sing the Word, and especially if we psalm it, we open our being more fully to the Word and give it the opportunity to sink into us and saturate us…In singing and psalming
the Word of God, let us exercise our voice, our mind, our heart, and our spirit. If we take even a little time to sing the Word, we shall sense that we are inwardly filled and saturated with it. Then spontaneously we shall live Christ (Life-study of Philippians, pp. 356-357, 359)
Today’s Reading
If our condition is normal, we should be helped and very much blessed whenever we come to the Word of God…All Scripture is God-breathed (2 Tim 3:16); therefore, the words of the Bible are God’s breath. Furthermore, as the
embodiment of God (Col. 2:9), the Lord Jesus is Himself called the Word (John 1:1, 14; Rev. 19:13). Thus, coming to the Word should be the equivalent of coming to God…The Word of God contains all that God is. This is the reason the Word of God is so rich, substantial, living, and enlightening…Provided we have no problems within us which cause a hindrance, we should receive blessing whenever we come to the Word of God.
In reading the Word of God, you may cry out to the Lord and be desperate to receive something from the Lord. However, there may be hindrances or frustrations within you. There may be a certain sin that besets, captures, and possesses you. On the one hand, you love the Word of God. On the other hand, a certain sin may lie hidden in your heart, and you may not be willing for the Lord to deal with it. Such a hidden sin will prevent you from receiving blessing from the Word.
If we want to receive blessing from the Word of God, we must first deal with our heart and turn to the Lord absolutely and with our whole heart…If we deal with our heart and with the negative things between us and the Lord, our condition is likely to be normal. Then it is very possible that we shall receive help from the Word.
The Bible requires more of us than any other book. The Bible demands that we humble ourselves and put aside our self-confidence and selfassurance. In coming to the Word, we need to pray that the Lord will have mercy on us…Let us learn to pray, “Lord, have mercy on me. I don’t want to be covered by anything, and I don’t want to have anything between You and me. Lord, grant that there will be nothing between us.” This should be not only our prayer, but also our attitude toward the Lord.
In coming to the Word, we should not have any self-confidence. We should not presume to have the assurance that there are no problems between us and the Lord…Although we may not realize it, there may be still a number of problems between us and Him. Therefore, we need to humble ourselves before the Lord. The Bible says, “God resists the proud but gives grace to the humble” (James 4:6). If we do not humble ourselves in coming to the Word, we shall be greatly hindered in receiving help from the Word. (Life-study of Exodus, pp. 690, 692-694) Further Reading: Life-study of Philippians, msgs.40-41
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ps. 119:54 Uw wetten zijn mijn lofliederen geworden in het huis van mijn pelgrimstocht.
15 Ik zal nadenken over uw voorschriften en uw wegen in acht nemen.
We zijn dankbaar voor het herstel van het biddend lezen van het Woord. Nu moeten we doorgaan met het zingen en lezen van het Woord van God. Als we er oprecht naar verlangen verzadigd te worden met het levende Woord, zodat we Christus kunnen leven, moeten we de praktijk volgen die Paulus bepleit in Kolossenzen 3:16. Dit betekent dat we moeten laten het woord van Christus bewoont ons op een rijke manier, niet alleen door kennis uit het verstand, maar door elke vorm van wijsheid uit onze geest, inclusief zingen en psalmen... Het psalmen van het Woord houdt in dat we erover nadenken en ervan genieten. Terwijl we het Woord psalmen, staan we erbij stil, mijmeren we erover en genieten we ervan, waardoor we meer gelegenheid krijgen voor het Woord om ons te verzadigen.
Als we alleen het Woord lezen, is er weinig kans dat het gedeelte dat we lezen in ons doordringt en ons wezen doordrenkt. Maar als we het Woord zingen, en vooral als we het psalmen, stellen we ons wezen vollediger open voor het Woord en geven we het de kans om in ons te zinken en ons te verzadigen...
het Woord van God, laten we onze stem, ons verstand, ons hart en onze geest oefenen. Als we ook maar een beetje tijd nemen om het Woord te zingen, zullen we merken dat we er innerlijk mee vervuld en doordrenkt zijn. Dan zullen we spontaan Christus leven (Life-study of Philippians, pp. 356-357, 359)
Lezing van vandaag
Als onze toestand normaal is, zouden we geholpen en zeer gezegend moeten worden wanneer we tot het Woord van God komen... De hele Schrift is door God ingegeven (2 Tim. 3:16); daarom zijn de woorden van de Bijbel Gods adem. Verder, zoals de
belichaming van God (Kol. 2:9), de Heer Jezus wordt Zelf het Woord genoemd (Johannes 1:1, 14; Openb. 19:13). Het komen tot het Woord zou dus het equivalent moeten zijn van het komen tot God... Het Woord van God bevat alles wat God is. Dit is de reden dat het Woord van God zo rijk, substantieel, levend en verhelderend is. Op voorwaarde dat we geen problemen in ons hebben die een belemmering vormen, zouden we zegeningen moeten ontvangen wanneer we tot het Woord van God komen.
Als u het Woord van God leest, kunt u het uitroepen tot de Heer en wanhopig zijn om iets van de Heer te ontvangen. Het kan echter zijn dat er bij u belemmeringen of frustraties bestaan. Er kan een bepaalde zonde zijn die u belaagt, vangt en bezit. Aan de ene kant houd je van het Woord van God. Aan de andere kant kan het zijn dat een bepaalde zonde in je hart verborgen ligt, en dat je misschien niet bereid bent dat de Heer ermee afrekent. Zo’n verborgen zonde zal je ervan weerhouden de zegeningen van het Woord te ontvangen.
Als we zegeningen van het Woord van God willen ontvangen, moeten we eerst met ons hart omgaan en ons absoluut en met heel ons hart tot de Heer wenden... Als we met ons hart omgaan en met de negatieve dingen tussen ons en de Heer, zal onze toestand waarschijnlijk normaal is. Dan is het heel goed mogelijk dat wij hulp krijgen van het Woord.
De Bijbel vraagt meer van ons dan enig ander boek. De Bijbel eist dat we onszelf vernederen en ons zelfvertrouwen en onze zelfverzekerdheid opzij zetten. Als we tot het Woord komen, moeten we bidden dat de Heer genade met ons zal hebben... Laten we leren bidden: “Heer, heb medelijden met mij. Ik wil nergens door gedekt worden, en ik wil niets tussen jou en mij hebben. Heer, geef dat er niets tussen ons zal zijn.” Dit zou niet alleen ons gebed moeten zijn, maar ook onze houding ten opzichte van de Heer.
Als we tot het Woord komen, mogen we geen enkel zelfvertrouwen hebben. We moeten niet veronderstellen dat we de zekerheid hebben dat er geen problemen zijn tussen ons en de Heer. Ook al beseffen we het misschien niet, er kunnen nog steeds een aantal problemen zijn tussen ons en Hem. Daarom moeten we onszelf vernederen voor de Heer. De Bijbel zegt: “God weerstaat de hoogmoedigen, maar geeft genade aan de nederigen” (Jakobus 4:6). Als we onszelf niet vernederen in het komen tot het Woord, zullen we enorm gehinderd worden in het ontvangen van hulp van het Woord. (Life-study of Exodus, pp. 690, 692-694) Verder lezen: Life-study of Philippians, msgs.40-41
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 3
Morning Nourishment
Col. 3:16 Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom, teaching and admonishing one another with psalms and hymns and spiritual songs, singing with grace in your hearts to God.
2 Tim. 3:16-17 All Scripture is God-breathed and profitable for teaching, for conviction, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, fully equipped for every good work.
We need the arbitrating peace of Christ to preserve us in oneness that the Lord may speak to us. Then we need to give first place to the word of God. If we do this, we shall experience the functions of the word of God.
First, the word of God enlightens us…Because God's word is full of light and it enlightens us, it can make us very clear about many different things.
Second, the word of God is food, full of nourishment. This means that God's word nourishes us while it enlightens us.
The word of God also quenches our thirst. Thirst is even more serious than hunger…If we don't have water, we simply have no way to live.
The word of God [also] strengthens us. Christians are weak because they are thirsty and undernourished. No one who is hungry and thirsty can be strong. (Life study of Colossians, pp. 575, 571)
Today's Reading
If we experience the word of God nourishing us and strengthening us, we shall be strong not only in spirit, but also in our soul. In other words, we shall be strong psychologically as well as spiritually. Furthermore, God's word will even strengthen us physically…God's word in my spirit makes my spirit strong and happy. This strength and happiness help me to be healthy physically. It is a fact that when we are happy spiritually and psychologically, we shall be healthy in body. The word of God makes us strong in spirit and also in soul. Strengthened in spirit and soul, we shall be healthy in body. The word of God is the best cure; it strengthens us and it heals us.
The word of God also washes us. It washes our being organically and metabolically.
Furthermore, the word of God builds us up. As members of the church, the Body, we all need to be built up. Because we are peculiar, it is difficult for anyone to deal with us, much less to build us together. However, the word of God can touch us inwardly and make it possible for us to be built up in the church. Because we are peculiar in ourselves, we cannot be built up in this way unless the word of Christ inhabits us. Although the peace of Christ arbitrates within us, it is not the peace which builds us up. The peace keeps us in the proper situation for the building work to be done by God's word… It is the word of Christ which builds us up…The more the word of God is released among us, the more building up there will be.
The word of God also completes and perfects…A baby is complete in organs, but not in functions. In order for a child's bodily organs to function properly, the child needs to grow. Perfection always comes by the way of growth. The more a child grows, the more his functions are completed and perfected. The same is true in spiritual experience. As members of the Body, we all should function. But if we would function, we first need to be perfected by the word of God. Because God's word nourishes us, we have growth. Then through the growth, the functions come forth. The nourishment we receive from the word of God completes us and perfects us as members of the Body. For this reason, we say that the word of God perfects us. The word of God truly edifies us in the matter of virtues. The more we have of the word of God, the more virtues we shall have. Our kindness, patience, wisdom, and humility will all be increased by the word of God (Life-study of Colossians, pp. 571-573) Further Reading: Life study of Exodus, msg. 59
HEILIG WOORD VOOR DE MORGENWACHT
WEEK 6 — DAG 3
Ochtendvoeding
Kol. 3:16 Laat het woord van Christus rijkelijk in u wonen, in alle wijsheid, terwijl u elkaar leert en terechtwijst met psalmen, lofzangen en geestelijke liederen, en met genade in uw hart zingt voor God.
2 Tim. 3:16-17 De hele Schrift is door God ingegeven en nuttig voor onderwijs, voor overtuiging, voor correctie, voor instructie in gerechtigheid, zodat de man van God compleet mag zijn, volledig toegerust voor elk goed werk.
We hebben de bemiddelende vrede van Christus nodig om ons in eenheid te bewaren, zodat de Heer tot ons kan spreken. Dan moeten we de eerste plaats geven aan het woord van God. Als we dit doen, zullen we de functies van het woord van God ervaren.
Ten eerste verlicht het woord van God ons... Omdat Gods woord vol licht is en ons verlicht, kan het ons heel duidelijk maken over veel verschillende dingen.
Ten tweede is het woord van God voedsel, vol voeding. Dit betekent dat Gods woord ons voedt terwijl het ons verlicht.
Het woord van God lest ook onze dorst. Dorst is zelfs nog ernstiger dan honger. Als we geen water hebben, kunnen we simpelweg niet leven.
Het woord van God sterkt ons [ook]. Christenen zijn zwak omdat ze dorstig en ondervoed zijn. Niemand die honger en dorst heeft, kan sterk zijn. (Levensstudie van Kolossenzen, pp. 575, 571)
Lezing van vandaag
Als we ervaren dat het woord van God ons voedt en versterkt, zullen we niet alleen sterk zijn in de geest, maar ook in onze ziel. Met andere woorden: we zullen zowel psychologisch als spiritueel sterk zijn. Bovendien zal Gods woord ons zelfs fysiek versterken…Gods woord in mijn geest maakt mijn geest sterk en gelukkig. Deze kracht en dit geluk helpen mij lichamelijk gezond te zijn. Het is een feit dat wanneer we geestelijk en psychologisch gelukkig zijn, we lichamelijk gezond zullen zijn. Het woord van God maakt ons sterk van geest en ook van ziel. Gesterkt naar geest en ziel, zullen we gezond zijn naar lichaam. Het woord van God is het beste geneesmiddel; het versterkt ons en het geneest ons.
Het woord van God wast ons ook. Het wast ons wezen organisch en metabolisch.
Bovendien bouwt het woord van God ons op. Als leden van de kerk, het Lichaam, moeten we allemaal opgebouwd worden. Omdat we eigenaardig zijn, is het voor iedereen moeilijk om met ons om te gaan, laat staan om ons samen op te bouwen. Het woord van God kan ons echter innerlijk raken en het mogelijk maken dat we in de kerk worden opgebouwd. Omdat we bijzonder zijn in onszelf, kunnen we niet op deze manier opgebouwd worden tenzij het woord van Christus in ons woont. Ook al bemiddelt de vrede van Christus in ons, het is niet de vrede die ons opbouwt. De vrede houdt ons in de juiste situatie voor het bouwwerk dat gedaan moet worden door Gods woord... Het is het woord van Christus dat ons opbouwt... Hoe meer het woord van God onder ons wordt vrijgegeven, hoe meer opbouw er zal zijn.
Het woord van God voltooit en vervolmaakt ook... Een baby is compleet in organen, maar niet in functies. Om de lichaamsorganen van een kind goed te laten functioneren, moet het kind groeien. Perfectie komt altijd via groei. Hoe meer een kind groeit, hoe meer zijn functies worden voltooid en geperfectioneerd. Hetzelfde geldt voor spirituele ervaringen. Als leden van het Lichaam moeten we allemaal functioneren. Maar als we willen functioneren, moeten we eerst vervolmaakt worden door het woord van God. Omdat Gods woord ons voedt, hebben we groei. Vervolgens komen door de groei de functies naar voren. De voeding die we uit het woord van God ontvangen, maakt ons compleet en vervolmaakt ons als leden van het Lichaam. Om deze reden zeggen we dat het woord van God ons vervolmaakt. Het woord van God bouwt ons werkelijk op als het om deugden gaat. Hoe meer we van het woord van God hebben, hoe meer deugden we zullen hebben. Onze vriendelijkheid, geduld, wijsheid en nederigheid zullen allemaal worden vergroot door het woord van God (Life-study of Colossians, pp. 571-573). Verder lezen: Life study of Exodus, msg. 59
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 2
Morning Nourishment
Eph. 2:15 Abolishing in His flesh the law of the commandments in ordinances, that He might create the two in Himself into one new man, so making peace.
4:3 Being diligent to keep the oneness of the Spirit in the uniting bond of peace.
If we allow the peace of Christ to arbitrate in our hearts, this peace will settle all the disputes among us. The saints in Colossae were troubled by different isms, philosophies, and practices…It is significant that only in the book of Colossians, a book that deals with culture and its isms and practices, does Paul speak of the inward arbitration of the peace of Christ. This arbitrator calms down all the opinions which have their source in our culture. (Life-study of Colossians, pp. 276-277)
Today’s Reading
For the peace of Christ to arbitrate in our hearts,…it must be enthroned as the ruler and decider…Let us take as an example a brother who is offended by one of the elders…In His mercy, the Lord will come to him and cause him to set his mind on the things above so that once again he can experience the divine transmission which gives rise to the arbitrating peace of Christ. Then, ruled by the peace of Christ, the brother will admit that even though the elder might have been wrong, he himself was wrong to a greater degree. Immediately he will confess to the Lord, receive grace, and have love for that elder. Through the arbitration of the peace of Christ, our problems are solved, and the friction between the saints disappears. The church life as the life of the new man is preserved not by mere teachings, but by setting our mind on the things above and allowing the heavenly transmission to impart the divine element into us. Then we shall have the renewing of the new man and experience the peace of Christ ruling within us. The peace of Christ is actually Christ Himself in a particular aspect. Hence, the arbitrating of the peace of Christ is Christ working within us to exercise His rule over us, to speak the last word, and to make the final decision. In the case of the brother offended by the elder, Christ’s word is to love that elder, to seek him out for fellowship, and to enjoy the Lord with him. This is Christ enthroned as peace ruling, deciding, and uttering the last word. In order to have a proper Christian walk and preserve the church life, we need the arbitrating peace of Christ. Otherwise, there will be no way for friction to be dissolved. Only the heavenly Christ, the One who is interceding, ministering, and administrating, can solve our problems and resolve the friction.
When the peace of Christ is enthroned in our hearts to be the unique umpire within us, we shall have peace with God vertically and with the saints horizontally. We praise the Lord that we are enjoying peace, and in this peace the church life as the new man is preserved! As the peace of Christ presides in our hearts, the renewing of the new man takes place continually. If we stay under the ruling of the enthroned peace of Christ, we shall not offend others or damage them. Rather, by the Lord’s grace and with His peace, we shall minister life to others. The oneness in a local church and among the churches is not maintained by human endeavoring. It is maintained only by the arbitrating peace of Christ…All the churches and the recovery as a whole are under the arbitrating peace of Christ. In us Christ is the supplying grace and the arbitrating peace. We need to allow the arbitrating peace of Christ to be enthroned in us first…If instead of praying for yourself to be ruled by the Lord, you ask Him to rule others, the Lord may say, “Let Me first set up My throne in you. Let Me rule you, subdue you, and make the final decisions for you.” If we allow the enthroned peace of Christ to arbitrate in our hearts, our married life, family life, and church life will all be preserved in oneness. (Life-study of Colossians, pp. 564-566) Further Reading: Life-study of Colossians, msgs. 47, 52-53, 55, 58, 63-65
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 — DAG 2
Ochtendvoeding
Ef. 2:15 Door in Zijn vlees de wet van de geboden in verordeningen af te schaffen, zodat Hij de twee in Zichzelf tot één nieuwe mens zou kunnen scheppen en zo vrede zou sluiten.
4:3 ijverig zijn om de eenheid van de Geest te bewaren in de verenigende band van vrede.
Als we de vrede van Christus in onze harten laten bemiddelen, zal deze vrede alle geschillen onder ons beslechten. De heiligen in Kolosse hadden last van verschillende ismen, filosofieën en praktijken… Het is veelbetekenend dat alleen In het boek Kolossenzen, een boek dat handelt over cultuur en haar ismen en praktijken, spreekt Paulus over de innerlijke arbitrage van de vrede van Christus. Deze arbiter kalmeert alle meningen die hun oorsprong hebben in onze cultuur. (Levenstudie van Kolossenzen, pp. 276-277)
Lezing van vandaag
Om de vrede van Christus in onze harten te laten beslechten, moet hij op de troon worden geplaatst als heerser en beslisser. Laten we als voorbeeld een broeder nemen die beledigd is door een van de oudsten. In Zijn genade zal de Heer tot hem komen en zorg ervoor dat hij zijn gedachten op de dingen hierboven richt, zodat hij opnieuw de goddelijke overdracht kan ervaren die aanleiding geeft tot de bemiddelende vrede van Christus. Dan zal de broeder, geregeerd door de vrede van Christus, toegeven dat, ook al had de oudste misschien ongelijk, hij zelf in grotere mate ongelijk had. Hij zal onmiddellijk de Heer belijden, genade ontvangen en liefde voor die ouderling hebben. Door de arbitrage van de vrede van Christus worden onze problemen opgelost en verdwijnt de wrijving tussen de heiligen. Het kerkelijk leven als het leven van de nieuwe mens wordt niet alleen door het leven in stand gehouden leringen, maar door onze geest te richten op de dingen die boven zijn en toe te staan dat de hemelse transmissie het goddelijke element in ons overbrengt. Dan zullen we de vernieuwing van de nieuwe mens ervaren en de vrede van Christus ervaren die in ons regeert. De vrede van Christus is eigenlijk Christus Zelf in een bepaald opzicht aspect. De bemiddelaar van de vrede van Christus is dus dat Christus in ons werkt om Zijn heerschappij over ons uit te oefenen, het laatste woord te spreken en de uiteindelijke beslissing te nemen. In het geval van de broeder die door de oudste wordt beledigd, is het woord van Christus om die oudste lief te hebben, hem op te zoeken voor gemeenschap en samen met hem van de Heer te genieten. Dit is Christus die op de troon troont als vredesregeerder, beslissend en die het laatste woord uitspreekt. Om een juiste christelijke wandel te hebben en het kerkelijk leven in stand te houden, hebben we de bemiddelende vrede van Christus nodig. Anders kan de wrijving niet worden opgelost. Alleen de hemelse Christus, Degene die bemiddelt, dient en bestuurt, kan onze problemen oplossen en de wrijving oplossen. Wanneer de vrede van Christus in ons hart troont om de unieke scheidsrechter in ons te zijn, zullen we verticaal vrede hebben met God en horizontaal met de heiligen. Wij prijzen de Heer dat wij vrede genieten, en in deze vrede blijft het gemeenteleven als de nieuwe mens behouden! Terwijl de vrede van Christus in ons hart heerst, vindt de vernieuwing van de nieuwe mens voortdurend plaats. Als we onder de heerschappij van de op de troon geplaatste vrede van Christus blijven, zullen we anderen niet beledigen of beschadigen. In plaats daarvan zullen wij, door de genade van de Heer en met Zijn vrede, anderen het leven schenken. De eenheid in een plaatselijke kerk en tussen de kerken wordt niet door menselijke inspanning in stand gehouden. Het wordt alleen in stand gehouden door de bemiddelende vrede van Christus… Alle kerken en het herstel als geheel vallen onder de bemiddelende vrede van Christus. In ons is Christus de voorzienende genade en de bemiddelende vrede. We moeten eerst toestaan dat de bemiddelende vrede van Christus in ons wordt gekroond... Als u, in plaats van te bidden dat u door de Heer geregeerd zult worden, Hem vraagt om over anderen te regeren, kan de Heer zeggen: “Laat Mij eerst Mijn troon oprichten in Jij. Laat Mij je regeren, onderwerpen en de uiteindelijke beslissingen voor je nemen.” Als we de op de troon geplaatste vrede van Christus in onze harten laten bemiddelen, zullen ons huwelijksleven, gezinsleven en kerkelijk leven allemaal in eenheid bewaard blijven. (Levensstudie van Kolossenzen, pp. 564-566) Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, msgs. 47, 52-53, 55, 58, 63-65
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 — DAY 1
Morning Nourishment
Col. 3:13-15 Bearing one another and forgiving one another, if anyone should have a complaint against anyone; even as the Lord forgave you, so also should you forgive. And over all these things put on love, which is the uniting bond of perfectness. And let the peace of Christ arbitrate in your hearts, to which also you were called in one Body; and be thankful.
In Colossians 3:15…the Greek term for arbitrate can also be rendered “umpire,” “preside,” or “be enthroned as a ruler and decider of everything.” The arbitrating peace of Christ in our hearts dissolves the complaint mentioned in verse 13. The relative pronoun which in verse 15 refers to the peace of Christ. We were called to this peace in the one Body of Christ. For the proper Body life we need the peace of Christ to arbitrate, to adjust, to decide all things in our heart in the relationships between the members of His Body. Our having been called to the peace of Christ should also motivate us to let this peace arbitrate in our hearts. (Life-study of Colossians, p. 242)
Today’s Reading
An arbitrator is always needed to settle disagreements or disputes between parties…Often we are conscious of three parties within us: a positive party, a negative party, and a neutral party. As Christians, we are more complicated than unsaved people are. Before we were saved, we were under the control of the satanic party. We could indulge in worldly amusements and entertainments without any sense of controversy within. But now that we are saved, one party may encourage us to do one thing, but another party may encourage us to do something else…We need someone or something to preside over the conferences that take place within our being. According to Colossians 3:15, this presiding one, this arbitrator, is the peace of Christ. Within us we all have something called the peace of Christ. This is the peace about which Paul speaks in Ephesians 2:15, where we are told that in Himself Christ created one new man out of two peoples. By creating the Jews and the Gentiles into one new man, Christ has made peace. This is the very peace in Colossians 3:15. Believers with different cultural backgrounds and nationalities have been created into one new man. The oneness of the new man produces genuine peace. Apart from Christ and the church, those of different races and nationalities cannot be truly one. We in the Lord’s recovery are one because we are in Christ and in the church. We are in the new man, where there is no Greek, Jew, circumcision, or uncircumcision. In the new man there are no different races, classes, or nationalities. Rather, there is oneness because Christ is all and in all. This oneness is our peace. The peace of Christ in Colossians 3:15 is simply the peaceful oneness in the new man. Do you realize that you have an arbitrator within you? From Colossians we see clearly that the peace of Christ is our inward arbitrator. This arbitrator must settle all the disputes within us…Whenever we sense that different parties within our being are arguing or quarreling, we need to give place to the presiding peace of Christ and allow this peace, which is the oneness of the new man, to rule within us. Let this peace, this oneness, have the final word. The peace of Christ is the very oneness of the new man composed of different peoples... Through His death Christ has made peace; that is, He has produced oneness. This oneness of the new man is now within us. This oneness, the peace of Christ, must now be permitted to arbitrate in our hearts…We need to set aside our opinion, our concept, and listen to the word of the indwelling referee. There is no need for us to quarrel or to express our opinion. We should simply let the peace of Christ make the final decision. (Life-study of Colossians, pp. 242-245, 265) Further Reading: Life-study of Colossians, msgs. 28-30, 32-33, 35, 39
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 6 – DAG 1
Ochtendvoeding
Kol. 3:13-15 Elkaar verdragen en elkaar vergeven, als iemand tegen iemand een klacht heeft; net zoals de Heer jou vergaf, zo moet jij ook vergeven. En boven al deze dingen moet je liefde dragen, wat de verenigende band van perfectie is. En laat de vrede van Christus in uw leven beslissen harten, waartoe u ook in één Lichaam bent geroepen; en wees dankbaar.
In Kolossenzen 3:15 kan de Griekse term voor arbitrage ook worden weergegeven
‘scheidsrechter’, ‘presideren’ of ‘op de troon worden geplaatst als heerser en beslisser over alles’. De bemiddelende vrede van Christus in ons hart lost de klacht op die in vers 13 wordt genoemd. Het relatieve voornaamwoord dat in vers 15 verwijst naar de vrede van Christus. Wij zijn tot deze vrede geroepen in het ene Lichaam van Christus. Voor het juiste lichaamsleven hebben we de vrede van Christus nodig om te bemiddelen, aan te passen en te beslissen over alle dingen in ons leven hart in de relaties tussen de leden van Zijn Lichaam. Dat we geroepen zijn tot de vrede van Christus zou ons ook moeten motiveren om deze vrede in ons hart te laten arbitreren. (Levenstudie van Kolossenzen, p. 242)
Lezing van vandaag
Er is altijd een arbiter nodig om meningsverschillen of geschillen tussen partijen te beslechten. Vaak zijn we ons bewust van drie partijen in ons: een positieve partij, een negatieve partij en een neutrale partij. Als christenen zijn we méér
ingewikkelder dan ongeredde mensen. Voordat we gered werden, stonden we onder de controle van de satanische partij. We zouden ons kunnen overgeven aan werelds amusement
en entertainment zonder enig gevoel van controverse binnenin. Maar nu we gered zijn, kan de ene partij ons aanmoedigen om het ene te doen, maar de andere partij kan ons aanmoedigen om iets anders te doen... We hebben iemand of iets nodig om de conferenties te presideren die in ons wezen plaatsvinden. Volgens Kolossenzen 3:15, deze presiderende, deze scheidsrechter, is de vrede van Christus. In ons hebben we allemaal iets dat de vrede van Christus wordt genoemd. Dit is de vrede waarover Paulus spreekt in Efeziërs 2:15, waar ons wordt verteld dat Christus in Zichzelf één nieuwe mens uit twee volken schiep. Door de Joden en de heidenen tot één nieuwe mens te scheppen, heeft Christus vrede gesloten. Dit is precies de vrede in Kolossenzen 3:15. Gelovigen met verschillende culturele achtergronden en nationaliteiten hebben dat wel geschapen tot één nieuwe mens. De eenheid van de nieuwe mens brengt echte vrede voort. Los van Christus en de kerk kunnen mensen van verschillende rassen en nationaliteiten niet echt één zijn. Wij in het herstel van de Heer zijn één omdat we in Christus en in de kerk zijn. Wij zijn in de nieuwe mens, waar geen Griek, Jood, besnijdenis of onbesnedenheid bestaat. In de nieuwe mens zijn er geen verschillende rassen, klassen of nationaliteiten. Er is veeleer eenheid omdat Christus alles en in allen is. Deze eenheid is onze vrede. De vrede van Christus in Kolossenzen 3:15 is eenvoudigweg de vredige eenheid in de nieuwe mens. Realiseert u zich dat u een arbiter in u hebt? Uit Kolossenzen zien we duidelijk dat de vrede van Christus onze innerlijke scheidsrechter is. Deze scheidsrechter moet alle geschillen in ons beslechten. Telkens wanneer we voelen dat verschillende partijen in ons wezen ruzie maken of ruzie maken, moeten we plaats maken voor de presiderende vrede van Christus en deze vrede, die de eenheid van de nieuwe mens is, toestaan heersen in ons. Laat deze vrede, deze eenheid de finale hebben woord.
De vrede van Christus is de eenheid van de nieuwe mens waaruit hij is samengesteld verschillende volkeren... Door Zijn dood heeft Christus vrede gesloten; dat wil zeggen: Hij heeft eenheid voortgebracht. Deze eenheid van de nieuwe mens is nu in ons aanwezig. Deze eenheid, de vrede van Christus, moet nu in onze harten kunnen bemiddelen... We moeten onze mening, ons concept opzij zetten en luisteren naar het woord van de inwonende scheidsrechter. Het is niet nodig dat we ruzie maken of onze mening uiten. We moeten eenvoudigweg de vrede van Christus de uiteindelijke beslissing laten nemen. (Levensstudie van Kolossenzen, pp. 242-245, 265) Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, berichten. 28-30, 32-33, 35, 39
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 6
Morning Nourishment
John 14:13 And whatever you ask in My name, that I will do, that the Father may be glorified in the Son.
16:24 Until now you have asked for nothing in My name; ask and you shall receive, that your joy may be made full.
26 In that day you will ask in My name…
There are a great number of Christians who do not know that it is necessary to pray in the name of the Lord. Many Christians often say that they pray by the precious blood of the Lord or by the Lord’s merits. The Bible clearly states, however, that we should pray in the name of the Lord.
To pray in the name of the Lord means that we are united with the Lord, and we allow God to be manifested through us. Never consider in the name of the Lord as a phrase or a form that you have to use at the end of every prayer…To add in the name of the Lord does not necessarily mean that there is the reality, and not adding it does not mean that the reality of it is missing. It is not a matter of formality but a matter of reality. A person who truly prays in the name of the Lord is one with the Lord. His prayer, therefore, is the Lord’s asking. He has been united with the Lord to such an extent that the two have become one. (CWWL, 1959, vol. 4, “Lessons on Prayer,” pp. 209,211)
Today’s Reading
To pray in the name of the Lord means that you, the praying one, are in union with the Lord. When you pray in the name of the Lord, the Lord prays together with you. Brothers and sisters, when we have prayed, many times we were unable to say that we prayed in the name of the Lord, for we know that it was just our prayer; the Lord would not have prayed that way. So, at the end we should have said, “O God, we are praying in our own name,” for in practice, it is we ourselves, not the Lord praying in us. In order to be in the reality of praying in the Lord’s name, we need to be praying in the Lord. And when we pray thus, the Lord also prays in us.
In John 14 through 16 the Lord Jesus clearly pointed out that prayers in the name of the Lord by those who live in the Lord are prayers that accomplish God’s will. When we first heard that we needed to pray in the name of the Lord, we thought that we could pray for anything in the Lord’s name. But as we learn the lesson, we discover that out of ten matters we want to pray for, we are able to pray for only two. We realize that the other eight are not the Lord’s will and, therefore, the Lord cannot pray together with us. All real prayers in the name of the Lord are surely in accordance with God’s will.
From John 14 through 16 we can see that doing God’s will and praying in the Lord’s name are almost the same thing. When you are praying in the Lord’s name, it is equal to doing God’s will. Because you are one who lives in the Lord and by the Lord, your living is the Lord’s living. Please consider, can such a person still have goals or inclinations outside the Lord? Of course he cannot. Therefore, we would like to mention once again that of all the places in the Bible that are concerned with God’s promise in relation to prayer, none seems as broad as the one here in the Gospel of John. Here the Lord Jesus said, “Ask whatever you will, and it shall be done for you" (15:7). In one sense this promise is really broad. But actually speaking, this prayer is also very narrow, because the kind of prayer referred to in John 14 through 16 is a prayer in the Lord. On the one hand, it says that whatever you want will be given to you, but on the other hand, it says that such prayer needs to be in the Lord’s name. Although you may have many desires when you are in yourself, once you turn and get into the Lord’s name, you will see that your desires become restricted and that there are many things for which you simply cannot ask. (CWWL, 1959, vol. 4, “Lessons on Prayer,” pp. 212-214) Further Reading: CWWL, 1970, vol. 1, “Fulfilling God’s Purpose by Growing in Life and Functioning in Life to Build Up the Church,” ch 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 6
Ochtendvoeding
Johannes 14:13 En wat u ook vraagt in Mijn naam, dat zal Ik doen, zodat de Vader verheerlijkt mag worden in de Zoon.
16:24 Tot nu toe hebben jullie niets in Mijn naam gevraagd; vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volledig mag worden.
26 Op die dag zul je in mijn naam vragen...
Er zijn een groot aantal christenen die niet weten dat het noodzakelijk is om in de naam van de Heer te bidden. Veel christenen zeggen vaak dat ze bidden door het kostbare bloed van de Heer of door de verdiensten van de Heer. De Bijbel zegt echter duidelijk dat we in de naam van de Heer moeten bidden. Bidden in de naam van de Heer betekent dat we verenigd zijn met de Heer, en dat we toestaan dat God zich door ons manifesteert. Beschouw nooit in de naam van de Heer een zin of een vorm die je aan het einde van elk gebed moet gebruiken... Het toevoegen in de naam van de Heer betekent niet noodzakelijkerwijs dat er de realiteit is, en het niet toevoegen ervan betekent niet betekent dat de realiteit ervan ontbreekt. Het is geen kwestie van formaliteit, maar een kwestie van realiteit. Iemand die werkelijk in de naam van de Heer bidt, is één met de Heer. Zijn gebed is daarom een vraag van de Heer. Hij is zo met de Heer verenigd dat de twee één zijn geworden. (CWWL, 1959, deel 4, ‘Lessons on Prayer’, pp. 209.211)
Lezing van vandaag
Bidden in de naam van de Heer betekent dat jij, de biddende, in eenheid bent met de Heer. Als je in de naam van de Heer bidt, bidt de Heer samen met jou. Broeders en zusters, als we gebeden hebben, konden we vaak niet zeggen dat we in de naam van de Heer baden, want we weten dat het alleen maar ons gebed was; de Heer zou niet op die manier gebeden hebben. Dus aan het einde hadden we moeten zeggen: “O God, we bidden in onze eigen naam”, want in de praktijk zijn wij het zelf, en niet de Heer die in ons bidt. Om in de realiteit van het bidden in de naam van de Heer te kunnen leven, moeten we in de Heer bidden. En als wij zo bidden, bidt de Heer ook in ons. In Johannes 14 tot en met 16 heeft de Heer Jezus er duidelijk op gewezen dat gebeden in de naam van de Heer door degenen die in de Heer leven, gebeden zijn die Gods wil verwezenlijken. Toen we voor het eerst hoorden dat we in de naam van de Heer moesten bidden, dachten we dat we voor alles in de naam van de Heer konden bidden. Maar terwijl we de les leren, ontdekken we dat we van de tien zaken waarvoor we willen bidden, slechts voor twee zaken kunnen bidden. We beseffen dat de andere acht niet de wil van de Heer zijn en dat de Heer daarom niet samen met ons kan bidden. Alle echte gebeden in de naam van de Heer zijn zeker in overeenstem-ming met Gods wil. Van Johannes 14 tot en met 16 kunnen we zien dat het doen van Gods wil en bidden in de naam van de Heer bijna hetzelfde zijn. Als je in de naam van de Heer bidt, staat dat gelijk aan het doen van Gods wil. Omdat u iemand bent die in de Heer en door de Heer leeft, is uw leven het leven van de Heer. Denk er alstublieft over na: kan zo iemand nog steeds doelen of neigingen buiten de Heer hebben? Natuurlijk kan hij dat niet. Daarom willen we nogmaals vermelden dat van alle plaatsen in de Bijbel die te maken hebben met Gods belofte met betrekking tot gebed, er geen enkele zo breed lijkt als die hier in het Evangelie van Johannes. Hier zei de Heer Jezus: “Vraag wat je wilt, en het zal voor je gedaan worden” (15:7). In zekere zin is deze belofte heel breed. Maar eigenlijk is dit gebed ook erg smal, omdat het soort gebed Het gebed waarnaar verwezen wordt in Johannes 14 tot en met 16 is een gebed in de Heer. Aan de ene kant staat er dat alles wat je wilt je gegeven zal worden, maar aan de andere kant staat er dat zo’n gebed in de naam van de Heer moet zijn. Hoewel u veel verlangens kunt hebben als u in uzelf bent, zult u, zodra u zich tot de naam van de Heer wendt, zien dat uw verlangens beperkt worden en dat er veel dingen zijn waar u eenvoudigweg niet om kunt vragen (CWWL, 1959, vol. 4, ‘Lessons on Prayer’, pp. 212-214) Verder lezen: CWWL, 1970, deel 1, ‘Gods doel vervullen door in het leven te groeien en in het leven te functioneren om de kerk op te bouwen’, hoofdstuk 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 5
Morning Nourishment
Eph. 4:25 Therefore having put off the lie, speak truth each one with his neighbor…
29 Let no corrupt word proceed out of your mouth, but only that which is good for building up, according to the need, that it may give grace to those who hear.
Our conversation should not corrupt others but should build them up. (Eph. 4:29, footnote 2) Grace is Christ as our enjoyment and supply. Our word should convey such grace to others. The word that builds up others always ministers Christ as grace to the hearer. The apostle’s exhortation in Ephesians 4:17-32 took grace and reality (vv. 21, 24, 29) as its basic elements. The apostle wanted us to live, as Jesus did, a life full of grace and reality (John 1:14, 17). Grace is God given to us for our enjoyment, and reality is God revealed to us as our reality. When we live and speak reality (Eph. 4:21, 24), we express God as our reality, and others receive God as grace for their enjoyment (v. 29). (Eph.
4:29, footnote 3)
Today’s Reading
An idle word is a non-working word, an inoperative word, a word that has no positive function and is useless, unprofitable, unfruitful, and barren. Those who have spoken such words will render an account concerning every one of them in the day of judgment. Since this is the case, how much more must we account for every wicked word! (Matt. 12:36, footnote 1)
Does Matthew 12:36 say “every filthy word”? No. Does it say “every
blasphemous word”? No. Does it say “every evil word”? No. It says “every idle word.” Idle words are redundant words, incongruous words, unnecessary
words, and gossiping words. “Every idle word which men shall speak, they will render an account concerning it in the day of judgment. For by your words you shall be justified, and by your words you shall be condemned.” This is what the Lord Jesus said. We have to realize that not only are blasphemous words serious, but loose words are also serious. It is a serious thing to speak idle words as well as filthy words. We have to realize that we can make recompense for certain sins, but we cannot make recompense for other things and sins. If we offend anyone through idle words, there is no way to make a recompense for this. We can confess to others, and we can retract our words, but the sound has reached others’ ears, and we cannot take it back. It is possible to make a recompense if we have stolen from others. But it is impossible to make a recompense if we have offended others with idle words. This sin will have to go before the Lord. Therefore, the Lord said, “Every idle word which men shall speak, they will render an account concerning it in the day of judgment. For by your words you shall be justified, and by your words you shall be condemned.”
Idle words leak away life. What then should we do? In order to keep our mouth, we must first deal with our heart. The Lord says, “For out of the abundance of the heart the mouth speaks” (Matt. 12:34). When the heart has something, the mouth speaks it out. If we have something in our heart,
sooner or later, it will come out of our mouth. If we do not speak it here, we will speak it elsewhere. If we do not speak it in this house, we will speak it in another house. Whatever is in the heart, the mouth will speak out. Therefore, in order to learn before the Lord to stop our idle words, we must start by dealing with our heart. If we do not deal with our heart, our mouth can never be dealt with properly. It is the heart that is first filled with all kinds of things before the mouth speaks of them. Never think that a word can be said in a
heartless way…Because there is a heart for something, the mouth speaks. Hence, in order to deal with idle words, we must first deal with the heart. (CWWN, vol. 37, pp. 54-55)
Further Reading: CWWN, vol. 50, “Messages for Building Up New Believers (3),” ch. 36; Life-study of Matthew, msg. 33; Life-study of James, msg. 12
Schrijven naar Dipolog Saints
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding
Ef. 4:25 Spreek daarom de leugen af, ieder met zijn naaste...
29 Laat geen verdorven woord uit uw mond voortkomen, maar alleen dat wat goed is ter opbouw, naar gelang de behoefte, zodat het genade kan schenken aan hen die luisteren.
Ons gesprek mag anderen niet verderven, maar juist opbouwen. (Ef. 4:29, voetnoot 2)
Genade is Christus als onze vreugde en voorziening. Ons woord zou zulke genade aan anderen moeten overbrengen. Het woord dat anderen opbouwt, bedient Christus altijd als genade voor de toehoorder. De aansporing van de apostel in Efeziërs 4:17-32 vond plaats
genade en werkelijkheid (vv. 21, 24, 29) als basiselementen. De apostel wilde dat wij, net als Jezus, een leven zouden leiden vol genade en realiteit (Johannes 1:14, 17). Genade is God die ons wordt gegeven voor ons plezier, en de realiteit is dat God aan ons wordt geopenbaard als onze realiteit. Wanneer we de realiteit leven en spreken (Ef. 4:21, 24), drukken we God uit als onze realiteit, en anderen ontvangen God als genade voor hun plezier (vers 29). (Ef.
4:29, voetnoot 3)
Lezing van vandaag
Een ijdel woord is een niet-werkend woord, een onwerkzaam woord, een woord dat geen positieve functie heeft en nutteloos, onrendabel, onvruchtbaar en onvruchtbaar is. Degenen die zulke woorden hebben gesproken, zullen op de dag des oordeels over ieder van hen rekenschap afleggen. Aangezien dit het geval is, hoeveel te meer moeten wij dan elk goddeloos woord verantwoorden! (Matth. 12:36, voetnoot 1)
Zegt Matteüs 12:36 “elk smerig woord”? Nee. Staat er 'elke.'
godslasterlijk woord”? Nee. Staat er “elk kwaad woord”? Nee. Er staat ‘elk ijdel woord’. Nutteloze woorden zijn overbodige woorden, ongerijmde woorden, onnodig
woorden en roddelwoorden. “Van elk ijdel woord dat de mensen zullen spreken, zullen zij op de dag des oordeels rekenschap afleggen. Want door uw woorden zult u gerechtvaardigd worden, en door uw woorden zult u veroordeeld worden.” Dit is wat de Heer Jezus zei. We moeten ons realiseren dat niet alleen godslasterlijke woorden ernstig zijn, maar dat losse woorden ook ernstig zijn. Het is een ernstige zaak om zowel ijdele als vuile woorden te spreken. We moeten ons realiseren dat wij
kunnen vergelding doen voor bepaalde zonden, maar wij kunnen geen vergelding doen voor andere dingen en zonden. Als we iemand beledigen met ijdele woorden, is dat niet het geval
manier om hiervoor een vergoeding te krijgen. We kunnen het aan anderen bekennen, en dat kunnen we ook
trekken onze woorden in, maar het geluid heeft de oren van anderen bereikt en we kunnen het niet terugnemen. Het is mogelijk om een compensatie te geven als we van anderen hebben gestolen. Maar het is onmogelijk om compensatie te geven als we anderen hebben beledigd
met loze woorden. Deze zonde zal voor de Heer moeten komen. Daarom zei de Heer: ‘Van elk ijdel woord dat de mensen spreken, zullen zij op de dag des oordeels rekenschap afleggen. Want door uw woorden zult u gerechtvaardigd worden, en door uw woorden zult u veroordeeld worden.”
IJdele woorden lekken het leven weg. Wat moeten we dan doen? Om onze mond te houden, moeten we eerst met ons hart omgaan. De Heer zegt: ‘Want uit de overvloed van het hart spreekt de mond’ (Matt. 12:34). Als het hart iets heeft, spreekt de mond het uit. Als we iets in ons hart hebben,
Vroeg of laat zal het uit onze mond komen. Als we het hier niet uitspreken, zullen we het elders uitspreken. Als we het in dit huis niet spreken, zullen we het in een ander huis spreken. Wat er ook in het hart zit, de mond zal het uitspreken. Om daarom voor de Heer te leren onze ijdele woorden te stoppen, moeten we beginnen met ons hart aan te pakken. Als we niet met ons hart omgaan, kan er nooit goed met onze mond worden omgegaan. Het is het hart dat eerst met allerlei dingen gevuld wordt voordat de mond erover spreekt. Denk nooit dat er een woord in een kan worden gezegd
harteloze manier…Omdat er ergens een hart voor is, spreekt de mond. Om met ijdele woorden om te gaan, moeten we dus eerst met het hart omgaan. (CWWN, deel 37, pp. 54-55)
Verder lezen: CWWN, vol. 50, ‘Boodschappen voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3),’ hfst. 36; Levensstudie van Matthew, bericht. 33; Levensstudie van James, bericht. 12
Schrijven naar Dipolog Saints
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 5:20 Giving thanks at all times for all things in the name of our Lord Jesus Christ to our God and Father.
Col. 3:17 And whatever you do in word or in deed, do all things in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through Him.
Eph. 4:15 …Holding to truth in love, we may grow up into Him in all things, who is the Head, Christ.
In our Christian life and service we need to do everything in the name of the Lord Jesus. Ephesians 5:20 says that we need to give thanks at all times in the name of our Lord Jesus Christ, and Colossians 3:17 says that we need to do all things in the name of the Lord Jesus. (CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” p. 463)
Today’s Reading
There are many aspects to our Christian life. We have been baptized into Christ and have been made one with Christ. This is a fact whether we feel it or not. Whenever we mention the name of the Lord Jesus, we are reminded of the fact that we are in Christ. This is one aspect. Another aspect is that we not only need to do things in the name of the Lord Jesus, but we must also be regulated by God’s Word, by God’s will. To do everything in the name of the Lord Jesus is the basic aspect of our Christian life. There is also an aspect of regulation. Even within the realm of the Lord Jesus’ name, there are regulations. We should be regulated by God’s Word. When we are in the name of the Lord Jesus, we are in Christ, Christ is in us, and we are one with Christ. When we say that we are doing things in the name of the Lord Jesus, the entire universe is reminded that there are people who are absolutely one with Christ. The angels honor this and all the demons are afraid of this.
The demons are afraid of any mention of the name of the Lord Jesus. We not only mention the name but also mention the fact that we are in the name of the Lord Jesus. To make such a declaration means a great deal. If we do everything in the name of the Lord Jesus, we are victorious. If we do not do things in His name, we are defeated. We should be able to say that we do the ordinary things of our daily life, such as going to the barber shop or going shopping, in the name of the Lord Jesus. If we cannot say this, we must realize that we have been defeated. When we come to the meetings, we say and do things in the name of the Lord Jesus. But do we do things in our home and daily affairs in the name of the Lord Jesus? It may be that the practice of being in the name of the Lord Jesus is just a religious formality with us. Colossians 3:17 says that we must do all things in the name of the Lord Jesus. (CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” pp. 467, 466)
The building up of the church depends on the believers’ growth in life. Ephesians 4:15 says, “Holding to truth in love, we may grow up into Him in all things, who is the Head, Christ.” For the believers to grow up into Christ the Head is for them to have Christ increase in them by holding Christ as the Head and being delivered from the self. The apostle Paul’s charge in this verse shows that we are short of Christ and that in many matters we are outside of Him. The phrase in all things refers especially to two items: the activities in our mind and the words we speak with our mouth.
Matthew 12:34 says, “Out of the abundance of the heart the mouth speaks.” Although many brothers and sisters have been saved for a long time, they may not have grown up into the Head, Christ, in their thoughts and speaking.
To grow up into the Head, Christ, is to be delivered from the self. If we do not grow up into the Head, Christ, in our speech and we are not restricted and ruled by the Spirit, we will be used by Satan and become a problem in
the building up of the church. (CWWL, 1958, vol. 2, p. 203)
Further Reading: CWWL, 1970, vol. 1, “New Testament Service,”chs. 13- 14; CWWL, 1979,vol. 2, “Basic Lessons on Service,” lsn. 18; CWWN, vol. 44, chs. 113-114
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 5:20 Te allen tijde danken voor alle dingen in de naam van onze Heer Jezus Christus aan onze God en Vader.
Kol. 3:17 En wat u ook doet in woord of daad, doe alles in de naam van de Heer Jezus, en dank God de Vader door Hem.
Ef. 4:15 …Door in liefde aan de waarheid vast te houden, kunnen we in alles in Hem opgroeien
dingen, die het Hoofd is, Christus.
In ons christelijke leven en dienstbetoon moeten we alles doen in de naam van de Heer Jezus. Efeziërs 5:20 zegt dat we te allen tijde dank moeten zeggen in de naam van onze Heer Jezus Christus, en Kolossenzen 3:17 zegt dat we alles in de naam van de Heer Jezus moeten doen. (CWWL, 1990, deel 2, “Berichten
aan de stagiaires in de herfst van 1990”, p. 463)
Lezing van vandaag
Er zijn vele aspecten aan ons christelijk leven. Wij zijn in Christus gedoopt en één geworden met Christus. Dit is een feit, of we het nu voelen of niet. Elke keer dat we de naam van de Heer Jezus noemen, worden we eraan herinnerd
van het feit dat wij in Christus zijn. Dit is één aspect. Een ander aspect is dat we niet alleen dingen moeten doen in de naam van de Heer Jezus, maar dat we ons ook moeten laten leiden door Gods Woord, door Gods wil. Alles doen in de naam van de Heer Jezus is het basisaspect van ons christelijk leven. Er is ook een aspect van regulering. Zelfs binnen het domein van de naam van de Heer Jezus zijn die er
regelgeving. Wij moeten ons laten leiden door Gods Woord.
Als we in de naam van de Heer Jezus zijn, zijn we in Christus, is Christus in ons en zijn we één met Christus. Als we zeggen dat we dingen doen in de naam van de Heer Jezus, wordt het hele universum eraan herinnerd dat er mensen zijn die absoluut één zijn met Christus. De engelen eren dit en alle demonen zijn hier bang voor. De demonen zijn bang voor elke vermelding van de naam van de Heer Jezus. We noemen niet alleen de naam, maar vermelden ook het feit dat we in de naam van de Heer Jezus zijn. Het afleggen van een dergelijke verklaring betekent veel. Als we alles in de naam van de Heer Jezus doen, overwinnen we. Als we de dingen niet in Zijn naam doen, worden we verslagen. We moeten kunnen zeggen dat we de gewone dingen van ons dagelijks leven doen, zoals naar de kapper gaan of winkelen, in de naam van de Heer Jezus. Als we dit niet kunnen zeggen, moeten we beseffen dat we verslagen zijn. Als we naar de bijeenkomsten komen,
wij zeggen en doen dingen in de naam van de Heer Jezus. Maar doen wij dingen in ons gezin en in onze dagelijkse zaken in de naam van de Heer Jezus? Het kan zijn dat de gewoonte om in de naam van de Heer Jezus te zijn bij ons slechts een religieuze formaliteit is. Kolossenzen 3:17 zegt dat we alles moeten doen in de naam van de Heer Jezus. (CWWL, 1990, deel 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990”, pp. 467, 466)
De opbouw van de kerk hangt af van de groei van de gelovigen in het leven.
Efeziërs 4:15 zegt: “Door in liefde vast te houden aan de waarheid, kunnen we in alles opgroeien tot Hem, die het Hoofd is, Christus.” Als de gelovigen opgroeien tot Christus, het Hoofd, betekent dit dat zij Christus in zich laten toenemen door Christus als Hoofd vast te houden en van zichzelf verlost te worden. De aanklacht van de apostel Paulus in dit vers laat zien dat we Christus tekortschieten, en dat is in veel zaken zo
buiten Hem. De uitdrukking in alle dingen verwijst vooral naar twee items: de activiteiten in onze geest en de woorden die we met onze mond spreken. Matteüs 12:34 zegt: “Uit de overvloed van het hart spreekt de mond.” Hoewel veel broeders en zusters al lange tijd gered zijn, zijn ze in hun gedachten en spreken misschien niet opgegroeid in het Hoofd, Christus.
Opgroeien tot het Hoofd, Christus, betekent bevrijd worden van het zelf. Als we in onze spraak niet opgroeien tot het Hoofd, Christus, en we worden niet beperkt en geregeerd door de Geest, zullen we door Satan worden gebruikt en een probleem worden in onze samenleving.
de opbouw van de kerk. (CWWL, 1958, deel 2, blz. 203)
Verder lezen: CWWL, 1970, vol. 1, ‘Nieuwtestamentische dienst’, hfst. 13-14; CWWL, 1979, vol. 2, ‘Basislessen over dienstbetoon’, lsn. 18; CWWN, vol. 44, hst. 113-114
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 3
Morning Nourishment
John 5:43 I have come in the name of My Father, and you do not receive Me; if another comes in his own name, you will receive him.
14:26 But the Comforter, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name, He will teach you all things and remind you of all the things which I have said to you.
In John 5:43 the Son comes in the name of the Father, and in 14:26 the Father sends the Spirit in the name of the Son. In these two short sentences, the Divine
Trinity is revealed. When the New Testament says that the Son came in the name of the Father, this indicates that the Son and the Father are one. When the New Testament says that the Father sent the Spirit in the name of the Son, this indicates that the Father is one with the Son. The Father and the Son do two things—the Son comes in the Father’s name, and the Father sends the Spirit in the Son’s name. Each one does something in the other’s name. This means that They are one. (CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” p. 463)
Today’s Reading
John 14:26 says, “The Comforter, the Holy Spirit, whom the Father will send in My name…” John 15:26 says, “When the Comforter comes, whom I will send to you from the Father, the Spirit of reality, who proceeds from the Father, He will testify concerning Me.” In reading these verses, a question may immediately be raised: Does the Father send the Spirit, or does the Son send the Spirit? According to John 14:26, the Father sends the Spirit in the Son’s name. The Spirit being sent by the Father in the Son’s name implies that both the Father and the Son are the Sender of the Spirit. Then in John 15:26 the Son sends the Spirit from the Father. The Son sending the Spirit from the Father and the Father sending the Spirit in the Son’s name refer to the same thing. The Father sending the Spirit in the Son’s name means that the Son sends the Spirit from the Father. Both the Father and the Son send the Spirit. This indicates that the Father and the Son are one. Furthermore, when the Spirit comes, the Father and the Son also come. The Father, the Son, and the Spirit are three, but They are one—three-one.
Based upon the above verses in John 14 and 15, we can be helped to understand what it means to pray to the Father in the name of the Son. In John 15:16 and 16:23-24 the Lord Jesus charged the disciples to pray in His name…When I was young, I was taught that we should pray in the name of the Lord Jesus rather than in our own name, because we are unworthy to ask anything of God. Later, I found out that the Lord Jesus came not in His own name but in the name of the Father. Yet His coming in the name of the Father was not a matter of worthiness…To pray in the name of the Lord Jesus is not a matter of being worthy; rather, it is a matter of being one with Christ…God has made us one with Christ. (CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” pp. 463-464)
For the Lord Jesus to come in the name of the Father [John 5:43] did not mean that He used the Father’s name as a stamp. The fact that the Lord came in the name of the Father means that He came with the Father and in the Father. When He came, the Father came also. Furthermore, according to John 10:25, the Lord Jesus said, “I told you, and you do not believe; the works which I do in My Father’s name, these testify concerning Me.” For the Lord to do works in the name of the Father was for Him to be one with the Father and to do things in the person of the Father. For this reason, the Lord Jesus could say, “I and the Father are one” (v. 30). In John 6:57 the Lord Jesus said that the living Father sent Him and that He lived because of the Father. The thought here is that the Lord Jesus was one with the Father and therefore was in the person of the Father and in the Father’s name (Life-study of Philippians, p. 370)
Further Reading: CWWL, 1990, vol. 2, “Messages to the Trainees in Fall 1990,” ch. 4; Life-study of Acts, msg. 9; Life-study of Genesis, msg. 25
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 5:43 Ik ben gekomen in de naam van Mijn Vader, en jullie ontvangen Mij niet; als een ander in zijn eigen naam komt, zul je hem ontvangen.
14:26 Maar de Trooster, de Heilige Geest, die de Vader in mijn naam zal zenden, zal u alles leren en u herinneren aan alles wat ik tegen u heb gezegd.
In Johannes 5:43 komt de Zoon in de naam van de Vader, en in 14:26 zendt de Vader de Geest in de naam van de Zoon. In deze twee korte zinnen het goddelijke
Drie-eenheid wordt onthuld. Wanneer het Nieuwe Testament zegt dat de Zoon kwam in de naam van de Vader, geeft dit aan dat de Zoon en de Vader één zijn. Wanneer het Nieuwe Testament zegt dat de Vader de Geest zond in de naam van de Zoon, geeft dit aan dat de Vader één is met de Zoon. De Vader en de Zoon doen twee dingen: de Zoon komt in de naam van de Vader, en de Vader zendt de Geest in de naam van de Zoon. Iedereen doet iets in naam van de ander. Dit betekent dat Zij één zijn. (CWWL, 1990, deel 2, “Boodschappen aan de stagiairs in herfst 1990”, p. 463)
Lezing van vandaag
Johannes 14:26 zegt: "De Trooster, de Heilige Geest, die de Vader in Mijn naam zal zenden..." Johannes 15:26 zegt: "Als de Trooster komt, die Ik u van de Vader zal zenden, de Geest van de werkelijkheid ., die uit de Vader voortkomt, zal over Mij getuigen.’ Bij het lezen van deze verzen kan er onmiddellijk een vraag rijzen: Zendt de Vader de Geest, of zendt de Zoon de Geest? Volgens Johannes 14:26 zendt de Vader de Geest in de naam van de Zoon. Dat de Geest door de Vader in de naam van de Zoon wordt gezonden, houdt in dat zowel de Vader als de Zoon de Zender van de Geest zijn. Vervolgens zendt de Zoon in Johannes 15:26 de Geest van de Vader. De Zoon die de Geest van de Vader zendt en de Vader die de Geest zendt in de naam van de Zoon, verwijzen naar hetzelfde. Dat de Vader de Geest zendt in de naam van de Zoon, betekent dat de Zoon de Geest van de Vader zendt. Zowel de Vader als de Zoon zenden de Geest. Dit geeft aan dat de Vader en de Zoon één zijn. Bovendien, als de Geest komt, komen ook de Vader en de Zoon. De Vader, de Zoon en de Geest zijn drie, maar zij zijn één – drie-één.
Op basis van de bovenstaande verzen in Johannes 14 en 15 kunnen we geholpen worden te begrijpen wat het betekent om tot de Vader te bidden in de naam van de Zoon. In Johannes 15:16 en 16:23-24 droeg de Heer Jezus de discipelen op om in Zijn naam te bidden... Toen ik jong was, leerde ik dat we in de naam van de Heer Jezus moesten bidden in plaats van in onze eigen naam, omdat wij zijn onwaardig om iets van God te vragen. Later ontdekte ik dat de Heer Jezus niet in Zijn eigen naam kwam, maar in de naam van de Vader. Toch was Zijn komst in de naam van de Vader geen kwestie van waardig zijn... Bidden in de naam van de Heer Jezus is geen kwestie van waardig zijn; het is eerder een kwestie van één zijn met Christus… God heeft ons één gemaakt met Christus. (CWWL, 1990, deel 2, “Berichten aan de stagiairs in herfst 1990”, pp. 463-464)
Dat de Heer Jezus kwam in de naam van de Vader [Johannes 5:43] betekende niet dat Hij de naam van de Vader als stempel gebruikte. Het feit dat de Heer in de naam van de Vader kwam, betekent dat Hij met de Vader en in de Vader kwam. Toen Hij kwam, kwam ook de Vader. Bovendien zei de Heer Jezus volgens Johannes 10:25: “Ik heb het u verteld, en u gelooft niet; de werken die Ik doe in de naam van Mijn Vader, deze getuigen van Mij.” Als de Heer werken deed in de naam van de Vader, betekende dat Hij één was met de Vader en dingen deed in de persoon van de Vader. Om deze reden kon de Heer Jezus zeggen: “Ik en de Vader zijn één” (vers 30). In Johannes 6:57 zei de Heer Jezus dat de levende Vader Hem gezonden heeft en dat Hij leefde dankzij de Vader. De gedachte hier is dat de Heer Jezus één was met de Vader en daarom in de persoon van de Vader was en in de naam van de Vader (Life-study of Philippians, p. 370)
Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 2, ‘Berichten aan de stagiairs in de herfst van 1990’, hfdst. 4; Levensstudie van Handelingen, msg. 9; Levensstudie van Genesis, msg. 25
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 2
Morning Nourishment
Col. 3:17 And whatever you do in word or in deed, do all things in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through Him.
1:27 To whom God willed to make known what are the riches of the glory of this mystery among the Gentiles, which is Christ in you, the hope of glory.
The name denotes the person. The Lord’s person is the Spirit (2 Cor. 3:17a). To do things in the name of the Lord is to act in the Spirit. This is to live Christ. (Col. 3:17, footnote 1)
The first time the Lord Jesus mentioned being in His name was in John 14—16…He said, “Whatever you ask in My name, that I will do… If you ask Me anything in My name, I will do it” (14:13-14). All the way from chapters 14 through 16, He repeatedly told the disciples to ask “in My name.” This shows us not only that He would one day receive a name above every name but also that the disciples could use this name. It is also a name you and I can use. This name is the name God gave to His Son Jesus, which has, in turn, been put in our hands…You and I and everyone else can now use this name…Not only is there His name, but there is also such a thing as being in His name. The name of Jesus Christ is the name He received before God, and being in the name of Jesus Christ is for God’s children to partake of this name. Hence, being in the name of the Lord Jesus is to partake of His name. It means that we can use this name. Brothers and sisters, we have to realize that this is the greatest thing committed to us from God and the Lord Jesus. (CWWN, vol. 22, “The Prayer Ministry of the Church,” pp. 179-180)
Today’s Reading
Being in the name of the Lord Jesus means that God has committed His Son to us. [Here], God is not committing us to do a work; He has committed His Son to us. God is not charging us to go; He is charging us to take His Son with us. This is the meaning of being in the name of the Lord Jesus.
Being in the name of the Lord Jesus is for God to commit His Son to us… To be in the name of the Lord Jesus…means that the Lord is bold enough tocommit His name to our hand, and He is allowing us to use this name. The Lord trusts us to the extent that He dares to commit His name to our hands and allow us to use this name. This is the meaning of being in the name of the Lord Jesus. Being in the name of the Lord means that the Lord Jesus has given Himself to us and that He is willing to acknowledge everything that we do in His name. He is willing to bear all the consequences of us doing things in His name. (CWWN, vol. 22, “The Prayer Ministry of the Church,” pp. 179-181)
It is vital for us to see that to be in the name of the Lord Jesus means that we are one with Him, that we are in Him and He in us. As the Son is in the Father and the Father in the Son in the way of coinherence, we also must be one with the Lord in this way. We and the Lord Jesus should coinhere; that is, we need to be in Him and have Him in us. Then truly we shall be in the Lord’s name.
According to the basic truth revealed in John 14 and 15, to be in the Lord’s name means to be one with the Lord, to live by the Lord, and to let the Lord live in us. The Lord came in the name of the Father and did things in the Father’s name (5:43; 10:25). This means that He was one with the Father (v.30) and lived by the Father (6:57), and the Father worked in Him (14:10). In the Gospels, the Lord as the expression of the Father did things in the Father’s name. In the Acts, the disciples as the expression of the Lord did even greater things (John 14:12) in His name. Therefore, to be in the Lord’s name means to be one with Him in actuality. All these verses indicate that, according to biblical usage, to be in a person’s name means to be one with that person. Thus, the name is not merely a signature, stamp, or seal used as an endorsement to conclude a prayer. (Life-study of Philippians, pp. 372, 370) Further Reading: CWWN, vol. 22, “The Prayer Ministry of the Church,” ch. 3;Life-study of Philippians, msgs.37, 42
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding
Kol. 3:17 En wat u ook doet in woord of daad, doe alles in de naam van de Heer Jezus, en dank God de Vader door Hem.
1:27 Aan wie God heeft willen bekendmaken wat de rijkdom is van de heerlijkheid van dit geheimenis onder de heidenen, dat is Christus in u, de hoop der heerlijkheid.
De naam verwijst naar de persoon. De persoon van de Heer is de Geest (2 Kor. 3:17a). Dingen doen in de naam van de Heer is handelen in de Geest. Dit is Christus leven. (Kol. 3:17, voetnoot 1)
De eerste keer dat de Heer Jezus zei dat hij in Zijn naam was, was in Johannes 14-16... Hij zei: "Wat je ook vraagt in Mijn naam, dat zal Ik doen... Als je Mij iets vraagt in Mijn naam, zal Ik het doen" (14 :13-14). Vanaf hoofdstuk 14 tot en met 16 zei Hij herhaaldelijk tegen de discipelen dat ze moesten vragen "in Mijn naam". Dit laat ons niet alleen zien dat Hij op een dag een naam boven elke naam zou krijgen, maar ook dat de discipelen deze naam zouden kunnen gebruiken. Het is ook een naam die jij en ik kunnen gebruiken. Deze naam is de naam die God gaf aan Zijn Zoon Jezus, die op zijn beurt in onze handen is gelegd... Jij en ik en alle anderen kunnen nu deze naam gebruiken... Niet alleen is er Zijn naam, maar er is ook zoiets als zijnde in Zijn naam. De naam van Jezus Christus is de naam die Hij voor God ontving, en in de naam van Jezus Christus zijn betekent dat Gods kinderen deze naam delen. Daarom is in de naam van de Heer Jezus zijn, deel hebben aan Zijn naam. Het betekent dat we deze naam mogen gebruiken. Broeders en zusters, we moeten ons realiseren dat dit het grootste is dat ons door God en de Heer Jezus is toevertrouwd. (CWWN, vol. 22, “The Prayer Ministry of the Church”, pp. 179-180)
Lezing van vandaag
In de naam van de Heer Jezus zijn betekent dat God zijn Zoon aan ons heeft toevertrouwd. [Hier] verplicht God ons niet om een werk te doen; Hij heeft zijn Zoon aan ons toevertrouwd. God vraagt ons niet om te gaan; Hij geeft ons de opdracht om zijn Zoon met ons mee te nemen. Dit is de betekenis van in de naam van de Heer Jezus zijn.
In de naam van de Heer Jezus zijn betekent dat God Zijn Zoon aan ons toevertrouwt... In de naam van de Heer Jezus zijn... betekent dat de Heer vrijmoedig genoeg is om Zijn naam aan ons toe te vertrouwen, en Hij staat ons toe dit te gebruiken naam. De Heer vertrouwt ons in de mate dat Hij zijn naam aan onze handen durft toe te vertrouwen en ons toestaat deze naam te gebruiken. Dit is de betekenis van in de naam van de Heer Jezus zijn. In de naam van de Heer zijn betekent dat de Heer Jezus Zichzelf aan ons heeft gegeven en dat Hij bereid is alles te erkennen wat we in Zijn naam doen. Hij is bereid om alle consequenties te dragen als wij dingen in Zijn naam doen. (CWWN, vol. 22, “The Prayer Ministry of the Church”, pp. 179-181) Het is essentieel voor ons om te zien dat in de naam van de Heer Jezus zijn betekent dat we één zijn met Hem, dat we in Hem zijn en Hij in ons. Zoals de Zoon in de Vader is en de Vader in de Zoon op de manier van samenhang, moeten ook wij op deze manier één zijn met de Heer. Wij en de Heer Jezus zouden hier moeten samenvallen; dat wil zeggen, we moeten in Hem zijn en Hem in ons hebben. Dan zullen we waarlijk in de naam van de Heer zijn.
Volgens de basiswaarheid die in Johannes 14 en 15 wordt geopenbaard, betekent in de naam van de Heer zijn, één zijn met de Heer, door de Heer leven en de Heer in ons laten leven. De Heer kwam in de naam van de Vader en deed dingen in de naam van de Vader (5:43; 10:25). Dit betekent dat Hij één was met de Vader (v.30) en leefde door de Vader (6:57), en de Vader werkte in Hem (14:10). In de evangeliën deed de Heer als uitdrukking van de Vader dingen in de naam van de Vader. In de Handelingen deden de discipelen als uitdrukking van de Heer nog grotere dingen (Johannes 14:12) in Zijn naam. Daarom betekent in de naam van de Heer zijn in feite één met Hem te zijn. Al deze verzen geven aan dat, volgens bijbels gebruik, in de naam van een persoon staan betekent één zijn met die persoon. De naam is dus niet alleen een handtekening, stempel of zegel die wordt gebruikt als goedkeuring om een gebed af te ronden. (Life-study of Philippians, pp. 372, 370) Verder lezen: CWWN, vol. 22, 'De gebedsbediening van de kerk', hfdst. 3; Levensstudie van Filippenzen, msgs.37, 42
lik hier om een tekst te typen.
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 1
Morning Nourishment
Phil. 2:9-10 Therefore also God highly exalted Him and bestowed on Him the name which is above every name, that in the name of Jesus every knee should bow, of those who are in heaven and on earth and under the earth.
In ascension Christ is the God-exalted One, the One who has received the name which is above every name [Phil. 2:9]…How marvelous Christ is! He humbled Himself to the uttermost, but God exalted Him to the highest peak.
The name referred to in Philippians 2:9 is the name of Jesus, as indicated in the following verse. From the time of Christ’s ascension, there has never been a name on earth above the name of Jesus. God has exalted Jesus to be the Lord of all. Therefore, it is altogether right for us to call “O Lord Jesus.” We need to confess the Lord’s name openly. In the New Testament there is the clear word that we are to call on the Lord’s name (Acts 2:21; Rom. 10:13). By His exaltation the Lord has been given a name which is above every name. There has never been a name in history higher than the name of the Lord Jesus. The highest name in the universe, the greatest name, is the name of Jesus. (The Conclusion of the New Testament, p. 342)
Today’s Reading
In Philippians 2:10 and 11 Paul goes on to say, “That in the name of Jesus every knee should bow, of those who are in heaven and on earth and under the earth, and every tongue should openly confess that Jesus Christ is Lord to the glory of God the Father.” The name is the expression of the sum total of what the Lord Jesus is in His person and work. The words in the name mean in the sphere and element of all the Lord is.
In verse 10 are the three levels of the universe: heaven, earth, and under the earth. Those who are in heaven are angels, those who are on earth are men, and those who are under the earth are the dead. The day is coming when those on every level will bow their knees and confess that Jesus Christ is Lord. To openly confess that Jesus Christ is Lord is to call on the Lord (Rom. 10:9-10, 12-13). The Lord Jesus as a man was made the Lord in His ascension by God. Thus, every tongue should confess that He is Lord. This confession is to the glory of God the Father. (The Conclusion of the New Testament, pp. 342-343)
In order to build the church, all the builders of the church should be as transcendent and ascendant as Christ is…We must be in ascension, seated together with Christ in the heavenlies. Ephesians 2 tells us that we were not only made alive together with Christ but also seated together with Him in the heavenlies (vv. 5-6). Only those who are in ascension can be built up, because only they are overcomers, only they have transcended the enemy, and only they are in the heavenlies. Satan and his evil authorities are in the
air; therefore, when we are on the earth, we are earthly and cannot be built up as the church.
A person who remains on the earth always has earthly views and earthly feelings. These views and feelings will become a problem when he engages in the work of building the church. In ascension the Lord transcended and conquered all the enemies. The enemies were not completely dealt with in the Lord’s resurrection because before His ascension He was still under the air, that is, under all the enemies, rulers, and authorities. It was not until He ascended that He displayed to the entire universe that He had overcome all, transcended all, and conquered all. It was then that He arrived at the highest place of the universe and sat down, having received the highest name, the highest position, and the highest authority. In ascension Jesus was made Christ, and everything was subjected under His feet. Today He is the Head, and we are His Body. As His Body we are sitting together with Him in the heavenlies. Only when we have arrived at such a transcendent and ascendant position will it be possible for us to build the church (CWWL, 1965, vol. 4, pp. 517-518) Further Reading: CWWN, vol. 39, pp. 39-53; CWWL, 1969, vol. 1, “How to Meet,” ch. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding
Fil. 2:9-10 Daarom heeft God Hem ook hoog verheven en Hem de naam gegeven die boven alle naam is, opdat in de naam van Jezus alle knie zich zou buigen, van hen die in de hemel en op aarde en onder de aarde zijn.
In de hemelvaart is Christus de door God verhevene, Degene die de naam heeft ontvangen die boven alle naam staat [Fil. 2:9]... Hoe geweldig is Christus! Hij vernederde Zichzelf tot het uiterste, maar God verhief Hem tot de hoogste top.
De naam waarnaar wordt verwezen in Filippenzen 2:9 is de naam van Jezus, zoals aangegeven in het volgende vers. Vanaf de tijd van de hemelvaart van Christus is er nooit een naam op aarde geweest boven de naam van Jezus. God heeft Jezus verheven
de Heer van alles. Daarom is het helemaal juist dat we "O Heer Jezus" noemen. We moeten de naam van de Heer openlijk belijden. In het Nieuwe Testament staat het duidelijke woord dat we de naam van de Heer moeten aanroepen (Handelingen 2:21; Rom. 10:13). Door zijn verhoging heeft de Heer een naam gekregen die boven elke naam staat. Er is in de geschiedenis nooit een hogere naam geweest dan de naam van de Heer Jezus. De hoogste naam in het universum, de grootste naam, is de naam van Jezus. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 342)
Lezing van vandaag
In Filippenzen 2:10 en 11 vervolgt Paulus met te zeggen: “Opdat in de naam van Jezus elke knie zich zou buigen, van hen die in de hemel en op aarde en onder de aarde zijn, en elke tong openlijk zou belijden dat Jezus Christus Heer is tot eer van God de Vader.” De naam is de uitdrukking van het totaal van wat de Heer Jezus is in Zijn persoon en werk. De woorden in de naam betekenen in de sfeer en het element van alles wat de Heer is.
In vers 10 staan de drie niveaus van het universum: hemel, aarde en onder de aarde. Zij die in de hemel zijn zijn engelen, zij die op aarde zijn zijn mensen en zij die onder de aarde zijn zijn de doden. De dag komt dat mensen op elk niveau hun knieën zullen buigen en belijden dat Jezus Christus de Heer is. Openlijk belijden dat Jezus Christus de Heer is, is de Heer aanroepen (Romeinen 10:9-10, 12-13). De Heer Jezus als mens werd door God tot Heer gemaakt in Zijn hemelvaart. Zo zou elke tong moeten belijden dat Hij Heer is. Deze belijdenis is tot eer van God de Vader. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 342-343)
Om de kerk te bouwen, moeten alle bouwers van de kerk net zo transcendent en opklimmend zijn als Christus is... We moeten in hemelvaart zijn, samen met Christus in de hemelse gewesten zitten. Efeziërs 2 vertelt ons dat we niet alleen samen met Christus levend gemaakt zijn, maar ook samen met Hem in de hemelse gewesten zitten (vv. 5-6). Alleen degenen die in ascensie zijn, kunnen worden opgebouwd, omdat alleen zij overwinnaars zijn, alleen zij hebben de vijand overstegen en alleen zij zijn in de hemelse gewesten. Satan en zijn kwaadaardige autoriteiten zijn in de lucht; daarom, als we op aarde zijn, zijn we aards en kunnen we niet worden opgebouwd als de kerk.
Een mens die op aarde blijft, heeft altijd aardse opvattingen en aardse gevoelens. Deze opvattingen en gevoelens zullen een probleem worden wanneer hij zich bezighoudt met het bouwen van de kerk. In hemelvaart oversteeg en overwon de Heer alle vijanden. De vijanden waren niet volledig verslagen in de opstanding van de Heer, omdat Hij vóór Zijn hemelvaart nog steeds in de lucht was, dat wil zeggen onder alle vijanden, heersers en autoriteiten. Pas toen Hij opsteeg, liet Hij aan het hele universum zien dat Hij alles had overwonnen, alles had overstegen en alles had overwonnen. Het was toen dat Hij op de hoogste plaats van het universum aankwam en ging zitten, nadat Hij de hoogste naam, de hoogste positie en de hoogste autoriteit had ontvangen. In de hemelvaart werd Jezus tot Christus gemaakt, en alles werd onder Zijn voeten onderworpen. Vandaag is Hij het Hoofd en wij zijn Zijn Lichaam. Als Zijn Lichaam zitten we samen met Hem in de hemelse gewesten. Alleen wanneer we op zo'n transcendente en stijgende positie zijn aangekomen, zal het voor ons mogelijk zijn om de kerk te bouwen (CWWL, 1965, vol. 4, pp. 517-518). Verder lezen: CWWN, vol. 39, blz. 39-53; CWWL, 1969, vol. 1, 'Hoe te vergaderen', hfdst. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 6
Morning Nourishment
Luke 14:27 Whoever does not carry his own cross and come after Me cannot be My disciple.
Lev. 14:9 And on the seventh day he shall shave off all his hair; he shall shave his head and his beard and his eyebrows, even all his hair. Then he shall wash his clothes and bathe his flesh in water, and he shall be clean.
The aim of the cross is not suffering but the termination of the person. The believers in Christ have been crucified (terminated) with Him (Gal. 2:20; Rom. 6:6). After being organically united with Him through faith, they should remain on the cross, keeping their old man under the termination of the cross (cf. Rom. 6:3; Col. 2:20-21)…Christ first carried the cross and then was crucified (John 19:17-18). But the believers in Him are first crucified and then carry the cross that they may remain in the termination of their old
man, thus experiencing and enjoying Christ as their life and life supply. (Luke14:27, footnote 1)
When a person is resurrected and liberated through the death and resurrection of the Lord, he is saved. From this time forth, he must cleanse away all his filthiness, dealing with both his inward and outward difficulties.
Clothing, which is something put upon the human body, typifies our living, deeds, and actions. Therefore, the washing of the clothes [cf. Lev.14:8] indicates dealing with all improper and wrong deeds in our lives. This includes…the clearance of the past and the dealing with sin, the world, and the conscience, which belong to the first two stages of the experience of life.(CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” p. 363)
Today’s Reading
The hair, which is something grown out from a man’s body, signifies the difficulties within ourselves. Therefore, shaving the hair [Lev. 14:9] means dealing with the difficulties of our own self. This is the work of the cross in dealing with our being. After one passes through the dealing of the cross, his whole being is cleansed in a practical way. This kind of dealing is not once for all; it must be repeated again and again to become thorough…This continuous dealing is not only thorough but detailed; that is, it is not only the shaving of the hair in general, but it also differentiates between the hair of the head, the beard, and the eyebrows, and the hair of the whole body. These areas must be dealt with one by one, and eventually the whole body completely shaved.
In the Bible each of the different kinds of hair has its own significance. The hair of the head signifies the glory of man, the beard represents the honor of man, the eyebrows speak of the beauty of man, and the hair of the whole body denotes the natural strength of man. Everyone has his boasts in certain areas. Some boast of their ancestry, some of their education, some of their virtues, some of their zeal in their love for the Lord. Almost everyone can find an area in which to boast, to glorify himself, and to make a display before man. This is typified by the hair of the head. Moreover, people esteem themselves honorable with regard to their position, their family background, or even their spirituality; they always have a superior feeling that they are above others. This is their beard. At the same time, men also have some natural beauty, that is, some naturally good and strong points, which did not issue from the experience of God’s salvation but from natural birth. This is the eyebrows of man. Finally, as human beings, we are full of natural strength, natural methods and opinions, thinking that we can do this or that for the Lord and that we are capable of doing all things. This means that we still have very long hair all over our body; we have not been shaved. All these are not outward contaminations but problems of our natural birth. The outward contaminations need only to be washed with water; however, our own natural problems must be shaved with a razor, which means that they must be dealt with by the cross. (CWWL,1953, vol. 3, “The Experience of Life,” pp. 363-364) Further Reading: Life-study of Exodus, msgs. 158, 164
HEILIG WOORD VOOR DE MORGENWACHT
WEEK 4 — DAG 6
Ochtendvoeding
Lukas 14:27 Wie niet zijn eigen kruis draagt en Mij volgt, kan Mijn discipel niet zijn.
Lev. 14:9 En op de zevende dag zal hij al zijn haar afscheren; hij zal zijn hoofd en zijn baard en zijn wenkbrauwen scheren, zelfs al zijn haar. Dan zal hij zijn kleren wassen en zijn vlees in water wassen, en hij zal rein zijn. Het doel van het kruis is niet het lijden, maar het beëindigen van de persoon. De gelovigen in Christus zijn met Hem gekruisigd (beëindigd) (Gal. 2:20; Rom. 6:6). Na organisch met Hem verenigd te zijn door het geloof, zouden ze aan het kruis moeten blijven, terwijl ze hun oude mens onder de beëindiging van het kruis houden (vgl. Rom. 6:3; Kol. 2:20-21)...Christus droeg eerst het kruis en werd daarna gekruisigd (Johannes 19:17-18). Maar de gelovigen in Hem worden eerst gekruisigd en dragen dan het kruis, opdat zij mogen blijven in de beëindiging van hun oude leven mensen, waardoor ze Christus ervaren en genieten als hun leven en levensvoorziening. (Lucas 14:27, voetnoot 1)
Wanneer een persoon wordt opgewekt en bevrijd door de dood en opstanding van de Heer, is hij gered. Vanaf dat moment moet hij al zijn vuilheid wegwassen, zowel zijn innerlijke als uiterlijke moeilijkheden aanpakken. Kleding, iets dat op het menselijk lichaam wordt aangebracht, typeert ons leven, onze daden en onze acties. Daarom is het wassen van de kleren [vgl. Lev.14:8] duidt op het omgaan met alle ongepaste en verkeerde daden in ons leven. Dit omvat... het opruimen van het verleden en het omgaan met zonde, de wereld en het geweten, die behoren tot de eerste twee stadia van de ervaring van het leven. (CWWL, 1953, vol. 3, "The Experience of Life," blz. 363)
Lezing van vandaag
Het haar, dat uit het lichaam van een man is gegroeid, duidt op de moeilijkheden in onszelf. Daarom is het scheren van het haar [Lev. 14:9] betekent omgaan met de moeilijkheden van onszelf. Dit is het werk van het kruis in het omgaan met ons wezen. Nadat iemand de behandeling van het kruis heeft ondergaan, is zijn hele wezen op een praktische manier gereinigd. Dit soort transacties is niet voor eens en voor altijd; het moet keer op keer worden herhaald om grondig te worden... Deze voortdurende behandeling is niet alleen grondig maar ook gedetailleerd; dat wil zeggen, het is niet alleen het scheren van het haar in het algemeen, maar het maakt ook onderscheid tussen het haar van het hoofd, de baard en de wenkbrauwen, en het haar van het hele lichaam. Deze gebieden moeten één voor één worden behandeld en uiteindelijk moet het hele lichaam volledig worden geschoren. In de Bijbel heeft elk van de verschillende haarsoorten zijn eigen betekenis. Het haar van het hoofd staat voor de glorie van de mens, de baard staat voor de eer van de mens, de wenkbrauwen spreken van de schoonheid van de mens en het haar van het hele lichaam duidt op de natuurlijke kracht van de mens. Iedereen heeft zijn opschepperij op bepaalde gebieden. Sommigen scheppen op over hun afkomst, sommigen over hun opleiding, sommigen over hun deugden, sommigen over hun ijver in hun liefde voor de Heer. Bijna iedereen kan een gebied vinden om op te scheppen, om zichzelf te verheerlijken en om voor de mens te pronken. Dit wordt getypeerd door het haar op het hoofd. Bovendien achten mensen zichzelf eervol met betrekking tot hun positie, hun familieachtergrond of zelfs hun spiritualiteit; ze hebben altijd een superieur gevoel dat ze boven anderen staan. Dit is hun baard. Tegelijkertijd hebben de mensen ook een zekere natuurlijke schoonheid, dat wil zeggen enkele van nature goede en sterke punten, die niet voortkwamen uit de ervaring van Gods redding, maar uit natuurlijke geboorte. Dit zijn de wenkbrauwen van de mens. Ten slotte zijn we als mensen vol natuurlijke kracht, natuurlijke methoden en meningen, denkend dat we dit of dat voor de Heer kunnen doen en dat we tot alle dingen in staat zijn. Dit betekent dat we nog steeds heel lang haar over ons hele lichaam hebben; we zijn niet geschoren. Dit zijn allemaal geen uiterlijke besmettingen maar problemen van onze natuurlijke geboorte. De uiterlijke verontreinigingen hoeven alleen met water te worden gewassen; onze eigen natuurlijke problemen moeten echter met een scheermes worden geschoren, wat betekent dat ze moeten worden aangepakt door het kruis. (CWWL, 1953, vol. 3, "The Experience of Life", pp. 363-364) Verder lezen: Life-study of Exodus, msgs. 158, 164
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 5
Morning Nourishment
Lev. 13:45-46 And as for the leper in whom the infection is,…he shall be unclean all the days during which the infection is in him;…he shall live alone; his dwelling shall be outside the camp.
Leprosy results from rebellion and disobedience. Miriam became leprous because of her rebellion against God’s deputy authority (Num. 12:1-10). Naaman’s leprosy was cleansed because of his obedience (2 Kings 5:1, 9-14). All fallen human beings have become leprous in the eyes of God because of their rebellion. (Matt. 8:2, footnote 1)
A leper portrays a typical sinner. Leprosy is the most contaminating and damaging disease,…causing its victim to be isolated from God and from men…The cleansing of the leper signifies the recovering of the sinner to the fellowship with God and with men. (Mark 1:40, footnote 1)
Today’s Reading
Seeing the vision of the self has much to do with the Body. Today we are in the Lord’s recovery, and the recovery will eventually come to this crucial matter—the building up of the Body. The enemy of the Body is the self. The greatest problem, the greatest frustration and opposition, to the Body is also the self. When we have the self, we do not have the Body…The self is the independent “I,” the independent “me.” When we are independent, we are in the self, the Body is gone, and we do not have peace. (CWWL, 1965, vol. 3, “The
Heavenly Vision,” p. 198)
The matter concerning the cleansing of leprosy (Lev. 14:2-9) is a type that very clearly shows…two different kinds of dealings related to the matters outside of us and the things of our selves. In the Bible a leper always typifies our fallen, sinful man. The problem of a leper is really not in his outward filthiness and ugliness but in the poison of the disease within. Likewise, the main problem with us fallen sinners is really not our outward sinful deeds but the sinful nature within us, which originates from the evil life of Satan. Therefore, the typology regarding leprosy is a very accurate and thorough description of our sinful condition before God. Hence, the way of cleansing related to the leper, as recorded in Leviticus, is also the way of our being cleansed and dealt with before God.
The first requirement for the cleansing of a leper was to bring him to the priest. The priest typifies the Lord Jesus. “The priest shall go forth outside the camp” (v. 3) to examine the leper, because the leper could not enter into the camp but had to remain outside. This tells us that we sinners cannot come into the midst of God’s people, where God manifests His grace; but the Lord Jesus has come out to examine us. If we have really repented from our heart, then the plague of leprosy is healed in the sight of God…The filthiness of the leper is a sin before God; therefore, it requires the cleansing of the sprinkling of the blood. This is not for the cleansing of the sinful nature but for the abolishing of all record of sin before God. The procedure in the sprinkling of the blood is to prepare two birds: one to be slaughtered in an earthen vessel over running water, and the other, which is living, to be dipped in the blood, and the blood to then be sprinkled over the leper. The bird that is slaughtered typifies the LordJesus shedding His blood and suffering death, the living bird typifies the Lord Jesus resurrected from death, and the running water typifies the eternal life of our Lord. Therefore, this indicates that the Lord Jesus shed His blood and suffered death in His eternal life. Furthermore, the blood, shed by His death, and His eternal life are brought to us and become effective in us through His resurrection. The sprinkling of the blood seven times indicates the completeness of the cleansing of the Lord’s blood; it can abolish all our sinful record before God and make us acceptable to God. After the living bird was dipped in the blood, it was set loose into the open field. This means that after a person receives the death of the Lord Jesus in his stead, the blood of the Lord becomes effective upon.him, and the power of the resurrection of the Lord is manifested in him and sets him free. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” pp. 362-363) Further Reading: CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” pp. 361-365
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding
Lev. 13:45-46 En wat betreft de melaatse in wie de infectie is, ... hij zal onrein zijn al de dagen dat de infectie in hem is; ... hij zal alleen leven; zijn woning zal buiten de legerplaats zijn.
Melaatsheid komt voort uit rebellie en ongehoorzaamheid. Mirjam werd melaats vanwege haar rebellie tegen Gods plaatsvervangend gezag (Num. 12:1-10). Naamans melaatsheid werd gereinigd vanwege zijn gehoorzaamheid (2 Koningen 5:1, 9-14). Alle gevallen mensen zijn door hun rebellie melaats geworden in de ogen van God. (Matth. 8:2, voetnoot 1) Een melaatse beeldt een typische zondaar uit. Melaatsheid is de meest besmettelijke en schadelijke ziekte,...waardoor het slachtoffer geïsoleerd raakt van God en van de mensen...De reiniging van de melaatse betekent het herstel van de zondaar tot de gemeenschap met God en met mensen. (Marcus 1:40, voetnoot 1)
Lezing van vandaag
Het zien van de visie van het zelf heeft veel te maken met het Lichaam. Vandaag bevinden we ons in het herstel van de Heer, en het herstel zal uiteindelijk komen tot deze cruciale zaak: de opbouw van het Lichaam. De vijand van het lichaam is het zelf. Het grootste probleem, de grootste frustratie en weerstand tegen het lichaam is ook het zelf. Als we het zelf hebben, hebben we niet het lichaam... Het zelf is het onafhankelijke 'ik', het onafhankelijke 'ik'. Als we onafhankelijk zijn, zijn we in onszelf, het lichaam is weg en we hebben geen vrede. (CWWL, 1965, deel 3, “The
Hemels visioen', p. 198) De kwestie betreffende de reiniging van melaatsheid (Lev. 14:2-9) is een type dat heel duidelijk laat zien...twee verschillende soorten handelingen gerelateerd aan de zaken buiten ons en de dingen van onszelf. In de Bijbel staat een melaatse altijd symbool voor onze gevallen, zondige mens. Het probleem van een melaatse is eigenlijk niet zijn uiterlijke vuilheid en lelijkheid, maar het gif van de innerlijke ziekte. Evenzo is het grootste probleem met ons, gevallen zondaars, eigenlijk niet onze uiterlijke zondige daden, maar de zondige natuur in ons, die voortkomt uit het slechte leven van Satan. Daarom is de typologie met betrekking tot melaatsheid een zeer nauwkeurige en grondige beschrijving van onze zondige toestand voor God. Vandaar dat de manier van reinigen die verband houdt met de melaatse, zoals opgetekend in Leviticus, ook de manier is waarop we gereinigd en behandeld worden voor God.
De eerste vereiste voor de reiniging van een melaatse was om hem naar de priester te brengen. De priester typeert de Heer Jezus. "De priester zal uitgaan buiten het kamp" (v. 3) om de melaatse te onderzoeken, omdat de melaatse het kamp niet binnen kon gaan maar buiten moest blijven. Dit vertelt ons dat wij zondaars niet te midden van Gods volk kunnen komen, waar God Zijn genade manifesteert; maar de Here Jezus is naar buiten gekomen om ons te onderzoeken. Als we ons echt van harte hebben bekeerd, dan is de plaag van melaatsheid genezen in de ogen van God... De onreinheid van de melaatse is een zonde voor God; daarom vereist het de reiniging van het besprenkelen met het bloed. Dit is niet voor het reinigen van de zondige natuur, maar voor het afschaffen van alle aantekeningen van zonde voor God. De procedure bij het besprenkelen van het bloed is om twee vogels voor te bereiden: één om te worden geslacht in een aarden vat boven stromend water, en de andere, die leeft, om in het bloed te worden gedoopt, en het bloed wordt vervolgens over het bloed gesprenkeld. melaatse. De vogel die wordt geslacht symboliseert de Heer Jezus die Zijn bloed vergiet en de dood ondergaat, de levende vogel symboliseert de Heer Jezus die uit de dood is opgestaan, en het stromende water symboliseert het eeuwige leven van onze Heer. Dit geeft dus aan dat de Heer Jezus Zijn bloed vergoot en de dood onderging in Zijn eeuwige leven. Bovendien worden het bloed, vergoten door Zijn dood, en Zijn eeuwige leven tot ons gebracht en worden door Zijn opstanding in ons werkzaam. Het zevenmaal besprenkelen van het bloed duidt op de volledigheid van de reiniging door het bloed van de Heer; het kan al onze zondige getuigenissen voor God vernietigen en ons aanvaardbaar maken voor God. Nadat de levende vogel in het bloed was gedoopt, werd hij losgelaten in het open veld. Dit betekent dat nadat een persoon de dood van de Heer Jezus in zijn plaats heeft ontvangen, het bloed van de Heer op hem inwerkt, en de kracht van de opstanding van de Heer in hem wordt geopenbaard en hem bevrijdt. (CWWL, 1953, vol. 3, "The Experience of Life", pp. 362-363) Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 3, "De ervaring van het leven", blz. 361-365
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 4
Morning Nourishment
Phil. 1:21-23 For to me, to live is Christ and to die is gain. But if I am to live in the flesh, if this to me is fruit for my work, then I do not know what I will choose. But I am constrained between the two, having the desire to depart and be with Christ…
25 And being confident of this, I know that I will remain and continue with you all for your progress and joy of the faith.
The little word for at the beginning of Philippians 1:21 is important. It indicates that what is to follow is an explanation of the preceding verse.
Christ could be magnified in Paul’s body because Paul lived Christ. In order to magnify Christ, we must live Him. Although the matter of living Christ is of such tremendous importance, not many Christians have paid adequate attention to it…In Paul’s chained body Christ was exalted, extolled, praised, and appreciated because Paul lived Christ (Life-study of Philippians, pp. 50-51)
Today’s Reading
Many Christians care only for a work; they do not care for Christ. But
Paul could speak of “fruit for my work” [Phil. 1:22]. Paul’s use of the word fruit indicates that his work was actually his living. When Paul wrote to the Philippians, he was living in prison; he was not working. This indicates that his living was his work…The fruit of this work was Christ lived out, magnified, and ministered to others. The fruit of Paul’s work was thus the transfusion of Christ into others. Therefore, the fruit of work in verse 22 is the issue, the result, of Paul’s living in prison.
Paul’s living work was to minister Christ to others and to transfuse the Christ he magnified into them. As far as Paul was concerned, to die was to gain, but to live was to carry on such a living and fruitful work. It was difficult for him to choose between the two…If you had to choose between the gain which comes from dying physically and the fruit which comes from a living work, what would be your choice? I would definitely prefer to live in the flesh in order to carry on the living work of magnifying Christ and transfusing Him into others.
In verse 24 Paul continues, “But to remain in the flesh is more necessary for your sake.” The words your sake mean for the sake of the church. The
apostle’s consideration was not selfish but was for the sake of the saints. He was absolutely occupied by the Lord with the church. Paul realized that the churches needed more of the ministry of Christ. For their sake, he would remain in order to minister Christ to them.
Whether Paul was in prison or out of prison, he was a strong factor of the saints’ progress and joy. Because of him the churches could have the growth in life and could be filled with the enjoyment of Christ. This should also be true of us today. All the elders in the local churches should be factors of the saints’ growth in life and of their enjoyment of Christ. But whether or not the elders are such factors of progress and joy depends on whether or not they magnify Christ by living Him. If the elders live Christ, He will surely be magnified in them. Then the elders will become factors to enable the saints to grow in life and enjoy the Lord.
In verses 25 and 26 we see the very crucial point that in the Body life there is the urgent need of certain ones to function as channels of supply. We need members like Paul. When such members die, the transfusion of Christ is in a very real sense interrupted. But as long as such ones are with us, the transfusion continues unabated, and we can boast in them in Christ. It should matter to the church whether we live or die. But this depends on our living Christ, magnifying Christ, ministering Christ, and transfusing Christ from the depths of our being into that of the saints. If we experience Christ and enjoy Him in this way, it will make a difference to the church whether we remain or
go to be with the Lord. (Life-study of Philippians, pp. 59-61, 63-64)
Further Reading: Life-study of Philippians, msg. 47
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding
Fil. 1:21-23 Want voor mij is het leven Christus en het sterven gewin. Maar als ik in het vlees moet leven, als dit voor mij vrucht is voor mijn werk, dan weet ik niet wat ik zal kiezen. Maar ik zit tussen die twee in, met het verlangen om heen te gaan en bij Christus te zijn...
25 En omdat ik hiervan overtuigd ben, weet ik dat ik bij jullie zal blijven en bij jullie zal blijven tot jullie vooruitgang en vreugde van het geloof.
Het woordje voor aan het begin van Filippenzen 1:21 is belangrijk. Het geeft aan dat wat volgt een uitleg is van het voorgaande vers.
Christus kon verheerlijkt worden in het lichaam van Paulus omdat Paulus Christus leefde. Om Christus groot te maken, moeten we naar Hem leven. Hoewel de kwestie van het leven met Christus zo enorm belangrijk is, hebben niet veel christenen er voldoende aandacht aan besteed... In het geketende lichaam van Paulus werd Christus verheven, verheerlijkt, geprezen en gewaardeerd omdat Paulus Christus leefde (Life-study of Philippians, pp. 50 -51)
Lezing van vandaag
Veel christenen geven alleen om een werk; ze geven niet om Christus. Maar
Paulus zou kunnen spreken van "vrucht voor mijn werk" [Fil. 1:22]. Paulus' gebruik van het woord vrucht geeft aan dat zijn werk eigenlijk zijn broodwinning was. Toen Paulus aan de Filippenzen schreef, leefde hij in de gevangenis; hij werkte niet. Dit geeft aan dat zijn leven zijn werk was... De vrucht van dit werk was dat Christus werd nageleefd, grootgemaakt en anderen diende. De vrucht van het werk van Paulus was dus de transfusie van Christus in anderen. Daarom is de vrucht van het werk in vers 22 het resultaat, het resultaat, van het leven van Paulus in de gevangenis. Het levende werk van Paulus was om Christus aan anderen te dienen en om de Christus die hij verheerlijkte in hen te transfuseren. Voor Paulus was sterven gelijk aan winnen, maar leven was zo'n levend en vruchtbaar werk voortzetten. Het was moeilijk voor hem om tussen de twee te kiezen... Als je zou moeten kiezen tussen de winst die voortkomt uit fysiek sterven en de vrucht die voortkomt uit een levend werk, wat zou dan jouw keuze zijn? Ik zou beslist liever in het vlees leven om het levende werk voort te zetten om Christus te verheerlijken en Hem in anderen over te brengen.
In vers 24 vervolgt Paulus: “Maar om in het vlees te blijven is voor u noodzakelijker.” De woorden ter wille van u betekenen ter wille van de kerk. De
de overweging van de apostel was niet egoïstisch, maar was ter wille van de heiligen. Hij was absoluut door de Heer bezig met de kerk. Paulus besefte dat de kerken meer van de bediening van Christus nodig hadden. Omwille van hen zou hij blijven om hen Christus te dienen.
Of Paulus nu in de gevangenis zat of niet, hij was een sterke factor in de vooruitgang en vreugde van de heiligen. Door hem konden de kerken groeien in het leven en vervuld worden met de vreugde van Christus. Dat zou vandaag ook voor ons moeten gelden. Alle ouderlingen in de plaatselijke kerken zouden factoren moeten zijn van de groei van de heiligen in het leven en van hun vreugde in Christus. Maar of de ouderlingen al dan niet zulke factoren van vooruitgang en vreugde zijn, hangt af van het feit of zij Christus grootmaken door naar Hem te leven. Als de ouderlingen Christus naleven, zal Hij zeker in hen verheerlijkt worden. Dan zullen de ouderlingen factoren worden die de heiligen in staat stellen te groeien in het leven en van de Heer te genieten.
In de verzen 25 en 26 zien we het zeer cruciale punt dat er in het Lichaamsleven een dringende behoefte is aan bepaalde personen om als voorzieningskanalen te functioneren. We hebben leden zoals Paul nodig. Wanneer zulke leden sterven, wordt de transfusie van Christus in zeer reële zin onderbroken. Maar zolang zulke mensen bij ons zijn, gaat de transfusie onverminderd door en kunnen we in Christus op hen roemen. Het zou de kerk moeten uitmaken of we leven of sterven. Maar dit hangt af van onze levende Christus, Christus verheerlijken, Christus dienen en Christus transfuseren vanuit het diepst van ons wezen in dat van de heiligen. Als we Christus op deze manier ervaren en van Hem genieten, zal het voor de kerk een verschil maken of we blijven of
ga bij de Heer zijn. (Levensstudie van Filippenzen, pp. 59-61, 63-64)
Verder lezen: Levensstudie van Filippenzen, msg. 47
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 3
Morning Nourishment
Rom. 13:14 But put on the Lord Jesus Christ, and make no provision for the flesh to fulfill its lusts.
Exo. 28:2 And you shall make holy garments for Aaron your brother, for glory and for beauty.
Although we have been baptized into Christ and are already in Christ (Rom.6:3; Gal. 3:27), we must still put Him on. To put on Christ is to live by Christ (Gal. 2:20) and to live out Christ (Phil. 1:21), thus magnifying Christ (Phil.1:20). (Rom.13:14, footnote 1)
The priestly garments, being mainly for glory and for beauty, signify the expression of Christ’s divine glory and human beauty. Glory is related to Christ’s divinity, His divine attributes (John 1:14; Heb. 1:3), and beauty, to Christ’s humanity, His human virtues. Christ’s divinity, typified by the gold of the priestly garments, is for glory, and His humanity, typified by the blue, purple, and scarlet strands and the fine linen, is for beauty. A life that expresses Christ with the divine glory and the human beauty sanctifies us and qualifies us to be the priesthood. (Exo. 28:2, footnote 2)
Today’s Reading
Paul, who was rich in the experience of Christ, took Christ also as his expression. All his life and work were not for expressing himself or for displaying his knowledge, his ability, or his other merits and strong points. What he was and what he did were for expressing Christ, even for magnifying Christ, that Christ would be not only expressed through him but even magnified in him. (Life Lessons, vol. 3, p. 36)
In Philippians 1:19 Paul mentions the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ. If we allow the bountiful supply of the Spirit to work in us, our daily living will be changed. We shall be burdened to magnify Christ always and with all boldness. Through our magnifying of Christ, others will see His greatness and His unlimitedness. To magnify Christ in such a way surely is to live Him.
At the time Paul wrote the book of Philippians, he was an elderly person. No doubt, the guards expected him to be exhausted by his imprisonment. But far from being exhausted, Paul was full of joy and rejoicing in the Lord. I am confident that he was shining forth Christ and expressing Him. Such an expression was a declaration of the unlimited greatness of Christ and a declaration that Christ is inexhaustible.
Our love is eventually exhausted, but Christ as love is inexhaustible. Likewise, our natural patience is limited, but Christ as our patience is without limit. We all have the capacity to be patient, but only to a certain extent. Then we become provoked and angry. For example, a brother may exercise patience with his wife. Eventually, however, this patience reaches its limit, and he becomes angry with her. Although our natural patience is so limited, Christ as patience is inexhaustible and immeasurable. Even though Paul must have been mistreated in prison, he could be happy and display to the guards the unlimited greatness of Christ. In particular, Paul displayed Christ’s inexhaustible patience…Day by day, Paul was happy in the Lord. His happiness did not diminish as time went by. In his happiness he could show forth the immeasurable Christ he experienced and enjoyed. By this way Paul expressed, exhibited, exalted, and extolled Christ. I do not believe that Paul was offended by the jailers or that he offended them. Rather, he was a living witness of Christ, testifying of His ability, power, patience, love, and wisdom, all without measure. The guards may have considered Paul to be strange or peculiar, viewing him as possessing something which they did not have. What they sensed in Paul was Christ magnified. While he was in prison, Paul expressed the greatness of Christ in an enlarged way…By magnifying Christ in this way, Paul could overcome any situation. (Life-study of Philippians, pp. 49-50) Further Reading: Life Lessons, vol. 3, lsn. 29; Life-study of Exodus, msg.118
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding
Rom. 13:14 Maar doe de Heere Jezus Christus aan en zorg er niet voor dat het vlees zijn begeerten bevredigt.
Exo. 28:2 En gij zult heilige klederen maken voor uw broeder Aäron, tot heerlijkheid en tot sieraad.
Hoewel we in Christus gedoopt zijn en al in Christus zijn (Rom.6:3; Gal.3:27), moeten we Hem toch aandoen. Christus aandoen is leven door Christus (Gal. 2:20) en Christus uitleven (Fil. 1:21), zo Christus grootmakend (Fil. 1:20). (Rom. 13:14, voetnoot 1) De priesterlijke gewaden, die voornamelijk voor glorie en schoonheid zijn, betekenen
de uitdrukking van de goddelijke heerlijkheid en menselijke schoonheid van Christus. Heerlijkheid is gerelateerd aan de goddelijkheid van Christus, Zijn goddelijke eigenschappen (Joh. 1:14; Hebr. 1:3), en schoonheid, aan Christus’ menselijkheid, Zijn menselijke deugden. De goddelijkheid van Christus, getypeerd door het goud van de priesterlijke gewaden, is voor glorie, en Zijn menselijkheid, getypeerd door de blauwe, purperen en dieprode lokken en het fijne linnen, is voor schoonheid. Een leven dat Christus uitdrukt met de goddelijke heerlijkheid en de menselijke schoonheid, heiligt ons en kwalificeert ons om het priesterschap te zijn. (Exodus 28:2, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
Paulus, die rijk was in de ervaring van Christus, nam ook Christus tot de zijne
uitdrukking. Zijn hele leven en werk waren niet bedoeld om zichzelf uit te drukken of om zijn kennis, zijn bekwaamheid of zijn andere verdiensten en sterke punten te tonen. Wat hij was en wat hij deed, was om Christus uit te drukken, zelfs om Christus groot te maken, opdat Christus niet alleen door hem zou worden uitgedrukt, maar zelfs in hem zou worden verheerlijkt. (Levenslessen, deel 3, p. 36) In Filippenzen 1:19 noemt Paulus de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus. Als we de overvloedige toevoer van de Geest in ons laten werken, zal ons dagelijks leven veranderen. We zullen de last hebben om Christus altijd en met alle vrijmoedigheid groot te maken. Door onze verheerlijking van Christus zullen anderen Zijn grootheid en Zijn onbegrensdheid zien. Christus op zo'n manier verheerlijken is zeker Hem naleven.
In de tijd dat Paulus het boek Filippenzen schreef, was hij een bejaarde. Ongetwijfeld verwachtten de bewakers dat hij uitgeput zou zijn door zijn gevangenschap. Maar Paulus was verre van uitgeput, hij was vol vreugde en verheugde zich in de Heer. Ik ben ervan overtuigd dat hij Christus uitstraalde en Hem uitdrukte. Zo'n uitdrukking was een verklaring van de onbeperkte grootheid van Christus en een verklaring dat Christus onuitputtelijk is. Onze liefde raakt uiteindelijk uitgeput, maar Christus als liefde is onuitputtelijk.
Evenzo is ons natuurlijk geduld beperkt, maar Christus als ons geduld is grenzeloos. We hebben allemaal het vermogen om geduldig te zijn, maar slechts tot op zekere hoogte. Dan worden we geprovoceerd en boos. Een broeder kan bijvoorbeeld geduld oefenen met zijn vrouw. Uiteindelijk bereikt dit geduld echter zijn limiet en wordt hij boos op haar. Hoewel ons natuurlijk geduld zo beperkt is, is Christus als geduld onuitputtelijk en onmetelijk. Ook al moet Paulus in de gevangenis mishandeld zijn, hij kon gelukkig zijn en de onbegrensde grootheid van Christus aan de bewakers tonen. In het bijzonder toonde Paulus het onuitputtelijke geduld van Christus... Elke dag was Paulus gelukkig in de Heer. Zijn geluk verminderde niet met het verstrijken van de tijd. In zijn geluk kon hij de onmetelijke Christus laten zien die hij ervoer en genoot. Op deze manier drukte Paulus Christus uit, toonde, verheerlijkte en prees Christus. ik doe niet geloven dat Paulus beledigd was door de gevangenbewaarders of dat hij hen beledigde. Integendeel, hij was een levende getuige van Christus en getuigde van zijn bekwaamheid, macht, geduld, liefde en wijsheid, alles zonder mate. De bewakers hebben er misschien over nagedacht. Paulus als vreemd of eigenaardig beschouwend, hem beschouwend als iemand die iets bezat dat zij niet hadden. Wat ze in Paulus voelden, was Christus grootgemaakt. Terwijl hij in de gevangenis zat, drukte Paulus de grootheid van Christus op een uitvergrote manier uit... Door door Christus op deze manier groot te maken, kon Paulus elke situatie overwinnen. (Levensstudie van Filippenzen, pp. 49-50) Verder lezen: Levenslessen, vol. 3, lsn. 29; Levensstudie van Exodus, msg.118
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 2
Morning Nourishment
Phil. 1:20 …My earnest expectation and hope [is] that in nothing I will be put to shame, but with all boldness, as always, even now Christ will be magnified in my body, whether through life or through death.
4:22 All the saints greet you, and especially those of Caesar’s household.
3:9 And be found in Him, not having my own righteousness…
In Paul’s bodily sufferings, Christ was magnified, that is, shown or declared great (shown to be without limitation), exalted, and extolled. His sufferings afforded him opportunity to express Christ in His unlimited greatness. Only Christ would he have magnified in him, not the law or circumcision. Philippians is concerned with the experience of Christ. To magnify Christ under any circumstances is to experience Him with the topmost enjoyment.
In 1:20 a number of expressions are related to Paul’s statement that Christ would be magnified in him: “with all boldness,” “as always,” “even now,” “in my body,” “whether through life or through death.” Paul does not simply say “with boldness,” but says “with all boldness.” Then he specifically points out that Christ would be magnified in his body…Even though his body was in chains, Christ would be magnified in his body. Moreover, Christ would be magnified whether through life or through death. This indicates that no matter what the circumstances were, Paul expected Christ to be magnified in him. (Life-study of Philippians, p. 47)
Today’s Reading
The word magnify means to make something large to our sight…According to Ephesians 3, the dimensions of Christ—the breadth, length, height, and depth—are immeasurable. They are the dimensions of the universe. Although Christ is vast, extensive, and immeasurable, in the eyes of the praetorium, the imperial guard of Caesar, Christ was virtually non-existent… However, Paul magnified Christ; he made Him great before the eyes of others, especially before the eyes of those who guarded him inprison. As a result, some eventually turned to Christ. Evidence of this is found in Philippians 4:22, where Paul speaks of the saints of Caesar’s household. Through Paul’s magnification of Christ, even some in Caesar’s household were saved.
At the time of Paul’s imprisonment, the Jews were despised by the Romans. The Romans were the conquerors, and the Jews were the conqueredones. Among these conquered ones there was a man named Jesus. Although He is great and most wonderful, in the eyes of the Romans He was nothing. But as Paul was held captive in a Roman prison, he magnified Christ, making Him to appear great in the eyes of his captors.
In our daily living we also should magnify Christ, making Him great in the eyes of others. Where you work or go to school people may look down on Christ. They may ridicule Him and take His name in vain, in violation of the third commandment. Therefore, you need to let others see Christ not in a small way, but in the way of enlargement, of magnification.
We should also magnify Him at home. The parents of some of the young people may not believe in Christ, but rather may despise Him. Hence, these young people must bear the responsibility to enlarge Christ before their parents…We need not simply the life within, but also the living without. Through the proper living Christ will appear to be great in the eyes of others. Young people, let your parents see Christ’s greatness in you.
Paul says that Christ would be magnified in him whether through life or through death…In his living Paul magnified Christ. This is to magnify Him through life. As he was expecting to be martyred, he also magnified Him. This is to magnify Christ through death. Thus, whether through life or death, Christ was magnified in Paul’s imprisoned and chained body. Obviously this is not mere doctrine; it is the genuine experience of Christ. (Life-study of Philippians, pp. 48-49) Further Reading: Life-study of Philippians, msgs.31-33
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding
Fil. 1:20 …Mijn oprechte verwachting en hoop [is] dat ik in niets beschaamd zal worden, maar met alle vrijmoedigheid, zoals altijd, zal Christus zelfs nu worden verheerlijkt in mijn lichaam, hetzij door leven of door dood.
4:22 U groeten alle heiligen, en vooral die van het huis van Caesar.
3:9 En in Hem gevonden worden, niet hebbende mijn eigen gerechtigheid...
Tijdens het lichamelijk lijden van Paulus werd Christus verheerlijkt, dat wil zeggen groot getoond of verklaard (aangetoond zonder beperking), verheven en verheerlijkt. Zijn lijden bood hem de gelegenheid om Christus uit te drukken in Zijn onbegrensde grootheid. Alleen Christus zou hij in hem verheerlijkt hebben, niet de wet of de besnijdenis. Filippenzen houdt zich bezig met de ervaring van Christus. Christus verheerlijken onder welke omstandigheden dan ook, is Hem ervaren met het grootste genot. In 1:20 zijn een aantal uitdrukkingen gerelateerd aan de uitspraak van Paulus dat Christus in hem verheerlijkt zou worden: “met alle vrijmoedigheid”, “zoals altijd”, “zelfs nu”, “in mijn lichaam”, “door leven of dood .” Paulus zegt niet eenvoudig "met vrijmoedigheid", maar zegt "met alle vrijmoedigheid". Vervolgens wijst hij er specifiek op dat Christus grootgemaakt zou worden in zijn lichaam... Ook al was zijn lichaam geketend, Christus zou grootgemaakt worden in zijn lichaam. Bovendien zou Christus verheerlijkt worden, hetzij door het leven of door de dood. Dit geeft aan dat ongeacht de omstandigheden, Paulus verwachtte dat Christus in hem verheerlijkt zou worden. (Levensstudie van Filippenzen, p. 47)
Lezing van vandaag
Het woord vergroten betekent iets groots maken voor onze ogen... Volgens Efeziërs 3 zijn de afmetingen van Christus - de breedte, lengte, hoogte en diepte - onmeetbaar. Het zijn de dimensies van het universum. Hoewel Christus enorm, uitgestrekt en onmetelijk is, bestond Christus in de ogen van het praetorium, de keizerlijke garde van Caesar, vrijwel niet... Paulus verheerlijkte Christus echter; hij maakte Hem groot voor de ogen van anderen, vooral voor de ogen van degenen die hem in de gevangenis bewaakten. Als gevolg hiervan keerden sommigen zich uiteindelijk tot Christus. Bewijs hiervan is te vinden in Filippenzen 4:22, waar Paulus spreekt over de heiligen van het huis van Caesar. Door de verheerlijking van Christus door Paulus werden zelfs sommigen in het huishouden van Caesar gered. Ten tijde van Paulus' gevangenschap werden de Joden veracht door de Romeinen. De Romeinen waren de veroveraars en de Joden waren de overwonnenen. Onder deze overwonnenen was er een man genaamd Jezus. Hoewel Hij groot en wonderbaarlijk is, was Hij in de ogen van de Romeinen niets. Maar terwijl Paulus gevangen werd gehouden in een Romeinse gevangenis, verheerlijkte hij Christus, waardoor Hij groot leek in de ogen van zijn ontvoerders. Ook in ons dagelijks leven behoren wij Christus groot te maken, Hem groot te maken in de ogen van anderen. Waar u werkt of naar school gaat, kunnen mensen op Christus neerkijken. Ze kunnen Hem belachelijk maken en Zijn naam ijdel gebruiken, in strijd met het derde gebod. Daarom moet je anderen Christus laten zien, niet op een kleine manier, maar op de manier van uitvergroting, van vergroting. We zouden Hem ook thuis groot moeten maken. De ouders van sommige jonge mensen geloven misschien niet in Christus, maar verachten Hem eerder. Daarom moeten deze jonge mensen de verantwoordelijkheid dragen om Christus groter te maken voor hun ouders... We hebben niet alleen het leven van binnen nodig, maar ook het leven van buitenaf. Door op de juiste manier te leven zal Christus groot lijken in de ogen van anderen. Jongeren, laat je ouders de grootheid van Christus in jou zien. Paulus zegt dat Christus in hem verheerlijkt zou worden, hetzij door leven of door dood... In zijn leven verheerlijkte Paulus Christus. Dit is om Hem door het leven groot te maken. Omdat hij verwachtte dat hij gemarteld zou worden, verheerlijkte hij Hem ook. Dit is om Christus te verheerlijken door de dood. Dus, of het nu door leven of dood was, Christus werd verheerlijkt in het gevangen en geketende lichaam van Paulus. Het is duidelijk dat dit niet louter leer is; het is de echte ervaring van Christus. (Life-study of Philippians, pp. 48-49) Verder lezen: Life-study of Philippians, msgs.31-33
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 1
Morning Nourishment
Phil. 1:19-21 For I know that for me this will turn out to salvation through your petition and the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ, according to my earnest expectation and hope that in nothing I will be put to shame, but with all boldness, as always, even now Christ will be
magnified in my body, whether through life or through death. For to me, to live is Christ and to die is gain.
The salvation in Philippians 1:19 is the working out of the salvation in 2:12; it means to be sustained and strengthened to live and magnify Christ…
This requires the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ. (Phil. 1:19, footnote 1)
This [petition] is the supply of the Body of Christ, the church. Imprisonment did not isolate Paul from the Body of Christ or cut him off from the supply of the Body. (Phil. 1:19, footnote 2)
Today’s Reading
Philippians 1:18-21 is one sentence. In verse 18 Paul says, “What then? Only that in every way, whether in pretense or in truthfulness, Christ is announced; and in this I rejoice; yes, and I will rejoice.” Verse 19 begins with the word for. This indicates that verse 19 is an explanation of verse 18…The word this [in verse 19] refers to the different preachings of Christ mentioned by Paul in the foregoing verses. Through the petition of the saints and the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ, Paul knew that these different preachings would turn out to salvation. Then verse 20 opens with the words according to my earnest expectation and hope. This phrase modifies salvation in verse 19. With a full hope, Paul expected to enjoy salvation. Verse 20 indicates that the salvation Paul expected to enjoy was that in nothing he would be put to shame, but that with all boldness, as always, Christ would be magnified in his body. When Paul wrote to the Philippians, he was in prison in a foreign country, far away from his homeland. Paul had good reason to worry and be sad. Since his circumstances were so difficult, he could have easily wept about his situation…If he had wept [instead of rejoiced], he would not have experienced salvation in that environment. Suppose you were a Jew held captive in a Roman prison. Would you have rejoiced?…Instead of weeping, Paul rejoiced in the Lord. For him, everything that happened turned out to salvation. According to the context of these verses, salvation means that Paul was not put to shame in anything. Not only did he not feel shameful, but nothing caused him to be put to shame. Christ was magnified in Paul’s body. This magnification of Christ, spoken of in verse 20, is the very salvation mentioned in verse 19. This means that the salvation which was according to Paul’s earnest expectation and hope was that he would not be put to shame but would magnify Christ in his body. Therefore, in verse 20 we have a definition of the practical enjoyment of salvation. To enjoy this kind of salvation is to live Christ. This is the reason Paul says in verse 21, “For to me, to live is Christ.”
Paul’s sufferings did not put him to shame. Instead, they afforded him an opportunity to magnify Christ. If we experience the salvation mentioned in these verses, then when we undergo suffering, we shall magnify Christ and not be put to shame. But if we are defeated by suffering, suppressed by it, and filled with worry, we shall be put to shame. But if we magnify Christ in sufferings, we shall experience this salvation.
The key to Paul’s experience of salvation was the bountiful supply of the Spirit of Jesus Christ. Everything that happened to Paul turned out to salvation through this bountiful supply…Actually, in our experience, salvation, Christ, and the bountiful supply of the Spirit are one. But if we would enjoy Christ and experience Him as our salvation in every circumstance, we need the bountiful supply of the Spirit. Just as this Spirit dwelt in the apostle Paul during his imprisonment, He also dwells within us today. Through the supply of such a Spirit, Paul enjoyed salvation. (Life-study of Philippians, pp. 55-57) Further Reading: Life-study of Philippians, msgs. 6-7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 4 - DAG 1
Ochtendvoeding
Fil. 1:19-21 Want ik weet dat dit voor mij zal uitdraaien op redding door uw smeekbede en de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus, volgens mijn oprechte verwachting en hoop dat ik in niets beschaamd zal worden, maar met alle vrijmoedigheid, zoals altijd, zelfs nu zal Christus zijn uitvergroot in mijn lichaam, hetzij door het leven of door de dood. Want voor mij is leven Christus en sterven gewin.
De redding in Filippenzen 1:19 is de uitwerking van de redding in 2:12; het betekent gesteund en gesterkt te worden om te leven en Christus groot te maken... Dit vereist de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus. (Fil. 1:19, voetnoot 1) Deze [petitie] is de voorziening van het Lichaam van Christus, de gemeente. Gevangenisstraf isoleerde Paulus niet van het Lichaam van Christus of sneed hem niet af van de toevoer van het Lichaam. (Fil. 1:19, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
Filippenzen 1:18-21 is één zin. In vers 18 zegt Paulus: “Wat dan? Alleen dat op elke manier, of het nu in voorwendsel of in waarheidsgetrouwheid is, Christus wordt aangekondigd; en hierin verheug ik mij; ja, en ik zal mij verheugen.” Vers 19 begint met het woord voor. Dit geeft aan dat vers 19 een uitleg is van vers 18... Het woord dit [in vers 19] verwijst naar de verschillende predikingen van Christus die Paulus in de voorgaande verzen noemde. Door de smeekbede van de heiligen en de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus wist Paulus dat deze verschillende predikingen tot redding zouden leiden. Dan begint vers 20 met de woorden volgens mijn oprechte verwachting en hoop. Deze zin verandert de redding in vers 19. Met volle hoop verwachtte Paulus redding te genieten. Vers 20 geeft aan dat de redding die Paulus verwachtte te genieten, was dat hij in niets beschaamd zou worden, maar dat Christus met alle vrijmoedigheid, zoals altijd, grootgemaakt zou worden in zijn lichaam. Toen Paulus aan de Filippenzen schreef, zat hij in de gevangenis in een vreemd land, ver weg van zijn vaderland. Paul had goede reden om zich zorgen te maken en verdrietig te zijn. Omdat zijn omstandigheden zo moeilijk waren, had hij gemakkelijk om de zijne kunnen huilen situatie... Als hij had gehuild [in plaats van verheugd], zou hij in die omgeving geen verlossing hebben ervaren. Stel dat u een Jood was die gevangen zat in een Romeinse gevangenis. Zou u zich hebben verheugd?... In plaats van te huilen, verheugde Paulus zich in de Heer. Voor hem bleek alles wat er gebeurde redding te zijn. Volgens de context van deze verzen betekent redding dat Paulus nergens voor beschaamd werd. Hij voelde zich niet alleen niet beschaamd, maar ook niets
zorgde ervoor dat hij beschaamd werd. Christus werd verheerlijkt in het lichaam van Paulus. Deze verheerlijking van Christus, waarover in vers 20 wordt gesproken, is de verlossing die in vers 19 wordt genoemd. Dit betekent dat de verlossing die volgens Paulus' oprechte verwachting en hoop was, was dat hij niet beschaamd zou worden, maar Christus in zijn lichaam zou verheerlijken. . Daarom hebben we in vers 20 een definitie van het praktische genieten van redding. Genieten van dit soort redding is Christus leven. Dit is de reden waarom Paulus in vers 21 zegt: "Want voor mij is het leven Christus." Het lijden van Paulus heeft hem niet beschaamd gemaakt. In plaats daarvan boden ze hem de kans om Christus groot te maken. Als we de redding ervaren die in deze verzen wordt genoemd, dan zullen we, wanneer we lijden ondergaan, Christus verheerlijken en niet beschaamd worden. Maar als we worden verslagen door lijden, erdoor onderdrukt en vervuld van zorgen, zullen we beschaamd worden. Maar als we Christus verheerlijken in het lijden, zullen we deze redding ervaren. De sleutel tot Paulus' ervaring van redding was de overvloedige toevoer van de Geest van Jezus Christus. Alles wat er met Paulus gebeurde, leidde tot verlossing door deze overvloedige voorziening... Eigenlijk, in onze ervaring, zijn verlossing, Christus en de overvloedige voorziening van de Geest één. Maar als we Christus willen genieten en Hem willen ervaren als onze redding in elke omstandigheid, hebben we de overvloedige toevoer van de Geest nodig. Net zoals deze Geest tijdens zijn gevangenschap in de apostel Paulus woonde, woont Hij ook vandaag in ons. Door de levering van zo'n Geest genoot Paulus redding. (Levensstudie van Filippenzen, pp. 55-57) Verder lezen: Levensstudie van Filippenzen, msgs. 6-7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 6
Morning Nourishment
Eph. 4:24 And put on the new man, which was created according to God in righteousness and holiness of the reality.
13 Until we all arrive at the oneness of the faith and of the full knowledge of the Son of God, at a full-grown man, at the measure of the stature of the fullness of Christ.
God’s purpose is to have a man to express Him and to exercise His dominion. The old man failed God, but God has raised up a new man to replace the old man…Our God can never be defeated. Now is the very time for Him to accomplish His purpose to perfect the new man. This new man will come into full existence on the earth. God needs such a man to express Himself and to exercise His dominion. When this new man is perfected, that will be the time of the Lord’s coming, and the perfected new man will be the bride. We need
such a vision. (CWWL, 1977, vol. 3, “The One New Man,” p. 482)
Today’s Reading
We are one new man; we have put on the new man…When we put on the new man, we put on the universal new man, which was created according to God in
righteousness and holiness of the reality. We must ask all the brothers and sisters in all the places: As you are living the church life in your locality and putting on the new man in the Lord’s recovery, do you have holiness and righteousness?…
That righteousness and that holiness are the life of the new man.
Today in the Lord’s recovery we need to become the universal new man, and…we all need to rise up together to take Christ as our person…We all should take Christ as our unique person. When this happens, the new man will be manifested on the earth in righteousness and holiness of the reality.
This is the church and the new man. Those of us who are gifted, whether apostles or prophets or evangelists or shepherds and teachers, should all take this as our goal. We must perfect the saints in locality after locality
so that they may all enter into a situation where they take Christ as their person.
The church is not merely the assembling of a group of Christians; the church is the fullness of Christ and the one new man on earth. There is a great old man on this earth, and this old man is the adamic race, the descendants of Adam. Today on this earth, however, God wants to have another man, the new man.
We thank the Lord…that today He wants to gain the one new man on earth. Today’s Christianity absolutely cannot meet this need. Christianity is full of divisions, and everyone is independent. The Lord’s desire is to have
the one new man on the earth, so we all need to rise up to take Christ as our corporate person. If we want to make a decision or live a certain kind of life, we cannot decide merely in ourselves; instead, we must take Christ as our
person in the new man and with the new man. This requirement is great and high. In this way the new man grows and matures, and we will arrive at a full-grown man.
If there is a full-grown man, then there will definitely be the measure of the stature of the fullness of Christ. If you take Christ as your person, then you will surely take Him as your life. Taking Christ as your person is for the new man, whereas taking Christ as your life is for the Body. If you take Christ as your person, then you will be able to grow and mature. The result will be that the Body of Christ will grow and have the adequate measure of stature
as the fullness of Christ. Thus, you can see that as long as we grow and mature, there will be the necessary measure of the stature of the fullness. In other words, if you take Christ as your person, then you will certainly have
Christ as your life. Christ as our person is for the growth of the new man; Christ as our life is for the increase of the measure of the stature of the Body.
(CWWL, 1977, vol. 3, “One Body, One Spirit, and One New Man,” pp. 323-326)
Further Reading: CWWL, 1973-1974, vol. 2, “The Wonderful Christ in the
Canon of the New Testament,” ch. 15; CWWL, 1978, vol. 2, “Life Messages, Volume 1,” ch. 37
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ef. 4:24 En doe de nieuwe mens aan, die naar God is geschapen in gerechtigheid en heiligheid van de werkelijkheid.
13 Totdat we allemaal komen tot de eenheid van het geloof en van de volle kennis van de Zoon van God, tot een volwassen man, tot de maat van de wasdom van de volheid van Christus.
Gods doel is om een mens te hebben om Hem uit te drukken en Zijn heerschappij uit te oefenen. De oude mens heeft God in de steek gelaten, maar God heeft een nieuwe mens opgewekt om de oude mens te vervangen... Onze God kan nooit verslagen worden. Nu is het de juiste tijd voor Hem om Zijn doel te bereiken om de nieuwe mens te vervolmaken. Deze nieuwe mens zal volledig tot bestaan komen op aarde. God heeft zo'n man nodig om Zich uit te drukken en Zijn heerschappij uit te oefenen. Wanneer deze nieuwe mens vervolmaakt is, zal dat de tijd van de komst van de Heer zijn, en de vervolmaakte nieuwe mens zal de bruid zijn. Wij hebben nodig
zo'n visie. (CWWL, 1977, deel 3, "The One New Man", p. 482)
Lezing van vandaag
We zijn een nieuwe man; we hebben de nieuwe mens aangedaan...Wanneer we de nieuwe mens aandoen, doen we de universele nieuwe mens aan, die volgens God werd geschapen in
gerechtigheid en heiligheid van de werkelijkheid. We moeten alle broeders en zusters in alle plaatsen vragen: terwijl u het kerkelijk leven in uw plaats leidt en de nieuwe man aandoet in het herstel van de Heer, bezit u heiligheid en gerechtigheid?...
Die gerechtigheid en die heiligheid zijn het leven van de nieuwe mens.
Vandaag, in het herstel van de Heer, moeten we de universele nieuwe mens worden, en... we moeten allemaal samen opstaan om Christus als onze persoon aan te nemen... We moeten allemaal Christus als onze unieke persoon aannemen. Wanneer dit gebeurt, zal de nieuwe mens op aarde worden gemanifesteerd in gerechtigheid en heiligheid van de werkelijkheid.
Dit is de kerk en de nieuwe mens. Degenen onder ons die begaafd zijn, of het nu apostelen of profeten of evangelisten of herders en leraren zijn, zouden dit allemaal als ons doel moeten beschouwen. We moeten de heiligen plaats na plaats vervolmaken
zodat ze allemaal in een situatie kunnen komen waarin ze Christus als hun persoon aannemen.
De kerk is niet alleen het samenkomen van een groep christenen; de kerk is de volheid van Christus en de ene nieuwe mens op aarde. Er is een grote oude man op deze aarde, en deze oude man is het Adamische ras, de afstammelingen van Adam. Vandaag op deze aarde wil God echter een andere mens hebben, de nieuwe mens.
We danken de Heer... dat Hij vandaag de enige nieuwe mens op aarde wil winnen. Het hedendaagse christendom kan absoluut niet aan deze behoefte voldoen. Het christendom is vol verdeeldheid en iedereen is onafhankelijk. Het verlangen van de Heer is om te hebben
de enige nieuwe mens op aarde, dus we moeten allemaal opstaan om Christus als onze gezamenlijke persoon te nemen. Als we een beslissing willen nemen of een bepaald soort leven willen leiden, kunnen we niet alleen in onszelf beslissen; in plaats daarvan moeten we Christus als onze nemen
persoon in de nieuwe mens en met de nieuwe mens. Deze eis is groot en hoog. Zo groeit en rijpt de nieuwe mens en komen we tot een volwassen mens.
Als er een volwassen man is, dan zal er zeker de maat zijn van de grootte van de volheid van Christus. Als u Christus als uw persoon aanneemt, dan zult u Hem zeker als uw leven nemen. Christus nemen als je persoon is voor de nieuwe mens, terwijl Christus nemen als je leven voor het lichaam is. Als je Christus als je persoon aanneemt, kun je groeien en volwassen worden. Het resultaat zal zijn dat het Lichaam van Christus zal groeien en de gepaste mate van gestalte zal hebben
als de volheid van Christus. Zo kun je zien dat zolang we groeien en volwassen worden, er de nodige mate van gestalte van volheid zal zijn. Met andere woorden, als u Christus als uw persoon aanneemt, dan zult u dat zeker hebben
Christus als jouw leven. Christus als onze persoon is voor de groei van de nieuwe mens; Christus als ons leven is voor de vermeerdering van de maat van de gestalte van het Lichaam.
(CWWL, 1977, deel 3, "Eén lichaam, één geest en één nieuwe mens", pp. 323-326)
Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 2, “De wonderbaarlijke Christus in de
Canon van het Nieuwe Testament,” hfdst. 15; CWWL, 1978, vol. 2, "Levensboodschappen, deel 1", hfdst. 37
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 5
Morning Nourishment
Rom. 15:32 So that coming to you in joy through the will of God, I may refresh myself and rest with you.
Philem. 14 But without your mind I did not want to do anything, that your goodness would not be as of necessity, but voluntary.
The Body is a matter of life, and the new man is a matter of person. The Body is for moving; it is an instrument for action. When the church preaches the gospel, this is an action, and this action is in the Body and is carried out by the Body.
The new man is not for moving; the new man is for decision making and for living…
The Body is for moving, and the new man is for living. Concerning the new man, Ephesians 4:24 says that it was created according to God in righteousness and holiness. Righteousness and holiness are conditions of our living. Thus, living is entirely a matter of the new man. The new man is for living, and eighty to ninety percent of our living is in making decisions. Therefore, you can see two things: the church as the Body is for moving, and the church as the new man is for living by making decisions.(CWWL, 1977, vol. 3, “One Body, One Spirit, and One New Man,” pp. 314-315)
Today’s Reading
On the one hand, the church is the Body of Christ, and we take Christ as our life to act, to work, and to bear responsibilities. On the other hand, the church
is the new man, and we take Christ as our person to make plans and to decide on how we should live. Whether it is the Body or the new man, whether in working and moving or in living and deciding, everything is corporate; nothing is individual.
You must see that your living today is the living of the new man, a corporate living, and your decisions are corporate decisions and not your personal decisions. For example, you may be trying to decide and to conclude whether you should open a factory or become an educator. There is a kind of living here. If you see that you are a part in the new man, you will not want to decide by yourself as the person. You will want to take Christ as
your person together with all the other parts in the new man. At this time, when you are about to make a decision concerning your human life, you will not take yourself as the person; rather, you will take Christ as your person in the new man to make the decision. When you live your life by taking Christ as your person, your living will be the living of the new man.
The living of the new man has two characteristics: one is righteousness and the other is holiness. Righteousness is according to God’s ways, and holiness is according to God’s nature. When all the things in your living, whether great or small, are exactly the same in their nature as God’s nature and exactly the same in their ways as God’s ways, then there is holiness and righteousness. However, this kind of living is not the individual living of sanctification referred to in Christianity. Rather, the kind of living meant here is that you live a life in the new man by Christ as the person and that He is the One who makes all the decisions in you.
Thus, whatever is lived out is righteousness and holiness. This is not related to our move or work; it is related only to our living. This is the aspect of the new man. The other aspect is the Body. As the Body, we move. Christ is our Head, so we move, and our moving is not based on our own strength or our own life but upon Christ as our life and strength. Furthermore, our move is not as individuals.
These two matters show that we cannot be individualistic. We must see that we are a corporate Body, and we are a corporate new man. Our living is corporate, and our moving is corporate. In our moving we take Christ as our life, and in our living we take Christ as our person. In the Body Christ is our life, and in the new man Christ is our person. In the Body we are members one of another, and in the new man we all have one mouth to speak the same thing. This is the church. (CWWL, 1977, vol. 3, “One Body, One Spirit, and One New Man,” pp. 315-316) Further Reading: CWWL, 1972, vol. 3, pp.370-374; CWWL, 1973-1974, vol. 1, pp. 209-213
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 — DAG 5
Ochtendvoeding
Rom. 15:32 Opdat ik in vreugde tot u kom door de wil van Aloha, mezelf kan verfrissen en bij u kan rusten.
Filem. 14 Maar zonder uw verstand wilde ik niets doen, opdat uw goedheid niet noodzakelijk zou zijn, maar vrijwillig.
Het lichaam is een kwestie van leven, en de nieuwe mens is een kwestie van persoon. De
Lichaam is om te bewegen; het is een instrument voor actie. Wanneer de kerk het evangelie predikt, is dit een handeling, en deze handeling is in het Lichaam en wordt uitgevoerd
door het Lichaam. De nieuwe mens is niet om te verhuizen; de nieuwe mens is om beslissingen te nemen en om te leven... Het lichaam is om te bewegen, en de nieuwe mens is om te leven. Over de nieuwe mens zegt Efeziërs 4:24 dat hij in gerechtigheid en heiligheid naar God is geschapen. Gerechtigheid en heiligheid zijn voorwaarden voor ons leven. Leven is dus helemaal een zaak van de nieuwe mens. De nieuwe mens is om te leven, en tachtig tot negentig procent van ons leven bestaat uit het nemen van beslissingen. Daarom kun je twee dingen zien: de kerk als het lichaam om te bewegen, en de kerk als de nieuwe mens om te leven door beslissingen te nemen. (CWWL, 1977, vol. 3, “One Body, One Spirit, and One New Man,” pp. 314-315)
Lezing van vandaag
Aan de ene kant is de kerk het Lichaam van Christus en nemen we Christus als ons leven om te handelen, te werken en verantwoordelijkheden te dragen. Aan de andere kant de kerk
is de nieuwe mens, en we nemen Christus als onze persoon om plannen te maken en te beslissen hoe we moeten leven. Of het nu het lichaam is of de nieuwe mens, of het nu gaat om werken en bewegen of om leven en beslissen, alles is gemeenschappelijk;
niets is individueel. U moet inzien dat uw leven vandaag het leven is van de nieuwe mens, een collectief leven, en dat uw beslissingen zakelijke beslissingen zijn en niet uw persoonlijke beslissingen. U probeert bijvoorbeeld te beslissen of u een fabriek moet openen of opvoeder moet worden. Er is hier een soort leven. Als je ziet dat je een deel bent van de nieuwe man, wil je als persoon niet zelf beslissen. U zult Christus willen aannemen als
jouw persoon samen met alle andere delen in de nieuwe mens. Op dit moment, wanneer u op het punt staat een beslissing te nemen over uw menselijk leven, zult u uzelf niet als de persoon beschouwen; u zult eerder Christus als uw persoon in de nieuwe mens nemen om de beslissing te nemen. Wanneer u uw leven leidt door Christus als uw persoon aan te nemen, zal uw leven het leven van de nieuwe mens zijn.
Het leven van de nieuwe mens heeft twee kenmerken: de ene is gerechtigheid en de andere is heiligheid. Gerechtigheid is in overeenstemming met Gods wegen en heiligheid is in overeenstemming met Gods aard. Wanneer alle dingen in uw leven, groot of klein, exact dezelfde aard hebben als Gods aard en exact dezelfde wijze hebben als Gods wegen, dan is er heiligheid en rechtvaardigheid. Dit soort leven is echter niet het individuele leven van heiliging waarnaar in het christendom wordt verwezen. Integendeel, het soort leven betekende
hier is dat je een leven leidt in de nieuwe mens door Christus als de persoon en dat Hij Degene is die alle beslissingen in jou neemt. Dus wat er ook wordt geleefd
is gerechtigheid en heiligheid. Dit heeft niets te maken met onze verhuizing of werkzaamheden; het heeft alleen betrekking op ons leven. Dit is het aspect van de nieuwe mens. Het andere aspect is het lichaam. Als het Lichaam bewegen we. Christus is ons Hoofd, dus we bewegen, en onze beweging is niet gebaseerd op onze eigen kracht of ons eigen leven, maar op Christus als ons leven en onze kracht. Verder is onze verhuizing niet als particulier.
Deze twee zaken laten zien dat we niet individualistisch kunnen zijn. We moeten zien dat we een gemeenschappelijk lichaam zijn, en we zijn een gemeenschappelijk nieuw mens. Ons leven is zakelijk, en onze verhuizing is zakelijk. In ons bewegen nemen we Christus als ons leven, en in ons leven nemen we Christus als onze persoon. In het lichaam is Christus ons leven en in de nieuwe mens is Christus onze persoon. In het Lichaam zijn we leden van elkaar, en in de nieuwe mens hebben we allemaal één mond om hetzelfde te zeggen. Dit is de kerk. (CWWL, 1977, deel 3, "Eén lichaam, één geest en één nieuwe mens", pp. 315-316)
Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 3, blz. 370-374; CWWL, 1973-1974, vol. 1, blz. 209-213
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 4
Morning Nourishment
Col. 3:4 When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory.
10-11 And have put on the new man, which is being renewed unto full
knowledge according to the image of Him who created him, where there cannot be Greek and Jew, circumcision and uncircumcision, barbarian, Scythian, slave, free man, but Christ is all and in all.
In order for Christ to make His home in our heart, we need to take Him not only as our life but also as our person. The main constituents of a person are his mind, emotion, and will. Therefore, in order to take Christ as our person, we need to deny our self, that is, our mind, emotion, and will, and instead of caring for our self, we should care for Christ…When we are about to purchase a certain item, we should pray, “Lord, You are my person. Do You want to buy this? If You do, I will buy it, but if You do not, I will not buy it.” If we take Christ as our person in our shopping, we will be able to declare, “It is not I who shop but Christ.” This is to experience the reality of Galatians 2:20. (CWWL, 1971, vol. 1, p. 382)
Today’s Reading
Taking Christ as our person is the best way to reject all our ordinances and enjoy Him as the all-inclusive One, the One who is everything to us. In all the things in our daily walk, whether great or small, we should check with Christ, telling Him, “I take You as my person. If You want to do this, I will do it, but if You do not, I will not do it.”…When our spouse irritates us, instead of asking Christ to help us not lose our temper, we should simply live by Him as our person by denying the self and allowing Him to live in us. When we take Christ as our person, He becomes everything to us. We should not try to be holy, patient, spiritual, or loving by our own effort, for if we live by Christ as our person, He will spontaneously be our holiness, patience, spirituality, and love. If we take Christ as our person in our daily life, our meetings will be rich, uplifting, refreshing, and satisfying, for when we come together, each of
us will bring our portion of Christ and share our enjoyment of Him with one another. This is the proper Christian life and church life.
We need to take Christ as our person for the building up of the church. God’s eternal intention is not to have many individual believers but the church, His corporate expression. Ephesians 1 reveals that Christ as the power of God brings forth the church. Ephesians 2 reveals that Christ as the Peacemaker abolished in His flesh all the ordinances in order to create the new man (vv. 14-15). The church is not only the Body of Christ but also the new man…A body is a matter of life, whereas a man involves not only a life
but also a person. A tree has a life and is living, but it does not have a person. In contrast, a man has not only a life but also a person. Similarly, the Body of Christ needs Christ as its life, whereas the new man needs Christ not only as its life but also as its person. The church is a corporate man, the new man, where “…Christ is all and in all” (Col. 3:10-11). In the new man there can be no natural persons, regardless of race, religion, or culture, for in the new man there is only one person--Christ.
Today we are close to the end of the present age in which the Lord intends to recover the proper church life and hasten His return by building up His Body, which is the new man…If we all live by the self, when we come together, there will be many natural persons. As a result, we will be divided. However, if we all live by Christ as our person, we will be one in Him, regardless of our race, culture, or nationality, for we will enter into the practicality of the new
man, where Christ is the unique person. Christ as the unique person of the new man will build up His Body, His corporate expression, for the fulfillment of God’s eternal intention. (CWWL, 1971, vol. 1, pp. 382, 384-385)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msgs. 216-218; CWWL, 1971, vol. 2, pp. 213-218, 345-348
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 — DAG 4
Ochtendvoeding
Kolossenzen 3:4 Wanneer Christus, ons leven, geopenbaard wordt, dan zult u ook met Hem geopenbaard worden in heerlijkheid.
10-11 En doe de nieuwe mens aan, die tot volheid vernieuwd wordt kennis naar het beeld van Hem die hem schiep, waar geen Griek en Jood, besnijdenis en onbesnedenheid, barbaar, Scyth, slaaf, vrije mens kan zijn, maar Christus is alles en in allen. Om ervoor te zorgen dat Christus in ons hart woont, moeten we Hem niet alleen als ons leven nemen, maar ook als onze persoon. De hoofdbestanddelen van een persoon zijn zijn geest, emotie en wil. Daarom moeten we, om Christus als onze persoon te nemen, onszelf verloochenen, dat wil zeggen onze geest, emotie en wil, en in plaats van voor onszelf te zorgen, moeten we voor Christus zorgen... Wanneer we op het punt staan een bepaald item, zouden we moeten bidden: “Heer, U bent mijn persoon. Wil je dit kopen? Als U dat doet, zal ik het kopen, maar als U het niet doet, zal ik het niet kopen.” Als we Christus als onze persoon nemen bij het winkelen, kunnen we verklaren: "Ik ben het niet die winkelt, maar Christus." Dit is om de realiteit van Galaten 2:20 te ervaren. (CWWL, 1971, deel 1, p. 382)
Lezing van vandaag
Christus als onze persoon aannemen is de beste manier om al onze verordeningen te verwerpen en van Hem te genieten als de Allesomvattende, Degene die alles voor ons is. In alles de dingen in ons dagelijks leven, of ze nu groot of klein zijn, moeten we bij Christus nagaan en tegen Hem zeggen: “Ik neem U als mijn persoon. Als u dit wilt doen, zal ik het doen, maar als u het niet doet, zal ik het niet doen.”... Als onze partner ons irriteert, moeten we in plaats van Christus te vragen om ons te helpen onze zelfbeheersing niet te verliezen, gewoon naar Hem leven als onze persoon door het zelf te ontkennen en Hem in ons te laten leven. Wanneer we Christus als onze persoon nemen, wordt Hij alles voor ons. We moeten niet proberen heilig, geduldig, spiritueel of liefdevol te zijn door onze eigen inspanning, want als we leven volgens Christus als onze persoon, zal Hij spontaan onze heiligheid, geduld, spiritualiteit en liefde zijn. Als we Christus als onze persoon in ons dagelijks leven nemen, zullen onze ontmoetingen rijk, opbouwend, verfrissend en bevredigend zijn, want als we samenkomen, zal ieder van ons ons zullen ons deel van Christus brengen en ons genot van Hem met elkaar delen. Dit is het juiste christelijke leven en kerkelijk leven. We moeten Christus als onze persoon nemen voor de opbouw van de kerk. Gods eeuwige bedoeling is niet om veel individuele gelovigen te hebben, maar de kerk, Zijn gemeenschappelijke uitdrukking. Efeziërs 1 openbaart dat Christus als de kracht van God de gemeente voortbrengt. Efeziërs 2 openbaart dat Christus als de Vredestichter schafte in Zijn vlees alle verordeningen af om de nieuwe mens te scheppen (vv. 14-15). De kerk is niet alleen het Lichaam van Christus, maar ook de nieuwe mens... Een lichaam is een kwestie van leven, terwijl een mens niet alleen een leven inhoudt maar ook een persoon. Een boom heeft een leven en leeft, maar hij heeft geen persoon. Een man daarentegen heeft niet alleen een leven maar ook een persoon. Evenzo heeft het Lichaam van Christus Christus nodig als zijn leven, terwijl de nieuwe mens Christus niet alleen nodig heeft als zijn leven maar ook als zijn persoon. De kerk is een gemeenschappelijk mens, de nieuwe mens, waar "...Christus alles en in allen is" (Kol. 3:10-11). In de nieuwe mens kunnen geen natuurlijke personen zijn, ongeacht ras, religie of cultuur, want in de nieuwe mens is er maar één persoon: Christus. Vandaag zijn we dicht bij het einde van het huidige tijdperk waarin de Heer van plan is het juiste kerkleven te herstellen en zijn terugkeer te bespoedigen door zijn lichaam op te bouwen, dat de nieuwe mens is... Als we allemaal op onszelf leven, als we samenkomen , zullen er veel natuurlijke personen zijn. Als gevolg hiervan zullen we verdeeld zijn. Als we echter allemaal door Christus als onze persoon leven, zullen we één in Hem zijn, ongeacht ons ras, onze cultuur of onze nationaliteit, want we zullen de praktische kant van het nieuwe binnengaan.
mens, waar Christus de enige persoon is. Christus als de unieke persoon van de nieuwe mens zal Zijn Lichaam, Zijn gemeen-schappelijke uitdrukking, opbouwen voor de vervulling van Gods eeuwige bedoeling. (CWWL, 1971, deel 1, pp. 382, 384-385)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 216-218; CWWL, 1971, vol. 2, blz. 213-218, 345-348
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 3
Morning Nourishment
Eph. 3:17 That Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love.
1 Cor. 2:16 For who has known the mind of the Lord and will instruct Him? But we have the mind of Christ.
Phil. 2:5 Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus. According to Ephesians 1,we need to experience the power that God caused to operate in Christ, and according to Ephesians 3, we need to take Christ as our person. The latter is revealed in verse 17, which says, “That Christ may make His home in your hearts.” Just as a person desires a home, Christ desires to make His home in our hearts. The Christ who desires to make His home in our hearts is a person. For Christ to make His home in our hearts is for Him to settle down in us. For example, you may be invited to a brother’s house, but you are unable to make your home there, because you are there as a guest…You do not have the liberty or the right to fully settle down there. In the same principle, Christ is in us, but He may not be able to make His home in us because He is merely a guest in our heart, not the host; our heart may be our home, not His home. (CWWL, 1971, vol. 1, pp. 276-277)
Today’s Reading
The New Testament reveals that Christ is in our spirit (Gal. 6:18; Phil. 4:23; Philem. 25). Specifically, 2 Timothy 4:22 says, “The Lord be with your spirit.” Yet Ephesians 3 says that Christ desires to make His home in our heart. Our heart is composed of the conscience, the leading part of our spirit, and all the parts of our soul—our mind, emotion, and will. Although Christ is in our spirit, He may not have spread into all the parts of our heart, because we have not given Him the full liberty to spread into our mind, emotion, and will. As a result, we imprison Christ in our spirit. When we set our mind on the things of the flesh (Rom. 8:5), the Lord wants to redirect our thoughts. We, however, may tell Him to stay in our spirit and not to come into our mind to bother us…If Christ tells us not to buy certain items, we may limit Him to our spirit and not allow Him to enter into our mind. If we do not allow Christ to touch our mind, emotion, and will, although He is in our spirit, He will not be able to make His home in our heart. In order to let Christ settle down in us, we need to be strengthened into our inner man, our regenerated spirit. In the hearts of many believers, Christ has made His home only to a small extent because those believers are strong in their mind, emotion, and will but weak in their spirit. For example, a believer may be so strong in his will that if he makes a certain decision, he will not allow Christ to change that decision. He may also be very weak in his spirit; therefore, Christ is unable to spread within him and is confined to his spirit. In order for us to be strengthened into our inner man, we need to call on the name of the Lord, confess our sins, and ask Him to forgive us of our failures and cleanse us with His precious blood (1 John 1:7, 9). The more we call on the name of the Lord, the more we will be filled with Him and the more we will be strengthened into our inner man (Rom. 10:12-13). When we are strengthened into our inner man, the Lord will spread from our spirit into every part of our heart, saturating our mind, filling our emotion, and occupying our will with Himself. As a result, He will take over our entire inner being and fully settle down in us and thus make His home in our heart. When Christ makes His home in our heart, we will take Him as our person in an adequate way. His mind will become our mind, His emotion will become our emotion, and His will will become our will. Christ Himself will become our mind, emotion, and will; He will become everything to us and will be our person in reality. Then our living will be the issue of Christ working within us. Consequently, it will no longer be we who live but Christ who lives in us (Gal. 2:20). (CWWL, 1971, vol. 1, pp. 277-278) Further Reading: Life-study of Ephesians, msgs. 32, 78, 79, 80
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 3 - DAG 3
Ochtendvoeding
Ef. 3:17 opdat Christus door het geloof in uw harten woont, opdat u geworteld en gegrondvest bent in de liefde.
1 Kor. 2:16 Want wie kent de gedachten van de Heer en zal hem onderrichten? Maar wij hebben de gezindheid van Christus.
Fil. 2:5 Laat die gezindheid in u zijn, die ook in Christus Jezus was.
Volgens Efeziërs 1 moeten we de kracht ervaren die God in Christus heeft laten werken, en volgens Efeziërs 3 moeten we Christus als onze persoon aannemen. Dit laatste wordt geopenbaard in vers 17, waar staat: "Opdat Christus in uw hart zal wonen." Net zoals een mens een thuis verlangt,
Christus verlangt ernaar om in ons hart Zijn thuis te maken. De Christus die in ons hart wil wonen, is een persoon. Dat Christus in ons hart woont, betekent dat Hij zich in ons vestigt. Je kunt bijvoorbeeld worden uitgenodigd in het huis van een broeder, maar je kunt daar niet je intrek nemen, omdat je daar als gast bent... Je hebt niet de vrijheid of het recht om je daar volledig te settelen. Volgens hetzelfde principe is Christus in ons, maar kan het zijn dat Hij niet in staat is om in ons te wonen, omdat Hij slechts een gast in ons hart is, niet de gastheer; ons hart kan ons thuis zijn, niet Zijn thuis. (CWWL, 1971, deel 1, pp. 276-277)
Lezing van vandaag
Het Nieuwe Testament onthult dat Christus in onze geest is (Gal. 6:18; Fil. 4:23; Fil. 25). Concreet zegt 2 Timoteüs 4:22: "De Heer zij met uw geest." Toch zegt Efeziërs 3 dat Christus ernaar verlangt om in ons hart te wonen. Ons hart bestaat uit het geweten, het leidende deel van onze geest, en alle delen van onze ziel - ons verstand, onze emoties en onze wil. Hoewel Christus in onze geest is, heeft Hij zich misschien niet in alle delen van ons hart verspreid, omdat we Hem niet de volledige vrijheid hebben gegeven om zich in onze geest, emotie en wil te verspreiden. Als gevolg daarvan houden we Christus gevangen in onze geest. Als we onze gedachten richten op de dingen van het vlees (Romeinen 8:5), wil de Heer onze gedachten ombuigen. We kunnen Hem echter vertellen om in onze geest te blijven en niet in onze gedachten te komen om ons lastig te vallen... Als Christus ons zegt om bepaalde artikelen niet te kopen, kunnen we Hem beperken tot onze
geest en laat Hem niet in onze geest binnendringen. Als we niet toestaan dat Christus onze geest, emotie en wil aanraakt, hoewel Hij in onze geest is, zal Hij niet in staat zijn om in ons hart te wonen.
Om Christus in ons te laten komen, moeten we versterkt worden tot onze innerlijke mens, onze wedergeboren geest. In de harten van veel gelovigen heeft Christus slechts voor een klein deel zijn thuis gevonden, omdat die gelovigen sterk zijn in hun geest, emotie en wil, maar zwak in hun geest. Een gelovige kan bijvoorbeeld zo sterk in zijn wil zijn dat als hij een bepaalde beslissing neemt, hij niet zal toestaan dat Christus die beslissing verandert. Hij kan ook erg zwak van geest zijn; daarom kan Christus zich niet in hem verspreiden en is hij beperkt tot zijn geest. Om ons te versterken tot onze innerlijke mens, hebben we nodig
om de naam van de Heer aan te roepen, onze zonden te belijden en Hem te vragen ons onze fouten te vergeven en ons te reinigen met Zijn kostbare bloed (1 Johannes 1:7, 9). Hoe meer we de naam van de Heer aanroepen, hoe meer we met Hem vervuld zullen worden en hoe meer we gesterkt zullen worden tot onze innerlijke mens (Romeinen 10:12-13). Wanneer we gesterkt zijn in onze innerlijke mens, zal de Heer zich vanuit onze geest verspreiden naar elk deel van ons hart, onze geest verzadigen, onze emoties vullen en onze wil met Zichzelf bezighouden. Daardoor zal Hij ons hele innerlijk overnemen en zich volledig in ons nestelen en zo in ons hart wonen. Als Christus in ons hart woont, zullen we Hem op gepaste wijze als onze persoon aannemen. Zijn geest zal onze geest worden, Zijn emotie zal worden onze emotie, en Zijn wil zal onze wil worden. Christus Zelf zal onze geest, emotie en wil worden; Hij zal alles voor ons worden en zal in werkelijkheid onze persoon zijn. Dan zal ons leven het resultaat zijn van Christus die in ons werkt. Bijgevolg zullen niet meer wij leven, maar Christus die in ons leeft (Gal. 2:20). (CWWL, 1971, deel 1, pp. 277-278)
Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 32, 78, 79, 80
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL WEEK 3 — DAY 2
Morning Nourishment
Gal. 2:20 I am crucified with Christ; and it is no longer I who live, but it is Christ who lives in me…
Rom. 8:4 That the righteous requirement of the law might be fulfilled in us, who do not walk according to the flesh but according to the spirit. When my spirit was regenerated, it became my inner man. Before I was saved, my spirit was merely an organ. The day I was saved, the Lord began to dwell in my spirit. Now my regenerated spirit is no longer merely an organ; it has become my inner man. This inner man has a person—the Lord Jesus. The Lord is the person in our inner man. In other words, the Lord lives in our inner man to be our inner man. (CWWL, 1970, vol. 3, p. 49)
Today’s Reading
Man in his created state has two organs: a body and a spirit.
Our body is not our being, our person; it is only an organ. When a human being dies, his person leaves his body. Although his body remains, his person is gone. Hence, the body is an organ, not a person. Like the body, the spirit also is an organ.
Whereas the body is an outward organ to contact the physical world, the spirit is an inward organ to contact God and the spiritual realm. Man in his created state has a body as his outward organ,
a spirit as his inward organ, and a soul as his person. However,
we the believers differ from man in his created state. Through God’s salvation we have been regenerated, recreated, and remade by God. When we first opened our being to the Lord and called upon His name, He entered into our spirit, and once He enters into someone’s spirit, He will abide forever in his spirit to be his life. Now that we have the Lord as our life in our spirit, our spirit is no longer merely an organ but has become a person, a man. For this reason, the Bible speaks of our outer man and our inner man (2 Cor. 4:16; 1 Pet. 3:4). The outer man is the soul, and the inner man is the regenerated spirit, which has God’s life as its life. Before our regeneration, our spirit was only an organ because it did not have the life of God. But through regeneration, Christ as life entered into our spirit, and our spirit became our inner man, our person. On the one hand, our spirit is an organ to contact God in the spiritual realm; on the other hand, our spirit is our inner man. Before we were saved, we only had an outer man, but now after being saved, we have another man living in us—the inner man. There are many struggles between these two men in our daily life. This is because the outer man desires to do things that the inner man opposes. For example, while the outer man in us may desire to engage in a particular kind of worldly entertainment, the inner man forbids us from doing it. After being saved, we have two men living in us. We should no longer live by our soul, the outer man, but by our spirit, the inner man. We need to deny our soul, our former person, and take Christ in our spirit as our new person…According to Galatians 2:20, as regenerated believers, we have both the “I,” our former person who has been crucified (Rom. 6:6), and Christ Himself, our new person. Our former person has been crucified with Christ, and Christ is living in us as our new person. It is no longer “I,” the old person, but Christ, the new person. Hence, we need to take Christ not only as our life but also as our person…Our former person, our self, is in our soul, but our new person, Christ, is in our spirit. Therefore, we need to deny our self, the old person, and take Christ as our new person. To take Christ as our person is not to force ourselves to submit to Him but to live according to His preference because of our love for Him. For example, a sister may want to wear a certain dress, yet upon realizing that Christ wants her to wear another dress, she wears that dress in order to please Him. In doing so, she is denying her old person and taking Christ as her new person because she loves Him. (CWWL, 1971, vol. 1, pp. 274-276) Further Reading: CWWL, 1965, vol. 1, pp.398-402; CWWL, 1966, vol. 1, pp. 403-410
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 3 - DAG 2
Ochtendvoeding
Gal. 2:20 Ik ben met Christus gekruisigd; en niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij...
Rom. 8:4 opdat de rechtvaardige eis van de wet vervuld zou worden in ons, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de geest. Toen mijn geest werd geregenereerd, werd het mijn innerlijke mens. Voordat ik werd gered, was mijn geest slechts een orgaan. Op de dag dat ik werd gered, begon de Heer in mijn geest te wonen. Nu is mijn wedergeboren geest niet langer slechts een orgaan;
het is mijn innerlijke mens geworden. Deze innerlijke mens heeft een persoon - de Heer Jezus. De Heer is de persoon in onze innerlijke mens. Met andere woorden, de Heer woont in onze innerlijke mens om onze innerlijke mens te zijn. (CWWL, 1970, deel 3, p. 49)
Lezing van vandaag
De mens in zijn geschapen staat heeft twee organen: een lichaam en een geest. Ons lichaam is
niet ons wezen, onze persoon; het is maar een orgaan. Wanneer een mens sterft, verlaat zijn persoon zijn lichaam. Hoewel zijn lichaam blijft, is zijn persoon verdwenen. Daarom is het lichaam een orgaan, geen persoon. Net als het lichaam is ook de geest een orgaan. Terwijl het lichaam een uitwendig orgaan is om contact te maken met de fysieke wereld, is de geest een inwendig orgaan om contact te maken met God en het spirituele rijk. De mens in zijn geschapen staat heeft een lichaam als zijn uiterlijke orgaan, een geest als zijn innerlijke orgaan en een ziel als zijn persoon.
Wij, de gelovigen, verschillen echter van de mens in zijn geschapen staat. Door Gods redding zijn we wedergeboren, herschapen en opnieuw gemaakt door God. Toen we ons voor het eerst openden voor de Heer en Zijn naam aanriepen, ging Hij onze geest binnen, en zodra Hij iemands geest binnengaat, zal Hij voor altijd in zijn geest blijven om zijn leven te zijn. Nu we de Heer als ons leven in onze geest hebben, is onze geest niet langer slechts een orgaan, maar een persoon geworden, een mens. Daarom spreekt de Bijbel over onze uiterlijke mens en onze innerlijke mens (2 Kor. 4:16; 1 Petr. 3:4). De uiterlijke mens is de ziel en de innerlijke mens is de wedergeboren geest, die Gods leven als leven heeft. Vóór onze wedergeboorte was onze geest slechts een orgaan omdat hij niet het leven van God had. Maar door de wedergeboorte is Christus als leven in onze geest binnengedrongen, en onze geest is onze innerlijke mens geworden, onze persoon. Aan de ene kant is onze geest een orgaan om contact te maken met God in de spirituele wereld; aan de andere kant is onze geest onze innerlijke mens. Voordat we gered werden, hadden we alleen een uiterlijke mens, maar nu, nadat we gered zijn, leeft er een andere mens in ons - de innerlijke mens. Er is veel strijd tussen deze twee mannen in ons dagelijks leven. Dit is omdat de uiterlijke mens dingen wil doen waar de innerlijke mens tegen is. Terwijl bijvoorbeeld de uiterlijke mens in ons het verlangen kan hebben om deel te nemen aan een bepaald soort werelds amusement, verbiedt de innerlijke mens ons dit te doen. Nadat we gered zijn, leven er twee mannen in ons. We moeten niet meer leven naar onze ziel, de uiterlijke mens, maar naar onze geest, de innerlijke mens. We moeten onze ziel, onze vroegere persoon, verloochenen en Christus in onze geest opnemen als onze nieuwe persoon... Volgens Galaten 2:20, als wedergeboren gelovigen, we hebben zowel het 'ik', onze voormalige persoon die gekruisigd is (Romeinen 6:6), als Christus Zelf, onze nieuwe persoon. Onze vroegere persoon is met Christus gekruisigd en Christus leeft in ons als onze nieuwe persoon. Het is niet langer 'ik', de oude persoon, maar Christus, de nieuwe persoon. Daarom moeten we Christus niet aannemen alleen als ons leven maar ook als onze persoon... Onze vroegere persoon, ons zelf, is in onze ziel, maar onze nieuwe persoon, Christus, is in onze geest. Daarom moeten we onszelf, de oude persoon, verloochenen en Christus als onze nieuwe persoon aannemen. Christus als onze persoon aannemen, betekent niet dat we onszelf dwingen om ons aan Hem te onderwerpen, maar om te leven volgens Zijn voorkeur vanwege onze liefde voor Hem. Een zuster kan bijvoorbeeld een bepaalde jurk willen dragen, maar als ze beseft dat Christus wil dat ze een andere jurk draagt, draagt ze die jurk om Hem te behagen. Door dit te doen, verloochent ze haar oude persoon en neemt ze Christus aan als haar nieuwe persoon omdat ze van Hem houdt. (CWWL, 1971, deel 1, pp. 274-276) Verder lezen: CWWL, 1965, vol. 1, blz. 398-402; CWWL, 1966, vol. 1, blz. 403-410
HOLY WORD FOR MORNING RRVIVAL
WEEK 3 — DAY 1 Morning Nourishment
John 5:19 …The Son can do nothing from Himself except what He sees the Father doing, for whatever that One does, these things the Son also does in like manner.
14:10 …The words that I say to you I do not speak from Myself, but the Father who abides in Me does His works. The Gospel of John reveals that in His human living, the Lord Jesus took the Father as His person [5:19]…In verse 30 He said, “I can do nothing from Myself; as I hear, I judge.” The Father was the Lord’s person, and He lived by the Father as His person. Although the Lord as the Son of God was almighty, He declared that He could do nothing from Himself, because instead of living by Himself, He lived by the Father as His person…The Lord spoke every word by taking the Father as His person [14:10]. In 6:57 the Lord said, “As the living Father has sent Me and I live because of the Father, so he who eats Me, he also shall live because of Me.” Just as the Lord lived because of the Father by taking the Father as His person, so also we should live because of the Lord by taking Him as our person. (CWWL, 1971, vol. 1, p. 276)
Today’s Reading
The Lord as the Son of God was the almighty God, yet He declared that He could do nothing from Himself except what He saw the Father doing. This was because when the Lord was on the earth, He did not live by His own person but always took the Father as His person. The Lord Jesus was a wonderful person, yet He did not take Himself as His person; rather, He took the Father as His person. Just as the Lord took the Father as His person, so also we need to take the Lord as our person. John 14:10 is one of the greatest verses in the Bible. In this verse the Son said, “The words that I say to you I do not speak from Myself, but the Father who abides in Me does His works.” This does not mean that while the Son was speaking on the earth, the Father was doing the work for the Son in the heavens. On the contrary, while the Son was speaking, the Father who did the work was dwelling in the Son, being one with the Son. In 6:57 the Son said, “As the living Father has sent Me…” Again, this does not mean that after sending the Son, the Father remained in heaven while the Son was on the earth. Instead, the Father both sent the Son and came with the Son. Thus, when the Son came, the Father came with Him. Moreover, when the Son spoke, the Father did the work within the Son. The Son was the One speaking, and the Father was the One working in the Son. The Son and the Father were one. Therefore, we may say that the Son was the Father (Isa.9:6). Following the Son’s pattern, we need to be one with Him so that when we speak, He would do the work within us. John 6:57 indicates that just as the Lord did not live because of Himself but because of the Father, so also we should not live because of ourselves but because of the Lord. The Lord took the Father as His person; likewise, we must take the Lord as our person. Instead of trying to be patient, loving, humble, religious, or spiritual, we should simply take Christ as our person. Genuine spirituality is Christ, a living person. Therefore, in order for us to be spiritual, we should take Christ as our person. Just as Christ the Son declared that when He spoke, it was the Father doing the work, we should be able to declare that when we do things, Christ does the work within us. For example, we should be able to say that when we go shopping or speak with our spouse, it is Christ who does the work within us. Then we will be able to proclaim, as the apostle Paul did in Galatians 2:20, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” If we take Christ as our person instead of endeavoring to be spiritual by our own effort, we will be genuinely spiritual. (CWWL, 1971, vol. 2, pp. 215-216) Further Reading: CWWL, 1971, vol. 1, “The Meaning of Human Life and a Proper Consecration,” chs. 7-9
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPBRENGST
WEEK 3 - DAG 1 Ochtendvoeding
Johannes 5:19 …De Zoon kan niets uit Zichzelf doen behalve wat Hij de Vader ziet doen, want wat die Ene ook doet, deze dingen doet de Zoon ook op dezelfde manier.
14:10 …De woorden die Ik tot u zeg, spreek Ik niet namens Mijzelf, maar de Vader die in Mij blijft, doet Zijn werken.
Het evangelie van Johannes openbaart dat de Heer Jezus in Zijn leven als mens de Vader als Zijn persoon aannam [5:19]... In vers 30 zei Hij: “Ik kan niets uit Mijzelf doen; zoals ik hoor, oordeel ik.” De Vader was de persoon van de Heer en Hij leefde door de Vader als Zijn persoon. Hoewel de Heer als de Zoon van God almachtig was, verklaarde Hij dat Hij niets uit Zichzelf kon doen, omdat Hij in plaats van door Zichzelf te leven, leefde door de Vader als Zijn persoon...De Heer sprak elk woord door de Vader als Zijn persoon te nemen [ 14:10]. In 6:57 zei de Heer: "Zoals de levende Vader Mij heeft gezonden en Ik leef vanwege de Vader, zo zal hij die Mij eet, ook leven vanwege Mij." Net zoals de Heer leefde vanwege de Vader door de Vader als Zijn persoon te nemen, zo zouden ook wij moeten leven vanwege de Heer door Hem als onze persoon te nemen. (CWWL, 1971, deel 1, p. 276)
Lezing van vandaag
De Heer als de Zoon van God was de almachtige God, maar Hij verklaarde dat Hij niets van Zichzelf kon doen behalve wat Hij de Vader zag doen. Dit was omdat toen de Heer op aarde was, Hij niet door Zijn eigen persoon leefde, maar altijd de Vader als Zijn persoon aannam. De Heer Jezus was een geweldig persoon, maar Hij nam Zichzelf niet als Zijn persoon; eerder, Hij nam
de Vader als Zijn persoon. Net zoals de Heer de Vader als Zijn persoon aannam, zo moeten ook wij de Heer als onze persoon nemen. Johannes 14:10 is een van de grootste verzen in de Bijbel. In dit vers zei de Zoon: "De woorden die Ik tot u zeg, spreek ik niet namens Mijzelf, maar de Vader die in Mij blijft, doet Zijn werken." Dit betekent niet dat terwijl de Zoon op aarde sprak, de Vader het werk deed voor de Zoon in de hemelen. Integendeel, terwijl de Zoon sprak, woonde de Vader die het werk deed in de Zoon en was één met de Zoon. In 6:57 zei de Zoon: "Zoals de levende Vader Mij gezonden heeft..." Nogmaals, dit betekent niet dat de Vader na het sturen van de Zoon in de hemel bleef terwijl de Zoon op aarde was. In plaats daarvan stuurde de Vader zowel de Zoon als kwam met de Zoon. Dus toen de Zoon kwam, de Vader ging met Hem mee. Bovendien, toen de Zoon sprak, deed de Vader het werk in de Zoon. De Zoon was Degene die sprak, en de Vader was de
Een werkend in de Zoon. De Zoon en de Vader waren één. Daarom mogen we zeggen dat de Zoon de Vader was (Jes.9:6). Als we het patroon van de Zoon volgen, moeten we één met Hem zijn, zodat als we spreken, Hij het werk in ons doet. Johannes 6:57 geeft aan dat net zoals de Heer niet door Zichzelf leefde maar vanwege de Vader, zo moeten we ook niet leven vanwege onszelf, maar vanwege de Heer. De Heer nam de Vader als Zijn persoon; evenzo moeten we de Heer als onze persoon nemen. In plaats van te proberen geduldig, liefdevol, nederig, religieus of spiritueel te zijn, zouden we Christus gewoon als onze persoon moeten nemen.
Echte spiritualiteit is Christus, een levend persoon. Daarom moeten we, om geestelijk te zijn, Christus als onze persoon nemen. Net zoals Christus de Zoon verklaarde dat toen Hij sprak, het de Vader was die het werk deed, dat zouden wij moeten zijn
in staat om te verklaren dat wanneer wij dingen doen, Christus het werk in ons doet. Dat moeten we bijvoorbeeld kunnen zeggen als we gaan winkelen of praten onze echtgenoot, het is Christus die het werk in ons doet. Dan zullen we kunnen verkondigen, zoals de apostel Paulus deed in Galaten 2:20: "Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij." Als we Christus als onze persoon nemen in plaats van Als we door onze eigen inspanning proberen spiritueel te zijn, zullen we echt spiritueel zijn. (CWWL, 1971, deel 2, pp. 215-216)
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6 / Morning Nourishment
Rev. 21:12 It had a great and high wall and had twelve gates, and at the
gates twelve angels, and names inscribed, which are the names of the twelve tribes of the sons of Israel.
14 And the wall of the city had twelve foundations, and on them the twelve names of the twelve apostles of the Lamb.
The New Jerusalem is the ultimate consummation of the mingling of the Triune God with man…[God] went to so much trouble not only to save us but also to join Himself to us and to mingle with us. The New Jerusalem is much better than a physical, heavenly mansion. It is the full mingling of the Triune God with His redeemed, regenerated, and transformed people. The mingling of God with man can be seen in typology in Leviticus 2:4 with the meal offering, composed of fine flour mingled with oil. The entire New Jerusalem
will be the fine flour mingled with the oil…The Triune God is being mingled with us today, and this mingling will consummate in the New Jerusalem. (CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” pp. 355-356)
Today’s Reading
In the New Jerusalem there are the twelve foundations with the names of the twelve apostles; twelve gates, which are twelve pearls with the names of the twelve tribes; and twelve fruits of the tree of life. Spacewise, the city proper is twelve thousand stadia—one thousand times twelve—in three dimensions, and its wall is one hundred forty-four cubits, which is twelve
times twelve. Timewise, in the new heaven and new earth there are twelve months yearly, twelve hours daily, and twelve hours nightly. Twelve is the number of the New Jerusalem.
There are three gates on each of the four sides of the holy city…Therefore, there are a total of twelve gates on four sides. The number four refers to God’s creation. In Revelation 4:6 we see that the four living creatures represent all other living creatures (cf. Ezek. 1:5-14). Four refers to us as God’s creatures,
and three refers to the Triune God…The number twelve is mingled, or blended, by three times four. This means that the entire New Jerusalem is a blending, a mingling, of the Triune God with us human beings. God is mingled with His creature man in His eternal administration in the New Jerusalem.
Twelve is the number of absolute perfection and eternal completion in God’s administration. In the Old Testament, God administrated His government through the twelve tribes…In the New Testament the twelve apostles’ preaching was for the producing of the churches, and the churches are God’s government for God’s administration…The number twelve indicates God’s governmental administration, and the entire New Jerusalem will be the consummation of God’s administration. This is why the center of the New Jerusalem is God’s throne, which is mainly for God’s governmental administration. (CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” pp. 436-437)
The reality of the Body of Christ is not just a corporate living but…the mingling living in the eternal union of the regenerated, transformed, glorified tripartite God-men with the Triune God in the resurrection of Christ. This Triune God is the very pneumatic Christ as the embodiment of the processed and consummated Triune God, who is the all-inclusive Spirit as the reality of the pneumatic Christ and as the consummation of the processed Triune God. Such a mingling living as the reality of the Body of Christ will consummate ultimately in the New Jerusalem in the new heaven and new earth as God’s increase and expression for eternity. Anyone who lives such a mingling life would never be a trouble to anyone. They have been delivered out of themselves and have been transformed and perfected. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” pp. 130-131)
Further Reading: CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” chs. 26-28, 35, 37
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 6 / Ochtendvoeding
Openb. 21:12 Het had een grote en hoge muur en had twaalf poorten, en aan de
poorten twaalf engelen, en namen gegraveerd, die de namen zijn van de twaalf stammen van de zonen van Israël.
14 En de muur van de stad had twaalf fundamenten, en daarop de twaalf namen van de twaalf apostelen van het Lam.
Het nieuwe Jeruzalem is de ultieme voleinding van de vermenging van de Drie-enige God met de mens... [God] deed zoveel moeite niet alleen om ons te redden, maar ook om zich met ons te verenigen en zich met ons te vermengen. Het nieuwe Jeruzalem is veel beter dan een fysieke, hemelse woning. Het is de volledige vermenging van de Drie-enige God met Zijn verloste, wedergeboren en getransformeerde mensen. De vermenging van God met de mens is te zien in typologie in Leviticus 2:4 met het spijsoffer, samengesteld uit meel vermengd met olie. Het hele Nieuwe Jeruzalem
zal het fijne meel zijn vermengd met de olie... De drie-enige God wordt vandaag met ons vermengd, en deze vermenging zal voleindigd worden in het Nieuwe Jeruzalem. (CWWL, 1984, deel 3, "Gods nieuwtestamentische economie", pp. 355-356)
Lezing van vandaag
In het Nieuwe Jeruzalem staan de twaalf fundamenten met de namen van de twaalf apostelen; twaalf poorten, dat zijn twaalf parels met de namen van de twaalf stammen; en twaalf vruchten van de boom des levens. Wat de ruimte betreft, is de eigenlijke stad twaalfduizend stadia - duizend keer twaalf - in drie dimensies, en de muur is honderdvierenveertig el, wat twaalf is
maal twaalf. In de tijd zijn er in de nieuwe hemel en nieuwe aarde twaalf maanden per jaar, twaalf uur per dag en twaalf uur per nacht. Twaalf is het getal van het Nieuwe Jeruzalem. Er zijn drie poorten aan elk van de vier zijden van de heilige stad... Daarom zijn er in totaal twaalf poorten aan vier zijden. Het getal vier verwijst naar Gods schepping. In Openbaring 4:6 zien we dat de vier levende wezens alle andere levende wezens vertegenwoordigen (vgl. Ezech. 1:5-14). Vier verwijst naar ons als Gods schepselen, en drie verwijst naar de Drie-enige God... Het getal twaalf is vermengd of vermengd met drie keer vier. Dit betekent dat het hele Nieuwe Jeruzalem een samensmelting is, een vermenging, van de Drie-enige God met ons mensen. God is vermengd met Zijn geschapen mens in Zijn eeuwig bestuur in het Nieuwe Jeruzalem. Twaalf is het getal van absolute perfectie en eeuwige voltooiing in Gods bestuur. In het Oude Testament bestuurde God Zijn regering door de twaalf stammen... In het Nieuwe Testament was de prediking van de twaalf apostelen voor het voortbrengen van de kerken, en de kerken zijn Gods regering voor Gods bestuur... Het getal twaalf geeft Gods regeringsbestuur aan, en het hele Nieuwe Jeruzalem zal de voleinding zijn van Gods bestuur. Dit is de reden waarom het centrum van het Nieuwe Jeruzalem Gods troon is, die voornamelijk voor Gods regeringsbestuur is. (CWWL, 1984, deel 3, "Gods nieuw-testamentische economie", pp. 436-437) De realiteit van het Lichaam van Christus is niet alleen een gemeenschappelijk leven, maar... het vermengde leven in de eeuwige vereniging van de wedergeboren, getransformeerde, verheerlijkte tripartiete God-mensen met de Drie-enige God in de opstanding van Christus. Deze Drie-enige God is de zeer pneumatische Christus als de belichaming van de verwerkte en volmaakte Drie-enige God, die de alomvattende Geest is als de realiteit van de pneumatische Christus en als de voleinding van de verwerkte Drie-enige God. Zo'n vermengd leven als de realiteit van het Lichaam van Christus zal uiteindelijk voleindigd worden in het Nieuwe Jeruzalem in de nieuwe hemel en nieuwe aarde als Gods vermeerdering en uitdrukking voor de eeuwigheid. Iemand die zo'n gemengd leven leidt, zou nooit iemand tot last zijn. Ze zijn uit zichzelf verlost en getransformeerd en vervolmaakt. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, "De praktische punten met betrekking tot blending", pp. 130-131)
Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 3, "Gods nieuwtestamentische economie", chs. 26-28, 35, 37
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 5 / Morning Nourishment
1 Cor. 16:13 Watch, stand firm in the faith, be full-grown men, be strong.
2:2 For I did not determine to know anything among you except Jesus Christ, and this One crucified.
4 And my speech and my proclamation were not in persuasive words of wisdom but in demonstration of the Spirit and of power.
In order for our Christian life to be a meal offering, it must be a life with the highest humanity. This is the reason Paul charged the Corinthians, saying, “Be a man” (1 Cor. 16:13, lit.). According to the context of 1 Corinthians, to be a man means that we should have a high, uplifted humanity.
From the angle of ethics, we should be a man. From the angle of selfcontrol, we should be a man [9:26-27]. From the angles of wisdom and love, we should be a man [1:30; 13:4-7]. This is to have an uplifted humanity. In the book of 1 Corinthians, we can see the genuine fine flour. This book surely presents the meal-offering church life. (Life-study of Leviticus, p. 144)
Today’s Reading
The second element in the meal offering is the oil, which signifies the Spirit of God. First Corinthians has a great deal to say about the Spirit. Paul speaks of the Spirit of God in chapters 2 and 3. In 2:4 he says that his speech and preaching were “in demonstration of the Spirit,” and in verse 12 he tells us that we have received “the Spirit which is from God, that we may know the things which have been graciously given to us by God.” Then in 3:16 he goes on to say, “Do you not know that you are the temple of God, and that the Spirit of God dwells in you?”…The Spirit has been given to us, and now He dwells in us. If we were not one with the Spirit, we could not have the church life. The church life is a life of humanity oiled by the Holy Spirit and with the Holy Spirit. We are one with the Holy Spirit, and we need to remain in this oneness.
In 1 Corinthians we also have the frankincense, that is, Christ in resurrection. In fact, one entire chapter, chapter 15, is devoted to the matter of resurrection. Paul gives us a word of encouragement. “Therefore, my beloved brothers, be steadfast, immovable, always abounding in the work of the Lord, knowing that your labor is not in vain in the Lord” (v. 58). Our labor is not in vain because we are laboring not in our natural life but in the resurrection of Christ. Our labor for the Lord in His resurrection life will never be in vain. In chapter 7 Paul charges the believers to remain in the state in which they were called. “Each one, brothers, in what status he was called, in this let him remain with God” (v. 24). He uses the slaves as an example. “Were you called as a slave? Let it not concern you; but even if you are able to become free, use your status as a slave rather. For the slave who has been called in the Lord is the Lord’s freedman” (vv. 21-22a). Instead of doing a work of emancipation, Paul encouraged the believers who were slaves to remain in slavery, the state in which they were called, and live a life that can endure slavery and overcome it. The slaves have a particular opportunity to demonstrate the reality of resurrection and to glorify Christ by living a life that overcomes slavery. The worse this state [in which one is called] is, the more opportunity one has to live Christ…This is to be a man. We all can be men oiled with the Spirit and joined to the Spirit to be one spirit, and we can be fully in resurrection, manifesting the fragrance of the resurrected Christ.
The salt—the fourth element of the meal offering—can also be found in 1 Corinthians. In writing to the Corinthians, Paul spoke regarding the cross of Christ and the crucified Christ. “Indeed Jews require signs and Greeks seek wisdom, but we preach Christ crucified” (1:22-23a). Paul did not say that he preached Christ glorified…[or] miracles or wisdom—he preached Christ crucified. (Life-study of Leviticus, pp. 145-149)
Further Reading: CWWL, 1989, vol. 1, “The Glorious Vision and the Way of the Cross,” chs. 3-4; Life-study of the Psalms, msg. 38; Life-study of Leviticus,
msg. 16
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 5 / Ochtendvoeding
1 Kor. 16:13 Waak, sta vast in het geloof, wees volwassen mannen, wees sterk.
2:2 Want ik heb niet besloten iets onder u te weten behalve Jezus Christus en deze gekruisigde.
4 En mijn toespraak en mijn proclamatie waren niet in overtuigende woorden van wijsheid, maar in demonstratie van de Geest en van kracht. Wil ons christelijk leven een spijsoffer zijn, dan moet het een leven zijn met de hoogste menselijkheid. Dit is de reden waarom Paulus de Korinthiërs de opdracht gaf door te zeggen: "Wees een mens" (1 Kor. 16:13, letterlijk). Volgens de context van 1 Korintiërs betekent mens zijn dat we een hoge, verheven mensheid moeten hebben. Vanuit ethisch oogpunt zouden we een man moeten zijn. Vanuit het oogpunt van zelfbeheersing zouden we een man moeten zijn [9:26-27]. Vanuit de invalshoeken van wijsheid en liefde zouden we een man moeten zijn [1:30; 13:4-7]. Dit is om een verheven mensheid te hebben. In het boek 1 Korintiërs, kunnen we het echte fijne meel zien. Dit boek presenteert zeker het maaltijdofferende gemeenteleven. (Levensstudie van Leviticus, p. 144)
Lezing van vandaag
Het tweede element in het spijsoffer is de olie, wat de Geest van God betekent. 1 Korintiërs heeft veel te zeggen over de Geest. Paulus spreekt over de Geest van God in de hoofdstukken 2 en 3. In 2:4 zegt hij dat zijn spreken en prediken “in demonstratie van de Geest” waren, en in vers 12 vertelt hij ons dat we “de Geest die van God komt” hebben ontvangen. God, opdat wij de dingen mogen weten die ons door God genadig zijn gegeven.” Vervolgens zegt hij in 3:16: "Weet u niet dat u de tempel van God bent en dat de Geest van God in u woont?"...De Geest is ons gegeven en nu woont Hij in ons . Als we niet één waren met de Geest, zouden we het kerkelijk leven niet kunnen hebben. Het kerkelijk leven is een leven van de mensheid, geolied door de Heilige Geest en met de Heilige Geest. We zijn één met de Heilige Geest en we moeten in deze eenheid blijven. In 1 Korintiërs hebben we ook de wierook, dat is Christus in de opstanding. In feite is een heel hoofdstuk, hoofdstuk 15, gewijd aan de kwestie van de opstanding. Paulus geeft ons een bemoedigend woord. “Daarom, mijn geliefde broeders, wees standvastig, onwrikbaar, altijd overvloedig in het werk
van de Heer, wetende dat uw arbeid niet tevergeefs is in de Heer' (v. 58). Onze arbeid is niet tevergeefs omdat we niet werken in ons natuurlijke leven, maar in de opstanding van Christus. Ons werk voor de Heer in zijn opstandingsleven zal nooit tevergeefs zijn. In hoofdstuk 7 geeft Paulus de gelovigen de opdracht om in de staat te blijven waarin ze geroepen zijn. "Laat een ieder, broeders, in welke hoedanigheid hij ook geroepen is, hierin bij God blijven" (v. 24). Hij gebruikt de slaven als voorbeeld. “Bent u als slaaf geroepen? Laat het u niet aangaan; maar zelfs als je in staat bent om vrij te worden, gebruik liever je status als slaaf. Want de slaaf die in de Heer geroepen is, is de vrijgelatene van de Heer” (vv. 21-22a). In plaats van een emancipatiewerk te doen, bemoedigde Paulus de gelovigen die dat wel waren slaven om in slavernij te blijven, de staat waarin ze geroepen waren, en een leven te leiden dat slavernij kan verdragen en overwinnen. De slaven hebben een bijzondere kans om de realiteit van de opstanding te demonstreren en Christus te verheerlijken door een leven te leiden dat de slavernij overwint. Hoe slechter deze toestand [waarin men zich bevindt genaamd] is, hoe meer kans men heeft om Christus te leven... Dit is om een mens te zijn. We kunnen allemaal mannen zijn die met de Geest zijn geolied en met de Geest zijn verenigd om één geest te zijn, en we kunnen volledig in de opstanding zijn en de geur van de opgestane Christus manifesteren. Het zout - het vierde element van het spijsoffer - komt ook voor in 1 Korintiërs. In zijn schrijven aan de Korinthiërs sprak Paulus over het kruis van Christus en de gekruisigde Christus. “Inderdaad, Joden hebben tekenen nodig en Grieken zoeken wijsheid, maar wij prediken de gekruisigde Christus” (1:22-23a). Paulus zei niet dat hij de verheerlijkte Christus predikte... [of] wonderen of wijsheid - hij predikte de gekruisigde Christus. (Levensstudie van Leviticus, pp. 145-149) Verder lezen: CWWL, 1989, vol. 1, "Het glorieuze visioen en de weg van het kruis", chs. 3-4; Levensstudie van de Psalmen, msg. 38; Levensstudie van Leviticus,
bericht 16
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 4 / Morning Nourishment
1 Cor. 12:12 For even as the body is one and has many members, yet all the members of the body, being many, are one body, so also is the Christ.
10:17 Seeing that there is one bread, we who are many are one Body; for we all partake of the one bread.
In Leviticus 2 we see that the meal offering can be in different forms… The meal offering may be in the form of flour mingled with oil, or it may be in the form of a cake. The flour meal offering signifies the individual Christ; it also signifies the individual Christian. The cake meal offering signifies the corporate Christ, Christ with His Body, the church. The New Testament reveals that the individual Christ has become the corporate Christ (1 Cor.12:12) signified by the cake. Paul says, “We who are many are one Body; for we all partake of the one bread” (10:17). This one bread is a “cake.”
Today Christ does not live merely in an individual way; He also lives with His Body, the church. Christ lives before God in a corporate way. He is the Head, and He has His Body with its members. Therefore, with the meal offering in the form of a cake we have the church life (Life-study of Leviticus, p. 140)
Today’s Reading
In order to have a cake meal offering, we need fine flour mingled with oil. The mingling of flour and oil will produce dough. The dough is then baked in an oven and becomes a cake. This cake is a symbol of the church life. This symbol indicates that eventually Christ’s life and our individual Christian life become a totality, and this totality is the church life.
For the church life we need to be very human. But this humanity should not be separate from the Holy Spirit; rather, it should be a humanity which is mingled with the Holy Spirit and which has the Holy Spirit poured upon it. In other words, for the church life we need to be oiled persons, those who are oiled by the Spirit and with the Spirit. Furthermore, we should not have leaven or honey, but we should have salt and frankincense. In our life much salt, the death of the cross, should be applied, and we should be full of resurrection. This is the proper church life.
If we would have this kind of church life, we must be full of humanity and live like men, not like angels. However, certain sisters, and even some brothers, are trying to live as if they were angels. These saints are peculiar and lacking in humanity…Therefore, I say again that in the church life we need to be full of humanity, but not with a humanity that is independent of the Holy Spirit.
We should be fully dependent on the Holy Spirit, being oiled with Him inwardly and having Him poured upon us outwardly. If we are such persons, we will be full of the Spirit. We will be centered on the Spirit and possessed by the Spirit. We will also live a life that is through salt and in frankincense, that is, a life that is through the death of Christ and in His resurrection. The salt will deal with the leaven, with the germs of sin; the salt will also deal with the honey, putting the natural life to death. This is the way to have a meal-offering church life.
The meal-offering church life can be burned to produce a satisfying fragrance for God, and the remainder of this offering will be our food. This means that we will eat our church life, for the church life will be our daily supply. Thus, the meal offering which is our daily supply is not merely Christ but Christ with the church life. Now we are feeding on Christ, and we are also feeding on the church life. We eat the meal offering not only in the first form as flour—the individual Christ; we also eat the meal offering in the second form as a cake—the corporate Christ, the church. I believe that in the coming days in all the churches we will see a meal-offering church life, a life that first satisfies God and then feeds us (Life-study of Leviticus, pp. 140-142)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” chs. 2-4; CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Divine and Mystical Realm,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 4 / Ochtendvoeding
1 Kor. 12:12 Want zoals het lichaam één is en vele leden heeft, maar al de leden van het lichaam, hoewel ze talrijk zijn, één lichaam zijn, zo is ook de Christus.
10:17 Aangezien er één brood is, zijn wij, velen, één lichaam; want we nemen allemaal deel aan het ene brood.
In Leviticus 2 zien we dat het spijsoffer verschillende vormen kan hebben... Het spijsoffer kan de vorm hebben van meel vermengd met olie, of het kan de vorm hebben van een koek. Het meeloffer duidt op de individuele Christus; het betekent ook de individuele christen. Het cake-maaltijdoffer betekent de gemeenschappelijke Christus, Christus met zijn lichaam, de kerk. Het Nieuwe Testament openbaart dat de individuele Christus de gezamenlijke Christus is geworden (1 Korinthiërs 12:12), aangeduid door de taart. Paulus zegt: “Wij, velen, zijn één Lichaam; want we nemen allemaal deel aan het ene brood” (10:17). Dit ene brood is een "cake". Vandaag leeft Christus niet alleen op een individuele manier; Hij leeft ook met Zijn Lichaam, de gemeente. Christus leeft gemeenschappelijk voor God. Hij is het Hoofd en Hij heeft Zijn Lichaam met zijn leden. Daarom hebben we met het spijsoffer in de vorm van een koek het gemeenteleven (Life-study of Leviticus, p. 140)
Lezing van vandaag
Om een koekmaaltijdoffer te hebben, hebben we meelbloem vermengd met olie nodig. Het mengen van meel en olie zal deeg produceren. Het deeg wordt vervolgens gebakken in een oven en wordt een cake. Deze taart staat symbool voor het kerkelijk leven. Dit symbool geeft aan dat uiteindelijk het leven van Christus en ons individuele christelijke leven een totaliteit worden, en deze totaliteit is het kerkelijk leven.
Voor het kerkelijk leven moeten we heel menselijk zijn. Maar deze mensheid mag niet gescheiden zijn van de Heilige Geest; het zou veeleer een mensheid moeten zijn die vermengd is met de Heilige Geest en waarop de Heilige Geest is uitgestort. Met andere woorden, voor het kerkelijk leven moeten we geoliede personen zijn, degenen die door de Geest en met de Geest geolied zijn. Verder mogen we geen zuurdesem of honing hebben, maar wel zout en wierook. In ons leven moet veel zout, de dood van het kruis, worden toegepast, en we moeten vol opstanding zijn. Dit is het juiste gemeenteleven.
Als we dit soort kerkelijk leven willen hebben, moeten we vol menselijkheid zijn en leven als mensen, niet als engelen. Sommige zussen en zelfs sommige broers proberen echter te leven alsof ze engelen zijn. Deze heiligen zijn eigenaardig en missen menselijkheid... Daarom zeg ik nogmaals dat we in het kerkelijk leven vol menselijkheid moeten zijn, maar niet met een menselijkheid die onafhankelijk is van de Heilige Geest.
We zouden volledig afhankelijk moeten zijn van de Heilige Geest, innerlijk met Hem geolied en uiterlijk over ons uitgegoten. Als we zulke personen zijn, zullen we vervuld zijn van de Geest. We zullen gecentreerd zijn op de Geest en bezeten door de Geest. We zullen ook een leven leiden door zout en wierook, dat wil zeggen een leven door de dood van Christus en in zijn opstanding. Het zout zal afrekenen met het zuurdeeg, met de ziektekiemen; het zout zal ook de honing afhandelen en het natuurlijke leven doden. Dit is de manier om een maaltijd-offerend kerkelijk leven te hebben.
Het gemeenteleven van het maaltijdoffer kan worden verbrand om een bevredigende geur voor God te produceren, en de rest van dit offer zal ons voedsel zijn. Dit betekent dat we ons kerkelijk leven zullen opeten, want het kerkelijk leven zal onze dagelijkse voorraad zijn. Het spijsoffer dat onze dagelijkse kost is, is dus niet alleen Christus, maar Christus met het gemeenteleven. Nu voeden we ons met Christus, en we voeden ons ook met het gemeenteleven. We eten het spijsoffer niet alleen in de eerste vorm als meel - de individuele Christus; we eten ook het spijsoffer in de tweede vorm als cake - de gezamenlijke Christus, de kerk. Ik geloof dat we in de komende dagen in alle kerken een maaltijd-offerend kerkelijk leven zullen zien, een leven dat eerst God tevreden stelt en ons dan voedt (Life-study of Leviticus, pp. 140-142)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "De praktische punten met betrekking tot mengen", hfdst. 2-4; CWWL, 1994-1997, vol. 4, "Het goddelijke en mystieke rijk", hfdst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 3
Morning Nourishment
John 6:57 As the living Father has sent Me and I live because of the Father, so he who eats Me, he also shall live because of Me.
Phil. 1:21 For to me, to live is Christ and to die is gain. When the Lord Jesus was on earth, He was fine flour, He was oiled with the Holy Spirit, He was always being salted, and He lived in resurrection, having the flavor of frankincense. But with Him there was neither leaven nor honey. Therefore, He could be a meal offering. The situation with us today should be the same. This means that our Christian life should be a duplication, a xerox copy, of Christ’s life…[In Romans 8] we have Christ’s humanity (v. 3), the Spirit of life (v. 2), the cross (v. 13), and resurrection (v. 11) wrapped up together as one. This shows us the kind of living we should have today. We should live the same kind of life Christ lived. He was a man, and we also are human. He was oiled with the Spirit, and we also have been at least somewhat oiled with the Spirit. We have been mingled with the Spirit of the One who raised Jesus from among the dead. Christ was salted, crucified, and we also should put our natural being to death. Furthermore, Christ lived in resurrection, and we also may live in resurrection. (Life-study of Leviticus, pp. 138-139)
Today’s Reading
We must realize that the meal offering is mainly for us. Only a handful as a memorial is for God; all the remainder, the major part, is for the priests [cf. Lev. 2:3]…The priests feed on Christ as the meal offering day by day. We are the priests, so we must eat Christ as the meal offering for our priestly diet. If we eat the meal offering, we will live because of this offering [cf. John 6:57]. We are what we eat. What we eat eventually becomes our being. If day by day we eat Christ as our meal offering, eventually we will become Christ. “To me to live is Christ” (Phil. 1:21). We live by what we eat, and gradually what we eat becomes what we are. The meal offering includes the humanity of Jesus, the divinity of Jesus, the cross of Jesus, and the resurrection of Jesus. There is the fine flour, the oil, the frankincense, and the salt. There is no ground for any leaven or honey in this meal offering. In the life of Jesus as a man there is no place for any kind of impurity or corruption. If we are feeding on such a Jesus, we will have the fine flour, the oil, the salt, and the frankincense, without any leaven or honey. (CWWL, 1971, vol. 2, “Christ as the Reality,” pp. 34, 41) The picture in Leviticus 2 indicates strongly that the way for us to enjoy Christ’s human living is by the Spirit…In John 6:63 the Lord Jesus said, “It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing; the words which I have spoken to you are spirit and are life.” This indicates that the way to eat Jesus is by the Spirit. If we would eat Jesus by the Spirit, we need to realize that the Spirit today is consolidated in the word. When we touch the word, we touch what is consolidated, or embodied, in the word. To eat Jesus, to take Jesus, to enjoy Jesus, we must touch His word, and when we touch His word, the Spirit is there…The Spirit is mingled with the humanity of Christ. Hence, by exercising our spirit to touch the Spirit consolidated in the word, we eat the human life and living of Christ. In ourselves we cannot live a human life like that of the Lord Jesus. Only He can live such a life. But we can take Jesus at any time by coming to His Word and exercising our spirit to pray-read the Word. When we do this, we touch the Spirit, and the Spirit supplies us with Jesus as our nourishment. Since we are what we eat, the more we eat Jesus, the more we are constituted with Jesus. By our eating of Jesus’ human living, His living becomes ours. Spontaneously, without any self-effort, we will be as humble and holy as Jesus is. This is to enjoy Jesus as our food for us to live a life which is qualified to serve God. (Life-study of Leviticus, pp. 109-110) Further Reading: CWWL, 1971, vol. 2, “Christ as the Reality,” chs. 4-7
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING
WEEK 2 — DAG 3
Ochtendvoeding
Johannes 6:57 Zoals de levende Vader Mij heeft gezonden en Ik leef vanwege de Vader, zo zal ook hij die Mij eet, leven vanwege Mij.
Fil. 1:21 Want voor mij is het leven Christus en het sterven gewin. Toen de Heer Jezus op aarde was, was Hij fijn meel, was Hij geolied met de Heilige Geest, werd Hij altijd gezouten en leefde Hij in opstanding, met de smaak van wierook. Maar bij Hem was noch zuurdesem noch honing. Daarom zou Hij een spijsoffer kunnen zijn. De situatie bij ons vandaag zou hetzelfde moeten zijn. Dit betekent dat ons christelijk leven een kopie moet zijn, een kopie van het leven van Christus... [In Romeinen 8] hebben we de menselijkheid van Christus (v. 3), de Geest van het leven (v. 2), het kruis (v. 13). ), en opstanding (v. 11) samen verpakt als één. Dit toont ons het soort leven dat we vandaag zouden moeten hebben. We zouden hetzelfde soort leven moeten leiden als Christus. Hij was een mens, en wij zijn ook mensen. Hij werd besmeurd met de Geest, en wij zijn ook op zijn minst enigszins besmeurd met de Geest. We zijn vermengd met de Geest van Degene die Jezus uit de doden heeft opgewekt. Christus werd gezouten, gekruisigd, en ook wij zouden ons natuurlijke wezen moeten doden. Bovendien leefde Christus in de opstanding, en wij mogen ook in de opstanding leven. (Levensstudie van Leviticus, pp. 138-139)
Lezing van vandaag
We moeten ons realiseren dat het spijsoffer vooral voor ons is. Slechts een handvol als gedenkteken is voor God; de rest, het grootste deel, is voor de priesters [vgl. Lev. 2:3]...De priesters voeden zich dagelijks met Christus als spijsoffer. Wij zijn de priesters, dus we moeten Christus eten als spijsoffer voor ons priesterlijk dieet. Als we van het spijsoffer eten, zullen we door dit offer leven [vgl. Johannes 6:57]. We zijn wat we eten. Wat we eten wordt uiteindelijk ons wezen. Als we dag in dag uit Christus eten als ons spijsoffer, zullen we uiteindelijk Christus worden. "Het leven is mij Christus" (Fil. 1:21). We leven door wat we eten, en geleidelijk wordt wat we eten wat we zijn. Het spijsoffer omvat de menselijkheid van Jezus, de goddelijkheid van Jezus, het kruis van Jezus en de opstanding van Jezus. Er is het fijne meel, de olie, de wierook en het zout. Er is geen grond voor enig zuurdesem of honing in dit spijsoffer. In het leven van Jezus als mens is geen plaats voor enige vorm van onreinheid of corruptie. Als we ons voeden met zo'n Jezus, zullen we het meel, de olie, het zout en de wierook hebben, zonder zuurdesem of honing. (CWWL, 1971, vol. 2, “Christ as the Reality,” pp. 34, 41) Het beeld in Leviticus 2 geeft sterk aan dat de manier voor ons om te genieten van het menselijke leven van Christus is door de Geest... In Johannes 6:63 Heer Jezus zei: “Het is de Geest die leven geeft; het vlees baat niets; de woorden die ik tot u heb gesproken, zijn geest en leven.” Dit geeft aan dat de manier om Jezus te eten door de Geest is. Als we Jezus door de Geest willen eten, moeten we ons realiseren dat de Geest vandaag in het woord geconsolideerd is. Wanneer we het woord aanraken, raken we aan wat geconsolideerd of belichaamd is in het woord. Om Jezus te eten, om Jezus te nemen, om van Jezus te genieten, moeten we Zijn woord aanraken, en wanneer we Zijn woord aanraken, is de Geest daar... De Geest is vermengd met de menselijkheid van Christus. Vandaar dat we, door onze geest te oefenen om de Geest die in het woord geconsolideerd is, aan te raken, het menselijk leven en leven van Christus eten. In onszelf kunnen we geen menselijk leven leiden zoals dat van de Heer Jezus. Alleen Hij kan zo'n leven leiden. Maar we kunnen Jezus op elk moment tot zich nemen door tot Zijn Woord te komen en onze geest te oefenen om te bidden en het Woord te lezen. Wanneer we dit doen, raken we de Geest aan, en de Geest voorziet ons van Jezus als onze voeding. Aangezien we zijn wat we eten, hoe meer we Jezus eten, hoe meer we één zijn met Jezus. Door van Jezus' menselijke leven te eten, wordt Zijn leven het onze. Spontaan, zonder enige eigen inspanning, zullen we net zo nederig en heilig zijn als Jezus. Dit is om te genieten van Jezus als ons voedsel voor ons om een leven te leiden dat gekwalificeerd is om God te dienen. (Life-study of Leviticus, pp. 109-110) Verder lezen: CWWL, 1971, vol. 2, "Christus als de Werkelijkheid", chs. 4-7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 2
Morning Nourishment
Lev. 2:11 No meal offering that you present to Jehovah shall be made with leaven, for you shall not burn any leaven or any honey as an offering by fire to Jehovah.
Phil. 3:10 To know Him and the power of His resurrection and the
fellowship of His sufferings, being conformed to His death.
Frankincense is sweet smelling and causes people to have a very pleasant feeling. In typology, the frankincense in the meal offering signifies the fragrance of Christ in His resurrection. The frankincense was put upon the fine flour. This signifies that Christ’s humanity bears the aroma of His resurrection manifested out from His sufferings (cf. Matt. 11:20-30; Luke 10:21)…Although He suffered very much, He exuded a sweet fragrance, the aroma of His resurrection. In the meal offering there are…the fine flour, the oil, and the frankincense…The Lord Jesus continually lived and walked in these three things—in His humanity mingled with His divinity and expressing His resurrection. The fourth element of the meal offering is salt. In typology salt signifies the death, or the cross, of Christ. Salt seasons, kills germs, and preserves. This is the effect of the cross of Christ. (Life-study of Leviticus, pp. 101, 133)
Today’s Reading
We need to realize that the meal offering includes four elements but specifically excludes two other elements. To know all these elements is to know Christ in a practical and detailed way.
The meal offering is to have neither leaven nor honey. Leaven signifies sin and other negative things. In the Gospels the Lord Jesus speaks of the leaven of the Pharisees, the leaven of the Sadducees, and the leaven of Herod (Matt.16:6, 11-12; Luke 12:1; Mark 8:15).
Honey signifies the natural human life. It signifies our natural life, not in its bad aspect but in its good aspect. We should not think that people are always bad, for sometimes they are very good…Hatred is leaven, but natural love is honey. Likewise, pride is leaven, but natural humility is honey. After a period of time honey can ferment, and this fermentation will issue in leaven. This indicates that whether we are good or bad, the result will eventually be the same. This is the reason Genesis 2 speaks of the tree of the knowledge of good and evil. We may be either good or bad, but in either case the result will be leaven. With a marriage that ends in divorce, a certain kind of honey—natural love—has fermented and issued in leaven…The issue of both hatred, which is leaven, and natural love, which is honey, is the same. The negative things are leaven, and the good aspects of the natural life signified by honey eventually ferment and become leaven.
The life Christ lived on earth was a life without leaven and without honey, and we should live the same kind of life today. We need to have the four positive elements—fine flour, oil, frankincense, and salt—but not the two negative elements—leaven and honey. If this is our situation, we will be a proper meal offering, an offering composed of humanity oiled with divinity in resurrection through Christ’s death and without leaven and honey. This kind of life is food to satisfy God and also to nourish us as God’s serving ones. We need to live in resurrection in our married life and family life. Suppose something happens in your married life to make you unhappy. If at such a time you live yourself and your own life, surely you will lose your temper. But instead of living your own life, you may live the kind of life revealed in Galatians 2:20. In this verse Paul first says, “I am crucified with Christ.” This is a matter of experiencing the salt, of being put to death, of being crossed out. Then Paul continues, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me.” This is resurrection. (Life-study of Leviticus, pp.132-134, 138) Further Reading: Life-study of Leviticus, msgs. 13-15
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding
Lev. 2:11 Geen spijsoffer dat u aan Jahwe aanbiedt, mag met zuurdesem gemaakt worden, want u mag geen zuurdesem of honing verbranden als vuuroffer voor Jahwe.
Fil. 3:10 Om Hem te kennen en de kracht van Zijn opstanding en de
gemeenschap aan Zijn lijden, gelijkvormig worden aan Zijn dood. Frankincense is zoetgeurend en zorgt ervoor dat mensen een heel prettig gevoel hebben. In de typologie duidt de wierook in het spijsoffer de geur van Christus in zijn opstanding aan. De wierook werd op het fijne meel gelegd. Dit betekent dat de mensheid van Christus de geur van zijn opstanding draagt, gemanifesteerd uit zijn lijden (vgl. Matt. 11:20-30; Lukas 10:21) . In het spijsoffer zijn er... meelbloem, olie en wierook... De Heer Jezus leefde en wandelde voortdurend in deze drie dingen - in Zijn menselijkheid vermengd met Zijn goddelijkheid en Zijn opstanding uitdrukkend. Het vierde element van het spijsoffer is zout. In de typologie betekent zout de dood of het kruis van Christus. Zout seizoenen, doodt ziektekiemen en conserven. Dit is het effect van het kruis van Christus. (Levensstudie van Leviticus, pp. 101, 133)
Lezing van vandaag
We moeten ons realiseren dat het maaltijdaanbod vier elementen bevat, maar specifiek twee andere elementen uitsluit. Al deze elementen kennen is Christus op een praktische en gedetailleerde manier kennen. Het spijsoffer mag geen zuurdesem of honing bevatten. Zuurdesem betekent zonde en andere negatieve dingen. In de evangeliën spreekt de Heer Jezus over de zuurdesem van de Farizeeën, de zuurdesem van de Sadduceeën en de zuurdesem van Herodes (Matt. 16:6, 11-12; Lucas 12:1; Marcus 8:15). Honing staat voor het natuurlijke menselijke leven. Het betekent ons natuurlijke leven, niet in zijn slechte aspect maar in zijn goede aspect. We moeten niet denken dat mensen altijd slecht zijn, want soms zijn ze erg goed... Haat is zuurdesem, maar natuurlijke liefde is honing. Evenzo is trots zuurdesem, maar natuurlijke nederigheid is honing. Na verloop van tijd kan honing fermenteren, en deze fermentatie zal zuurdesem vormen. Dit geeft aan dat of we nu goed of slecht zijn, het resultaat uiteindelijk hetzelfde zal zijn. Dit is de reden waarom Genesis 2 spreekt over de boom van kennis van goed en kwaad. We kunnen goed of slecht zijn, maar in beide gevallen zal het resultaat zuurdesem zijn. Met een huwelijk dat eindigt in een scheiding, is een bepaald soort honing - natuurlijke liefde - gefermenteerd en is zuurdesem ontstaan... De kwestie van zowel haat, wat zuurdesem is, als natuurlijke liefde, wat honing is, is hetzelfde. De negatieve dingen zijn zuurdesem, en de goede aspecten van het natuurlijke leven, aangeduid door honing, gisten uiteindelijk en worden zuurdesem. Het leven dat Christus op aarde leidde, was een leven zonder zuurdesem en zonder honing, en wij zouden vandaag hetzelfde leven moeten leiden. We hebben de vier positieve elementen nodig - bloem, olie, wierook en zout - maar niet de twee negatieve elementen - zuurdesem en honing. Als dit onze situatie is, zullen we een echt spijsoffer zijn, een offer dat bestaat uit menselijkheid die is geolied met goddelijkheid in de opstanding door de dood van Christus en zonder zuurdesem en honing. Dit soort leven is voedsel om God tevreden te stellen en ook om ons als Gods dienaren te voeden. We moeten in de opstanding leven in ons huwelijksleven en gezinsleven. Stel dat er iets gebeurt in uw huwelijksleven waardoor u ongelukkig wordt. Als je op zo'n moment jezelf en je eigen leven leidt, zul je zeker je geduld verliezen. Maar in plaats van je eigen leven te leiden, kun je het soort leven leiden dat wordt beschreven in Galaten 2:20. In dit vers zegt Paulus eerst: "Ik ben met Christus gekruisigd." Dit is een kwestie van het zout ervaren, van ter dood gebracht worden, van doorgestreept worden. Dan vervolgt Paulus: “Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij.” Dit is opstanding. (Levensstudie van Leviticus, pp.132-134, 138) Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msgs. 13-15
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 1
Morning Nourishment
Lev. 2:1 And when anyone presents an offering of a meal offering to Jehovah, his offering shall be of fine flour; and he shall pour oil on it and put frankincense on it.
Luke 4:1 And Jesus, full of the Holy Spirit, returned from the Jordan and was led by the Spirit in the wilderness, while being tempted for forty days by the devil. Fine flour…is the main element of the meal offering. This fine flour signifies Christ’s humanity. We may appear outwardly to be gentle and nice, but actually we are rough. Among the human race Christ is the only one who is gentle; only He is the fine flour. With Him there is no roughness. His humanity is fine, perfect, balanced, and right in every way. From every angle—front and back, top and bottom, right and left—He is right. (Life-study of Leviticus, pp. 99-100)
Today’s Reading
The fine flour of the meal offering is produced out of wheat, which has passed through many processes, including being sown, buried to die, growing up, being beaten by the wind, frost, rain, and sun, and then being reaped, threshed, sifted, and ground. These processes signify the varied sufferings of Christ, which made Him “a man of sorrows” (Isa. 53:3). The fine flour is perfect in fineness, evenness, tenderness, and gentleness and is fully balanced, with no excess and no deficiency. This signifies the beauty and excellence of Christ’s human living and daily walk…There is no comparison between His humanity and our natural, fallen humanity. The oil of the meal offering signifies the Spirit of God (Luke 4:18; Heb. 1:9) Christ is a man, and as a man He has an excellent humanity. He also has the divine element, which is the Spirit of God. The divine element is in the Spirit of God and is the Spirit of God. As the meal offering, Christ is full of oil. We may even say that He has been “oiled.” He has been mingled with oil. This means that His humanity has been mingled with His divinity. In the meal offering the oil is poured upon the fine flour. This signifies that the Spirit of God was poured upon Christ (Matt. 3:16; John 1:32). Because the Lord Jesus is God incarnated to be a man, He is a God-man… If there were no mingling, how could He live as a God-man? Christ’s divinity is mingled with His humanity. However, this mingling of divinity and humanity surely has not produced a third element, something that is neither divine nor human…This certainly is not our understanding of the word mingle. We agree with the definition in Webster’s Third New International Dictionary: mingle— ”to bring or combine together or with something else so that the components remain distinguishable in the combination.” In such a mingling of two elements, the elements remain distinct, and there is not the producing of a third element.
Christ is both the complete God and the perfect man, possessing the divine nature and the human nature distinctly, without a third nature being produced. This is revealed in the New Testament, and it is portrayed by the type in Leviticus 2…Although [the oil and fine flour] are mingled, the essence of each element remains distinct, and a third element is not produced. This is the correct understanding of mingling. The excellency of Christ, who is our meal offering, is in both His divinity and His humanity. With respect to His divinity, Christ has the divine attributes, and these divine attributes are expressed through, with, and in His human virtues. For this reason He is ethical and moral in a higher standard than all human beings. What He is as God with the divine attributes is added to what He is as man with the human virtues. This is the excellence of Jesus Christ, an excellence which is the produce of the mingling of divinity and humanity (Life-study of Leviticus, pp. 100-101, 113-114) Further Reading: Life-study of Leviticus, msgs. 11-12
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 1
Ochtendvoeding
Lev. 2:1 En wanneer iemand den HEERE een spijsoffer offert, zijn offerande zal van meelbloem zijn; en hij zal er olie op gieten en er wierook op leggen.
Lukas 4:1 En Jezus, vervuld van de Heilige Geest, keerde terug van de Jordaan en werd door de Geest geleid in de woestijn, terwijl hij veertig dagen lang door de duivel op de proef werd gesteld.
Fijn meel… is het hoofdbestanddeel van het spijsoffer. Dit fijne meel symboliseert de menselijkheid van Christus. Uiterlijk lijken we misschien zachtaardig en aardig, maar in werkelijkheid zijn we ruw. Onder het menselijk ras is Christus de enige die zachtaardig is; alleen Hij is het fijne meel. Bij Hem is er geen ruwheid. Zijn menselijkheid is prima, perfect, evenwichtig en in elk opzicht juist. Vanuit elke hoek - voor en achter, boven en onder, rechts en links - heeft hij gelijk. (Levensstudie van Leviticus, pp. 99-100)
Lezing van vandaag
Het fijne meel van het spijsoffer wordt gemaakt van tarwe, die vele processen heeft ondergaan, waaronder gezaaid, begraven om te sterven, opgroeien, geslagen worden door de wind, vorst, regen en zon, en dan geoogst, gedorst worden , gezeefd en gemalen. Deze processen duiden op het gevarieerde lijden van Christus, waardoor Hij "een man van smarten" werd (Jes. 53:3).
Het fijne meel is perfect in fijnheid, gelijkmatigheid, malsheid en zachtheid en is volledig uitgebalanceerd, zonder overdaad of tekort. Dit duidt op de schoonheid en voortreffelijkheid van Christus' menselijke leven en dagelijkse wandel... Er is geen vergelijking tussen Zijn menselijkheid en onze natuurlijke, gevallen menselijkheid.
De olie van het spijsoffer duidt op de Geest van God (Lucas 4:18; Hebreeën 1:9). Christus is een mens en als mens heeft Hij een voortreffelijke menselijkheid. Hij heeft ook het goddelijke element, dat de Geest van God is. Het goddelijke element is in de Geest van God en is de Geest van God.
Als spijsoffer is Christus vol olie. We kunnen zelfs zeggen dat Hij "geolied" is. Hij is vermengd met olie. Dit betekent dat Zijn menselijkheid vermengd is met Zijn goddelijkheid.
Bij het spijsoffer wordt de olie op het meel gegoten. Dit betekent dat de Geest van God op Christus werd uitgestort (Matt. 3:16; Joh. 1:32).
Omdat de Heer Jezus de geïncarneerde God is om een mens te zijn, is Hij een God-mens... Als er geen vermenging was, hoe zou Hij dan kunnen leven als een God-mens? De goddelijkheid van Christus is vermengd met Zijn menselijkheid. Deze vermenging van goddelijkheid en menselijkheid heeft echter zeker geen derde element voortgebracht, iets dat noch goddelijk noch menselijk is... Dit is zeker niet ons begrip van het woord vermenging. We zijn het eens met de definitie in Webster's Third New International Dictionary: vermengen - "om samen te brengen of te combineren of met iets anders zodat de componenten in de combinatie te onderscheiden blijven." Bij zo'n vermenging van twee elementen blijven de elementen gescheiden en ontstaat er geen derde element.
Christus is zowel de volledige God als de volmaakte mens, die de goddelijke natuur en de menselijke natuur afzonderlijk bezit, zonder dat er een derde natuur wordt voortgebracht. Dit wordt geopenbaard in het Nieuwe Testament, en het wordt uitgebeeld door het type in Leviticus 2... Hoewel [de olie en meel] vermengd zijn, blijft de essentie van elk element verschillend en wordt er geen derde element geproduceerd. Dit is
het juiste begrip van vermenging.
De voortreffelijkheid van Christus, die ons spijsoffer is, ligt zowel in zijn goddelijkheid als in zijn menselijkheid. Met betrekking tot Zijn goddelijkheid heeft Christus de goddelijke eigenschappen, en deze goddelijke eigenschappen worden uitgedrukt door, met en in Zijn menselijke deugden. Om deze reden is Hij ethisch en moreel in een hogere standaard dan alle menselijke wezens. Wat Hij is als God met de goddelijke eigenschappen wordt toegevoegd aan wat Hij is als mens met de menselijke deugden. Dit is de voortreffelijkheid van Jezus
Christus, een uitmuntendheid die het product is van de vermenging van goddelijkheid en menselijkheid (Life-study of Leviticus, pp. 100-101, 113-114)
Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msgs. 11-12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
Eph. 3:16-19 That He would grant you...to be strengthened with power through His Spirit into the inner man, that Christ may make His home in your hearts through faith, that you, being rooted and grounded in love, maybe full of strength to apprehend with all the saints what the breadth and length and height and depth are and to know the knowledge-surpassing love of Christ, that you may be filled unto all the fullness of God.
First, we were regenerated in our spirit. Now we need to be strengthened into our spirit so that Christ may spread Himself from our spirit into our whole heart [Eph. 3:16-17], that is, into our whole inner being. By spreading within us in this way, Christ occupies our heart and makes His home in our heart. As a result of Christ’s making His home in our heart, we will be full of strength to apprehend with all the saints the immeasurable dimensions of Christ—the breadth and length and height and depth (vv. 17-18). Eventually, we will be filled unto all the fullness of God (v. 19). This fullness is the church as the mystery hidden in God. (CWWL, 1967, vol. 2, pp. 551-552)
Today’s Reading
When our spirit is strengthened, this gives the way and the ground to Christ so that He may occupy, saturate, and permeate our whole being to make His home in our heart. Then we will know how unlimited Christ is. We will know what the physicists and the mathematicians do not know—that Christ is the breadth, the length, the height, and the depth... Christ is immeasurable, unlimited. He is profound and far beyond our utterance to describe. Nevertheless, we can enjoy Him... Through our enjoyment of Him, we will eventually be filled unto all the fullness of God. This fullness is the church.
The apostle Paul was a marvelous writer. In Ephesians 5:18 he said, “Do not be drunk with wine, in which is dissoluteness, but be filled in spirit.” The spirit mentioned in this verse is the regenerated human spirit, not the Spirit of God. To be drunk with wine is to be filled in the body, whereas to be filled in our regenerated spirit is to be filled with Christ (1:23) unto all the fullness of God (3:19). We need to be filled in our spirit with the riches of Christ unto all the fullness of God.
The way for us to be filled in our spirit with Christ’s riches is found in 6:17 and 18, which say,
“Receive the helmet of salvation and the sword of the Spirit, which Spirit is the word of God, by means of all prayer and petition, praying at every time in spirit.” The way to be filled with Christ and to enjoy His riches is to receive the word of God by means of all prayer and petition, praying at every time in our spirit. We may consider this the secret, the key, to.the enjoyment of all the riches of Christ. Day by day we need to receive the word of God in the Bible. We need to realize that God’s word is the Spirit (John 6:63; Eph. 6:17) because the word is God’s breath (2 Tim. 3:16), and this breath is the Spirit (John 20:22).
To receive the word by means of all prayer and petition is to receive the word not just with one kind of prayer but with many kinds of prayer.
To receive the word by means of all prayer and petition, we need to prayread. We need to mingle our reading of the Word and our prayer together. We do not need to compose a prayer with our own words. We can simply pick up the Bible and open it and pray with the words that we read. Based on my experience, I can say that the best way to pray-read is to say Amen to every word of the Bible. At certain times when you are pray-reading, you will be so filled with joy that you will spontaneously say Hallelujah. If you will deal with the Bible in this way, I assure you that you will enjoy the riches of Christ and will be filled with Christ. You will be filled with the riches of Christ unto all the fullness of God. Then spontaneously, out of this enjoyment the church life will come forth. The genuine church life issues out of the enjoyment of Christ
through our pray-reading the word. (CWWL, 1967, vol. 2, pp. 552-553) Further Reading: CWWL, 1975-1976, vol. 3, p.517; CWWL, 1977, vol. 3, pp. 82, 85; CWWL, 1982, vol. 1, pp. 258-2593:19
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 6
Ochtendvoeding
Ef. 3:16-19 opdat Hij u zou schenken met kracht gesterkt te worden door zijn Geest tot in de inwendige mens, opdat Christus door het geloof in uw harten wonen zal, opdat u, geworteld en gegrond in de liefde, wees vol kracht om met alle heiligen te begrijpen wat de breedte en lengte en hoogte en diepte zijn en om het kennisoverstijgende te kennen liefde van Christus, opdat u vervuld mag worden tot alle volheid van God. Eerst werden we wedergeboren in onze geest. Nu moeten we gesterkt worden in onze geest, zodat Christus Zich kan verspreiden vanuit onze geest in ons hele hart [Ef. 3:16-17], dat wil zeggen, in ons hele innerlijke wezen. Door zich op deze manier in ons te verspreiden, bezet Christus ons hart en maakt Zijn huis in ons hart. Als gevolg van Christus' woning in ons hart, zullen we vol kracht zijn om met alle heiligen de onmetelijke dimensies van Christus te begrijpen - de breedte en lengte en hoogte en diepte (vv. 17-18). Uiteindelijk zullen we vervuld worden tot alle volheid van God (vers 19). Deze volheid is de kerk als het verborgen mysterie in God. (CWWL, 1967, deel 2, pp. 551-552)
Lezing van vandaag
Wanneer onze geest wordt gesterkt, geeft dit de weg en de grond aan Christus zodat Hij ons hele wezen kan innemen, doordrenken en doordringen om Zijn thuis in ons hart te maken. Dan zullen we weten hoe onbegrensd Christus is. We zullen weten wat de natuurkundigen en de wiskundigen niet weten - dat Christus de breedte, de lengte, de hoogte en de diepte is... Christus is onmetelijk, onbeperkt. Hij is diepzinnig en gaat onze woorden te boven om te beschrijven. Niettemin kunnen we van Hem genieten... Door ons genot van Hem zullen we uiteindelijk vervuld worden tot alle volheid van God. Deze volheid is de kerk.
De apostel Paulus was een geweldige schrijver. In Efeziërs 5:18 zei hij: "Bedrinkt u niet aan wijn, waarin losbandigheid is, maar wordt vervuld met geest." De geest die in dit vers wordt genoemd, is de wedergeboren menselijke geest, niet de Geest van God. Dronken zijn met wijn is gevuld zijn in het lichaam, terwijl gevuld zijn
in onze wedergeboren geest is vervuld te zijn met Christus (1:23) tot alle volheid van God (3:19). We moeten in onze geest vervuld worden met de rijkdommen van Christus tot alle volheid van God.
De weg voor ons om in onze geest vervuld te worden met de rijkdommen van Christus wordt gevonden in 6:17 en 18, waar staat: “Ontvang de helm van redding en het zwaard van de Geest, welke Geest het woord van God is, door middel van alle gebed en smeekbede, te allen tijde biddend in de geest.” De manier om met Christus vervuld te worden en van zijn rijkdom te genieten, is door het woord van God te ontvangen door middel van alle gebeden en smeekbeden, door te allen tijde in onze geest te bidden. We mogen dit beschouwen als het geheim, de sleutel tot het genieten van alle rijkdommen van Christus. Dag na dag moeten we het woord van God in de Bijbel ontvangen. We moeten ons realiseren dat Gods woord de Geest is (Joh. 6:63; Ef. 6:17) omdat het woord Gods adem is (2 Tim. 3:16), en deze adem is de Geest (Joh. 20:22). Het woord ontvangen door middel van alle gebeden en smeekbeden is het woord niet alleen ontvangen met één soort gebed, maar met vele soorten gebeden. Om het woord te ontvangen door middel van alle gebeden en smeekbeden, moeten we biddenlezen. We moeten ons lezen van het Woord en ons gebed met elkaar vermengen. We hoeven geen gebed samen te stellen met onze eigen woorden. We kunnen eenvoudig de Bijbel oppakken en openen en bidden met de woorden die we lezen. Op basis van mijn ervaring kan ik zeggen dat de beste manier van bidden-lezen is om Amen te zeggen op elk woord van de Bijbel. Op bepaalde momenten dat je aan het bidden bent, zul je zo vervuld zijn van vreugde dat je spontaan halleluja zegt. Als u op deze manier met de Bijbel omgaat, verzeker ik u dat u de rijkdommen van Christus zult genieten en vervuld zult worden met Christus. U zult vervuld worden met de rijkdommen van Christus voor allen de volheid van God. Dan zal spontaan uit dit genot het gemeenteleven ontstaan. Het ware gemeenteleven komt voort uit de genieting van Christus door onze gebedslezing van het woord. (CWWL, 1967, deel 2, pp. 552-553) Verder lezen: CWWL, 1975-1976, vol. 3, blz. 517; CWWL, 1977, vol. 3, blz. 82, 85; CWWL, 1982, vol. 1, blz. 258-2593:19
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
Matt. 16:24-25 ...Jesus said to His disciples, If anyone wants to come after Me, let him deny himself and take up his cross and follow Me. For whoever wants to save his soul-life shall lose it; but whoever loses his soul-life for My sake shall find it.
Rom. 6:5 For if we have grown together with Him in the likeness of His death, indeed we will also be in the likeness of His resurrection.
The Lord told us that if we would follow Him, we must deny, or renounce, the self (Matt. 16:24). Within us there is a natural, soulish life that the Scriptures call the self, and within this self are the “feet” of Satan. Satan is there. Whenever you take care of your self, sympathize with your self, do something for your self, and go along with your self, you are under the hand of Satan. In such a case it is impossible to have the church life. This is because the self, the soulish life, the natural life, is contrary to the church life. We must be clear that the church is built not with the natural life but with the spiritual life, not by the soul but by the spirit. Furthermore, the self that we must deny is the soul, for in the very next verse the Lord said, “Whoever wants to save his soul-life [Gk. psuche; lit., soul] shall lose it; but whoever loses his soullife for My sake shall find it” (v.25). Hence, the soul, or the soul-life, in verse 25 is the self in verse 24. The soul-life is the natural life, which is our very being, our self. Whenever we do or say something according to our self, we stand together with Satan and damage the building up of the church. (CWWL, 1963, vol. 2, p. 145)
Today’s Reading
For example, a few minutes ago I might have received a heavenly revelation for the church, but if at this moment I am in the self, the soul-life the natural life, I am actually against the church and frustrate the Lord’s building up of the church. The Lord told us to do three things: (1) to deny our self, (2) to take up and bear the cross, and (3) to follow Him...To bear the cross means to apply the death of Christ to our self (cf. Rom. 8:13; Gal.
5:24; Col. 3:5)...With Christ, bearing the cross was first and being crucified followed. However, in our case, first we are crucified, and then we bear the cross...We may say that the Lord has put us on the cross, but now we need to apply the cross to ourselves. This means that we must bear the cross, apply the Lord’s death to our self, and recognize that in the Lord our natural life, our self, and our old man have been put on the cross (Rom. 6:6; Gal. 2:20).
Day by day and moment by moment you put your self to death. You simply recognize the glorious fact of what the Lord has accomplished on His cross in putting you to death, and you apply this to yourself by not giving any ground to your self. You may say, “I recognize that Christ has put me on the cross. I, the natural man, have been crucified, and the self has been put to an end.
Now I follow the Lord, which means that I walk and live in the Lord, in the spirit.”...Only when we live and walk in the spirit—the regenerated human spirit mingled with the Lord as the Spirit...—are we following the Lord. Today the Lord is in our spirit (2 Tim. 4:22), and He is for the church. In order to follow the Lord, we need to walk and live in the spirit and for the church. This is the way to realize the genuine church life. The way is to deny our natural life, to bear the cross, and to realize the fact that our natural life has been put to death and that now we live and walk not by the natural life but by the spiritual life. That is, we live and walk in the spirit and for the church. It is important for us to see that the genuine church life is the life of Christ. It is Christ realized, experienced, enjoyed, and expressed by us. Therefore, the way to realize the church life is to deny our self and acknowledge that the
natural life is just clay, not stone; thus, it is good only for the enemy Satan’s building, the city of Babel, not for God’s building, the New Jerusalem. (CWWL, 1963, vol. 2, pp. 145-146)
Further Reading: CWWL, 1964, vol. 3, pp. 355, 358; CWWL, 1965, vol. 4, “The Way of the Lord’s Recovery,” ch. 15
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
Mat. 16:24-25 ...Jezus zei tegen zijn discipelen: Als iemand mij wil volgen, moet hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en mij volgen. Want wie zijn zieleleven wil redden, zal het verliezen; maar wie zijn zieleleven verliest om Mijnentwil, zal het vinden.
Rom. 6:5 Want als wij met Hem zijn gegroeid in de gelijkenis van Zijn dood, zullen wij zeker ook zijn in de gelijkenis van Zijn opstanding. De Heer vertelde ons dat als we Hem willen volgen, we het zelf moeten verloochenen of verloochenen (Matt. 16:24). In ons is er een natuurlijk, zielsleven dat de De Schriften noemen het zelf, en in dit zelf zijn de "voeten" van Satan. Satan is daar. Wanneer je voor jezelf zorgt, met jezelf sympathiseert, iets voor jezelf doet en met jezelf meegaat, ben je onder de hand van Satan. In zo'n geval is het onmogelijk om het kerkelijk leven te hebben. Dit komt omdat het zelf, het zielse leven, het natuurlijke leven, in strijd is met het kerkelijk leven. Het moet ons duidelijk zijn dat de kerk niet wordt gebouwd met het natuurlijke leven, maar met het geestelijke leven, niet door de ziel maar door de geest. Verder het zelf dat we moeten ontkennen is de ziel, want in het volgende vers zei de Heer: “Wie zijn zieleleven wil redden [Gk. psuis; letterlijk: ziel] zal het verliezen; maar wie zijn zieleleven verliest om Mijnentwil, zal het vinden' (v.25). Vandaar dat de ziel, of het zieleleven, in vers 25 het zelf is in vers 24. Het zieleleven is het natuurlijke leven, dat ons eigenlijke wezen is, ons zelf. Wanneer we iets doen of zeggen naar eigen goeddunken, staan we samen met Satan en beschadigen we de opbouw van de kerk. (CWWL, 1963, vol. 2, p. 145)
Lezing van vandaag
Zo zou ik een paar minuten geleden misschien een hemelse openbaring voor de kerk hebben ontvangen, maar als ik op dit moment in het ik, het zieleleven, het natuurlijke leven ben, dan ben ik eigenlijk tegen de kerk en frustreer ik de opbouw van de Heer. de kerk. De Heer zei ons drie dingen te doen: (1) onszelf verloochenen, (2) het kruis opnemen en dragen, en (3) Hem volgen... Het kruis dragen betekent de dood van Christus toepassen op onszelf (vgl. Rom. 8:13; Gal.
5:24; Kolossenzen 3:5)...Bij Christus was eerst het kruis dragen en daarna de gekruisiging. In ons geval worden we echter eerst gekruisigd en dan dragen we het kruis... We kunnen zeggen dat de Heer ons aan het kruis heeft gehangen, maar nu moeten we het kruis op onszelf aanbrengen. Dit betekent dat we het kruis moeten dragen, de dood van de Heer op onszelf moeten toepassen en moeten erkennen dat in de Heer ons natuurlijke leven, ons zelf en onze oude mens aan het kruis zijn genageld (Rom. 6:6; Gal. 2). :20).
Dag na dag en moment na moment dood je jezelf. Je herkent gewoon het glorieuze feit van wat de Heer op Zijn kruis tot stand heeft gebracht door jou ter dood te brengen, en je past dit op jezelf toe door jezelf geen grond te geven. U kunt zeggen: “Ik erken dat Christus mij aan het kruis heeft gehangen. Ik, de natuurlijke mens, ben gekruisigd en er is een einde gekomen aan het zelf.
Nu volg ik de Heer, wat betekent dat ik wandel en leef in de Heer, in de geest.”...Alleen wanneer we leven en wandelen in de geest—de wedergeboren menselijke geest vermengt zich met de Heer als de Geest...— volgen we de Heer. Vandaag is de Heer in onze geest (2 Tim. 4:22), en Hij is voor de kerk. Om de Heer te volgen, moeten we wandelen en leven in de geest en voor de kerk. Dit is de manier om het echte kerkelijke leven te realiseren. De manier is om ons natuurlijke leven te verloochenen, het kruis te dragen en te beseffen dat ons natuurlijke leven ter dood is gebracht en dat we nu niet leven en wandelen door het natuurlijke leven maar door het spirituele leven. Dat wil zeggen, we leven en wandelen in de geest en voor de kerk. Het is belangrijk voor ons om te zien dat het echte gemeenteleven het leven van Christus is. Het is Christus gerealiseerd, ervaren, genoten en uitgedrukt door ons. Daarom is de manier om het kerkelijk leven te realiseren, onszelf te verloochenen en te erkennen dat de
natuurlijk leven is gewoon klei, geen steen; dus is het alleen goed voor het gebouw van de vijand Satan, de stad Babel, niet voor Gods gebouw, het Nieuwe Jeruzalem. (CWWL, 1963, deel 2, pp. 145-146)
Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 3, blz. 355, 358; CWWL, 1965, vol. 4, ‘De weg van herstel van de Heer’, hfdst. 15
Details opzoeken
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 3:8 To me, less than the least of all saints, was this grace given to announce to the Gentiles the unsearchable riches of Christ as the gospel.
1 Cor. 1:2 To the church of God which is in Corinth, to those who have been sanctified in Christ Jesus, the called saints, with all those who call upon the name of our Lord Jesus Christ in every place...
1 Cor. 12:27 Now you are the Body of Christ, and members individually. To apply Christ in everything we do and to experience Christ as everything to us, we need not only the revelation of who Christ is; we also need to be brought to our end. In... Colossians [Paul] refers to this numerous times. He says that we are dead (2:20; 3:3), that we have been buried (2:12), that we have to put off the old man (3:9), and that we have been circumcised (2:11).
Why does Paul refer to all these experiences? He does so in order to make clear that God’s intention is that we would be brought to our end and that, in fact, we have been brought to our end already...We have to be “out” so that Christ can come in; we have to be dethroned so that Christ can be crowned; and we have to be brought to our end so that Christ can be everything to us.(CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The Mystery of God and the Mystery of Christ,” p. 151)
Today’s Reading
Paul preached not religion, doctrines, or teachings but the riches of a living and divine person, Christ. The riches of Christ, which are unsearchable, are for the church. The unique content of the church is the riches of Christ realized and experienced by all the members of the Body. In order to have a genuine church life, we must experience the riches of Christ. Otherwise, we will have only an organization or a social gathering. The genuine Body of Christ comes out of the riches of Christ...Christ is the One who fills all in all [Eph. 1:22-23], for He is unlimited. Such a universally great Christ needs a Body to be His fullness. Thus, the church is the fullness of Christ. We need to understand the difference between the riches of Christ and the fullness of Christ. The riches of Christ are all the items of what Christ is, such as the light, the life, the way, the Lamb, the door, the pasture, the Shepherd, the Redeemer, the Savior, and the great I Am. Christ is everything. If we need love, humility, patience, or wisdom, Christ is love, humility, patience, and wisdom. Christ is also our strength, power, and authority. The riches of Christ are Christ as whatever we need. The fullness of Christ is the church as the Body of Christ. Christ is the Head, and the Body is the fullness of the Head. The Body must match the Head. Since Christ is universally great, He needs the church as His Body to express Him as His fullness. When all the saints experience and enjoy Christ as their love, patience, humility, and everything, this enjoyment will spontaneously issue in the church life as the fullness of Christ. In order to practice the church life, we first need to realize that the church life is not an organization, a social group, or a religious society but the outcome, the result, of the enjoyment of the riches of Christ. Whenever we meet, we should meet with a surplus of Christ, bringing Christ to share with one another. One brother may come with the Christ he has enjoyed as his love. Other brothers and sisters may come with the Christ they have experienced as their humility, patience, and wisdom. When we all come together with a portion of Christ that we have enjoyed, we will have an exhibition of Christ, a corporate expression of Christ, which is the genuine, proper church life and the Body of Christ as the fullness of Christ... The more we experience Christ, the more genuine our church life will be. In order to have a genuine, proper, and adequate church life, we must have the full experience of the riches of Christ. (CWWL, 1968, vol. 1, pp. 129-131) Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 1, “The Blueprint and the Ground for the Building Up of the Church,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 3:8 Mij, minder dan de minste van alle heiligen, werd deze genade gegeven om aan de heidenen de onnaspeurlijke rijkdom van Christus als het evangelie aan te kondigen.
1 Kor. 1:2 Aan de gemeente van God, die in Korinte is, aan hen die geheiligd zijn in Christus Jezus, de geroepen heiligen, met allen die overal de naam van onze Heer Jezus Christus aanroepen...
1 Kor. 12:27 Nu bent u het lichaam van Christus, en leden individueel. Om Christus toe te passen in alles wat we doen en om Christus als alles voor ons te ervaren, hebben we niet alleen de openbaring nodig van wie Christus is; dat moeten we ook zijn
aan ons einde gebracht. In... Kolossenzen [Paulus] verwijst hier talloze malen naar. Hij zegt dat we dood zijn (2:20; 3:3), dat we begraven zijn (2:12), dat we de oude mens moeten afleggen (3:9) en dat we besneden zijn (2 :11). Waarom verwijst Paulus naar al deze ervaringen? Hij doet dit om duidelijk te maken dat God
de bedoeling is dat we aan ons einde worden gebracht en dat we in feite al aan ons einde zijn gebracht ... We moeten "eruit" zijn zodat Christus kan binnenkomen; Wij moeten onttroond worden zodat Christus gekroond kan worden; en we moeten tot ons einde worden gebracht, zodat Christus alles voor ons kan zijn. (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The Mystery of God and the Mystery of Christ,” p. 151)
Lezing van vandaag
Paulus predikte geen religie, doctrines of leringen, maar de rijkdom van een levende en goddelijke persoon, Christus. De rijkdommen van Christus, die ondoorgrondelijk zijn, zijn voor de kerk. De unieke inhoud van de kerk is de rijkdom van Christus gerealiseerd en ervaren door alle leden van het Lichaam. Om een echt kerkelijk leven te hebben, moeten we de rijkdommen van Christus ervaren. Anders hebben we alleen een organisatie of een sociale bijeenkomst. Het echte Lichaam van Christus komt voort uit de rijkdommen van Christus...Christus is Degene die alles in allen vervult [Ef. 1:22-23], want Hij is onbeperkt. Zo'n universeel grote Christus heeft een Lichaam nodig om Zijn volheid te zijn. Zo is de kerk de volheid van Christus. We moeten het verschil begrijpen tussen de rijkdom van Christus en de volheid van Christus. De rijkdommen van Christus zijn alle onderdelen van wat Christus is, zoals het licht, het leven, de weg, het Lam, de deur, de weide, de Herder, de Verlosser, de Heiland en de grote Ik Ben. Christus is alles. Als we nodig hebben
liefde, nederigheid, geduld of wijsheid, Christus is liefde, nederigheid, geduld en wijsheid. Christus is ook onze kracht, kracht en autoriteit. De rijkdommen van Christus zijn Christus als alles wat we nodig hebben. De volheid van Christus is de kerk als het Lichaam van Christus. Christus is het Hoofd en het Lichaam is de volheid van het Hoofd. Het lichaam moet overeenkomen met het hoofd. Aangezien Christus universeel groot is, heeft Hij de kerk als Zijn Lichaam nodig om Hem als Zijn volheid uit te drukken. Wanneer alle heiligen Christus ervaren en genieten als hun liefde, geduld, nederigheid en alles, zal dit genot spontaan in het kerkelijk leven uitkomen als de volheid van Christus. Om het kerkelijk leven te beoefenen, moeten we ons eerst realiseren dat het kerkelijk leven geen organisatie, een sociale groep of een religieuze samenleving is, maar het resultaat, het resultaat, van het genieten van de rijkdommen van Christus. Telkens wanneer we elkaar ontmoeten, zouden we een overmaat van Christus moeten ontmoeten, Christus ertoe brengen om met elkaar te delen. Een broeder kan komen met de Christus die hij heeft genoten als zijn liefde. Andere broeders en zusters kunnen komen met de Christus die zij hebben ervaren als hun nederigheid, geduld en wijsheid. Als we allemaal samenkomen met een deel van Christus waarvan we genoten hebben, zullen we een tentoonstelling van Christus hebben, een gemeenschappelijke uitdrukking van Christus, wat het echte, juiste kerkelijke leven en het Lichaam van Christus is als de volheid van Christus... Hoe meer we Christus ervaren, hoe authentieker ons kerkelijk leven zal zijn. Om een echte, goede en adequate te hebben kerkelijk leven, moeten we de volle ervaring hebben van de rijkdommen van Christus.
(CWWL, 1968, deel 1, pp. 129-131) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 1, 'De blauwdruk en de basis voor de opbouw van de kerk', hfdst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 3
Morning Nourishment
Phil. 3:13-15 ...One thing I do: Forgetting the things which are behind and stretching forward to the things which are before, I pursue toward the goal for the prize to which God in Christ Jesus has called me upward. Let us therefore, as many as are full-grown, have this mind; and if in anything you are otherwise minded, this also God will reveal to you. May the Lord open our eyes to see that what we need is not to be good but to have Christ as our life and our everything. We need to turn not so much from evil things to good things but from not living by Christ as our life to living by Christ as our life. We need to see a heavenly vision of God’s intention to make Christ everything to us. Day by day our need is to pay attention to nothing but Christ (Matt. 17:4-5)...When we receive such a vision, we will repent of many good things that are apart from Christ, such as our humility, our zeal for the Christian faith, and even our love for Christ. In these last days the main item that the Lord is recovering in His recovery is the genuine experience of Christ. The Lord is concerned not mainly with recovering various forms or doctrines. Rather, He as the living One wants to recover our experience of Himself as our life and our everything in our daily life. (CWWL, 1964, vol. 2, pp. 85-86)
Today’s Reading
Although Christ is everything, there is a problem. The problem is that although we have Christ within us, we do not apply Him in our daily life. We have Christ, but when we are thinking about something, we do not think by Christ. We have Christ, but when we are going to do something, we do not do it by Christ. We have Christ, but when we speak with people, we do not speak by Christ. This can be likened to owning a nice car but not knowing how to drive it. We have received Christ into us, but we do not apply Christ to our daily living. Christians today often speak about doing what is right as Christians. Day by day they seek the Lord for His will so that they can know what they should or should not do. This kind of seeking, however, is short. Rather than seeking simply to know whether or not we should do a particular thing, we need to ask, “If I do this particular thing, will I be doing it alone, or will Christ be doing it with me?”... When we are engaged in a particular activity, we must check to determine who it is that is acting. Are we acting alone, or is Christ acting in us and through us? In Galatians the apostle Paul testified, saying, “It is no longer I who live, but it is Christ who lives in me” (2:20). We may often inquire, “Lord, is this right for me to do?” but we should also check to see whether we are acting by ourselves or whether it is Christ who is living in us. One day a young brother asked me, “Brother Lee, why do some say that Christians should not go to movies?” In response to his question, I did not give him a long answer; I simply asked him, “When you go to a movie, does Christ go with you?” The young brother answered me, “Of course, Christ does not go with me to the movie.” Let alone going to movies, I would also ask, when we go to preach the gospel, who is the person who is going to preach? Do we go by ourselves to preach the gospel, or is Christ within us the One who is going to preach? When we visit another saint, do we visit that saint alone, or does Christ within us do it in us and with us? In other words, when we are doing all the things that we do in our daily life, do we truly apply Christ in what we are doing? If we have the revelation that Christ is everything to us, we will check. Day by day, moment by moment, and in whatever we are doing, we will check to see whether or not what we are doing is Christ living within us. We will check to see whether or not we are applying Christ in everything we do (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The Mystery of God and the Mystery of Christ,” pp. 150-151) Further Reading: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The Mystery of God and the Mystery of Christ,” chs. 2, 5-6; CWWL, 1975-1976, vol. 3, “Young People’s Training,” chs. 2-3
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding
Fil. 3:13-15 ... Eén ding doe ik: de dingen vergetend die achter me liggen en me uitstrekkend naar de dingen die voor me liggen, jaag ik naar het doel voor de prijs waartoe God in Christus Jezus mij naar boven heeft geroepen. Laten wij daarom, zovelen als er volwassen zijn, hebben deze geest; en als u ergens anders over denkt, zal God dit ook aan u openbaren. Moge de Heer onze ogen openen om te zien dat wat we nodig hebben niet is goed te zijn, maar Christus als ons leven en ons alles te hebben. We moeten niet zozeer van slechte dingen naar goede dingen keren, maar van niet leven door Christus als ons leven naar leven door Christus als ons leven. We moeten een hemels visioen zien van Gods bedoeling om Christus alles voor ons te maken. Dag in dag uit is het onze behoefte om aandacht te schenken aan niets anders dan Christus (Matt. 17:4-5)... Wanneer we zo'n visioen ontvangen, zullen we ons bekeren van vele goede dingen die buiten Christus staan, zoals onze nederigheid, onze ijver voor het christelijk geloof en zelfs onze liefde voor Christus. In deze laatste dagen is het belangrijkste punt dat de Heer in de zijne aan het herstellen is herstel is de echte ervaring van Christus. De Heer houdt zich niet hoofdzakelijk bezig met het herstellen van verschillende vormen of doctrines. Integendeel, Hij als de Levende wil onze ervaring van Zichzelf als ons leven en ons alles in ons dagelijks leven herstellen. (CWWL, 1964, deel 2, pp. 85-86)
Lezing van vandaag
Hoewel Christus alles is, is er een probleem. Het probleem is dat hoewel we Christus in ons hebben, we Hem niet toepassen in ons dagelijks leven. We hebben Christus, maar als we ergens aan denken, denken we niet door Christus. We hebben Christus, maar als we iets gaan doen, doen we het niet door Christus. We hebben Christus, maar als we met mensen spreken, spreken we niet door Christus. Dit kan worden vergeleken met het bezitten van een mooie auto, maar niet weten hoe ermee te rijden. We hebben Christus in ons ontvangen, maar we passen Christus niet toe op ons dagelijks leven. Christenen spreken tegenwoordig vaak over doen wat juist is als christenen. Dag in dag uit zoeken ze de Heer naar Zijn wil, zodat ze kunnen weten wat ze wel of niet moeten doen. Dit soort zoeken is echter kort. In plaats van simpelweg te proberen te weten of we iets wel of niet moeten doen, moeten we ons afvragen: "Als ik dit specifieke ding doe, zal ik het dan alleen doen, of zal Christus het met mij doen?"... Als we met een bepaalde activiteit bezig zijn, moeten we controleren wie het is die handelt. Handelen wij alleen, of handelt Christus in ons en door ons heen? In Galaten getuigde de apostel Paulus door te zeggen: “Niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij” (2:20). We kunnen vaak vragen: "Heer, is dit goed voor mij om te doen?" maar we moeten ook controleren of we uit onszelf handelen of dat het Christus is die in ons leeft. Op een dag vroeg een jonge broeder mij: „Broeder Lee, waarom zeggen sommigen dat christenen niet naar de bioscoop mogen gaan?” In antwoord op zijn vraag gaf ik hem geen lang antwoord; Ik vroeg hem gewoon: "Als je naar een film gaat, gaat Christus dan met je mee?" De jonge broeder antwoordde mij: "Natuurlijk gaat Christus niet met mij mee naar de film." Laat staan naar de bioscoop gaan, dat zou ik ook doen vraag, als we het evangelie gaan prediken, wie is de persoon die gaat prediken? Gaan we alleen op pad om het evangelie te prediken, of is Christus in ons Degene die gaat prediken? Als we een andere heilige bezoeken, bezoeken we die heilige dan alleen, of doet Christus in ons het in ons en met ons? Met andere woorden, als we alle dingen doen die we in ons dagelijks leven doen, passen we Christus dan echt toe in wat we doen? Als we de openbaring hebben dat Christus alles voor ons is, zullen we dat controleren. Dag na dag, moment na moment, en bij wat we ook doen, zullen we controleren of wat we wel of niet doen doen is Christus die in ons leeft. We zullen controleren of we Christus al dan niet toepassen in alles wat we doen (CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The Mystery of God and the Mystery of Christ,” pp. 150-151) Verder lezen: CWWL, 1961-1962, vol. 4, “Het mysterie van God en de Mysterie van Christus”, hfdst. 2, 5-6; CWWL, 1975-1976, vol. 3, "Jongeren Training", chs. 2-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 2
Morning Nourishment
Phil. 3:9-10 ...Found in Him, not having my own righteousness which is out of the law, but that which is through faith in Christ, the righteousness which is out of God and based on faith, to know Him and the power of His resurrection and the fellowship of His sufferings, being conformed to His death.
Gaining the excellency of the knowledge of Christ may be illustrated by the experience of tourists shopping...Often when tourists see precious items on display, they become excited...Before they entered the store, they did not know anything of the excellency of these precious items. But once they saw.them and gained the excellency of the knowledge concerning them, they were willing to pay the price to possess them. In like manner, we need a revelation of Christ’s excellency, of His supreme preciousness.
If we have a revelation of Christ’s excellency, we shall automatically have the excellency of the knowledge of Christ. (Life-study of Philippians, p. 161)
Today’s Reading
It is one thing to have a doctrinal understanding of being found in Christ; it is quite another thing to be found in Christ in our daily living. If I were to visit you in your home, where would I find you?...If we live in our culture, we shall be found by others in culture. If we live in our good behavior, we shall be discovered by others in our behavior...When Paul was still living by the law, he was found in the law. But one day he began to have the excellency of the knowledge of Christ. He saw the vision that Christ must be his everything: love, kindness, humility, wisdom, patience, intention, attitude, and even his words, utterances, and expressions. On account of this excellency of the knowledge of Christ, he was willing to count all things to be loss. Furthermore, he suffered the loss of all things and counted them refuse in order to gain Christ and be found in Him.
We need to have a vision of the preciousness of Christ. Then we need to gain the very Christ we have seen...To know Christ is not merely to have the knowledge concerning Him but to gain His very person. Christ is the embodiment of the fullness of the Godhead (Col. 2:9) and the reality of the shadows of all positive things (Col. 2:16-17). To gain Him is to experience, enjoy, and take possession of all His unsearchable riches (Eph. 3:8). As we
gain Christ, we should also live in Him and become those who are in Him in experience. Then when others see us or observe us, they will find us in Christ. We shall not be found in our own virtues—we shall be found in Christ and in Him alone. Oh, that we may gain Him and be found in Him! May we be willing to suffer the loss of all things and count them refuse
in order to be found in Christ. If we gain Christ and live in Him, He as our righteousness will become our expression before both God and man. Then we shall not simply be found in Christ in a general way, but we shall be found in the very righteousness that is Christ Himself lived out of us. Only when we are found in Christ will the Lord be satisfied. Likewise, those who serve the Lord will be pleased and satisfied only when the believers are found in Christ.
In Philippians 3:10 Paul uses the expression being conformed to His
death...Christ’s death is a mold to which we are conformed in much the same way that dough is put in a cake mold and conformed to it. Paul continually lived a crucified life, a life under the cross, just as Christ did in His human
living. Through such a life, the resurrection power is experienced and expressed. The mold of Christ’s death refers to the continual putting to death of His human life that He might live by the life of God (John 6:57). Our life should be conformed to such a mold—dying to our human life in order to
live the divine life. Being conformed to the death of Christ is the condition for knowing and experiencing Him, the power of His resurrection, and the fellowship of His sufferings. (Life-study of Philippians, pp. 165-166, 184)
Further Reading: Life-study of Philippians, msgs.18-23; Life-study of Colossians, msg. 38; Life-study of Jeremiah, msg. 12
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 2
Ochtendvoeding
Fil. 3:9-10 ... Gevonden in Hem, niet hebbende mijn eigen gerechtigheid die uit de wet is, maar die welke is door het geloof in Christus, de gerechtigheid die uit God is en gebaseerd op geloof, om Hem te kennen en de kracht van Zijn opstanding en de gemeenschap aan Zijn lijden, gelijkvormig wordend aan Zijn dood.
Het verkrijgen van de voortreffelijkheid van de kennis van Christus kan worden geïllustreerd door de ervaring van toeristen die winkelen ... Wanneer toeristen vaak kostbare voorwerpen zien uitgestald, raken ze opgewonden ... Voordat ze de winkel binnengingen, wisten ze niets van de voortreffelijkheid van deze kostbare voorwerpen. Maar toen ze ze eenmaal zagen en de uitmuntende kennis over hen verwierven, waren ze bereid de prijs te betalen om ze te bezitten. Op dezelfde manier hebben we een openbaring nodig van Christus’ uitnemendheid, van Zijn allerhoogste kostbaarheid.
Als we een openbaring hebben van de uitnemendheid van Christus, zullen we automatisch de uitnemendheid van de kennis van Christus hebben. (Levensstudie van Filippenzen, p. 161)
Lezing van vandaag
Het is één ding om een leerstellig begrip te hebben van gevonden worden in Christus; het is iets heel anders om in ons dagelijks leven in Christus gevonden te worden. Als ik je thuis zou bezoeken, waar zou ik je dan vinden?...Als we in onze cultuur leven, zullen we door anderen in de cultuur gevonden worden. Als we leven in ons goede gedrag, zullen we door anderen worden ontdekt in ons gedrag...Toen Paulus nog volgens de wet leefde, werd hij gevonden in de wet. Maar op een dag begon hij de voortreffelijkheid van de kennis van Christus te krijgen. Hij zag het visioen dat Christus alles voor hem moest zijn: liefde, vriendelijkheid, nederigheid, wijsheid, geduld, intentie, houding en zelfs zijn woorden, uitingen en uitdrukkingen. Vanwege deze voortreffelijkheid van de kennis van Christus was hij bereid alle dingen als verlies te beschouwen. Bovendien leed hij het verlies van alle dingen en beschouwde hij ze als afval om Christus te winnen en in Hem gevonden te worden.
We moeten een visie hebben van de kostbaarheid van Christus. Dan moeten we dezelfde Christus winnen die we hebben gezien... Christus kennen is niet alleen kennis over Hem hebben, maar Zijn persoon winnen. Christus is de belichaming van de volheid van de Godheid (Kol. 2:9) en de realiteit van de schaduwen van alle positieve dingen (Kol. 2:16-17). Hem winnen is ervaren, genieten en bezit nemen van al zijn onnaspeurlijke rijkdommen (Efeziërs 3:8). Zoals wij
Christus te winnen, moeten we ook in Hem leven en diegenen worden die in Hem zijn in ervaring. Als anderen ons dan zien of observeren, zullen ze ons in Christus vinden. We zullen niet gevonden worden in onze eigen deugden - we zullen gevonden worden in Christus en in Hem alleen. O, dat we Hem mogen winnen en in Hem gevonden mogen worden! Mogen we bereid zijn om het verlies van alle dingen te lijden en ze als weigering te beschouwen
om in Christus gevonden te worden. Als we Christus winnen en in Hem leven, zal Hij als onze gerechtigheid onze uitdrukking worden voor zowel God als de mens. Dan zullen we niet eenvoudig in het algemeen in Christus gevonden worden, maar zullen we gevonden worden in de gerechtigheid die Christus Zelf is, die uit ons geleefd is. Alleen als we in Christus gevonden worden, zal de Heer tevreden zijn. Evenzo zullen degenen die de Heer dienen alleen tevreden en tevreden zijn als de gelovigen in Christus worden gevonden.
In Filippenzen 3:10 gebruikt Paulus de uitdrukking gelijkvormig zijn aan de Zijne
dood...De dood van Christus is een vorm waaraan we gelijkvormig worden op ongeveer dezelfde manier waarop deeg in een cakevorm wordt gedaan en eraan wordt aangepast. Paulus leefde voortdurend een gekruisigd leven, een leven onder het kruis, net zoals Christus deed in Zijn mens
leven. Door zo'n leven wordt de opstandingskracht ervaren en uitgedrukt. De mal van de dood van Christus verwijst naar het voortdurend ter dood brengen van Zijn menselijk leven, opdat Hij zou kunnen leven door het leven van God (Johannes 6:57). Ons leven zou naar zo'n vorm moeten worden aangepast - sterven aan ons menselijk leven om dat te doen
leef het goddelijke leven. Gelijkvormig zijn aan de dood van Christus is de voorwaarde om Hem te kennen en te ervaren, de kracht van Zijn opstanding en de
gemeenschap van Zijn lijden. (Life-study of Philippians, pp. 165-166, 184)
Verder lezen: Levensstudie van Filippenzen, msgs.18-23; Levensstudie van Kolossenzen, msg. 38; Levensstudie van Jeremia, msg. 12
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 1
Morning Nourishment
Phil. 3:7-8 But what things were gains to me, these I have counted as loss on account of Christ...I also count all things to be loss on account of the excellency of the knowledge of Christ Jesus my Lord, on account of whom I have suffered the loss of all things and count them as refuse that I may gain Christ.
God’s intention is His eternal purpose, which comes out of His heart’s desire (Eph. 1:9-11; 3:9-11)...In the all-inclusive Christ we have God, man, the Creator, the creature,the Redeemer, redemption, the divine life, the human life, and many other positive matters. Not many believers realize that the purpose of God’s salvation involves more than cleansing us from our sins, saving us from hell, and rescuing us from sorrow. As believers in Christ, we realize that God loves us, that we are sinful, and that our destiny apart from Christ is to go to the lake of fire. We also recognize the fact that we need certain things of God, such as peace and joy. However, we may never have realized that God’s intention and the purpose of His salvation is to work the all-inclusive Christ into us as our strength, light, guidance, health, knowledge, wisdom, andeverything...God created us as vessels in His image to contain Him as our content (CWWL, 1964, vol. 2, p. 81)
Today’s Reading
In general, our direction as Christians is away from Christ. We should have only one direction—Christ Himself. Many believers today are for many good things other than Christ...Although they may have Christ in name, Christ is very distant from their daily experience. I simply bring this matter to you and urge you to go to the Lord and open yourself to Him. You may tell Him, “Lord, I have heard something about You and have seen something concerning Your eternal purpose. You want to be everything to me. Lord, expose me in Your light and in Your presence. Show me where and what I am.” We all need to pray to see the vision of Christ being life and everything to us in our daily life. We need to apprehend the present light, the present revelation, the present vision, and the present seeing of Christ...We must receive new mercy and grace from the Lord so that we may be able to drop all the good things—even the best things—and stretch forward to lay hold of
Christ Himself (Phil. 3:7-8, 13).
The church in Laodicea was satisfied with what it had attained (Rev. 3:17). What the saints in Laodicea possessed became a veil that covered their eyes. For this reason the Lord counseled them to buy eyesalve that they might see (v. 18). The real eyesalve is the dropping of everything that we have. If there is a handkerchief covering my eyes, the best “eyesalve” is simply to drop the handkerchief.
Many of the things that we have were originally given to us by God. However, because these things have become old to us, they have become dead in our experience and have become veils to us...It is not enough to drop the evil and wrong things; we must drop even the good and right things that have become old...Even if something is good, it does not benefit us if it has become old and tasteless...
What we need today is the present, living, up-to-date Christ. There is no change with Christ...However,...we must have an understanding, realization, and experience of Christ that is living, new, fresh, up-to-date, and present.
My burden is not to give the Lord’s children more doctrines and teachings; my burden is that the Lord would open our eyes and bring us into the new experience of Himself. We should not be content with what we have. We need to drop all our old experiences, drop what we have attained in the past, and retain nothing in our hands. We should simply open ourselves to the Lord with empty hands, looking unto Him for a new experience of Him as the living One. (CWWL, 1964, vol. 2, pp. 85-87)
Further Reading: CWWL, 1980, vol. 1, “Perfecting Training,” chs. 5-6; CWWL, 1964, vol. 1, “The Centrality and Universality of Christ,” ch. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 1
Ochtendvoeding
Fil. 3:7-8 Maar wat voor mij winst was, heb ik als verlies gerekend vanwege Christus... Ik reken ook alle dingen als verlies vanwege de uitnemendheid van de kennis van Christus Jezus, mijn Heer, vanwege wie ik het verlies van alle dingen heb geleden en beschouw ze als afval om Christus te mogen winnen.
Gods bedoeling is Zijn eeuwig doel, dat voortkomt uit het verlangen van Zijn hart (Efeziërs 1:9-11; 3:9-11)... In de alomvattende Christus hebben we God, de mens, de Schepper, het schepsel, de Verlosser, de verlossing, het goddelijke leven, het menselijke leven en vele andere positieve zaken. Niet veel gelovigen realiseren zich dat het doel van Gods redding meer inhoudt dan ons reinigen van onze zonden, ons redden van de hel en ons redden van verdriet. Als gelovigen in Christus, wij
besef dat God van ons houdt, dat we zondig zijn en dat onze bestemming buiten Christus is om naar de poel des vuurs te gaan. We erkennen ook het feit dat we bepaalde dingen van God nodig hebben, zoals vrede en vreugde. Het kan echter zijn dat we ons nooit gerealiseerd hebben dat Gods bedoeling en het doel van Zijn verlossing is om de allesomvattende Christus in ons als onze kracht, licht, leiding, gezondheid, kennis, wijsheid en alles ... God schiep ons als vaten naar Zijn beeld om Hem als onze inhoud te bevatten (CWWL, 1964, vol. 2, p. 81)
Lezing van vandaag
Over het algemeen is onze richting als christenen weg van Christus. We zouden maar één richting moeten hebben: Christus Zelf. Veel gelovigen vandaag zijn voor veel andere goede dingen dan Christus... Hoewel ze Christus misschien in naam hebben, is Christus ver verwijderd van hun dagelijkse ervaring. Ik breng deze kwestie gewoon naar je toe en dring er bij je op aan om naar de Heer te gaan en jezelf voor Hem open te stellen. U kunt tegen Hem zeggen: “Heer, ik heb iets over U gehoord en heb iets gezien over Uw eeuwige doel. Je wilt alles voor me zijn. Heer, stel mij bloot aan uw licht en in uw aanwezigheid. Laat me zien waar en wat ik ben.” We moeten allemaal bidden om de visie van Christus te zien als leven en alles voor ons in ons dagelijks leven. We moeten het huidige licht, de huidige openbaring, het huidige visioen en het huidige zien van Christus begrijpen... We moeten nieuwe genade en genade van de Heer ontvangen, zodat we in staat zijn om alle goede dingen - zelfs de beste dingen - te laten vallen en ons uit te strekken om vast te houden aan Christus Zelf (Filippenzen 3:7-8, 13).
De kerk in Laodicea was tevreden met wat ze had bereikt (Openbaring 3:17). Wat de heiligen in Laodicea bezaten, werd een sluier die hun ogen bedekte. Daarom raadde de Heer hen aan ogenzalf te kopen, zodat ze zouden kunnen zien (vers 18). De echte ogenzalf is het laten vallen van alles wat we hebben. Als er
is een zakdoek die mijn ogen bedekt, de beste "ogenzalf" is gewoon om de zakdoek te laten vallen.
Veel van de dingen die we hebben, zijn oorspronkelijk door God aan ons gegeven. Omdat deze dingen echter oud voor ons zijn geworden, zijn ze dood geworden in onze ervaring en zijn ze sluiers voor ons geworden... Het is niet genoeg om de kwade en verkeerde dingen te laten vallen; we moeten zelfs de goede en juiste dingen die oud zijn geworden laten vallen ... Zelfs als iets goed is, hebben we er geen baat bij als het oud en smakeloos is geworden ...
Wat we vandaag nodig hebben, is de huidige, levende, up-to-date Christus. Er is geen verandering met Christus ... Echter, ... we moeten een begrip, realisatie en ervaring van Christus hebben die levend, nieuw, fris, up-to-date en aanwezig is.
Het is niet mijn taak om de kinderen van de Heer meer leerstellingen en leringen te geven; mijn last is dat de Heer onze ogen zou openen en ons in de nieuwe ervaring van Hemzelf zou brengen. We mogen niet tevreden zijn met wat we hebben. We moeten al onze oude ervaringen laten vallen, laten vallen wat we in het verleden hebben bereikt en niets in onze handen houden. We zouden ons gewoon met lege handen voor de Heer moeten openen en naar Hem opzien voor een nieuwe ervaring van Hem als de Levende. (CWWL, 1964, deel 2, blz. 85-87)
Verder lezen: CWWL, 1980, vol. 1, ‘Training perfectioneren’, hfdst. 5-6; CWWL, 1964, vol. 1, "De centraliteit en universaliteit van Christus", hfdst. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 6
Morning Nourishment
Acts 20:28 Take heed to yourselves and to all the flock, among whom the Holy Spirit has placed you as overseers to shepherd the church of God, which He obtained through His own blood.
2 Cor. 12:15 But I, I will most gladly spend and be utterly spent on behalf of your souls. If I love you more abundantly, am I loved less?
Our attitude may be that everyone is weak but we are not weak. We may have the feeling that we are strong ones. In 1 Corinthians 9:22 Paul says, “To the weak I became weak that I might gain the weak.” This means that we should come down to the weak one’s level. To a sick person we come down to the level of a sick person. This is the way to shepherd people by visiting them. Paul also says, “Who is stumbled, and I myself do not burn?” [2 Cor. 11:29]. This is to burn in sorrow and indignation over the cause of the stumbling of all the fallen ones. This shows the pattern of Paul as a good shepherd, taking care of God’s flock.(CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” p. 115)
Today’s Reading
In Paul’s talk with the elders in Ephesus in Acts 20, Paul said that he taught them “publicly and from house to house” (v. 20)… In addition to all his labor, he still visited the homes of the saints, from house to house. He did this to perfect the saints. He did not shrink from declaring to them anything that was profitable (v. 20), declaring to them all the counsel of God (v. 27). What a marvelous perfecting work the apostle Paul did!
Paul went back again and again to every home of the saints, exhorting them and admonishing them with tears. An apostle should speak full of sympathy, with tears. Do you want to be an apostle? Then learn how to weep. In Acts 20:19 Paul said that he served the Lord as a slave with all humility and tears. Then in verse 31 he said that he did not cease admonishing each one of the saints with tears. An apostle tells the dear ones under his shepherding everything concerning God and His counsel with tears. He does not only speak publicly, but he also visits the homes of the saints. (CWWL, 1988, vol. 4, “Further Light concerning the Building Up of the Body of Christ,” pp. 358-359) The end of 1Corinthians 12 reveals that love is the most excellent way (v. 31b). How can one be an elder? Love is the most excellent way. How can one be a co-worker? Love is the most excellent way. How do we shepherd people? Love is the most excellent way. Love is the most excellent way for us to prophesy and to teach others. Love is the most excellent way for us to be anything or do anything.
The church is not a police station to arrest people or a law court to judge people but a home to raise up the believers. Parents know that the worse their children are, the more they need their raising up… The church is a loving home to raise up the children. The church is also a hospital to heal and to recover the sick ones. Finally, the church is a school to teach and edify the unlearned ones who do not have much understanding. Because the church is a home, a hospital, and a school, the co-workers and elders should be one with the Lord to raise up, to heal, to recover, and to teach others in love. Love covers and builds up, so love is the most excellent way for us to be anything and to do anything for the building up of the Body of Christ.
I hope that there will be a genuine revival among us by our receiving this burden of shepherding. If all the churches receive this teaching to participate in Christ’s wonderful shepherding, there will be a big revival in the recovery. In the past we did much speaking and teaching with very little shepherding. Shepherding and teaching should be like two feet for our move with the Lord. Our shepherding should always be with teaching, and our teaching should always be with shepherding (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,”
pp. 126-127, 92)
Further Reading: Life-study of 2 Corinthians, msg. 44; CWWL, 1994-1997, vol. 5, “A Word of Love to the Co-workers, Elders, Lovers, and Seekers of the Lord,” ch. 2
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 6
Ochtendvoeding
Handelingen 20:28 Pas op voor uzelf en voor de hele kudde, onder wie de Heilige Geest u heeft geplaatst als opzieners om de gemeente van God te weiden, die Hij door zijn eigen bloed heeft verkregen.
2 Kor. 12:15 Maar ik, ik zal met alle plezier uitgeven en volledig uitgeven ten behoeve van jullie zielen. Als ik overvloediger van je hou, ben ik dan minder geliefd? Onze houding kan zijn dat iedereen zwak is, maar wij zijn niet zwak. We kunnen het gevoel hebben dat we sterk zijn. In 1 Korintiërs 9:22 zegt Paulus: "Voor de zwakken ben ik zwak geworden om de zwakken te winnen." Dit betekent dat wij
moet neerkomen op het niveau van de zwakke. Voor een zieke komen we neer op het niveau van een zieke. Dit is de manier om mensen te hoeden door ze te bezoeken. Paulus zegt ook: "Wie is er gestruikeld en ikzelf brand niet?" [2 Kor. 11:29]. Dit is om te branden van verdriet en verontwaardiging over de oorzaak van het struikelen van alle gevallenen. Dit toont het patroon van Paulus als een goede herder, nemend zorg voor Gods kudde. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” p. 115)
Lezing van vandaag
In het gesprek van Paulus met de oudsten in Efeze in Handelingen 20, zei Paulus dat hij hen "in het openbaar en van huis tot huis" onderwees (vers 20)... Naast al zijn werk bezocht hij nog steeds de huizen van de heiligen, van huis tot huis. Hij deed dit om de heiligen te vervolmaken. Hij deinsde er niet voor terug om hun alles bekend te maken dat nuttig was (v. 20), en hun alle raad van God bekend te maken (v. 27). Wat een wonderbaarlijk vervolmakingswerk verrichtte de apostel Paulus! Paulus ging keer op keer terug naar elk huis van de heiligen, hen vermanend en vermanend met tranen. Een apostel moet vol medeleven spreken, met tranen. Wil je apostel worden? Leer dan huilen. In Handelingen 20:19 zei Paulus dat hij de Heer diende als een slaaf met alle nederigheid en tranen. Vervolgens zei hij in vers 31 dat hij niet ophield elk van de heiligen met tranen te vermanen. Een apostel vertelt het aan dierbaren onder zijn hoede
alles over God en Zijn raad met tranen. Hij spreekt niet alleen in het openbaar, maar hij bezoekt ook de huizen van de heiligen. (CWWL, 1988, deel 4, "Verder licht over de opbouw van het lichaam van Christus", pp. 358-359) Het einde van 1Korinthiërs 12 onthult dat liefde de beste weg is (vers 31b). Hoe kan iemand ouderling zijn? Liefde is de meest voortreffelijke manier. Hoe kan iemand een collega zijn? Liefde is de meest voortreffelijke manier. Hoe herderen we mensen? Liefde is de meest voortreffelijke manier. Liefde is de beste manier voor ons om te profeteren en anderen te onderwijzen. Liefde is voor ons de beste manier om iets te zijn of iets te doen.
De kerk is geen politiebureau om mensen te arresteren of een rechtbank om mensen te veroordelen, maar een huis om de gelovigen op te voeden. Ouders weten dat hoe slechter het met hun kinderen gaat, hoe meer ze hun opvoeding nodig hebben... De kerk is een liefdevol thuis om de kinderen op te voeden. De kerk is ook een ziekenhuis om zieken te genezen en te genezen. Ten slotte is de kerk een school om de ongeletterden, die niet veel begrip hebben, te onderwijzen en op te bouwen. Omdat de kerk een huis, een ziekenhuis en een school is, moeten de medewerkers en ouderlingen één zijn met de Heer om op te staan, te genezen, te herstellen en anderen in liefde te onderwijzen. Liefde bedekt en bouwt op, dus liefde is voor ons de beste manier om iets te zijn en iets te doen voor de opbouw van het Lichaam van Christus.
Ik hoop dat er een echte opwekking onder ons zal zijn door dit te ontvangen last van herder. Als alle kerken deze leer ontvangen om deel te nemen aan de wonderbaarlijke herderlijke zorg van Christus, zal er een grote opwekking zijn in het herstel. In het verleden hebben we veel gesproken en onderwezen met heel weinig herder. Weiden en onderwijzen zouden als twee voeten moeten zijn voor onze beweging met de Heer. Ons hoeden moet altijd samengaan met onderwijzen, en ons onderwijzen moet altijd samengaan met hoeden (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,”
blz. 126-127, 92)
Verder lezen: Levensstudie van 2 Korintiërs, msg. 44; CWWL, 1994-1997, vol. 5, 'Een woord van liefde aan de medewerkers, ouderlingen, minnaars en zoekers van de Heer', hfdst. 2
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 5
Morning Nourishment
John 21:15-16 Then when they had eaten breakfast, Jesus said to Simon Peter, Simon, son of John, do you love Me more than these? He said to Him, Yes, Lord, You know that I love You. He said to him, Feed My lambs. He said to him again a second time, Simon, son of John, do you love Me?
He said to Him, Yes, Lord, You know that I love You. He said to him, Shepherd My sheep.
Not having the Father’s loving and forgiving heart and not having the Savior’s shepherding and seeking spirit is the reason for our barrenness. I realize that you all work hard, but there is almost no fruit. The Lord said, “By the fruit the tree is known” (Matt. 12:33), but we are a tree without any fruit… We do not have fruit because we are lacking in the Father’s loving and forgiving heart and the Son’s shepherding and seeking spirit. We condemn and regulate others rather than shepherding and seeking them. We are
short of love and shepherding… We have to consider our ways, as Haggai said (Hag. 1:5). Our way is not right; something is wrong. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “A Word of Love to the Co-workers, Elders, Lovers, and Seekers of the Lord,” p. 31)
Today’s Reading
The preaching of the gospel is the top shepherding of sinners… The first gospel preacher, Christ, carried out His ministry by shepherding. He went to Jericho just to visit one person, a chief tax collector (Luke 19:1-10)… His desire was to preach the gospel to gain one person, and His preaching was a shepherding.
John 4 says that while the Lord was on His way to Galilee, “He had to pass through Samaria” (v. 4). He detoured from the main way to Sychar, near Jacob’s well, in order to contact a sinful Samaritan woman, who previously had five husbands. The Lord foreknew that she would come to the well
of Jacob. The well of Jacob is a type of Christ, who is the fountain of water springing up into eternal life (v. 14b). We have to learn of the Lord’s pattern in purposely detouring to Sychar to gain only one person.
To spend three years to gain one person is worthwhile. If you spend three years to visit one person continually, you will gain him. After twelve years
you will have four new ones following you to the church meetings.
Christ, as the High Priest, takes care of the churches as the lampstands in His divinity with His divine love, signified by the golden girdle on His breasts, to nourish the churches (Rev. 1:13b). Revelation 2 and 3 reveal Christ’s care for the lampstands. On the one hand, He trims the wicks of the church lamps, cutting away all the wrongdoings, shortages, failures, and defects mentioned in the seven epistles to the seven churches. Christ does the best trimming work in His humanity to cherish the churches. [Christ] is also the High Priest with His divinity as the “energy belt” to nourish us with Himself as the all-inclusive Christ in His full ministry of three stages. His nourishing the churches in His divinity is so that the churches may grow and mature in His divine life and become the overcomers in His sevenfold intensification.
Our Christ today is our High Priest. In His humanity He is easily touched with the feeling of our weaknesses… He is cherishing us in His humanity. Meanwhile, He is nourishing us in His divinity with all the positive aspects of His person… He is taking care of the churches in the recovery in both ways. In His humanity He is cherishing us to make us proper so that we may be happy, pleasant, and comfortable. In His divinity He is nourishing us so that we may grow and mature in the divine life to be His overcomers to accomplish His eternal economy. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “The Vital Groups,” pp. 113-114, 156-158)
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 5
Ochtendvoeding
Johannes 21:15-16 Toen ze ontbeten hadden, zei Jezus tegen Simon Petrus: Simon, zoon van Johannes, heb je Mij meer lief dan dezen? Hij zei tegen Hem: Ja, Heer, U weet dat ik van U hou. Hij zei tegen hem: Voed Mijn lammeren. Hij zei voor de tweede keer tegen hem: Simon, zoon van Johannes, hou je van mij?
Hij zei tegen Hem: Ja, Heer, U weet dat ik van U hou. Hij zei tegen hem: Herder Mijn schapen.
Het niet hebben van het liefhebbende en vergevingsgezinde hart van de Vader en het niet hebben van de herderlijke en zoekende geest van de Heiland is de reden voor onze onvruchtbaarheid. Ik realiseer me dat jullie allemaal hard werken, maar er is bijna geen vrucht. De Heer zei: "Aan de vrucht wordt de boom gekend" (Matt. 12:33), maar we zijn een boom zonder enige vrucht... We hebben geen vrucht omdat het ons ontbreekt aan het liefhebbende en vergevingsgezinde hart van de Vader en de herderlijke en zoekende geest van de Zoon. We veroordelen en reguleren anderen in plaats van hen te hoeden en te zoeken. We zijn
gebrek aan liefde en herderlijkheid... We moeten nadenken over onze wegen, zoals Haggaï zei (Hag. 1:5). Onze manier is niet goed; er is iets fout. (CWWL, 1994-1997, deel 5, "Een woord van liefde aan de medewerkers, ouderlingen, minnaars en zoekers van de Heer", p. 31)
Lezing van vandaag
De prediking van het evangelie is de beste herder van zondaars... De eerste evangelieprediker, Christus, vervulde zijn bediening door te hoeden. Hij ging naar Jericho om slechts één persoon te bezoeken, een hoofdbelastinginner (Lucas 19:1-10)... Zijn verlangen was om het evangelie te prediken om één persoon te winnen, en Zijn prediking was een herder.
Johannes 4 zegt dat terwijl de Heer op weg was naar Galilea, "Hij door Samaria moest trekken" (v. 4). Hij maakte een omweg van de hoofdweg naar Sichar, vlakbij de bron van Jacob, om in contact te komen met een zondige Samaritaanse vrouw, die voorheen vijf echtgenoten had. De Heer wist van tevoren dat ze naar de bron zou komen
van Jacob. De bron van Jakob is een type van Christus, die de bron is van water dat opspringt ten eeuwigen leven (vers 14b). We moeten het patroon van de Heer leren kennen door met opzet om te wijken naar Sichar om slechts één persoon te winnen.
Drie jaar besteden aan het winnen van één persoon is de moeite waard. Als je drie jaar besteedt aan het voortdurend bezoeken van één persoon, zul je hem winnen. Na twaalf jaar
je zult vier nieuwelingen hebben die je volgen naar de kerkbijeenkomsten.
Christus, als de Hogepriester, zorgt voor de gemeenten als de kandelaren in Zijn goddelijkheid met Zijn goddelijke liefde, aangeduid door de gouden gordel op Zijn borsten, om de gemeenten te voeden (Openb. 1:13b). Openbaring 2 en 3 onthullen de zorg van Christus voor de kandelaren. Aan de ene kant knipt Hij de lonten van de kerklampen af, waarbij hij alle wandaden, tekorten, mislukkingen en defecten die in de zeven brieven aan de zeven kerken worden genoemd, wegsnijdt. Christus doet het beste trimwerk in Zijn menselijkheid om de kerken te koesteren. [Christus] is ook de Hogepriester met Zijn goddelijkheid als de "energiegordel" om ons te voeden met Zichzelf als de alomvattende Christus in Zijn volledige bediening in drie fasen. Hij voedt de kerken in Zijn goddelijkheid zodat de kerken mogen groeien en rijpen in Zijn goddelijk leven en de overwinnaars kunnen worden in Zijn zevenvoudige intensivering.
Onze Christus vandaag is onze Hogepriester. In Zijn menselijkheid wordt Hij gemakkelijk geraakt door het gevoel van onze zwakheden... Hij koestert ons in Zijn menselijkheid. Ondertussen voedt Hij ons in Zijn goddelijkheid met alle positieve aspecten van Zijn persoon... Hij zorgt op beide manieren voor de kerken bij het herstel. In Zijn menselijkheid koestert Hij ons om ons goed te maken, zodat we gelukkig, aangenaam en comfortabel kunnen zijn. In Zijn goddelijkheid voedt Hij ons zodat we mogen groeien en rijpen in het goddelijke leven om Zijn overwinnaars te zijn om Zijn eeuwige economie te verwezenlijken. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, "The Vital Groups", pp. 113-114, 156-158)
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 4
Morning Nourishment
Titus 3:5 Not out of works in righteousness which we did but according to His mercy He saved us, through the washing of regeneration and the renewing of the Holy Spirit.
Eph. 4:23 And that you be renewed in the spirit of your mind.
5:26 That He might sanctify her, cleansing her by the washing of the water in the word.
God has the best provisions to help us to receive the renewing. The first provision is the cross, the putting to death of Jesus. According to 2 Corinthians 4, Paul was always under the killing of the cross, the Lord’s death.
The second provision is the Holy Spirit…We have the Holy Spirit within us. His main work is first to regenerate us and then to renew us every day [cf. Titus 3:5]. We are receiving the new supply of the Spirit daily to renew us metabolically. Thank the Lord that we have such a renewing Spirit. The third provision God gave us is our mingled spirit, our human spirit mingled with the divine Spirit. In our human spirit, the Holy Spirit dwells, works, and renews us. Ephesians 4:23 says that we need to be renewed in the spirit of our mind. Our spirit is the place where we receive the renewing. Our mingled
spirit spreads into our mind, thus becoming the spirit of our mind. It is in such a spirit that we are renewed for our transformation. (CWWL, 1989, vol. 2, “Being Renewed Day by Day,” pp. 351-352)
Today’s Reading
Many Christian teachers tell people that if they are careful to obey the Lord, they will have less suffering, but the experiences of many spiritual people throughout the history of the church have been just the opposite. While we are in the midst of suffering, we need to receive the renewing.
Otherwise, the suffering we pass through means nothing to us. Within us there is a refuge. This refuge is our spirit. We need to turn from our mind to our spirit. Then we are safeguarded, hidden, and concealed from any attacks. It is in our spirit that we will be renewed.
In addition to the cross, the Holy Spirit, and our spirit, we have the holy Word. The Head of the Body cleanses the church, His Body, by the washing of the water in the word (Eph. 5:26)…When I think about Romans 8:4—to walk according to the spirit—I get washed. We all need to receive the washing of the water in the word daily.
When we come to the Word, regardless of what chapter or verse, the word will wash us. There is water in the word to wash us. Washing is a synonym of renewing. By these four items—the cross, the Holy Spirit, our mingled spirit, and the holy Word—we can receive the renewing.
Whenever we come to the Lord’s table, we need renewing. When the Lord Jesus established the table, He said, “I shall by no means drink of this product of the vine from now on until that day when I drink it new with you in the kingdom of My Father” (Matt. 26:29). The Lord established a principle here… The table He set up was new, and the table He will take in the kingdom of His Father will be new… We need to realize that anything negative is a cause and a factor of oldness… When we come to the Lord’s table, we first have to make a thorough confession… We have to confess and deal with any negative things between us and God and between us and men [Acts 24:16]. Another thing that makes us old is not forgiving others. Always forgive people (Matt. 18:21-22, 35; Eph. 4:32; 5:2), and always seek to be forgiven (Matt. 5:23- 24)… Offenses are the cause of oldness… We must learn to say to our spouse, “I’m sorry. Forgive me.” We need to pray that [this] fellowship… will become our experience day by day so that we can enter more into the reality of being renewed day by day. (CWWL, 1989, vol. 2, “Being Renewed Day by Day,” pp. 352-353) Further Reading: Life-study of Leviticus, msg. 23; CWWL, 1988, vol. 1, “Speaking Christ for the Building Up of the Body of Christ,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 4
Ochtendvoeding
Titus 3:5 Niet uit werken in gerechtigheid die wij hebben gedaan, maar naar zijn barmhartigheid heeft Hij ons gered, door het bad der wedergeboorte en de vernieuwing door de Heilige Geest.
Ef. 4:23 En dat je vernieuwd wordt in de geest van je geest.
5:26 opdat Hij haar zou heiligen, haar reinigende door het wassen van het water in het woord.
God heeft de beste voorzieningen om ons te helpen de vernieuwing te ontvangen. De eerste voorziening is het kruis, het ter dood brengen van Jezus. Volgens 2 Korintiërs 4 was Paulus altijd onder het doden van het kruis, de dood van de Heer.
De tweede voorziening is de Heilige Geest... We hebben de Heilige Geest in ons. Zijn belangrijkste werk is om ons eerst te regenereren en ons vervolgens elke dag te vernieuwen [vgl. Titus 3:5]. We ontvangen dagelijks de nieuwe toevoer van de Geest om ons metabolisch te vernieuwen. Dank de Heer dat we zo'n vernieuwende Geest hebben. De derde voorziening die God ons gaf, is onze gemengde geest, onze menselijke geest vermengd met de goddelijke Geest. In onze menselijke geest woont, werkt en vernieuwt de Heilige Geest ons. Efeziërs 4:23 zegt dat we vernieuwd moeten worden in de geest van onze geest. Onze geest is de plaats waar we de vernieuwing ontvangen. Onze vermengd geest verspreidt zich in onze geest en wordt zo de geest van onze geest. Het is in zo'n geest dat we vernieuwd worden voor onze transformatie. (CWWL, 1989, deel 2, "Van dag tot dag vernieuwd worden", pp. 351-352)
Lezing van vandaag
Veel christelijke leraren vertellen mensen dat als ze de Heer zorgvuldig gehoorzamen, ze minder lijden zullen hebben, maar de ervaringen van veel spirituele mensen in de geschiedenis van de kerk zijn precies het tegenovergestelde. Terwijl we midden in het lijden zitten, hebben we de vernieuwing nodig.
Anders betekent het lijden dat we doormaken niets voor ons. Binnenin ons is er een toevluchtsoord. Dit toevluchtsoord is onze geest. We moeten ons van onze geest naar onze geest keren. Dan zijn we beschermd, verborgen en verborgen voor aanvallen. Het is in onze geest dat we vernieuwd zullen worden.
Naast het kruis, de Heilige Geest en onze geest hebben we het heilige
Woord. Het Hoofd van het Lichaam reinigt de gemeente, Zijn Lichaam, door het wassen van het water in het woord (Efeziërs 5:26)... Als ik denk aan Romeinen 8:4 – wandelen
volgens de geest - ik word gewassen. We hebben allemaal dagelijks de wassing van het water in het woord nodig.
Wanneer we tot het Woord komen, ongeacht welk hoofdstuk of vers, zal het woord ons wassen. Er is water in het woord om ons te wassen. Wassen is een synoniem van vernieuwen. Door deze vier items - het kruis, de Heilige Geest, onze gemengde geest en het heilige Woord - kunnen we de vernieuwing ontvangen.
Telkens wanneer we aan de tafel van de Heer komen, hebben we vernieuwing nodig. Toen de Heer Jezus de tafel dekte, zei Hij: "Ik zal van nu af aan geenszins meer drinken van dit product van de wijnstok tot de dag dat Ik het samen met jullie nieuw zal drinken in het koninkrijk van Mijn Vader" (Matt. 26:29). ). De Heer heeft hier een beginsel vastgesteld... De tafel die Hij heeft neergezet was nieuw, en de tafel die Hij zal nemen in het koninkrijk van zijn Vader zal nieuw zijn... We moeten ons realiseren dat al het negatieve een oorzaak en een factor van oudheid is... Als we komen aan de tafel des Heren, moeten we eerst een grondige bekentenis doen... We moeten bekennen en eventuele negatieve dingen behandelen
dingen tussen ons en God en tussen ons en mensen [Handelingen 24:16]. Een ander ding dat ons oud maakt, is anderen niet vergeven. Vergeef mensen altijd (Matt.
18:21-22, 35; Ef. 4:32; 5:2), en zoek altijd om vergeving (Matt. 5:23-
24) ... Overtredingen zijn de oorzaak van ouderdom ... We moeten leren om tegen onze partner te zeggen: "Het spijt me. Vergeef me." We moeten bidden dat [deze] gemeenschap... onze ervaring van dag tot dag zal worden, zodat we meer kunnen ingaan op de realiteit van dag na dag vernieuwd worden. (CWWL, 1989, deel 2, "Van dag tot dag vernieuwd worden", pp. 352-353)
Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msg. 23; CWWL, 1988, vol. 1, 'Christus spreken voor de opbouw van het lichaam van Christus', hfdst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 3
Morning Nourishment
Gen. 12:7-8 And Jehovah appeared to Abram and said, To your seed I will give this land. And there he built an altar to Jehovah who had appeared to him. And he proceeded from there to the mountain on the east of Bethel…; and there he built an altar to Jehovah and called upon the name of Jehovah.
The life of a Christian is the life of the altar and the tent. The altar is toward God, while the tent is toward the world. In His presence, God requires that His children have an altar and on the earth that they have a tent… The altar and the tent are interrelated; they cannot be separated.
[In] Genesis 12:7…we see that the altar is based on God’s appearance… No one can offer himself to God unless he has first met God. Unless God has appeared to a man, he cannot offer his all to God. Consecration is not the result of man’s
exhortation or persuasion but of God’s revelation. No one can voluntarily offer up all he has on the altar if God has not first appeared to him… When man meets God, consecration takes place spontaneously in his life. If you catch sight of God just once and touch God just once, you are no longer your own. God is Someone who cannot be touched lightly! Once a man touches God, he can no longer live for himself. (CWWN, vol.37, p. 89)
Today’s Reading
God’s appearance brings with it inexhaustible power. Such an appearance will alter the whole course of a person’s life. For a Christian, the power to live for God is based on his vision of God. Oh! It is not our decision to serve the Lord that enables us to serve Him. It is not our will to build an altar that produces an altar. An altar is built when God comes to a man. God appeared to Abraham, and Abraham built an altar. This altar was not for a sin offering but for a burnt offering. A sin offering is for redemption, while a burnt offering is an offering of ourselves to God. The altar here does not refer to the Lord Jesus’ vicarious death for us; it refers to the consecration of ourselves to God. It was the kind of altar spoken of in Romans 12:1. The altar has its issue in the tent [cf. Gen. 12:8]… Not until [Abraham] had built the altar does the Word of God bring the tent into view. A tent is something movable; it does not take root anywhere. Through the altar God deals with us; through the tent God deals with our possessions. At the altar Abraham offered up his all to God. Was he thereafter stripped of everything, even his clothing and belongings? No! Abraham still possessed cattle and
sheep and many other things, but he had become a tent dweller. What was not consumed on the altar could only be kept in the tent… The things that have passed through the altar and are for our use can only be kept in the tent. May He be gracious to us and cause us to see the importance of consecration so that we may live a life of the altar and the tent (CWWN, vol. 37, pp. 90-93, 95)
Daily revival brings transformation with it. Romans 12:2 says, “Be
transformed by the renewing of the mind.” Second Corinthians 3:18 says, “We all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit.” This shows us that transformation comes from beholding the Lord… The more we behold Him, the more we reflect the glory of the Lord, and we are transformed into the image of the Lord from one stage of glory to another. This transformation is from the Lord Spirit. There
is not just a revival but a transformation as well. Hence, to have a revival that is renewed daily is to have a transformation that is fresh daily. If we remain in this transformation our whole life, we will grow in the life of the Lord until we are matured. This kind of revival, renewal, and transformation is what we all need today (CWWL, 1988, vol. 4, “A Timely Trumpeting and the Present Need,” p. 41)
Further Reading: CWWN, vol. 37, ch. 16, “The Life of the Altar and the Tent”
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 3
Ochtendvoeding
Gen. 12:7-8 Toen verscheen de HEERE aan Abram en zei: Aan uw nageslacht zal Ik dit land geven. En daar bouwde hij een altaar voor Jehovah die aan hem verschenen was. En vandaar ging hij naar de berg ten oosten van Bethel...; en daar bouwde hij een altaar voor Jehovah en riep de naam van Jehovah aan. Het leven van een christen is het leven van het altaar en de tent. Het altaar is gericht op God, terwijl de tent gericht is op de wereld. In Zijn aanwezigheid vereist God dat Zijn kinderen een altaar hebben en dat ze op aarde een tent hebben... De altaar en de tent zijn met elkaar verbonden; ze kunnen niet gescheiden worden.
[In] Genesis 12:7... zien we dat het altaar is gebaseerd op Gods verschijning... Niemand kan zichzelf aan God offeren tenzij hij God eerst heeft ontmoet. Tenzij God aan een mens is verschenen, kan hij niet alles aan God offeren. Toewijding is niet het resultaat van de mens vermaning of overreding, maar van Gods openbaring. Niemand kan vrijwillig alles wat hij heeft op het altaar offeren als God niet eerst aan hem is verschenen... Wanneer de mens God ontmoet, vindt de wijding spontaan plaats in zijn leven. Als je God maar één keer ziet en God maar één keer aanraakt, ben je niet langer van jezelf. God is iemand die niet licht kan worden aangeraakt! Als een mens God eenmaal aanraakt, kan hij niet langer voor zichzelf leven. (CWWN, deel 37, p. 89)
Lezing van vandaag
Gods verschijning brengt onuitputtelijke kracht met zich mee. Zo'n uiterlijk zal de hele loop van iemands leven veranderen. Voor een christen de kracht om leven voor God is gebaseerd op zijn visie op God. Oh! Het is niet onze beslissing om de Heer te dienen die ons in staat stelt Hem te dienen. Het is niet onze wil om een altaar te bouwen dat een altaar voortbrengt. Er wordt een altaar gebouwd als God tot een mens komt. God verscheen aan Abraham en Abraham bouwde een altaar. Dit altaar was niet voor een zondoffer maar voor een brandoffer. Een zondoffer is voor verlossing, terwijl een brandoffer een offer van onszelf aan God is. Het altaar verwijst hier niet naar de plaatsvervangende dood van de Heer Jezus voor ons; het verwijst naar de toewijding van onszelf aan God. Het was het soort altaar waarover in Romeinen 12:1 wordt gesproken. Het altaar komt uit in de tent [vgl. Gen. 12:8]… Pas nadat [Abraham] het altaar had gebouwd, brengt het Woord van God de tent in zicht. Een tent is iets verplaatsbaars; het schiet nergens wortel. Door het altaar handelt God met ons; door de tent rekent God af met onze bezittingen. Bij het altaar offerde Abraham alles aan God. Werd hij daarna van alles beroofd, zelfs van zijn kleding en bezittingen? Nee! Abraham bezat nog vee en schapen en vele andere dingen, maar hij was een tentbewoner geworden. Wat niet op het altaar werd geconsumeerd, kon alleen in de tent worden bewaard... De dingen die door het altaar zijn gegaan en voor ons gebruik zijn, kunnen alleen in de tent worden bewaard. Moge Hij ons genadig zijn en ons het belang van toewijding laten inzien, zodat we een leven van het altaar en de tent kunnen leiden (CWWN, vol. 37, pp. 90-93, 95) Dagelijkse revival brengt transformatie met zich mee. Romeinen 12:2 zegt: “Wees getransformeerd door de vernieuwing van de geest.” 2 Korintiërs 3:18 zegt: "Wij allen met ongesluierd gezicht, aanschouwend en reflecterend als een spiegel de heerlijkheid van de Heer, worden veranderd naar hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, zelfs als van de Heer Geest." Dit laat ons zien dat transformatie voortkomt uit het aanschouwen van de Heer... Hoe meer we Hem aanschouwen, hoe meer we de heerlijkheid van de Heer weerspiegelen, en we worden getransformeerd naar het beeld van de Heer van het ene stadium van heerlijkheid naar het andere. Deze transformatie is van de Heer Geest. Daar is niet alleen een revival maar ook een transformatie. Vandaar dat een opwekking hebben die dagelijks wordt vernieuwd, een transformatie hebben die dagelijks vers is. Als we ons hele leven in deze transformatie blijven, zullen we groeien in het leven van de Heer tot we volwassen zijn. Dit soort opwekking, vernieuwing en transformatie is wat we vandaag allemaal nodig hebben (CWWL, 1988, vol. 4, "A Timely Trumpeting and the Present Need", p. 41) Verder lezen: CWWN, vol. 37, hoofdstuk. 16, "Het leven van het altaar en de tent"
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 2
Morning Nourishment
2 Cor. 4:16 Therefore we do not lose heart; but though our outer man is decaying, yet our inner man is being renewed day by day.
Prov. 4:18 But the path of the righteous is like the light of dawn, which shines brighter and brighter until the full day.
In Matthew 13:43 the overcomers are likened to the sun shining forth in the kingdom of their Father. The sun rises afresh every morning. If we are to be the overcomers, the sun, we must also rise up every morning to be revived by the Lord… We should follow the sun to be revived and to have a new start every morning
[cf. Prov. 4:18]. Our path is like the dawning light that shines more and more until the full day. I like Paul’s expression in 2 Corinthians 4:16—”day by day.” The Christian life does not only have one day. We are being renewed day by day. This means that day after day we have to be revived by the Lord. Yesterday morning we may have had a revival, but this morning we need another one, and tomorrow we need another one. Every year we need three hundred sixty-five revivals to be renewed day by day.
(CWWL, 1989, vol. 2, “Being Renewed Day by Day,” p. 351)
Today’s Reading
Every day we need a renewal, and this renewal has to be refreshed day by day [cf. 2 Cor. 4:16]. What we need today is this kind of renewal in the inner life as opposed to a renewal in outward actions or expression. God has set up a natural law that the rising of the sun affords a new beginning and a fresh renewal every day…The same is true with our Christian life. Every morning we should allow the Lord Jesus, our Sun, to rise up in us so that we can be renewed.
In order to achieve this, all of you should rise up early in the morning. But to rise up early, one must go to bed early… Early rising affords tremendous benefits for a Christian. Every morning when the sun rises up, it is time for us to rise up to fellowship with the Lord. We should pray to the Lord, “Thank You, Lord, for a new beginning. May this day be a memorable day in my life.” On the one hand, we have such a fresh consecration and waiting before the Lord; on the other hand, we receive from Him fresh bestowals and enlightenings. With all this freshness, we will naturally have a revival. This is what we call a morning-by-morning revival.
It is also what Paul described as the renewing day by day. This renewal happens early every morning. I hope that this matter would be practiced properly among us. All the co-workers with the elders should trumpet this call in all the places, awakening all the saints to go to bed early and rise up early. As soon as we get up, we should have a good touch with the Lord. No matter how busy we are or how important other things are, we must put them aside until we have a touch with the Lord. This touch with the Lord should preferably be for half an hour. At the very least, it should be for fifteen minutes. This should be something very easy for us to do. Leviticus 6:12 tells us that “the priest shall burn wood on it [the altar] every morning, and he shall lay the burnt offering in order upon it.” This indicates that every morning we should offer up Christ as our burnt offering based upon His being our sin offering so that we may have a new beginning. Not only must we do this every day; we must also do it with sweetness and depth. The fifteen minutes in the morning is not mainly for prayer or supplication; rather, it is for a direct touch with the Lord by which we speak to Him and He speaks to us. For this reason, the best way is to spend this time on a few verses so that we may be filled by the Lord through pray-reading His Word in an enjoyable way. In this way we will have a new beginning and a fresh revival. (CWWL, 1988, vol. 4, “A Timely Trumpeting and the Present Need,” pp. 39-40) Further Reading: CWWL, 1989, vol. 2, “Being Renewed Day by Day,” chs. 1-2; CWWL, 1988, vol. 4, “The Present Advance of the Lord’s Recovery,” chs. 2-3
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 2
Ochtendvoeding
2 Kor. 4:16 Daarom verliezen wij de moed niet; maar hoewel onze uiterlijke mens aan het vergaan is, wordt toch onze innerlijke mens van dag tot dag vernieuwd.
Prov. 4:18 Maar het pad van de rechtvaardigen is als het licht van de dageraad schijnt helderder en helderder tot de volledige dag.
In Mattheüs 13:43 worden de overwinnaars vergeleken met de zon die schijnt in het koninkrijk van hun Vader. De zon komt elke ochtend opnieuw op. Als we de overwinnaars willen zijn, de zon, moeten we ook elke ochtend opstaan om nieuw leven ingeblazen te worden bij de Heer... We moeten de zon volgen om nieuw leven in te blazen en elke morgen opnieuw te beginnen [vgl. Prov. 4:18]. Ons pad is als het aanbrekende licht dat meer en meer schijnt tot de volle dag. Ik hou van de uitdrukking van Paulus in 2 Korintiërs 4:16 - "van dag tot dag". Het christelijke leven heeft niet slechts één dag. We worden van dag tot dag vernieuwd. Dit betekent dat we dag in dag uit moeten zijn nieuw leven ingeblazen door de Heer. Gisterochtend hebben we misschien een opwekking gehad, maar vanmorgen hebben we er nog een nodig, en morgen hebben we er nog een nodig. Elk jaar hebben we driehonderdvijfenzestig opwekkingen nodig om van dag tot dag vernieuwd te worden. (CWWL, 1989, vol. 2, “Being Renewed Day by Day,” p. 351)
Lezing van vandaag
Elke dag hebben we een vernieuwing nodig, en deze vernieuwing moet dag na dag worden opgefrist [vgl. 2 Kor. 4:16]. Wat we vandaag nodig hebben, is dit soort vernieuwing in het innerlijke leven, in tegenstelling tot een vernieuwing in uiterlijke acties of expressie. God heeft een natuurwet opgesteld dat het opkomen van de zon elke dag een nieuw begin en een nieuwe vernieuwing biedt... Hetzelfde geldt voor ons christelijk leven. Elke ochtend moeten we de Heer Jezus, onze Zon, in ons laten opgaan zodat we vernieuwd kunnen worden. Om dit te bereiken, moeten jullie allemaal vroeg in de ochtend opstaan. Maar om vroeg op te staan, moet men ook vroeg naar bed gaan... Vroeg opstaan levert enorme voordelen op voor een christen. Elke ochtend als de zon opkomt, is het tijd voor ons om op te staan om gemeenschap met de Heer te hebben. We zouden tot de Heer moeten bidden: “Dank U, Heer, voor een nieuw begin. Moge deze dag een gedenkwaardige dag in mijn leven zijn.” Aan de ene kant hebben we zo'n nieuwe toewijding en wachten voor de Heer; aan de andere kant ontvangen we van Hem nieuwe schenkingen en verlichtingen. Met al deze versheid zullen we natuurlijk een opwekking hebben. Dit noemen we een opwekking van ochtend tot ochtend. Het is ook wat Paulus beschreef als de vernieuwing van dag tot dag. Deze vernieuwing gebeurt elke ochtend vroeg. Ik hoop dat dit ertoe doet
goed onder ons zou worden beoefend. Alle medewerkers van de ouderlingen zouden deze oproep in alle plaatsen moeten trompetteren, alle heiligen wakker makend om naar bed te gaan
vroeg en vroeg opstaan. Zodra we opstaan, zouden we een goed contact met de Heer moeten hebben. Hoe druk we het ook hebben of hoe belangrijk andere dingen ook zijn, we moeten ze aan de kant schuiven totdat we contact hebben met de Heer. Dit contact met de Heer duurt bij voorkeur een half uur. Helemaal
tenminste, het zou vijftien minuten moeten duren. Dit zou iets heel gemakkelijk voor ons moeten zijn om te doen. Leviticus 6:12 vertelt ons dat "de priester er hout op zal verbranden [de
altaar] elke morgen, en hij zal het brandoffer er ordelijk op leggen.” Dit geeft aan dat we elke ochtend Christus als ons brandoffer moeten offeren gebaseerd op het feit dat Hij ons zondoffer is, zodat we een nieuw begin kunnen hebben. We moeten dit niet alleen elke dag doen; we moeten het ook doen met zachtheid en diepte. Het kwartier in de ochtend is niet hoofdzakelijk voor gebed of smeking; het is eerder een direct contact met de Heer waardoor we tot Hem spreken en Hij tot ons spreekt. Om deze reden is de beste manier om deze tijd aan een paar verzen te besteden, zodat we vervuld kunnen worden door de Heer door Zijn Woord op een plezierige manier te bidden en te lezen. Op deze manier zullen we een nieuw begin en een frisse opwekking hebben. (CWWL, 1988, deel 4, “A Timely Trumpeting and the Present Need”, pp. 39-40) Verder lezen: CWWL, 1989, vol. 2, 'Dagelijks vernieuwd worden', hfdst. 1-2; CWWL, 1988, vol. 4, "De huidige voortgang van het herstel van de Heer", hfdst. 2-3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 — DAY 1
Morning Nourishment
Eph. 4:12 For the perfecting of the saints unto the work of the ministry, unto the building up of the Body of Christ.
16… All the Body…causes the growth of the Body unto the building up of itself in love.
1 Cor. 14:26 …Each one has a psalm, has a teaching, has a revelation, has a tongue, has an interpretation. Let all things be done for building up.
If you have a heart for the Lord, from now on you should have a revival every day to live the overcoming life, to consecrate everything for the Lord, and to strive to redeem every bit of time to contact people. Care for the saints one by one. Do not hope to contact too many people all at once. The most effective way is the slow and sure way.
If you contact one person a day, in a year you will have contacted three hundred and sixty-five persons. If a church has three elders and each contacts people every day, in a year’s time they will be able to contact all the saints many times. The effect of this is much higher than giving many messages. Today there are many brothers and sisters who need help. Hence, we have to do our best to contact them, to be concerned and care for them in love, and to strive to help and shepherd them. (CWWL, 1988, vol. 4, “A Timely Trumpeting and the Present Need,” pp. 44-45)
Today’s Reading
Now we must recover this matter [of giving our all and our time to
contact and shepherd people]. Only by this will the organic building up of the Body of Christ in Ephesians 4:12-16 and the meetings of mutuality in 1 Corinthians 14:26 be realized and practiced among us. For this we need a daily revival and a daily overcoming as the base. We also need a life and a work that flow out from the love of the Lord in order to maintain our victory. If we do not have a revived living or a labor in shepherding, we will not be overcoming for long; there will be no way for us to maintain our victory. What maintains us in the victory is a life and work of love toward the Lord. We need both these aspects. (CWWL, 1988, vol. 4, “A Timely Trumpeting and the Present Need,” p. 46)
Christian warfare is a matter of warding off defeat; it is not a matter of fighting for victory. We have already overcome. We fight from the position of victory, and we fight to maintain our victory… Victory is something that is in our hands. The warfare spoken of in Ephesians is the warfare of the overcomers. We do not become overcomers through fighting. We need to distinguish between these two things.
How does Satan tempt us? He causes us to forget our own position
and our victory. He blinds our eyes to our own victory. If we give in to his tactics, we will feel that victory is far away and beyond our reach. We must remember that the victory of the Lord is complete. It is so complete that our whole life is included in this victory! Once we believe, we overcome. Satan is defeated and we have overcome in Christ. Satan wants to steal away the victory which we have gained… If we know our victory, his work will fail.
Therefore, we counter the work of Satan with the work of the Lord Jesus. We withstand Satan through the Lord’s manifestation, death, resurrection, and ascension. We are standing today upon the accomplished work of the Lord. We do not need to try to overcome in any way when Satan attacks us. Once we have the slightest thought of trying to overcome, we have failed, because our position is wrong. How great is the difference between a person who tries to overcome and one who withstands by knowing that he has already overcome. This matter indeed needs revelation. We need to see the manifestation of the Lord. We need to see His death, resurrection, and ascension. We need to know all these things. (CWWN, vol. 50, “Messages for Building Up New Believers (3),” p. 741)
Further Reading: CWWL, 1988, vol. 4, “A Timely Trumpeting and the Present Need,” ch. 4; CWWN, vol. 50, “Messages for Building Up New Believers (3),” ch. 43
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 1
Ochtendvoeding
Ef. 4:12 Voor de vervolmaking van de heiligen tot het werk van de bediening, tot opbouw van het lichaam van Christus.
16... Het hele lichaam... veroorzaakt de groei van het lichaam tot de opbouw van zichzelf in liefde.
1 Kor. 14:26 …Iedereen heeft een psalm, heeft een lering, heeft een openbaring, heeft een tong, heeft een interpretatie. Laat alle dingen worden gedaan voor de opbouw. Als je een hart voor de Heer hebt, zou je vanaf nu elke dag een opwekking moeten hebben om het overwinnende leven te leiden, alles voor de Heer te wijden en ernaar te streven om elk beetje tijd vrij te maken om met mensen in contact te komen. Zorg één voor één voor de heiligen. Hoop niet met teveel mensen tegelijk in contact te komen. De meest effectieve manier is de langzame en zekere manier. Als je één persoon per dag contacteert, heb je in een jaar tijd driehonderdvijfenzestig personen gecontacteerd. Als een kerk drie ouderlingen heeft en elk elke dag contact met mensen heeft, zullen ze over een jaar vele malen contact kunnen opnemen met alle heiligen. Het effect hiervan is veel groter dan het geven van veel berichten. Tegenwoordig zijn er veel broeders en zusters die hulp nodig hebben. Daarom moeten we ons best doen om contact met hen op te nemen, bezorgd te zijn en liefdevol voor hen te zorgen, en ernaar te streven hen te helpen en te hoeden.
(CWWL, 1988, deel 4, “A Timely Trumpeting and the Present Need”, pp. 44-45)
Lezing van vandaag
Nu moeten we deze kwestie herstellen [om alles en onze tijd te geven contact en herder mensen]. Alleen hierdoor zal de organische opbouw van het Lichaam van Christus in Efeziërs 4:12-16 en de ontmoetingen van wederkerigheid in 1 Korintiërs 14:26 onder ons gerealiseerd en beoefend worden. Hiervoor hebben we een dagelijkse opwekking en een dagelijkse overwinning als basis nodig. We hebben ook een leven en een werk nodig dat voortvloeit uit de liefde van de Heer om onze overwinning te behouden. Als we geen nieuw leven hebben ingeblazen of moeite hebben met het hoeden, zullen we niet lang overwinnen; er zal voor ons geen manier zijn om onze overwinning vast te houden. Wat ons in de overwinning houdt, is een leven en werk van liefde voor de Heer. We hebben beide aspecten nodig. (CWWL, 1988, deel 4, "A Timely Trumpeting and the Present Need", p. 46 Christelijke oorlogsvoering is een kwestie van het afweren van een nederlaag; het is geen kwestie van vechten voor de overwinning. We hebben al overwonnen. We vechten vanuit de positie van overwinning, en we vechten om onze overwinning te behouden... Overwinning is iets dat in onze handen ligt. De oorlogvoering waarover in Efeziërs wordt gesproken, is de oorlogvoering van de overwinnaars. We worden geen overwinnaars door te vechten. We moeten een onderscheid maken tussen deze twee zaken. Hoe verleidt Satan ons? Hij zorgt ervoor dat we onze eigen positie vergeten en onze overwinning. Hij verblindt onze ogen voor onze eigen overwinning. Als we toegeven aan zijn tactiek, zullen we voelen dat de overwinning ver weg is en buiten ons bereik ligt. We moeten niet vergeten dat de overwinning van de Heer compleet is. Het is zo compleet dat ons hele leven bij deze overwinning betrokken is! Als we eenmaal geloven, overwinnen we. Satan is verslagen en wij hebben overwonnen in Christus. Satan wil de overwinning die we hebben behaald stelen... Als we onze overwinning kennen, zal zijn werk mislukken. Daarom stellen we het werk van Satan tegenover het werk van de Heer Jezus. We weerstaan Satan door de manifestatie, dood, opstanding en hemelvaart van de Heer. We staan vandaag op het volbrachte werk van de Heer. We hoeven op geen enkele manier te proberen te overwinnen wanneer Satan ons aanvalt. Zodra we ook maar de geringste gedachte hebben om te proberen te overwinnen, hebben we gefaald, omdat ons standpunt verkeerd is. Hoe groot is het verschil tussen een persoon die probeert te overwinnen en iemand die weerstand biedt door te weten dat hij al heeft overwonnen. Deze kwestie heeft inderdaad openbaring nodig. We moeten de manifestatie van de Heer zien. We moeten Zijn dood, opstanding en hemelvaart zien. We moeten al deze dingen weten.
(CWWN, deel 50, “Berichten voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)”, p. 741) Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 4, "Een tijdig bazuinen en de huidige behoefte", hfdst. 4; CWWN, vol. 50, "Boodschappen om nieuwe gelovigen op te bouwen (3)", hfdst. 43
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 6
Morning Nourishment
2 Cor. 6:14 Do not become dissimilarly yoked with unbelievers. For what partnership do righteousness and lawlessness have? Or what fellowship does light have with darkness?
2 Tim. 2:22 But flee youthful lusts, and pursue righteousness, faith, love, peace with those who call on the Lord out of a pure heart. We should not be one who “eats and drinks with the drunken” (Matt. 24:49). This is to drift away further, a further fall from beating the fellow slaves. You have fallen away to the world and have become a world lover. The worldly people are drunk and even drugged with worldly things. They are stupefied with the present age. To eat and drink with them is to enjoy what they enjoy. In a good sense, when you are beating the saints, you are still interested in the church life. If you were not interested in the church life, you would never criticize the elders. Because you are so “burdened for the church” and so interested in the church life, you criticize the brothers and the sisters. Once you make the decision to forget about the church, to have no interest in the church, you enter into the loving of the world, and you keep company with worldly people who are always being stupefied by this age. A saint who loves the world has no heart to talk about what elders are good or bad. He may once have been beating his fellow slaves, but now he is fully occupied with worldly enjoyment. He is now eating and drinking with the drunken. Nearly every day may be a happy day to him, and nearly every weekend a pleasant weekend, because he is enjoying the stupefying of the worldly things (CWWL, 1985, vol. 5, “The Way to Practice the Lord’s Present Move,” p. 540)
Today’s Reading
The slothful slaves who are not so faithful in the Lord’s commission have an excuse that the Lord is not coming back immediately, that He is delaying His coming (Matt. 24:48). As a result, they begin to mistreat fellow believers and partake of the worldly things. Their excuse is that if the Lord would return right now, everything would be solved; they would not have the time to love the world. However, the Lord’s word in Matthew 24 tells us He would not take this kind of excuse. At His coming back He will cut off, or cut asunder, His unfaithful slaves (v. 51). To cut asunder does not mean to cut into pieces. When we were saved, we became attached to Christ, the anointed One (2 Cor. 1:21). Even if we are in a backslidden condition, the Lord will not cut us off. But if we remain unfaithful and slothful, at His coming back He will cut us off from this attachment. He will carry out a cutting asunder between us and Him. We will be cut off from His glorious presence into a place that will be the portion of the hypocrites. The portion of the unbelievers is eternal perdition, but the portion of the slothful slaves is a temporary, dispensational punishment. The way to be faithful is to scatter the Lord’s word, which is food to every hungry one. The Lord’s household is composed not only of believers but also of sinners. Who will go to feed the hungry, sinful people? We all have to say, “Me!” We have to go… We must do everything that we can to spread the Word of God. Also, by His mercy and through His grace we must do the best not to beat the fellow slaves, the fellow believers. Do not criticize or murmur about them. Do not speak anything negative about them, because you do not have the time to do it. Your mouth was not made for criticizing but for speaking forth Christ. To criticize the brothers is to beat the fellow slaves. This will cause us to be punished. We should also not go into the world to enjoy ourselves with the stupefied, drugged, and worldly people. We have to be the sober ones. (CWWL, 1985, vol. 5, “The Way to Practice the Lord’s Present Move,” pp. 541-542, 544-546) Further Reading: Life Lessons, vol. 3, lsn. 35
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 4 - DAG 6
Ochtendvoeding
2 Kor. 6:14 Kom niet onder een ongelijk juk met ongelovigen. Want welk deel hebben rechtvaardigheid en wetteloosheid? Of welke gemeenschap heeft licht met duisternis?
2 Tim. 2:22 Maar ontvlucht jeugdige begeerten en jaag gerechtigheid, geloof, liefde en vrede na met hen die de Heer aanroepen met een zuiver hart. We zouden niet iemand moeten zijn die "eet en drinkt met de dronkaards"
(Matth. 24:49). Dit is om verder weg te drijven, een verdere val van het slaan van de medeslaven. Je bent weggevallen naar de wereld en bent een wereldliefhebber geworden. De wereldse mensen zijn dronken en zelfs gedrogeerd met wereldse dingen. Ze zijn stomverbaasd met de huidige tijd. Met hen eten en drinken is genieten van wat zij leuk vinden. In goede zin, als je de heiligen verslaat, ben je stil
geïnteresseerd in het kerkelijk leven. Als je niet geïnteresseerd was in het kerkelijk leven, zou je de ouderlingen nooit bekritiseren. Omdat je zo “belast bent voor de kerk” en zo geïnteresseerd bent in het kerkelijk leven, bekritiseer je de broeders en zusters. Als je eenmaal de beslissing hebt genomen om de kerk te vergeten, geen interesse in de kerk te hebben, begeef je je in de liefde voor de wereld en ga je om met wereldse mensen die altijd stomverbaasd zijn door deze tijd. Een heilige die van de wereld houdt, heeft geen hart om te praten over wat ouderlingen goed of slecht zijn. Ooit heeft hij misschien zijn medeslaven geslagen, maar nu is hij volledig bezig met werelds genot. Hij eet en drinkt nu met de dronkaards. Bijna elke dag kan een gelukkige dag voor hem zijn, en bijna elk weekend een aangenaam weekend, omdat hij geniet van de bedwelming van de wereldse dingen (CWWL, 1985, vol. 5, "The Way to Practice the Lord's Present Move," p. . 540)
Lezing van vandaag
De luie slaven die niet zo trouw zijn in de opdracht van de Heer hebben een excuus dat de Heer niet onmiddellijk terugkomt, dat Hij Zijn komst uitstelt (Matt. 24:48). Als gevolg hiervan beginnen ze medegelovigen slecht te behandelen en nemen deel aan de wereldse dingen. Hun excuus is dat als de Heer nu zou terugkeren, alles opgelost zou zijn; ze zouden geen tijd hebben om van de wereld te houden. Het woord van de Heer in Mattheüs 24 vertelt ons echter dat Hij dit soort excuus niet zou accepteren. Bij Zijn terugkeer zal Hij de Zijne afsnijden of in stukken snijden ontrouwe slaven (vers 51). In stukken snijden betekent niet in stukken snijden. Toen we gered waren, raakten we gehecht aan Christus, de Gezalfde (2 Kor. 1:21). Zelfs als we in een teruggevallen toestand verkeren, zal de Heer ons niet afsnijden. Maar als we ontrouw en lui blijven, zal Hij ons bij Zijn terugkomst hiervan afsnijden bijlage. Hij zal een scheiding tussen ons en Hem uitvoeren. We zullen afgesneden worden van Zijn heerlijke tegenwoordigheid naar een plaats die het deel zal zijn van de huichelaars. Het deel van de ongelovigen is eeuwig verderf, maar het deel van de luie slaven is een tijdelijke, dispensationele straf. De manier om trouw te zijn, is door het woord van de Heer te verspreiden, dat voedsel is voor elke hongerige. Het huis van de Heer bestaat niet alleen uit gelovigen, maar ook uit zondaars. Wie zal de hongerige, zondige mensen gaan voeden? We moeten allemaal zeggen: "Ik!" We moeten gaan... We moeten er alles aan doen om het Woord van God te verspreiden. Ook moeten wij door Zijn barmhartigheid en door Zijn genade ons best doen om de medeslaven, de medegelovigen, niet te slaan. Bekritiseer of mopper er niet over. Spreek er niets negatiefs over, want je hebt er geen tijd voor. Uw mond is niet gemaakt om te bekritiseren, maar om over Christus te spreken. De broers bekritiseren is de medeslaven slaan. Hierdoor zullen we gestraft worden. We moeten ook niet de wereld ingaan om ons te vermaken met de verdoofde, gedrogeerd en wereldse mensen. Wij moeten nuchter zijn. (CWWL, 1985, deel 5, "The Way to Practice the Lord's Present Move", pp. 541-542, 544-546) Verder lezen: Levenslessen, vol. 3, lsn. 35
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 5
Morning Nourishment
2 Tim. 4:8 Henceforth there is laid up for me the crown of righteousness, with which the Lord, the righteous Judge, will recompense me in that day, and not only me but also all those who have loved His appearing.
Phil. 3:20 For our common wealth exists in the heavens, from which also we eagerly await a Savior, the Lord Jesus Christ.
Since we know that the Lord’s second coming is so precious, we should love the Lord’s appearing (2 Tim. 4:8). The Bible concludes with “Come, Lord Jesus!” (Rev. 22:20)… In their hearts the apostles firmly believed that the Lord would come quickly, and they also lived a life in preparation for the Lord’s second coming… Do not think that since we are clear concerning the signs of the Lord’s
coming, we can be slothful and can first love the world and then pursue the Lord when the last week comes… We should believe that the Lord is to be feared. In Luke 12 the Lord gave a parable concerning a rich man who endeavored to lay
up wealth for himself so that his soul might enjoy itself and be merry. But God said to him, “Foolish one, this night they are requiring your soul from you” (vv.16-20). Every “today” that we have is truly the Lord’s grace. Therefore, as long as we have today, as long as we still have breath, we should love the Lord and His appearing, await the Lord’s coming (Phil. 3:20), and always take His coming as an encouragement. (CWWL, 1990, vol. 3, “The Up-to-date Presentation of the God-ordained Way and the Signs concerning the Coming of Christ,” p. 587)
Today’s Reading
In 2 Timothy 4:1 Paul said to Timothy,
“I solemnly charge you before God and Christ Jesus, who is to judge the living and the dead, and by His appearing and His kingdom.” This is an exhortation from Paul immediately before his martyrdom. He said that he had fought the good fight, he had finished the course, and he had kept the faith, and that at the judgment seat he would be awarded the crown of righteousness, which would be awarded to all those who have loved His appearing (vv. 6-8). He reminded Timothy, and also us, by the Lord’s judgment and kingdom, that we should have a living that loves the Lord’s appearing. This will cause us not to be discouraged, not to backslide, not to become weak, but to remain faithful to the end.
When the Lord comes, He will come secretly as a thief to those who love Him and will steal them away as His treasures and bring them into His presence in the heavens (Matt. 24:42-43). Hence, we need to watch and be
ready (25:13; 24:44). If we desire to be raptured, first we must be filled with the heavenly breath and have oil in our vessels.
If we are rooted on the earth and occupied daily with the anxieties of this life and with earthly pleasures, we will not be raptured at that time. We should remember Lot’s wife… She became a pillar of salt and was left to suffer in a place of shame… If we love the world, the Lord will leave us here to pass through the great tribulation so that we may be put to shame until we become mature and are raptured.
The Lord also reminded us to take heed to ourselves and to be watchful at every time, beseeching lest our hearts be weighed down with debauchery and drunkenness and the anxieties of life, and that the day of the great tribulation come upon us suddenly as a snare…We should guard our hearts and give all the room to the Lord so that we may prevail to escape all these things and stand before the Son of Man (Luke 21:34-36; cf. Rev. 12:5-6, 14).
To attain maturity is not an overnight matter. Therefore, for His coming we must prepare ourselves, love Him, and grow in Him, that at His appearing we may be mature to be raptured and receive the reward. (CWWL, 1990,
vol. 3, “The Up-to-date Presentation of the God-ordained Way and the Signs concerning the Coming of Christ,” pp. 587-588)
Further Reading: CWWL, 1990, vol. 3, “The Up-to-date Presentation of the God-ordained Way and the Signs concerning the Coming of Christ,” ch. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 5
Ochtendvoeding
2 Tim. 4:8 Voortaan is voor mij weggelegd de kroon der gerechtigheid, waarmee de Heer, de rechtvaardige Rechter, mij op die dag zal vergelden, en niet alleen mij, maar ook allen die zijn verschijning hebben liefgehad.
Fil. 3:20 Want ons gemenebest bestaat in de hemelen, van waaruit wij ook reikhalzend uitkijken naar een Zaligmaker, de Heer Jezus Christus.
Aangezien we weten dat de wederkomst van de Heer zo kostbaar is, zouden we de verschijning van de Heer moeten liefhebben (2 Tim. 4:8). De Bijbel besluit met "Kom, Heer Jezus!" (Openb. 22:20)... In hun hart geloofden de apostelen vast dat de Heer spoedig zou komen, en ze leefden ook een leven ter voorbereiding op de tweede komst van de Heer... Denk niet dat, aangezien we duidelijk zijn over de tekenen van de Heer komen, kunnen we lui zijn en eerst de wereld liefhebben en dan de Heer achtervolgen als de laatste week aanbreekt... We moeten geloven dat de Heer gevreesd moet worden. In Lukas 12 gaf de Heer een gelijkenis over een rijke man die probeerde te liegen rijkdom voor zichzelf, zodat zijn ziel zich kan vermaken en vrolijk kan zijn. Maar God zei tegen hem: "Dwaas, deze nacht eisen ze je ziel op" (vs.16-20). Elke "vandaag" die we hebben, is waarlijk de genade van de Heer. Daarom moeten we, zolang we vandaag de tijd hebben, zolang we nog adem hebben, de Heer en Zijn verschijning liefhebben, wachten op de komst van de Heer (Filippenzen 3:20) en Zijn komst altijd als een bemoediging beschouwen. (CWWL, 1990, deel 3, “The Up-to-date Presentation of the door God verordineerde weg en de tekenen betreffende de komst van Christus,” p. 587)
Lezing van vandaag
In 2 Timotheüs 4:1 zei Paulus tegen Timotheüs: "Ik betuig u plechtig voor God en Christus Jezus, die levenden en doden zal oordelen, en bij zijn verschijning en zijn koninkrijk." Dit is een vermaning van Paulus vlak voor zijn martelaarschap. Hij zei dat hij de goede strijd had gestreden, dat hij de cursus had beëindigd en dat hij het geloof had behouden, en dat hij op de rechterstoel de kroon van gerechtigheid zou krijgen, die zou worden toegekend aan allen die zijn verschijning hebben liefgehad. (vs. 6-8). Hij herinnerde Timoteüs eraan, en ook ons, naar het oordeel en het koninkrijk van de Heer, dat we een leven moeten hebben dat houdt van de verschijning van de Heer. Dit zal ervoor zorgen dat we niet ontmoedigd raken, niet terugvallen, niet zwak worden, maar trouw blijven tot het einde.
Wanneer de Heer komt, zal Hij in het geheim als een dief komen tot degenen die Hem liefhebben en ze als Zijn schatten wegnemen en ze in Zijn tegenwoordigheid in de hemelen brengen (Matt. 24:42-43). Daarom moeten we kijken en zijn
klaar (25:13; 24:44). Als we ernaar verlangen opgenomen te worden, moeten we eerst gevuld zijn met de hemelse adem en olie in onze vaten hebben. Als we geworteld zijn in de aarde en dagelijks bezig zijn met de zorgen van dit leven en met aardse genoegens, zullen we op dat moment niet worden opgenomen. We moeten de vrouw van Lot herinneren... Ze werd een zoutpilaar en werd achtergelaten om te lijden in een plaats van schaamte... Als we de wereld liefhebben, zal de Heer ons hier achterlaten om door de grote verdrukking te gaan, zodat we beschaamd kunnen worden totdat we worden volwassen en worden opgenomen. De Heer herinnerde ons er ook aan om op onszelf te letten en te allen tijde waakzaam te zijn, smekend dat ons hart niet bezwaard zou worden door losbandigheid en dronkenschap en de zorgen van het leven, en dat de dag van de grote verdrukking plotseling als een strik over ons komt... We moeten ons hart bewaken en alle ruimte aan de Heer geven, zodat we kunnen zegevieren om aan al deze dingen te ontsnappen en voor ons te staan de Mensenzoon (Lucas 21:34-36; vgl. Openbaring 12:5-6, 14). Volwassen worden is geen kwestie van de ene op de andere dag. Daarom moeten we ons voorbereiden op Zijn komst, Hem liefhebben en in Hem groeien, zodat we bij Zijn verschijning volwassen kunnen zijn om opgenomen te worden en de beloning te ontvangen. (CWWL, 1990, vol. 3, "De up-to-date presentatie van de door God verordende weg en de tekenen betreffende de komst van Christus", pp. 587-588) Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 3, "De up-to-date presentatie van de door God verordineerde weg en de tekenen betreffende de komst van Christus", hfdst. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 4
Morning Nourishment
Matt. 24:48-51 But if that evil slave says in his heart, My master delays, and begins to beat his fellow slaves and eats and drinks with the drunken, the master of that slave will come on a day when he does not expect him and at an hour which he does not know, and will cut him asunder and appoint his portion with the hypocrites…
[In Matthew 24:48] the evil slave is a believer, because he is appointed by the Lord (v. 45), he calls the Lord “my master,” and he believes that the Lord is coming. Verse 49 says that the evil slave beats his fellow slaves and eats and drinks with the drunken. To beat the fellow slaves is to mistreat the fellow believers, and to eat and drink with the drunken is to keep company with worldly people, who are drunk with worldly things. (Life-study of Matthew, p. 742)
Today’s Reading
The problem with the evil slave is not that he does not know that the Lord is coming, but that he does not expect Him. He does not like to live the kind of life that is prepared for the Lord’s coming. Therefore, when the Lord comes back, He will cut him asunder and appoint his portion with the hypocrites. To cut him asunder means to cut him off. This signifies a separation from the Lord in His coming glory. This corresponds to being cast out into the outer
darkness in the conclusion of the parable of the talents (Matt. 25:14-30)…The Lord… will cut [the evil slave] off from the glory in which He Himself will be. This is equal to being cast out into outer darkness.
Whoever is cast into outer darkness will be cut off from the Lord, from His presence, from His fellowship, and from the glorious sphere in which the Lord will be. This is not to perish eternally, but to be chastened dispensationally…The Lord would not assign duties to a false believer. Certainly the evil slave is a saved one. In Matthew, the book of the kingdom, the issue is not salvation. The issue is the kingdom: whether we shall receive a reward to enter into the kingdom, or whether we shall lose the reward, miss the enjoyment of the kingdom, and suffer punishment and discipline where there will be weeping and gnashing of teeth (Life-study of Matthew, pp. 742-743)
All of us should be those who are feeding the Lord’s people at the proper time (Matt. 24:45) and using the Lord’s talents in full (25:20, 22). On the negative side, we should not be those beating our fellow slaves (24:49). You may not do your duty to perform your service, but instead you are criticizing and sometimes even strongly opposing the brothers. You are not doing the work but beating the fellow slaves… Many of the elders in the local churches are afraid to do anything wrong. Once they do something wrong, nearly everyone knows through the use of the telephone. These telephone calls are all beatings. Many of the saints are beating the elders.
When something negative happens to any of the saints, some can never retain it. Passing on the news of this negative situation is a kind of beating.
Sometimes you may have a subtle way of praying in the prayer meeting for a saint who is in a negative situation. You may not expose him at other times, but you expose him through your prayers. God knows your heart. The intention in your heart and in your prayer is not so pure. You may pretend to be so spiritual, not criticizing or judging people. You pray for people, but about ten percent of your prayer is a kind of judging. This is beating. The elders in one location may criticize the elders in another location. This is also beating the fellow slaves.
You waste your time of service in beating. Instead of doing the service, you beat the brothers, the fellow slaves… We all have to stop our criticizing, judging, opposing, and murmuring as a kind of beating. We must spend our time, our energy, and our everything to do a positive service for the Lord’s interest. (CWWL, 1985, vol. 5, “The Way to Practice the Lord’s Present Move,” pp. 539-540)
Further Reading: CWWL, 1985, vol. 5, “The Way to Practice the Lord’s
Present Move,” chs. 7-10
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 4
Ochtendvoeding
Mat. 24:48-51 Maar als die slechte slaaf in zijn hart zegt: Mijn meester blijft uit, en begint zijn medeslaven te slaan en eet en drinkt met de dronkaards, dan zal de meester van die slaaf komen op een dag dat hij hem niet verwacht en op een uur dat hij niet weet, zal hij hem in stukken hakken en zijn deel toewijzen aan de huichelaars...
[In Mattheüs 24:48] is de boze slaaf een gelovige, omdat hij door de Heer is aangesteld (v. 45), hij noemt de Heer "mijn meester" en hij gelooft dat de Heer komt. Vers 49 zegt dat de boze slaaf zijn medeslaven slaat en eet en drinkt met de dronkaards. De medeslaven slaan is de medegelovigen mishandelen, en eten en drinken met de dronkaards is omgang hebben met wereldse mensen, die dronken zijn van wereldse zaken. (Levensstudie van Matthew, p. 742)
Lezing van vandaag
Het probleem met de boze slaaf is niet dat hij niet weet dat de Heer komt, maar dat hij Hem niet verwacht. Hij houdt er niet van om het soort leven te leiden dat is voorbereid op de komst van de Heer. Daarom, wanneer de Heer terugkomt, zal Hij hem in stukken hakken en zijn deel toewijzen aan de huichelaars. Hem uit elkaar snijden betekent hem afsnijden. Dit betekent een scheiding van de Heer in Zijn komende heerlijkheid. Dit komt overeen met naar buiten geworpen worden
duisternis in het slot van de gelijkenis van de talenten (Matt. 25:14-30)... De Heer... zal [de boze slaaf] afsnijden van de heerlijkheid waarin Hij Zelf zal zijn. Dit staat gelijk aan uitgeworpen worden in de buitenste duisternis.
Wie in de buitenste duisternis wordt geworpen, zal worden afgesneden van de Heer, van Zijn aanwezigheid, van Zijn gemeenschap en van de heerlijke sfeer waarin de Heer zal zijn. Dit is niet om voor eeuwig verloren te gaan, maar om dispensationeel te worden gekastijd... De Heer zou geen plichten toekennen aan een valse gelovige. De boze slaaf is zeker een geredde. In Mattheüs, het boek van het koninkrijk, gaat het niet om redding. De kwestie is het koninkrijk: of we een beloning zullen ontvangen om het koninkrijk binnen te gaan, of dat we de beloning zullen verliezen, het genot van het koninkrijk zullen missen en straf en tucht moeten ondergaan waarbij geween en tandengeknars zal zijn (Levens- studie van Matteüs, pp. 742-743)
Wij zouden allemaal degenen moeten zijn die het volk van de Heer op het juiste moment te eten geven (Matt. 24:45) en de talenten van de Heer volledig gebruiken (25:20, 22). Aan de negatieve kant zouden wij niet degenen moeten zijn die onze medeslaven slaan (24:49). Je doet misschien niet je plicht om je dienst te bewijzen, maar in plaats daarvan bekritiseer je en soms zelfs fel tegen de broeders. Je doet niet het werk maar slaat de medeslaven... Veel ouderlingen in de lokale kerken zijn bang om iets verkeerds te doen. Als ze eenmaal iets verkeerd hebben gedaan, weet bijna iedereen het door het gebruik van de telefoon. Deze telefoontjes zijn allemaal afranselingen. Veel van de heiligen slaan de ouderlingen.
Wanneer er iets negatiefs met een van de heiligen gebeurt, kunnen sommigen het nooit vasthouden. Het doorgeven van het nieuws van deze negatieve situatie is een soort pak slaag.
Soms heb je een subtiele manier van bidden in de gebedsbijeenkomst voor een heilige die zich in een negatieve situatie bevindt. Je mag hem op andere momenten niet ontmaskeren, maar je ontmaskert hem door je gebeden. God kent je hart. De intentie in je hart en in je gebed is niet zo zuiver. Je kunt doen alsof je zo spiritueel bent en mensen niet bekritiseert of veroordeelt. Je bidt voor mensen, maar ongeveer tien procent van je gebed is een soort oordelen. Dit is kloppen. De ouderlingen op de ene locatie kunnen de ouderlingen op een andere locatie bekritiseren. Dit is ook
het slaan van de medeslaven.
Je verspilt je diensttijd met slaan. In plaats van de dienst te bewijzen, sla je de broeders, de medeslaven... We moeten allemaal ophouden met bekritiseren, oordelen, tegenspreken en morren als een soort van pak slaag. We moeten onze tijd, onze energie en alles in het werk stellen om een positieve dienst te bewijzen in het belang van de Heer. (CWWL, 1985, deel 5, "The Way to Practice the Lord's Present Move", pp. 539-540)
Verder lezen: CWWL, 1985, vol. 5, “De manier om de dienst van de Heer te beoefenen
Present Move,” chs. 7-10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING
WEEK 4 — DAG 3
Ochtendvoeding
Zach. 4:12 …Wat zijn de twee olijftakken die naast de twee gouden tuiten staan, die het goud uit zichzelf laten wegvloeien?
14 En hij zei: Dit zijn de twee zonen van olie, die bij de Heer van de hele aarde staan.
2 Kor. 3:6 [God] heeft ons voldoende gemaakt als dienaren van een nieuw verbond, dienaren niet van de letter maar van de Geest; want de letter doodt, maar de Geest maakt levend. [In Zacharia 4:3 betekenen de] twee olijfbomen Jozua, de hogepriester en Zerubbabel, de toenmalige gouverneur, die de twee zonen van olie waren, vervuld met de Geest van Jehova voor de herbouw van Gods tempel (vv. 3-6 , 12-14). De twee zonen van olie zijn ook de twee getuigen in de laatste drie en een half jaar van het huidige tijdperk, die getuigen van God zullen zijn in de grote verdrukking voor de versterking van Gods volk - de Israëlieten en de gelovigen in Christus (Openb. 11:3-12; 12:17)... Deze twee [getuigen], Mozes en Elia, zullen de vervolgde Israëlieten en de gelovigen tijdens de grote verdrukking ondersteunen en voorzien (Life-study of Zacharia, p. 28).
Lezen voor vandaag
Het volk Israël is de kandelaar, wat Gods getuigenis betekent. Gods getuigenis heeft glans nodig. Voor dit schijnen moet er verbranding zijn, en om te kunnen branden, moet er olijfolie aanwezig zijn... Om de olijfolie te hebben, moeten er enkele olijfbomen zijn. De twee olijfbomen aan de twee kanten van de kandelaar zijn de twee zonen van olie, Jozua en Zerubbabel.
In Zacharia 4:11 zijn er twee bomen en in vers 12 twee takken. De twee takken maken deel uit van de twee bomen. Als de schaal van de kandelaar geen olie meer bevat, zullen de twee bomen olie leveren door het door de takken naar buiten te laten stromen in de twee tuiten. De olie zal dan uit de tuitjes in de schaal vloeien, en uit de schaal in de kandelaar. Het betrekkelijke voornaamwoord dat in vers 12 niet verwijst naar de tuiten maar naar de takken. Deze takken 'onttrekken het goud uit zichzelf'.
Het goud legen is ervoor zorgen dat het goud eruit vloeit. Het woord goud verwijst hier naar de olie. De olie en het goud zijn één. De olie duidt de Geest aan, en de Geest is God. Bovendien betekent goud in de typologie God. Het goud dat de schaal vult, is de Geest; de Geest is God; en God wordt getypeerd door goud. Als we deze kwestie toepassen op onze ervaring van vandaag, zien we dat de Geest die uit ons stroomt God is, en God is goud. Dus als we Christus aan anderen dienen en hen van olie voorzien, voorzien we ze in feite van God. God stroomt van ons uit in hen. We zouden allemaal olijfbomen moeten zijn die God van onszelf in anderen legen. Op deze manier zal olie worden verstrekt aan de behoeftigen door degenen die olijfbomen zijn waaruit God stroomt. Laten we verder bekijken waarom de twee bomen twee takken worden genoemd. In Zacharia 3 en 4 wordt dezelfde persoon, Zerubbabel, aangeduid met een scheut (3:8), een boom (4:3, 11) en een tak (v. 12). Dit geeft aan dat Zerubbabel zelf niet de bron is. Als hij een boom was die volledig in zichzelf was, zou hij de bron zijn. Hij is echter een boom die eigenlijk een tak is van een andere boom, en die boom is de bron. Bovendien is Zerubbabel ook een scheut van de andere boom. Die boom is Christus. Christus is de unieke olijfboom, en zowel Zerubbabel als wijzelf zijn takken, uitlopers van Christus... Hoewel Christus de unieke olijfboom is, zijn uit Hem vele scheuten voortgekomen. Het uitkomen van deze scheuten is Christus' vertakking. Deze takken, of scheuten, zijn nu de vele olijfbomen op aarde vandaag. Ben jij niet zo'n olijfboom? Als bonafide christenen zijn wij olijfbomen. Strikt genomen zijn we olijfbomen, niet in de zin dat we afzonderlijke bomen zijn, maar in de zin dat we takken zijn van Christus, de unieke olijfboom. Als takken moeten we anderen voorzien van olie, dat wil zeggen, van de Geest, zodat ze kunnen worden bezield. Prijs de Heer dat wij in Christus olijfbomen zijn die anderen voorzien van de zevenvoudige Geest (Levensstudie van Zacharia, pp. 28-29) Verder lezen: Levensstudie van Zacharia, msg. 5; CWWL, 1988, vol. 1, "Christus spreken voor de opbouw van het lichaam van Christus", hoofdstuk 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 2
Morning Nourishment
1 John 5:16 If anyone sees his brother sinning a sin not unto death, he
shall ask and he will give life to him, to those sinning not unto death…
Phil. 1:25 …I will remain and continue with you all for your progress and joy of the faith.
The believers, the churches, and even the more all the sinners are around you. It is your duty, your obligation, to minister food to them. If they are sinners, you have to minister the gospel of grace to them as the food they need. If they are believers sick of something, then you need to minister some
word from the Bible that suits their condition, either to nourish them, to heal them, to strengthen them, or to wake them up. To do this is to be a faithful
and prudent slave, ministering the proper food to the Lord’s possessions, which are all kinds of persons, at the proper time. When you enter into your office, you must realize that this is one of the proper times to minister the proper food of the gospel to the unbelieving ones. When you go to school, even if you are not going there to teach but to attend classes, all the classmates around you are the Lord’s possessions delivered to you that you may take the opportunity, the proper time, to minister the gospel to them.
Every day is a proper time for us to minister the proper food to anyone… We all have to rise up and wake up to be diligent, to be faithful, to be prudent
and not foolish, to minister the proper food to the needy ones at the proper time. (CWWL, 1985, vol. 5, “The Way to Practice the Lord’s Present Move,”
pp. 517-518)
Today’s Reading
In Philippians 1:24… the apostle’s consideration was not selfish, but was for the sake of the saints. He was absolutely occupied by the Lord with the church. Paul realized that the churches needed more of the ministry of Christ.
Paul was a person full of Christ. When he spoke, he spoke Christ. When he lived, he lived with Christ. When he worked, he worked with Christ and ministered Christ to the churches. For the sake of the church, he was willing
to remain in the flesh that he might minister Christ to the saints.
The faith [in verse 25] refers to what the saints believe in (Jude 3; 2 Tim.4:7); progress, to the growth in life; and joy, to the enjoyment of Christ. Whether Paul was in prison or out of prison, he was a strong factor of the saints’ progress and joy. Because of him the churches could have the growth in life and could be filled with the enjoyment of Christ. This should also be
true of us today. In the Body life there is the urgent need of certain ones to function as channels of supply. We need members like Paul. When such members die, the transfusion of Christ is in a very real sense interrupted. But as long as such ones are with us, the transfusion continues unabated, and we can boast in them in Christ. The leading ones in all the local churches should
be such channels, such means of supply.
Our living should matter greatly to the saints. But whether or not this is so depends on the degree to which we live Christ, minister Christ, and infuse others with Christ. I am sorry to say that, with respect to infusing Christ into the church, there are certain leading ones about whom it makes little
difference whether they live or die. But with others their continuing with us or their being taken from us in death makes a great difference. I think of the example of a brother very dear to us, [who] surely was a means of supply to the Body… It made a difference to us whether this brother remained or went to be with the Lord. The same should be true of every one of us. It should matter to the church whether we live or die. But this depends on our living Christ, magnifying Christ, ministering Christ, and transfusing Christ from the depths of our being into that of the saints. If we experience Christ and enjoy Him in this way, it will make a difference to the church whether we remain or go to be with the Lord (Life-study of Philippians, pp. 60-61, 63-64)
Further Reading: Life-study of Philippians, msg. 7; Life-study of Leviticus,
msg. 36; Life-study of Luke, msg. 27
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING
WEEK 4 — DAG 2
Ochtendvoeding
1 Johannes 5:16 Als iemand zijn broeder een zonde ziet begaan die niet tot de dood leidt, hij zal vragen en hij zal hem het leven geven, aan hen die niet tot de dood zondigen...
Fil. 1:25 …Ik zal bij jullie blijven en bij jullie blijven voor jullie vooruitgang en geloofsvreugde. De gelovigen, de kerken en nog meer alle zondaars zijn om je heen. Het is uw plicht, uw plicht, om hen voedsel te geven. Als ze zondaars zijn, moet je ze het evangelie van genade brengen als het voedsel dat ze nodig hebben. Als het gelovigen zijn die ergens ziek van zijn, dan moet je er een paar bedienen woord uit de Bijbel dat past bij hun toestand, om ze te voeden, te genezen, te versterken of wakker te maken. Dit doen is trouw zijn en voorzichtige slaaf, die op de juiste tijd het juiste voedsel aan de bezittingen van de Heer, die allerlei soorten personen zijn, dient. Wanneer u uw kantoor betreedt, moet u zich realiseren dat dit een van de juiste tijden is om de ongelovigen het juiste voedsel van het evangelie te dienen. Als je naar school gaat, zelfs als je daar niet heen gaat om les te geven maar om lessen bij te wonen, zijn alle klasgenoten om je heen eigendom van de Heer, die aan jou zijn overhandigd, zodat je de gelegenheid, de juiste tijd, kunt aangrijpen om hen het evangelie te verkondigen. Elke dag is een goede tijd voor ons om iedereen het juiste voedsel te geven... We moeten allemaal opstaan en wakker worden om ijverig te zijn, trouw te zijn, voorzichtig te zijn en niet dwaas om de behoeftigen op het juiste moment het juiste voedsel te geven. (CWWL, 1985, deel 5, 'The Way to Practice the Lord's Present Move', blz. 517-518)
Lezing van vandaag
In Filippenzen 1:24... was de overweging van de apostel niet egoïstisch, maar in het belang van de heiligen. Hij was absoluut door de Heer bezig met de kerk. Paulus besefte dat de kerken meer van de bediening van Christus nodig hadden. Paulus was een persoon vol van Christus. Als hij sprak, sprak hij Christus. Toen hij leefde, leefde hij met Christus. Als hij werkte, werkte hij met Christus en diende Christus in de kerken. In het belang van de kerk was hij bereid om in het vlees te blijven, opdat hij Christus aan de heiligen zou kunnen dienen. Het geloof [in vers 25] verwijst naar waar de heiligen in geloven (Judas 3; 2 Tim.4:7); vooruitgang, naar de groei in het leven; en vreugde, tot vreugde van Christus. Of Paulus nu in de gevangenis zat of niet, hij was een sterke factor in de vooruitgang en vreugde van de heiligen. Door hem konden de kerken groeien in het leven en vervuld worden met de vreugde van Christus. Dit zou ook moeten zijn waar voor ons vandaag. In het Lichaamsleven is er de dringende behoefte van bepaalde mensen om als voorzieningskanalen te functioneren. We hebben leden zoals Paul nodig. Wanneer zulke leden sterven, wordt de transfusie van Christus in zeer reële zin onderbroken. Maar zolang zulke mensen bij ons zijn, gaat de transfusie onverminderd door en kunnen we in Christus op hen roemen. De leiders in alle plaatselijke kerken zouden dat moeten doen zulke kanalen, zulke bevoorradingsmiddelen zijn. Ons leven zou van groot belang moeten zijn voor de heiligen. Maar of dit al dan niet zo is, hangt af van de mate waarin we Christus naleven, Christus dienen en anderen met Christus bezielen. Het spijt me te moeten zeggen dat, met betrekking tot het inbrengen van Christus in de kerk, er bepaalde leiders zijn over wie het weinig uitmaakt. verschil of ze leven of sterven. Maar bij anderen maakt het een groot verschil of ze bij ons blijven of dat ze in de dood van ons worden weggenomen. Ik denk aan het voorbeeld van een broeder die ons zeer dierbaar is, [die] zeker een middel was om het Lichaam te voorzien... Het maakte voor ons verschil of deze broeder bleef of bij de Heer ging zijn. Hetzelfde zou voor ieder van ons moeten gelden. Het zou de kerk moeten uitmaken of we leven of sterven. Maar dit hangt af van onze levende Christus, Christus verheerlijken, Christus dienen en Christus transfuseren vanuit het diepst van ons wezen in dat van de heiligen. Als we Christus ervaren en Hem op deze manier genieten, zal het voor de kerk een verschil maken of we bij de Heer blijven of gaan om bij de Heer te zijn (Life-study of Philippians, pp. 60-61, 63-64) Verder lezen: Levensstudie van Filippenzen, msg. 7; Levensstudie van Leviticus, bericht 36; Levensstudie van Luke, msg. 27
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 — DAY 1
Morning Nourishment
Matt. 24:45-47 Who then is the faithful and prudent slave, whom the master has set over his household to give them food at the proper time? Blessed is that slave whom his master, when he comes, will find so doing. Truly I say to you that he will set him over all his possessions.
Matthew 24:45 through 51 are concerned with faithfulness and prudence… Faithfulness is toward the Lord, whereas prudence is toward the believers. Watchfulness is for rapture into the Lord’s presence, but faithfulness is for reigning in the kingdom (v. 47). The household spoken of in verse 45 refers to the believers (Eph. 2:19), who are the church (1 Tim.3:15). To give them food is to minister the Word of God with Christ as the life supply to the believers in the church. We all must learn how to minister the life supply to the household of the Lord at the appointed time. To be blessed [in Matthew 24:46-47] is to be rewarded with ruling authority in the manifestation of the kingdom. The faithful slave of the Lord will be set over all His possessions as a reward in the manifestation of thekingdom of the heavens. (Life-stu dy of Matthew, pp. 741-742)
Today’s Reading
At the proper time we have to minister food, the life supply, to the Lord’s people. Do not say that others have a gift of teaching to teach you the Word of God and minister spiritual food to you but that you do not have such a gift.
There is not such a thought here. All of the Lord’s servants received the gift for their commission.
Some… may say that in all of Christianity they only saw the practice of good preachers speaking to a crowd. They never saw a meeting with so many
standing up to speak… One after another stands up like popcorn popping, [which] is altogether what we expect to have…This is the Bible’s teaching (1
Cor. 14:24, 26, 29-32). We all have to learn to function. This is the reason that even in a ministry meeting, I always like to leave half an hour for you to “popup.” Do not just be stuck to your chair…You have to jump up to say something. For you to speak is to minister food to the Lord’s household at the proper time. Whoever serves food knows the proper time. If you are serving food every day, you have to make breakfast, lunch, and dinner…The proper time in the morning is breakfast. Also, good wives prepare the best sandwiches for their husbands to bring to the office for lunch at the proper time and are accustomed to preparing a big dinner for their family. In like manner, whenever we meet together, this is one of the proper times, the appointed times, for you to minister the proper food to the Lord’s folks. Suppose,
however, that I was sloppy, not reading the Word. If I did not labor adequately in the Word and came to speak to you, I would just be ministering to you “a cup of coffee and some doughnuts.” To cook a nourishing, good breakfast requires your diligence… Faithful… equals diligent, and slothful equals lazy. We must be diligent in seeking the Word so that we could prepare to serve good food when we come to the meeting. The eating time is the proper time, and the meeting time is the proper time. We have the proper time on
the Lord’s Day morning, on the Lord’s Day evening, Tuesday evening, and Friday evening. The meeting times are the proper times when we all have to minister some portion of the life supply to our folks, to our fellow believers.
To the sinners the proper food that we minister is the gospel of Christ. The nurses in the hospitals know that they must serve the patients with different meals. Different food is ministered to different patients to meet their specific needs. It is the same with us. The entire earth is a hospital, full of sickness and full of all kinds of sick people. The church in a good sense is also a hospital, full of sick people. Therefore, we have to minister different words to them at the proper time. (CWWL, 1985, vol. 5, “The Way to Practice the Lord’s Present Move,” pp. 515-517) Further Reading: Life-study of Matthew, msg. 63; CWWL, 1961-1962, vol. 4, “The All-inclusive Christ,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding
Mat. 24:45-47 Wie is dan de getrouwe en voorzichtige slaaf, die de heer over zijn huisgezin heeft aangesteld om hun op de juiste tijd te eten te geven? Gezegend is die slaaf die zijn meester, als hij komt, zo bezig zal vinden. Voorwaar, ik zeg u dat hij hem zal aanstellen over al zijn bezittingen.
Mattheüs 24:45 tot en met 51 gaan over trouw en voorzichtigheid... Trouw is jegens de Heer, terwijl voorzichtigheid jegens de gelovigen is. Waakzaamheid is om opgenomen te worden in de tegenwoordigheid van de Heer, maar trouw is om te heersen in het koninkrijk (vers 47). Het huishouden waarover in vers 45 wordt gesproken, verwijst naar de gelovigen (Ef. 2:19), die de gemeente zijn (1 Tim. 3:15). Hun voedsel geven is het Woord van God bedienen met Christus als de levensvoorziening voor de gelovigen in de kerk. We moeten allemaal leren hoe we het huis van de Heer op de vastgestelde tijd van levensonderhoud kunnen voorzien. Gezegend zijn [in Mattheüs 24:46-47] is beloond worden met heerschappij autoriteit in de manifestatie van het koninkrijk. De getrouwe slaaf van de Heer zal over al Zijn bezittingen worden aangesteld als beloning in de manifestatie van de koninkrijk der hemelen. (Levensstudie van Matthew, pp. 741-742)
Lezing van vandaag
Op de juiste tijd moeten we voedsel, de levensvoorraad, aan het volk van de Heer geven. Zeg niet dat anderen de gave hebben om te onderwijzen om u het Woord van God te leren en u geestelijk voedsel te geven, maar dat u zo'n gave niet heeft.
Zo'n gedachte is hier niet. Alle dienstknechten van de Heer ontvingen het geschenk voor hun opdracht.
Sommigen... zullen misschien zeggen dat ze in het hele christendom alleen de praktijk zagen van goede predikers die tot een menigte spraken. Ze hebben nog nooit een ontmoeting met zovelen gezien opstaan om te spreken... De een na de ander staat op als popcorn die knalt, [wat] helemaal is wat we verwachten te hebben... Dit is de leer van de Bijbel (1 Kor. 14:24, 26, 29-32). We moeten allemaal leren functioneren. Dit is de reden dat ik, zelfs in een bedieningsbijeenkomst, altijd graag een half uur voor je vrijmaak om te 'ploffen' omhoog." Zit niet vast aan je stoel... Je moet opspringen om iets te zeggen. Spreken betekent voor u op de juiste tijd voedsel serveren aan het huis des Heren. Wie eten serveert, kent de juiste tijd. Als je eten serveert elke dag moet je ontbijt, lunch en avondeten maken... Het juiste moment in de ochtend is het ontbijt. Ook bereiden goede echtgenotes de beste sandwiches voor hun echtgenoten om op het juiste moment voor de lunch naar kantoor te brengen en zijn ze gewend om een groot diner voor hun gezin te bereiden. Op dezelfde manier is dit, wanneer we samenkomen, een van de juiste tijden, de vastgestelde tijden, waarop u het juiste voedsel aan de mensen van de Heer kunt dienen. Veronderstellen, echter dat ik slordig was en het Woord niet las. Als ik niet voldoende aan het Woord zou werken en tot u zou komen spreken, zou ik u gewoon "een kop koffie en wat donuts" bedienen. Om een voedzaam, goed ontbijt te bereiden, heb je ijver nodig... Trouw... staat gelijk aan ijver, en lui is gelijk aan lui. We moeten ijverig zijn in het zoeken naar het Woord, zodat we ons kunnen voorbereiden om lekker eten te serveren als we naar de samenkomst komen. De eettijd is de juiste tijd en de vergadertijd is de juiste tijd. We hebben de juiste tijd opzondagochtend, zondagavond, dinsdagavond en vrijdagavond. De vergadertijden zijn de juiste tijden waarop we allemaal een deel van de levensvoorraad aan onze ouders, aan onze geloofsgenoten, moeten geven.
Voor de zondaars is het juiste voedsel dat wij dienen het evangelie van Christus. De verpleegsters in de ziekenhuizen weten dat ze de patiënten verschillende maaltijden moeten voorschotelen. Verschillende soorten voedsel worden aan verschillende patiënten verstrekt om aan hun specifieke behoeften te voldoen. Bij ons is het hetzelfde. De hele aarde is een ziekenhuis, vol ziektes en allerlei soorten zieke mensen. De kerk is in goede zin ook een ziekenhuis, vol zieke mensen. Daarom moeten we hen op het juiste moment andere woorden toedienen. (CWWL, 1985, deel 5, "The Way to Practice the Lord's Present Move", pp. 515-517)Verder lezen: Levensstudie van Matthew, msg. 63; CWWL, 1961-1962, vol. 4, "De allesomvattende Christus", hfdst. 6
Making Ourselves Ready For The Lord’s Coming
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL WEEK 4 OUTLINE
Making Ourselves Ready for the Lord’s Coming by Being a Faithful and Prudent Slave
I. “Who then is the faithful and prudent slave, whom the master has set over his household to give them food at the proper time? Blessed is that slave whom his master, when
he comes, will find so doing. Truly I say to you that he will set him over all his possessions”—Matt. 24:45-47:
II. “But if that evil slave says in his heart, My master delays, and begins to beat his fellow slaves and eats and drinks with the drunken, the master of that slave will come on a day when he does not expect him and at an hour which he does not know, and will cut him asunder and appoint his portion with the hypocrites. In that place there will be the weeping and the gnashing of teeth”-- Matt. 24:48-51:
Onszelf voorbereiden op de komst van de Heer
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 4 OVERZICHT
Onszelf voorbereiden op de komst van de Heer door een getrouwe en voorzichtige slaaf te zijn
I. “Wie is dan de getrouwe en voorzichtige slaaf, die de heer over zijn huisgezin heeft aangesteld om hen te zijner tijd te eten te geven? Gezegend is die slaaf die zijn meester wanneer
hij komt, zal zo doende vinden. Voorwaar, ik zeg u dat hij hem zal aanstellen over al zijn bezittingen” — Matt. 24:45-47:
II. “Maar als die boze slaaf in zijn hart zegt: mijn meester blijft uit, en zijn medeslaven begint te slaan en met de dronkaards gaat eten en drinken, dan komt de meester van die slaaf op een dag waarop hij hem niet verwacht en op een uur die hij niet kent, en hij zal hem in stukken hakken en zijn deel aan de huichelaars toewijzen. Daar zal geween en tandengeknars zijn”-- Matt. 24:48-51:
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 6
Morning Nourishment
Matt. 2:9-10 And after they heard the king, they went their way, and behold, the star which they saw at its rising led them until it came and stood over the place where the child was. And when they saw the star, they rejoiced exceedingly with great joy.We love the Word, but not in the way of dead letters. We love the Word by giving heed to it until something within is dawning and rising in our heart—not the knowledge, not the written code, but the breaking through of day, the rising of the shining star.In the days of the magi, the seeing of the star was a miraculous occurrence, but today to see the morning star is only normal and should be our regular experience. Day by day we need to have the morning star rising in our heart.. We should not merely read the Bible…; we need to give heed to the prophetic word until the day dawns and the morning star rises in our heart. Today, therefore, the star comes from the living word…
In 2 Peter 1:19 we have the word and the morning star together. First, we have the word; second, by giving heed to the prophetic word, we have the morning star rising in our heart. If we will simply go along continually with this inner, rising star, we will consistently be in the Spirit. This is the New Testament service. (CWWL, 1970, vol. 1, “New Testament Service,” pp. 288-289)
Today’s Reading
[In 2 Peter 1:19] three sources of light are mentioned—the lamp shining in a dark place, the dawning day, and the rising morning star.
As the shining lamp to the believers, the words of the Bible convey spiritual light that shines… In many seminaries those who read and study the Bible are still in darkness. They have no light, no shining, and no illuminating from the Word. Today, however, we must testify that in the church life, whenever we open the Bible, we are enlightened. Every page illuminates, every line enlightens, and even every word shines over us. Through such a shining, we are thoroughly exposed.
In the past we all lived a life that was contrary to the model that the Lord Jesus left us. We were in darkness, and no one was able to convince us that we were wrong. The more people tried to convince us, the more we declared that we were right, and the more we vindicated ourselves. However, one day we attended a meeting of the church, and in just a short time after the start of the meeting, we were exposed. We were illumined by the divine light shining on us, and we realized that we were wrong.
In the church life there is nothing outwardly attractive. What attracted us and still attracts us is the shining of light. The divine light is always shining in the saints. As a result, there is not much need for correction, adjustment, convincing, or condemning.
The inward shining through the word of God takes care of all the different problems and needs.
Whenever we receive a word from the Bible, this word shines in us, the shining exposes us, and the exposing subdues us. Others may be unable to subdue us, but the word of the Bible is able. We have something wonderful that shines within us and subdues us all the time. Sometimes we may want to argue with our spouse, but immediately the wonderful shining restricts us. This is the living word becoming the shining light in our experience. The word of God in the Bible, as a lamp shining in a dark place, conveys spiritual light that shines to enlighten the believers. This lamp becomes the morning star rising within the believers, which eventually brings in the dawning day, the age of the kingdom as a day that will dawn at the coming of the Lord Jesus as the Sun of righteousness (Mal. 4:2). The shining light progresses from a lamp to the dawning day. The more we are under the light, the more the xeroxing process takes place. Under the shining of the divine light the original model, the human life of the Lord Jesus as recorded in the four Gospels, is fully revealed. (CWWL, 1973-1974, vol. 1, pp. 291-292) Further Reading: CWWL, 1973-1974, vol. 1, pp. 289-295
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 — DAG 6
Ochtendvoeding
Mat. 2:9-10 En nadat zij de koning hadden gehoord, gingen zij huns weegs, en zie, de ster die zij zagen opgaan, leidde hen totdat hij kwam en stond boven de plaats waar het kind was. En toen ze de ster zagen, verheugden ze zich buitengewoon met grote vreugde. Wij houden van het Woord, maar niet op de manier van dode letters. We houden van het Woord door er acht op te slaan totdat er binnenin ons iets begint te dagen en oprijst in ons hart - niet de kennis, niet de geschreven code, maar het doorbreken van de dag, het opkomen van de stralende ster. In de dagen van de magiërs was het zien van de ster een wonderbaarlijke gebeurtenis, maar vandaag is het normaal om de morgenster te zien en zou het onze normale ervaring moeten zijn. Dag na dag moeten we de morgenster in ons hart zien opkomen. We moeten niet alleen de Bijbel lezen...; we moeten acht slaan op het profetische woord totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in ons hart. Vandaag komt de ster daarom voort uit het levende woord... In 2 Petrus 1:19 hebben we het woord en de morgenster samen. Ten eerste hebben we het woord; ten tweede, door acht te slaan op het profetische woord, laten we de morgenster in ons hart opkomen. Als we gewoon voortdurend meegaan met deze innerlijke, rijzende ster, zullen we consequent in de Geest zijn. Dit is de nieuwtestamentische dienst. (CWWL, 1970, deel 1, “New Testament Service”, pp. 288-289)
Lezing van vandaag
[In 2 Petrus 1:19] worden drie bronnen van licht genoemd: de lamp die schijnt in een donkere plaats, de aanbrekende dag en de rijzende morgenster. Als de schijnende lamp voor de gelovigen, brengen de woorden van de Bijbel geestelijk licht over dat schijnt... In veel seminaries lezen en bestuderen de Bijbel zijn nog steeds in duisternis. Ze hebben geen licht, geen glans en geen verlichting van het Woord. Vandaag moeten we echter getuigen dat we in het kerkelijk leven, telkens als we de Bijbel openen, verlicht zijn. Elke pagina verlicht, elke regel verlicht en zelfs elk woord schijnt over ons heen. Door zo'n glans worden we grondig blootgesteld. In het verleden leefden we allemaal een leven dat in strijd was met het model van de Heer Jezus heeft ons verlaten. We zaten in het duister en niemand kon ons ervan overtuigen dat we ongelijk hadden. Hoe meer mensen ons probeerden te overtuigen, hoe meer we verklaarden dat we gelijk hadden en hoe meer we onszelf in het gelijk stelden. Maar op een dag woonden we een samenkomst van de kerk bij en kort na het begin van de samenkomst werden we ontmaskerd. We werden verlicht door het goddelijke licht dat op ons scheen, en we realiseerden ons dat we ongelijk hadden. In het kerkelijk leven is niets uiterlijk aantrekkelijks. Wat ons aantrok en nog steeds aantrekt, is het schijnen van licht. Het goddelijk licht schijnt altijd in de heiligen. Hierdoor is er weinig behoefte aan correctie, bijstelling, overtuigen of veroordelen. Het naar binnen schijnen door het woord van God zorgt voor alle verschillende problemen en behoeften. Telkens wanneer we een woord uit de Bijbel ontvangen, schittert dit woord in ons, het stralende ontmaskert ons en het ontmaskeren onderwerpt ons. Anderen zijn misschien niet in staat ons te onderwerpen, maar het woord van de Bijbel is daartoe in staat. We hebben iets geweldigs die in ons schijnt en ons de hele tijd onderwerpt. Soms willen we misschien ruzie maken met onze partner, maar onmiddellijk beperkt de prachtige glans ons. Dit is het levende woord dat het schijnende licht in onze ervaring wordt. Het woord van God in de Bijbel, als een lamp die schijnt in een donkere plaats, brengt geestelijk over licht dat schijnt om de gelovigen te verlichten. Deze lamp wordt de morgenster die oprijst in de gelovigen, die uiteindelijk de aanbrekende dag brengt, het tijdperk van het koninkrijk als een dag die zal aanbreken bij de komst van de Heer Jezus als de Zon der gerechtigheid (Mal. 4:2). Het schijnende licht gaat van een lamp naar de aanbrekende dag. Hoe meer we onder het licht staan, hoe meer het xeroxingproces plaatsvindt. Onder het schijnen van het goddelijk licht oorspronkelijke model, het menselijk leven van de Heer Jezus zoals opgetekend in de vier evangeliën, wordt volledig geopenbaard. (CWWL, 1973-1974, deel 1, pp. 291-292) Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 1, blz. 289-295
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 5
Morning Nourishment
Matt. 2:2 …Where is He who has been born King of the Jews? For we saw His star at its rising and have come to worship Him.
Rev. 22:16 I Jesus have sent My angel to testify to you these things for the churches. I am the Root and the Offspring of David, the bright morning star. A person who pursues an understanding of prophecies must have an intimate relationship with God… Enoch was the first person to prophesy, that is, to predict. When he was sixty-five years old, he had a son whom he named Methuselah (Gen. 5:21). This name has a prophetic significance; it means “when he is dead, it will be sent.” Hence, this name was a prophecy of the coming judgment by the flood. After Enoch received the prophecy regarding the flood, he rose up and left that ungodly age. Moreover, he was taken by God and did not see death (vv. 22-24)… Daniel saw visions and recorded prophecies, because he was a “man of preciousness” to God (Dan. 10:11, 19; 9:23). The apostle John wrote the visions in the book of Revelation, because he was the disciple whom the Lord loved, and he had the experience of reclining on the Lord’s breast (John 21:20). These examples prove that “the intimate counsel of Jehovah is to those who fear Him, / And His covenant will He make known to them” (Psa. 25:14). (Truth Lessons—Level Four, vol. 1, p. 11)
Today’s Reading
We have the prophetic word, the Bible [2 Pet. 1:19]. However, the prophetic word is not the star; the Bible is not the star. Then what should we do?… Since we have the prophetic word, we need to give heed to it, we need to pay full attention to it, until the day dawns and the morning star rises in our hearts. The word used for star here can be translated into English as “phosphorous.” This star is something as phosphorous, bringing light in the darkness… The Bible should not simply be words in black and white; it should not be dead letters. We should give heed to the words of the Bible until something as phosphorous rises within us—that is, Christ as the morning star. If we deal with the Word livingly and properly, it surely will turn into the living Christ. This is the turning point—the Word needs to be turned into Christ; the written word needs to be turned into the living word. We can never separate Christ from the living word. We should give heed to the prophetic word until it rises within us as Christ, as the phosphorous, as the day breaking through the darkness. To have the Bible in our hands is one thing; to give heed to the word until the morning star rises in our heart is another. To have the knowledge of the Bible is one thing, but to have a shining star rising in our spirit is another. To take the way of studying the Bible in a seminary means nothing. What we need today is to take the Word into us, to give heed to the living word until something within rises and shines in our heart. Then we will have the star, and then we will be a star. This is not merely the knowledge about Christ but Christ Himself as the living star. Sometimes we may take the Bible, read it, and feel that we receive nothing. Other times, however, when we open our heart and give heed to this prophetic word, something within is shining, rising, dawning, breaking through. While we are pray-reading the verses of the Bible, there is a sense deep within of enlightening, of shining, and this shining creates a love toward the Lord Jesus. We feel that He is so lovable. We could say, “O Lord Jesus, I love You; I do not have words to express how lovely You are!” Many times by this shining we are beside ourselves with love to the Lord Jesus. That is Jesus coming to us as the dawning day, as the morning star rising in our hearts…Many times when I was with this holy Word, something has risen within me like the daybreak. Oh, it is wonderful! The situation may not be bright, the surroundings may be full of darkness, but something within is enlightening, shining, filling with glory. (CWWL, 1970, vol. 1, “New Testament Service,” pp.287-289) Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 411
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 3 - DAG 5
Ochtendvoeding
Mat. 2:2 …Waar is de geboren Koning der Joden? Want wij hebben Zijn ster zien opgaan en zijn gekomen om Hem te aanbidden.
Openb. 22:16 Ik, Jezus, heb Mijn engel gezonden om u deze dingen voor de kerken te getuigen. Ik ben de Wortel en het Nageslacht van David, de heldere morgenster. Iemand die profetieën wil begrijpen, moet een intieme relatie met God hebben... Henoch was de eerste persoon die profeteerde, dat wil zeggen, voorspelde. Toen hij vijfenzestig jaar oud was, kreeg hij een zoon die hij Methusalem noemde (Gen. 5:21). Deze naam heeft een profetische betekenis; het betekent "wanneer hij dood is, zal het worden verzonden." Vandaar dat deze naam een profetie was van het komende oordeel door de vloed. Nadat Henoch de profetie over de zondvloed had ontvangen, stond hij op en verliet dat goddeloze tijdperk. Bovendien werd hij door God weggenomen en zag hij de dood niet (vv. 22-24)... Daniël zag visioenen en schreef profetieën op, omdat hij een "man van kostbaarheid" voor God was (Dan. 10:11, 19; 9:23 ). De apostel Johannes schreef de visioenen in het boek Openbaring, omdat hij de discipel was van wie de Heer hield, en hij had de ervaring om aan de borst van de Heer te liggen (Johannes 21:20). Deze voorbeelden bewijzen dat "de intieme raad van Jehovah is voor hen die Hem vrezen, en Zijn verbond zal Hij hun bekendmaken" (Ps. 25:14). (Waarheidslessen—Niveau vier, deel 1, p. 11) Lezing van vandaag
We hebben het profetische woord, de Bijbel [2 Petr. 1:19]. Het profetische woord is echter niet de ster; de Bijbel is niet de ster. Wat moeten we dan doen?... Sindsdien we hebben het profetische woord, we moeten er acht op slaan, we moeten er volledige aandacht aan schenken, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in ons hart. Het woord dat hier voor ster wordt gebruikt, kan in het Engels worden vertaald als 'fosfor'. Deze ster is zoiets als fosfor, en brengt licht in de duisternis... De Bijbel moet niet alleen woorden in zwart-wit zijn; Het mogen geen dode letters zijn. We zouden acht moeten slaan op de woorden van de Bijbel totdat zoiets als fosfor in ons opkomt - dat wil zeggen, Christus als de morgenster. Als we levend en correct omgaan met het Woord, zal het zeker veranderen in de levende Christus. Dit is het keerpunt: het Woord moet in Christus worden veranderd; het geschreven woord moet worden omgezet in het levende woord. We kunnen Christus nooit scheiden van het levende woord. We moeten acht slaan op de profetisch woord totdat het in ons oprijst als Christus, als de fosfor, als de dag breekt door de duisternis. De Bijbel in handen hebben is één ding; acht slaan op het woord totdat de morgenster in ons hart opgaat, is iets anders. De kennis van de Bijbel hebben is één ding, maar een stralende ster in onze geest zien opkomen is iets anders. De weg van het bestuderen van de Bijbel in een seminarie volgen, betekent niets. Wat we vandaag nodig hebben, is het Woord in ons op te nemen, acht te slaan op het levende woord totdat iets van binnen opkomt en schijnt in ons hart. Dan zullen we de ster hebben, en dan zullen we een ster zijn. Dit is niet alleen de kennis over Christus, maar Christus Zelf als de levende ster. Soms nemen we de Bijbel, lezen hem en voelen dat we ontvangen Niets. Maar op andere momenten, wanneer we ons hart openen en acht slaan op dit profetische woord, schijnt er iets van binnen, rijst op, daagt op, breekt door. Terwijl we biddend de verzen van de Bijbel lezen, is er diep van binnen een gevoel van verlichting, van schijnen, en dit schijnen creëert liefde voor de Heer Jezus. We voelen dat Hij zo lief is. We zouden kunnen zeggen: “O Heer Jezus, ik hou van U; Ik heb geen woorden om uit te drukken hoe mooi je bent!” Door dit schijnen zijn we vaak buiten onszelf van liefde voor de Heer Jezus. Dat is Jezus die tot ons komt als de dag die aanbreekt, als de morgenster die oprijst in onze harten... Vele malen toen ik bij dit heilige Woord was, is er iets in mij opgekomen zoals het aanbreken van de dag. O, het is geweldig! De situatie is misschien niet helder, de omgeving kan vol duisternis zijn, maar iets van binnen is verlichtend, stralend, vullend met glorie. (CWWL, 1970, deel 1, “New Testament Service”, pp.287-289) Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 411
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 4
Morning Nourishment
Rev. 2:28 And to him I will give the morning star.
Matt. 24:42-43 Watch therefore, for you do not know on what day your Lord comes…If the householder had known in which watch the thief was coming, he would have watched and would not have allowed his house to be broken into.
If we give heed to the prophecies of the Bible, we will experience a lamp shining within us, enjoy the morning star rising in our hearts, and have a spiritual day dawning within us. We may remain in this condition until the actual time comes when the Lord Jesus appears as the morning star and there is the dawning of day with Him as the Sun of righteousness. Although great changes have taken place in the world during the past fifty years, I have not been surprised, because of the light from the prophetic word in the Bible. I can also testify that, according to Peter’s word, I enjoy the morning star and the inward dawning of a spiritual day.
(Life-study of 2 Peter, p. 72)
Today’s Reading
First we have the shining of the prophetic word, and then this shining becomes a day dawning within us. Outwardly, we live in an age of darkness, but inwardly, we are full of light. We may continue to enjoy the morning star and the dawning of a spiritual day until the time the Lord appears as the morning star to the watchful ones and dawns as the Sun of righteousness.
In [2 Peter 1:19] Peter seems to be saying, “Brothers, as Jewish believers you have much knowledge of the prophecies in the Old
Testament, and you have heard our testimony concerning the Lord’s coming. Now some heretics are trying to tell you that this is a superstition, hat it is a tale, myth, or legend. Don’t listen to them, and don’t accept heretical teachings. You have our testimony, and you have the prophetic word shining within you. This prophetic word should shine within you until the day dawns and the morning star arises in your hearts.” (Life-study of 2 Peter, p. 73)
Revelation 2:28 tells us that Christ will give the morning star to the overcomers... Concerning the types of Christ, the entire Bible begins with Him as the light (Gen. 1:3) and ends with Him as the morning star, a luminary. The morning star appears in the darkest hour, after midnight and prior to the dawn. This indicates that Christ will appear as the bright morning star in the darkest time, prior to the close of this age. His appearing as the morning star (Rev. 2:28) and His appearing as the Sun of righteousness (Mal. 4:2) will not be at the same time. The former occurs before dawn, and the latter occurs after the dawning of the day. As the Sun of righteousness after the dawning of the day, He will appear publicly to all the people on the earth. As the bright morning star before the dawning of the day, He will appear privately to the overcomers who are watching, preparing, and waiting for Him. While people are sleeping soundly in the night, He will secretly give Himself as the morning star to those who love Him and who watch and wait for Him (Rev. 2:28), that they may have the priority to taste the freshness of His presence at His coming back after a long absence. This will encourage them to earnestly seek the Lord’s presence and be watchful so that they will be able to stand before Him in the secret part of His coming, when He will come as a thief (Luke 21:36; Matt. 24:43). Christ as the morning star will be given to the overcomers as their first reward, the earliest prize (Rev. 2:26-29). We must make ourselves ready for the secret appearing of the Lord as the morning star. At the darkest time, within the overcomers there is a star shining. The overcomers will have and enjoy the particular light, Christ as the morning star. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4190-4191) Further Reading: Truth Lessons—Level Four, vol. 1, lsn. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 — DAG 4
Ochtendvoeding
Openb. 2:28 En hem zal Ik de morgenster geven. Mat. 24:42-43 Waak daarom, want u weet niet op welke dag uw Heer komt... Als de heer des huizes had geweten in welke nachtwake de dief zou komen, zou hij hebben gewaakt en zou hij niet hebben toegestaan dat er in zijn huis werd ingebroken. Als we acht slaan op de profetieën van de Bijbel, zullen we ervaren dat er een lamp in ons schijnt, genieten van de opkomende morgenster in ons hart en een geestelijke dag in ons aanbreken. We kunnen in deze toestand blijven totdat de daadwerkelijke tijd aanbreekt dat de Heer Jezus verschijnt als de morgenster en de dag aanbreekt met Hem als de Zon der gerechtigheid. Hoewel er de afgelopen vijftig jaar grote veranderingen in de wereld hebben plaatsgevonden, ben ik niet verrast door het licht van het profetische woord in de Bijbel. Ik kan ook getuigen dat ik, volgens het woord van Peter, geniet de morgenster en het innerlijk aanbreken van een geestelijke dag. (Levensstudie van 2 Petrus, p. 72)
Lezing van vandaag
Eerst hebben we het schijnen van het profetische woord, en dan wordt dit schijnen een dag die in ons aanbreekt. Uiterlijk leven we in een tijdperk van duisternis, maar innerlijk zijn we vol licht. We kunnen blijven genieten van de morgenster en het aanbreken van een geestelijke dag tot de tijd dat de Heer verschijnt als de morgenster aan de waakzamen en aanbreekt als de Zon der gerechtigheid. In [2 Petrus 1:19] lijkt Petrus te zeggen: “Broeders, als Joods gelovigen, jullie hebben veel kennis van de profetieën in het Oude Testament, en u hebt ons getuigenis gehoord over de komst van de Heer. Sommige ketters proberen je te vertellen dat dit bijgeloof is, of het nu een verhaal, mythe of legende is. Luister niet naar hen en accepteer geen ketterse leringen. U hebt ons getuigenis en u hebt het profetische woord dat in u schijnt. Dit profetische woord zou in u moeten schijnen tot de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in uw hart.' (Levensstudie van 2 Petrus, p. 73) Openbaring 2:28 vertelt ons dat Christus de morgenster zal geven aan de overwinnaars... Wat betreft de typen van Christus, de hele Bijbel begint met Hem als het licht (Gen. 1:3) en eindigt met Hem als de morgenster, een uitblinker. De morgenster verschijnt in het donkerste uur, na middernacht en voor zonsopgang. Dit geeft aan dat Christus zal verschijnen als de heldere morgenster in de donkerste tijd, vóór het einde van dit tijdperk. Zijn verschijning als de morgenster (Openbaring 2:28) en Zijn verschijning als de Zon der gerechtigheid (Mal. 4:2) zullen niet tegelijkertijd zijn. De voormalige vindt plaats voor zonsopgang, en de laatste vindt plaats na het aanbreken van de dag. Als de Zon der gerechtigheid zal Hij na het aanbreken van de dag in het openbaar verschijnen alle mensen op aarde. Als de heldere morgenster voor het aanbreken van de dag zal Hij privé verschijnen aan de overwinnaars die naar Hem kijken, zich voorbereiden en op Hem wachten. Terwijl mensen heerlijk slapen in de nacht, zal Hij Zichzelf in het geheim geven als de morgenster aan hen die Hem liefhebben en die op Hem wachten en wachten (Openb. 2:28), opdat zij de prioriteit mogen hebben om de frisheid van Zijn aanwezigheid te proeven bij Zijn terugkomst na een lange nacht. lange afwezigheid. Dit zal hen aanmoedigen om oprecht de aanwezigheid van de Heer te zoeken en wees waakzaam, zodat ze voor Hem kunnen staan in het geheime deel van Zijn komst, wanneer Hij zal komen als een dief (Lukas 21:36; Matt. 24:43). Christus als de morgenster zal aan de overwinnaars worden gegeven als hun eerste beloning, de vroegste prijs (Openbaring 2:26-29). We moeten ons voorbereiden op de geheime verschijning van de Heer als de morgenster. In de donkerste tijd schijnt er binnen de overwinnaars een ster. De overwinnaars zullen het bijzondere licht hebben en ervan genieten, Christus als de morgenster. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4190-4191) Verder lezen: Truth Lessons—Level Four, vol. 1, lsn. 1
MORNING REVIVAL
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 3
Morning Nourishment
2 Pet. 1:19 And we have the prophetic word made more firm, to which you do well to give heed as to a lamp shining in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts.
2 Tim. 4:8 …There is laid up for me the crown of righteousness, with which the Lord, the righteous Judge, will recompense me in that day, and not only me but also all those who have loved His appearing.
The Greek words rendered “dark place” [in 2 Peter 1:19] may also be translated “murky place,” a place that is squalid, dry, and neglected. This is a
metaphor, illustrating the darkness in the apostasy.
Peter says that we do well to give heed to the prophetic word until the day dawns and the morning star arises in our hearts. This also is a metaphor, illustrating a time coming that will be full of light, as a bright day dawning, with the morning star, before dawn, rising in the hearts of the believers, who are illuminated and enlightened by giving heed to the shining word of the prophecy of Scripture. (Life-study of 2 Peter, pp. 70-71)
Today’s Reading
In the time of apostasy the believers do well to give heed in this matter so that the prophetic word, as a lamp, may shine through the darkness of apostasy until such a day dawns upon them. This will cause and encourage them to seek earnestly the Lord’s presence and be watchful that they not miss the Lord in the secret part of His parousia, when He comes as a thief (Matt. 24:27; 2 Thes. 2:8). Hence, this metaphor should allude to the coming age, the age of the kingdom, as a day that will dawn at the appearing (the coming) of the Lord (2 Pet. 1:16) as the Sun of righteousness (Mal. 4:2),.whose light will shine to break through the gloom of the dark night of this age. Preceding this, the Lord will appear as the morning star (Rev. 2:28; 22:16) in the darkest hour of the night to those who are watchful and looking for His dear appearing (2 Tim. 4:8). It is correct to say that the dawning of the day in 2 Peter 1:19 refers to the time of the Lord’s coming back. On that day, the Lord will shine as the Sun of righteousness. The time that is very close to the Lord’s appearing may be likened to early morning, at which time the Lord Jesus will be the morning star to His watchful believers. Although all of this is true, Peter is saying something even more. Actually, in 1:19 Peter covers two matters at
the same time. He is saying that the entire world is a dark place and that this present age is a dark night. If we did not have the prophecies of the Bible, we also would be in darkness, for we would not have a lamp. But the prophetic word is our lamp shining in the darkness. As we give heed to this prophetic
word, we receive the shining of the light. Eventually, this light will shine until a spiritual day dawns within us, and a morning star rises in our hearts. Therefore, Peter first is speaking of a spiritual day, a day that dawns within us. He also speaks of a future day, the day of the Lord’s coming back.
Our experience confirms the fact that in 1:19 Peter is speaking both of a spiritual day and the day of the Lord’s coming. Many times we were in darkness and came to the prophecies in the Bible. As we studied the prophecies, a lamp began to shine within us. Spontaneously we had the sense that no longer were we in the night but in the day, for a spiritual day had dawned within us. We have not only the shining of a lamp, but also the dawning of a day. How pleasant it is for the morning star to rise up in our hearts! Although there may be darkness all around us, within us there is a morning star.
The dawning day in 1:19 also refers to a future day when the Lord Jesus will come back as the Sun of righteousness. Before His visible coming, He will be the morning star to those who watch for Him. Therefore, Peter’s word in 1:19 applies both to our spiritual situation and to the Lord’s coming (Lifestudy of 2 Peter, pp. 71-72)
Further Reading: CWWL, 1990, vol. 3, “The Prophecy of the Four ‘Sevens’ in the Bible,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 — DAG 3
Ochtendvoeding
2 Petrus. 1:19 En we hebben het profetische woord steviger gemaakt, waarop u er goed aan doet acht te slaan als op een lamp die schijnt in een donkere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in uw harten.
2 Tim. 4:8 ... Er is voor mij weggelegd de kroon van gerechtigheid, waarmee de Heer, de rechtvaardige Rechter, mij op die dag zal vergelden, en niet alleen mij, maar ook allen die zijn verschijning hebben liefgehad. De Griekse woorden die zijn weergegeven met "donkere plaats" [in 2 Petrus 1:19] kunnen ook worden vertaald met "duistere plaats", een plaats die smerig, droog en verwaarloosd is. Dit is een metafoor die de duisternis in de afval illustreert. Petrus zegt dat we er goed aan doen acht te slaan op het profetische woord totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in ons hart. Dit is ook een metafoor, die een komende tijd illustreert die vol licht zal zijn, zoals een heldere dag die aanbreekt, met de morgenster, voor zonsopgang, oprijzend in de harten van de gelovigen, die verlicht en verlicht worden door acht te slaan op de schijnende woord van de profetie van de Schrift. (Levensstudie van 2 Petrus, pp. 70-71)
Lezing van vandaag
In de tijd van de afvalligheid doen de gelovigen er goed aan acht te slaan op deze zaak, zodat het profetische woord als een lamp door de duisternis van de afvalligheid kan schijnen totdat zo'n dag voor hen aanbreekt. Dit zal hen ertoe aanzetten en aanmoedigen om oprecht de aanwezigheid van de Heer te zoeken en erop te letten dat ze de Heer niet missen in het geheime deel van Zijn parousia, wanneer Hij komt als een dief (Matt. 24:27; 2 Thessalonicenzen 2:8). Daarom zou deze metafoor moeten verwijzen naar het komende tijdperk, het tijdperk van het koninkrijk, als een dag die zal aanbreken bij de verschijning (de komst) van de Heer (2 Petr. 1:16) als de Zon der gerechtigheid (Mal. 4). :2), wiens licht zal schijnen om door de somberheid van de donkere nacht van deze tijd te breken. Hieraan voorafgaand zal de Heer verschijnen als de morgenster (Openbaring 2:28; 22:16) in het donkerste uur van de nacht aan hen die waakzaam zijn en uitkijken naar Zijn dierbare verschijning (2 Tim. 4:8). Het is juist om te zeggen dat het aanbreken van de dag in 2 Petrus 1:19 verwijst naar de tijd van de wederkomst van de Heer. Op die dag zal de Heer schijnen als de Zon der gerechtigheid. De tijd die heel dicht bij de verschijning van de Heer ligt, kan vergeleken worden met de vroege ochtend, wanneer de Heer Jezus de morgenster zal zijn voor Zijn waakzame gelovigen. Hoewel dit allemaal waar is, zegt Peter nog iets meer. Eigenlijk behandelt Petrus in 1:19 twee zaken
dezelfde tijd. Hij zegt dat de hele wereld een donkere plek is en dat deze huidige tijd een donkere nacht is. Als we de profetieën van de Bijbel niet hadden, zouden we ook in duisternis verkeren, want we zouden geen lamp hebben. Maar het profetische woord is onze lamp die schijnt in de duisternis. Als we acht slaan op dit profetische woord, we ontvangen het schijnen van het licht. Uiteindelijk zal dit licht schijnen totdat er een spirituele dag in ons aanbreekt en een morgenster opgaat in ons hart. Daarom spreekt Petrus eerst over een geestelijke dag, een dag die in ons aanbreekt. Hij spreekt ook over een toekomstige dag, de dag van de wederkomst van de Heer. Onze ervaring bevestigt het feit dat Petrus in 1:19 spreekt over zowel een geestelijke dag als de dag van de komst van de Heer. Vele malen waren we in duisternis en kwamen we bij de profetieën in de Bijbel. Toen we de profetieën bestudeerden, begon er een lamp in ons te schijnen. Spontaan hadden we het gevoel dat we niet langer in de nacht waren, maar in de dag, want in ons was een geestelijke dag aangebroken. We hebben niet alleen het schijnen van een lamp, maar ook het aanbreken van een dag. Hoe aangenaam is het dat de morgenster in ons hart opkomt! Hoewel er overal om ons heen duisternis kan zijn, is er in ons een morgenster. De dageraad in 1:19 verwijst ook naar een toekomstige dag waarop de Heer Jezus zal terugkomen als de Zon der gerechtigheid. Vóór Zijn zichtbare komst zal Hij de morgenster zijn voor hen die naar Hem uitkijken. Daarom is het woord van Petrus in 1:19 zowel van toepassing op onze geestelijke situatie als op de komst van de Heer (Levensstudie van 2 Petrus, pp. 71-72). Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 3, "De profetie van de vier 'zeven' in de Bijbel", hoofdstuk. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 2
Morning Nourishment
2 Pet. 1:19 And we have the prophetic word made more firm, to which you do well to give heed as to a lamp shining in a dark place, until the day dawns and the morning star rises in your hearts.
Psa. 119:105 Your word is a lamp to my feet and a light to my path.
130 The opening of Your words gives light, imparting understanding to the simple.
In Psalm 119:105 the psalmist says a practical word about light… This is not a matter of doctrine or teaching, but of experience in the daily life of the psalmist. Step after step in his daily life, the Word was his light.
In ancient times, there were, of course, no street lights. Those who traveled at night needed a lamp, lantern, or torch to light their way… In a
very practical way, to the psalmist the Word of God was such a lamp casting light on his pathway.
As the embodiment of God, the unique light, the Word of God is a shining light. This light is actually God Himself in the Word. Because the Word is the condensation of the divine light, we enter into an atmosphere of light whenever we come to the Word… In a lighted room, we do not simply receive light, but we are in a realm of light. (Life-study of Exodus, pp. 697-698, 696)
Today’s Reading
You do not have the sense that you are in light when you read a newspaper or magazine. But if you read the Word or pray-read some verses of the Scriptures with a sincere heart and in an attitude of humility, you will be conscious of having been brought into light. Whenever we come to the Word in a proper way, we have the conviction that we have come into the light and are in a sphere of light. Then spontaneously we receive light, and we become people who are absolutely in light (Life-study of Exodus, p. 696)
In his second Epistle Peter is giving the believers a strong testimony as an inoculation against heresy… Peter seems to be saying, “Don’t listen to the heretics. Along with John and James, I was an eyewitness of the Lord’s majesty on the holy mountain. We were with Him when He was transfigured, and we heard the voice declaring, ‘This is My beloved Son, in whom I
delight.’ What we have told you is not a legend, myth, or superstitioustale. We testified of what we have seen and heard. We saw the Lord Jesus transfigured, and we know that as He was glorified in His transfiguration, so He will come again in glory. You need to receive our word and believe it.”
In 1:19-21 Peter goes on to use the prophetic word found in the Old
Testament to confirm their testimony. Both the apostles’ witness and the prophetic word in the Scriptures are the shining of the truth. This shining is part of the divine provision, the provision God has made by His power so that His elect children may be able to stay away from heresy and apostasy. In verse 19…
and indicates that in addition to the truth of the Lord’s transfiguration covered
in the preceding verses as the inoculation against superstitious myths, the truth of the prophetic word is used for a more sure confirmation. After speaking of his personal experience of the Lord’s glory in His transfiguration, Peter goes on to use the word of the prophets to confirm his testimony and strengthen it.
Peter indicates that the believers do well to give heed to the prophetic
word. This means that they were studying the Old Testament prophecies and giving heed to them.
Peter likens the word of prophecy in the Scripture to a lamp shining in a dark place. This indicates that this age is a dark place in the dark night (Rom. 13:12) and that all the people of this world are moving and acting in darkness. It also indicates that the prophetic word of the Scripture, as the shining lamp to the believers, conveys spiritual light to shine in their darkness (not merely knowledge in letters for mental apprehension) and guides them to enter into a bright day, even to pass through the dark night until the day of the Lord’s appearing dawns (Life-study of 2 Peter, pp. 69-70)
Further Reading: Life-study of 2 Peter, msg. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING;[-=[
WEEK 3 — DAG 2
Ochtendvoeding
2 Pet.1:19 En we hebben het profetische woord steviger gemaakt, waarop u er goed aan doet acht te slaan als op een lamp die schijnt in een donkere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in uw harten.
Psa. 119:105 Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.
130 De opening van Uw woorden geeft licht en schenkt begrip aan de eenvoudigen.
In Psalm 119:105 zegt de psalmist een praktisch woord over licht... Dit is geen kwestie van leer of leer, maar van ervaring in het dagelijks leven van de psalmist. Stap na stap in zijn dagelijks leven was het Woord zijn licht.
In de oudheid waren er natuurlijk geen straatverlichting. Degenen die 's nachts reisden, hadden een lamp, lantaarn of fakkel nodig om hun weg te verlichten... In a
Op een heel praktische manier was het Woord van God voor de psalmist zo'n lamp die zijn pad verlichtte.
Als de belichaming van God, het unieke licht, is het Woord van God een schijnend licht. Dit licht is eigenlijk God Zelf in het Woord. Omdat het Woord de verdichting is van het goddelijke licht, gaan we een sfeer van licht binnen wanneer we bij het Woord komen... In een verlichte kamer ontvangen we niet alleen licht, maar bevinden we ons in een rijk van licht. (Levensstudie van Exodus, pp. 697-698, 696)
Lezing van vandaag
Je hebt niet het gevoel dat je in het licht staat als je een krant of tijdschrift leest. Maar als u het Woord leest of enkele verzen van de Schrift leest met een oprecht hart en in een houding van nederigheid, zult u zich ervan bewust zijn dat u in het licht bent gebracht. Telkens wanneer we op de juiste manier tot het Woord komen, hebben we de overtuiging dat we in het licht zijn gekomen en in een sfeer van licht zijn. Dan ontvangen we spontaan licht en worden we mensen die absoluut in het licht zijn (Life-study of Exodus, p. 696)
In zijn tweede brief geeft Petrus de gelovigen een sterk getuigenis als een inenting tegen ketterij... Petrus lijkt te zeggen: “Luister niet naar de ketters. Samen met John en James was ik ooggetuige van de majesteit van de Heer op de heilige berg. We waren bij Hem toen Hij van gedaante veranderde, en we hoorden de stem verklaren: 'Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie ik
verrukking.' Wat we je hebben verteld is geen legende, mythe of bijgeloof
verhaal. We hebben getuigd van wat we hebben gezien en gehoord. We zagen de Heer Jezus getransfigureerd, en we weten dat zoals Hij werd verheerlijkt in Zijn transfiguratie, zo zal Hij wederkomen in heerlijkheid. U moet ons woord aannemen en het geloven.”
In 1:19-21 gaat Petrus verder met het gebruik van het profetische woord uit het Oude
Testament om hun getuigenis te bevestigen. Zowel het getuigenis van de apostelen als het profetische woord in de Schrift zijn de schittering van de waarheid. Dit schijnen maakt deel uit van de goddelijke voorziening, de voorziening die God door Zijn macht heeft getroffen, zodat Zijn uitverkoren kinderen in staat zullen zijn om weg te blijven van ketterij en afvalligheid. In vers 19…
en geeft aan dat naast de waarheid van de transfiguratie van de Heer bedekt
in de voorgaande verzen als de inenting tegen bijgelovige mythen, wordt de waarheid van het profetische woord gebruikt voor een meer zekere bevestiging. Na te hebben gesproken over zijn persoonlijke ervaring van de heerlijkheid van de Heer in zijn transfiguratie, gebruikt Petrus vervolgens het woord van de profeten om zijn getuigenis te bevestigen en te versterken.
Petrus geeft aan dat de gelovigen er goed aan doen acht te slaan op het profetische
woord. Dit betekent dat ze de oudtestamentische profetieën bestudeerden en er acht op sloegen.
Petrus vergelijkt het profetische woord in de Schrift met een lamp die schijnt in een donkere plaats. Dit geeft aan dat dit tijdperk een donkere plaats is in de donkere nacht (Romeinen 13:12) en dat alle mensen van deze wereld in duisternis bewegen en handelen. Het geeft ook aan dat het profetische woord van de Schrift, als de schijnende lamp voor de gelovigen, geestelijk licht overbrengt om in hun duisternis te schijnen (niet alleen kennis in letters voor mentale begrip) en hen leidt om een heldere dag binnen te gaan, zelfs om voorbij te gaan door de donkere nacht tot de dag van de verschijning van de Heer aanbreekt (Levensstudie van 2 Petrus, pp. 69-70)
Verder lezen: Levensstudie van 2 Peter, msg. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 3 — DAY 1
Morning Nourishment
Rom. 13:12 The night is far advanced, and the day has drawn near. Let us therefore cast off the works of darkness, and
let us put on the weapons of light.
1 Thes. 5:4-6 But you…are not in darkness that the day should overtake you like a thief;…you are all sons of light and sons of the day. We are not of the night nor of darkness. So then let us not sleep, as the rest do, but let us watch and be sober.
Although night is the time for sleep, “the night is far advanced” (Rom.13:12) So, we should wake up, be watchful, and sleep no more.
The present age is the nighttime. When the Lord Jesus returns, day will dawn. The next age will be the daytime…We need not only to wake up from sleep, but also to cast off the works of darkness and put on the weapons of light (v. 12). This indicates a warfare. (Life-study of Romans, pp. 322-323)
Today’s Reading
Some think that prophecies are not interesting and are difficult to interpret. Others think that pursuing spiritual gifts, holiness, and the kingdom is crucial and urgently needed but to know and understand prophecies is secondary and optional. There are also those who think that the result of studying prophecies is merely the addition of knowledge and is not profitable for growth in spiritual life. These are all misconceptions.
Prophecies are matters that God requires man to know, and believers should give heed to them [2 Pet. 1:19-21]… Peter’s word indicates that the word of the Old Testament prophets confirms and strengthens his testimony of Jesus Christ (vv. 16-18) and is an inoculation for the believers against heresies and apostasy.
The Lord Jesus also charged us to understand the prophecies (Matt. 24:15)… If the church does not pay adequate attention to these prophecies, many believers will inevitably lose faith, be deceived by lies, be “destroyed / Because of a lack of that knowledge” (Hosea 4:6), and forget the Lord’s coming by not being watchful.
The Bible is a very accurate book; not even one word is wrong, and not a single word should be misread or replaced. If a person is careless, he will miss God’s word… If a person [reading prophecies] is inaccurate, the accuracy of God is sacrificed… Before the Lord Jesus was born, a number of the children of Israel were expecting to meet their Messiah because they came to know, at least partially, the prophecies of the Old Testament, which spoke of God giving His people a Messiah, the anointed One. However, many of them did not know that Jesus was actually born in Bethlehem. Thinking that Jesus, who was called a Nazarene, came from Galilee, they rejected Him and missed the coming of the Messiah in their time (John 7:40-42; cf. Matt. 2:1-12, 19-23; Luke 2:39; Matt. 3:13). Due to a lack of fineness and accuracy in understanding the Old Testament prophecies, the chief priests and scribes missed the first coming of Christ. Today we also may have only a general understanding of the prophecies and not know them so accurately or finely. This may cause us to miss the second coming of Christ and suffer loss. Thus, we must learn to know the prophecies accurately and not be careless.
God’s Word is accurate, but we must never search it with a curious mind. If we search God’s Word with a curious mind, we will altogether miss its spiritual worth. The Bible is a spiritual book. If the purpose of achieving accuracy is the satisfaction of our curiosity, rather than the satisfaction of our spiritual needs, we are on the wrong track. Studying prophecies is not for the purpose of satisfying a curiosity about the future; studying prophecies is for the sake of waiting for the Lord’s return… When we study the prophecies, we must not be curious; rather, we should touch life, touch the spirit, and touch the Lord. (Truth Lessons—Level Four, vol. 1, pp. 6-9)
Further Reading: Life-study of Romans, msg. 27
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 — DAG 1
Ochtendvoeding
Rom. 13:12 De nacht is ver gevorderd, en de dag is nabij gekomen. Laten we daarom de werken van de duisternis afwerpen, en
laten we de wapens van het licht aantrekken.
1 Thes. 5:4-6 Maar u... bent niet in de duisternis dat de dag u als een dief zou overvallen;... u bent allemaal zonen van het licht en zonen van de dag. Wij zijn niet van de nacht of van de duisternis. Laten we dus niet slapen, zoals de rest, maar waken en nuchter zijn.
Hoewel de nacht de tijd is om te slapen, "is de nacht ver gevorderd" (Rom. 13:12). We moeten dus wakker worden, waakzaam zijn en niet meer slapen.
Het huidige tijdperk is de nacht. Wanneer de Heer Jezus terugkeert, zal de dag aanbreken. Het volgende tijdperk zal de dag zijn... We moeten niet alleen wakker worden uit de slaap, maar ook de werken van de duisternis afleggen en de wapens van het licht aandoen (v. 12). Dit duidt op oorlogsvoering. (Levensstudie van Romeinen, pp. 322-323)
Lezing van vandaag
Sommigen denken dat profetieën niet interessant zijn en moeilijk te interpreteren. Anderen denken dat het nastreven van geestelijke gaven, heiligheid en het koninkrijk cruciaal en dringend nodig is, behalve weten en begrijpen
profetieën is secundair en optioneel. Er zijn ook mensen die denken dat het resultaat van het bestuderen van profetieën slechts de toevoeging van kennis is en niet winstgevend is voor groei in het spirituele leven. Dit zijn allemaal misvattingen.
Profetieën zijn zaken die God van de mens en van de gelovigen verlangt
moeten er acht op slaan [2 Petr. 1:19-21]... Het woord van Petrus geeft aan dat het woord van de oudtestamentische profeten zijn getuigenis van Jezus Christus bevestigt en versterkt (vv. 16-18) en een inenting is voor de gelovigen tegen ketterijen en afvalligheid.
De Heer Jezus droeg ons ook op om de profetieën te begrijpen (Matt. 24:15)… Als de kerk niet voldoende aandacht besteedt aan deze profetieën, zullen veel gelovigen onvermijdelijk hun geloof verliezen, bedrogen worden door leugens, “vernietigd worden / door gebrek aan van die kennis” (Hosea 4:6), en vergeet de komst van de Heer door niet waakzaam te zijn.
De Bijbel is een zeer nauwkeurig boek; niet eens één woord is verkeerd, en geen enkel woord mag verkeerd gelezen of vervangen worden. Als een persoon onvoorzichtig is, zal hij Gods woord missen... Als een persoon [profetieën leest] onnauwkeurig is, wordt de nauwkeurigheid van God opgeofferd... Voordat de Heer Jezus werd geboren, verwachtten een aantal kinderen van Israël hun Messias te ontmoeten omdat ze leerden, althans gedeeltelijk, de profetieën van het Oude Testament kennen, die spraken over God die Zijn volk een Messias, de Gezalfde, zou geven. Velen van hen wisten echter niet dat Jezus daadwerkelijk in Bethlehem was geboren. Omdat ze dachten dat Jezus, die een Nazarener werd genoemd, uit Galilea kwam, verwierpen ze Hem en misten ze de komst van de Messias in hun tijd (Johannes 7:40-42; vgl. Matt. 2:1-12, 19-23; Lukas 2:39; Matt. 3:13). Door een gebrek aan fijnheid en nauwkeurigheid
door de oudtestamentische profetieën te begrijpen, misten de overpriesters en schriftgeleerden de eerste komst van Christus. Ook vandaag hebben we misschien slechts een algemeen begrip van de profetieën en kennen ze ze niet zo nauwkeurig of fijn. Dit kan ertoe leiden dat we de wederkomst van Christus missen en verlies lijden. Daarom moeten we de profetieën nauwkeurig leren kennen en niet onvoorzichtig zijn.
Gods Woord is nauwkeurig, maar we mogen het nooit onderzoeken met een nieuwsgierige geest. Als we Gods Woord met een nieuwsgierige geest onderzoeken, zullen we de geestelijke waarde ervan helemaal missen. De Bijbel is een spiritueel boek. Als het doel van het bereiken van nauwkeurigheid de bevrediging van onze nieuwsgierigheid is, in plaats van de bevrediging van onze spirituele behoeften, zijn we op het verkeerde spoor. Het bestuderen van profetieën is niet bedoeld om nieuwsgierigheid naar de toekomst te bevredigen; het bestuderen van profetieën is om te wachten op de wederkomst van de Heer... Als we de profetieën bestuderen, mogen we niet nieuwsgierig zijn; we zouden eerder het leven, de geest en de Heer moeten aanraken. (Waarheidslessen—Niveau vier, deel 1, pp. 6-9)
Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, msg. 27
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 6
Morning Nourishment
Col. 1:28-29 Whom we announce, admonishing every man and teaching every man in all wisdom that we may present every man full-grown in Christ; for which also I labor, struggling according to His operation which operates in me in power. The Greek word rendered “full-grown” [in Colossians 1:28] may also be translated “mature,” “complete,” or “perfect.” Paul’s ministry was to impart Christ to others so that they may be perfect and complete by maturing in Christ unto full growth… We must have the same goal that Paul had. As we preach the gospel to unbelievers, minister Christ to them, and help them to receive the Lord, our goal is not merely that they should be saved from the lake of fire and from God’s condemnation. Our goal is not only for them to experience God’s forgiveness; it is to minister Christ into them so that they may eventually be presented full-grown in Christ. If we fail to impart Christ to others as we preach the gospel, our gospel preaching will fall short of God’s standard. Christ must be infused into all those to whom we speak. Imparting Christ should be our aim in our gospel preaching. (Life-study of Colossians, p. 129)
Today’s Reading
If we would present others full-grown in Christ, we must minister Christ to them as the portion of the saints (Col. 1:12). The Christ we minister must be the all-inclusive One, the centrality and universality of God’s economy (1:15, 18-19, 27; 2:4, 9, 16-17; 3:4,11). If we do not experience Christ in a full way, we shall find it difficult to minister Christ to others. For example, if we do not experience living by Christ, we cannot help anyone else to live by Christ. But if in our daily living we live Christ, grow Christ, and produce Christ, we shall spontaneously infuse Christ into others as we contact them. The more we take Christ as our life and our person, the more we shall be able to minister Christ to others… We need to enjoy Christ as our good land, labor on Him, live in Him, walk in Him, and have our being in Him. If we are such persons, we shall transfuse into others the very Christ whom we experience and by whom we live…We need to minister the riches of Christ into others so that they may grow and mature. For this we ourselves need to experience more of Christ as the portion of the saints.
To present every man full-grown in Christ, we need to minister the
unsearchable riches of Christ for the building up of the church to fulfill God’s eternal purpose (Eph. 3:8-11)… As I have traveled, I have met many who lacked the riches of Christ in their daily living, although everyone would consider them very good brothers and sisters. May the Lord awaken within us the aspiration to be rich in Christ. We need to pray, “Lord, I don’t want to be one who seems to be good but who is poor as far as the riches of Christ are concerned. Lord, for the building up of the church, cause me to be filled with the riches of Christ.” We need to minister Christ as the mystery of God, that is, as the embodiment of God (Col. 2:2, 9). We need to share with others from our experience how Christ is the embodiment of the Triune God. We need to be able to testify how we daily experience Christ as the Father, Son, and Spirit. Because we have Christ, we also have the Father. Because we are in Christ, we are also in the Spirit. The Spirit who moves within us actually is Christ Himself. Day by day we should be one spirit with the Lord and experience His being one with us (1 Cor. 6:17). More and more our experience must be that in every aspect of our daily living, wherever we may be, we are one spirit with the Lord. This should not be a doctrine or theory; it must be our practical Christian living. Concerning my ministry, I often pray like this: “Lord, give me the grace to be one spirit with You as I speak. Lord, I pray that You will speak in my speaking. I believe, Lord, that You are one Spirit with me. But I ask that as I minister the Word, I shall be one spirit with You.” Whatever impact this ministry has comes from such a oneness with the Lord (Life-study of Colossians, pp. 130-132) Further Reading: Life-study of Colossians, msg. 16 Write to Hannah Fulgueras De Groot
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 6
Ochtendvoeding
Kolossenzen 1:28-29 Die wij aankondigen, ieder mens vermanend en ieder mens in alle wijsheid onderwijzend, opdat wij ieder mens volwassen mogen maken in Christus; waarvoor ik ook werk, strijdend volgens Zijn werking die in mij werkzaam is in kracht. Het Griekse woord dat is weergegeven met ‘volwassen’ [in Kolossenzen 1:28] kan ook worden vertaald met ‘volwassen’, ‘volledig’ of ‘perfect’. De bediening van Paulus was om Christus aan anderen te geven, zodat zij volmaakt en compleet kunnen zijn door in Christus te rijpen tot volledige groei... We moeten hetzelfde doel hebben dat Paulus had. Als we het evangelie prediken aan ongelovigen, hen Christus dienen en hen helpen de Heer te ontvangen, is ons doel niet alleen dat ze gered worden. uit de poel des vuurs en uit Gods veroordeling. Ons doel is niet alleen dat ze Gods vergeving ervaren; het is om Christus in hen te dienen, zodat ze uiteindelijk volwassen in Christus gepresenteerd kunnen worden. Als we er niet in slagen Christus aan anderen over te brengen terwijl we het evangelie prediken, zal onze evangelieprediking niet voldoen aan Gods standaard. Christus moet ingestort worden in al degenen met wie we spreken. Het meedelen van Christus moet ons doel zijn in onze evangelieprediking. (Levensstudie van Kolossenzen, p. 129)
Lezing van vandaag
Als we anderen volwassen willen maken in Christus, moeten we hen Christus dienen als het deel van de heiligen (Kol. 1:12). De Christus die wij dienen moet de allesomvattende Ene zijn, de centrale plaats en universaliteit van Gods economie (1:15, 18-19, 27; 2:4, 9, 16-17; 3:4,11). Als we Christus niet ten volle ervaren, zullen we het moeilijk vinden om Christus aan anderen te dienen. Bijvoorbeeld,
als we niet ervaren dat we door Christus leven, kunnen we niemand anders helpen om door Christus te leven. Maar als we in ons dagelijks leven Christus leven, Christus laten groeien en Christus voortbrengen, zullen we spontaan Christus in anderen doordringen wanneer we met hen in contact komen. Hoe meer we Christus als ons leven en onze persoon nemen, hoe meer we in staat zullen zijn om Christus aan anderen te dienen... We moeten van Christus genieten als ons goede land, aan Hem werken, in Hem leven, in Hem wandelen en ons wezen hebben. in hem. Als we zulke personen zijn, zullen we in anderen dezelfde Christus overdragen die we ervaren en door wie we leven... We moeten de rijkdommen van Christus in anderen brengen zodat ze kunnen groeien en rijpen. Daarvoor moeten we zelf meer van Christus als het deel der heiligen ervaren. Om elke man volwassen in Christus te presenteren, moeten we de onnaspeurlijke rijkdommen van Christus voor de opbouw van de kerk om Gods eeuwige doel te vervullen (Efeziërs 3:8-11)... Terwijl ik reisde, heb ik velen ontmoet die de rijkdommen van Christus in hun dagelijks leven ontbeerden, hoewel iedereen zou overwegen die zeer goede broeders en zusters. Moge de Heer in ons het verlangen wekken om rijk te zijn in Christus. We moeten bidden: “Heer, ik wil niet iemand zijn die goed lijkt, maar arm is wat betreft de rijkdommen van Christus. Heer, voor de opbouw van de gemeente, maak mij vervuld met de rijkdommen van Christus.” We moeten Christus dienen als het mysterie van God, dat wil zeggen, als de belichaming van God (Kol. 2:2, 9). We moeten onze ervaring met anderen delen hoe Christus de belichaming is van de Drie-enige God. We moeten kunnen getuigen hoe we Christus dagelijks ervaren als de Vader, Zoon en Geest. Omdat we Christus hebben, hebben we ook de Vader. Omdat we in Christus zijn, zijn we ook in de Geest. De Geest die in ons beweegt, is eigenlijk Christus Zelf. Dag na dag moeten we één geest zijn met de Heer en ervaren dat Hij één is met ons (1 Kor. 6:17). Meer en meer moet onze ervaring
zij het dat we in elk aspect van ons dagelijks leven, waar we ook zijn, één geest zijn met de Heer. Dit zou geen doctrine of theorie moeten zijn; het moet ons praktische christelijke leven zijn. Met betrekking tot mijn bediening bid ik vaak als volgt: “Heer, geef me de genade om één geest met U te zijn terwijl ik spreek. Heer, ik bid dat U zult spreken in mijn spreken. Ik geloof, Heer, dat U één Geest met mij bent. Maar ik vraag dat als ik het Woord bedien, ik één geest met U zal zijn.” Welke impact deze bediening ook heeft, het komt voort uit zo'n eenheid met de Heer (Life-study of Colossians, pp. 130-132)
Verder lezen: Levensstudie van Kolossenzen, msg. 16
Schrijf naar Hannah Fulgueras De Groot
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 5
Morning Nourishment
Phil. 3:13-15 Brothers, I do not account of myself to have laid hold; but one thing I do: Forgetting the things which are behind and stretching forward to the things which are before, I pursue toward the goal for the prize to which God in Christ Jesus has called me upward. Let us therefore, as many as are full-grown, have this mind… The apostle Paul tells us in Philippians 3:12-15 how he pursued growth and maturity in the life of Christ. In this matter, he was never contented with himself but always pursued, forgetting the things which were behind and stretching forward to the things which were before, pressing toward Christ, who is the goal and the mark. This he did in order to gain Christ that he might grow and mature in His life. With his own pursuit as the pattern, he exhorted the believers whom he was leading and caring for to be like him, to pursue in the life of Christ, and to gain Christ fully in order that they might grow and mature. Finally, Paul said that as many of us as are (relatively) full-grown should have this mind and set this as the goal. (Life Lessons, vol. 4, pp. 71-72)
Today’s Reading
The word therefore at the beginning of [Matthew 5:48] indicates that this word is the conclusion of the law of the new life in the kingdom’s constitution, which the Lord decreed in the preceding text, verses 17 through 47. In this conclusion, the Lord commands us to be perfect (in life) as our heavenly Father is perfect. To be perfect in life is to grow and mature in life. The Lord commands us in this way in the conclusion of the law of the new life in the kingdom of the heavens because we are children born of our Father with our Father’s life. This life is able to make us perfect in the life of our Father, as our Father is perfect. Therefore, this commandment of the Lord is based upon the divine life of the Father. It is also fulfilled by the divine life of the Father. The divine life of the Father is able to make us perfect in life as He is perfect. This is not only the Lord’s commandment to us but also the Lord’s expectation concerning us. We should care for the Lord’s heart’s desire, keep His commandment, and grow and mature by the Father’s life within us, thus accomplishing the will of the Triune God. The prerequisite for maturity in the spiritual life is to grow continually in this life. As soon as a believer is regenerated and becomes a newborn babe spiritually, he should long for God’s word in the Bible as the guileless milk that he may grow in his spiritual life [cf. 1 Pet. 2:2]. In the spiritual life, a believer is, on the one hand, a person with the spiritual life and, on the other hand, like a plant cultivated on God’s farm (1Cor. 3:5-9). Whether as a person or like a plant, a believer needs to grow that he may become mature. Therefore, continuing growth is a prerequisite for becoming full-grown and mature. We grow in the spiritual life by holding in love to Christ as the truth and growing up into Christ as the Head in all things [cf. Eph. 4:15]. This kind of growth, which takes Christ as the truth and which grows into Christ, is a further prerequisite for our becoming full-grown and mature. The full-grown man in Ephesians 4:13 refers to the church as the Body of Christ growing into a mature man. The fullness of Christ indicates the Body of Christ becoming His expression. In brief, the measure of the stature is just the stature. This stature is the church as the Body of Christ growing into the stature of Christ. This is the ultimate and full issue of the believers’ growth and maturity by the life of Christ in His Body. Our transformation in the life of Christ makes us like Him in the image of His essence; our maturity in the life of Christ makes us like Him in the measure of His stature. Thus, on the one hand, we have His image, and, on the other hand, we have His stature. (Life Lessons, vol. 4, pp. 70-73) Further Reading: Truth Lessons—Level Two, vol. 2, lsn. 19
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 2 - DAG 5
Ochtendvoeding
Fil. 3:13-15 Broeders, ik reken niet van mezelf dat ik het heb aangegrepen; maar één ding doe ik: de dingen vergetend die achter me liggen en me uitstrekkend naar de dingen die voor me zijn, jaag ik naar het doel voor de prijs waartoe God in Christus Jezus mij naar boven heeft geroepen. Laten we daarom, zovelen als volwassen zijn, deze geest hebben ... De apostel Paulus vertelt ons in Filippenzen 3:12-15 hoe hij groei en volwassenheid nastreefde in het leven van Christus. In deze kwestie was hij nooit tevreden met zichzelf, maar altijd achtervolgd, waarbij hij de dingen vergat die achter en waren zich uitstrekkend naar de dingen die ervóór waren, zich uitstrekkend naar Christus, die het doel en het doel is. Dit deed hij om Christus te winnen, opdat hij zou kunnen groeien en rijpen in Zijn leven. Met zijn eigen streven als voorbeeld spoorde hij de gelovigen die hij leidde en voor wie hij zorgde aan om zoals hij te zijn, het leven van Christus na te jagen en Christus volledig te verwerven, zodat ze zouden kunnen groeien en rijpen. Tot slot zei Paul dat zovelen van ons als (relatief) volwassen zijn moet deze geest hebben en dit als doel stellen. (Levenslessen, deel 4, pp. 71-72)
Lezing van vandaag
Het woord daarom aan het begin van [Matteüs 5:48] geeft aan dat dit woord de conclusie is van de wet van het nieuwe leven in de grondwet van het koninkrijk, die de Heer in de voorgaande tekst, de verzen 17 tot en met 47, heeft uitgevaardigd. de Heer gebiedt ons om volmaakt te zijn (in het leven) zoals onze hemelse Vader volmaakt is. Perfect zijn in het leven is groeien en volwassen worden in het leven. Zo gebiedt de Heer ons in het besluit van de wet van het nieuwe leven in het koninkrijk der hemelen, omdat we kinderen zijn, geboren uit onze Vader met het leven van onze Vader. Dit leven is in staat ons volmaakt te maken in het leven van onze Vader, zoals onze Vader volmaakt is. Daarom is dit gebod van de Heer gebaseerd op het goddelijke leven van de Vader. Het wordt ook vervuld door het goddelijk leven van de Vader. Het goddelijk leven van de Vader is in staat om ons volmaakt te maken in het leven zoals Hij is perfect. Dit is niet alleen het gebod van de Heer aan ons, maar ook wat de Heer van ons verwacht. We moeten zorgen voor het hartsverlangen van de Heer, zijn gebod onderhouden, en groeien en rijpen door het leven van de Vader in ons, en zo de wil van de Drie-enige God volbrengen. De voorwaarde voor volwassenheid in het spirituele leven is om in dit leven voortdurend te groeien. Zodra een gelovige wedergeboren is en geestelijk een pasgeboren baby wordt, moet hij verlangen naar Gods woord in de Bijbel als de argeloze melk die hij mag laten groeien in zijn geestelijk leven [vgl. 1Petrus. 2:2]. In het spirituele leven is een gelovige aan de ene kant een persoon met de geestelijk leven en anderzijds als een plant gekweekt op Gods boerderij (1Korintiërs 3:5-9). Of het nu een persoon is of een plant, een gelovige moet groeien om volwassen te worden. Daarom is voortdurende groei een voorwaarde om volgroeid en volwassen te worden. We groeien in het geestelijk leven door in liefde vast te houden aan Christus als de waarheid en opgroeien in Christus als het Hoofd in alle dingen [vgl. Ef. 4:15]. Dit soort groei, die Christus als de waarheid aanneemt en in Christus groeit, is een verdere voorwaarde voor onze volwassenheid en volwassenheid. De volwassen man in Efeziërs 4:13 verwijst naar de kerk als het lichaam van Christus dat uitgroeit tot een volwassen man. De volheid van Christus geeft aan dat het Lichaam van Christus Zijn uitdrukking wordt. Kortom, de maat van de gestalte is gewoon de gestalte. Deze gestalte is de kerk als het Lichaam van Christus die groeit tot de gestalte van Christus. Dit is het ultieme en volledige resultaat van de groei en volwassenheid van de gelovigen door het leven van Christus in Zijn Lichaam. Onze transformatie in het leven van Christus maakt ons zoals Hij naar het beeld van Zijn essentie; onze volwassenheid in het leven van Christus maakt ons zoals Hij in de mate van Zijn gestalte. Dus aan de ene kant hebben we Zijn beeld en aan de andere kant hebben we Zijn gestalte. (Levenslessen, deel 4, pp. 70-73) Verder lezen: Truth Lessons—Level Two, vol. 2, lsn. 19
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 4
Morning Nourishment
Gal. 4:19 My children, with whom I travail again in birth until Christ is formed in you.
2 Cor. 3:18 But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit.
We all know that the purpose of God’s salvation is to work in us so that we may have His image (Rom. 8:29)…To be mature is to have the Lord fully formed in us. It also means that we, those who have been saved, have been fully transformed into the Lord’s image. Originally, we were men who were merely natural—not having the life of the Lord, the nature of the Lord, or the image of the Lord within us. However, through the salvation of the Lord, the Lord has
added Himself into us. Since the time of our regeneration and salvation, the Lord has been adding Himself into us, causing us to have His life and nature. In other words, from the time of our salvation, the Lord has been working in us so that we may have His image. When the Lord has fully worked His image into us and is fully expressed out from within us, then we will be mature in life (CWWL, 1955, vol. 3, “The Way for a Christian to Mature in Life,” pp. 295-296)
Today’s Reading
In the Epistles we see that the Galatians undoubtedly believed in the Lord. Their sins were forgiven, and they had the life of God, yet they lived by themselves, relying too much on themselves rather than on the life of Christ. The apostle Paul said to them, “My children, with whom I travail again in birth…" (Gal. 4:19). Why did he travail again in birth for them?… It was for Christ to be formed in them.
The unique purpose of God’s salvation is for God to come into us and mingle Himself with us. God wants to come into us to be our life (Col. 3:4a) and to grow in us (2:19b)…The ultimate goal of our salvation is for us, the saved ones, to be mingled with God that Christ may make His home in our hearts through faith (Eph.3:17) as our life and that we may grow up unto maturity (4:13). The goal of God’s salvation is that the believers gradually grow and mature in life until, consummately, they are exactly the same as Christ.
How does God accomplish such a salvation? First, He sent His only begotten Son to die on the cross for our sins. Then in Christ and as the Spirit (1Cor. 15:45b), He enters into us to live in us as our life. Christ is not only living in us (Gal. 2:20) but also growing in us. He intends to grow, to be formed, and to mature in us (Eph.4:13). This is God’s saving way…To grow unto maturity means that Christ lives in us as our life and that He continually grows in us to the extent that He is formed in us. When Christ is fully formed in us, we will be mature in His life. (CWWL, 1955, vol. 3, “The Way for a Christian to Mature in Life,” pp. 143-145)
If we do not grow and mature, we will remain in the childish stage, unable to comprehend God’s word of righteousness, which is like solid food [cf. Heb. 5:12-14]. Hence, like the Hebrew believers in the early days, we will be unable to comprehend the revelation of God’s deeper word and thus be unable to participate in God’s New Testament economy. The wisdom in God’s economy can be spoken only to the full-grown (1 Cor. 2:6). To enter into God’s New Testament economy, into God’s eternal plan, requires that we grow and mature in the life of God.
After our regeneration as believers, although we may no longer be
newborns in the life of God, we still may be babes, easily tossed by waves and carried about by every wind of teaching, deceived and led in craftiness with a view to a system of error, being tricked by Satan [cf. Eph. 4:13-14]. We need to grow and mature in order, on the positive side, to comprehend the revelation of God and to know His economy and plan, and on the negative side, to not be deceived or tricked by Satan. (Life Lessons, vol. 4, pp. 69-70)
Further Reading: CWWL, 1955, vol. 2, pp.485-489, 492
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 4
Ochtendvoeding
Gal. 4:19 Mijn kinderen, met wie ik weer barensweeën heb, totdat Christus in jullie gestalte krijgt.
2 Kor. 3:18 Maar wij allen, met ongesluierd gelaat, de heerlijkheid van de Heer aanschouwend en weerkaatsend als een spiegel, worden veranderd naar hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, als door de Geest van de Heer.
We weten allemaal dat het doel van Gods redding is om in ons te werken zodat we Zijn beeld mogen hebben (Romeinen 8:29)... Volwassen zijn is de Heer volledig in ons gevormd hebben. Het betekent ook dat wij, degenen die gered zijn, volledig veranderd zijn naar het beeld van de Heer. Oorspronkelijk waren we mensen die louter natuurlijk waren – niet met het leven van de Heer, de aard van de Heer, of het beeld van de Heer in ons. Echter, door de redding van de Heer heeft de Heer
heeft Zichzelf in ons toegevoegd. Sinds de tijd van onze wedergeboorte en redding heeft de Heer Zichzelf in ons toegevoegd, waardoor we Zijn leven en natuur hebben. Met andere woorden, vanaf het moment van onze redding heeft de Heer in ons gewerkt zodat we zijn beeld mogen hebben. Wanneer de Heer zijn beeld volledig in ons heeft verwerkt en volledig tot uiting komt in ons, dan zullen we volwassen zijn in het leven (CWWL, 1955, vol. 3, "The Way for a Christian to Mature in Life", pp. 295 -296)
Lezing van vandaag
In de brieven zien we dat de Galaten ongetwijfeld in de Heer geloofden. Hun zonden werden vergeven, en ze hadden het leven van God, maar toch leefden ze op zichzelf en vertrouwden ze te veel op zichzelf in plaats van op het leven van Christus. De apostel Paulus zei tegen hen: "Mijn kinderen, bij wie ik opnieuw barensweeën heb..." (Gal. 4:19). Waarom moest hij opnieuw baren voor hen?... Christus moest in hen gevormd worden. Het unieke doel van Gods redding is dat God in ons komt en Zich met ons vermengt. God wil in ons komen om ons leven te zijn (Kol. 3:4a) en om in ons te groeien (2:19b)... Het uiteindelijke doel van onze redding is voor ons, de geredden, om met God vermengd te worden, opdat Christus door het geloof (Efeziërs 3:17) in ons hart een woning kan maken als ons leven en dat wij mogen opgroeien tot volwassenheid (4:13). Het doel van Gods verlossing is dat de gelovigen geleidelijk groeien en volwassen worden in het leven, totdat ze volmaakt precies hetzelfde zijn als Christus. Hoe brengt God zo'n redding tot stand? Ten eerste stuurde Hij zijn eniggeboren Zoon om voor onze zonden aan het kruis te sterven. Dan komt Hij in Christus en als de Geest (1Korintiërs 15:45b) in ons binnen om in ons te leven als ons leven. Christus leeft niet alleen in ons (Gal. 2:20) maar groeit ook in ons. Hij is van plan om in ons te groeien, gevormd en volwassen te worden (Ef.4:13). Dit is Gods reddende weg...Tot volwassenheid groeien betekent dat Christus in ons leeft als ons leven en dat Hij voortdurend in ons groeit in de mate waarin Hij in ons gevormd is. Wanneer Christus volledig in ons is gevormd, zullen we volwassen zijn in zijn leven. (CWWL, 1955, deel 3, “De weg voor een christen om volwassen te worden in het leven,” pp. 143-145) Als we niet groeien en volwassen worden, blijven we in het kinderlijke stadium, niet in staat om Gods woord van gerechtigheid te begrijpen, dat is als vast voedsel [vgl. Heb. 5:12-14]. Daarom zullen we, net als de Hebreeuwse gelovigen in de vroege dagen, de openbaring van Gods diepere woord niet kunnen begrijpen en dus niet in staat zijn om eraan deel te nemen.
in Gods nieuwtestamentische economie. De wijsheid in Gods economie kan alleen tot volwassen worden gesproken (1 Korintiërs 2:6). Om Gods nieuwtestamentische economie binnen te gaan, in Gods eeuwige plan, moeten we groeien en volwassen worden in het leven van God. Na onze wedergeboorte als gelovigen, hoewel we dat misschien niet meer zijn pasgeborenen in het leven van God, kunnen we nog baby's zijn, gemakkelijk heen en weer geslingerd door golven en meegevoerd door elke wind van leer, bedrogen en geleid in sluwheid met het oog op een systeem van dwaling, bedrogen door Satan [vgl. Ef. 4:13-14]. We moeten groeien en volwassen worden om, aan de positieve kant, de openbaring van God te begrijpen en Zijn economie en plan te kennen, en aan de negatieve kant, om niet bedrogen of bedrogen te worden door Satan. (Levenslessen, deel 4, pp. 69-70)
Verder lezen: CWWL, 1955, vol. 2, blz. 485-489, 492
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 2 - DAG 3
Ochtendvoeding
Heb. 12:10-11 …Maar Hij [disciplineert] voor wat nuttig is, opdat wij zouden kunnen delen in Zijn heiligheid. Nu lijkt geen enkele discipline op dit moment een kwestie van vreugde te zijn, maar van verdriet; maar daarna brengt het de vreedzame vrucht van gerechtigheid voort voor hen die erdoor geoefend zijn.
Maturiteit is een kwestie van capaciteitsvergroting. U moet God toestaan u de tijd te geven om onmetelijk te lijden; dan zal je capaciteit worden vergroot... Het is belangrijk voor ons om Gods regeling in de gegeven omstandigheden te ontvangen. Dit
regeling is de discipline van de Heilige Geest. Eén keer ontsnappen aan Gods regeling is een kans missen om onze capaciteit te vergroten...
A een gelovige kan nooit meer dezelfde zijn nadat hij door lijden heen is gegaan... Om deze reden moeten gelovigen, wanneer ze door lijden gaan, opletten en beseffen dat volwassenheid in het leven de som is van het ontvangen van de tuchtiging van de Heilige Geest. Mensen kunnen een persoon zien die volwassen is geworden in het leven, maar ze kunnen niet de opgebouwde discipline van de Heilige Geest zien die die persoon door de jaren heen elke dag in het geheim heeft ontvangen. (Watchman Nee — een ziener van de goddelijke openbaring in het huidige tijdperk, pp. 143-144)
Lezing van vandaag
In Genesis 27 zien we een verdringer... Degene die in contact kwam met Jacob - zijn vader, zijn broer of zijn oom - was de verliezer. Jacob kwam daarentegen altijd voorop... Op het moment van Rachels dood begon Jacob echter verlies te lijden. Maar zelfs dit verlies een winst, en die winst was Benjamin. In hoofdstuk 37 onderging Jacob nog een verlies, het verlies van Jozef. In dit hoofdstuk heeft Jacob niets gewonnen. Vanaf dat moment verloor Jacob het ene na het andere. Uiteindelijk, in hoofdstuk 47, kreeg hij de volheid van het leven... Als je tot de rand gevuld bent met leven, zal dit leven overvloeien in andere. Deze overloop is de zegen. Daarom zien we in hoofdstuk 27 een verdringer; in hoofdstuk 37, een getransformeerde man; en in hoofdstuk 47, een volwassen persoon. De transformatie van Jacob begon op het moment dat God binnenkwam om hem aan te raken (32:25), en het ging door tot hoofdstuk 37, toen het transformatieproces werd voltooid.
relatief compleet. In dit hoofdstuk had Jacob echter nog geen volwassenheid, de volheid van het leven. Om dit te verwerven moest hij de handelingen in de laatste etappe, de handelingen bij Hebron, meemaken.
In Hebron leefde Jacob voortdurend in gemeenschap met God... Na het verlies van Jozef was Jacob vrij van elke frustratie en stond hij volledig open voor de Heer. Ongetwijfeld dacht Jacob dag in dag uit aan Jozef. Hij had concludeerde dat Jozef was verslonden door een kwaadaardig beest, maar dit was niet bevestigd. Vandaar dat Jacob misschien dacht dat hij Jozef misschien weer zou zien. Dit drukte Jacob tot God en opende hem voor God... Gedurende al die jaren was Jacob een kruik open naar de hemel, en de hemelse regen viel voortdurend in hem. In deze periode was Jacob dagelijks binnen de aanwezigheid van God, gevuld met het goddelijke leven. Onze preoccupaties frustreren de groei van het leven... Maar toen Jacob het nieuws over Jozef in Egypte hoorde, was hij ontdaan van elke preoccupatie. Niets hield zijn innerlijk bezig. Rachel was gestorven, zijn twaalf zonen waren weggegaan en Jacob was volkomen leeggehaald. Hij was zo leeg dat toen het goede nieuws kwam, hij er niet opgewonden van raakte. Sterker nog, zijn hart was zelfs nogal koud (45:26, Hebr.). Toen het nieuws over Jozef kwam, was Jacob niet alleen getransformeerd; hij was helemaal vervuld van het goddelijke leven. Hij was volwassen geworden. Net als Jacob zal God, nadat we zijn veranderd, op soevereine wijze personen, dingen en gebeurtenissen gebruiken om ons te ontdoen van alles wat ons heeft vervuld en om elke zorg weg te nemen, zodat we een groter vermogen hebben om vervuld te worden met God. Uit de ervaring van Jacob zien we dat alles wat ons overkomt onder Gods soevereiniteit valt voor onze transformatie en volwassenheid. Niets is toevallig. Gods eeuwige doel kan alleen worden bereikt door onze transformatie en volwassenheid. (Levensstudie van Genesis, pp. 1193-1195, 1199-1201) Verder lezen: Levenslessen, vol. 4, lsn. 46
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 2
Morning Nourishment
Heb. 6:1 Therefore leaving the word of the beginning of Christ, let us be brought on to maturity…
Matt. 5:48 You therefore shall be perfect as your heavenly Father is perfect.
John 10:10 …I have come that they may have life and may have it abundantly.
The meaning of the word mature in Greek is “at the end point.” When the word is used to describe organisms, it denotes completion, full growth, and maturity. This word is used many times in the New Testament, referring to the believers’ being full-grown, mature, and perfected in the life of God, which they receive at the time of regeneration. It indicates that although we receive the life of God when we are regenerated, after regeneration we still need to grow and mature unto perfection in this life. (Life Lessons, vol. 4, p. 69)
Today’s Reading
The last stage of transformation is maturity. Maturity means the fullness of life. When one is mature, he has no shortage of life.
Transformation is a metabolic change in life. Thus, transformation is not a matter of fullness; it is a matter of change… Only through transformation can we reach maturity. We have a natural life, but this life is not good for God’s economy. Although our natural life does not need to be replaced, it does need to be metabolically changed… Although our human life is necessary for God’s economy, it should not remain a natural human life; it should be a human life
that has been transformed in nature so that the divine life may be mingled with the transformed human life to become one.
At least two verses in the New Testament unveil the matter of
transformation. Romans 12:2 says, “Do not be fashioned according to this age, but be transformed by the renewing of the mind.” The Greek word translated “transformed” in this verse also appears in
2 Corinthians 3:18… The word transformed in these verses indicates that in our Christian life we need a metabolic change. We do not need outward correction and alteration; rather, we need an inward change in nature and in life.
When we were saved, we were not only justified and our sins forgiven; we were also regenerated. At regeneration a new life, the divine life, was put into our spirit. From the time of our regeneration, this life has been transforming our natural life. As the divine life changes our natural life, it imparts more and more of the divine life into our being. Therefore, transformation is the change of our natural life. When this change reaches the point of fullness, the time of maturity has come… Maturity is not a matter of our being changed; it is a matter of having the divine life imparted to us again and again until we have the fullness of life.
To be transformed is to be changed in our natural life, whereas to be matured is to be filled with the divine life that changes us... Genesis 37 through 45 is a record of the process of Jacob’s maturity.
This process began in 37:1, and it lasted until 45:28...
Probably in all his life Jacob never suffered as much as he did in these nine chapters.
They are truly a story of Jacob’s suffering. In these chapters we have the dealings in the last stage of Jacob’s life. The sufferings he underwent here deeply touched his personal feelings. After these chapters, Jacob had no further dealings. Rather, he was fully matured, he was filled with the divine life, and he had the expression of God and the dominion of God. For God’s expression and dominion there is the need of maturity. Only a mature life can bear God’s image and exercise His dominion.
Even in chapter 37 Jacob could not bear God’s image or exercise God’s dominion. Although he was transformed, he was not yet mature. His partiality toward Joseph proves that he was not mature…
Therefore, God sovereignly placed Jacob under His hand that he might become mature. (Life-study of Genesis,;
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 2
Ochtendvoeding
Heb. 6:1 Laat daarom het woord van het begin van Christus achterwege, laat ons tot volwassenheid gebracht worden...
Mat. 5:48 Daarom zult u volmaakt zijn zoals uw hemelse Vader volmaakt is.
Johannes 10:10 …Ik ben gekomen opdat zij leven hebben en overvloed.
De betekenis van het woord volwassen in het Grieks is "op het eindpunt". Wanneer het woord wordt gebruikt om organismen te beschrijven, duidt het op voltooiing, volledige groei en volwassenheid. Dit woord wordt vele malen gebruikt in het Nieuwe Testament, verwijzend naar
dat de gelovigen volwassen, volwassen en vervolmaakt zijn in het leven van God, dat zij ontvangen ten tijde van de wedergeboorte. Het geeft aan dat hoewel we het leven van God ontvangen wanneer we wedergeboren zijn, we na de wedergeboorte nog steeds moeten groeien en rijpen tot volmaaktheid in dit leven. (Levenslessen, deel 4, p. 69)
Lezing van vandaag
De laatste fase van transformatie is volwassenheid. Volwassenheid betekent de volheid van het leven. Als iemand volwassen is, heeft hij geen gebrek aan leven. Transformatie is een metabole verandering in het leven. Transformatie is dus geen kwestie van volheid; het is een kwestie van verandering... Alleen door transformatie kunnen we volwassen worden. We hebben een natuurlijk leven, maar dit leven is niet goed voor Gods economie. Hoewel ons natuurlijke leven niet hoeft te worden vervangen, heeft het dat wel nodig metabolisch veranderd worden... Hoewel ons menselijk leven noodzakelijk is voor Gods economie, mag het geen natuurlijk menselijk leven blijven; het zou een mensenleven moeten zijn dat in de natuur is getransfor-meerd, zodat het goddelijke leven kan worden vermengd met het getransformeerde menselijke leven om één te worden. Ten minste twee verzen in het Nieuwe Testament onthullen de kwestie van
transformatie. Romeinen 12:2 zegt: "Laat u niet vormen naar deze tijd, maar verander door de vernieuwing van de geest." Het Griekse woord vertaald met "getransformeerd" in dit vers komt ook voor in 2 Korintiërs 3:18... Het woord getransformeerd in deze verzen geeft aan dat we in ons christelijke leven een metabolische verandering nodig hebben. We hebben geen uiterlijke correctie en verandering nodig; we hebben eerder een innerlijke verandering in de natuur en in het leven nodig. Toen we gered werden, werden we niet alleen gerechtvaardigd en werden onze zonden vergeven; we werden ook herboren. Bij de wedergeboorte werd een nieuw leven, het goddelijk leven, in onze geest gelegd. Vanaf het moment van onze wedergeboorte is dit leven aan het transformeren
ons natuurlijk leven. Naarmate het goddelijke leven ons natuurlijke leven verandert, brengt het steeds meer van het goddelijke leven in ons wezen. Daarom is transformatie de verandering van ons natuurlijk leven. Wanneer deze verandering het punt van volheid bereikt, is de tijd van volwassenheid aangebroken... Volwassenheid is niet een kwestie van dat we veranderd zijn; het is een kwestie van het goddelijke leven dat ons keer op keer wordt geschonken totdat we de volheid van het leven hebben. Getransformeerd worden is veranderd worden in ons natuurlijke leven, terwijl volwassen worden is gevuld worden met het goddelijke leven dat ons verandert... Genesis 37 tot en met 45 is een verslag van het proces van Jakobs volwassenheid. Dit proces begon in 37:1, en het duurde tot 45:28... Waarschijnlijk heeft Jacob in zijn hele leven nooit geleden net zoveel als hij deed in deze negen hoofdstukken.
Ze zijn echt een verhaal over het lijden van Jacob. In deze hoofdstukken hebben we de handelingen in de laatste fase van Jakobs leven. Het lijden dat hij hier onderging, raakte zijn persoonlijke gevoelens diep. Na deze hoofdstukken had Jacob geen zaken meer. Integendeel, hij was volledig volwassen, hij was vervuld van het goddelijke leven en hij had de uitdrukking van God
en de heerschappij van God. Voor Gods uitdrukking en heerschappij is volwassenheid nodig. Alleen een volwassen leven kan Gods beeld dragen en Zijn heerschappij uitoefenen. Zelfs in hoofdstuk 37 kon Jakob Gods beeld niet verdragen of Gods heerschappij uitoefenen. Hoewel hij getransformeerd was, was hij nog niet volwassen. Zijn voorliefde voor Jozef bewijst dat hij niet volwassen was... Daarom plaatste God op soevereine wijze Jacob onder Zijn hand zodat hij volwassen zou worden. (Levensstudie van Genesis, pp.1191-1192,
1184-1185) Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msgs. 62, 92, 110-111
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 2 — DAY 1
Morning Nourishment
Rev. 14:4 …These were purchased from among men as firstfruits to God and to the Lamb.
James 5:7 Therefore be long-suffering, brothers, until the coming of the Lord. Behold, the farmer eagerly awaits the precious fruit of the earth, exercising long-suffering over it until it receives the early and late rain.
The Lord’s coming requires our growth and maturity. As long as we
remain spiritually immature, we will delay the Lord’s coming…The quicker we mature in the divine life, the more we hasten the Lord’s harvest. We all need to grow by eating Jesus; the more we eat Him and grow, the more we hasten His return. Merely to declare, “Lord Jesus, come quickly,” is not sufficient.
Just as a farmer cannot harvest his crops until they are ripe, the Lord Jesus will not return until a significant number of His believers are mature. Hence, we need to keep feeding on Jesus. (CWWL, 1972, vol. 1, p. 410)
Today’s Reading
While we are awaiting the Lord’s coming with long-suffering, He, as the real Farmer (Matt. 13:3), is also awaiting with patience our maturity in life as the firstfruits and harvest of His field (Rev. 14:4, 14-15). Our maturity in life can cut short the period of our long-suffering and His patience.
We need to pursue maturity in life to meet the Lord and be prepared to be judged by Him [cf. James 5:9].
In 5:7 James uses the illustration of a farmer awaiting with long-suffering the precious fruit of the earth… The Lord Jesus is actually the real Farmer, the unique Farmer. As we are awaiting His coming, He, as the real Farmer, is awaiting our maturity. We may pray, “Lord, come back quickly.” However, He may say, “My children, mature quicker. While you are awaiting My coming back, I am awaiting your maturity… Only your maturity can hasten My
coming back.”
It is a great help for us to realize that if we are serious about awaiting the Lord’s coming back, we need to grow in life. Most Christians today view the Lord’s coming in an altogether objective way, in a way that has nothing to do with our spiritual condition or spiritual growth. Their expectation is that one day the Lord will suddenly come, and that His coming will have nothing to do with their maturity. It may be that the concepts many Christians hold regarding the Lord’s coming back are actually causing Him to delay His coming.
The illustration of the farmer in 5:7 implies that the farmer is waiting for the crop growing in the field to ripen. According to Revelation 14, the Lord is also waiting for the harvest to be ripe. When the harvest in the field is ripe, He will come back. This harvest will be the issue, the outcome, of the Lord’s sowing of Himself as a seed. This was accomplished during the Lord’s first coming, and it is described in Matthew 13. We need to realize that it is the ripening of the harvest that will hasten the Lord’s coming back.
For the Lord’s coming back, we need long-suffering, endurance, and the growth in life. As we are exercising long-suffering toward those who persecute us and endurance toward afflictions, we need to grow in life. Then we shall be able to say, “O Lord Jesus, come back sooner. Lord, can’t You see that I am growing in life? Today I am growing faster than yesterday. Because I am growing, Lord, I ask You to speed up Your coming back.”…I doubt that many Christians have prayed in this way concerning the Lord’s coming back.
We need to realize that the Lord’s coming is related to our growth in life. If we fulfill the condition of growing in life, the Lord will fulfill the condition of coming back sooner. Therefore, we need to grow in life, and as we are growing, to exercise long-suffering and endurance. This is the proper way to await the Lord’s coming back. (Life-study of James, pp. 97-100) Further Reading: Life-study of James, msg. 11; CWWL, 1972, vol. 1, pp.410-411
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 1
Ochtendvoeding
Openb. 14:4 …Deze werden uit de mensen gekocht als eerstelingen voor God en voor het Lam.
Jakobus 5:7 Wees daarom lankmoedig, broeders, tot de komst van de Heer. Zie, de boer wacht reikhalzend op de kostbare vrucht van de aarde en oefent lankmoedigheid erover uit totdat het de vroege en late regen ontvangt.
De komst van de Heer vereist onze groei en volwassenheid. Zolang wij
geestelijk onvolwassen blijven, zullen we de komst van de Heer uitstellen... Hoe sneller we volwassen worden in het goddelijke leven, hoe meer we de oogst van de Heer bespoedigen. We moeten allemaal groeien door Jezus te eten; hoe meer we Hem eten en groeien, hoe meer we Zijn terugkeer bespoedigen. Alleen maar zeggen: "Here Jezus, kom haastig", is niet voldoende.
Net zoals een boer zijn gewassen niet kan oogsten voordat ze rijp zijn, zal de Heer Jezus niet terugkeren voordat een aanzienlijk aantal van zijn gelovigen volwassen is. Daarom moeten we ons blijven voeden met Jezus. (CWWL, 1972, deel 1, p. 410)
Lezing van vandaag
Terwijl wij de komst van de Heer met lankmoedigheid afwachten, wacht Hij, als de echte boer (Matt. 13:3), ook met geduld op onze volwassenheid in het leven als de eerstelingen en oogst van Zijn akker (Openb. 14:4, 14-15). Onze volwassenheid in het leven kan de periode van ons lankmoedigheid en zijn geduld verkorten.
We moeten volwassenheid in het leven nastreven om de Heer te ontmoeten en bereid zijn om door Hem te worden beoordeeld [vgl. Jakobus 5:9]. in 5:7 gebruikt Jakobus de illustratie van een boer die met lankmoedigheid wacht op de kostbare vrucht van de aarde... De Heer Jezus is eigenlijk de echte Boer, de unieke Boer. Terwijl wij op Zijn komst wachten, wacht Hij, als de echte Boer, op onze volwassenheid. We kunnen bidden: "Heer, kom snel terug." Hij kan echter zeggen: “Mijn kinderen, word sneller volwassen. Terwijl jij op Mijn terugkomst wacht, wacht Ik op jouw volwassenheid... Alleen jouw volwassenheid kan de Mijne bespoedigen terugkomen."
Het helpt ons enorm om te beseffen dat als we serieus wachten op de terugkomst van de Heer, we moeten groeien in het leven. De meeste christenen van tegenwoordig zien de komst van de Heer op een volkomen objectieve manier, op een manier die niets te maken heeft met onze geestelijke toestand of geestelijke groei. Hun verwachting is dat de Heer op een dag plotseling zal komen en dat Zijn komst niets te maken zal hebben met hun volwassenheid. Het kan zijn dat de opvattingen die veel christenen hebben over de terugkomst van de Heer, er in feite toe leiden dat Hij Zijn komst uitstelt. De illustratie van de boer in 5:7 impliceert dat de boer wacht tot het gewas dat op het veld groeit, rijp is. Volgens Openbaring 14 wacht de Heer ook tot de oogst rijp is. Als de oogst op het veld rijp is, komt Hij terug. Deze oogst zal het resultaat zijn, het resultaat, van het zaaien van Zichzelf door de Heer als zaad. Dit werd bereikt tijdens de eerste komst van de Heer, en het wordt beschreven in Mattheüs 13. We moeten beseffen dat het het rijpen van de oogst is dat de terugkeer van de Heer zal bespoedigen Voor de wederkomst van de Heer hebben we lankmoedigheid, volharding en groei in het leven nodig. Terwijl we lankmoedigheid oefenen jegens hen die ons vervolgen en volharding in beproevingen, moeten we groeien in het leven. Dan zullen we kunnen zeggen: “O Heer Jezus, kom eerder terug. Heer, kunt U niet zien dat ik groei in het leven? Vandaag groei ik sneller dan gisteren. Omdat ik groei, Heer, vraag ik U om Uw terugkeer te bespoedigen.”... Ik betwijfel of veel christenen op deze manier hebben gebeden over de terugkeer van de Heer. We moeten beseffen dat de komst van de Heer verband houdt met onze groei in het leven. Als we voldoen aan de voorwaarde om te groeien in het leven, zal de Heer voldoen aan de voorwaarde om eerder terug te komen. Daarom moeten we groeien in het leven, en terwijl we groeien, lankmoedigheid en volharding oefenen. Dit is de juiste manier om de terugkomst van de Heer af te wachten. (Levensstudie van James, pp. 97-100) Verder lezen: Levensstudie van James, msg. 11; CWWL, 1972, vol. 1, blz. 410-411
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 6
Morning Nourishment
2 Tim. 4:8 … There is laid up for me the crown of righteousness, with which the Lord, the righteous Judge, will recompense me in that day, and not only me but also all those who have loved His appearing.
Rev. 22:12 Behold, I come quickly, and My reward is with Me to render to each one as his work is. 1 Cor. 16:22 If anyone does not love the Lord, let him be accursed! The Lord comes! We will receive a reward because we love His appearing (2 Tim. 4:8). To love the Lord’s appearing and to love the Lord Himself are inseparable. If we truly love the Lord, we will love His appearing. All those who love the Lord and forsake everything for Him love also His appearing, that they may receive His reward; those who do not love the Lord, but love the world or love sin, are afraid of the Lord’s coming. Therefore, loving the Lord’s appearing is a proof that we love the Lord and live for Him today; hence, it also becomes a condition for us to receive His reward (Truth Lessons—Level Two, vol. 1, p. 157)
Today’s Reading
If we genuinely love the Lord, we must love His appearing, that is, His coming. John 21 reveals the matter of loving the Lord. There the Lord asked Peter three times whether he loved Him (vv. 15-17). Second Timothy 4 reveals the matter of loving the Lord’s appearing [v. 8]… If we genuinely love someone, we will eagerly expect that one’s coming. If we say that we love someone yet push him away from us, our love is false. If we love the Lord, we will surely love His appearing. [First Corinthians 16:22] connects loving the Lord to His coming… The word in the Greek text rendered “the Lord comes” can also be translated “our Lord come!” In this verse Paul is strong not only in declaring that we must love the Lord but also in praying for the Lord’s return. In this verse the two items—loving the Lord and the coming of the Lord—are connected. Hence, when we declare that we love the Lord, we must realize that our declaration also means that we love His coming. We may declare, “Lord, I love You, and thus I love Your appearing. I desire Your coming.” There are three different Greek words used in the New Testament to refer to the Lord’s coming. Although all three words are almost always translated “come,” the sense of the Greek words is different. One of these three Greek words is parousia, which means “presence” (Matt. 24:3, 27, 37, 39). This means that to love the Lord’s coming is to love His presence. However, some may ask why we are waiting for the Lord’s presence if, according to Matthew 28:20, the Lord is with us all the time. In other words, since we have the Lord’s presence, why do we still desire His presence? It is impossible to answer this question in a doctrinal way… It is a fact that the Lord is with us, and it is also a fact that He is coming (Acts 1:11). (CWWL, 1972, vol. 1, pp. 379-380) In 2 Timothy 4:8 Paul says… that the crown of righteousness is laid up for all those who love the Lord’s appearing. We must tell the Lord, “Lord Jesus, I love You and I love Your appearing. Because I love You, I love Your appearing.” However, to love the Lord’s appearing does not mean that we should not live a normal life. Rather, the more we love His appearing, the more we need to live a normal life today (Life-study of Revelation, p. 353) Furthermore, we should await the Lord’s coming, when He “will transfigure the body of our humiliation to be conformed to the body of His glory” (Phil. 3:20-21) and will lead us into His glory so that we may fully gain and enjoy Him (Heb. 2:10). As those who love Him, take Him as our life, live in Him, and magnify Him in our bodies, we should await His coming and love His appearing (2 Tim. 4:8). This should be our heart’s desire and our living, as those who expect to enter into His glory and enjoy Him. (CWWL, 1952, vol. 1, “Christ and the Cross,” p. 88) Further Reading: CWWL, 1972, vol. 1, pp.379-384; “Life and Building as Portrayed in the Song of Songs,” ch. 8
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 1 - DAG 6
Ochtendvoeding
2 Tim. 4:8 … Er is voor mij weggelegd de kroon der gerechtigheid, met die de Heer, de rechtvaardige Rechter, mij op die dag zal vergelden, en niet alleen mij, maar ook allen die zijn verschijning hebben liefgehad.
Openb. 22:12 Zie, Ik kom spoedig, en Mijn beloning is bij Mij om een ieder te vergelden zoals zijn werk is. 1 Kor. 16:22 Als iemand de Heer niet liefheeft, hij zij vervloekt! De Heer komt! We zullen een beloning ontvangen omdat we Zijn verschijning liefhebben (2 Tim. 4:8). De verschijning van de Heer liefhebben en de Heer Zelf liefhebben zijn onafscheidelijk. Als we de Heer echt liefhebben, zullen we zijn verschijning liefhebben. Allen die de Heer liefhebben en alles voor Hem verzaken, hebben ook Zijn verschijning lief, opdat zij Zijn beloning mogen ontvangen; zij die de Heer niet liefhebben, maar de wereld liefhebben of de zonde liefhebben, zijn dat wel bang voor de komst van de Heer. Daarom is het liefhebben van de verschijning van de Heer een bewijs dat we de Heer liefhebben en vandaag voor Hem leven; vandaar dat het voor ons ook een voorwaarde wordt om Zijn beloning te ontvangen (Truth Lessons—Level Two, vol. 1, p. 157)
Lezing van vandaag
Als we oprecht van de Heer houden, moeten we ook van zijn verschijning houden, dat wil zeggen, van zijn komst. Johannes 21 openbaart de kwestie van de Heer liefhebben. Daar vroeg de Heer driemaal aan Petrus of hij van Hem hield (vv. 15-17). 2 Timotheüs 4 openbaart de kwestie van houden van de verschijning van de Heer [v. 8]… Als we echt van iemand houden, zullen we reikhalzend uitkijken naar die komst. Als we zeggen dat we van iemand houden en hem toch van ons wegduwen, is onze liefde vals. Als we de Heer liefhebben, zullen we zeker van zijn verschijning houden. [1 Korintiërs 16:22] verbindt het liefhebben van de Heer met Zijn komst... Het woord in de Griekse tekst weergegeven met "de Heer komt" kan ook vertaald worden met "onze Heer kom!" In dit vers is Paulus niet alleen sterk in zijn verklaring dat we de Heer moeten liefhebben, maar ook in zijn gebed voor de wederkomst van de Heer. In dit vers zijn de twee items - de Heer liefhebben en de komst van de Heer - met elkaar verbonden. Daarom moeten we, wanneer we verklaren dat we de Heer liefhebben, beseffen dat onze verklaring ook betekent dat we zijn komst liefhebben. We kunnen verklaren: “Heer, ik hou van U en daarom houd ik van Uw verschijnen. Ik verlang naar Uw komst.” Er worden in het Nieuwe Testament drie verschillende Griekse woorden gebruikt om naar te verwijzen tot de komst van de Heer. Hoewel alle drie de woorden bijna altijd worden vertaald "Kom", de betekenis van de Griekse woorden is anders. Een van deze drie Griekse woorden is parousia, wat 'aanwezigheid' betekent (Matt. 24:3, 27, 37, 39). Dit betekent dat liefhebben van de komst van de Heer betekent liefhebben van Zijn aanwezigheid. Sommigen vragen zich misschien af waarom we wachten op de aanwezigheid van de Heer als, volgens Matteüs 28:20, de Heer is altijd bij ons. Met andere woorden, aangezien we de aanwezigheid van de Heer hebben, waarom verlangen we nog steeds naar Zijn aanwezigheid? Het is onmogelijk om deze vraag leerstellig te beantwoorden... Het is een feit dat de Heer met ons is, en het is ook een feit dat Hij komt (Handelingen 1:11). (CWWL, 1972, deel 1, pp. 379-380) In 2 Timotheüs 4:8 zegt Paulus... dat de kroon der gerechtigheid is weggelegd voor allen die de verschijning van de Heer liefhebben. We moeten tegen de Heer zeggen: “Here Jezus, ik hou van U en ik hou van Uw verschijning. Omdat ik van je hou, ik hou van je verschijning.” De verschijning van de Heer liefhebben betekent echter niet dat we geen normaal leven zouden moeten leiden. Integendeel, hoe meer we van Zijn verschijning houden, hoe meer we vandaag nodig hebben om een normaal leven te leiden (Life-study of Revelation, p. 353) Bovendien moeten we wachten op de komst van de Heer, wanneer Hij “het lichaam van onze vernedering zal transformeren tot gelijkvormigheid aan het lichaam van Zijn heerlijkheid” (Filippenzen 3:20-21) en ons zal leiden in Zijn heerlijkheid zodat we ten volle kunnen leven. winnen en genieten van Hem (Hebreeën 2:10). Als degenen die Hem liefhebben, Hem als ons leven nemen, in Hem leven en Hem verheerlijken in ons lichaam, moeten wij Zijn komst afwachten en Zijn verschijning liefhebben (2 Tim. 4:8). Dit zou het verlangen van ons hart en ons leven moeten zijn, als degenen die verwachten Zijn heerlijkheid binnen te gaan en van Hem te genieten. (CWWL, 1952, deel 1, "Christus en het kruis", p. 88) Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 1, blz. 379-384; “Leven en bouwen als Geportretteerd in het Hooglied,” hfdst. 8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 5
Morning Nourishment
Rom. 12:2 And do not be fashioned according to this age, but be transformed by the renewing of the mind that you may prove what the will of God is, that which is good and well pleasing and perfect.
2 Tim. 4:10 For Demas has abandoned me, having loved the present age, and has gone to Thessalonica…
In Romans 12:2 Paul charges the believers not to be “fashioned according to this age.”… The Greek word translated “age” can be rendered “modern.” The age is the present, practical part of the world that we contact. To be conformed to this age means to adopt modern fashions outwardly. The combination of all people, activities, and things outside of God is called the world. The age designates the part of the world that we contact. The world is the entire organization used by Satan to usurp man, whereas an age is a section, an aspect, the present and modern appearance of the world, which is used by Satan to usurp and occupy people and to keep them away from God and His purpose. Therefore, Ephesians 2:2 refers to “the age of this world.” We can contact only the age, a part, but not the world, the whole. Usually, we
say that the world possesses us. In reality, only the age possesses us, not the whole world. (Truth Lessons—Level Four, vol. 3, pp. 30-31)
Today’s Reading
In 2 Timothy 4:10 we find the reason Paul charged Timothy to come to him quickly: “For Demas has abandoned me, having loved the present age, and has gone to Thessalonica; Crescens to Galatia; Titus to Dalmatia.” Loving the present age, the world now before our eyes, is in contrast to loving the Lord’s appearing, mentioned in verse 8. The world, the cosmos, is composed of many ages. It seems that every decade is a different age. The present age is the world which surrounds us, attracts us, and tempts us. Demas was one who loved the present age.
Some believe that Demas came from Thessalonica and that this was the reason he went to Thessalonica after forsaking Paul. But whether or not he was a native of that city, it is certain that he went there because he loved the world and forsook the apostle. Due to the attraction of the present age, Demas forsook the apostle. In verses 8 and 10 we have a contrast between loving the Lord’s appearing and loving the present age. If we love the Lord’s appearing, we shall take sides with Him and fight with Him for His interests. But if we love the present age, we shall take sides with the world. (Life-study of 2 Timothy, pp. 65, 67) In Romans 12:2 Paul exhorts us to not be fashioned according to this agebut to be transformed by the renewing of the mind. This age denotes the
present, practical part of the world, which stands in opposition to the Body life and replaces the Body life. The whole world is a system of Satan, and the age is a part of this world system. We cannot contact the world unless we contact the present age of the world. To be fashioned according to this age means to adopt the modern fashions of the present age; to be transformed is to allow an organic element to be wrought into our being, thus producing an inward metabolic change. Because the present age opposes the church, we must not be fashioned according to it. If we are to live in the Body of Christ, we should not follow the present age or befashioned according to this age.
We need the renewing of the mind and the transformation of the soul so that we “may prove what the will of God is, that which is good and well pleasing and perfect.” In this verse the will of God does not refer to our personal human situation—to matters of marriage, employment, or housing. According to Romans 12, the will of God is the Body life. Through transformation by the renewing of the mind, we can prove and discern that the will of God is to obtain the Body. (Truth Lessons—Level Three, vol. 4, p. 112)
Further Reading: Truth Lessons—Level Three, vol. 4, lsn. 61; Truth Lessons—Level Four, vol. 3, lsn. 43; CWWL, 1989, vol. 1, “The Glorious Vision and the Way of the Cross,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 5
Ochtendvoeding
Rom. 12:2 En laat u niet vormen naar deze tijd, maar word hervormd door de vernieuwing van de geest, opdat u zult bewijzen wat de wil van Aloha is, dat wat goed, welbehaaglijk en volmaakt is.
2 Tim. 4:10 Want Demas heeft mij verlaten, omdat hij de huidige tijd liefhad, en is naar Thessalonica gegaan...
In Romeinen 12:2 geeft Paulus de gelovigen de opdracht niet "naar deze eeuw gevormd" te zijn... Het Griekse woord dat met "tijdperk" is vertaald, kan worden weergegeven als "modern". De leeftijd is het huidige, praktische deel van de wereld waarmee we in contact komen. Geconformeerd zijn aan deze leeftijd betekent uiterlijk moderne mode aannemen. De combinatie van alle mensen, activiteiten en dingen buiten God wordt de wereld genoemd. De leeftijd geeft het deel van de wereld aan waarmee we in contact komen. De wereld is de gehele organisatie die door Satan wordt gebruikt om zich de mens toe te eigenen, terwijl een tijdperk een sectie is, een aspect, het huidige en moderne uiterlijk van de wereld, die door Satan wordt gebruikt om mensen toe te eigenen en te bezetten en hen weg te houden van God en Zijn doel. Daarom verwijst Efeziërs 2:2 naar "de eeuw van deze wereld". We kunnen alleen contact maken met de leeftijd, een deel, maar niet met de wereld, het geheel. Meestal wij zeggen dat de wereld ons bezit. In werkelijkheid bezit alleen de leeftijd ons, niet de hele wereld. (Truth Lessons—Level Four, deel 3, pp. 30-31)
Lezing van vandaag
In 2 Timotheüs 4:10 vinden we de reden waarom Paulus Timotheüs opdroeg snel naar hem toe te komen: “Want Demas heeft mij verlaten, omdat hij de huidige tijd heeft liefgehad, en is naar Thessalonica gegaan; Crescens naar Galatië; Titus naar Dalmatië.” Houden van de huidige tijd, de wereld die nu voor onze ogen ligt, staat in contrast met houden van de verschijning des Heren, genoemd in vers 8. De wereld, de kosmos, bestaat uit vele tijdperken. Het lijkt erop dat elk decennium een andere leeftijd is. Het huidige tijdperk is de wereld die ons omringt, ons aantrekt en ons verleidt. Demas was iemand die van de huidige tijd hield.
Sommigen geloven dat Demas uit Thessalonica kwam en dat dit de reden was dat hij naar Thessalonica ging nadat hij Paulus in de steek had gelaten. Maar of hij nu wel of niet in die stad geboren was, het is zeker dat hij daarheen ging omdat hij liefhad
de wereld en verliet de apostel. Vanwege de aantrekkingskracht van het huidige tijdperk verliet Demas de apostel. In de verzen 8 en 10 hebben we een tegenstelling tussen het liefhebben van de verschijning van de Heer en het liefhebben van de huidige tijd. Als we de verschijning van de Heer liefhebben, zullen we partij voor Hem kiezen en met Hem vechten voor Zijn belangen. Maar als we van de huidige tijd houden, zullen we partij kiezen voor de wereld. (Levensstudie van 2 Timotheüs, pp. 65, 67)
In Romeinen 12:2 spoort Paulus ons aan om niet gevormd te worden naar deze tijd, maar om veranderd te worden door de vernieuwing van de geest. Deze leeftijd geeft de
huidige, praktische deel van de wereld, dat tegenover het Lichamelijke leven staat en het Lichamelijke leven vervangt. De hele wereld is een systeem van Satan en het tijdperk maakt deel uit van dit wereldsysteem. We kunnen geen contact maken met de wereld tenzij we contact maken met het huidige tijdperk van de wereld. Gevormd zijn volgens deze tijd betekent de moderne mode van de huidige tijd overnemen; getransformeerd worden is het toestaan dat een organisch element in ons wezen wordt verwerkt, waardoor een innerlijke metabolische verandering ontstaat. Omdat de huidige tijd de kerk tegenwerkt, moeten we er niet naar gevormd worden. Als we in het lichaam van Christus willen leven, moeten we niet het huidige tijdperk volgen of gevormd worden volgens dit tijdperk.
We hebben de vernieuwing van de geest en de transformatie van de ziel nodig, zodat we “kunnen bewijzen wat de wil van God is, dat wat goed en welgevallig is”.
en volmaakt.” In dit vers verwijst de wil van God niet naar onze persoonlijke menselijke situatie – naar zaken als huwelijk, werk of huisvesting. Volgens Romeinen 12 is de wil van God het Lichaamsleven. Door middel van transformatie door de vernieuwing van de geest, kunnen we bewijzen en onderscheiden dat het de wil van God is om het Lichaam te verkrijgen. (Truth Lessons—Level Three, deel 4, p. 112)
Verder lezen: Truth Lessons—Level Three, vol. 4, lsn. 61; Waarheidslessen — niveau vier, vol. 3, lsn. 43; CWWL, 1989, vol. 1, "Het glorieuze visioen en de weg van het kruis", hfdst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 4
Morning Nourishment
1 John 2:15 Do not love the world nor the things in the world. If anyone loves the world, love for the Father is not in him.
5:19 We know that we are of God, and the whole world lies in the evil one.
Since we have been begotten of God, we are out of Him and thus possessHis life and partake of His nature. By this we are separated unto God from the satanic world, which lies in the evil one. (1 John 5:19, footnote 1)
“The whole world” comprises the satanic world system (2:15 and footnote 2) and the people of the world, the fallen human race. (1 John 5:19, footnote 2)
[“The whole world lies”], that is, remains passively in the sphere of the evil one’s influence, under the evil one’s usurpation and manipulation. While the believers are living and moving actively by the life of God, the whole world (and especially the people of the world) is lying passively under the usurping and manipulating hand of Satan, the evil one. (1 John 5:19, footnote 3)
The Greek word [rendered “evil”] does not refer to an essentially worthless
and wicked character, nor does it indicate worthlessness and corruption, degeneracy from original virtue. It refers to one who is pernicious, harmfully evil, one who affects others, influencing them to be evil and vicious. Such an evil one is Satan, the devil, in whom the whole world lies. (1 John 5:19, footnote 4)
Today’s Reading
Politics, education, literature, science, art, law, commerce, music—such are the things that constitute the kosmos, and these are things that we meet daily. Subtract them and the world as a coherent system ceases to be. In
studying the history of mankind we have to acknowledge marked progress in each of these departments. The question however is: In what direction is this “progress” tending? What is the ultimate goal of all this development? At the end, John tells us, antichrist will arise and will set up his own kingdom in this world (1 John 2:18, 22; 4:3; 2 John 7; Rev. 13)… Satan is utilizing the material world, the men of the world, the things that are in the world, to head everything up eventually in the kingdom of antichrist. At that hour the worldsystem will have reached its zenith; and at that hour every unit of it will be revealed to be anti-Christian. Today the world comes and searches us out. There is a force abroad now which is captivating men… Have you ever heard so much talk about money? Have you ever thought so much about food and clothing? Wherever you go, even among Christians, the things of the world are the topics of conversation. The world has advanced to the very door of the Church and is seeking to draw even the saints of God into its grasp. Never in this sphere of things have we needed to know the power of the Cross of Christ to deliver us as we do at the present time. (CWWN, vol. 39, pp. 63-66)
It is important for us to understand the different meanings of the word
kosmos in the New Testament. We have pointed out that this word is used to denote the material universe, the fallen human race corrupted and usurped by Satan, and the anti-God world system set up by Satan in order to usurp the man created by God for the fulfillment of His purpose. It is the last mentioned denotation of kosmos that applies to 1 John 2:15. In this verse the world refers to the anti-God world system formed by Satan. Every thing, every one, and every matter have been systematized by the evil one, the adversary of God, and made a part of his world system.
In such a situation, where shall we go?… We need to go to the Triune God. Only the Triune God has not been systematized by Satan. Along with going to the Triune God, we also need to go to the Word of God. Therefore, since every thing, every one, and every matter have been systematized by Satan, we need to flee to the Triune God and His Word. God’s Word is our refuge, our protection. (Life-study of 1 John, p. 171)
Further Reading: CWWN, vol. 39, pp. 59-75
hier om een tekst te typen.
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 4
Ochtendvoeding
1 Johannes 2:15 Heb de wereld niet lief, noch de dingen in de wereld. Als iemand de wereld liefheeft, liefde voor de Vader is niet in hem.
5:19 Wij weten dat wij van God zijn, en de hele wereld ligt in de boze.
Omdat we door God zijn verwekt, zijn we buiten Hem en bezitten zo Zijn leven en hebben deel aan Zijn natuur. Hierdoor zijn wij voor God gescheiden van de satanische wereld, die in de boze ligt. (1 Johannes 5:19, voetnoot 1)
“De hele wereld” omvat het satanische wereldsysteem (2:15 en voetnoot 2) en de mensen van de wereld, het gevallen menselijke ras. (1 Johannes 5:19, voetnoot 2)
["De hele wereld liegt"], dat wil zeggen, blijft passief in de sfeer van de invloed van de boze, onder de usurpatie en manipulatie van de boze. Terwijl de gelovigen actief leven en bewegen door het leven van God, ligt de hele wereld (en vooral de mensen van de wereld) passief onder de usurperende en manipulerende hand van Satan, de boze. (1 Johannes 5:19, voetnoot 3)
Het Griekse woord [weergegeven met "kwaad"] verwijst niet naar iets dat in wezen waardeloos is
en slecht karakter, noch wijst het op waardeloosheid en corruptie, op ontaarding van oorspronkelijke deugd. Het verwijst naar iemand die verderfelijk, schadelijk is
slecht, iemand die anderen beïnvloedt, hen beïnvloedt om slecht en gemeen te zijn. Zo'n slechte is Satan, de duivel, in wie de hele wereld ligt. (1 Johannes 5:19, voetnoot 4)
Lezing van vandaag
Politiek, onderwijs, literatuur, wetenschap, kunst, recht, handel, muziek - dat zijn de dingen die de kosmos vormen, en dit zijn dingen die we dagelijks tegenkomen. Trek ze af en de wereld als een samenhangend systeem houdt op te bestaan. In
als we de geschiedenis van de mensheid bestuderen, moeten we duidelijke vooruitgang in elk van deze afdelingen erkennen. De vraag is echter: in welke richting neigt deze “vooruitgang”? Wat is het uiteindelijke doel van al deze ontwikkelingen? Aan het einde, vertelt Johannes ons, zal de antichrist opstaan en zijn eigen koninkrijk in deze wereld vestigen (1 Joh. 2:18, 22; 4:3; 2 Joh. 7; Openb. 13)... Satan gebruikt de materiële wereld, de mannen van de wereld, de dingen die in de wereld zijn, om uiteindelijk alles te leiden in het koninkrijk van de antichrist. Op dat uur zal het wereldsysteem zijn hoogtepunt hebben bereikt; en op dat uur zal worden onthuld dat elke eenheid ervan antichristelijk is. Vandaag komt de wereld en zoekt ons uit. Er is nu een kracht in het buitenland die mannen boeit... Heb je ooit zoveel over geld horen praten? Heb je ooit zoveel nagedacht over eten en kleding? Waar je ook gaat, zelfs onder christenen, de dingen van de wereld zijn het onderwerp van gesprek. De wereld is tot aan de deur van de Kerk gevorderd en probeert zelfs de heiligen van God in haar greep te krijgen. Nooit op dit gebied hebben we de kracht van het kruis van Christus nodig gehad om ons te verlossen zoals we dat nu doen. (CWWN, deel 39, blz. 63-66)
Het is belangrijk voor ons om de verschillende betekenissen van het woord te begrijpen
kosmos in het Nieuwe Testament. We hebben erop gewezen dat dit woord wordt gebruikt om het materiële universum aan te duiden, het gevallen menselijke ras dat door Satan is verdorven en zich heeft toegeëigend, en het anti-God-wereldsysteem dat door Satan is opgezet om zich de mens toe te eigenen die door God is geschapen voor de vervulling van Zijn doel. Het is de laatstgenoemde aanduiding van kosmos die van toepassing is op 1 Johannes 2:15. In dit vers verwijst de wereld naar het anti-God wereldsysteem gevormd door Satan. Alles, iedereen en elke kwestie is gesystematiseerd door de boze, de tegenstander van God, en heeft een deel van zijn wereldsysteem gemaakt.
Waar zullen we in zo'n situatie heen gaan?... We moeten naar de Drie-enige God gaan. Alleen de Drie-enige God is niet gesystematiseerd door Satan. Samen met naar de Drie-enige God te gaan, moeten we ook naar het Woord van God gaan. Daarom moeten we, aangezien alles, iedereen en elke kwestie door Satan is gesystematiseerd, vluchten naar de Drie-enige God en Zijn Woord. Gods Woord is onze toevlucht, onze bescherming. (Levensstudie van 1 Johannes, p. 171)
Verder lezen: CWWN, vol. 39, blz. 59-75
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 3
Morning Nourishment
1 John 2:15-17 Do not love the world nor the things in the world. If anyone loves the world, love for the Father is not in him; because all that is in the world, the lust of the flesh and the lust of the eyes and the vainglory of life, is not of the Father but is of the world. And the world is passing away, and its lust, but he who does the will of God abides forever.
By His death on the cross the Lord judged the world and cast out its ruler, Satan [cf. John 12:31]. The world is an evil system, arranged systematically by Satan. Satan has systematized all the things on earth, especially those related to mankind, and the things in the air into his kingdom of darkness to occupy and frustrate people from the purpose of God and to distract them from the
enjoyment of God. This evil system, the kingdom of darkness, was judged when its ruler, Satan, was cast out by the Lord’s crucifixion in the flesh. On the cross the Lord as the Son of Man (v. 23) was lifted up in the form of the serpent (3:14), that is, “in the likeness of the flesh of sin” (Rom. 8:3). Satan,
the ruler of this world, as “the ancient serpent” (Rev. 12:9; 20:2), had injected himself into man’s flesh. Through His death on the cross “in the likeness of the flesh of sin,” the Lord destroyed Satan, who is in man’s flesh (Heb. 2:14). By judging Satan (John 16:11) in this way, the Lord also judged the world, which is hanging on Satan. Hence, the Lord’s being lifted up caused the world to be judged and its ruler, Satan, to be cast out. When the Lord Jesus as the Son of Man was lifted up in the form of a serpent, He not only removed our sins and dealt with our serpentine nature but also destroyed Satan and the satanic world system that hangs upon him. Now, by His death, we are redeemed, delivered, have the divine life, and are overcoming the world.
(Life-study of John, pp. 317-318)
Today’s Reading
The Greek word for world, kosmos, has more than one meaning. In Matthew 25:34; John 17:15; Acts 17:24; Ephesians 1:4; and Revelation 13:8, it denotes the material universe as a system created by God. In John 1:29; 3:16; and Romans 5:12, it denotes the fallen human race corrupted and usurped by Satan as components for his evil world system. In 1 Peter 3:3 it denotes adorning, ornament. [In 1 John 2:15], as in John 15:19; 17:14; and James 4:4, it denotes an order, a set form, an orderly arrangement, hence, an
ordered system (set up by Satan, the adversary of God), not the earth. God created man to live on the earth for the fulfillment of His purpose. But His enemy Satan, in order to usurp the God-created man, has formed an antiGod world system on this earth by systematizing men with religion, culture, education, industry, commerce, and entertainment through men’s fallen nature in their lusts, pleasures, pursuits, and even in their indulgence in living necessities, such as food, clothing, housing, and transportation. The whole of such a satanic system lies in the evil one (1 John 5:19). Not loving such a world is the ground for overcoming the evil one. Loving it just a little gives the evil one the ground to defeat us and occupy us.
In 2:15 John says that if we love the world, the love of the Father is not in us. The love of the Father here is our love toward Him generated by His love within us. We love Him with the love by which He has loved us. In verse 17
John goes on to say, “And the world is passing away, and its lust, but he who does the will of God abides forever.” As the world is against God the Father,
so the things in the world (v. 15), which are its lust, are against the will of God. On the positive side, we have the Father and His will. On the negative side, we have the world and all the things in the world. The world is against the Father, and the things in the world are against the will of the Father… The world, its lust, and those who love the world are passing away. But God, His will, and those who do His will abide forever [v. 17]. (Life-study of 1 John, pp. 170-171, 176)
Further Reading: Life-study of 1 John, msg. 20
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 3
Ochtendvoeding
1 Johannes 2:15-17 Heb de wereld niet lief, noch de dingen in de wereld. Als iemand de wereld liefheeft, liefde voor de Vader is niet in hem; want alles wat in de wereld is, de begeerte van het vlees en de begeerte van de ogen en de ijdelheid van het leven, is niet van de Vader, maar is van de wereld. En de wereld gaat voorbij, en haar begeerte, maar wie de wil van God doet, blijft in eeuwigheid. Door Zijn dood aan het kruis oordeelde de Heer de wereld en wierp Hij haar heerser, Satan, uit [vgl. Johannes 12:31]. De wereld is een kwaadaardig systeem, systematisch geordend door Satan. Satan heeft alle dingen op aarde gesystematiseerd, vooral die met betrekking tot de mensheid, en de dingen in de lucht in zijn koninkrijk van duisternis om mensen te bezetten en te frustreren van het doel van God en om ze af te leiden van de genieten van God. Dit boosaardige systeem, het koninkrijk der duisternis, werd veroordeeld toen zijn heerser, Satan, werd uitgeworpen door de kruisiging van de Heer in het vlees. Aan het kruis werd de Heer als de Mensenzoon (v. 23) verhoogd in de vorm van de slang (3:14), dat wil zeggen, "in de gelijkenis van het vlees der zonde" (Rom. 8:3) . Satan, de heerser van deze wereld, als "de aloude slang" (Openbaring 12:9; 20:2), had zichzelf geïnjecteerd in het vlees van de mens. Door Zijn dood aan het kruis "in de gelijkenis van het vlees van de zonde", vernietigde de Heer Satan, die in het vlees van de mens is (Hebreeën 2:14). Door Satan op deze manier te oordelen (Johannes 16:11), oordeelde de Heer ook de wereld, die aan Satan hangt. Daarom zorgde de verheffing van de Heer ervoor dat de wereld werd geoordeeld en haar heerser, Satan, werd uitgeworpen. Toen de Heer Jezus als de Mensenzoon werd verhoogd in de vorm van een slang, verwijderde Hij niet alleen onze zonden en rekende af met onze slangachtige natuur, maar vernietigde Hij ook Satan en het satanische wereldsysteem dat aan hem hangt. Nu, door Zijn dood, zijn we verlost, verlost, hebben we het goddelijke leven en overwinnen we de wereld. (Levensstudie van John, pp. 317-318)
Lezing van vandaag
Het Griekse woord voor wereld, kosmos, heeft meer dan één betekenis. In Mattheüs 25:34; Johannes 17:15; Handelingen 17:24; Efeziërs 1:4; en Openbaring 13:8, duidt het op het materiële universum als een systeem dat door God is geschapen. In Johannes 1:29; 3:16; en Romeinen 5:12, duidt het op het gevallen menselijke ras, verdorven en toegeëigend door Satan als componenten voor zijn boosaardige wereldsysteem. In 1 Petrus 3:3 duidt het op versiering, ornament. [In 1 Johannes 2:15], zoals in Johannes 15:19; 17:14; en Jacobus 4:4 duidt het op een ordening, een vaste vorm, een geordende ordening, vandaar een geordend systeem (opgezet door Satan, de tegenstander van God), niet de aarde. God schiep de mens om op aarde te leven voor de vervulling van Zijn doel. Maar Zijn vijand Satan heeft, om zich de door God geschapen mens toe te eigenen, een anti-God wereldsysteem op deze aarde gevormd door mensen te systematiseren met religie, cultuur, opleiding, industrie, handel en amusement door middel van de gevallen natuur van de mens in hun lusten, genoegens, bezigheden, en zelfs in hun toegeeflijkheid in levensbehoeften, zoals voedsel, kleding, huisvesting en vervoer. Het geheel van zo'n satanisch systeem ligt in de boze (1 Joh. 5:19). Het niet liefhebben van zo'n wereld is de reden om de boze te overwinnen. Door er een beetje van te houden, geeft de boze de grond om ons te verslaan en ons te bezetten. In 2:15 zegt Johannes dat als we de wereld liefhebben, de liefde van de Vader niet in ons is. De liefde van de Vader hier is onze liefde voor Hem die voortkomt uit Zijn liefde in ons. Wij houden van Hem met de liefde waarmee Hij ons heeft liefgehad. In vers 17 Johannes gaat verder met te zeggen: "En de wereld gaat voorbij, en haar begeerte, maar wie de wil van God doet, blijft in eeuwigheid." Aangezien de wereld tegen God de Vader is, zo zijn de dingen in de wereld (vers 15), die haar begeerte zijn, tegen de wil van God. Aan de positieve kant hebben we de Vader en Zijn wil. Aan de negatieve kant hebben we de wereld en alle dingen in de wereld. De wereld is tegen de Vader, en de dingen in de wereld zijn tegen de wil van de Vader... De wereld, haar begeerte, en zij die de wereld liefhebben gaan voorbij. Maar God, Zijn wil en zij die Zijn wil doen, blijven voor altijd [v. 17]. (Levensstudie van 1 Johannes, pp. 170-171, 176) Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msg. 20
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 1 — DAY 2
Morning Nourishment
Rev. 22:12 Behold, I come quickly, and My reward is with Me to render to each one as his work is.
20 He who testifies these things says, Yes, I come quickly. Amen. Come, Lord Jesus!
Phil. 3:20 …We eagerly await a Savior, the Lord Jesus Christ.
In Revelation 22:12 the Lord Jesus said, “Behold, I come quickly.” In verse 20 the Lord also said, “Yes, I come quickly.” Our loving response should be, “Amen. Come, Lord Jesus!” (22:20; 2 Tim. 4:8)… We should always call for His coming. This becomes our response to His return. Since we know that the
Lord’s second coming is so precious, we should love the Lord’s appearing. We must tell the Lord, “Lord Jesus, I love You, and I love Your appearing. Because I love You, I love Your appearing.” (The Conclusion of the New Testament, p. 4448)
Today’s Reading
Paul was one who…lived… a life of waiting for the Lord’s return. We can see this by reading 1 Thessalonians. This book has five chapters, each of which concludes with the Lord’s coming back. This indicates that Paul was one who loved the Lord’s appearing (2 Tim. 4:8). Taking Paul as our pattern, we should love the Lord’s appearing.
Since we love the Lord’s appearing, we should earnestly wait for His
coming (Phil. 3:20; 1 Thes. 1:10)…Our living should indicate that we have no other hope on earth. Our hope is in the coming Lord. He is our eternal destiny. In 1 Corinthians 7 Paul says, “Brothers, the time is shortened. Henceforth both those who have wives should be as though they had none nd those who weep as though they did not weep, and those who rejoice as though they did not rejoice, and those who buy as though they did not possess, and those who use the world as though they did not abuse it; for the fashion of this world is passing away” (vv. 29-31). Christ is our real hope.
While waiting for the Lord’s return, we should learn to fear Him. In Luke 12 the Lord gave a parable concerning a rich man who endeavored to lay up wealth for himself so that his soul might enjoy itself and be merry. But God said to him, “Foolish one, this night they are requiring your soul from you” (v. 20). Every “today” that we have is truly the Lord’s grace. Therefore, as long as we have today, as long as we still have breath, we should love the Lord and His appearing, await the Lord’s coming (Phil. 3:20), and…take His coming as an encouragement.
In 2 Timothy 4:1 Paul says to Timothy, “I solemnly charge you before God and Christ Jesus, who is to judge the living and the dead, and by His appearing
and His kingdom.” This is an exhortation from Paul immediately before his martyrdom… He reminded Timothy that by the Lord’s judgment and kingdom we should have a living that loves the Lord’s appearing [cf. vv. 6-8]. This is also a reminder to us, and this will cause us not to be discouraged, not to backslide, and not to become weak but to remain faithful to the end.
At the end of the first century, the Lord said, “Behold, I come quickly,” (Rev. 22:12) so that we would consider His reward to be rendered at His coming
back… We should not think that because the Lord has been tolerating the situation for more than nineteen centuries, He is slow to come back. We need to look at the world situation today. We do not know what will happen within
the next few days. In this age things happen very quickly. Therefore, we must pray and be watchful. We must also be prepared in spirit and in our daily life. May the Lord cover us so that we may be a watchful, praying, and prepared
people. In order for the Lord to come as the Bridegroom, the bride must be prepared for Him. Is the bride ready for the Bridegroom’s coming? Is it possible
for the Lord to come today as the Bridegroom? Because the bride is not yet ready, we may say that it is possible that the Lord’s coming will not be as soon as some expect. (The Conclusion of the New Testament, pp. 4449-4450)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 435
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 1 — DAG 2
Ochtendvoeding
Openb. 22:12 Zie, Ik kom spoedig, en Mijn beloning is bij Mij om een ieder te vergelden zoals zijn werk is.
20 Hij die deze dingen getuigt, zegt: Ja, ik kom snel. Amen. Kom, Heer Jezus!
Fil. 3:20 … We wachten reikhalzend op een Heiland, de Heer Jezus Christus.
In Openbaring 22:12 zei de Heer Jezus: "Zie, Ik kom spoedig." In vers 20 zei de Heer ook: "Ja, ik kom snel." Onze liefdevolle reactie zou moeten zijn: “Amen. Kom, Heer Jezus!” (22:20; 2 Tim. 4:8)… We moeten altijd om Zijn komst roepen. Dit wordt onze reactie op Zijn wederkomst. Aangezien we weten dat de
De tweede komst van de Heer is zo kostbaar, we zouden de verschijning van de Heer moeten liefhebben. We moeten tegen de Heer zeggen: “Here Jezus, ik hou van U en ik hou van Uw verschijning. Omdat ik van je hou, ik hou van je verschijning.” (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 4448)
Lezing van vandaag
Paulus was iemand die... leefde... een leven van wachten op de wederkomst van de Heer. We kunnen dit zien door 1 Thessalonicenzen te lezen. Dit boek heeft vijf hoofdstukken, die elk eindigen met de terugkomst van de Heer. Dit geeft aan dat Paulus iemand was die de verschijning van de Heer liefhad (2 Tim. 4:8). Als we Paulus als ons voorbeeld nemen, moeten we de verschijning van de Heer liefhebben.
Aangezien we de verschijning van de Heer liefhebben, moeten we oprecht wachten op de Zijne
komende (Filippenzen 3:20; 1 Thessalonicenzen 1:10)... Ons leven zou moeten aangeven dat we geen andere hoop op aarde hebben. Onze hoop is gevestigd op de komende Heer. Hij is onze eeuwige bestemming. In 1 Korintiërs 7 zegt Paulus: “Broeders, de tijd is kort. Voortaan moeten zowel degenen die een vrouw hebben, zijn alsof ze er geen hebben en degenen die huilen alsof ze niet huilen, en degenen die zich verheugen alsof ze zich niet verheugen, en degenen die kopen alsof ze niet bezitten, en degenen die hun vrouw gebruiken. de wereld alsof ze er geen misbruik van maakten; want de mode van deze wereld gaat voorbij” (vv. 29-31). Christus is onze echte hoop.
Terwijl we wachten op de terugkeer van de Heer, moeten we leren Hem te vrezen. In Lukas 12 gaf de Heer een gelijkenis over een rijke man die zich inspande om rijkdom voor zichzelf te vergaren zodat zijn ziel zich kon verheugen en vrolijk zou zijn. Maar God zei tegen hem: "Dwaas, deze nacht eisen ze je ziel op" (v. 20). Elke "vandaag" die we hebben, is waarlijk de genade van de Heer. Daarom moeten we, zolang we vandaag de tijd hebben, zolang we nog adem hebben, de Heer en Zijn verschijning liefhebben, wachten op de komst van de Heer (Filippenzen 3:20), en... Zijn komst beschouwen als een bemoediging.
In 2 Timotheüs 4:1 zegt Paulus tegen Timotheüs: “Ik bezweer u plechtig voor God en Christus Jezus, die levenden en doden zal oordelen, en door Zijn verschijning
en Zijn koninkrijk.” Dit is een vermaning van Paulus vlak voor zijn martelaarschap... Hij herinnerde Timoteüs eraan dat we door het oordeel en het koninkrijk van de Heer een leven zouden moeten hebben dat houdt van de verschijning van de Heer [vgl. vv. 6-8]. Dit is ook een herinnering voor ons, en dit zal ervoor zorgen dat we niet ontmoedigd raken, niet terugvallen en niet zwak worden, maar trouw blijven tot het einde.
Aan het einde van de eerste eeuw zei de Heer: "Zie, Ik kom spoedig", (Openb. 22:12), zodat we zouden beschouwen dat Zijn beloning bij Zijn komst zou worden gegeven.
terug... We moeten niet denken dat, omdat de Heer de situatie al meer dan negentien eeuwen tolereert, Hij maar langzaam terugkomt. We moeten kijken naar de wereldsituatie van vandaag. We weten niet wat er van binnen zal gebeuren
de volgende paar dagen. In deze tijd gaan dingen heel snel. Daarom moeten we bidden en waakzaam zijn. We moeten ook voorbereid zijn in de geest en in ons dagelijks leven. Moge de Heer ons bedekken zodat we waakzaam, biddend en voorbereid kunnen zijn
mensen. Om de Heer te laten komen als de Bruidegom, moet de bruid voor Hem worden voorbereid. Is de bruid klaar voor de komst van de Bruidegom? is dit mogelijk
dat de Heer vandaag komt als de Bruidegom? Omdat de bruid nog niet klaar is, kunnen we zeggen dat het mogelijk is dat de komst van de Heer niet zo snel zal zijn als sommigen verwachten. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4449-4450)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 435
Making Ourselves Ready for the Lord' Coming by Loving His Appearing and Not Loving the Present Age
2 Tim 4:1 I solemnly charge you before God and Christ Jesus , who is to judge the living and the dead , and by His appearing and His kingdom.
8 Henceforth there is laid up for me the crown of righteousness , with which the Lord, the righteous Judge , will recompense me in that day , and not only me but also all those who have loved His appearing .
By loving the Lord's appearing ,we can be rewarded with an entrance into the kingdom of the heavens . Loving the Lord's appearing cannot be separated from loving the Lord Himself . If we really love the Lord , we will love His appearing . If we love the Lord's appearing , we will be like John on the island of Patmos , who was for the Lord and said , " Come , Lord Jesus " .
( Rev 22:20) . If we love the Lord's appearing like John, we also will partake of the Lord's kingdom.
( CWWL, 1932- 1949 , vol.4, " Crucial Truths in the Holy Scriptures, Volume 5",p.276)
Today's Reading
According to Paul's charge in 2 Timothy 4:1 , Timothy was to live in the light of the appearing of the Lord and His kingdom Whatever the kingdom will reject in the future must be rejected in our living today. If we live in His appearing , we, we would certainly refrain from quarreling ; we would not want to be found arguing when the Lord appears. The apostle s lived with the appearing of the Lord in view . The Lord's appearing was constantly a warning to them and regulated there living there living.They did not dare to do certain things because they believed that the Lord could appear at any time If we take seriously the matters of the Lord 's appearing and the kingdom , they will greatly affect our daily living . The appearing of Christ must be a basic factor in our daily living
In verse 8 the crown, a symbol of glory is given as a prize in addition to the Lord's salvation to the triumphant runner of the race ( 1 Cor 9:25) .In contrast to salvation , which is of grace and by faith ( Eph.2:5 8 -9 ) , this prize is not of grace nor by faith, but is of righteousness through works ( Matt. 16 : 27 ; Rev. 22 : 12 ; 2 Cor. 5:10) . The believers will be recompensed with such a reward , not according to the Lord's grace but according to His righteousness . Hence , it is the crown of righteousness . The Recompenser is the Lord as the Righteous Judge . Paul was assured that such a prize was reserved for him and that he would he would be recompensed with it at the day of the Lord's appearing .
Here it is not a matter of a crown of grace but of a crown of righteousness . The crown of righteousness is the crown to be a king . This means when the Lord comes back , Paul will be rewarded with the manifestation of the kingdom of the heavens .
Paul says that such an award will be given to all who love the Lord's appearing . The Lord"s appearing , His coming back , is a warning an encouragement , and an incentive to us . We should love it and look forward to it with earnest expectation and joy .
Not many believers realize that when the Lord Jesus comes back , He will not come as the merciful God or as the gracious Savior but as the righteous Judge . Christians should be warned and encouraged to prepare themselves to stand before this Judge. We should take up the burden in this dark age, to bring such a solemn charge to the Lord's people. We all need to receive this charge before God and before the Lord Jesus, the One who will judge the living and the dead. We must declare the fact that when the Lord comes back . He will be the Judge of all both believers and unbelievers . According to Matthew 25 all of the Lord's servants will have to give an account to Him . The Lord will either say , " Well done , good and faithful slave " ( v.21); or " Evil and slothful slave " (v.26). In His righteousness the Lord will decide whether or not we receive a reward
( The Conclusion of the New Testament , pp.3685-3687
Onszelf voorbereiden op de komst van de Heer door te houden van zijn verschijning en niet van het huidige tijdperk te houden
2 Tim 4:1 Ik bezweer u plechtig voor God en Christus Jezus, die levenden en doden zal oordelen, en bij zijn verschijning en zijn koninkrijk.
8 Voortaan is voor mij de kroon van gerechtigheid weggelegd, waarmee de Heer, de rechtvaardige Rechter, mij op die dag zal vergelden, en niet alleen mij, maar ook allen die zijn verschijning hebben liefgehad.
Door de verschijning van de Heer lief te hebben, kunnen we worden beloond met toegang tot het koninkrijk der hemelen. Het liefhebben van de verschijning van de Heer kan niet los worden gezien van het liefhebben van de Heer Zelf. Als we de Heer werkelijk liefhebben, zullen we Zijn verschijning liefhebben. Als we de verschijning van de Heer liefhebben, zullen we zijn zoals Johannes op het eiland Patmos, die voor de Heer was en zei: "Kom, Heer Jezus".
(Opb 22:20). Als we houden van de verschijning van de Heer zoals Johannes, zullen we ook deel hebben aan het koninkrijk van de Heer.
(CWWL, 1932-1949, deel 4, "Crucial Truths in the Holy Scriptures, deel 5", p.276)
Lezing van vandaag
Volgens de opdracht van Paulus in 2 Timotheüs 4:1, moest Timotheüs leven in het licht van de verschijning van de Heer en Zijn koninkrijk. Wat het koninkrijk in de toekomst zal verwerpen, moet in ons leven van vandaag worden verworpen. Als we in Zijn verschijning leven, zouden we zeker afzien van ruzie; we zouden niet graag ruzie maken als de Heer verschijnt. De apostel leefde met de verschijning van de Heer in het vooruitzicht. De verschijning van de Heer was voortdurend een waarschuwing voor hen en regelde hun leven daar. Ze durfden bepaalde dingen niet te doen omdat ze geloofden dat de Heer elk moment kon verschijnen. Als we de zaken van de verschijning van de Heer en het koninkrijk serieus nemen. , ze zullen een grote invloed hebben op ons dagelijks leven . De verschijning van Christus moet een fundamentele factor zijn in ons dagelijks leven
In vers 8 wordt de kroon, een symbool van heerlijkheid, als prijs gegeven naast de redding van de Heer aan de zegevierende hardloper (1 Kor. 9:25). In tegenstelling tot redding, die uit genade en door geloof is (Ef. .2:5 8-9), deze prijs is niet uit genade of uit geloof, maar uit gerechtigheid door werken (Matt. 16:27; Openb. 22:12; 2 Kor. 5:10). De gelovigen zullen beloond worden met zo'n beloning, niet volgens de genade van de Heer, maar volgens Zijn gerechtigheid. Daarom is het de kroon der gerechtigheid. De Vergelder is de Heer als Rechtvaardige Rechter. Paulus kreeg de verzekering dat zo'n prijs voor hem was weggelegd en dat hij ermee beloond zou worden op de dag van de verschijning van de Heer.
Het gaat hier niet om een kroon van genade maar om een kroon van gerechtigheid. De kroon van gerechtigheid is de kroon om koning te zijn. Dit betekent dat wanneer de Heer terugkomt, Paulus zal worden beloond met de manifestatie van het koninkrijk der hemelen.
Paulus zegt dat zo'n onderscheiding zal worden gegeven aan allen die de verschijning van de Heer liefhebben. De verschijning van de Heer, Zijn terugkomst, is een waarschuwing, een bemoediging en een stimulans voor ons. We moeten ervan houden en ernaar uitkijken met oprechte verwachting en vreugde.
Niet veel gelovigen realiseren zich dat wanneer de Heer Jezus terugkomt, Hij niet zal komen als de barmhartige God of als de genadige Verlosser, maar als de rechtvaardige Rechter. Christenen moeten worden gewaarschuwd en aangemoedigd om zich voor te bereiden om voor deze Rechter te staan. We zouden in deze donkere eeuw de last op ons moeten nemen om zo'n plechtige opdracht aan het volk van de Heer te brengen. We moeten allemaal deze opdracht ontvangen voor God en voor de Heer Jezus, Degene die de levenden en de doden zal oordelen. We moeten het feit bekendmaken dat wanneer de Heer terugkomt . Hij zal de Rechter zijn van alle gelovigen en ongelovigen. Volgens Mattheüs 25 zullen alle dienstknechten van de Heer rekenschap aan Hem moeten afleggen. De Heer zal ofwel zeggen: "Goed gedaan, goede en trouwe slaaf" (v.21); of 'slechte en luie slaaf' (v.26). In Zijn gerechtigheid zal de Heer beslissen of we al dan niet een beloning ontvangen
(De conclusie van het Nieuwe Testament, pp.3685-3687
Meer over deze brontekstBrontekst vereist voor aanvullende vertaalinformatie
Feedback sturen
Zijvensters
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 DAG 6
Ochtendvoeding
Lukas 18:8... Zal de Mensenzoon, wanneer hij komt, geloof vinden op aarde?
Openbaring 6:9-10...Ik zag onder het altaar de zielen van degenen die waren gedood vanwege het woord van God en vanwege het getuigenis dat ze hadden. En ze riepen met luide stem: ... Hoelang, o heilige en waarachtige meester, zult u ons bloed niet veroordelen en wreken aan degenen die op aarde wonen? [In Lukas 18:8] betekenen de Griekse woorden die met 'geloof' zijn weergegeven letterlijk 'het geloof'. Dit duidt op het aanhoudende geloof voor ons aanhoudende gebed, zoals dat van de weduwe [in vers 3]. Daarom is het geloof hier het subjectieve geloof, niet het objectieve geloof. In Openbaring 6:9 en 10 zien we dat dit soort aanhoudend gebed wordt uitgevoerd door de zielen van de gemartelde heiligen... In de figuur staat het altaar in de buitenste voorhof van de tabernakel en de tempel, en de buitenste voorhof betekent de aarde . Daarom is "onder het altaar" onder de aarde, waar de zielen van de gemartelde heiligen zijn. Dit is in het Paradijs waar de Heer Jezus na Zijn dood naartoe ging (Lucas 23:43). Het is het comfortabele gedeelte van Hades (Handelingen 2:27), waar Abraham is (Lucas 16:22-26). Hier zien we dat de zielen van de gemartelde heiligen... lijken te zeggen: "Heer, hoe lang zult U zwijgen? Hoe lang blijf je blijkbaar onrechtvaardig? U bent de rechtvaardige Rechter. Hoe kunt U de onrechtvaardige vervolging tolereren die nog steeds op aarde plaatsvindt?” (Levensstudie van Luke, pp. 348, 350-351)
Lezing van vandaag
Het verbindende geloof is de goddelijke vereiste voor de overwinnaars om Christus te ontmoeten bij Zijn triomfantelijke wederkomst. Dit is gebaseerd op Lukas 18:8...Vandaag is de hele wereld ongelovig. Waar is het geloof vandaag de dag niet alleen onder de heidenen en de heidenen, maar ook onder de joden, de katholieken, de protestanten en de pinkstermensen? Als de Heer vandaag zou komen, waar zou Hij dan geloof kunnen vinden? Bijna niemand op deze aarde gelooft. Maar door zijn barmhartigheid zijn we de afgelopen jaren, door het leiderschap van broeder Nee, in een situatie gebracht waarin we leren om niet voor alles op onszelf te vertrouwen, maar te geloven dat onze God alles is. Ik hoop dat wanneer de Heer terugkomt, Hij jou en mij kan vinden als de gelovigen, die altijd op Hem vertrouwen, niet op onszelf, en die altijd geen zekerheid in onszelf hebben. Onze volle zekerheid is in Hem. Dit is het verbindende geloof. Dit geloof kwalificeert de overwinnaars. Het is de goddelijke vereiste voor u en mij als overwinnaars om Christus te ontmoeten bij zijn triomfantelijke wederkomst. Uiteindelijk zal de Heer enkele, een klein aantal overwinnaars vinden, die leven door het verbindende geloof wanneer Hij terugkeert...Christus verwacht ons te vinden als Zijn verborgen overwinnaars. De gelovigen die een overwinnend en jubelend leven leiden door het verbindende geloof, zullen door Christus gevonden worden bij Zijn wederkomst als de schatten die gereed staan om de redding van hun ziel te ontvangen als het einde (resultaat) van hun geloof (1 Petr. 1:8-9 ). In zekere zin weten we niets en doen we niets. We weten alleen hoe we moeten overwinnen en hoe we kunnen jubelen door het verbindende geloof. Degenen die vandaag door geloof leven, zullen uiteindelijk het einde van hun geloof ontvangen, dat wil zeggen, de redding van hun ziel. We hebben een redding ontvangen, maar dit is slechts de eerste redding. Het voortschrijdende stadium van verlossing is het stadium van transformatie. De voltooiingsfase van verlossing is de fase van verheerlijking. Als we leven volgens het verbindende geloof in de voortschrijdende fase om getransformeerd te worden, zullen we koningen zijn met Christus in het duizendjarig rijk. Het verbindende geloof...is de levende God die in ons beweegt om ons te verbinden met al Zijn ondoorgrondelijke rijkdommen...Dit overwinnende geloof kwalificeert de overwinnaars van de Heer, die wachten op en reikhalzend uitkijken naar de terugkomst van de Heer, die hen bij Zijn komst zullen vinden als mannen van Zijn verbindend geloof (Lucas 18:8), als schatten voor Zijn koninkrijk in de duizend jaar van Zijn regering. (CWWL, 1994-1997, vol. 1, “Crystallization-study of the Epistle to the Romans”, pp. 322-325) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "Uitkristallisatiestudie van de brief aan de Romeinen", hfdst. 11; CWWL, 1985, vol. 5, "Vaartuigen nuttig voor de Heer", hfdst. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 DAY 5
Morning Nourishment
Luke 18:7-8 And will not God by all means carry out the avenging of His chosen ones, who cry to Him day and night, though He is long-suffering over them? I tell you that He will carry out their avenging quickly. Nevertheless, when the Son of Man comes, will He find faith on the earth?
While our opposer is persecuting us, it seems that our God is not righteous, for He allows His children to be unrighteously persecuted. For example, John the Baptist was beheaded, Peter was martyred, Paul was imprisoned, and John was exiled. Throughout the centuries, thousands upon thousands of honest and faithful followers of the Man-Savior have suffered unrighteous persecution. Even today we are still undergoing unrighteous mistreatment. Our God seems to be unjust, since He does not come in to judge and vindicate. Where is the living, righteous God? Why does He tolerate this situation? Why would He not judge those who persecute us? Because of this situation, the Man-Savior in Luke 18:1-8 uses an unjust judge to signify God who does not seem to do anything on behalf of His persecuted people. From this parable we learn to be a bothering widow, one who prays to God persistently. (Life-study of Luke, pp. 349-350)
Today’s Reading
Many times I have become tired of praying for the Lord to vindicate His recovery. It seems that the more I pray for the Lord to vindicate, the less vindication there is…Nevertheless, I have learned that we need to bother God in prayer, that we should pray to Him persistently without losing heart. In Luke 18:1-8 we see the prayer from the visible realm. This kind of prayer is related to our enjoyment of the jubilee. Often the children of those who
are faithful followers of the Lord ask their parents why they are suffering persecution. They may ask, “Since we love the Lord Jesus so much, why must we suffer?”…It seems to the children that the Lord whom their parents follow is not righteous. We also may wonder why we suffer, since we love the Lord and follow Him. The parable in 18:1-8 answers our question. When our Husband is apparently absent and we are left on earth as a widow, temporarily our God seems to be an unrighteous judge. Although He appears to be unrighteous, we still must appeal to Him, pray persistently, and bother Him again and again. On the one hand, this parable indicates that the Judge is sovereign. This means that whether or not He judges is up to Him. Seemingly without reason, He may either listen to the widow or not listen to her. This parable reveals that He is the sovereign Lord and that He judges whenever He chooses. On the other hand, this parable indicates that we need to bother the Lord by praying persistently. We need to say to Him, “Lord, praying is up to me, not up to You. You never told me that I should not pray. On the contrary, You charged me to pray. Therefore, Lord, I am praying now for Your vindication.” The significance of this parable is profound, and we all need to know God as He is revealed here. (Life-study of Luke, pp. 350-352)
The Bible also says that God is a judging God…He has been the judging God since the first fall of man…Anything that is incompatible with His nature will not last and will be shaken, destroyed by fire. Only that which is of God is compatible with His nature and will not be shaken but will remain.
He wants us to know Him as the God who hides Himself. He
seems to turn a deaf ear to the corruption and evil on earth and to the things that contradict and offend Him, but He tries those who fear Him. At the end of the age He will be the judging God sitting on the throne of judgment (Rev. 4:2; 6:16). “Each one of us will give an account concerning himself to God” (Rom. 14:12). (CWWL, 1957, vol. 3, “The Living God and the God of Resurrection,” pp. 34-35)
Further Reading: The Conclusion of the New Testament, msg. 6; CWWL, 1957, vol. 3, “The Living God and the God of Resurrection,” ch. 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 DAG 5
Ochtendvoeding
Lukas 18:7-8 En zal God dan niet de wreken op Zijn uitverkorenen, die dag en nacht tot Hem roepen, hoewel Hij lankmoedig over hen is? Ik zeg je dat Hij hun wraak snel zal uitvoeren. Maar zal de Mensenzoon, wanneer hij komt, het geloof op aarde vinden?
Terwijl onze tegenstander ons vervolgt, lijkt het erop dat onze God niet rechtvaardig is, want Hij laat toe dat Zijn kinderen onrechtvaardig worden vervolgd. Zo werd Johannes de Doper onthoofd, werd Petrus gemarteld, werd Paulus gevangengezet en werd Johannes verbannen. Door de eeuwen heen duizenden
op duizenden eerlijke en trouwe volgelingen van de Redder van de Mens hebben onrechtvaardige vervolging ondergaan. Ook vandaag ondergaan we nog onrechtvaardige mishandeling. Onze God lijkt onrechtvaardig te zijn, aangezien Hij niet komt om te oordelen en te rechtvaardigen. Waar is de levende, rechtvaardige God? Waarom tolereert Hij deze situatie? Waarom zou Hij degenen die ons vervolgen niet veroordelen? Vanwege deze situatie gebruikt de Verlosser van de mens in Lukas 18:1-8 een onrechtvaardige rechter om God aan te duiden die niets lijkt te doen namens Zijn vervolgde volk. Uit deze gelijkenis leren we een lastige weduwe te zijn, iemand die volhardend tot God bidt. (Levensstudie van Luke, pp. 349-350)
Lezing van vandaag
Vele malen ben ik moe geworden van het bidden tot de Heer om zijn herstel te rechtvaardigen. Het lijkt erop dat hoe meer ik bid tot de Heer om te betuigen, hoe minder betuiging er is... Desalniettemin heb ik geleerd dat we God moeten lastig vallen in gebed, dat we volhardend tot Hem moeten bidden zonder de moed te verliezen. In Lukas 18:1-8 zien we het gebed vanuit het zichtbare rijk. Dit soort gebed houdt verband met ons genot van het jubileum. Vaak de kinderen van degenen die trouwe volgelingen van de Heer zijn, vragen hun ouders waarom ze vervolgd worden. Ze kunnen vragen: "Omdat we zoveel van de Heer Jezus houden, waarom moeten we dan lijden?"... Het lijkt de kinderen dat de Heer die hun ouders volgen niet rechtvaardig is. We kunnen ons ook afvragen waarom we lijden, aangezien we de Heer liefhebben en Hem volgen. De gelijkenis in 18:1-8 beantwoordt onze vraag. Wanneer onze Man schijnbaar afwezig is en wij als weduwe op aarde worden achtergelaten, lijkt onze God tijdelijk een onrechtvaardige rechter te zijn. Hoewel Hij onrechtvaardig lijkt te zijn, moeten we toch een beroep op Hem doen, volhardend bidden en Hem keer op keer lastig vallen. Aan de ene kant geeft deze gelijkenis aan dat de Rechter soeverein is. Dit betekent dat of hij nu wel of niet rechters is aan Hem. Schijnbaar zonder reden kan Hij naar de weduwe luisteren of niet naar haar luisteren. Deze gelijkenis onthult dat Hij de soevereine Heer is en dat Hij oordeelt wanneer Hij maar wil. Aan de andere kant deze gelijkenis geeft aan dat we de Heer moeten lastig vallen door aanhoudend te bidden. We moeten tegen Hem zeggen: “Heer, bidden is aan mij, niet aan U. Je hebt me nooit verteld dat ik niet moet bidden. Integendeel, U droeg mij op om te bidden. Daarom, Heer, bid ik nu voor Uw betuiging.” De betekenis van deze gelijkenis is diepgaand en we moeten allemaal God kennen zoals Hij wordt geopenbaard
hier. (Levensstudie van Lucas, pp. 350-352)
De Bijbel zegt ook dat God een oordelende God is... Hij is de oordelende God geweest sinds de eerste val van de mens... Alles wat onverenigbaar is met Zijn de natuur zal niet blijven bestaan en zal worden geschud, vernietigd door vuur. Alleen dat wat van God is, is verenigbaar met Zijn natuur en zal niet wankelen maar blijven. Hij wil dat we Hem kennen als de God die Zichzelf verbergt. Hij lijkt doof te zijn voor de corruptie en het kwaad op aarde en voor de dingen die Hem tegenspreken en beledigen, maar Hij beproeft degenen die Hem vrezen. Aan het einde van het tijdperk zal Hij de oordelende God zijn die op de troon van het oordeel zit (Openbaring 4:2; 6:16). "Een ieder van ons zal voor zichzelf rekenschap afleggen aan God" (Romeinen 14:12). (CWWL, 1957, deel 3, "The Living God and the God of Resurrection", pp. 34-35)
Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 6; CWWL, 1957, vol. 3, 'De levende God en de God van de opstanding', hfdst. 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 DAY 4
Morning Nourishment
Luke 18:1-3 And He told them a parable to the end that they ought always to pray and not lose heart, saying, There was a certain judge in a certain city who did not fear God and did not regard man. And there was a widow in that city, and she kept coming to him, saying, Avenge me of my opponent.
The widow in Luke 18:3 signifies the believers. In a sense, the believers in Christ are a widow in the present age because their Husband,
Christ (2 Cor. 11:2), is absent from them.
The widow asked the judge to avenge her of her opponent. The Greek word rendered “avenge” may also be translated “procure justice for.” In this parable the Lord indicates that the believers in Christ have an opponent. This opponent is Satan the devil, concerning whom we need God’s avenging. We ought to pray persistently for this avenging (see Rev. 6:9-10) and not lose heart. (Life-study of Luke, p. 347)
Today’s Reading
The judge for a time would not avenge the widow of her opponent
[Luke 18:4]. Then he said within himself, “Even though I do not fear God nor regard man, yet because this widow causes me trouble, I will avenge her, lest by continually coming she wear me out” (vv. 4-5). Following this, the Lord went on to say, “Hear what the unrighteous judge says. And will not God by all means carry out the avenging of His chosen ones, who cry to Him day and night, though He is long-suffering over them? I tell you that He will carry out their avenging quickly. Nevertheless, when the Son of Man comes, will He find faith on the earth?” (vv. 6-8). The Lord’s word in verse 8 indicates that God’s avenging of our enemy will be at the Savior’s coming back.
Today’s evil generation can distract us from the enjoyment of Christ. This generation seeks to stupefy us, to drug us, so that we have no sense about what is happening. The entire world has become stupefied, and, having been drugged, the worldly people have no sense, no consciousness, of the fact that they have been carried away from the enjoyable Triune God.
The Triune God is for man’s enjoyment. Nevertheless, the fallen human race has no concept of this whatever; it has no sense concerning it at all. The people of the world are busy with marrying and giving in marriage, with buying and selling, with planting and building (17:27-28). They have no thought concerning God being their enjoyment, for they all have been drugged, stupefied. Therefore, in His long journey from Galilee to Jerusalem the Lord touched this matter a few times. For example, in chapter 14 He told His disciples that they must hate the things of this generation. They even need to hate their own soul life, for they should hate anything that distracts them from the enjoyment of Christ. In chapter 17 the Lord comes to this point again when He speaks about the stupefied generation, which keeps God’s people away from their enjoyment of the divine inheritance. Before He touches this matter again in chapter 18, He unveils to us something else that concerns our enjoyment…, and this is the persecution that comes from our opponent.
We need to realize that as God’s people in this stupefied and stupefying generation, we are like a widow. In a sense, our Husband, the Lord, is absent. Furthermore, we have an opponent who is constantly persecuting us.
The Lord also reveals to His disciples that while we are seeking Him, we need to hate any thing and any matter that frustrate us from our enjoyment of Him. Furthermore, as we are enjoying Him, we shall suffer persecution. This persecution comes from our opponent, the one who is the enemy of God and who has become our enemy because we take sides with God.
The parable in Luke 18:1-8 indicates the suffering we have from our opponent during the Lord’s apparent absence. Actually, the Lord is not absent; He is present. But during His apparent absence, we are a widow whose opposer is troubling her all the time. (Life-study of Luke, pp. 347-349) Further Reading: Life-study of Luke, msg. 40
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 DAG 4
Ochtendvoeding
Lukas 18:1-3 En Hij vertelde hun een gelijkenis tot het einde dat ze altijd moesten bidden en de moed niet verliezen, zeggende: Er was een zekere rechter in een bepaalde stad die God niet vreesde en geen acht op mensen sloeg. En er was een weduwe in die stad, en zij bleef naar hem toe komen en zei: Wreek mij op mijn tegenstander. De weduwe in Lukas 18:3 duidt de gelovigen aan. In zekere zin zijn de gelovigen in Christus in de huidige tijd een weduwe omdat hun echtgenoot, Christus (2 Kor. 11:2) is bij hen afwezig. De weduwe vroeg de rechter om haar te wreken op haar tegenstander. Het Griekse woord dat met "wreken" is weer-gegeven, kan ook worden vertaald met "gerechtigheid verkrijgen voor". In deze gelijkenis geeft de Heer aan dat de gelovigen in Christus een tegenstander hebben. Deze tegenstander is Satan de duivel, over wie we Gods wraak nodig hebben. We moeten aanhoudend bidden voor deze wraak (zie Openbaring 6:9-10) en de moed niet verliezen. (Levensstudie van Luke, p. 347)
Lezing van vandaag
De rechter wilde een tijdlang de weduwe van haar tegenstander niet wreken [Lukas 18:4]. Toen zei hij bij zichzelf: "Ook al vrees ik God niet en acht ik geen mens, toch zal ik haar wreken omdat deze weduwe mij moeilijkheden bezorgt, opdat ze mij niet uitput door voortdurend te komen" (vv. 4-5). Hierna vervolgde de Heer met te zeggen: “Luister naar wat de onrechtvaardige rechter zegt. En zal God op geen enkele manier de wraak uitvoeren op Zijn uitverkorenen, die dag en nacht tot Hem roepen, hoewel Hij lankmoedig over hen is? Ik zeg je dat Hij hun wraak snel zal uitvoeren. Maar zal de Mensenzoon, wanneer hij komt, het geloof op aarde vinden?” (vs. 6-8). Het woord van de Heer in vers 8 geeft aan dat Gods wraak op onze vijand zal zijn bij de terugkeer van de Heiland. De kwaadaardige generatie van vandaag kan ons afleiden van het genieten van Christus. Deze generatie probeert ons te bedwelmen, ons te drogeren, zodat we geen idee hebben van wat er gebeurt. De hele wereld is stomverbaasd geworden, en omdat ze verdoofd zijn, hebben de wereldse mensen geen besef, geen bewustzijn, van het feit dat ze zijn weggevoerd van de plezierige Drie-enige God. De Drie-enige God is er voor het plezier van de mens. Niettemin heeft de gevallen mensheid hier geen idee van; het heeft er helemaal geen zin in. De mensen van de wereld zijn druk bezig met trouwen en ten huwelijk geven, met kopen en verkopen, met planten en bouwen (17:27-28). Ze denken er niet aan dat God hun genot is, want ze zijn allemaal verdoofd, verdoofd. Daarom heeft de Heer tijdens Zijn lange reis van Galilea naar Jeruzalem deze kwestie een paar keer aangeroerd. In hoofdstuk 14 zei Hij bijvoorbeeld tegen zijn discipelen dat ze de dingen van deze generatie moesten haten. Ze moeten zelfs hun eigen zieleleven haten, want ze zouden alles moeten haten dat hen afleidt van de genieting van Christus. In hoofdstuk 17 komt de Heer weer op dit punt wanneer Hij spreekt over de verstomde generatie, die Gods volk weghoudt van het genieten van de goddelijke erfenis. Voordat Hij deze kwestie opnieuw aanroert in hoofdstuk 18, onthult Hij ons iets anders dat betrekking heeft op ons plezier..., en dit is de vervolging die afkomstig is van onze tegenstander. We moeten ons realiseren dat we als Gods volk in deze verbijsterde en verbijsterende generatie als een weduwe zijn. In zekere zin is onze Echtgenoot, de Heer, afwezig. Verder hebben we een tegenstander die ons voortdurend vervolgt. De Heer openbaart ook aan zijn discipelen dat we, terwijl we Hem zoeken, alles en elke kwestie moeten haten die ons ervan weerhoudt om van Hem te genieten. Bovendien zullen we, terwijl we van Hem genieten, vervolging ondergaan. Deze vervolging komt van onze tegenstander, degene die de vijand van God is en die onze vijand is geworden omdat we partij kiezen
met God.
De gelijkenis in Lukas 18:1-8 geeft het lijden aan dat we van onze tegenstander hebben tijdens de schijnbare afwezigheid van de Heer. Eigenlijk is de Heer niet afwezig; Hij is aanwezig. Maar tijdens Zijn schijnbare afwezigheid zijn we een weduwe wiens tegenstander haar de hele tijd lastigvalt. (Levensstudie van Lukas, pp. 347-349) Verder lezen: Levensstudie van Lukas, msg. 40
HOĹY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 DAY 3
Morning Nourishment
Esth. 4:14 For if you remain silent at this time, relief and deliverance for the Jews will arise from some other place…And who knows whether you have not come to the kingdom for such a time as this?
16 Go; assemble all the Jews who are…in Susa, and fast for me;…I also and my maids will fast in the same way. And so will I go in to the king, which is not according to the law; and if I perish, I perish.
The people of Israel had been scattered, dispersed, in their captivity. They probably told the Gentiles among whom they were living that their God was Jehovah. Gentiles, especially the rulers, might have said to the Israelites, “Where is your Jehovah?
Is your Jehovah real and living? If He is, why are you here in captivity as slaves?” During the years of the captivity, God was hiding, and He is still hiding. Even today, in the church age, God is hiding Himself. Both for the children of Israel and for us today, it seems that there is no God in this universe. We need to realize that God is living and real, but He is hiding. He is a God who hides Himself (Isa. 45:15). (Life-study of Esther, p. 1)
Today’s Reading
Because God’s people became degraded and rotten, God disciplined and punished them by handing them over as slaves to the Gentile nations. Yet in His severity there is mercy (Rom. 11:22). While the people of Israel were in dispersion and captivity, God was taking care of them in a hidden way, and at the right time He came in openly to save them. Even when the captives of Israel were in the lowest situation, at the bottom, Christ was among them, suffering with them (Zech. 1:7-17). On the one hand, God used the Gentile nations as tools to discipline His people. On the other hand, the hiding God was with the people of Israel, caring for them. Eventually God used the Medo-Persian Empire to overthrow the Babylonian Empire.
Cyrus, the king of Persia, was even called God’s shepherd, one who would fulfill His desire (Isa. 44:28), and His anointed, one who would serve God’s purpose (45:1-4). From this we see that the hiding God did many things for Israel in a secret way.
The book of Esther gives us a vivid record of how the hiding God of Israel took care secretly of His oppressed elect in their dispersion and saved openly His persecuted elect in their captivity.
The crucial point of Esther is that the very God who chose Israel, the descendants of Abraham, as His elect, after He gave them into captivity to the Gentile nations, became a hidden God to them to take care of them secretly and save them openly in secrecy (Isa. 45:15). This is the reason that this book does not mention the name of God even at occasions when the name of God should be mentioned (Esth. 4:3, 16).
[In His secret care for His oppressed elect], first, the hiding God established a top king in the Gentile world in prosperity, power, and glory over a great empire extending from India to Ethiopia (Africa)—1:1-2. Next, the hiding God caused the top king to depose his queen because of her
disobedience to his word at his great banquet with his high officials (vv. 3-22). The king commanded that the queen come before him wearing the royal crown in order that he might present her to those attending the banquet. However, the queen refused to come at the king’s command. As a result of her disobedience, the queen was deposed, and the position of queen became vacant. Finally, in His secret care the hiding God raised up Esther, a Jewish orphan virgin, to be crowned by the top king as his queen (2:1-18).
Today we need to realize that the omnipotent God whom we are serving is still hiding Himself, especially when He is helping us. We cannot
see Him, and apparently He is not doing anything for us. Actually, He is with us all the time and, in a hidden way, He is doing many things for us (Life-study of Esther, pp. 1-3, 5)
Further Reading: Life-study of Esther, msgs. 1-2
HOĹY WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 DAG 3
Ochtendvoeding
Est. 4:14 Want als je op dit moment zwijgt, zal verlichting en verlossing voor de Joden uit een andere plaats komen ... En wie weet of je niet voor een tijd als deze naar het koninkrijk bent gekomen?
16 gaan; verzamel alle Joden die ... in Susa zijn, en vast voor mij; ... ik en mijn dienstmeisjes zullen op dezelfde manier vasten. En zo zal ik naar de koning gaan, wat niet volgens de wet is; en als ik omkom, kom ik om. Het volk van Israël was verstrooid, verstrooid, in hun ballingschap. Waarschijnlijk vertelden ze de heidenen onder wie ze leefden dat hun God Jehova was. Heidenen, vooral de heersers, zouden tegen de hebben gezegd
Israëlieten: “Waar is uw Jehovah? Is je Jehovah echt en levend? Als dat zo is, waarom zijn jullie dan hier in gevangenschap als slaven?” Tijdens de jaren van gevangenschap. God verborg zich en Hij verbergt zich nog steeds. Zelfs vandaag, in het gemeentetijdperk, verbergt God Zichzelf. Zowel voor de kinderen van Israël als voor ons vandaag lijkt het erop dat er geen God is in dit universum. We moeten beseffen dat God leeft en echt is, maar Hij verbergt zich. Hij is een God die Zichzelf verbergt (Jes. 45:15). (Levensstudie van Esther, p. 1)
Lezing van vandaag
Omdat Gods volk vernederd en verrot werd, disciplineerde God en strafte hen door hen als slaven uit te leveren aan de heidense volken. Toch is er in Zijn gestrengheid barmhartigheid (Romeinen 11:22). Terwijl het volk van Israël in verstrooiing en gevangenschap was, zorgde God op een verborgen manier voor hen en op het juiste moment kwam Hij openlijk binnen om hen te redden. Zelfs toen de gevangenen van Israël zich in de laagste situatie bevonden, helemaal onderaan, was Christus in hun midden en leed met hen (Zacharia 1:7-17). Aan de ene kant gebruikte God de heidense naties als instrumenten om Zijn volk te disciplineren. Aan de andere kant was de verborgen God bij het volk Israël en zorgde voor hen. Uiteindelijk gebruikte God het Medo-Perzische rijk om het Babylonische rijk omver te werpen. Cyrus, de koning van Perzië, werd zelfs Gods herder genoemd, iemand die Zijn verlangen zou vervullen (Jes. 44:28), en Zijn gezalfde, iemand die Gods doel zou dienen (45:1-4). Hieruit zien we dat de verborgen God veel dingen voor Israël deed op een geheime manier.
Het boek Esther geeft ons een levendig verslag van hoe de verborgen God van Israël in het geheim zorgde voor Zijn onderdrukte uitverkorenen in hun verstrooiing en openlijk Zijn vervolgde uitverkorenen in hun gevangenschap redde.
Het cruciale punt van Esther is dat dezelfde God die Israël, de afstammelingen van Abraham, koos als Zijn uitverkorenen, nadat Hij hen in ballingschap had gegeven aan de heidense naties, een verborgen God voor hen werd om in het geheim voor hen te zorgen en hen openlijk te redden. in het geheim (Jes. 45:15). Dit is de reden dat dit boek de naam van God niet noemt, zelfs niet bij gelegenheden waar de naam van God genoemd zou moeten worden (Est. 4:3, 16).
[In Zijn geheime zorg voor Zijn onderdrukte uitverkorenen], ten eerste vestigde de verborgen God een topkoning in de heidense wereld in voorspoed, macht en glorie over een groot rijk dat zich uitstrekte van India tot Ethiopië (Afrika) – 1:1-2. Vervolgens zorgde de verborgen God ervoor dat de hoogste koning zijn koningin vanwege haar afzette
ongehoorzaamheid aan zijn woord tijdens zijn grote banket met zijn hoge ambtenaren (vv. 3-22). De koning beval dat de koningin voor hem zou komen met de koninklijke kroon op, zodat hij haar zou kunnen presenteren aan degenen die het banket bijwoonden. De koningin weigerde echter op bevel van de koning te komen. Als gevolg van haar ongehoorzaamheid werd de koningin afgezet en kwam de positie van koningin vacant. Ten slotte wekte de verborgen God onder Zijn geheime zorg Esther, een Joodse weesmaagd, op om door de hoogste koning tot zijn koningin te worden gekroond (2:1-18). Vandaag moeten we ons realiseren dat de almachtige God die we dienen, Zich nog steeds verbergt, vooral wanneer Hij ons helpt. We kunnen niet Hem zien, en blijkbaar doet Hij niets voor ons. Eigenlijk is Hij de hele tijd bij ons en op een verborgen manier doet Hij veel dingen voor ons (Life-study of Esther, pp. 1-3, 5)
Verder lezen: Levensstudie van Esther, msgs. 1-2
HOĹY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 12 DAY 2
Morning Nourishment
Matt. 6:1 But take care not to do your righteousness before
men in order to be gazed at by them…
3-4…Give alms…in secret; and your Father who sees in secret will repay you.
6 But you, when you pray, enter into your private room, and shut your door and pray to your Father who is in secret; and your Father who sees in secret will repay you.
Our God never makes a display. He is too great. He is too glorious. He is too majestic. But the marvel is that He is also very hidden. The whole universe is a mystery, human life is a mystery, and every person is also a mystery. These things are mysteries because they all come from God, and God is hidden. God created the universe, yet He is hidden from the universe; God created human beings, yet He is hidden from mankind. He has a purpose for man, yet He has hidden Himself from man. He is the meaning of human life, yet He is hidden from human life…God exists in the universe, yet He is hidden. It seems that He manifests Himself for a moment, only to
conceal Himself once again. (CWWL, 1956, vol. 3, pp. 17-18)
Today’s Reading
God is exceedingly and indescribably great, yet He “shrank” to such an extent that He could be in Jesus of Nazareth. This Nazarene grew up in a poor home, like a root out of dry ground (Isa. 53:2)…For thirty years people could not see any work of His except that He was a carpenter of a poor family…Who could have known that the great, glorious, and infinite God was hidden in this small and finite man?
God’s character is that He likes to keep Himself hidden…He is constantly doing wonderful things, but He never likes to manifest Himself…He rules the universe, but no one can see Him. He has been with the church for the past two thousand years, but no one has been able to see this ever-present God. We also know from our experience that He is present with us all the time and everywhere. He works within us, speaking to us and giving us revelation. He comforts us, encourages us, supports us, and leads us. He also rebukes us, forbids us, and stops us. However, we have
never seen Him. He is hidden. He hides Himself to such an extent that even when He is working and operating within us and causing us to sense certain things, we have doubts…His constant hiding of Himself is His temperament by which He does things; this is one of His divine characteristics.
The more real His work is, the more hidden it is; the more definite His work is, the less obvious, or manifest, it is. This is an important principle. Due to this principle we often experience trials, and due to this principle we are often tested. Even Satan uses this principle to tempt us. Our character is diametrically opposed to God’s character. God likes to hide; we like to display. God is satisfied when everything is unseen; we are not satisfied until everything is seen. (CWWL, 1956, vol. 3, pp. 18, 27-28)
Our personalities are diametrically opposed to God’s personality. He
likes concealment; we like display. He does not crave outward manifestations; we cannot be content without them. This divine disposition constitutes a great trial and test to us. If you study the Scriptures carefully, you will see that God has the kind of temperament that dislikes ostentation. He likes to work secretly rather than openly. Do not expect anything outward, for the God who hides Himself is at work within your life, and He is working mightily. Your responsibility is to cooperate with Him by responding to His voice within—that “gentle, quiet voice,” that voice that seems so much a part of your own feelings that you scarcely recognize it as a voice at all. To that voice, registered in the deepest depths of your being, you must say Amen, for there, secretly and ceaselessly, the God who hides Himself is working. (CWWL, 1956, vol. 2, “A God Who Hides Himself,” pp. 3, 6, 11)
Further Reading: CWWL, 1956, vol. 2, “A God Who Hides Himself,” pp. 3-11; CWWL, 1957, vol. 3, “The Living God and the God of Resurrection,” chs. 1, 4
HOĹY WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 12 DAG 2
Ochtendvoeding
Mat. 6:1 Maar pas op dat u uw gerechtigheid niet eerder doet mannen om door hen aangestaard te worden...
3-4... Geef aalmoezen... in het geheim; en uw Vader, die in het verborgene ziet, zal u vergelden.
6 Maar jij, als je bidt, ga dan je kamer binnen, sluit je deur en bid tot je Vader die in het verborgene is; en uw Vader, die in het verborgene ziet, zal u vergelden. Onze God laat nooit iets zien. Hij is te groot. Hij is te glorieus. Hij is te majestueus. Maar het wonder is dat Hij ook erg verborgen is. Het geheel het universum is een mysterie, het menselijk leven is een mysterie en elke persoon is ook een mysterie. Deze dingen zijn mysteries omdat ze allemaal van God komen, en God is verborgen. God schiep het universum, maar Hij is verborgen voor het universum; God schiep de mens, maar toch is Hij voor de mensheid verborgen. Hij heeft een doel met de mens, maar toch heeft Hij Zich voor de mens verborgen. Hij is de betekenis van het menselijk leven, maar Hij is verborgen voor het menselijk leven... God bestaat in het universum, maar Hij is verborgen. Het lijkt erop dat Hij Zich even manifesteert, alleen maar
verbergt Zich nogmaals. (CWWL, 1956, deel 3, blz. 17-18)
Lezing van vandaag
God is buitengewoon en onbeschrijflijk groot, maar toch 'kromp' Hij terug tot zoiets zover Hij in Jezus van Nazareth kon zijn. Deze Nazarener groeide op in een arm huis, als een wortel uit droge grond (Jes. 53:2)... Dertig jaar lang konden de mensen geen enkel werk van Hem zien, behalve dat Hij een timmerman was van een arme familie... Wie had dat kunnen weten dat de grote, glorieuze en oneindige God verborgen was in deze kleine en eindige man?
Gods karakter is dat Hij Zichzelf graag verborgen houdt... Hij doet constant geweldige dingen, maar Hij houdt er nooit van zichzelf te manifesteren... Hij regeert het universum, maar niemand kan Hem zien. Hij is al tweeduizend jaar bij de kerk, maar niemand heeft deze altijd aanwezige God kunnen zien. We weten ook uit onze ervaring dat Hij altijd en overal bij ons is. Hij werkt in ons, spreekt tot ons en geeft ons openbaring. Hij troost ons, moedigt ons aan, steunt ons en leidt ons. Hij berispt ons ook, verbiedt ons en houdt ons tegen. We hebben echter heb hem nooit gezien. Hij is verborgen. Hij verbergt Zichzelf in zo'n mate dat zelfs wanneer Hij in ons werkt en opereert en ons bepaalde dingen laat voelen, we twijfels hebben...Zijn constante verbergen van Zichzelf is van Hem.
temperament waarmee Hij dingen doet; dit is een van Zijn goddelijke kenmerken. Hoe echter Zijn werk is, hoe meer verborgen het is; hoe meer bepaald Zijn werk is, hoe minder voor de hand liggend of manifest het is. Dit is een belangrijk principe. Vanwege dit principe ervaren we vaak beproevingen, en vanwege dit principe worden we vaak getest. Zelfs Satan gebruikt dit principe om ons te verleiden. Ons karakter staat lijnrecht tegenover het karakter van God. God verstopt zich graag; we laten graag zien. God is tevreden als alles ongezien is; we zijn pas tevreden als alles is gezien. (CWWL, 1956, deel 3, blz. 18, 27-28) Onze persoonlijkheden staan lijnrecht tegenover Gods persoonlijkheid. Hij houdt van verborgenheid; we houden van vertoning. Hij hunkert niet naar uiterlijke manifestaties; we kunnen niet tevreden zijn zonder hen. Deze goddelijke gezindheid vormt een grote beproeving en test voor ons. Als je de Schrift zorgvuldig bestudeert, zul je zien dat God het soort temperament heeft dat niet van uiterlijk vertoon houdt. Hij werkt liever in het geheim dan openlijk. Verwacht niets van buitenaf, want de God die Zich verbergt is bij werk in je leven, en Hij werkt machtig. Uw verantwoordelijkheid is om werk met Hem samen door te reageren op Zijn innerlijke stem - die 'zachte, stille stem', die stem die zozeer een deel van je eigen gevoelens lijkt te zijn dat je hem nauwelijks als een stem herkent. Tegen die stem, die in het diepste van uw wezen wordt geregistreerd, moet u amen zeggen, want daar is, in het geheim en onophoudelijk, de God die Zichzelf verbergt aan het werk. (CWWL, 1956, deel 2, "Een God die zichzelf verbergt", pp. 3, 6, 11)
Verder lezen: CWWL, 1956, vol. 2, "Een God die zichzelf verbergt", pp. 3-11; CWWL, 1957, vol. 3, "De levende God en de God van de opstanding", chs. 1, 4 Meer over deze brontekstBrontekst vereist voor aanvullende vertaalinformatie Feedback sturen Zijvensters
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL \
WEEK 12 DAY 1
Morning Nourishment
Isa. 45:15 Surely You are a God who hides Himself, O God of Israel, the Savior.
John 1:18 No one has ever seen God; the only begotten Son, who is in the bosom of the Father, He has declared Him. The Bible uses many different titles to refer to God, and through these many different titles God reveals Himself to us…God’s children know nearly all His titles, but in the Bible there is one special title of God that has been neglected by many of God’s children…Hardly any of God’s children know that the Bible speaks of God as a God who hides Himself.
This proves that God’s children do not have an adequate knowledge of God as the One who hides Himself. We know God as the almighty God, as the righteous God, and as the God who is full of grace and lovingkindness. However, we do not know God as the God who hides Himself
(CWWL, 1956, vol. 3, p. 15)
Today’s Reading
We need to pay attention to Isaiah’s utterance of this thought. He said, “Surely You are a God who hides Himself” (Isa. 45:15). His statement is most emphatic. Moreover, Isaiah did not say this out of his own imagination. Rather, his utterance was based on a realization produced by an accumulation of facts. After he looked at those facts and studied them, he arrived at this conclusion: God is a God who hides Himself. As this prophet considered what God had done, observed what the Israelites had gone through under God’s hand, and beheld what God’s people had experienced, he could not but acknowledge that God is a God who hides Himself. Why would Isaiah come to this conclusion Based on this conclusion, how could he have such an utterance? If we read through the book of Isaiah, we will discover the reason. It was because God had done many things in the midst of the children of Israel as well as in them personally, yet He had concealed Himself, hiding beside and behind the children of Israel. On the one hand, He was always working, but on the other hand, He was always hiding Himself. A great deal of things were done by Him, yet the Israelites could not tell who the doer was. Therefore, when the prophet Isaiah discovered this, he exclaimed, “Surely You are a God who hides Himself.” If we carefully examine the history of the universe, the history of mankind, the history of the Old Testament, and the history of the New Testament, we will arrive at the same conclusion: God is a God who hides Himself. The universe was created by God; the heavens are His work, and the earth is His product. There are many things and many stories in the universe, yet in six thousand years no one has seen God. John 1:18 clearly says that during the Old Testament times no one had ever seen God. In the New Testament times, although the only begotten Son, who is in the bosom of the Father, came to declare God, this declaration was also hidden. Although the only begotten Son came for the very purpose of declaring God, God was hidden inside a man, even an unbecoming man. This man’s visage and form were marred; He had no attracting form nor beautiful appearance (Isa. 53:2)…He grew up in the small town of Nazareth in an insignificant province of Galilee. The Jews recognized that no prophet or person of repute had ever come from Nazareth (John 1:46). Therefore, when Jesus the Nazarene appeared, very few thought that He could be a prophet, let alone that God was in Him. Yet God was hidden within Him. How wondrous it is that God would hide Himself from man for four thousand years. From Genesis all the way to the end of the Old Testament, He was hidden from man. Then, at the time of the New Testament, He came from heaven to earth for the purpose of manifesting Himself to man so that man would know Him, yet He hid Himself inside a man. He appeared and then hid again, and He hid Himself so secretly that no one could recognize Him. It seems as though He likes to act this way. (CWWL, 1956, vol. 3, pp.15-17) Further Reading: CWWL, 1956, vol. 3, pp. 15-35
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 12 DAG 1
Ochtendvoeding
Isa.45:15 Voorwaar, U bent een God die Zich verbergt, O God van Israël, Verlosser.
Johannes 1:18 Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, die in de schoot van de Vader is, die heeft Hem verklaard.
De Bijbel gebruikt veel verschillende titels om naar God te verwijzen, en door deze vele verschillende titels openbaart God Zichzelf aan ons... Gods kinderen weten bijna al Zijn titels, maar in de Bijbel is er één speciale titel van God die door veel van Gods kinderen is verwaarloosd... Bijna geen van Gods kinderen weet dat de Bijbel over God spreekt als een God die Zichzelf verbergt. Dit bewijst dat Gods kinderen geen adequate kennis hebben van God als Degene die Zichzelf verbergt. We kennen God als de almachtige God, als de rechtvaardige God en als de God die vol genade en goedertierenheid is. Dat doen we echter niet ken God als de God die Zichzelf verbergt (CWWL, 1956, vol. 3, p. 15)
Lezing van vandaag
We moeten aandacht besteden aan Jesaja’s uiting van deze gedachte. Hij zei: "U bent zeker een God die Zichzelf verbergt"
(Jes. 45:15). Zijn verklaring is zeer nadrukkelijk. Bovendien zei Jesaja dit niet uit zijn eigen verbeelding. Zijn uiting was eerder gebaseerd op een besef dat voortkwam uit een opeenstapeling van feiten. Nadat hij naar die feiten had gekeken en ze had bestudeerd, kwam hij tot deze conclusie: God is een God die Zichzelf verbergt. Toen deze profeet overwoog wat God had gedaan, zag wat de Israëlieten onder Gods hand hadden doorgemaakt en zag wat Gods volk had meegemaakt, kon hij niet anders dan erkennen dat God een God is die Zichzelf verbergt.
Waarom zou Jesaja tot deze conclusie komen Hoe kon hij op basis van deze conclusie zo'n uitspraak doen? Als we het boek Jesaja doorlezen, zullen we de reden ontdekken. Het was omdat God veel dingen had gedaan in het midden van de kinderen van Israël, zowel als in hen persoonlijk, en toch had Hij dat gedaan verborg Zich, verborg zich naast en achter de kinderen van Israël. Aan de ene kant was Hij altijd aan het werk, maar aan de andere kant verborg Hij Zich altijd. Een heleboel dingen werden door Hem gedaan, maar toch door de Israëlieten
kon niet zeggen wie de dader was. Daarom, toen de profeet Jesaja dit ontdekte, riep hij uit: "U bent zeker een God die Zichzelf verbergt." Als we de geschiedenis van het universum nauwkeurig onderzoeken, de geschiedenis van mensheid, de geschiedenis van het Oude Testament en de geschiedenis van het Nieuwe Testament komen we tot dezelfde conclusie: God is een God die Zichzelf verbergt. Het universum is door God geschapen; de hemelen zijn Zijn werk en de aarde is Zijn product. Er zijn veel dingen en veel verhalen in het universum, maar in zesduizend jaar heeft niemand God gezien. Johannes 1:18 duidelijk zegt dat in de tijd van het Oude Testament niemand ooit God had gezien. Hoewel in de nieuwtestamentische tijd de eniggeboren Zoon, die in de schoot van de Vader is, kwam om God te verkondigen, was deze verkondiging ook verborgen. Hoewel de eniggeboren Zoon kwam met het doel God te verkondigen, was God verborgen in een mens, zelfs in een ongepaste mens. Het gezicht van deze man en vorm waren ontsierd; Hij had geen aantrekkelijke vorm en geen mooie verschijning (Jes. 53:2)... Hij groeide op in het kleine stadje Nazareth in een onbetekenende provincie van Galilea. De Joden erkenden dat er nooit een profeet of persoon van naam uit Nazareth was gekomen (Johannes 1:46). Daarom, toen Jezus de Nazarener verscheen, dachten maar weinigen dat Hij een profeet kon zijn, laat staan dat God in Hem was. Toch was God in Hem verborgen.
Hoe wonderlijk is het dat God Zich vierduizend jaar voor de mens zou verbergen. Vanaf Genesis helemaal tot aan het einde van het Oude Testament was Hij voor de mens verborgen. Toen, in de tijd van het Nieuwe Testament, kwam Hij
van de hemel naar de aarde om Zichzelf aan de mens te manifesteren zodat de mens Hem zou kennen, maar toch verborg Hij Zich in een mens. Hij verscheen en verborg zich toen weer, en Hij verborg Zich zo heimelijk dat niemand Hem kon herkennen. Het lijkt alsof Hij graag op deze manier handelt. (CWWL, 1956, deel 3, pp.15-17)
Verder lezen: CWWL, 1956, vol. 3, blz. 15-35
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 DAY 6
Morning Nourishment
Rom. 16:20 Now the God of peace will crush Satan under your feet shortly…
Eph. 6:11 Put on the whole armor of God that you may be able to stand against the stratagems of the devil.
Deut. 32:30 How shall one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, were it not that their Rock sold them, and Jehovah delivered them up?
The church is the Body of Christ. This Body renders supply [and]…also renders protection to every member. This is especially important when it comes to the matter of spiritual warfare. Ephesians is a book that deals specifically with the Body of Christ. In chapter 6 we see that spiritual warfare is something that is related to the church, not to individuals…Satan is not afraid of individuals. He is afraid of the church…(Matt. 16:18). We must meet the devil on the ground of the Body. Even in our private prayers we should stand by faith on the ground of the Body. Many Christians fall before the foe because they stand alone. In fact, if we stand alone, we invite Satan’s attack. (CWWN, vol. 44, p. 803)
Today’s Reading
The Body of Christ puts on the whole armor of God. In the Body every member has its specialty, and all these specialties combined together form the whole armor of God. If a brother has faith, he has the shield of faith. If another brother has the word of God, he has the sword of the Spirit. The whole armor of God is the totality of all the specialties of the members. Hence, the whole armor is for the whole church, not for individuals…One function of the Body of Christ is to protect all the members. We need the covering of the Body; otherwise, we will be constantly exposed to the enemy. An isolated individual is also prone to be deceived, so we need the covering of the Body for this as well. We should consult constantly with our fellow believers. We must not only acknowledge the need for the Body in a general way, but we should also go to our brothers and sisters in a specific way and ask for help.
Many people do things without consulting and praying with the brothers and sisters. They are ignorant of the protection of the Body, and the result is nothing but failure. We all must see the reality of the Body’s protection, hide under its protection, and accept its safeguard.
The one who knows the Body merely as a truth may seek the counsel and covering of the Body, but he will do it as a matter of policy, not as a matter of life. When he thinks of it, he will do it, but he can also forget about it. The one who has seen the Body as a reality and has entered experientially into the realm of the Body has no possibility of forgetting. His acting by the Body-principle is something spontaneous because it is his life.
In Ephesians 6:11 we are told to put on “the whole armor of God” that we may wage warfare against the hosts of darkness. However, the equipment for the fight is not given to one believer; it is given to the church. “The whole armor” can only be put on by the Body, not just by one member. Spiritual warfare is in this principle—one will chase a thousand and two will put ten thousand to flight
(Deut. 32:30). The so-called church has not defeated the enemy’s host, because Christians are living scattered lives instead of functioning in the Body.
Mathematically…, if one can chase a thousand, two should only be able to chase two thousand. But in spiritual mathematics, one chases a thousand while two chase ten thousand. The strength of two persons put together is five times that of two who are considered separately. Two is the minimum corporate number. If two persons chase the enemy separately, they will not defeat ten thousand. This is a principle: The strength of the corporate Body
is very great. God cares for the corporate Body. (CWWN, vol. 44, pp. 803-805, 838) Further Reading: CWWL, 1964, vol. 4, “The Vision of God’s Building,” ch. 3; CWWN, vol. 44, chs. 100, 105; CWWN, vol. 38, ch. 52
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 11 DAG 6
Ochtendvoeding
Rom. 16:20 Nu zal de God van de vrede de satan binnenkort onder uw voeten verpletteren...
Ef. 6:11 Trek de hele wapenrusting van God aan, zodat je stand kunt houden tegen de krijgslisten van de duivel.
Deut. 32:30 Hoe zal één duizend jagen en twee tienduizend op de vlucht jagen, ware het niet dat hun Rots hen verkocht, en Maryah hen overleverde?
De kerk is het Lichaam van Christus. Dit lichaam levert [en] ... biedt ook bescherming aan elk lid. Dit is vooral belangrijk als het gaat om de kwestie van geestelijke oorlogsvoering. Efeziërs is een boek dat specifiek over het Lichaam van Christus gaat. In hoofdstuk 6 zien we dat geestelijke oorlogvoering iets is dat verband houdt met de kerk, niet met individuen…Satan is niet bang voor individuen. Hij is bang voor de kerk... (Matt. 16:18). We moeten de duivel ontmoeten op grond van het Lichaam. Zelfs in onze persoonlijke gebeden moeten we door geloof op de grond van het Lichaam staan. Veel christenen vallen voor de vijand omdat ze alleen staan. Als we alleen staan, nodigen we Satans aanval uit. (CWWN, deel 44, p. 803)
Lezing van vandaag
Het Lichaam van Christus trekt de hele wapenrusting van God aan. In het lichaam elke lid heeft zijn specialiteit, en al deze specialiteiten samen vormen de hele wapenrusting van God. Als een broeder geloof heeft, heeft hij het schild van geloof. Als een andere broeder heeft het woord van God, hij heeft het zwaard van de Geest. De hele wapenrusting van God is de totaliteit van alle specialiteiten van de leden. Daarom is de hele wapenrusting voor de hele kerk, niet voor individuen... Een functie van het Lichaam van Christus is om alle leden te beschermen. We hebben de bedekking van het Lichaam nodig; anders zullen we constant worden blootgesteld aan de vijand. Een geïsoleerd individu is ook vatbaar voor misleiding, dus hiervoor hebben we ook de bedekking van het Lichaam nodig. We moeten voortdurend overleggen met onze geloofsgenoten. We moeten niet alleen de behoefte aan het Lichaam in het algemeen erkennen, maar we moeten ook op een specifieke manier naar onze broeders en zusters gaan en om hulp vragen. Veel mensen doen dingen zonder overleg en gebed met de broeders en zusters. Ze zijn onwetend over de bescherming van het Lichaam en het resultaat is niets anders dan mislukking. We moeten allemaal de realiteit van de bescherming van het Lichaam inzien, ons verschuilen onder zijn bescherming en zijn bescherming accepteren. Degene die het Lichaam alleen als waarheid kent, kan om raad vragen en bedekking van het Lichaam, maar hij zal het doen als een kwestie van beleid, niet als een kwestie van leven. Als hij eraan denkt, zal hij het doen, maar hij kan het ook vergeten. Degene die het Lichaam als een realiteit heeft gezien en experiëntieel het rijk van het Lichaam is binnengegaan, kan het niet vergeten. Zijn handelen volgens het lichaamsprincipe is iets spontaans omdat het zijn leven is. In Efeziërs 6:11 wordt ons verteld om "de hele wapenrusting van God" aan te doen, zodat we oorlog kunnen voeren tegen de legers van de duisternis. De uitrusting voor het gevecht wordt echter niet aan één gelovige gegeven; het wordt aan de kerk gegeven. "De hele wapenrusting" kan alleen door het Lichaam worden aangetrokken, niet slechts door één lid. Geestelijke oorlogvoering zit in dit principe: één zal er duizend achtervolgen en twee zullen er tienduizend op de vlucht jagen (Deut. 32:30). De zogenaamde kerk heeft de gastheer van de vijand niet verslagen, omdat christenen verspreide levens leiden in plaats van in het Lichaam te functioneren. Wiskundig gezien... als men er duizend kan achtervolgen, zouden twee dat ook moeten kunnen om tweeduizend te achtervolgen. Maar in spirituele wiskunde jaagt één op duizend, terwijl twee op tienduizend jagen. De kracht van twee personen bij elkaar is vijf keer zo groot als die van twee afzonderlijk beschouwd. Twee is het minimum
bedrijfsnummer. Als twee personen afzonderlijk de vijand achtervolgen, zullen ze er geen tienduizend verslaan. Dit is een principe: De kracht van de rechtspersoon is erg geweldig. God zorgt voor het gemeenschappelijk Lichaam. (CWWN, deel 44, blz. 803-805, 838) Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 4, "Het visioen van Gods gebouw", hfdst. 3; CWWN, vol. 44, chs. 100, 105; CWWN, vol. 38, hoofdstuk. 52
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 DAY 5
Morning Nourishment
Rev. 2:17…To him who overcomes, to him I will give of the hidden manna, and to him I will give a white stone, and upon the stone a new name written, which no one knows except him who receives it.
Zech. 5:7-8 (Then a lead cover was lifted up) and this is a woman sitting within the ephah vessel. Then he said, This is Wickedness…
Manna is a type of Christ as the heavenly food that enables God’s people to go His way. A portion of manna was preserved in a golden pot concealed in the Ark (Exo. 16:32-34; Heb. 9:4). The open manna was for the Lord’s people to enjoy in a public way; the hidden manna, signifying the hidden Christ, is a special portion reserved for His overcoming seekers, who overcome the degradation of the worldly church. While the church goes the way of the world, these overcomers come forward to abide in the
presence of God in the Holy of Holies, where they enjoy the hidden Christ as a special portion for their daily supply. This promise is being fulfilled today in the proper church life and will be fulfilled in full in the coming kingdom. If we seek the Lord, overcome the degradation of the worldly church, and enjoy a special portion of the Lord today, He as the hidden manna will be a reward to us in the coming kingdom. If we miss Him as our special portion today in the church life, we will surely lose the enjoyment of Him as a
reward in the coming kingdom. (Rev. 2:17, footnote 2)
Today’s Reading
Zechariah 5:5-11 describes the vision of the ephah vessel, which is the measuring vessel, a container able to hold one ephah, used for purchasing and selling in business.
“Then the angel who spoke with me…said, This is the ephah vessel that goes forth; and he said, This is their appearance in all the land” (vv. 5-6). A large percentage of the world’s population is engaged in business or commerce. The appearance of business is not that bad; rather, in all the land commerce seems to have a proper appearance. But as we will see, actually today’s commerce is totally wicked.
[Verses 7b and 8a] reveal that the woman sitting within the ephah
vessel signifies the wickedness contained in commerce, such as
covetousness, deceit, and the love of mammon. The seller loves money and tries to get money out of the buyer’s pocket; the buyer also loves money and tries to obtain the things he wants at a low price, thereby saving money.
The vision in Zechariah 5 corresponds to that of Babylon the Great in Revelation 18. These visions show us that in the sight of God the wickedness contained in commerce is a kind of idolatry and fornication. Business is an adulterous woman desirous of making money.
In Zechariah 5:7 and 8 we see that a lead cover, a lead weight, is
thrown over the opening of the ephah vessel. This signifies the restriction of the wickedness in commerce by God’s sovereignty…If commerce, especially international trade, could be restricted, the whole earth would be holy.
The one woman becoming two women [v. 9a] signifies the double effect of commerce once it becomes free of the restriction. The two women had wings like the wings of a stork, and the wind was in their wings. They lifted up the ephah vessel between the earth and the heavens (v. 9b). All of this signifies the rapid spreading of the wicked commerce. “I said to the angel who spoke with me, Where are they taking the ephah vessel? And he
said to me, To build a house for her in the land of Shinar; and when it is prepared, she will be set there in her own place” (vv. 10-11). This signifies that God’s sovereignty will cause the wickedness in business, which the people of Israel learned of the Babylonians in their captivity, to go back to Babylon (the land of Shinar). Let this wickedness return to Babylon. All the people among God’s elect should be honest and simple in their living. (Life-study of Zechariah, pp. 35-37)
Further Reading: CWWL, 1983, vol. 2, “Concerning the Lord’s Recovery,” chs. 2-3; Life-study of Zechariah, msgs. 6, 10-11
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 11 DAG 5
Ochtendvoeding
Openbaring 2:17... Aan hem die overwint, hem zal Ik geven van het verborgen manna, en hem zal Ik een witte steen geven, en op de steen een nieuwe naam geschreven, die niemand kent behalve hij
wie ontvangt het.
Zach. 5:7-8 (Toen werd een loden deksel opgetild) en dit is een vrouw die in het efa-vat zit. Toen zei hij: Dit is het
slechtheid... Manna is een type van Christus als het hemelse voedsel dat Gods volk in staat stelt Zijn weg te gaan. Een portie manna werd bewaard in een gouden pot die verborgen was in de Ark (Exodus 16:32-34; Hebreeën 9:4). Het open manna was voor het volk van de Heer om in het openbaar van te genieten; het verborgen manna, wat de verborgen Christus, is een speciaal deel gereserveerd voor Zijn overwinnende zoekers, die de degradatie van de wereldse kerk overwinnen. Terwijl de kerk de weg van de wereld gaat, komen deze overwinnaars naar voren om in de wereld te blijven aanwezigheid van God in het Heilige der Heiligen, waar ze genieten van de verborgen Christus als een speciaal deel voor hun dagelijkse voorziening. Deze belofte wordt vandaag in het juiste kerkelijke leven vervuld en zal volledig worden vervuld in het komende koninkrijk. Als we de Heer zoeken, de degradatie van de wereldse kerk overwinnen en vandaag genieten van een speciaal deel van de Heer, zal Hij als het verborgen manna een beloning voor ons zijn in het komende koninkrijk. Als we Hem missen als ons speciale deel vandaag in het kerkelijk leven, zullen we zeker het genot van Hem als a beloning in het komende koninkrijk. (Openbaring 2:17, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
Zacharia 5:5-11 beschrijft het visioen van het efa-vat, het meetvat, een container die één efa kan bevatten, die wordt gebruikt voor in- en verkoop in zaken.
“Toen zei de engel die met mij sprak...: Dit is het efa-vat dat uitgaat; en hij zei: Dit is hun verschijning in het hele land” (vv. 5-6). Een groot percentage van de wereldbevolking is werkzaam in het bedrijfsleven of
handel. De uitstraling van zaken valt mee; integendeel, in al het land schijnt de handel een behoorlijk aanzien te hebben. Maar zoals we zullen zien, is de handel van vandaag totaal slecht.
[Verzen 7b en 8a] onthullen dat de vrouw die in de efa zit
vat betekent de slechtheid in de handel, zoals
hebzucht, bedrog en de liefde van de mammon. De verkoper houdt van geld en probeert geld uit de zak van de koper te halen; de koper houdt ook van geld
en probeert de dingen die hij wil tegen een lage prijs te krijgen, waardoor hij geld bespaart.
Het visioen in Zacharia 5 komt overeen met dat van Babylon de Grote in Openbaring 18. Deze visioenen laten ons zien dat in de ogen van God de verdorvenheid in de handel een soort afgoderij en hoererij is. Zakendoen is een overspelige vrouw die graag geld wil verdienen.
In Zacharia 5:7 en 8 zien we dat een loden omhulsel, een loden gewicht, is
over de opening van het efa-vat gegooid. Dit betekent de beperking van de slechtheid in de handel door Gods soevereiniteit... Als de handel, vooral de internationale handel, zou kunnen worden beperkt, zou de hele aarde heilig zijn.
De ene vrouw wordt twee vrouwen [v. 9a] betekent het dubbele effect van handel zodra deze vrij is van de beperking. De twee vrouwen hadden vleugels als de vleugels van een ooievaar, en de wind zat in hun vleugels. Ze tilden het efa-vat op tussen de aarde en de hemel (v. 9b). Dit alles wijst op de snelle verspreiding van de boze handel. “Ik zei tegen de engel die met mij sprak: Waar gaan ze heen met het epha-vat? En hij
zei tegen mij: Om voor haar een huis te bouwen in het land Sinear; en als het klaar is, zal ze daar op haar eigen plaats worden gezet' (vv. 10-11). Dit betekent dat Gods soevereiniteit ervoor zal zorgen dat de goddeloosheid in zaken, die het volk van Israël in hun ballingschap van de Babyloniërs leerde, zal terugkeren naar Babylon (het land Sinear). Laat deze goddeloosheid terugkeren naar Babylon. Alle mensen onder Gods uitverkorenen zouden eerlijk en eenvoudig moeten leven. (Levensstudie van Zacharia, pp. 35-37)
Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 2, "Over het herstel van de Heer", hfdst. 2-3; Levensstudie van Zacharia, msgs. 6, 10-11
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 DAY 4
Morning Nourishment
1 Pet. 5:10 But the God of all grace, He who has called you into His eternal glory in Christ Jesus, after you have suffered a little while, will Himself perfect, establish, strengthen, and ground you.
John 1:16 For of His fullness we have all received, and grace upon grace.
Rev. 21:14…Twelve foundations, and on them the twelve names of the twelve apostles of the Lamb.
The precious stones are not only produced by the transforming work of the Lord the Spirit but also constituted with the unsearchable riches of Christ (Eph. 3:8)…Grace is just Christ, the embodiment of Christ. Hence, to be constituted with grace is to be constituted with Christ as the constituent of the New Jerusalem. The more we experience Christ and gain Christ, the more we participate in the divine element of Christ, and the more we
become constituents of the New Jerusalem to be built up together with all the God-chosen and transformed people, that we could be the holy city, God’s eternal dwelling. (The Conclusion of the New Testament, p. 2718)
The apostles [in Revelation 21:14] represent the grace of the New Testament, signifying that the New Jerusalem is built upon the grace of God. While entrance into the holy city is according to the law of God, the city is built upon the grace of God. Apostles here implies that the New Jerusalem is composed not only of the Old Testament saints, represented by Israel, but also of the New Testament saints, represented by the apostles. (Rev. 21:14, footnote 2)
Today’s Reading
We should do only one work, which is to make God’s chosen people regenerated ones, sanctified ones, renewed ones (the new man transformed ones, conformed ones (those conformed to the image of the firstborn Son of God), and glorified ones. All those who will be in the New Jerusalem are this kind of people.
Specifically, God proceeds step by step to make a chosen one of God a person who is regenerated, sanctified, renewed, transformed, conformed to the image of the firstborn Son of God, and even glorified by God. In this way we go up level by level until we reach the highest point, where we become the same. There is no more flesh and no more natural being. All are in the spirit. All are in the kingdom of the heavens, and all are beings of the New Jerusalem…As we go step by step, ascending level by level, eventually we reach the highest point, where there is no more flesh and no more natural being, and all are in the spirit. That is the New Jerusalem…[We] should only do the work of the New Jerusalem. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, p. 529)
To be fashioned according to this age [Rom. 12:2] is to be conformed to the present course of the world. Instead of being conformed to the present age, we should be transformed by the renewing of the mind. The more we are transformed, the more we are delivered from the flesh, the self, and the world.
Anything can become an item of the world to us, if that thing occupies us and preoccupies us…The time must come when you are able to say, “Lord, I praise You that I have been liberated. I have been fully emancipated from every kind of preoccupation. On this earth there is nothing occupying me or preoccupying me.” When this is your situation, you will have nothing to do with the world, yet you will still be living on the earth. You will continue toneed food, marriage, clothing, housing, and transportation, but none of these things will occupy or preoccupy you.
If we see the vision of the world, we will realize that we should not love anything worldly. We should not love any occupying or preoccupying thing. Rather, we should give our love fully, wholly, and absolutely to the Lord. All our capacity is for Him. All the ground, all the room, in us is for
Him. (CWWL, 1965, vol. 3, “The Heavenly Vision,” pp. 204-205)
Further Reading: CWWL, 1991-1992, vol. 2, “The Law and Grace of God in His Economy,” ch. 2; CWWL, 1965, vol. 3, “The Heavenly Vision,” ch. 5; Life-study of 1 & 2 Kings, msgs. 8, 13
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 11 DAG 4
Ochtendvoeding
1 Petrus. 5:10 Maar de God van alle genade, die u geroepen heeft tot zijn eeuwige heerlijkheid in Christus Jezus, zal u, nadat u een korte tijd hebt geleden, vervolmaken, bevestigen, sterken en aarden.
Johannes 1:16 Want uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, en genade op genade.
Openb. 21:14... Twaalf fundamenten, en daarop de twaalf namen van de twaalf apostelen van het Lam.
De edelstenen worden niet alleen geproduceerd door het transformerende werk van de Heer de Geest maar ook samengesteld uit de onnaspeurlijke rijkdommen van Christus (Efeziërs 3:8)…Genade is gewoon Christus, de belichaming van Christus. Vandaar dat met genade gevormd zijn, gelijkgesteld worden met Christus als de constituerende van het Nieuwe Jeruzalem. Hoe meer we Christus ervaren en Christus verwerven, des te meer nemen we deel aan het goddelijke element van Christus, en des te meer wij
deel uitmaken van het nieuwe Jeruzalem dat samen met alle door God uitverkoren en getransformeerde mensen moet worden opgebouwd, zodat we de heilige stad kunnen zijn, Gods eeuwige woning. (De conclusie van het Nieuwe Testament, p. 2718)
De apostelen [in Openbaring 21:14] vertegenwoordigen de genade van het Nieuwe Testament, wat betekent dat het Nieuwe Jeruzalem gebouwd is op de genade van God. Terwijl de toegang tot de heilige stad volgens de wet van God is, is de stad dat wel
gebouwd op de genade van God. Apostelen impliceert hier dat het Nieuwe Jeruzalem niet alleen bestaat uit oudtestamentische heiligen, vertegenwoordigd door Israël,
maar ook van de nieuwtestamentische heiligen, vertegenwoordigd door de apostelen. (Openb. 21:14, voetnoot 2)
Lezing van vandaag
We zouden slechts één werk moeten doen, namelijk om van Gods uitverkoren volk wedergeboren, geheiligde, vernieuwde (de nieuwe mens getransformeerde, gelijkvormige (die gelijkvormig aan het beeld van de eerstgeboren Zoon van God) en verheerlijkte mensen te maken. degenen die in het nieuwe Jeruzalem zullen zijn, zijn dit soort mensen.
In het bijzonder gaat God stap voor stap te werk om van een uitverkorene van God een persoon te maken die is wedergeboren, geheiligd, vernieuwd, getransformeerd, gelijkvormig aan het beeld van de eerstgeboren Zoon van God en zelfs verheerlijkt door God. Zo gaan we niveau voor niveau omhoog totdat we het hoogste punt bereiken, waar we hetzelfde worden. Er is geen vlees meer en geen natuurlijk wezen meer. Allen zijn in de geest. Allen zijn in het koninkrijk der hemelen, en allen zijn wezens van het Nieuwe Jeruzalem... Terwijl we stap voor stap gaan, niveau voor niveau stijgend, bereiken we uiteindelijk het hoogste punt, waar geen vlees meer is en geen natuurlijk wezen meer, en ze zijn allemaal in de geest. Dat is het Nieuwe Jeruzalem... [We] zouden alleen het werk van het Nieuwe Jeruzalem moeten doen. (CWWL, 1994-1997, deel 5, p. 529)
Gevormd worden naar deze tijd [Rom. 12:2] moet worden aangepast aan de huidige gang van zaken in de wereld. In plaats van gelijkvormig te worden aan de huidige tijd, zouden we getransformeerd moeten worden door de vernieuwing van de geest. Hoe meer we worden getransformeerd, hoe meer we worden verlost van het vlees, het zelf en de wereld.
Alles kan een onderdeel van de wereld voor ons worden, als dat ding ons bezighoudt en ons bezighoudt... De tijd moet komen dat u in staat bent om te zeggen: “Heer, ik prijs U dat ik bevrijd ben. Ik ben volledig bevrijd van elke vorm van preoccupatie. Op deze aarde is er niets dat me bezighoudt of bezighoudt.” Als dit jouw situatie is, heb je niets met de wereld te maken, maar leef je nog steeds op aarde. U zult doorgaan met gezond eten, huwelijk, kleding, huisvesting en vervoer, maar geen van deze dingen zal u bezig houden of in beslag nemen.
Als we de visie van de wereld zien, zullen we beseffen dat we niet van iets werelds moeten houden. We moeten niet houden van iets dat bezet of bezig is. In plaats daarvan zouden we onze liefde volledig, geheel en absoluut aan de Heer moeten geven. Al onze capaciteit is voor Hem. Alle grond, alle ruimte, in ons is voor
Hem. (CWWL, 1965, deel 3, "The Heavenly Vision", pp. 204-205)
Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 2, "De wet en genade van God in zijn economie", hfdst. 2; CWWL, 1965, vol. 3, 'Het hemelse visioen', hfdst. 5; Levensstudie van 1 & 2 Koningen, msgs. 8, 13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 DAY 3
Morning Nourishment
Ezra 7:6 This Ezra went up from Babylon, and he was a scribe skilled in the law of Moses, which Jehovah the God of Israel had given; and the king granted him all his request according to the hand of Jehovah his God upon him.
Neh. 13:24 And as for their children,…none of them could speak the language of Judah, but they spoke the language of the respective peoples. Ezra was not only a priest but also a scribe, someone who was skilled in the law of God (Ezra 7:6).
He realized that there was the need for someone who was skilled in the law of God to help the people to know God not merely in a general way but according to what God had spoken. Ezra had such a capacity, so he volunteered himself to go to the king and to request a decree from the king permitting the Jews to do everything freely. (Life-study of Ezra, pp. 21, 28)
Today’s Reading
In studying the books of history in the Old Testament, we need to learn how to link these books to God’s economy. In His economy God chose Israel, established them as a people, formed them as a nation, and gave them the law. How can we link this with God’s economy? God’s economy is God becoming a man that man may become God in life and in nature (but not in the Godhead) to produce the organic Body of Christ, which will consummate in the New Jerusalem. Christ is the center, the reality, and the goal of God’s economy…The law is linked to God’s economy because the law was given as God’s portrait, God’s picture, God’s image, and God’s testimony. As God’s testimony, the law is a type of Christ, who, being the image of God, is God’s portrait, God’s picture, God’s testimony.
In typology, to keep the law means to express God. Keeping the law by not killing, not committing adultery, not stealing, not lying, and not coveting is the living of a God-man.
Those who have the living of a God-man bear the image of God. They are a portrait of God and even a duplication of God…
For the children of Israel to keep the law was to live God and express God.
(Life-study of 1 & 2 Chronicles, pp. 75-76)
In the new language of the Lord’s recovery,…incarnation means that
God brought Himself into man, mingled His divinity with humanity, and made God and man one entity. This is the new language. To understand that God became a man is easy, but it is more difficult to understand that God brought Himself into man and mingled His divinity with humanity. The mingling of divinity and humanity is the highest interpretation of incarnation. If our understanding of incarnation does not reach this height, we do not know it well…Incarnation means that God mingles Himself with man, making Himself one entity with man. This is deeper than saying that God became a man.
There are many examples like this of the new language. The highest definition of regeneration is that God has regenerated His people with His divine life, grafting His divine life with the human life to have one living (Rom. 11:17).
To be renewed is to have our mind changed to be Christ’s
mind (1 Cor. 2:16; Phil. 2:5). Christ’s mind with the mingled spirit penetrates our mind, making our spirit the spirit of our mind (Eph.
4:23)…Our spirit is the center of our being, and our soul, the main part of which is our mind, surrounds our spirit. In regeneration the Spirit comes into our spirit to be one with our spirit (1 Cor. 6:17). From that time on, the Spirit, who is mingled with our spirit as one, is waiting for the opportunity to spread into our mind, that is, into our soul.
This is renewing according to the new language. We all must learn to pick up this new language in the Lord’s recovery…The Lord’s recovery is a new culture. I hope that all the saints will enter into the new vocabulary, the new language and utterance, of this new culture. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, pp. 38-39)
Further Reading: CWWL, 1984, vol. 2,”Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision,” chs. 1, 3, 5-6, 9-13
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 DAY 2
Morning Nourishment
Eph. 5:26 That He might sanctify her, cleansing her by the washing of the water in the word.
1 Pet. 1:22 Since you have purified your souls by your obedience to the truth unto unfeigned brotherly love, love one
another from a pure heart fervently.
Today God is in His word. This word contains the reality of God, which is God Himself. God Himself as this reality has a special function, which is to sanctify us. Those of us who read God’s Word frequently have this experience. Whether or not we understand the Bible, as long as we read a little of God’s Word in the morning and consider this Word a little during the day, we are sanctified.
When we read the Lord’s Word again and again, all the worldly
matters in us are removed, and we are cleansed and sanctified. God’s word brings in God’s reality, and in us it produces a special effect, which is to sanctify us and to deliver us from this mixed world so that we may be separated unto God. (CWWL, 1990, vol. 2, “The Oneness and the One Accord according to the Lord’s Aspiration and the Body Life and Service according to His Pleasure,” p. 71)
Today’s Reading
The world is very mixed. But God’s word of reality sanctifies us and
makes us pure. The result of this purity is holiness…The more a person is in the word of God, the purer he becomes. A man who is not in God’s word but is in the world is complicated and impure…However, if we have God’s word within, this word with God’s reality will do a sanctifying work within us to separate us unto God, thus making us pure…Satan is the prince of the mixed-up world, but our God is the God of purity. The word of reality sanctifies us and delivers us from the mixed-up world, turning us back to the purity in God. In this way we are one. (CWWL, 1990, vol. 2, “The Oneness and the One Accord according to the Lord’s Aspiration and the Body Life and Service according to His Pleasure,” pp. 71-72)
In 1 Peter 1:22-25…the purification of our souls is the Spirit’s sanctification of our disposition that we may live a holy life in God’s holy nature (vv. 15-16). It is deeper than the purification of our sins (Heb. 1:3) and the cleansing of sin (1 John 1:7). The latter is the purification of our outward doing; the former, the purification of our inward being—the soul. This is like the washing in the word in Ephesians 5:26.
To have our soul purified is to have our mind, emotion, and will, the parts of our heart, purified from any kind of defilement and contamination (Acts 15:9; James 4:8). This actually means to have our mind, emotion, and will delivered from all things other than God and fixed on God as the sole object and unique goal. This kind of purification is accomplished by our obedience to the truth, which is the content and reality of our faith. When we obey the truth, the content and reality of our faith in Christ, our entire soul is concentrated on God and in this way is purified from all things other than God. This is to save our souls from all filthiness by receiving the implanted word (James 1:21), which is the sanctifying truth (John 17:17).
According to Peter’s word in 1 Peter 1:22, we purify our souls by obedience to the truth. Here we have the three matters of the purification of the soul, obedience, and truth. We should not take any of these things for granted. Instead, we should ask what truth is here and also what it means to have obedience to the truth. Furthermore, Peter says that this purification of our souls by obedience to the truth is unto unfeigned brotherly love. Here Peter speaks not merely of love, and not only of brotherly love, but of unfeigned brotherly love…Then he goes on to urge us to love one another from the heart fervently (Life-study of 1 Peter, pp. 113-114)
Further Reading: CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” chs. 3-4, 7-8; The Stream, Book 1, pp. 306-308; Life-study of Ezra, msgs. 1, 4-5 Write to Hannah Fulgueras De Groot
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 11 DAG 3
Ochtendvoeding
Ezra 7:6 Deze Ezra ging op uit Babel, en hij was een schriftgeleerde, bedreven in de wet van Mozes, die de HEERE, de God van Israël, gegeven had; en de koning willigde hem al zijn verzoek in overeenkomstig de hand van Jehovah, zijn God, op hem.
Neh. 13:24 En wat hun kinderen betreft, geen van hen sprak de taal van Juda, maar zij spraken de taal van de respectieve volken.
Ezra was niet alleen priester maar ook schriftgeleerde, iemand die bedreven was in de wet van God (Ezra 7:6).
Hij realiseerde zich dat er behoefte was aan iemand die bedreven was in de wet van God om de mensen te helpen God niet alleen op een algemene manier te leren kennen, maar volgens wat God had gesproken. Ezra had zo'n capaciteit, dus hij
bood zelf aan om naar de koning te gaan en de koning om een decreet te vragen dat de Joden toestond alles vrij te doen. (Levensstudie van Ezra, pp. 21, 28)
Lezing van vandaag
Bij het bestuderen van de geschiedenisboeken in het Oude Testament moeten we leren hoe we deze boeken kunnen koppelen aan Gods economie. In Zijn economie koos God Israël, vestigde hen als een volk, vormde hen als een natie en gaf hun de wet. Hoe kunnen we dit koppelen aan Gods economie? Gods economie is dat God mens wordt, opdat de mens God kan worden in leven en in de natuur (maar niet in de Godheid) om het organische Lichaam van Christus voort te brengen, dat zal voleindigen in het Nieuwe Jeruzalem. Christus is het centrum, de realiteit en het doel van Gods economie... De wet is verbonden met Gods economie omdat de wet werd gegeven als Gods portret, Gods beeld, Gods beeld en Gods getuigenis. Als Gods getuigenis is de wet een type van Christus, die, als beeld van God, Gods portret, Gods beeld, Gods getuigenis is. In de typologie betekent het houden van de wet God uitdrukken. De wet houden door niet te doden, geen overspel te plegen, niet te stelen, niet te liegen en niet te begeren, is het leven van een Godmens. Zij die het leven van een God-mens hebben, dragen het beeld van God. Ze zijn een portret van God en zelfs een kopie van God... Want de kinderen van Israël om de wet te houden, was om God te leven en God uit te drukken.
(Levensstudie van 1 & 2 Kronieken, pp. 75-76)
In de nieuwe taal van het herstel van de Heer,... betekent incarnatie dat God bracht Zichzelf in de mens, vermengde Zijn goddelijkheid met de mensheid en maakte van God en de mens één entiteit. Dit is de nieuwe taal. Het is gemakkelijk te begrijpen dat God mens werd, maar het is moeilijker te begrijpen dat God Zichzelf in de mens bracht en Zijn goddelijkheid met menselijkheid vermengde. De vermenging van goddelijkheid en menselijkheid is de hoogste interpretatie van incarnatie. Als ons begrip van incarnatie deze hoogte niet bereikt, weten we het niet goed... Incarnatie betekent dat God zich vermengt met de mens, waardoor hij één entiteit met de mens wordt. Dit gaat dieper dan te zeggen dat God een mens is geworden. Er zijn veel van dit soort voorbeelden van de nieuwe taal. De hoogste definitie van wedergeboorte is dat God Zijn volk heeft wedergeboren met Zijn goddelijk leven, Zijn goddelijk leven entend met het menselijk leven om er één te laten leven (Romeinen 11:17). Vernieuwd worden is onze geest veranderen om van Christus te zijn
geest (1 Kor. 2:16; Fil. 2:5). De geest van Christus met de gemengde geest dringt door in onze geest, waardoor onze geest de geest van onze geest wordt (Ef.4:23)...Onze geest is het centrum van ons wezen, en onze ziel, waarvan het belangrijkste deel onze geest is, omringt onze geest. Bij de wedergeboorte komt de Geest in onze geest om één te zijn met onze geest (1 Kor. 6:17). Vanaf dat moment wacht de Geest, die als één met onze geest is vermengd, op de gelegenheid om zich in onze geest, dat wil zeggen in onze ziel, te verspreiden. Dit is vernieuwend volgens de nieuwe taal. We moeten allemaal leren om deze nieuwe taal op te pikken in het herstel van de Heer... Het herstel van de Heer is een nieuwe cultuur. Ik hoop dat alle heiligen het nieuwe vocabulaire, de nieuwe taal en uitingen van deze nieuwe cultuur zullen binnengaan. (CWWL, 1994-1997, deel 4, pp. 38-39)
Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 2, "Ouderentraining, boek 3: de manier om de visie uit te voeren", chs. 1, 3, 5-6, 9-13
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 11 DAG 2
Ochtendvoeding
Ef. 5:26 opdat Hij haar zou heiligen, haar reinigende door het wassen van het water in het woord.
1 Petrus. 1:22 Aangezien u uw zielen hebt gezuiverd door uw gehoorzaamheid aan de waarheid tot ongeveinsde broederlijke liefde, bemin één
een ander uit een zuiver hart vurig.
Vandaag is God in Zijn woord. Dit woord bevat de werkelijkheid van God, die God Zelf is. God Zelf heeft als deze werkelijkheid een speciale functie, namelijk ons te heiligen. Degenen onder ons die Gods Woord lezen, hebben deze ervaring vaak. Of we de Bijbel nu begrijpen of niet, zolang we 's ochtends een beetje uit Gods Woord lezen en dit Woord gedurende de dag een beetje overdenken, zijn we geheiligd. Als we het Woord van de Heer keer op keer lezen, heel de wereld zaken in ons worden verwijderd en we worden gereinigd en geheiligd. Gods woord brengt Gods werkelijkheid binnen, en in ons heeft het een speciaal effect, namelijk om ons te heiligen en ons te verlossen uit deze gemengde wereld, zodat we voor God kunnen worden afgescheiden. (CWWL, 1990, vol. 2, "De Eenheid en de Eensgezindheid volgens de Aspiratie van de Heer en het Lichaamsleven en de Dienst volgens Zijn Genoegen", p. 71)
Lezing van vandaag
De wereld is erg gemengd. Maar Gods woord van werkelijkheid heiligt ons en maakt ons puur. Het resultaat van deze zuiverheid is heiligheid... Hoe meer een persoon in het woord van God is, hoe zuiverder hij wordt. Een mens die niet in Gods woord is, maar in de wereld is, is ingewikkeld en onzuiver... Als we echter Gods woord in ons hebben, zal dit woord met Gods werkelijkheid een heiligend werk in ons doen om ons van God af te scheiden, waardoor we zuiver worden... Satan is de prins van de verwarde wereld, maar onze God is de God van zuiverheid. Het woord van de werkelijkheid heiligt ons en verlost ons van de verwarde wereld, en keert ons terug naar de zuiverheid in God. Zo zijn we één. (CWWL, 1990, vol. 2, "De eenheid en de eenheid volgens de aspiratie van de Heer en het leven en de dienst aan het lichaam volgens zijn genoegen", pp. 71-72)
In 1 Petrus 1:22-25...is de reiniging van onze ziel de heiliging door de Geest van onze gezindheid, zodat we een heilig leven kunnen leiden in Gods heilige natuur (vv. 15-16). Het gaat dieper dan de reiniging van onze zonden (Hebr. 1:3) en de reiniging van zonde (1 Joh. 1:7). Dit laatste is de zuivering van ons uiterlijk doen; de eerste, de zuivering van ons innerlijk - de ziel. Dit is als de wassing in het woord in Efeziërs 5:26.
Onze ziel gereinigd hebben, betekent dat onze geest, emotie en wil, de delen van ons hart, gezuiverd zijn van elke vorm van verontreiniging en besmetting (Handelingen 15:9; Jakobus 4:8). Dit betekent eigenlijk dat onze geest, emotie en wil verlost moeten worden van alle dingen behalve God en gefixeerd op God als het enige object en uniek doel. Dit soort zuivering wordt bereikt door onze gehoorzaamheid aan de waarheid, die de inhoud en realiteit van ons geloof is. Wanneer we gehoorzamen aan de waarheid, de inhoud en de realiteit van ons geloof in Christus, is onze hele ziel geconcentreerd op God en wordt op deze manier gezuiverd van alle andere dingen dan God. Dit is om onze ziel te redden van alle vuilheid door het geïmplanteerde woord te ontvangen (Jakobus 1:21), wat de heiligmakende waarheid is (Johannes 17:17).
Volgens het woord van Petrus in 1 Petrus 1:22 zuiveren we onze ziel door gehoorzaamheid aan de waarheid. Hier hebben we de drie zaken van de zuivering van de ziel, gehoorzaamheid en waarheid. We moeten geen van deze dingen als vanzelfsprekend beschouwen. In plaats daarvan zouden we moeten vragen wat waarheid hier is en ook wat het betekent om gehoorzaamheid aan de waarheid te hebben. Bovendien zegt Petrus dat deze zuivering van onze ziel door gehoorzaamheid aan de waarheid ongeveinsde broederliefde is. Hier spreekt Petrus niet alleen over liefde, en niet alleen over broederlijke liefde, maar ook over ongeveinsde broederlijke liefde... Vervolgens spoort hij ons aan om elkaar vurig lief te hebben vanuit het hart (Levensstudie van 1 Petrus, pp. 113-114)
Verder lezen: CWWL, 1969, vol. 2, "Het herstel van Gods huis en Gods stad", chs. 3-4, 7-8; De Stroom, Boek 1, pp. 306-308; Levensstudie van Ezra, msgs. 1, 4-5 Schrijf naar Hannah Fulgueras De Groot
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 11 DAY 1
Morning Nourishment
Rev. 21:11-12…Her light was like a most precious stone, like a jasper stone, as clear as crystal. It had a great and high wall…
18 And the building work of its wall was jasper; and the city was pure gold, like clear glass.
4:3 And He who was sitting was like a jasper stone…
God sitting on His throne looks like jasper, and the entire wall [of the New Jerusalem]…is built with jasper. Also, the first foundation of the wall is jasper. Jasper, according to Revelation 21:11, is “a most precious stone…clear as crystal.” Its color must be dark green, which signifies life in its richness. God’s appearance being like jasper means that His very appearance is life in its richness. Jasper is the appearance of God, which will also be the appearance of the holy city, New Jerusalem (v. 11). The entire city, in appearance, looks the same as God…The center of the city is God on the throne who appears as jasper, and the circumference of the city is its wall, which is built with jasper. This means that the entire city from its center to its circumference is an expression of the very God of life in His richness. (CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” p. 441)
Today’s Reading
Revelation 21:12 tells us that the wall is great and high for separation unto God and for the protection of God’s interest. The height of the wall is one hundred forty-four cubits. A cubit is approximately eighteen inches, so on that basis the wall would be two hundred sixteen feet high. Also, Revelation tells us that the wall is twelve thousand stadia long. Since one stadion is approximately six hundred feet, the wall is approximately one thousand three hundred and sixty-four miles long. This is approximately the distance from Los Angeles to Dallas…The wall of the New Jerusalem is at least seven times higher than the Great Wall of China…Our great wall, which is in the book of Revelation,…is built with jasper, and this jasper is as clear as crystal (v. 11)…Our great wall is transparent. No wall on earth can compare with the wall of the New Jerusalem.
With the wall of the New Jerusalem there are seven implications. The wall implies transformation, building, the image of God, the expression of God, the testimony of Jesus, separation, and protection. A wall always separates a particular piece of space from all the other spaces. A wall also protects what is in it from all sorts of negative and evil things.
The foundations of the wall bear the names of the twelve apostles. Each apostle is signified by a precious stone…The name Peter means “a stone.” A stone is something created by God but not transformed. All the precious stones are transformed entities. Peter was originally a stone, but eventually he became jasper, the first foundation of the New Jerusalem. The wall itself is jasper, and the first foundation of the wall is also jasper. Peter was first a stone, but in the New Jerusalem he is a jasper stone, the first layer of the wall’s foundation. This implies transformation.
The wall is not built with natural materials merely created by God, but the wall is built with transformed items. We all are God’s old creation, but God put us into Christ to make us His new creation. We all were natural beings, but we have been transformed from the old creation into the new creation in Christ (2 Cor. 5:17). In the New Jerusalem there will be no Chinese, American, Spanish, Mexican, Japanese, Korean, French, Italian, German, or any other culture or race. All of us will be fully transformed. I believe that even our color will be transformed. In that day we will all be “green.” We will all be jasper! We will be one people in one color—”green”! All the different colors and all the different cultures will be swallowed up by the rich divine life of the Triune God. This is transformation. (CWWL, 1984, vol. 3, “God’s New Testament Economy,” pp. 441-443)
Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 3, “The Application of the Interpretation of the New Jerusalem to the Seeking Believers,” ch. 3
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 11 DAG 1
Ochtendvoeding
Openb. 21:11-12…Haar licht was als een zeer kostbare steen, als een jaspissteen, zo helder als kristal. Het had een grote en hoge muur…
18 En het bouwwerk van zijn muur was jaspis; en de stad was puur goud, als helder glas.
4:3 En Hij die zat, was als een jaspissteen...
God die op Zijn troon zit, ziet eruit als jaspis, en de hele muur [van het nieuwe Jeruzalem]...is gebouwd met jaspis. Ook is de eerste fundering van de muur jaspis. Jaspis is volgens Openbaring 21:11 "een zeer kostbare steen ... helder als kristal." De kleur moet donkergroen zijn, wat het leven in zijn rijkdom betekent. Dat Gods uiterlijk is als jaspis, betekent dat Zijn uiterlijk het leven in zijn rijkdom is. Jaspis is de verschijning van God, die ook de verschijning zal zijn van de heilige stad, Nieuw Jeruzalem (v. 11). De hele stad ziet er qua uiterlijk hetzelfde uit als God ... Het centrum van de stad is God op de troon die verschijnt als jaspis, en de omtrek van de stad is de muur, die is gebouwd met jaspis. Dit betekent dat de hele stad van het centrum tot de omtrek een uitdrukking is van de God van het leven in Zijn rijkdom. (CWWL, 1984, deel 3, "Gods nieuwtestamentische economie", p. 441)
Lezing van vandaag
Openbaring 21:12 vertelt ons dat de muur groot en hoog is voor afscheiding tot God en voor de bescherming van Gods belangen. De hoogte van de muur is honderdvierenveertig el. Een el is ongeveer achttien inch, dus op basis daarvan zou de muur tweehonderdzestien voet hoog zijn. Ook, Openbaring vertelt ons dat de muur twaalfduizend stadiën lang is. Aangezien een stadion ongeveer zeshonderd voet is, is de muur ongeveer driehonderdvierenzestig mijl lang. Dit is ongeveer de afstand van Los Angeles naar Dallas... De muur van het Nieuwe Jeruzalem is minstens zeven keer hoger dan de Grote Muur van China... Onze grote muur, die in het boek Openbaring staat,... is gebouwd met jaspis, en dit jaspis is zo helder als kristal (v. 11)...Onze grote muur is transparant. Geen enkele muur op aarde is te vergelijken met de muur van het Nieuwe Jeruzalem.
Met de muur van het Nieuwe Jeruzalem zijn er zeven implicaties. De muur impliceert transformatie, bouwen, het beeld van God, de uitdrukking van God, het getuigenis van Jezus, afscheiding en bescherming. Een muur scheidt altijd een bepaald stuk ruimte van alle andere ruimtes. Een muur beschermt ook wat erin zit tegen allerlei negatieve en slechte dingen.
De fundamenten van de muur dragen de namen van de twaalf apostelen. Elke apostel wordt aangeduid met een kostbare steen... De naam Petrus betekent "een steen". Een steen is iets dat door God is gemaakt, maar niet is getransformeerd. Al de
edelstenen zijn getransformeerde entiteiten. Petrus was oorspronkelijk een steen, maar uiteindelijk werd hij jaspis, de eerste fundering van het Nieuwe Jeruzalem. De muur zelf is van jaspis en de eerste fundering van de muur is ook van jaspis. Petrus was eerst een steen, maar in het Nieuwe Jeruzalem is hij een jaspissteen, de eerste laag van de fundering van de muur. Dit impliceert transformatie. De muur is niet gebouwd met natuurlijke materialen die alleen door God zijn gemaakt, maar de muur is gebouwd met getransformeerde voorwerpen. We zijn allemaal Gods oude schepping, maar God plaatste ons in Christus om ons Zijn nieuwe schepping te maken. We waren allemaal natuurlijke wezens, maar we zijn getransformeerd van de oude schepping naar de nieuwe schepping in Christus (2 Kor. 5:17). In het Nieuwe Jeruzalem zal er geen Chinees, Amerikaans, Spaans, Mexicaans, Japans, Koreaans, Frans, Italiaans, Duits of welke andere cultuur of ras dan ook zijn. We zullen allemaal volledig worden getransformeerd. Ik geloof dat zelfs onze kleur zal veranderen. Op die dag zullen we allemaal "groen" zijn. We zullen allemaal Jasper zijn! We zullen één volk zijn in één kleur - "groen"! Alle verschillende kleuren en alle verschillende culturen zullen worden opgeslokt door het rijke goddelijke leven van de Drie-enige God. Dit is transformatie. (CWWL, 1984, deel 3, "Gods nieuwtestamentische economie", pp. 441-443)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, "De toepassing van de interpretatie van het nieuwe Jeruzalem op de zoekende gelovigen", hfdst. 3
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 DAY 6
Morning Nourishment
Neh. 8:2-3 And Ezra the priest brought the law before the assembly…And he read in it…
Luke 10:1 Now after these things, the Lord appointed seventy others and sent them two by two before His face into every city and place where He Himself was about to come.
Rom. 12:5 So we who are many are one Body in Christ, and individually members one of another.
Nehemiah was a head, a ruler, of a nation, but he was altogether not ambitious. This is indicated by the fact that he recognized his need of Ezra. In reconstituting the nation. Nehemiah realized that he did not know God’s Word. But Ezra, who was famous for his knowledge of the Word of God, was still alive, and Nehemiah was willing to go to Ezra for help. Many of today’s leaders would not seek help in such a way…Nehemiah knew that without Ezra he could not reconstitute the people of God (Life-study of Nehemiah, p. 32)
When the Lord Jesus sent out His disciples, He sent them out two by two (Luke 10:1),…in the principle of two as a testimony. To be alone is to be individualistic, but to be sent forth with another is to be sent according to the principle of the Body.
In keeping with the divine principle, the Lord would not allow His servant to be individualistic. Moses needed Aaron. Hence, Aaron’s presence was not accidental. God had prepared him as a match for Moses. (Life-study of Exodus, pp. 97-99)
Today’s Reading
This principle of matching applies today. If you have been called by the Lord, you need to realize your need for someone to match you. We have pointed out that the Lord Jesus sent out His disciples two by two. When the postle Paul came out to serve the Lord, he did not behave individualistically. He always had others to match him. This is proved by the opening verse of 1 Corinthians: “Paul, a called apostle of Christ Jesus through the will of God, and Sosthenes the brother.” When Paul wrote this Epistle, neither Timothy nor Barnabas was present. Therefore, Paul took Sosthenes as a match; he took a brother whose name we hardly know in order to keep the principle.
To act individualistically in the Lord’s service is not according to the
divine principle.
Today, in the New Testament economy, to be individualistic is to violate the principle of the Body.
We should not behave individualistically; rather, we should move and act according to the principle of corporateness, always having at least one other member to match us…The Body cannot be represented by individuals. According to the divine principle, the proper representation of the Body is always by those members who are matched with others.
To be matched, however, is difficult. In the case of Moses and Aaron, the younger brother was the leader, and the elder was the follower. To be matched with anyone is difficult, to be matched to a brother in the flesh is more difficult, and to be matched in such a way that the younger is the leading one is most difficult.
In principle, it is the same with us today. The Lord will often arrange a difficult match for us. But such a match is actually a great help. Without it, we would have no restriction, no protection, and no safeguard. The arrangements God makes in matching us with others sometimes are beyond our understanding…Most of the time it may be enjoyable, but at least part of the time it will be unpleasant. But this unpleasantness is our protection. It is very difficult for a capable person to be bound to another…A hired one is very different from a matching one. Moses did not hire Aaron, and Paul did not hire Timothy…In the Lord’s recovery there is an urgent need for the true work of building. This building work, however, can be carried out only by co-workers who have been matched…It is by means of such matching that God’s commission is carried out. (Life-study of Exodus, pp. 99-102)
Further Reading: Life-study of Exodus, msg. 9; Life-study of Titus, msg.1
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 10 DAG 6
Ochtendvoeding
Neh. 8:2-3 En Ezra, de priester, bracht de wet voor de vergadering...en hij las erin...
Lukas 10:1 Na deze dingen stelde de Heer zeventig anderen aan en zond hen twee aan twee voor Zijn aangezicht uit naar elke stad en plaats waar Hij Zelf op het punt stond te komen.
Rom. 12:5 Zo zijn wij, velen, één lichaam in Christus, en individueel leden van elkaar. Nehemia was een hoofd, een heerser, van een natie, maar dat was hij helemaal niet ambitieus. Dit blijkt uit het feit dat hij zijn behoefte aan Ezra erkende. Bij de wederopbouw van de natie. Nehemia besefte dat hij Gods Woord niet kende. Maar Ezra, die beroemd was om zijn kennis van het Woord van God, leefde nog, en Nehemia was bereid om naar Ezra te gaan voor hulp. Veel van de huidige leiders zouden op zo'n manier geen hulp zoeken... Nehemia wist dat hij zonder Ezra het volk van God niet kon reconstrueren (Life-study of Nehemiah, p. 32)
Toen de Heer Jezus Zijn discipelen uitzond, zond Hij ze twee aan twee uit (Lucas 10:1),... in het principe van twee als een getuigenis. Alleen zijn is individualistisch zijn, maar met een ander uitgezonden worden is uitgezonden worden volgens het principe van het Lichaam. In overeenstemming met het goddelijke beginsel stond de Heer niet toe dat zijn dienstknecht individualistisch was. Mozes had Aäron nodig. Daarom was Aarons aanwezigheid niet toevallig. God had hem voorbereid als een partij voor Mozes. (Levensstudie van Exodus, pp. 97-99)
Lezing van vandaag
Dit principe van matching is vandaag de dag van toepassing. Als je door de Heer bent geroepen, moet je beseffen dat je iemand nodig hebt die bij je past. We hebben erop gewezen dat de Heer Jezus Zijn discipelen twee aan twee uitzond. Toen de post Paulus naar buiten kwam om de Heer te dienen, gedroeg hij zich niet individualistisch. Hij had altijd anderen die bij hem pasten. Dit wordt bewezen door het openingsvers van 1 Korintiërs: "Paulus, door de wil van God een geroepen apostel van Christus Jezus, en de broeder Sosthenes." Toen Paulus deze brief schreef, waren Timotheüs noch Barnabas aanwezig. Daarom nam Paulus Sosthenes als een match; hij nam een broeder aan wiens naam we nauwelijks kennen om aan het principe te voldoen.
Individueel handelen in dienst van de Heer is niet volgens de
goddelijk principe. Tegenwoordig, in de economie van het Nieuwe Testament, betekent individualistisch zijn het principe van het Lichaam schenden. We moeten ons niet individualistisch gedragen; we zouden eerder moeten bewegen en handelen volgens het principe van corporateness, waarbij we altijd ten minste één ander lid moeten hebben dat bij ons past... Het Lichaam kan niet worden vertegenwoordigd door individuen. Volgens het goddelijke principe is de juiste vertegenwoordiging van het Lichaam altijd door die leden die aan anderen zijn gekoppeld.
Gematcht worden is echter moeilijk. In het geval van Mozes en Aäron was de jongere broer de leider en de oudste de volgeling. Gematcht zijn met wie dan ook is moeilijk, gematcht zijn met een broeder in levende lijve is moeilijker, en zo gematcht zijn dat de jongere de leidende is, is het moeilijkst.
In principe is het vandaag hetzelfde met ons. De Heer regelt vaak een moeilijke wedstrijd voor ons. Maar zo'n match is eigenlijk een grote hulp. Zonder dat zouden we geen beperking, geen bescherming en geen beveiliging hebben. De regelingen die God treft om ons aan anderen te koppelen, gaan ons begrip soms te boven... Meestal is het leuk, maar in ieder geval een deel van de tijd zal het onaangenaam zijn. Maar deze onaangenaamheid is onze bescherming. Het is erg moeilijk voor een bekwaam persoon om aan een ander gebonden te zijn... Een ingehuurde is heel anders dan een bijpassende. Mozes huurde Aäron niet in, en Paulus nam Timotheüs niet in dienst... Bij het herstel van de Heer is er dringend behoefte aan het ware bouwwerk. Dit bouwwerk kan echter alleen worden uitgevoerd door collega's die op elkaar zijn afgestemd... Het is door middel van zo'n afstemming dat Gods opdracht wordt uitgevoerd. (Levensstudie van Exodus, pp. 99-102)
Verder lezen: Levensstudie van Exodus, msg. 9; Levensstudie van Titus, msg.1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 DAY 5
Morning Nourishment
Eph. 4:3-4…Keep the oneness of the Spirit in the uniting bond of peace: one Body and one Spirit…
Col. 3:10-11…The new man,…where…Christ is all and in all.
Eph. 4:16…All the Body, being joined together and being knit together through every joint of the rich supply and through the operation in the measure of each one part, causes the growth of the Body unto the building up of itself in love.
The Lord’s recovery is the recovery of three main items. These items are vital for our practice of the church life, and it is crucial for us not to miss any of them.
First, the Lord’s recovery is the recovery of the oneness of the Body of Christ. Throughout the past centuries Christians have been divided again and again. In the eighteenth century Count Zinzendorf saw the need of keeping the oneness of the Body of Christ, and a century later the Brethren in England saw more concerning the oneness of the Body and practiced it to some degree. Then in 1920 the Lord raised up Brother Watchman Nee in China and showed him the Body of Christ. He put what he saw into writing, and we received much help from him. From that time many young saints in China took the stand for the testimony of the oneness of the Body. The Lord’s recovery is testifying that regardless of differing races, cultures, or levels of education, all Christians should be one. There is no reason for us to be divided. This is clearly revealed in the New Testament. (CWWL, 1990, vol. 3, “The Basic Principles for the Practice of the God-ordained Way,” p. 259)
Today’s Reading
Second, the Lord’s recovery is the recovery not of any doctrine but of Christ as our all in all. Christ is everything. He is the center, and He is also the circumference. We care only for Christ. In the past sixty years the Lord has used us to put out many publications concerning Christ, the church, and the Body of Christ in oneness.
Third, the Lord’s recovery is the recovery of the function of all the members of the Body of Christ. The Lord desires that every member of His Body be a functioning member. Almost all Christian groups practice the system of the clergy and laity…Actually, the clergy replaces the members of the Body of Christ, and this replacement spontaneously annuls and kills the function, the capacity, and the usefulness of the members of Christ. This is an offense to the Lord. The Lord’s recovery is for the annulling of the clergy
and laity and the developing of the gifts, functions, and capacity of all the members of the organic Body of Christ (Eph. 4:11-16). (CWWL, 1990, vol. 3,
“The Basic Principles for the Practice of the God-ordained Way,” pp.
259-260)
The leaders of the returned captivity were Zerubbabel of the royal
family, Ezra of the priestly family, and Nehemiah of a common family. Among all the leaders in the history of Israel, these three were the top ones. Nehemiah was very common with no rank. There is no indication that his family had a high standing in society, and he did not have a high profession. Even though he served in the palace of the king of Persia, he was just a household servant.
The central and crucial point of the recovery books, which end with
Nehemiah, is the matter of proper, adequate leadership…In Ezra and
Nehemiah three leaders are mentioned: Zerubbabel, Ezra, and Nehemiah. They were all excellent leaders, but the best and the highest was Nehemiah. Nehemiah was the perfect leader, the best leader in human history. Only under the leadership of such persons as Zerubbabel, Ezra, and Nehemiah could Israel be reconstituted to be the testimony of God, the expression of God on earth, a people absolutely different from the Gentile nations. This is a type of what God wants the church to be today.(Life-study of Nehemiah, pp. 29, 33)
Further Reading: Life-study of Nehemiah, msgs. 1-2, 5; CWWL, 1990, vol. 3, “The Basic Principles for the Practice of the God-ordained Way,” pp. 258-265
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 10 DAG 5
Ochtendvoeding
Ef. 4:3-4... Bewaar de eenheid van de Geest in de verenigende band van vrede: één Lichaam en één Geest...
Kolossenzen 3:10-11…De nieuwe mens,…waar…Christus alles en in allen is.
Ef. 4:16... Het hele lichaam, dat met elkaar verbonden en verbonden is door elk gewricht van de rijke voorraad en door de werking in de mate van elk deel, veroorzaakt de groei van het lichaam tot opbouw van zichzelf in liefde.
Het herstel van de Heer is het herstel van drie hoofditems. Deze items zijn van vitaal belang voor onze praktijk van het kerkelijk leven, en het is cruciaal voor ons om er geen enkele te missen.
Ten eerste is het herstel van de Heer het herstel van de eenheid van het Lichaam van Christus. Door de eeuwen heen zijn christenen keer op keer verdeeld. In de achttiende eeuw zag graaf Zinzendorf de noodzaak in om de eenheid van het Lichaam van Christus te behouden, en een eeuw later zagen de Broeders in Engeland meer in op de eenheid van het Lichaam en brachten het tot op zekere hoogte in praktijk. Toen wekte de Heer in 1920 broeder Watchman Nee op in China en toonde hem het lichaam van Christus. Hij zette wat hij zag op schrift en we kregen veel hulp van hem. Vanaf die tijd namen vele jonge heiligen in China het standpunt in voor het getuigenis van de eenheid van het Lichaam. Het herstel van de Heer getuigt dat ongeacht de verschillende rassen, culturen of opleidingsniveaus, alle christenen één zouden moeten zijn. Er is geen reden voor ons om verdeeld te zijn. Dit wordt duidelijk geopenbaard in het Nieuwe Testament. (CWWL, 1990, deel 3, "De basisprincipes voor de beoefening van de door God ingestelde weg", p. 259)
Lezing van vandaag
Ten tweede is het herstel van de Heer niet het herstel van enige leerstelling, maar van Christus als ons alles in allen. Christus is alles. Hij is het middelpunt en Hij is ook de omtrek. Wij geven alleen om Christus. In de afgelopen zestig jaar heeft de Heer ons gebruikt om vele publicaties uit te geven over Christus, de kerk en het Lichaam van Christus in eenheid.
Ten derde is het herstel van de Heer het herstel van de functie van alle leden van het Lichaam van Christus. De Heer verlangt dat elk lid van Zijn Lichaam een functionerend lid is. Bijna alle christelijke groeperingen oefenen het systeem van geestelijken en leken uit... Eigenlijk vervangt de geestelijkheid de leden van het Lichaam van Christus, en deze vervanging annuleert en doodt spontaan de functie, de capaciteit en het nut van de leden van Christus. Dit is een belediging voor de Heer. Het herstel van de Heer is voor de nietigverklaring van de geestelijkheid
en leken en het ontwikkelen van de gaven, functies en capaciteiten van alle leden van het organische Lichaam van Christus (Efeziërs 4:11-16). (CWWL, 1990, deel 3,
"De basisprincipes voor de beoefening van de door God ingestelde weg", pp.
259-260)
De leiders van de teruggekeerde ballingschap waren Zerubbabel van de koninklijke familie
familie, Ezra van de priesterlijke familie en Nehemia van een gemeenschappelijke familie. Van alle leiders in de geschiedenis van Israël waren deze drie de beste. Nehemia was heel gewoon zonder rang. Er zijn geen aanwijzingen dat zijn familie een hoge positie in de samenleving had en hij had geen hoog beroep. Ook al diende hij in het paleis van de koning van Perzië, hij was gewoon een huishoudster.
Het centrale en cruciale punt van de herstelboeken, die eindigen op
Nehemia, is de kwestie van goed, adequaat leiderschap... In Ezra en
Er worden drie leiders van Nehemia genoemd: Zerubbabel, Ezra en Nehemia. Het waren allemaal uitstekende leiders, maar de beste en de hoogste was Nehemia. Nehemia was de perfecte leider, de beste leider in de menselijke geschiedenis. Alleen onder leiding van personen als Zerubbabel, Ezra en Nehemia kon Israël opnieuw worden samengesteld om het getuigenis van God te zijn, de uitdrukking van God op aarde, een volk dat absoluut verschilt van de heidense naties. Dit is een type van wat God wil dat de kerk vandaag is. (Life-study of Nehemiah, pp. 29, 33)
Verder lezen: Levensstudie van Nehemia, msgs. 1-2, 5; CWWL, 1990, vol. 3, "De basisprincipes voor de beoefening van de door God ingestelde weg", pp. 258-265
HOLY WORD FOR FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 DAY 4
Morning Nourishment
Acts 26:19 Therefore, King Agrippa, I was not disobedient to the heavenly vision.
Eph. 3:3-4 That by revelation the mystery was made known to me, as I have written previously in brief, by which, in reading it, you can perceive my understanding in the mystery of Christ.
Prov. 29:18 Where there is no vision, the people cast off restraint…
In order for us to serve God today, our vision must extend all the way from the first vision of Adam in Genesis to the ultimate vision of the manifestation of the church, the New Jerusalem. We are serving God according to the last scene [of the New Jerusalem], which includes all the previous scenes.
Since we have the up-to-date and ultimate vision, we should closely follow after it. We are absolutely not following a man; rather, we are following a vision,…God’s consummate vision. (CWWL, 1986, vol. 2,
“Crucial Words of Leading in the Lord’s Recovery, Book 1: The Vision and Definite Steps for the Practice of the New Way,” pp.40-42)
Today’s Reading
Our preaching and our teaching have to be restricted under the
leadership by the revelation of God’s New Testament economy. If someone in the Lord’s recovery began to teach, stress, or promote something contrary to or different from God’s New Testament economy, there would be the need of some leadership to restrict this. Then there would be no confusion.
There is the danger of teachings coming in among us that stress things other than God’s New Testament economy…We need to teach the saints in the Lord’s recovery to learn the New Testament economy. By learning God’s economy, the saints will have the ability to discern what is needed and what is not needed…Because of the Lord’s new way, the door is wide open for everyone to speak and to act. Therefore, we must be restricted by the heavenly vision, by the revelation of the New Testament economy.
The leadership in the New Testament ministry in actuality is not the leadership of one controlling person. In the Lord’s recovery we reject the notion of one person controlling persons and matters. We do have some leadership but not the leadership of one controlling person. Instead, we have the leadership of one controlling revelation in the one ministry through those who bring in the revelation of the ministry…The revelation in the Lord’s recovery controls us and restricts us.
The ministry among us is not the ministry of a single person but the unique New Testament ministry, the ministry of the Lord’s move on this
earth in the dispensation of the church. The Lord’s move on this earth is through His unique ministry, and we are all participating in this unique ministry. Even our going out to visit people by knocking on their doors is a part of this unique ministry. The leadership is not the leadership of any
single person who is controlling people in the Lord’s recovery. The leadership in the Lord’s recovery is the leadership of the God-given revelation that restricts us, directs us, and controls us so that confusion and division can be avoided. (CWWL, 1987, vol. 2, “The God-ordained Way to Practice the New Testament Economy,” pp. 453-456)
Recovery means the restoration or return to a normal condition after a damage or a loss has been incurred. When we speak of the recovery of the church, we mean that something was there originally, that it became lost or damaged, and that now there is the need to bring that thing back to its original state. Because the church has become degraded through the many centuries of its history, it needs to be restored according to God’s original intention. Concerning the church, our vision should be governed not by the present situation nor by traditional practice but by God’s original intention and standard as revealed in the Scriptures. (The Conclusion of the New
Testament, p. 2447)
Further Reading: CWWL, 1952, vol. 2, “The Vision, Ministry, and Leading of the Lord’s Serving Ones,” ch. 1
Jasper
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 10 DAG 4
Ochtendvoeding
Handelingen 26:19 Daarom, koning Agrippa, ben ik niet ongehoorzaam geweest aan het hemelse visioen.
Ef. 3:3-4 Dat door openbaring mij het geheimenis bekend is gemaakt, zoals ik eerder in het kort heb geschreven, waardoor u bij het lezen kunt begrijpen wat ik begrijp van het mysterie van Christus.
Prov. 29:18 Waar geen visie is, werpt het volk de terughoudendheid af...
Om God vandaag de dag te kunnen dienen, moet onze visie zich helemaal uitstrekken
van het eerste visioen van Adam in Genesis tot het ultieme visioen van de manifestatie van de kerk, het Nieuwe Jeruzalem. We dienen God volgens de laatste scène [van het Nieuwe Jeruzalem], die alle voorgaande scènes bevat.
Aangezien we de actuele en ultieme visie hebben, moeten we die op de voet volgen. We volgen absoluut geen man; we volgen eerder een visioen,... Gods volmaakte visie. (CWWL, 1986, deel 2,
"Cruciale woorden over leiden bij het herstel van de Heer, boek 1: de visie en definitieve stappen voor de praktijk van de nieuwe weg", pp.40-42)
Lezing van vandaag
Onze prediking en ons onderwijs moeten worden beperkt onder de
leiderschap door de openbaring van Gods nieuwtestamentische economie. Als iemand in het herstel van de Heer iets zou gaan onderwijzen, benadrukken of promoten dat in strijd is met of afwijkt van Gods nieuwtestamentische economie, zou er enig leiderschap nodig zijn om dit te beperken. Dan zou er geen verwarring zijn.
Het gevaar bestaat dat er leringen onder ons binnenkomen die de nadruk leggen op andere zaken dan Gods nieuwtestamentische economie... We moeten de heiligen in het herstel van de Heer leren om de nieuwtestamentische economie te leren. Door Gods economie te leren, zullen de heiligen het vermogen hebben om te onderscheiden wat nodig is en wat niet nodig is... Vanwege de nieuwe weg van de Heer staat de deur wijd open voor iedereen om te spreken en te handelen. Daarom moeten we ons laten beperken door de hemelse visie, door de openbaring van de nieuwtestamentische bedeling.
Het leiderschap in de nieuwtestamentische bediening is in feite niet het leiderschap van één controlerende persoon. In het herstel van de Heer verwerpen we het idee dat één persoon de controle heeft over personen en zaken. We hebben wel enig leiderschap, maar niet het leiderschap van één controlerende persoon. In plaats daarvan hebben we de leiding van één controlerende openbaring in de ene bediening door degenen die de openbaring van de bediening brengen... De openbaring in het herstel van de Heer beheerst ons en beperkt ons.
De bediening onder ons is niet de bediening van een enkele persoon, maar de unieke nieuwtestamentische bediening, de bediening van de beweging van de Heer op dit gebied.
aarde in de bedeling van de kerk. De beweging van de Heer op deze aarde is door Zijn unieke bediening, en we nemen allemaal deel aan deze unieke bediening. Zelfs ons uitgaan om mensen te bezoeken door op hun deur te kloppen, maakt deel uit van deze unieke bediening. De leiding is niet de leiding van wie dan ook
enkele persoon die mensen controleert in het herstel van de Heer. Het leiderschap in het herstel van de Heer is het leiderschap van de door God gegeven openbaring die ons beperkt, leidt en beheerst, zodat verwarring en verdeeldheid kunnen worden vermeden. (CWWL, 1987, deel 2, "De door God voorgeschreven manier om de nieuwtestamentische economie in de praktijk te brengen", pp. 453-456)
Herstel betekent het herstel of de terugkeer naar een normale toestand nadat een schade of verlies is opgelopen. Als we spreken over het herstel van de kerk, bedoelen we dat er oorspronkelijk iets was, dat het verloren of beschadigd is geraakt en dat het nu nodig is om dat ding in zijn oorspronkelijke staat terug te brengen. Omdat de kerk in de loop van de vele eeuwen van haar geschiedenis in verval is geraakt, moet ze worden hersteld volgens Gods oorspronkelijke bedoeling. Met betrekking tot de kerk moet onze visie niet worden bepaald door de huidige situatie of door traditionele gebruiken, maar door Gods oorspronkelijke bedoeling en maatstaf zoals geopenbaard in de Schrift. (De conclusie van het nieuwe
Testament, p. 2447)
Verder lezen: CWWL, 1952, vol. 2, ‘De visie, bediening en leiding van de dienstknechten van de Heer’, hfdst. 1
Jasper
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 DAY 3
Morning Nourishment
2 Cor.13:10…I write these things while being absent in order that when present I would not have to use severity, according to the authority which the Lord has given me for building up and not for overthrowing.
1 Cor. 4:17 Because of this I have sent Timothy to you, who is my beloved and faithful child in the Lord, who will remind you of my ways which are in Christ, even as I teach everywhere in every church.
The New Testament shows us God’s delegated authority in the leading ones in the ministry. In a family there is delegated authority, and in human
government there is also delegated authority. Without delegated authorities the whole earth would be in anarchy and disorder and would be
unsuitable for living…The Bible strongly reveals God’s delegated authority in the church life and in the ministry.
God’s delegated authority in the leading ones in the ministry was for building up and not for overthrowing (2 Cor. 13:10)…God’s delegated authority was in the teaching of the leading ones
(1 Cor. 4:17b-21; 7:17b; 16:1; 11:2; 2 Thes. 3:6, 9, 12, 14). Paul exercised his authority in his teaching. He taught the same thing everywhere in every church (1 Cor.4:17b), and the churches followed his spe aking. This was the demonstration of Paul’s delegated authority. Authority always follows the proper speaking. (CWWL, 1989, vol. 4, “The Apostles’ Teaching and the New Testament Leadership,” pp. 506-507)
Today’s Reading
[The] leadership…exercised by Paul and by John was not the leadership in organization. The first twelve apostles were appointed by the Lord Jesus, but they were not organized. The Lord Jesus’ appointment was equal among the twelve. In the New Testament we cannot see an organization…All the major denominations have board members and a chairman.
The Catholic Church has the pope as the head of their hierarchical organization. But the leadership in the New Testament ministry is not the leadership in the worldly sense to control others. In the Lord’s recovery we do not have board members with a chairman or president.
Furthermore, this leadership is not the leadership in the ministers’ acts but in their teaching to restrict them from being divisive. Sometimes in
the New Testament Paul told some of his co-workers to go to certain places (1 Cor. 4:17) or to remain in other places (Titus 1:5). But basically speaking, the leadership is not exercised over the ministers’ acts. No one should exercise any control over the work for the Lord. If one has the burden to go to Alaska, he must be clear that this is of the Lord. No one controls his going or not going, but he needs to be clear that his decision is of the Lord through fellowship with the Lord and the Body. There is no restriction exercised in the movements of the workers, but if someone rises up to
teach something beyond the teaching of the apostles, the leadership may rise up to tell this one not to teach differently. The leadership that is shown in the New Testament is mainly in the teachings of the ministers, not in the
acts of co-workers.
As the Lord’s recovery is spreading throughout the entire world, who can direct the acts of so many co-workers and serving ones? We do not have a board or a mission to direct the acts of the co-workers. No one is in a position to direct the ministers’ acts. They must pray and seek the Lord’s leading and fellowship with the dear saints who are so concerned for the Lord’s move on this earth today. Through fellowship and prayer with the saints, they will be clear whether they should stay where they are or go to another place,…should go by themselves or go with some others. What is
taught or preached by the workers, however, should be restricted. The leadership is very much needed in this area. (CWWL, 1987, vol. 2, “The God-ordained Way to Practice the New Testament Economy,” pp. 452-453)Further Reading: CWWL, 1989, vol. 4, “The Apostles’ Teaching and the New Testament Leadership,” ch. 2; Life-study of 1 Timothy, msg. 823:22
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 10 DAG 3
Ochtendvoeding
2Kor.13:10... Ik schrijf deze dingen terwijl ik afwezig ben, zodat ik, wanneer ik aanwezig ben, geen strengheid hoef te betrachten, in overeen-stemming met de autoriteit die de Heer mij heeft gegeven om op te bouwen en niet om af te breken.
1 Kor. 4:17 Daarom heb ik Timotheüs tot u gezonden, die mijn geliefde en trouwe kind in de Heer is, die u zal herinneren aan mijn wegen die in Christus zijn, zoals ik overal in elke gemeente leer.
Het Nieuwe Testament toont ons Gods gedelegeerde gezag in de leidende personen in de bediening. In een gezin is er gedelegeerde autoriteit, en in de mens overheid is er ook gedelegeerde bevoegdheid. Zonder gedelegeerde autoriteiten zou de hele aarde in anarchie en wanorde verkeren en dat zou ook zo zijn ongeschikt om te leven... De Bijbel openbaart sterk
Gods gedelegeerde autoriteit in het kerkelijk leven en in de bediening. Gods gedelegeerde gezag in de leiders in de bediening was voor opbouw en niet voor omverwerping (2 Kor. 13:10)…Gods gedelegeerde gezag was in het onderwijs van de leiders (1 Kor. 4:17b-21; 7: 17b; 16:1; 11:2; 2 Thessalonicenzen 3:6, 9, 12, 14). Paulus oefende zijn gezag uit in zijn onderwijs. Hij leerde overal in elke gemeente hetzelfde (1 Kor.4:17b), en de kerken volgden zijn spreken. Dit was de demonstratie van Paulus' gedelegeerde autoriteit. Autoriteit volgt altijd het juiste spreken. (CWWL, 1989, deel 4, "The Apostles' Teaching and the New Testament Leadership", pp. 506-507)
Lezing van vandaag
[Het] leiderschap... uitgeoefend door Paul en door John was niet het leiderschap in de organisatie. De eerste twaalf apostelen werden door de Heer Jezus aangesteld, maar ze waren niet georganiseerd. De aanstelling van de Heer Jezus was gelijk onder de twaalf. In het Nieuwe Testament kunnen we geen organisatie zien... Alle grote denominaties hebben bestuursleden en a Voorzitter.
De katholieke kerk heeft de paus als hoofd van hun hiërarchische organisatie. Maar het leiderschap in de nieuwtestamentische bediening is niet het leiderschap in de wereldse zin om anderen te controleren. Bij het herstel van de Heer hebben we geen bestuursleden met een voorzitter of president. Bovendien is dit leiderschap niet het leiderschap in de daden van de ministers, maar in hun onderwijs om te voorkomen dat ze verdeeldheid zaaien. Soms erin
het Nieuwe Testament Paulus vertelde enkele van zijn medewerkers om naar bepaalde plaatsen te gaan (1 Kor. 4:17) of om op andere plaatsen te blijven (Titus 1:5). Maar in wezen gesproken,
de leiding wordt niet uitgeoefend over de handelingen van de ministers. Niemand mag enige controle uitoefenen over het werk voor de Heer. Als iemand de last heeft om naar Alaska te gaan, moet hem duidelijk zijn dat dit van de Heer is. Niemand heeft controle over zijn gaan of niet gaan, maar hij moet duidelijk zijn dat zijn beslissing van de Heer is door gemeenschap met de Heer en het Lichaam. Er wordt geen beperking uitgeoefend in de bewegingen van de arbeiders, maar als iemand opstaat iets leert dat verder gaat dan de leer van de apostelen, kan de leiding opstaan om deze te vertellen dat hij niet anders moet onderwijzen. Het leiderschap dat in het Nieuwe Testament wordt getoond, zit vooral in de leer van de predikanten, niet in de daden van collega's. Terwijl het herstel van de Heer zich over de hele wereld verspreidt, wie kan de handelingen van zoveel medewerkers en dienende medewerkers leiden? We hebben geen bestuur of een missie om het handelen van de medewerkers te sturen. Niemand is in staat om het handelen van de ministers te sturen. Ze moeten bidden en de leiding van de Heer zoeken en gemeenschap zoeken met de dierbare heiligen die zo bezorgd zijn over de beweging van de Heer op deze aarde vandaag. Door gemeenschap en gebed met de heiligen, zullen ze duidelijk zijn of ze moeten blijven waar ze zijn of naar een andere plaats moeten gaan, alleen moeten gaan of met anderen moeten gaan. Wat is die door de arbeiders worden onderwezen of gepredikt, moeten echter aan banden worden gelegd. Leiderschap is op dit gebied hard nodig. (CWWL, 1987, deel 2, "De door God voorgeschreven manier om de nieuwtestamentische economie in de praktijk te brengen", pp. 452-453) Verder lezen: CWWL, 1989, vol. 4, ‘Het onderwijs van de apostelen en het nieuwtestamentische leiderschap’, hfdst. 2; Levensstudie van 1 Timotheüs, msg. 8 23:22
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 10 DAY 2
Morning Nourishment
1 Tim. 1:3-4 Even as I exhorted you, when I was going into Macedonia, to remain in Ephesus in order that you might charge certain ones not to teach different things…, which produce questionings rather than God’s economy, which is in faith.
According to my knowledge of the New Testament, the apostles have no authority in themselves to control the churches. Only the word ministered by them has authority. If the churches and the saints go on according to the Word, according to God’s oracle, the apostles have no authority to touch the churches. But if a church goes astray or is misled, then the apostles have the obligation and responsibility to deal with the situation according to God’s word, which has authority. Therefore, Paul says, “What do you want? Should I come to you with a rod or in love and a spirit of meekness?” (1 Cor. 4:21). He also told them that he was present in spirit to deal with the sinful one among them and to cast him out (5:3-5). The authority of apostles is spiritual and is in their ministry of the word. They have no authority in position to interfere with the church affairs.
Among the children of God in today’s New Testament economy, there is actually no leadership in the natural sense. There is no official, permanent, organizational leader among the apostles. The same is true regarding the elders in a local church. Furthermore, all the churches are on the same level; there is no unifying organization. Likewise, all the regions, districts, and areas of the work are on the same level…There is no organization, no hierarchy, and no official, permanent leader. Rather, we all respect and honor the headship of the Lord Jesus Christ. (CWWL, 1978, vol. 3, “Truth Messages,” p. 315)
Today’s Reading
In the New Testament there is only one ministry and only one leadership in the ministry. Although there is the truth of the leadership in the New Testament ministry, the Lord did not officially appoint someone to be the leader. The early part of Acts shows us that Peter was taking the lead among the apostles (cf. 1:15; 2:14). However, the Lord Jesus did not appoint Peter to be an official leader. The leadership was something spontaneous according to life, according to the real need, and according to the situation. A leadership is shaped by the growth in life and is an issue of
the need. If there is no need, no leadership can be manifested.
Because the ministry is one [cf. 1:17, 25], there should never be more than one leadership. There is also one unique leadership since God, the Lord, and the Spirit all are one (Eph. 4:4-6)…The one unique leadership is for keeping the oneness of the Spirit for the Body of Christ (v. 3). Today’s Christianity is divided because there are too many leaderships. Every leader has a group that is the sphere of his leadership, and that sphere becomes a division. Thus, if the matter of leadership is not applied or viewed properly, it will create division. The leadership is produced, strengthened, and also limited, restricted, in the apostles’ teaching. In 1 Timothy 1:3-4 Paul charged Timothy to remain in Ephesus to do one thing with a definite purpose.
He was there to charge the dissenting ones not to teach the things different from the economy of God in faith. He had to charge these ones not to teach things that were different from the apostles’ teaching, which is concerning God’s New Testament economy to dispense the processed Triune God into His chosen and redeemed people that Christ might have a Body to express Himself and that the Triune God might have a complete, eternal expression in the New Jerusalem. Any minister who preaches or teaches should carry
out such a ministry…Paul had the authority to charge people not to teach differently from God’s economy…First Timothy shows us that there was some leadership that charged people to teach the right thing. (CWWL, 1987, vol. 2, “The God-ordained Way to Practice the New Testament Economy,” pp. 451-452)
Further Reading: CWWL, 1991-1992, vol. 1, “The Central Line of the Divine Revelation,” chs. 3-4; CWWL, 1994-1997, vol. 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” chs. 1-4
WEEK 10 – DAG 2
Ochtendvoeding
1 Tim. 1:3-4 Blijf, zoals ik je toen ik naar Macedonië reisde aangespoord heb, nog in Efeze, om
sommigen te bevelen geen andere leer te brengen (...), die veeleer twistvragen tot gevolg
hebben dan Gods rentmeesterschap dat in het geloof is.
Volgens mijn kennis van het Nieuwe Testament hebben de apostelen geen gezag vanuit zichzelf om
de gemeenten te besturen. Alleen het woord dat zij bedienen heeft gezag. Als de gemeenten en de heiligen
voortgaan in overeenstemming met het Woord, in overeenstemming met Gods spreken, hebben de apostelen
geen gezag om de gemeenten aan te spreken. Maar als een gemeente afdwaalt of misleid is, dan hebben de
apostelen de plicht en de verantwoordelijkheid om met die situatie om te gaan in overeenstemming met Gods
woord, het woord dat gezag heeft. Daarom zegt Paulus: "Wat wilt u? Moet ik met de roede naar u toe komen,
of in liefde en een geest van zachtmoedigheid?" (1 Kor. 4:21). Ook zei hij tegen hen dat hij in geest bij hen
was om af te rekenen met de zondaar onder hen en om hem buiten te werpen (5:3-5). Het gezag van de
apostelen is geestelijk en ligt in hun bediening van het woord. Ze hebben geen positioneel gezag om zich te
bemoeien met zaken van de gemeente.
Onder Gods kinderen in de hedendaagse Nieuwtestamentische economie is er geen leiderschap in de
natuurlijke zin. Er is geen officiële, permanente en organisatorische leider onder de apostelen. Hetzelfde is
waar als het gaat over de oudsten in een plaatselijke gemeente. Ook zijn alle gemeenten gelijk; er is geen
overkoepelende organisatie. Op dezelfde manier zijn ook alle regio's, districten en gebieden van het werk op
hetzelfde niveau. Er is geen organisatie, geen hiërarchie en geen officiële permanente leider. Maar wij allemaal
respecteren en eren het hoofdschap van de Heer Jezus Christus. (CWWL, 1978, deel 3, “Truth Messages,” blz. 315)
Lezen voor vandaag
In het Nieuwe Testament is er één bediening en één leiderschap in de bediening. Hoewel we de
waarheid van het leiderschap in de nieuwtestamentische bediening erkennen, heeft de Heer niet iemand als
officiële leider aangewezen. Het eerste deel van Handelingen laat zien dat Petrus de leiding nam onder de
apostelen (verw. 1:15; 2:14). Maar de Heer Jezus heeft Petrus niet aangesteld als de officiële leider. Het
leiderschap was iets dat spontaan ontstond in overeenstemming met leven, volgens de werkelijke behoefte en
situatie. Een leiderschap wordt gevormd door de groei in leven en komt voort vanuit de behoefte. Als er geen
behoefte is, kan er geen leiderschap ontstaan.
Omdat de bediening één is (verw. 1:17, 25), kan er nooit meer dan één leiderschap zijn. Er is ook één
uniek leiderschap omdat God, de Heer en de Geest één zijn (Ef. 4:4-6). Het unieke leiderschap heeft tot doel
de eenheid van de Geest voor het Lichaam van Christus te bewaren (vs. 3). Het christendom is vandaag
verdeeld omdat er teveel leiders zijn. Elke leider heeft een groep om zich heen verzameld, het bereik van zijn
leiderschap, en dat bereik wordt een afsplitsing. Als het leiderschap niet juist toegepast of gezien wordt zal er
verdeeldheid ontstaan.
Het leiderschap komt voort uit de leer van de apostelen en wordt van daaruit versterkt, maar ook
beperkt en begrensd. In 1 Timoteüs 1:3-4 krijgt Timoteüs de opdracht in Efeze te blijven om één ding te doen
voor een bepaald doel. Hij bleef daar om degenen met een afwijkende mening te vermanen geen andere leer
te verkondigen dan die van Gods economie in geloof. Hij moest hen vermanen geen andere leer te brengen
anders dan de leer van de apostelen betreffende Gods nieuwtestamentische economie om de door een proces
gegane Drie-enige God in Zijn uitverkoren en verloste volk uit te delen, zodat Christus een Lichaam kan
verkrijgen om Hem tot uitdrukking te brengen, en dat de Drie-enige God een volledige eeuwige uitdrukking
in het Nieuwe Jeruzalem kan hebben. Iedereen die spreekt of leert behoort zo'n bediening te hebben. Paulus
had het gezag anderen te vermanen geen andere leer te brengen die anders is dan Gods economie. 1 Timoteüs
laat ons zien dat er leiderschap was waardoor anderen werden vermaand de juiste leer te brengen. (CWWL,
1987, deel 2, “The God-ordained Way to Practice the New Testament Economy,” blz. 451-452)
Ter aanvulling lezen: CWWL, 1991-1992, deel 1, “The Central Line of the Divine Revelation,” hfst. 3-4;
CWWL, 1994-1997, deel 4, “Incarnation, Inclusion, and Intensification,” hfst. 1-4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
KRISTALLISATIE-STUDIE VAN 1 & 2 KRONIEKEN, EZRA, NEHEMIA EN ESTER
Week 10: Het centrale en cruciale punt in Ezra en Nehemia, de boeken van wederopbouw –
het juiste en geschikte leiderschap in het wederopbouwwerk van de Heer
Kristallisatie-studie van 1 & 2 Kronieken, Ezra, Nehemia en Ester © 2023 Living Stream Ministry 95
WEEK 10 – DAG 1
Ochtendvoeding
Mt. 20:25-28 (...)
De oversten van de volken over hen heersen en de groten gezag over hen voeren. Zo zal het onder u niet zijn; maar wie onder u groot wil worden, zal uw dienstknecht zijn, en wie onder u de eerste wil zijn, zal uw slaaf zijn; zoals de Zoon des mensen niet is gekomen om gediend te worden, maar om te dienen en zijn leven te geven tot een losprijs voor velen.
Volgens het natuurlijke menselijke denken staat een leider hoger in de rangorde dan anderen. Maar in Mattheüs 20 en 23 zei de Heer dat wie groot wil zijn onder de mensen een slaaf moet zijn. De opvatting van de Heer over leiderschap staat dus lijnrecht tegenover de natuurlijke opvatting. Ja, er is vandaag behoefte aan
leiders onder de kinderen van de Heer. Deze leiders moeten echter inzien dat in Gods Nieuwtestamentische economie het leiderschap slavernij betekent. Als je een leider wil zijn van Gods kinderen moet je en slaaf zijn. Als we oprecht en eerlijk zijn moeten we toegeven dat we van het leiderschap houden maar niet van slavernij. Zo is het menselijke hart. Als je werkelijk een slaaf bent onder Gods volk, moet je bereid zijn de toiletten schoon te maken, de vloer te dweilen, de stoelen klaar te zetten en de dienen als begeleider. Hoe anders is dit van het wereldse beeld over leiderschap! Volgens Gods economie is er maar één leider over Zijn volk en dat is de Heer Jezus Christus (Mt. 23:10). (CWWL, 1978, deel 3, “Truth Messages,” blz. 309-310)
Lezen voor vandaag
In Gods Nieuwtestamentische economie is het leiderschap over Zijn volk niet officieel, permanent of georganiseerd. Leiderschap hangt van geestelijke capaciteit af. Iemand met de grootste capaciteiten is de leider. Op de Pinksterdag bezat Petrus de grootste capaciteit, maar in Handelingen 15 was het Jakobus.
De relatie tussen Barnabas en Paulus toont dit principe nog beter. In Handelingen 13:2 wordt Barnabas als eerste genoemd en daarna pas Paulus. Maar toen ze op reis waren nam Paulus spontaan de leiding (vs. 9), omdat hij een grotere geestelijke capaciteit had. Barnabas besefte dat Paulus meer capaciteit had dan hijzelf, en accepteerde het leiderschap van Paulus.
Al deze voorbeelden laten zien dat leiderschap onder Gods kinderen vandaag niet officieel, permanent of georganiseerd moet zijn. In tegenstelling, het hangt altijd af van geestelijke capaciteit. God heeft deze manier bepaald om het menselijke denken over leiderschap op zij te zetten. In het Oude Testament waren er nooit drie of vier koningen tegelijk. Maar in het Nieuwe Testament stelde de Heer niet één apostel aan, maar twaalf.
Later voegde hij anderen toe, zoals Paulus, Barnabas en Timoteüs. Ik geloof dat er veel apostelen waren. Als
dat niet zo was, hoe kan het dan dat er in 2 Korintiërs 11:13 wordt gesproken over valse apostelen? Bovendien
zijn er in elke plaatselijke gemeente meerdere oudsten. Het feit dat er altijd meerdere oudsten zijn geeft aan
dat er geen vastgesteld leiderschap in de gemeente bestaat.
Als je mij ziet als de leider in het wederopbouwwerk van de Heer heb je geen duidelijk zicht op de
werkelijke situatie; het gaat in tegen het in praktijk brengen van de waarheid. Ik heb geen orders of opdrachten
gegeven aan de gemeenten of aan heiligen over wat ze moeten doen. In tegenstelling, oudsten van diverse
gemeenten hebben mij vaak gevraagd om hen te vertellen wat ze moeten doen. Ik zei hen altijd dat ze naar de
Heer moesten gaan in gebed om door Hem geleid te worden. Er is geen georganiseerd leiderschap in het
wederopbouwwerk van de Heer. Toen wij lang geleden de denominaties achter ons lieten, verlieten we vooral
de hiërarchie en de organisatie. Wat de Heer zegt is van belang en wat de Bijbel onderwijst, niet wat een
broeder zegt.
Het Nieuwe Testament openbaart dat alle kinderen van God één Lichaam zijn. Hoewel er veel leden
zijn, is er maar één Hoofd. Er is één Hoofd die direct de orders geeft aan alle leden, niet door zogenaamde
onderhoofden. In het wederopbouwwerk van de Heer is er geen organisatie; er is slechts één organisme, het
Lichaam. Het Lichaam heeft één uniek Hoofd – Christus. (CWWL, 1978, deel 3, “Truth Messages,” blz. 311-313)
Ter aanvulling lezen: CWWL, 1978, deel 3, “Truth Messages,” hfst. 3; Life-study of Matthew, boodschap 55;
Life-study of Exodus, boodschap 68
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 DAY 6
Morning Nourishment
Matt. 6:9-10…Our Father who is in the heavens, Your name be sanctified; Your kingdom come; Your will be done, as in heaven, so also on earth.
13…Deliver us from the evil one. For Yours is the kingdom and the power and the glory forever…
The fourth principle of spiritual warfare is to have fighting prayers.
After the apostle mentions the various kinds of spiritual weapons in Ephesians 6, he says, “Praying at every time in spirit” (v. 18)…Spiritual warfare largely depends on prayer. What Satan fears most is the saints’ bended knees before the Lord, or the prayer of the church before God…When Daniel prayed, there was action on the throne. But when the answer came down from the throne, it met resistance in the air. Daniel prayed continually. His prayer was a kind of warfare. A person who keeps the position of ascension reigns in heaven. He can also employ spiritual weapons, and the prayer that comes forth from him avails much; it can touch the throne of God and affect the power of Satan. God desires that His saints have this kind of prayer to work together with Him and fight for Him. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” p. 527)
Today’s Reading
If we have seen that the prayers of greatest worth are prayers in ascension, then we can easily understand that prayer is a warfare…Such is the nature of the prayer spoken of in Ephesians 6. It is not the ordinary, common, general prayer. It is very high, being uttered from the realm of the heavens. All prayers that are expressed in the heavenly realm and from the throne of God are prayers of warfare. He who prays in this way is one who has passed through the cross, resurrected, and ascended. He is on the throne, far above the earth, and is not touched by any earthly thing. The prayers that he expresses from such a realm are prayers that can defeat the devil in the air and bring down God’s authority. Because there is someone in the air who usurps men and controls the men on earth, sinners are prevented from receiving the gospel, and saints are hindered from seeking the Lord. So it is not enough that we only preach the gospel and minister the Word…We must pray to God that God’s heavenly authority may be brought down to the earth. If this is done, you will see that one by one sinners will be saved, and one by one saints will rise up to seek and love the Lord, for here there are fighting prayers driving away the power of darkness, bringing in God’s authority and, as a result, causing God to have His will done on earth. They enable God to carry out His salvation and give grace to His children according to His good pleasure. Every praying person should be one who is in the heavenly realm, touching God’s throne, and therefore, able to pour down prayers from heaven. As you are above the earth, the air, and the power of darkness and are seated together with Christ on the throne of God in the heavenlies, the prayers that you utter are prayers of warfare. Having understood this point, you will turn the focus of your attention from man to the devil. When a sinner fails to receive salvation, you should pray, “O God, it is not that he would not repent, but it is the devil that is usurping him. I pray that You cast out the devil from him.” When the husband and the wife are in a family quarrel, you will not blame the brother or the sister…The target of your prayers will not be the brother or sister but the power of darkness that is behind them and on them. This is the wrestling spoken of in Ephesians 6. This is not wrestling against blood and flesh but against the spiritual forces of evil in the heavenlies. The target with which we are dealing in our prayers is not man but the devil. All the problems in the church are not with the brothers and sisters but with Satan…If we are in the heavenly realm, we are able to pray such prayers of ascension, that is, prayers of warfare. (CWWL, 1959, vol. 4, “Lessons on Prayer,” pp. 189, 196-197) Further Reading: CWWL, 1959, vol. 4, “Lessons on Prayer,” ch. 18; CWWN, vol. 22, “The Prayer Ministry of the Church,” chs. 2, 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 9 DAG 6
Ochtendvoeding
Mat. 6:9-10...Onze Vader die in de hemelen is, uw naam worde geheiligd; Uw koninkrijk kome; Uw wil geschiede, zoals in de hemel, zo ook op aarde.
13... Verlos ons van de boze. Want van U is het koninkrijk en de kracht en de heerlijkheid voor altijd...
Het vierde principe van geestelijke oorlogsvoering is om strijdgebeden te hebben.
Nadat de apostel de verschillende soorten geestelijke wapens in Efeziërs 6 noemt, zegt hij: "Te allen tijde in de geest bidden" (v. 18)... Geestelijke oorlogvoering hangt grotendeels af van gebed. Waar Satan het meest bang voor is, zijn de gebogen knieën van de heiligen voor de Heer, of het gebed van de kerk voor God... Toen Daniël bad, was er actie op de troon. Maar toen het antwoord van de troon kwam, stuitte het op weerstand in de lucht. Daniël bad voortdurend. Zijn gebed was een soort oorlogvoering. Een persoon die de positie van ascensie behoudt, regeert in de hemel. Hij kan ook geestelijke wapens gebruiken, en het gebed dat uit hem voortkomt, baat veel; het kan de troon van God raken en de macht van Satan aantasten. God verlangt ernaar dat Zijn heiligen dit soort gebed hebben om met Hem samen te werken en voor Hem te vechten. (CWWL, 1953, deel 3, "The Experience of Life", p. 527)
Lezing van vandaag
Als we hebben gezien dat de gebeden van de grootste waarde gebeden in hemelvaart zijn, dan kunnen we gemakkelijk begrijpen dat gebed een oorlogvoering is... Dat is de aard van het gebed waarover in Efeziërs 6 wordt gesproken. Het is niet het gewone, algemene, algemene gebed. Het is zeer hoog en wordt uitgesproken vanuit het rijk van de hemel. Alle gebeden die in de hemelse gewesten en vanaf de troon van God worden uitgesproken, zijn oorlogsgebeden. Hij die op deze manier bidt, is iemand die door het kruis is gegaan, is opgestaan en is opgestegen. Hij is op de troon, ver boven de aarde, en wordt door niets aards aangeraakt. De gebeden die hij vanuit zo'n rijk uitspreekt, zijn gebeden die de duivel in de lucht kunnen verslaan en Gods gezag kunnen neerhalen. Omdat er iemand in de lucht is die zich de mensen toe-eigent en de mensen op aarde beheerst, wordt het zondaars verhinderd het evangelie te ontvangen en worden de heiligen verhinderd de Heer te zoeken. Het is dus niet genoeg dat we alleen het evangelie verkondigen en het Woord dienen... We moeten tot God bidden dat Gods hemelse autoriteit naar de aarde mag worden gebracht. Als dit wordt gedaan, zul je zien dat één voor één zondaars zullen worden gered, en één voor één zullen heiligen opstaan om de Heer te zoeken en lief te hebben, want hier zijn er strijdgebeden die je aandrijven.
de macht van de duisternis wegnemen, Gods gezag binnenhalen en als resultaat ervoor zorgen dat God Zijn wil op aarde laat doen. Ze stellen God in staat om Zijn redding uit te voeren en genade te geven aan Zijn kinderen naar Zijn welbehagen.
Elke biddende persoon zou iemand moeten zijn die zich in het hemelse rijk bevindt, Gods troon aanraakt en daarom gebeden uit de hemel kan uitstorten. Aangezien u zich boven de aarde, de lucht en de macht van de duisternis bevindt en samen met Christus op de troon van God in de hemelse gewesten zit, zijn de gebeden die u uitspreekt oorlogsgebeden. Nu ik dit punt heb begrepen,
je zult de focus van je aandacht verleggen van de mens naar de duivel. Wanneer een zondaar geen redding ontvangt, moet u bidden: “O God, het is niet dat hij zich niet wil bekeren, maar het is de duivel die zich hem toe-eigent. Ik bid dat U de duivel uit hem verdrijft.” Wanneer de man en de vrouw in een gezin zijn
ruzie, je zult de broer of de zus niet de schuld geven ... Het doelwit van je gebeden zal niet de broer of zus zijn, maar de macht van de duisternis die achter hen en op hen is. Dit is het worstelen waarover in Efeziërs 6 gesproken wordt. Dit is niet worstelen tegen bloed en vlees, maar tegen de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten. Het doel waarmee we te maken hebben in onze
gebeden is niet de mens maar de duivel. Alle problemen in de kerk liggen niet bij de broeders en zusters, maar bij Satan... Als we in het hemelse rijk zijn, zijn we in staat zulke gebeden van hemelvaart te bidden, dat wil zeggen gebeden van oorlogvoering. (CWWL, 1959, deel 4, "Lessen over gebed", pp. 189, 196-197)
Verder lezen: CWWL, 1959, vol. 4, 'Lessen over gebed', hfdst. 18; CWWN, vol. 22, 'De gebedsbediening van de kerk', hfdst. 2, 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 DAY 5
Morning Nourishment
2 Cor. 10:3-5 For though we walk in flesh, we do not war according to flesh; for the weapons of our warfare are not
fleshly but powerful before God for the overthrowing of strongholds, as we overthrow reasonings and every high thing
rising up against the knowledge of God, and take captive every thought unto the obedience of Christ.
To experience spiritual warfare in a practical way, there are several basic principles that we must keep.
The first principle of spiritual warfare is that we cannot use fleshly
weapons. The apostle Paul tells us this clearly in 2 Corinthians 10:3-5…These fleshly weapons not only refer to the losing of temper but include all human schemes and natural methods…Whenever we use the schemes of our flesh, we have already fallen into the hands of the enemy. How then will we be able to deliver others from the hands of the enemy?
Paul was a man who never used fleshly weapons. In his dealings with the churches and his contact with the saints, he was perfectly straight—as straight as an arrow…For this reason he could be “powerful before God for the overthrowing of strongholds” [v. 4] and thereby gain the victory in the spiritual warfare. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” p. 524)
Today’s Reading
The second principle of spiritual warfare is to keep the position of ascension…There is only one kind of people who can engage in spiritual warfare—those who have received salvation, have been raised from death, and are now sitting with Christ in the heavens. Only this kind of men can attack the enemy in the air from a transcendent position in the heavens. Therefore, in order to engage in spiritual warfare, we must keep the heavenly position…If our gospel is powerless, it is because we are not heavenly enough; we ourselves are earthly, and we are using earthly methods or fleshly weapons to preach the gospel. As a result, we may get some saved, but their condition will be muddled, and they will be unable to be completely delivered out of the power of Satan. If we really desire to deliver men out of Satan’s power so that they are not only saved but completely delivered from the hands of Satan, we who are preaching the gospel must be men who are sitting in the heavens and keeping the ascended position.
The same principle applies in edifying the saints. If we lose the
position of ascension, we can neither supply nor help the saints. If the messages we preach are mere doctrines and the fellowship we give mere knowledge, containing no element of warfare, the most we can impart is teachings for the mentality and stirring in the emotions; we cannot deliver people out of the power of Satan and turn them to God in a practical way.
Therefore, if we want our work to have the effect of war, work which is able to deliver men from Satan’s hands, we must keep the position of ascension and live continually in the condition of the heavens. This is an extremely important secret.
The third principle of spiritual warfare is that we must use spiritual weapons…Spiritual weapons refer to the “whole armor” mentioned in Ephesians 6:10-17, which includes the girdle of truth, the breastplate of righteousness, the shoes of the gospel of peace, the shield of faith, the helmet of salvation, and the sword of the Spirit. All these weapons are spiritual, and when we use them, we must be in spirit…Preaching the gospel, edifying the saints, and administering the church are of the spirit.
Whatever kind of activity we are engaged in, everyone must be of the spirit, and everyone must release the spirit. Anything that is not of the spirit, anything that is according to our own view, our own idea, our own wisdom, or our own intelligence, is unavoidably a kind of human scheme and thus a fleshly weapon, not a spiritual weapon. Therefore, when we are fighting, all our activities must be of the spirit, touching the feeling from within our spirit. This also is an extremely basic principle. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” pp. 525-527)
Further Reading: CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” chs. 15-16, 18; Life-study of Matthew, msg. 11
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 9 DAG 5
Ochtendvoeding
2 Kor. 10:3-5 Want hoewel wij in het vlees wandelen, voeren wij geen oorlog naar het vlees; want de wapens van onze oorlogvoering zijn dat niet vleselijk maar machtig voor God om bolwerken omver te werpen, zoals wij redeneringen en alle hoge dingen omverwerpen opstaan tegen de kennis van God, en elke gedachte krijgsgevangene maken tot de gehoorzaamheid aan Christus. Om spirituele oorlogvoering op een praktische manier te ervaren, zijn er verschillende basisprincipes waar we ons aan moeten houden.
Het eerste principe van geestelijke oorlogvoering is dat we niet vleselijk kunnen gebruiken
wapens. De apostel Paulus vertelt ons dit duidelijk in 2 Korintiërs 10:3-5... Deze vleselijke wapens verwijzen niet alleen naar het verlies van geduld, maar omvatten alle menselijke plannen en natuurlijke methoden... Telkens wanneer we de plannen van ons vlees gebruiken, zijn we al vervallen in de handen van de vijand. Hoe zullen we dan anderen kunnen bevrijden uit de handen van de vijand?
Paulus was een man die nooit vleselijke wapens gebruikte. In zijn omgang met de kerken en zijn contact met de heiligen was hij volkomen rechtlijnig - zo recht als een pijl...Om deze reden kon hij "machtig zijn voor God om bolwerken omver te werpen" [v. 4] en daarmee de overwinning behalen in de geestelijke strijd. (CWWL, 1953, deel 3, "The Experience of Life", p. 524)
Lezing van vandaag
Het tweede principe van geestelijke oorlogvoering is om de positie van ascensie te behouden... Er is maar één soort mensen die geestelijke oorlogvoering kan voeren - zij die redding hebben ontvangen, zijn opgewekt uit de dood en zitten nu met Christus in de hemel. Alleen dit soort mannen kan de vijand in de lucht aanvallen vanuit een transcendente positie in de hemel. Daarom moeten we, om geestelijke oorlogvoering aan te gaan, de hemelse positie behouden... Als ons evangelie machteloos is, komt dat omdat we niet hemels genoeg zijn; wij zijn zelf aards en gebruiken aardse methoden of vleselijke wapens om het evangelie te prediken. Als gevolg hiervan kunnen we sommigen gered krijgen, maar hun toestand zal verward zijn en ze zullen niet volledig uit de macht van Satan kunnen worden verlost. Als we echt verlangen om mensen uit Satans macht te verlossen, zodat ze niet alleen gered worden, maar volledig verlost worden uit de handen van Satan, moeten wij, die het evangelie prediken, mannen zijn die in de hemel zitten en de opgestegen positie behouden.
Hetzelfde principe is van toepassing bij het stichten van de heiligen. Als we de
positie van hemelvaart, kunnen we de heiligen niet voorzien of helpen. Als de boodschappen die we prediken louter doctrines zijn en de communicatie die we geven louter kennis, zonder enig element van oorlogvoering, kunnen we alleen leringen overdragen voor de mentaliteit en het opwekken van emoties; we kunnen mensen niet uit de macht van Satan bevrijden en ze op een praktische manier tot God brengen.
Daarom, als we willen dat ons werk het effect van oorlog heeft, werk dat mensen uit Satans handen kan bevrijden, moeten we de positie van hemelvaart behouden en voortdurend in de toestand van de hemel leven. Dit is een uiterst belangrijk geheim.
Het derde principe van spirituele oorlogvoering is dat we spiritueel moeten gebruiken
wapens... Geestelijke wapens verwijzen naar de "volledige wapenrusting" genoemd in Efeziërs 6:10-17, waaronder de gordel van waarheid, het borstharnas van gerechtigheid, de schoenen van het evangelie van vrede, het schild van geloof, de helm van redding, en het zwaard van de Geest. Al deze wapens zijn spiritueel, en als we ze gebruiken, moeten we in de geest zijn... Prediking van de
evangelie, het stichten van de heiligen en het besturen van de kerk zijn van de geest.
Met welke activiteit we ook bezig zijn, iedereen moet van de geest zijn en iedereen moet de geest loslaten. Alles wat niet van de geest is, alles wat volgens onze eigen visie, ons eigen idee, onze eigen wijsheid of onze eigen intelligentie is, is onvermijdelijk een soort menselijk plan en dus een vleselijk wapen, geen geestelijk wapen. Daarom, als we vechten, moeten al onze activiteiten van de geest zijn, het gevoel van binnenuit onze geest raken. Dit is ook een uiterst basisprincipe. (CWWL, 1953, deel 3, "The Experience of Life", pp. 525-527)
Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 3, "De ervaring van het leven", hfdst. 15-16, 18; Levensstudie van Matthew, msg. 11
HÒLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 DAY 4
Morning Nourishment
Eph. 6:12-13 For our wrestling is not against blood and flesh but against the rulers, against the authorities, against the world-rulers of this darkness, against the spiritual forces of evil in the heavenlies. Therefore take up the whole armor ofGod that you may be able to withstand in the evil day, and having done all, to stand. The principalities, the authorities, and the world-rulers of this darkness are the rebellious angels who followed Satan in his rebellion against God and who now rule in the heavenlies over thenations of the world, such as the prince of Persia and the prince of Greece in Daniel 10:20. This indicates that the devil, Satan, has his kingdom of darkness (Matt.12:26; Col. 1:13). In this kingdom, Satan is at the top, and under him are the rebellious angels.
In Ephesians 6:12 Paul also speaks of “the spiritual forces of evil in the heavenlies.” The heavenlies here refer to the air (2:2). Satan and his spiritual forces of evil are in the air. But we are seated in the third heaven above them (2:6). In fighting a battle, the position above the enemy is strategic. Satan and his evil forces are under us, and it is their fate to be defeated by us. Our warfare is not against human beings, but against the evil spirits, the spiritual powers in the heavenlies. The rebellious angels are the evil spirits in Satan’s kingdom. Thus, the warfare between the church and Satan is a battle between us who love the Lord and who are in His church and the evil powers in the heavenlies. Apparently, it is people of flesh and blood who damage the church. Actually, it is Satan and his evil angels working behind them who cause the damage. Therefore, we must fight against these spiritual forces. (Life-study of Ephesians, pp.533-534)
Today’s Reading
To fight the spiritual warfare, we need not only the power of the Lord, but also the armor of God [Eph. 6:11]. Our weapons do not avail, but God’s armor, even the whole armor of God, does. The church is a corporate warrior, and the believers together make up this unique warrior. Only the corporate warrior can wear the whole armor of God; no individual believer can. We must fight the spiritual warfare in the Body, not individually. The charge to put on the whole armor of God is an imperative, a command. God has provided the armor for us, but He does not put it on for us. Rather, we ourselves must put on the armor God has provided. For this, we need to be empowered. Although God can empower us, we still must exercise our will to cooperate with Him…to put on the armor. Spiritual warfare is not an individual matter; it is a matter of the Body, a corporate entity to fight the battle against God’s enemy…After we have been formed corporately into an army, we shall be able to fight against God’s enemy. God’s strategy is to use the church as His army to fight against the enemy. Therefore, it is very dangerous to be isolated from the army. Only by remaining in the army will we have the necessary protection. Through the years we have seen that [spiritual warfare] is altogether a matter of the church as God’s corporate army. If you separate yourself from the church, you will be defeated. Satan’s strategy is simply to isolate you from the church as God’s army…Spiritual warfare is a Body matter. If we realize this and stay with the church, we shall be victorious. As God’s warrior, the church does not fight by her own strength…On the contrary, we must be empowered in the Lord and in the might of His strength [Eph.6:10]…To deal with God’s enemy, to fight against the evil forces of darkness, we need to be empowered with the greatness of the power that raised up Christ from the dead and seated Him in the heavens, far above all the evil spirits in the air [cf. 1:19-21]. In the spiritual warfare against Satan and his evil kingdom, we can fight only in the Lord, not in ourselves. Whenever we are in ourselves, we are defeated. (Life-study of Ephesians, pp. 531-532, 815-816) Further Reading: Life-study of Ephesians, msgs. 63, 97; CWWL, 1979, vol. 2, pp. 547-55
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 9 DAG 4
Ochtendvoeding
Ef. 6:12-13 Want onze strijd is niet tegen bloed en vlees, maar tegen de heersers, tegen de autoriteiten, tegen de wereldheersers van deze duisternis, tegen de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten. Neem daarom de hele wapenrusting van God aan, opdat u stand kunt houden in de boze dag, en als u alles volbracht hebt, stand kunt houden. De vorstendommen, de autoriteiten en de wereldheersers van deze duisternis zijn de opstandige engelen die Satan volgden in zijn opstand tegen God en die nu in de hemelse gewesten heersen over de naties van de wereld, zoals de prins van Perzië en de prins van Griekenland. in Daniël 10:20. Dit geeft aan dat de duivel, Satan, zijn koninkrijk der duisternis heeft (Matt. 12:26; Kol. 1:13). In dit koninkrijk staat Satan aan de top en onder hem staan de opstandige engelen. In Efeziërs 6:12 spreekt Paulus ook over “de geestelijke machten van het kwaad in de hemelse gewesten”. De hemelse gewesten verwijzen hier naar de lucht (2:2). Satan en zijn geestelijke machten van het kwaad zijn in de lucht. Maar wij zitten in de derde hemel boven hen (2:6). Bij het voeren van een veldslag is de positie boven de vijand strategisch. Satan en zijn kwade krachten zijn onder ons, en het is hun lot om door ons te worden verslagen. Onze strijd is niet tegen mensen, maar tegen de boze geesten, de geestelijke machten in de hemelse gewesten. De opstandige engelen zijn de boze geesten in Satans koninkrijk. De oorlog tussen de kerk en Satan is dus een strijd tussen ons die de Heer liefhebben en die in Zijn kerk zijn en de kwade machten in de hemelse gewesten. Blijkbaar zijn het mensen van vlees en bloed die de kerk beschadigen. Eigenlijk zijn het Satan en zijn boze engelen die achter hen werken die de schade veroorzaken. Daarom moeten we tegen deze spirituele krachten vechten. (Levensstudie van Efeziërs, pp.533-534)
Lezing van vandaag
Om de geestelijke strijd te voeren, hebben we niet alleen de kracht van de Heer nodig, maar ook de wapenrusting van God [Ef. 6:11]. Onze wapens helpen niet, maar Gods wapenrusting, zelfs de hele wapenrusting van God, wel. De kerk is een collectieve krijger en de gelovigen vormen samen deze unieke krijger. Alleen de collectieve strijder kan de hele wapenrusting van God dragen; geen enkele individuele gelovige kan dat. We moeten de geestelijke strijd voeren in het Lichaam, niet individueel. De opdracht om de hele wapenrusting van God aan te trekken is een imperatief, een bevel. God heeft voor de wapenrusting voor ons gezorgd, maar Hij trekt die niet voor ons aan. Integendeel, we moeten zelf de wapenrusting aantrekken die God heeft verstrekt. Hiervoor moeten we worden gemachtigd. Hoewel God ons kracht kan geven, moeten we nog steeds onze wil uitoefenen om met Hem samen te werken... om de wapenrusting aan te trekken. Geestelijke oorlogsvoering is geen individuele zaak; het is een zaak van het Lichaam, een gemeenschappelijke entiteit, om de strijd tegen Gods vijand te voeren... Nadat we gemeenschappelijk tot een leger gevormd zijn, zullen we in staat zijn om tegen Gods vijand te vechten. Gods strategie is om de kerk te gebruiken als Zijn leger om tegen de vijand te vechten. Daarom is het erg gevaarlijk om geïsoleerd te zijn van het leger. Alleen door in het leger te blijven, krijgen we de nodige bescherming. Door de jaren heen hebben we gezien dat [geestelijke oorlogvoering] helemaal een zaak is van de kerk als Gods gemeenschappelijk leger. Als je jezelf afscheidt van de kerk, zul je verslagen worden. Satans strategie is simpelweg om u te isoleren van de kerk als Gods leger... Geestelijke oorlogvoering is een zaak van het Lichaam. Als we ons dit realiseren en bij de kerk blijven, zullen we zegevieren. Als Gods strijder strijdt de kerk niet op eigen kracht... Integendeel, we moeten gesterkt worden in de Heer en in de macht van Zijn kracht [Ef.6:10]...Om af te rekenen met Gods vijand, om te strijden tegen de kwade machten van de duisternis, moeten we bekrachtigd worden met de grootheid van de macht die Christus opwekte uit de dood en Hem in de hemel plaatste, ver boven alle boze geesten in de lucht [vgl. 1:19-21]. In de geestelijke oorlogvoering tegen Satan en zijn boosaardige koninkrijk kunnen we alleen in de Heer vechten, niet in onszelf. Wanneer we in onszelf zijn, zijn we verslagen. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 531-532, 815-816) Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 63, 97; CWWL, 1979, vol. 2, blz. 547-55
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 DAY 3
Morning Nourishment
Eph. 6:10-11 Finally, be empowered in the Lord and in the might of His strength. Put on the whole armor of God that you may be able to stand against the stratagems of the devil.
When we read Ephesians 6:10-12, we realize that the work and responsibility of the church is spiritual warfare. The opponents in this warfare are not flesh and blood, but spiritual beings whose dwelling is in the air…[In Ephesians 6:13-14] we are told that we should stand, not that we should attack. The spiritual warfare is defensive, not offensive, because the Lord Jesus has already fought the battle and won the victory. The work of the church on the earth is simply to maintain the Lord’s victory. The Lord
has already won the battle, and the church is here to maintain His victory. The church’s work is not to overcome the devil, but to resist him who has already been overcome by the Lord. Her work is not to bind the strong man—the strong man has already been bound. Her work is not to let him be loosed. There is no need to attack; simply guarding is sufficient. The starting point of spiritual warfare is standing upon the victory of Christ; it is seeing that Christ has already overcome. It is not dealing with Satan, but
trusting in the Lord. It is not hoping that we will win the victory, because the victory has already been won. The devil can do nothing. The church’s work and responsibility is spiritual warfare. It is a matter of the conflict between God’s authority and Satan’s power. (CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” pp. 60-61)
Today’s Reading
The building of the church is a matter of warfare. It is a conflict
between two kingdoms and two wills. On one side, there is Hades, which is the kingdom of Satan, and on the other side, there is the kingdom of the heavens, which is the kingdom of God. On one side, the will of men is ruling and reigning; on the other side, the will of God is gaining ground and being fulfilled. The battle between these two kingdoms and between these two wills is tied to the building of the church. The building of the church is altogether related to this warfare.
Regrettably, in the church today almost none of the believers know of this spiritual warfare; this is due to weakness in life, lack of spiritual strength, and insufficient clarity in the light of the truth. Many think that preaching the gospel is simply preaching the gospel, that ministering the word is simply ministering the word, and that edifying the believers is simply edifying the believers. But when we do these things, we are not simply doing a work; we also are engaging in a warfare. This is because the entire matter of the building of the church on earth is a warfare…As soon as the Lord began to build the church on the day of Pentecost, warfare began. If we compare the words in Matthew 16:18-19 with the record in Acts 2 through 4, we can see that the words in Matthew were fulfilled in Acts. In Acts the Lord built the church upon Himself as the rock. As the Son of God, He died, resurrected, ascended to the right hand of God, and was made Lord and Christ by God. Therefore, He is the trustworthy rock established by God. At Pentecost, through the Holy Spirit who was given to men, He transformed men of clay into living stones, and He built these stones upon Himself as the rock…As the rock in the heavens, He is the foundation of the building of the church. He is building the church upon Himself as the foundation in the heavens. This building began from the day of Pentecost, and once the building began, Hades was shaken. In Acts 2 through 4 we can see that Hades was shaken. The gates of Hades were opened. Hades,
however, actively attacked the church in order to drag the church that was being built by Christ into death. But since the church had the keys of the kingdom of the heavens and thus had authority, it was able to bind what was bound in the heavens and loose what was loosed in the heavens. The church had authority, and the church fought and won the victory. (CWWL, 1957, vol. 2, “The Testimony and the Ground of the Church,” pp. 64-65)
Further Reading: CWWL, 1959, vol. 2, “Christ Being the Burden of the Gospel,” ch. 1; CWWL, 1961-1962, vol. 2, p. 253
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 9 DAG 3
Ochtendvoeding
Ef. 6:10-11 Tenslotte, wees gesterkt in de Heer en in de macht van zijn kracht. Trek de hele wapenrusting van God aan, zodat u stand kunt houden tegen de listen van de duivel.
Als we Efeziërs 6:10-12 lezen, realiseren we ons dat het werk en de verantwoordelijkheid van de kerk geestelijke oorlogvoering is. De tegenstanders in deze oorlogvoering zijn geen vlees en bloed, maar geestelijke wezens wiens woning in de lucht is...[In Efeziërs 6:13-14] wordt ons verteld dat we moeten staan, niet dat we moeten aanvallen. De geestelijke oorlogvoering is defensief, niet aanvallend, omdat de Heer Jezus de strijd al heeft gestreden en de overwinning heeft behaald. Het werk van de kerk op aarde is simpelweg om de overwinning van de Heer in stand te houden. De Heer heeft de strijd al gewonnen en de kerk is hier om Zijn overwinning vast te houden. Het werk van de kerk is niet om de duivel te overwinnen, maar om weerstand te bieden aan hem die al door de Heer is overwonnen. Haar werk is niet om de sterke man te binden - de sterke man is al gebonden. Het is haar werk om hem niet los te laten. Het is niet nodig om aan te vallen; gewoon bewaken is voldoende. Het uitgangspunt van geestelijke strijd is het staan op de overwinning van Christus; het is zien dat Christus al overwonnen heeft. Het gaat niet om Satan, maar
vertrouwen op de Heer. Het is niet hopen dat we de overwinning zullen behalen, want de overwinning is al behaald. De duivel kan niets doen. Het werk en de verantwoordelijkheid van de kerk is geestelijke oorlogvoering. Het is een kwestie van het conflict tussen Gods gezag en Satans macht. (CWWN, deel 34, “The Glorious Kerk”, blz. 60-61)
Lezing van vandaag
De bouw van de kerk is een kwestie van oorlogvoering. Het is een conflict tussen twee koninkrijken en twee testamenten. Aan de ene kant is er Hades, wat het koninkrijk van Satan is, en aan de andere kant is er het koninkrijk der hemelen, wat het koninkrijk van God is. Aan de ene kant heerst en regeert de wil van de mens; aan de andere kant wint de wil van God terrein en wordt vervuld. De strijd tussen deze twee koninkrijken en tussen deze twee testamenten is verbonden met de opbouw van de kerk. De bouw van de kerk is helemaal gerelateerd aan deze oorlogvoering.
Helaas weet in de huidige kerk bijna geen van de gelovigen van deze geestelijke strijd; dit komt door zwakte in het leven, gebrek aan spirituele kracht en onvoldoende duidelijkheid in het licht van de waarheid. Velen denken dat de prediking van het evangelie eenvoudigweg de prediking van het evangelie is, dat het bedienen van het woord eenvoudig het bedienen van het woord is, en dat het stichten van de gelovigen eenvoudigweg het stichten van de gelovigen is. Maar als we deze dingen doen, doen we niet zomaar een werk; we zijn ook bezig met oorlogvoering. Dit komt omdat de hele kwestie van het bouwen van de kerk op aarde oorlogvoering is... Zodra de Heer de kerk begon te bouwen op de Pinksterdag, begon oorlogvoering. Als we de woorden in Mattheüs 16:18-19 vergelijken met het verslag in Handelingen 2 tot en met 4, kunnen we zien dat de woorden in Mattheüs werden vervuld in Handelingen. In Handelingen bouwde de Heer de kerk op Zichzelf als de rots. Als de Zoon van God stierf Hij, stond op, steeg op naar de rechterhand van God en werd door God tot Heer en Christus gemaakt. Daarom is Hij de betrouwbare rots die door God is opgericht. Op Pinksteren transformeerde Hij, door de Heilige Geest die aan de mensen werd gegeven, mensen van leem in levende stenen, en Hij bouwde deze stenen op Zichzelf als de rots... Als de rots in de hemel, is Hij het fundament van het gebouw van de kerk . Hij bouwt de kerk op Zichzelf als het fundament in de hemelen. Dit gebouw begon vanaf de Pinksterdag en toen het gebouw eenmaal begon, werd Hades geschokt. In Handelingen 2 tot en met 4 kunnen we zien dat Hades werd geschud. De poorten van Hades werden geopend. Hades,
vielen echter actief de kerk aan om de kerk die door Christus werd gebouwd de dood in te slepen. Maar aangezien de kerk de sleutels van het koninkrijk der hemelen had en dus gezag had, was ze in staat te binden wat in de hemelen gebonden was en te ontbinden wat in de hemelen was ontbonden. De kerk had gezag, en de kerk vocht en behaalde de overwinning. (CWWL, 1957, deel 2, "The Testimony and the Ground of the Church", pp. 64-65)
Verder lezen: CWWL, 1959, vol. 2, “Christus is de last van de
Evangelie,” hfdst. 1; CWWL, 1961-1962, vol. 2, p. 253
HOLY WORD FOR MORNING REVIVÀL
WEEK 9 DAY 2
Morning Nourishment
Neh. 4:17 Those who built the wall and those who carried burdens took the loads with one hand doing the work and with the other holding a weapon.
21 So we labored in the work; and half of them held spears from the start of dawn until the stars came out.
At the completion of the seventy years of captivity, God brought His people back once again. He brought them back for the purpose of
rebuilding the temple and the city…During the rebuilding of the temple, Nehemiah 4:15-23 shows that the entire process was a warfare…Half of the Israelites were working, and half of them were fighting [v. 16]…Without warfare and without a spirit of fighting, there is no building. (CWWL, 1986,
vol. 2, “Crucial Words of Leading in the Lord’s Recovery, Book 1: The Vision and Definite Steps for the Practice of the New Way,” pp. 237-238)
Today’s Reading
Once we touch the building, the enemy will come to attack and frustrate.. We need to have fighting prayer for the building…The enemy tried a thousand schemes to frustrate and falsely incriminate [the Israelites] so that their hands might be weakened. When Nehemiah saw the situation, he immediately went to pray before God. As soon as he prayed, he became clear inwardly…He and his brothers carried out the rebuilding work with one hand doing the work and the other holding a weapon (Neh. 4:17). This is to build on the one hand and to fight on the other.
In Ephesians, a book on the building of the church, the matter of spiritual warfare is also emphatically mentioned. Ephesians 4 speaks about building, and chapter 6 speaks about warfare. We cannot merely have the building; we must also have the warfare to guard against the attack of the enemy.
From the book of Nehemiah we can see that there are three aspects of the attack of the enemy. The first aspect is the enemy’s mocking. This is his
stratagem from the outside. The enemy said, “What are these feeble Jews doing?” (4:2). “Even their stone wall that they are building, if a fox were to go up on it, he would breach it” (v. 3). This kind of mocking may cause us to despise the work that we ought to do. The second aspect of the enemy’s attack is to set up plots. The enemy sent word to Nehemiah, saying, “Come; let us meet together” (6:2). If Nehemiah had gone, however, the work would have been delayed, and he would have fallen into their trap. The third aspect of the enemy’s attack is to cause there to be weakness among the children of Israel and to cause some to speak discouraging words.
We must have fighting prayer. Whenever we encounter a problem, we have to come back to pray before the Lord. When people say that what we are doing is of no significance, we have to bring this word before the Lord and tell Him about it. If people try to harm us with some scheme, we must bring this scheme before the Lord. If the brothers and sisters are suspicious of each other and if they are jealous of each other, we also have to bring this before the Lord. Even when we are weak in ourselves, we have to bring it to the Lord as well…We must reject these things and deal with them by our fighting prayer.
If the brothers and sisters in a locality all exercise their functions, if the co-workers and responsible brothers and sisters do not replace the saints but rather perfect them to serve together with them, if all those with a ministry are for the building of the church, and if all the saints are holding weapons, fighting a spiritual warfare by their fighting prayers while doing the building work together, then you will see a glorious church being built up in that locality. You will also see that a miniature of the New Jerusalem will be manifested to be a resting place for God and a home for all His children.
God’s presence, God’s throne, and God’s life will all be there. God’s power and God’s light will also be there. (CWWL, 1958, vol. 2, “The Building Work of God,” pp. 371-374)
Further Reading: CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” ch. 8; CWWL, 1986, vol. 1, “Elders’ Training, Book 7: One Accord for the Lord’s Move,” ch. 6
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 9 DAG 2
Ochtendvoeding
Neh. 4:17 Degenen die de muur bouwden en degenen die de lasten droegen, namen de lasten aan met één hand terwijl ze het werk deden en met de andere hand een wapen.
21 Dus werkten we aan het werk; en de helft van hen hield speren vast vanaf het begin van de dag totdat de sterren tevoorschijn kwamen.
Toen de zeventigjarige ballingschap voorbij was, bracht God Zijn volk weer terug. Hij bracht ze terug voor het doel van
herbouw van de tempel en de stad...Tijdens de herbouw van de tempel laat Nehemia 4:15-23 zien dat het hele proces een oorlogvoering was...De helft van de Israëlieten was aan het werk en de andere helft vocht [v. 16]...Zonder oorlogvoering en zonder strijdlust is er geen gebouw. (CWWL, 1986,
vol. 2, "Cruciale woorden van leiden bij het herstel van de Heer, boek 1: de visie en definitieve stappen voor de praktijk van de nieuwe weg", pp. 237-238)
Lezing van vandaag
Zodra we het gebouw aanraken, zal de vijand komen om aan te vallen en te frustreren. We hebben strijdgebeden nodig voor het gebouw... De vijand probeerde duizend plannen om [de Israëlieten] te frustreren en valselijk te beschuldigen, zodat hun handen zouden kunnen worden verzwakt. Toen Nehemia de situatie zag, ging hij onmiddellijk voor God bidden. Zodra hij bad, werd hij innerlijk helder ... Hij en zijn broers voerden de wederopbouw uit
de ene hand doet het werk en de andere houdt een wapen vast (Neh. 4:17). Dit is enerzijds bouwen en anderzijds vechten.
In Efeziërs, een boek over de bouw van de kerk, de kwestie van
ook geestelijke oorlogsvoering wordt nadrukkelijk genoemd. Efeziërs 4 spreekt over bouwen, en hoofdstuk 6 spreekt over oorlogvoering. We kunnen niet alleen de
gebouw; we moeten ook de oorlogsvoering hebben om ons te beschermen tegen de aanval van de vijand.
Uit het boek Nehemia kunnen we zien dat er drie aspecten zijn van de aanval van de vijand. Het eerste aspect is het bespotten van de vijand. Dit is zijn
strategie van buitenaf. De vijand zei: "Wat zijn deze zwakke Joden aan het doen?" (4:2). "Zelfs hun stenen muur die ze aan het bouwen zijn, als een vos erop zou klimmen, zou hij die doorbreken" (vers 3). Dit soort spot kan ertoe leiden dat we het werk dat we behoren te doen verachten. Het tweede aspect van de aanval van de vijand is het opzetten van complotten. De vijand zond een bericht naar Nehemia, zeggende: “Kom; laten we elkaar ontmoeten' (6:2). Als Nehemia echter was vertrokken, zou het werk vertraging hebben opgelopen en zou hij in hun val zijn gelopen. Het derde aspect van de aanval van de vijand is dat er zwakte ontstaat onder de kinderen van Israël en dat sommigen ontmoedigende woorden spreken.
We moeten strijdgebed hebben. Wanneer we een probleem tegenkomen, moeten we terugkomen om voor de Heer te bidden. Als mensen zeggen dat wat we doen geen betekenis heeft, moeten we dit woord voor de Heer brengen en Hem erover vertellen. Als mensen ons proberen te schaden met een of ander plan, moeten we dit plan voor de Heer brengen. Als de broeders en zusters elkaar wantrouwen en jaloers op elkaar zijn, moeten we dit ook voor de Heer brengen. Zelfs als we zwak zijn in onszelf, moeten we het ook bij de Heer brengen... We moeten deze dingen afwijzen en ermee omgaan door ons strijdgebed.
Als de broeders en zusters in een plaats allemaal hun functie uitoefenen, als de medewerkers en verantwoordelijke broeders en zusters de heiligen niet vervangen maar hen vervolmaken om samen met hen te dienen, als al degenen met een
bediening zijn voor de bouw van de kerk, en als alle heiligen wapens vasthouden, een geestelijke oorlog voeren door hun gebeden te strijden terwijl ze samen het bouwwerk doen, dan zul je zien dat er een glorieuze kerk wordt opgebouwd in die plaats. Je zult ook zien dat een miniatuur van het Nieuwe Jeruzalem zal worden gemanifesteerd als een rustplaats voor God en een thuis voor al Zijn
kinderen. Gods aanwezigheid, Gods troon en Gods leven zullen er allemaal zijn. Gods kracht en Gods licht zullen er ook zijn. (CWWL, 1958, deel 2, “The Building Work of God”, pp. 371-374)
Verder lezen: CWWL, 1969, vol. 2, "Het herstel van Gods huis en Gods stad", hfdst. 8; CWWL, 1986, vol. 1, "Ouderentraining, boek 7: één akkoord voor de zet van de Heer", hfdst. 6
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 9 DAY 1
Morning Nourishment
Neh. 4:14…I rose up and said to the nobles and the rulers and the rest of the people, Do not be afraid of them; remember the great and awesome Lord, and fight for your brothers, your sons and your daughters, your wives and your houses.
16 And from that day half of my servants labored in the work, and half of them held the spears and the shields and the bows and the armor…
Nehemiah 3 is a record of the building of the wall in consecutive
sections by all the children of Israel with the priests and Levites…Chapter 4 describes the frustration of the enemy. The enemies became angry and greatly enraged, and again they mocked the Jews and despised their building (vv. 1-3).
The Jews prayed to their God, and under Nehemiah’s instruction and direction set a watch against the enemy day and night, ready to fight with weapons under the encouragement of Nehemiah, who instructed them to remember the great and awesome Lord and fight for their families. Half of Nehemiah’s servants labored in the work, and half of them held weapons, ready to fight. (Life-study of Nehemiah, p. 4)
Today’s Reading
Some built the wall and some carried burdens, taking the loads with one hand doing the work and with the other hand holding a weapon. The one who would sound the trumpet was beside Nehemiah, to gather them to fight, trusting that their God would fight for them. This indicates that, as the commander-in-chief, Nehemiah took the lead to watch. Thus, they labored and half of them held spears from the start of dawn until the stars came out, and Nehemiah and his brothers, servants, and the men of the guard, none of them took off their clothes. Each had his weapon at his right hand (Neh. 4:9-23 (Life-study of Nehemiah, pp. 4-5)
Satan, the devil, with all his wiles and tactics, his temptations and
corruptions, has only one goal in mind—to fight against God’s building in order to frustrate, withstand, damage, and destroy it. Those who love the Lord with a pure heart and who know something about God’s eternal purpose in their spirit experience a kind of spiritual warfare. They realize from the depth of their being that every step of God’s recovery involves His
enemy, and every step requires warfare. Yet very few have seen that there is the need of spiritual warfare in order to realize the divine building.
Why would the Bible record such a small thing as “each had his
weapon at his right hand” [Neh. 4:23b]?…The American Standard Version says, “Every one went with his weapon to the water.” Even when they were going for water, the builders did not leave their weapons behind. This shows that there is warfare even in the smallest matters of our daily life.
While Nehemiah was building the wall, others apparently were not opposing him, yet they were actually pouring cold water on his work (Neh. 4:1-3). When they heard that the wall was finished, they sent men to meet with Nehemiah. Outwardly, it was to help him, but actually, it was to kill him (6:1-10). In order to arrive at our goal, every step of the way we need to fight.
Christianity is with us, and it affects us constantly. This “custom of the nations” is constantly frustrating us. This is what happened to Nehemiah when he rebuilt the city; Sanballat constantly opposed him (Neh. 2:19; 4:1-8; 6:1-9). This requires all of us to rise up to see this light and to struggle to fight…We must have an attitude of fighting. Even if we hold a job, we need to be for the Lord. If we do this, the Lord will bless us and our career. We are the Lord’s recovery. If the Lord does not bless us, whom will He bless? (CWWL, 1986, vol. 2, “Crucial Words of Leading in the Lord’s Recovery, Book 1: The Vision and Definite Steps for the Practice of the New Way,” pp. 234-235, 243, 249)
Further Reading: Life-study of Nehemiah, msg. 1
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 9 DAG 1
Ochtendvoeding
Neh. 4:14 ... Ik stond op en zei tegen de edelen en de heersers en de rest van het volk: Wees niet bang voor hen; denk aan de grote en ontzagwekkende Heer en vecht voor je broers, je zonen en je dochters, je vrouwen en je huizen.
16 En vanaf die dag werkte de helft van mijn dienaren in het werk, en de helft van hen hield de speren en de schilden en de bogen en de wapenrusting vast...
Nehemia 3 is een verslag van de opeenvolgende bouw van de muur
secties door alle kinderen van Israël met de priesters en Levieten ... Hoofdstuk 4 beschrijft de frustratie van de vijand. De vijanden werden boos en zeer woedend, en opnieuw bespotten ze de Joden en verachtten ze hun gebouw (vv. 1-3).
De Joden baden tot hun God, en zetten onder instructie en leiding van Nehemia dag en nacht een wacht tegen de vijand, klaar om met wapens te vechten onder de aanmoediging van Nehemia, die hen opdroeg de grote en ontzagwekkende Heer te gedenken en voor hun families te vechten. De helft van Nehemia's dienaren werkte aan het werk, en de helft van hen had wapens, klaar om te vechten. (Levensstudie van Nehemia, p. 4)
Lezing van vandaag
Sommigen bouwden de muur en sommigen droegen lasten en namen de lasten mee de ene hand doet het werk en met de andere hand een wapen. Degene die op de trompet zou blazen, stond naast Nehemia om hen te verzamelen om te vechten, in het vertrouwen dat hun God voor hen zou strijden. Dit geeft aan dat, zoals de opperbevelhebber Nehemia nam de leiding om te waken. Dus werkten ze en de helft van hen hield speren vast vanaf het begin van de dageraad totdat de sterren tevoorschijn kwamen, en Nehemia en zijn broers, bedienden en de mannen van de wacht, niemand van hen trok zijn kleren uit. Ieder had zijn wapen aan zijn rechterhand hand (Neh. 4:9-23 (Levensstudie van Nehemia,
pp. 4-5) Satan, de duivel, met al zijn listen en tactieken, zijn verleidingen en...verdorvenheid, heeft maar één doel voor ogen: strijden tegen Gods gebouw om het te frustreren, te weerstaan, te beschadigen en te vernietigen. Degenen die de Heer liefhebben met een zuiver hart en die iets weten over Gods eeuwige doel in hun geest, ervaren een soort geestelijke strijd. Ze realiseren zich vanuit het diepst van hun wezen dat elke stap van Gods herstel de Zijne inhoudt vijand, en elke stap vereist oorlogvoering. Toch hebben zeer weinigen gezien dat er geestelijke strijd nodig is om het goddelijke gebouw te realiseren.
Waarom zou de Bijbel zoiets kleins optekenen als "ieder had zijn
wapen aan zijn rechterhand” [Neh. 4:23b]?...De American Standard Version zegt: "Iedereen ging met zijn wapen naar het water." Zelfs toen ze water gingen halen, lieten de bouwers hun wapens niet achter. Dit laat zien dat er zelfs in de kleinste zaken van ons dagelijks leven oorlog wordt gevoerd.
Terwijl Nehemia de muur aan het bouwen was, waren anderen blijkbaar niet tegen hem, maar in werkelijkheid goten ze koud water over zijn werk (Neh. 4:1-3). Toen ze hoorden dat de muur klaar was, stuurden ze mannen om Nehemia te ontmoeten. Uiterlijk was het om hem te helpen, maar eigenlijk was het om hem te doden (6:1-10). Om ons doel te bereiken, moeten we bij elke stap vechten.
Het christendom is bij ons en het raakt ons voortdurend. Deze "gewoonte van de naties" frustreert ons voortdurend. Dit is wat er met Nehemia gebeurde toen hij de stad herbouwde; Sanballat verzette zich voortdurend tegen hem (Neh. 2:19; 4:1-8; 6:1-9). Dit vereist van ons allemaal dat we opstaan om dit licht te zien en te strijden om te vechten... We moeten een houding van vechten hebben. Zelfs als we een baan hebben, moeten we voor de Heer zijn. Als we dit doen, zal de Heer ons en onze carrière zegenen. Wij zijn het herstel van de Heer. Als de Heer ons niet zegent, wie zal Hij dan zegenen? (CWWL, 1986, deel 2, "Crucial Words of Leading in the Lord's Recovery, Book 1: The Vision and Definite Steps for the Practice of the New Way", pp. 234-235, 243, 249)
Verder lezen: Levensstudie van Nehemia, msg. 1
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 DAY 6
Morning Nourishment
Matt. 16:18 And I also say to you that you are Peter, and upon this rock I will build My church, and the gates of Hades shall not prevail against it.
Rev. 1:17-18…Do not fear; I am the First and the Last and the living One; and I became dead, and behold, I am living forever and ever; and I have the keys of death and of Hades.
Sin and death are “co-workers” of Satan. A man who spreads death is one who collaborates with Satan. Satan’s goal is not only to cause man to sin and fall but also to bring man into the bondage of death. Death is the characteristic of Satan’s work. The ultimate goal of his work is to saturate man with death. Today our meeting does not depend on numbers... The important thing is that we have to overcome death in our meetings. We have to swallow up death and release life…A Christian must realize that there is nothing more evil than death. At the same time, there is nothing better than life. In God’s eyes death is the most ugly thing, while life is the most precious thing…Life is not a doctrine…Life is not excitement or good feelings. Life is just Christ Himself. (CWWN, vol. 44, p. 876)
Today’s Reading
The riches of God are in Christ…Since the church is the testimony of the riches of God, its characteristics must be the characteristics of
Christ…The characteristics of Christ are encapsulated in the words…, “I am the resurrection and the life” (John 11:25)…Since the church is the vessel of Christ on earth, it should express this life and resurrection…The church must be full of life. In the church everything that issues from God is life, and
everything that issues from Satan is death. The main goal of the Lord coming to earth is for man to have life (John 10:10), that is, for man to receive God’s life…God’s Christ is life, and God’s Christ is resurrection, and the church is the vessel of this life and resurrection…Through the church—the vessel of Christ—God dispenses His life and riches to men.
Since God’s goal today is the church, Satan’s attacks are directed
specifically against the church. Satan does not necessarily stumble Christians or the church with the enticement of sin or the world, because these things are too obvious. While we may be free from sin and not love the world, we can still be under Satan’s attacks. A bottle with a five-inch mouth cannot be stopped with a one-inch cork. Dealing with sin and the world alone is not enough to stop the attacks of Satan. The ultimate weapon Satan uses to attack the church is death. Death is not easily identifiable; it can creep secretly into the church. This does not mean that Satan will not use the world and sin to attack the church. It means that Satan can use refined and moral things, not just filthy and treacherous sins
to attack Christians…Satan can easily utilize these deadly things to attack the church.
Matthew 16:18 says that the foundation of the Lord’s church is Christ the Rock, and the gates of Hades cannot prevail against this church. Hades is death…The only reason that death cannot prevail over the church is that the church is built upon Christ the Rock…If the church is built on Christ the Rock, it will distinguish between death and life, and the gates of Hades will not prevail against it.
The church does not need good doctrines, good theology, or wonderful expositions. The church needs life, the resurrection life of Christ. No doctrine, idea, theology, or exposition can replace the life of Christ. Only the life of Christ and that which issues from it will prevail against the gates of Hades. Everything else is just disguised forms of death and cannot withstand the attacks of Satan. May the Lord be merciful to us, and may He keep us from touching death or bringing death into the church. May God fill the church with life, and may Satan find no opening to attack the church. (CWWN, vol. 44, pp. 881-885)
Further Reading: CWWN, vol. 44, chs. 113-114; CWWN, vol. 42, chs. 37, 39; CWWN, vol. 47, “The Orthodoxy of the Church,” ch. 3; CWWN, vol. 47, “Authority and Submission,” ch. 15
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 8 DAG 6
Ochtendvoeding
Mat. 16:18 En Ik zeg u ook dat u Peter bent, en op deze rots zal Ik Mijn kerk bouwen, en de poorten van Hades zullen haar niet overweldigen.
Openb. 1:17-18...Wees niet bang; Ik ben de Eerste en de Laatste en de Levende; en ik werd dood, en zie, ik leef voor eeuwig en altijd; en ik heb de sleutels van de dood en van Hades.
Zonde en dood zijn "medewerkers" van Satan. Een man die de dood verspreidt, is iemand die samenwerkt met Satan. Satans doel is niet alleen om de mens te laten zondigen en vallen, maar ook om de mens in de slavernij van de dood te brengen. De dood is het kenmerk van Satans werk. Het uiteindelijke doel van zijn werk is de mens te verzadigen met de dood. Vandaag hangt onze ontmoeting niet af van cijfers... Het belangrijkste is dat we de dood moeten overwinnen in onze vergaderingen. We moeten de dood verslinden en het leven vrijgeven... Een christen moet beseffen dat er niets ergers is dan de dood. Tegelijkertijd is er niets beters dan het leven. In Gods ogen is de dood het lelijkste, terwijl het leven het kostbaarste is... Het leven is geen doctrine... Het leven is geen opwinding of goede gevoelens. Het leven is gewoon Christus Zelf. (CWWN, deel 44, p. 876)
Lezing van vandaag
De rijkdommen van God zijn in Christus... Aangezien de kerk het getuigenis is van de rijkdommen van God, moeten haar kenmerken de kenmerken zijn van
Christus...De kenmerken van Christus zijn samengevat in de woorden..., "Ik ben de opstanding en het leven" (Johannes 11:25)...Aangezien de kerk het vat van Christus op aarde is, zou het dit leven en de opstanding moeten uitdrukken...De kerk moet vol leven zijn. In de gemeente is alles wat van God uitgaat leven, en
alles wat uit Satan voortkomt, is de dood. Het belangrijkste doel van de komst van de Heer naar de aarde is dat de mens leven heeft (Johannes 10:10), dat wil zeggen, dat de mens Gods leven ontvangt... Gods Christus is leven, en Gods Christus is opstanding, en de kerk is het vat van dit leven en deze opstanding... Door de kerk - het vat van Christus - schenkt God Zijn leven en rijkdommen aan de mensen.
Aangezien Gods doel tegenwoordig de kerk is, zijn Satans aanvallen gericht
specifiek tegen de kerk. Satan laat christenen of de kerk niet noodzakelijkerwijs struikelen met de verleiding van de zonde of de wereld, omdat deze dingen te duidelijk zijn. Hoewel we misschien vrij zijn van zonde en niet van de wereld houden, kunnen we nog steeds onder Satans aanvallen verkeren. Een fles met een mond van vijf inch kan niet worden gestopt met een kurk van één inch. Omgaan met zonde en de wereld alleen is niet genoeg om de aanvallen van Satan te stoppen. Het ultieme wapen dat Satan gebruikt om de kerk aan te vallen, is de dood. De dood is niet gemakkelijk te identificeren; het kan stiekem de kerk binnensluipen. Dit betekent niet dat Satan de wereld en de zonde niet zal gebruiken om de kerk aan te vallen. Het betekent dat Satan verfijnde en morele dingen kan gebruiken, niet alleen vuile en verraderlijke zonden
om christenen aan te vallen...Satan kan deze dodelijke dingen gemakkelijk gebruiken om de kerk aan te vallen.
Mattheüs 16:18 zegt dat het fundament van de kerk van de Heer Christus de Rots is, en dat de poorten van Hades deze kerk niet kunnen overweldigen. Hades is de dood...De enige reden waarom de dood niet kan zegevieren over de kerk is dat de kerk is gebouwd op Christus de Rots...Als de kerk is gebouwd op Christus de Rots, zal ze onderscheid maken tussen dood en leven, en de poorten van Hades zullen dat niet doen zegevieren ertegen.
De kerk heeft geen behoefte aan goede doctrines, goede theologie of prachtige uiteenzettingen. De kerk heeft het leven nodig, het opstandingsleven van Christus. Geen enkele doctrine, idee, theologie of uiteenzetting kan het leven van Christus vervangen. Alleen het leven van Christus en dat wat daaruit voortkomt, zal de poorten van het dodenrijk overwinnen. Al het andere zijn slechts verkapte vormen van dood en kunnen de aanvallen van Satan niet weerstaan. Moge de Heer ons genadig zijn, en moge Hij ons ervan weerhouden de dood aan te raken of de dood in de kerk te brengen. Moge God de kerk met leven vullen en moge satan geen opening vinden om de kerk aan te vallen. (CWWN, deel 44, blz. 881-885)
Verder lezen: CWWN, vol. 44, chs. 113-114; CWWN, vol. 42, chs. 37, 39; CWWN, vol. 47, "De orthodoxie van de kerk", hfdst. 3; CWWN, vol. 47, "Gezag en onderwerping", hfdst. 15
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 DAY 5
Morning Nourishment
Rom. 16:17 Now I exhort you, brothers, to mark those who make divisions and causes of stumbling contrary to the teaching which you have learned, and turn away from them.
Titus 3:10 A factious man, after a first and second admonition, refuse. [Concerning the building] there is one category of negative persons—the destroyers of the divine building. According to the New Testament, there are seven kinds of destroyers:
[First], those who blow the wind of divisive teachings by stressing things other than the central teaching concerning God’s economy
(Eph. 4:14; 1 Tim. 1:4).
[Second], those who preach and teach heresies (2 Pet. 2:1;2 John 7-11).
[Third], those who are factious, sectarian (Titus 3:10).
[Fourth], those who make divisions (Rom. 16:17).
[Fifth], those who are ambitious for position (3 John 9).[Sixth], those who are wolves, not sparing the flock (Acts 20:29
[Seventh], those who speak perverted things to draw away the believers after them (v. 30). Many are stirred up by the enemy and try their best to destroy the building of the church. (CWWL, 1994-1997, vol. 4, “The Secret of God’s Organic Salvation—’the Spirit Himself with Our Spirit,’” pp. 269-270)
Today’s Reading
To turn away from those who make divisions [cf. Rom. 16:17] is to conquer the destructive chaos. This preserves the oneness of the Body of Christ that we may have a normal church life…If we open to these ones to listen to their divisive talk, we might be poisoned. This poison will cause us to doubt about the recovery and will weaken our morale for the recovery. We will be cold about attending the church meetings and about reading the Recovery Version with the Life-study messages…At the very least, these dissenting ones will make us lukewarm…The subject of 2 Timothy is the inoculation against the decline of the church. We need such an inoculation to preserve us against the germs of the satanic chaos of rebellion and division. (CWWL, 1991-1992, vol. 3, “The Satanic Chaos in the Old Creation and the Divine Economy for the New Creation,” p. 256) We need to beware of ambition. Ambition is something terrible. Of course, everyone has ambition. Anyone who is not ambitious is not human. However, when you come to serve as a co-worker or an elder, you must not come with your ambition…Even from the time our children are still young, we raise them to have ambition. Without ambition our children will not study well and will not be able to graduate…However, to fulfill the obligations of the co-workers and elders, you must not bring in your ambition. Ambition nullifies your obligations as coworkers and elders. Once you have ambition, you are finished. To fulfill the obligations of a co-worker or an elder, you need to have a pure heart, purified from any form of subtle ambition in intention, purpose, motive, and action in the Lord’s recovery…Some brothers who may be useful in the church behave outwardly in a humble way, but in their heart they are lifted up. That is subtle ambition, and that is a little fox that prevents them from making progress. The Lord will not give anything more to such a one, because if more is given to him, he will be lifted up. Only those who are humble without ambition can be used by the Lord, can receive gifts from the Lord, and can be entrusted with the Lord’s ministry. In the church, sometimes we need to arrange for certain ones to bear certain responsibilities. Those who are not assigned may act outwardly as if they do not care, revealing nothing either in their tone or in their expression, yet inwardly they are depressed and unhappy. This is the insidious work of hidden ambition to compete with others to be the first. (CWWL, 1994-1997, vol. 5, “How to Be a Co-worker and an Elder and How to Fulfill Their Obligations,” pp. 269-270) Further Reading: CWWL, 1991-1992, vol. 3, “The Satanic Chaos in the Old Creation and the Divine Economy for the New Creation,” chs. 1-4
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 8 DAG 5
Ochtendvoeding
Rom. 16:17 Nu vermaan ik u, broeders, let op degenen die verdeeldheid en oorzaken van struikelen veroorzaken in strijd met de leer die u hebt geleerd, en keer u van hen af.
Titus 3:10 Een opstandig man weigert na een eerste en tweede vermaning.
[Betreffende het gebouw] is er één categorie negatieve personen: de vernietigers van het goddelijke gebouw. Volgens het Nieuwe Testament zijn er zeven soorten vernietigers:
[Ten eerste] degenen die de wind van verdeeldheid zaaiende leringen blazen door te benadrukken
andere dingen dan de centrale leer over Gods economie
(Ef. 4:14; 1 Tim. 1:4). [Ten tweede], degenen die ketterijen prediken en onderwijzen (2 Petr. 2:1; 2 Joh. 7-11). [Ten derde], zij die facties zijn, sektarisch (Titus 3:10).
[Vierde], degenen die verdeeldheid zaaien (Romeinen 16:17). [Vijfde], degenen die ambitieus zijn voor positie (3 Johannes 9). [Zesde], degenen die wolven zijn, die de kudde niet sparen (Handelingen 20:29 [Zevende], degenen die perverse dingen spreken om de gelovigen achter zich aan te trekken (vers 30).
Velen worden opgehitst door de vijand en doen hun best om het gebouw van de kerk te vernietigen. (CWWL, 1994-1997, deel 4, “Het geheim van Gods
Organische redding - 'de Geest Zelf met Onze Geest'", pp. 269-270)
Lezing van vandaag
Zich afkeren van degenen die verdeeldheid zaaien [vgl. Rom. 16:17] is om de destructieve chaos te overwinnen. Dit bewaart de eenheid van het Lichaam van Christus, zodat we een normaal kerkelijk leven kunnen hebben... Als we ons openstellen voor deze mensen om naar hun verdeeldheid zaaiende praatjes te luisteren, zouden we vergiftigd kunnen worden. Dit gif zal ons doen twijfelen aan het herstel en zal ons moreel voor het herstel verzwakken. We zullen koud zijn over het bijwonen van de kerkbijeenkomsten en over het lezen van de
Herstelversie met de levensstudieboodschappen... Deze afwijkende meningen zullen ons op zijn minst lauw maken... Het onderwerp van 2 Timoteüs is de inenting tegen het verval van de kerk. We hebben zo'n inenting nodig om ons te beschermen tegen de kiemen van de satanische chaos van rebellie en verdeeldheid. (CWWL, 1991-1992, deel 3, “The Satanic Chaos in the Old Creation and the Divine Economy for the New Creation,” p. 256)
We moeten oppassen voor ambitie. Ambitie is iets vreselijks. Van
natuurlijk heeft iedereen ambitie. Wie niet ambitieus is, is geen mens. Als u echter als medewerker of ouderling komt dienen, mag u niet komen met uw ambitie ... Zelfs vanaf het moment dat onze kinderen nog jong zijn,
we voeden ze op om ambitie te hebben. Zonder ambitie zullen onze kinderen niet goed studeren en zullen ze niet kunnen afstuderen... Om de verplichtingen van de collega's en ouderlingen na te komen, mag u uw ambitie echter niet inbrengen. Ambitie maakt uw verplichtingen als collega's en ouderen teniet. Als je eenmaal ambitie hebt, ben je klaar.
Om de verplichtingen van een collega of ouderling na te komen, moet je een zuiver hart hebben, gezuiverd van elke vorm van subtiele ambitie in intentie, doel, motief en actie in het herstel van de Heer...Sommige broeders die nuttig kunnen zijn in de kerk gedragen zich uiterlijk nederig, maar in hun hart zijn ze verheven. Dat is subtiele ambitie, en dat is een vosje dat hen tegenhoudt om vooruitgang te boeken. De Heer zal zo iemand niets meer geven, want als hem meer wordt gegeven, zal hij worden verhoogd. Alleen degenen die nederig zijn zonder ambitie kunnen door de Heer worden gebruikt, kunnen gaven van de Heer ontvangen en kunnen de bediening van de Heer worden toevertrouwd.
In de kerk moeten we er soms voor zorgen dat bepaalde mensen bepaalde verantwoordelijkheden dragen. Degenen die niet zijn toegewezen, kunnen naar buiten treden alsof
het kan ze niet schelen, ze onthullen niets in hun toon of in hun
uitdrukking, maar innerlijk zijn ze depressief en ongelukkig. Dit is het verraderlijke werk van verborgen ambitie om te concurreren met anderen om de eerste te zijn. (CWWL, 1994-1997, deel 5, "Hoe een medewerker en ouderling te zijn en hoe ze aan hun verplichtingen kunnen voldoen", pp. 269-270)
Verder lezen: CWWL, 1991-1992, vol. 3, “De satanische chaos in de
Oude schepping en de goddelijke economie voor de nieuwe schepping', chs. 1-4
HOĹY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 DAY 4
Morning Nourishment
Acts 2:42 And they continued steadfastly in the teaching and the fellowship of the apostles…
1 Tim. 1:3-4…Charge certain ones not to teach different things nor to give heed to myths and unending genealogies, which produce questionings rather than God’s economy, which is in faith. The New Testament revelation, the teaching of the apostles, is concerned with God’s economy.
According to 1 Timothy 1:3-4, we may say that God’s economy is the general term for God’s New Testament revelation. Paul says that he left Timothy in Ephesus in order that he might charge certain ones not to teach different things. According to the context, different teachings refer to teachings that are not in line with the economy of God. What certain ones taught, though somewhat based on the New Testament revelation, were genealogies and the law. These were different from God’s economy in faith…God’s economy is the New Testament revelation, the teaching of the apostles. It is uniquely one, perfect, and complete. Nothing can be added to it or taken away from it…Anything less than this is inadequate, and anything more than this is man’s teaching, not the words of God’s economy. (CWWL, 1994-1997, vol. 2, “The Governing and Controlling Vision in the Bible,” p. 276)
Today’s Reading
Paul wrote 1 Timothy in the midst of a confusing environment and after many years of his work with his co-workers. This Epistle is altogether an inoculation…In the opening word of this Epistle, however, Paul did not write in a way that we would think to be so serious…This phrase not to teach different things [1:3] seems so simple…We may not think that this is serious, but actually it is more than serious. It kills people to teach differently. To teach differently tears down God’s building and annuls God’s entire economy. We all must realize that even a small amount of teaching in a different way destroys the recovery. There is a proverb that says, “One sentence can build up the nation, and one sentence can destroy the entire nation.” You do not need to give an entire message. Just speaking one sentence that conveys your kind of concept tears down everything. We must realize that such a ministry is “terrible.”…It is possible that your speaking destroys, kills, and annuls. What then, we may ask, is the unique thing that all the Christian teachers should teach? Christian teachers today teach many things, such as the presbytery, baptism by immersion, the episcopalian way, holiness, how to preach the gospel, and the way to teach the Bible. We would all agree that to teach the way of Judaism is surely wrong, but…we must realize that even the teaching to preach the gospel creates division…There is only one ministry that always builds up, edifies, and perfects with no destruction at all. There is only one unique ministry that is justified, promoted, uplifted, and even glorified in the New Testament. In 1Timothy 1:4 Paul went on to tell Timothy what those ones who were teaching different things should be occupied with—God’s economy…There is only one ministry that ever builds up and that never destroys—this is God’s economy. Please do not have the peace and assurance that as long as you teach things scripturally, it is all right. It is not all right, because your teaching creates division. We should be on the alert and watchful. We do not simply want the right teaching. We want the teaching that teaches God’s economy. Now we can understand Paul’s charge in 1 Corinthians to speak the same thing (1:10). Whatever you teach should not be measured by whether it is wrong or right. It must be measured by whether it is divisive or not. Only one kind of ministry builds up and never divides—this is the unique ministry of God’s economy. (CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision,” pp. 268-271) Further Reading: Satan’s Strategy against the Church (booklet); CWWL, 1990, vol. 3, “The Basic Principles for the Practice of the God-ordained Way,” pp. 258-265
HOĹY WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 8 DAG 4
Ochtendvoeding
Handelingen 2:42 En zij bleven standvastig in het onderwijs en de gemeenschap van de apostelen...
1 Tim. 1:3-4... Beveel sommigen om geen andere dingen te leren, noch acht te slaan op mythen en oneindige geslachtsregisters, die eerder vragen oproepen dan Gods economie, die in geloof is.
De nieuwtestamentische openbaring, de leer van de apostelen, gaat over Gods economie. Volgens 1 Timoteüs 1:3-4 kunnen we zeggen dat Gods economie de algemene term is voor Gods nieuwtestamentische openbaring. Paulus zegt dat hij Timotheüs in Efeze achterliet om bepaalde mensen op te dragen geen andere dingen te leren. Afhankelijk van de context verwijzen verschillende leringen naar leringen die niet in overeenstemming zijn met de economie van God. Wat sommigen leerden, hoewel enigszins gebaseerd op de nieuwtestamentische openbaring, waren geslachtsregisters en de wet. Deze verschilden van Gods economie in geloof... Gods economie is de nieuwtestamentische openbaring, de leer van de apostelen. Het is uniek één, perfect en compleet. Niets kan eraan worden toegevoegd of weggenomen... Alles minder dan dit is ontoereikend, en alles meer dan dit is de leer van de mens, niet
de woorden van Gods economie. (CWWL, 1994-1997, deel 2, "The Governing and Controlling Vision in the Bible", p. 276)
Lezing van vandaag
Paulus schreef 1 Timotheüs te midden van een verwarrende omgeving en na vele jaren van zijn werk met zijn medewerkers. Deze brief is alles bij elkaar een inenting... In het openingswoord van deze brief schreef Paulus echter niet op een manier die wij als zo serieus zouden beschouwen... Deze zin om geen andere dingen te leren [1:3] lijkt zo eenvoudig... We denkt misschien niet dat dit serieus is, maar eigenlijk is het meer dan serieus. Het doodt mensen om anders les te geven. Door anders te onderwijzen, wordt Gods gebouw afgebroken en wordt Gods hele economie tenietgedaan. We moeten ons allemaal realiseren dat zelfs een kleine hoeveelheid onderwijs op een andere manier het herstel tenietdoet. Er is een spreekwoord dat zegt: "Eén
zin kan de natie opbouwen, en één zin kan de hele natie vernietigen. U hoeft niet een heel bericht te geven. Slechts één zin uitspreken die jouw soort concept overbrengt, breekt alles af. We moeten ons realiseren dat zo'n bediening "verschrikkelijk" is.... Het is mogelijk dat uw spreken vernietigt, doodt en nietig verklaart.
Wat is dan, zo kunnen we ons afvragen, het unieke dat alle christelijke leraren zouden moeten onderwijzen? Christelijke leraren onderwijzen tegenwoordig veel dingen, zoals de pastorie, de doop door onderdompeling, de episcopale manier, heiligheid, hoe het evangelie te prediken en de manier om de Bijbel te onderwijzen. We zijn het er allemaal over eens dat het zeker verkeerd is om de weg van het judaïsme te onderwijzen, maar... we moeten ons realiseren dat zelfs het onderwijzen om het evangelie te prediken verdeeldheid veroorzaakt... Er is maar één bediening die altijd opbouwt, opbouwt en vervolmaakt zonder afbraak
alle. Er is slechts één unieke bediening die gerechtvaardigd, gepromoot, verheven en zelfs verheerlijkt wordt in het Nieuwe Testament. In 1Timotheüs 1:4 ging Paulus verder
vertel Timoteüs waar degenen die verschillende dingen leerden zich mee bezig zouden moeten houden - Gods economie... Er is maar één bediening die zich altijd opbouwt en die nooit vernietigt - dit is Gods economie.
Heb alstublieft niet de vrede en de zekerheid dat zolang u de dingen schriftuurlijk onderwijst, het in orde is. Het is niet in orde, want jouw leer zorgt voor verdeeldheid. We moeten alert en waakzaam zijn. We willen niet alleen het juiste onderwijs. We willen de leer die Gods economie onderwijst. Nu kunnen we de opdracht van Paulus in 1 Korintiërs begrijpen om hetzelfde te zeggen (1:10).
Wat u ook onderwijst, het mag niet worden afgemeten aan de vraag of het goed of fout is. Het moet worden afgemeten aan de vraag of het verdeeldheid zaait of niet. Er is maar één soort bediening die opbouwt en nooit verdeelt – dit is de unieke bediening van Gods economie. (CWWL, 1984, deel 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry
Uit de visie,” pp. 268-271)
Verder lezen: Satans strategie tegen de kerk (boekje); CWWL, 1990, vol. 3, "De basisprincipes voor de beoefening van de door God ingestelde weg", pp. 258-265
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 DAY 3
Morning Nourishment
Col. 3:4 When Christ our life is manifested, then you also will be manifested with Him in glory.
1:18 And He is the Head of the Body, the church…
Rev. 21:2 And I saw the holy city, New Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband.
In the last two chapters of the Bible, there is a city with a throne. Out of the throne proceeds the river of life with the tree of life growing on either side. Out of the throne proceeds life…We know what the life is, but what is the throne? This is the headship, the authority, the kingship, and the lordship of Christ. It is easy for us to realize Christ as life, but it is not so easy for us to realize Christ as the Head…There are some who know a little of Christ as life, but they know nothing of the headship of Christ. The New Testament tells us clearly that Christ is both our life and our Head. The Gospel of John speaks of Christ as life, and the Epistles, especially Colossians, tell us that Christ is also our Head. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 381-382)
Today’s Reading
We must keep in mind that Christ is these two main items to us: our life and our Head. When we realize and enjoy Christ as our life, we have the church as the house. But if we go further and realize His headship, the church will be enlarged to the city. Then the church will be safeguarded…It is easy to break into a house, but it is not easy to get through the walls of a city. The city is the safeguard of the house. We are all enjoying Christ now as life. Many are having a local church honeymoon…Now everyone feels so happy, but sooner or later this honeymoon will be over. Then you will not feel so happy with some of the brothers, and the local church will not be such a joyful place to you. It is at this time that we need Christ not only as our life but also as our Head. We need not only the enjoyment but also the headship. If we realize the headship of Christ, then the wall of the city will be built up.
The wall of a city is not only for protection but also for separation. The wall is a separating line…In Genesis 2 there was a garden without a wall, so it was easy for the enemy, the creeping one, to creep in…But at the end of the Bible, there is a city with a wall one hundred forty-four cubits high. That is twelve times twelve, the number of eternal perfection. There is a perfect wall to separate what is holy from what is common. Anything that is common has no entrance into the city. The separation of the wall is not built up with regulations, but with transformed precious stones. The New Jerusalem is a city built up with.transformed stones, not pieces of clay. There is not one brick made of clay. The separation of the wall is the building up of the transformed stones. The more we are transformed, the more we are separated, and the transformation eventually becomes the separating line…Our trust is in the growth in life and transformation. Transformation is the separating line. We do not have regulations, but we do have the transforming life. Praise the Lord! This transforming life will bring forth much separation. In the wall of the New Jerusalem, there is nothing of regulation, but there is the building of the transformed precious stones. If we would pray-read all the verses in.Revelation 21 and 22, we would see so much related to life: the flow of life, the feeding on life, the drinking of life, and the transforming of life. This is the church with the wall built up by transformation.
This is why the enemy hates the building up of the wall. Until the wall is raised up in the local churches, there is no safety, safeguard, or defense. We need the building up of the wall—to have every man realize the headship of Christ. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 382, 384-385)
Further Reading: CWWL, 1979, vol. 2, “Basic Lessons on Service,” ch. 20; CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 2: “The Vision of the Lord’s Recovery,” ch. 3 13 :20 Elizabeth
Elizabeth Tomong
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 8 DAG 3
Ochtendvoeding
Kolossenzen 3:4 Wanneer Christus, ons leven, geopenbaard wordt, dan zult u ook met Hem geopenbaard worden in heerlijkheid.
1:18 En Hij is het Hoofd van het lichaam, de gemeente...
Openb. 21:2 En ik zag de heilige stad, het nieuwe Jeruzalem, neerdalen uit de hemel, bij God vandaan, gereedgemaakt als een bruid die zich voor haar man heeft getooid.
In de laatste twee hoofdstukken van de Bijbel is er een stad met een troon. Uit de troon ontspringt de rivier des levens waar de levensboom aan groeit beide kanten. Uit de troon komt het leven voort... We weten wat het leven is, maar wat is de troon? Dit is het hoofdschap, het gezag, het koningschap en de heerschappij van Christus. Het is gemakkelijk voor ons om Christus als het leven te beseffen, maar het is niet zo gemakkelijk voor ons om Christus als het Hoofd te beseffen... Er zijn sommigen die een beetje weten van Christus als het leven, maar ze weten niets van het hoofdschap van Christus. Het Nieuwe Testament vertelt ons duidelijk dat Christus zowel ons leven als ons Hoofd is. Het evangelie van Johannes spreekt over Christus als leven, en de brieven, vooral Kolossenzen, vertellen ons dat Christus ook ons Hoofd is. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 381-382)
Lezing van vandaag
We moeten in gedachten houden dat Christus deze twee hoofditems voor ons is: onze leven en ons Hoofd. Wanneer we beseffen en genieten van Christus als ons leven, hebben we de kerk als het huis. Maar als we verder gaan en Zijn leiderschap realiseren, zal de kerk zich uitbreiden tot de stad. Dan zal de kerk worden beschermd... Het
is gemakkelijk in te breken in een huis, maar het is niet gemakkelijk om door de muren van een stad te komen. De stad is de bewaker van het huis. We genieten nu allemaal van Christus als leven. Velen gaan op huwelijksreis naar de plaatselijke kerk... Nu voelt iedereen zich zo gelukkig, maar vroeg of laat zal deze huwelijksreis voorbij zijn. Dan zul je je niet zo gelukkig voelen met sommige broeders en zal de plaatselijke kerk niet zo'n vreugdevolle plek voor je zijn. Het is in deze tijd dat we Christus niet alleen nodig hebben als ons leven, maar ook als ons Hoofd. We hebben niet alleen het plezier nodig, maar ook het leiderschap. Als we het hoofdschap van Christus beseffen, zal de muur van de stad worden opgebouwd. De muur van een stad dient niet alleen ter bescherming maar ook ter afscheiding. De muur is een scheidingslijn... In Genesis 2 was er een tuin zonder muur, dus het was gemakkelijk voor de vijand, de sluipende, om binnen te sluipen... Maar aan het einde van de Bijbel is er een stad met een muur. honderd vierenveertig el hoog. Dat is twaalf maal twaalf, het getal van eeuwige perfectie. Er is een perfecte muur om het heilige te scheiden van het gewone. Alles wat gewoon is, heeft geen toegang tot de stad. De afscheiding van de muur is niet opgebouwd met voorschriften, maar met getransformeerde edelstenen. Het nieuwe Jeruzalem is een stad gebouwd met getransformeerde stenen, geen stukken klei. Er is niet één steen gemaakt van klei. De scheiding van de muur is de opbouw van de getransformeerde stenen. Hoe meer we worden getransformeerd, hoe meer we worden gescheiden, en de transformatie wordt uiteindelijk de scheidingslijn... Ons vertrouwen is in de groei in het leven en transformatie. Transformatie is de scheidingslijn. We hebben geen regels, maar we hebben wel het transformerende leven. Prijs de Heer! Dit transformerende leven zal veel scheiding voortbrengen. In de muur van het Nieuwe Jeruzalem is er niets van regelgeving, maar er is het bouwen van de getransformeerde edelstenen. Als we alle verzen in Openbaring 21 en 22 zouden bidden en lezen, zouden we zoveel zien dat met het leven te maken heeft: de stroom van het leven, het voeden met het leven, het drinken van het leven en de transformatie van het leven. Dit is de kerk met de muur opgebouwd door transformatie. Dit is waarom de vijand een hekel heeft aan het bouwen van de muur. Tot aan de muur wordt opgevoed in de plaatselijke kerken, is er geen veiligheid, bescherming of verdediging. We hebben de opbouw van de muur nodig, zodat iedereen beseft dat Christus het hoofd is. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 382, 384-385) Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 2, 'Basislessen over dienstbetoon', hfdst. 20; CWWL, 1984, vol. 2, "Ouderentraining, boek 2:" De visie van het herstel van de Heer, " hfdst. 3 13:20
Elisabeth
Elisabeth Toong
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 8 DAY 2
Morning Nourishment
Neh. 4:6 So we built the wall; and all the wall was joined together to half its height, for the people had a heart to work.
19 And I said to the nobles, the rulers, and the rest of the people, The work is great and large, and we are separated on the wall, each far from the other.
Col.2:19…Holding the Head…
In many of the local churches there is the real enjoyment of life in the house, but as far as the city is concerned, there are still some breaches in the wall…This is why after Zerubbabel, Joshua, and Ezra, there is the need of Nehemiah for the building up of the wall of the city. The enemy hates this even more than the building of the temple…The enemy knows that the building of the house can be destroyed, but once the building of the city is completed, there is the safeguard of the wall as a defense to protect the house. So what we need for the long run is the building up of the wall. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 382-383)
Today’s Reading
[Christ] must not only be our life but also our Head; not only our enjoyment but also our authority…There are so many divorces in America today simply because people want the enjoyment of marriage without recognizing the headship. If a couple feels happy, they enjoy marriage, but when they feel unhappy with each other, they get a L divorce. If they realized that they are not only in the marriage life but also under the headship, there would be no divorce. Brothers and sisters, under the headship we have no choice. We are under the divine authority. We must all see the life and the headship. Then we will not only have a house, but also a city with a strong and high wall. If I have realized the headship of my Lord, whether I am happy with the other saints or not, I am simply one with them; I have no choice. I am not only in His life but also under His headship. I see the headship, and I am under it. The real building of the city is to help all the brothers and sisters to realize the headship of Christ. If we are only in the life of Christ but know nothing of the headship of Christ, there may be breaches in the wall. We may build up the church as the house in the life of Christ, but to have the church as the city, we must realize the headship of Christ. To have a church not only as a house but as a city for protection, we must go further to take the headship of Christ. We all need to have our will exercised, renewed, and transformed so that it will be under the headship of Christ. Our will must be in submission to the Head. Then we will be settled. As members of the Body, which is expressed by the local church, we must be willing to be under the headship of Christ. Then we will build up our part of the wall, and there will be no breach. The book of Nehemiah tells us that each one must build up his part of the wall. I cannot build for you, and you cannot build for me. Everyone must build up his own part. With the building up of the wall, the work is mainly with the stronger ones because this is a matter of fighting. This is not a matter of the emotion but a matter of the will. Whether I like it or not, I still must build the wall. Whether it is easy or hard, I still must do it. There is no choice. I must submit myself to the headship of Christ so that the wall can be built up. All the local churches need the building up of the wall. If we have seen the local church as the expression of the Body, then we must see that the Body is under the headship of Christ. We as members are under this headship. There is no choice; we must all be under the authority of Christ. Then the wall will be built. The wall constitutes the city, and the city in typology signifies the kingdom, the government. The Lord is in the house, but the King is in the city for the kingdom. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 383-384) Further Reading: CWWL, 1994-1997, vol. 1, “The Practical Points concerning Blending,” chs. 2-4; CWWL, 1991-1992, vol. 2, “The Christian Life,” chs. 7, 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 8 DAG 2
Ochtendvoeding
Neh. 4:6 Zo bouwden wij de muur; en de hele muur was samengevoegd tot de helft van zijn hoogte, want de mensen hadden een hart om te werken.
19 En ik zei tegen de edelen, de heersers en de rest van het volk: Het werk is groot en omvangrijk, en we zijn gescheiden op de muur, de een ver van de ander.
Kol.2:19...Het hoofd vasthouden...
In veel van de lokale kerken is er echt plezier in het leven in huis, maar wat de stad betreft, zijn er nog enkele bressen in de muur... Daarom is er na Zerubbabel, Jozua en Ezra de behoefte van Nehemia voor de opbouw van de muur van de stad. De vijand haat dit nog meer dan de bouw van de tempel... De vijand weet dat de
de bouw van het huis kan worden vernietigd, maar zodra de bouw van de stad is voltooid, is er de bescherming van de muur als verdediging om het huis te beschermen. Dus wat we op de lange termijn nodig hebben, is de opbouw van de muur. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 382-383)
Lezing van vandaag
[Christus] moet niet alleen ons leven zijn, maar ook ons Hoofd; niet alleen ons plezier, maar ook ons gezag... Er zijn tegenwoordig zoveel echtscheidingen in Amerika, simpelweg omdat mensen het genot van het huwelijk willen zonder het hoofdschap te erkennen. Als een paar zich gelukkig voelt, genieten ze van het huwelijk, maar als ze zich ongelukkig voelen met elkaar, krijgen ze een L-scheiding. Als ze het beseften
dat ze niet alleen in het huwelijksleven zijn, maar ook onder het gezag staan, zou er geen echtscheiding zijn. Broeders en zusters, onder het leiderschap hebben we geen keus. We staan onder het goddelijke gezag. We moeten allemaal het leven en het leiderschap zien. Dan hebben we niet alleen een huis, maar ook een stad met een sterke en hoge muur.
Als ik het hoofdschap van mijn Heer heb gerealiseerd, ben ik, of ik nu gelukkig ben met de andere heiligen of niet, gewoon één met hen; Ik heb geen keus. Ik ben niet alleen in Zijn leven, maar ook onder Zijn leiderschap. Ik zie het leiderschap en ik sta er onder. De echte opbouw van de stad is om alle broeders en zusters te helpen het hoofdschap van Christus te realiseren.
Als we alleen in het leven van Christus zijn, maar niets weten van het hoofdschap van Christus, kunnen er scheuren in de muur komen. We mogen de kerk bouwen als het huis in het leven van Christus, maar om de kerk als de stad te hebben, moeten we ons het hoofdschap van Christus realiseren. Om een kerk niet alleen als een huis te hebben, maar als een stad ter bescherming, moeten we verder gaan om het leiderschap van Christus op ons te nemen.
We moeten allemaal onze wil oefenen, hernieuwen en transformeren, zodat die onder het leiderschap van Christus komt te staan. Onze wil moet onderworpen zijn aan het Hoofd. Dan zijn we gesetteld. Als leden van het Lichaam, zoals uitgedrukt door de plaatselijke kerk, moeten we bereid zijn om onder het leiderschap van Christus te staan. Dan zullen we ons deel van de muur opbouwen, en er zal geen bres zijn.
Het boek Nehemia vertelt ons dat ieder zijn deel van de muur moet opbouwen. Ik kan niet voor jou bouwen en jij kunt niet voor mij bouwen. Iedereen moet zijn eigen deel opbouwen. Bij het opbouwen van de muur is het werk vooral bij de sterkeren want dit is een kwestie van vechten. Dit is geen
kwestie van de emotie maar een kwestie van de wil. Of ik het nu leuk vind of niet, ik moet nog steeds de muur bouwen. Of het nu makkelijk of moeilijk is, ik moet het nog steeds doen. Er is geen keus. Ik moet mezelf onderwerpen aan het leiderschap van Christus, zodat de muur kan worden opgebouwd.
Alle lokale kerken hebben de opbouw van de muur nodig. Als we de plaatselijke gemeente hebben gezien als de uitdrukking van het Lichaam, dan moeten we zien dat het Lichaam onder het leiderschap van Christus staat. Wij als leden staan onder dit gezag. Er is geen keuze; we moeten allemaal onder het gezag van Christus staan. Dan wordt de muur gebouwd. De muur vormt de stad, en de stad in typologie betekent het koninkrijk, de regering. De Heer is in het huis, maar de Koning is in de stad voor het koninkrijk. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 383-384)
Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 1, "De praktische punten met betrekking tot mengen", hfdst. 2-4; CWWL, 1991-1992, vol. 2, "Het christelijk leven", chs. 7, 10
HOLY WORD FOR MOŔNING REVIVAL
WEEK 8 DAY 1
Morning Nourishment
Neh. 2:17…Come and let us build up the wall of Jerusalem so that we will no longer be a reproach.
Matt. 16:19 I will give to you the keys of the kingdom of the heavens, and whatever you bind on the earth shall have been bound in the heavens, and whatever you loose on the earth shall have been loosed in the heavens.
The building of the house and the city is the center of God’s eternal purpose. This building is simply the mingling of God with man. When Christ comes into us, that is the mingling…Therefore, the church is a mingling of divinity with humanity…When this mingling is enlarged and consummated to the fullest extent, that is the city. So the city eventually becomes the mutual building, the mutual habitation, of God and man. God dwells in us, and we in God…This is the universal, eternal mingling of God with man. We are His dwelling place, and He is ours. On a small scale, this is the house, and on a large scale, this is the city.
The New Testament first tells us that Christ is our life, but eventually it says that Christ is our Head…If we only experience Christ as life, yet do not realize Him much as our Head, we only have the church as the house. There is not the city yet. When we realize that Christ is not only our life but also our Head, then Christ will have the second step of enlargement. Then the church will not only be the house, but also the city. The house is mainly with the life, and the city is mainly with the Head. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 380-381)
Today’s Reading
After recovering the building of the temple, there is still the need to
build up the city.Without the city there is no protection for the temple. The temple is complete; it is the place of the Lord’s presence, where we meet and serve the Lord; but it needs protection. The wall of the city is the defense to the temple. Without the wall of the city, there is no protection.This is a type that we must apply in the New Testament. In the New Testament the building of the church is first mentioned in the Gospels. After Peter declared that Christ was the Son of God, he was told that the church would be built. The church comes after the knowing of Christ; after we experience Christ, the church comes into existence. At the same time the Lord told Peter that He would give him the keys of the kingdom. Therefore, the kingdom follows the church. These three things are necessary: Christ as the rock, the church, and the kingdom. Christ must be experienced, the church must be built up, and then the kingdom will be brought in.
In the Epistles the church is the house of God [cf. Eph. 2:19; 1 Tim. 3:15]…But in the last two chapters of Revelation, there is a city. In that city there is no temple (21:22), because the city has become the enlargement of the temple. Christ is the divine and eternal center. When He comes into me, into you, and into so many others, there is the increase of Christ. This increase of Christ is the church (John 3:29-30)…The church is the enlargement of Christ and the increase of Christ. We all are parts of Christ and members of Christ.
The church is the fullness of Christ, because Christ has been increased and enlarged into so many members…The city is a further enlargement of Christ. The first step of the enlargement of Christ is the church as the house. The second step of this enlargement is also the church, not as the house but as the city. The church as the house must be enlarged to be the church as the city. The city is something larger and safer than the house. Eventually, the whole house becomes the city. Revelation 21:22 says that there is no more temple in the city because the temple has become the city. The city is the tabernacle, the dwelling place (vv. 2-3). The city is the enlargement of the temple, the development of the house to the uttermost. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 379-380)
Further Reading: CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” ch. 8; CWWL,1994-1997, vol. 3, “Crystallization-study of Song of Songs,” chs. 5-
HEILIG WOORD VOOR MOŔNING REVIVAL
WEEK 8 DAG 1
Ochtendvoeding
Neh. 2:17…Kom en laten we de muur van Jeruzalem bouwen, zodat we niet langer een smaad zullen zijn.
Mat. 16:19 Ik zal u de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven, en wat u op aarde bindt, zal in de hemelen gebonden zijn, en wat u op aarde ontbindt, zal in de hemelen ontbonden zijn.
De bouw van het huis en de stad is het middelpunt van Gods eeuwige doel. Dit gebouw is gewoon de vermenging van God met de mens. Wanneer Christus in ons komt, is dat de vermenging ... Daarom is de kerk een vermenging van goddelijkheid met menselijkheid ... Wanneer deze vermenging wordt vergroot en volledig wordt voltooid, is dat de stad. Dus de stad wordt uiteindelijk de
wederzijds bouwen, de wederzijdse bewoning, van God en mens. God woont in ons, en wij in God... Dit is de universele, eeuwige vermenging van God met de mens. Wij zijn Zijn woonplaats en Hij is de onze. Op kleine schaal is dit het huis,
en op grote schaal is dit de stad.
Het Nieuwe Testament vertelt ons eerst dat Christus ons leven is, maar uiteindelijk staat er dat Christus ons Hoofd is... Als we Christus alleen als leven ervaren, maar Hem niet beseffen als ons Hoofd, hebben we alleen de kerk als huis. De stad is er nog niet. Wanneer we ons realiseren dat Christus niet alleen ons leven is, maar ook ons Hoofd, dan zal Christus de tweede trede van de verruiming hebben. Dan is de kerk niet alleen het huis, maar ook de stad. Het huis is vooral bij het leven, en de stad is vooral bij het Hoofd. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 380-381)
Lezing van vandaag
Na het herstellen van de bouw van de tempel is er nog steeds behoefte aan
bouw de stad op.Zonder de stad is er geen bescherming voor de tempel. De tempel is voltooid; het is de plaats van de aanwezigheid van de Heer, waar we elkaar ontmoeten en de Heer dienen; maar het heeft bescherming nodig. De muur van de stad is de verdediging van de tempel. Zonder de stadsmuur is er geen bescherming. Dit is een type dat we in het Nieuwe Testament moeten toepassen. In het Nieuwe Testament wordt de bouw van de kerk voor het eerst genoemd in de evangeliën. Nadat Petrus had verklaard dat Christus de Zoon van God was, kreeg hij te horen dat de kerk zou worden gebouwd. De kerk komt na het kennen van Christus; na
wij ervaren Christus, de kerk ontstaat. Tegelijkertijd zei de Heer tegen Petrus dat Hij hem de sleutels van het koninkrijk zou geven. Daarom volgt het koninkrijk de kerk. Deze drie dingen zijn nodig: Christus als de rots, de kerk en het koninkrijk. Christus moet worden ervaren, de kerk moet worden opgebouwd en dan zal het koninkrijk worden gebracht.
In de brieven is de kerk het huis van God [vgl. Ef. 2:19; 1 Tim. 3:15]...Maar in de laatste twee hoofdstukken van Openbaring is er een stad. In die stad is geen tempel (21:22), omdat de stad de vergroting van de tempel is geworden.
Christus is het goddelijke en eeuwige middelpunt. Wanneer Hij in mij komt, in jou en in zovele anderen, is er de vermeerdering van Christus. Deze toename van Christus is de kerk (Johannes 3:29-30)…De kerk is de uitbreiding van
Christus en de nakomelingschap van Christus. We zijn allemaal delen van Christus en leden van Christus. De kerk is de volheid van Christus, omdat Christus is toegenomen en uitgebreid tot zoveel leden... De stad is een verdere uitbreiding van Christus. De eerste stap van de verruiming van Christus is de gemeente als huis. De tweede stap van deze uitbreiding is ook de kerk, niet als huis maar als stad. De kerk als huis moet vergroot worden om de kerk als stad te zijn. De stad is iets groters en veiliger dan het huis. Uiteindelijk wordt het hele huis de stad. Openbaring 21:22 zegt dat er geen tempel meer in de stad is omdat de tempel de stad is geworden. De stad is de tabernacle, de woonplaats (vv. 2-3). De stad is de uitbreiding van de tempel, de ontwikkeling van het huis ten top. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 379-380)
Verder lezen: CWWL, 1969, vol. 2, "Het herstel van Gods huis en Gods stad", hfdst. 8; CWWL, 1994-1997, vol. 3, "Kristalisatie-studie van Hooglied", chs. 5-
Crystallization-Study of 1 & 2 Chronicles, Ezra, Nehemiah, and Esther
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL WEEK 8 OUTLINE
Building the Wall of the City for the Protection of the Church as the House of God
I. The book of Ezra is a history of the return of Israel's captivity and the rebuilding of the temple; the book of Nehemiah is a history of the rebuilding of the wall of the city of Jerusalem—Neh. 2:17-20:
II. The first section of the book of Nehemiah, chapters 1 through 7, is on the rebuilding of the wall of the city of Jerusalem under Nehemiah:
III. The purpose of the building of the wall is to bring us all into the proper order in life under the headship of
Christ—1:22-23; Col. 1:18; 2:19:
IV. We need to build the wall to protect the church from differing
teachings, which are contrary to the teaching of the apostles—Acts 2:42; 1 Tim. 1:3-4:
V. If the wall is built up in the church, we will be protected from those who are used by the enemy to destroy God's building work:
VI. After the wall has been built, we will be able to resist the attack of death upon thechurch and to build up the Body of Christ in the resurrection life of Christ—Matt. 16:18; John 11:25; Eph. 1:22-23; 4:16:
Kristallisatie-studie van 1 & 2 Kronieken, Ezra, Nehemia en Esther
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 8 OVERZICHT
Het bouwen van de stadsmuur ter bescherming van de kerk als huis van God
I. Het boek Ezra is een geschiedenis van de terugkeer van Israëls ballingschap en de herbouw van de tempel; het boek Nehemia is een geschiedenis van de herbouw van de muur van de stad Jeruzalem - Neh. 2:17-20:
II. Het eerste deel van het boek Nehemia, hoofdstuk 1 tot en met 7, gaat over de herbouw van de muur van de stad Jeruzalem onder Nehemia:
III. Het doel van het bouwen van de muur is om ons allemaal in de juiste orde in het leven te brengen onder leiding van
Christus — 1:22-23; Kolossenzen 1:18; 2:19:
IV. We moeten de muur bouwen om de kerk te beschermen tegen meningsverschillen
leringen die in strijd zijn met de leer van de apostelen — Handelingen 2:42; 1 Tim. 1:3-4:
V. Als de muur in de kerk wordt opgebouwd, zullen we worden beschermd tegen degenen die door de vijand worden gebruikt om Gods bouwwerk te vernietigen:
VI. Nadat de muur is gebouwd, zullen we in staat zijn de aanval van de dood op de kerk te weerstaan en het lichaam van Christus op te bouwen in het opstandingsleven van Christus. 16:18; Johannes 11:25; Ef. 1:22-23; 4:16:
HOĹY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 DAY 6
Morning Nourishment
Neh. 13:14 Remember me, O my God, concerning this, and do not blot out my loyal deeds, which I have done for the house of my God and for its services.
1 Pet. 5:2-3 Shepherd the flock of God among you, overseeing not under compulsion but willingly, according to God; not by seeking gain through base means but eagerly; nor as lording it over your allotments but by becoming patterns ofthe flock.
Nehemiah was one who lived not in his natural man but in resurrection. He was aggressive, but his aggressiveness was accompanied by other characteristics. First, he loved God…He also loved the holy land (signifying Christ), the holy temple (signifying the church), and the holy city (signifying the kingdom of God)…As a person who loved God, Nehemiah was one who contacted God. We are told a number of times that Nehemiah prayed to God (Neh. 1:4; 2:4b; 4:4-5, 9). Furthermore, Nehemiah trusted in God and even became one with God. As a result, he became the representative of God. (Life-study of Nehemiah, p. 15)
Today’s Reading
In Nehemiah 5:14 through 19 we see Nehemiah’s good example…Nehemiah and his brothers did not eat the food appointed for the governor for twelve years because of the fear of God (vv. 14-15). Nehemiah applied himself to work on the city wall. He, his brothers, and all his servants, who were gathered there for the work, did not acquire fields. This means they did not receive any kind of payment. Rather, he fed richly at his table one hundred fifty Jews and rulers, besides those who came to him from the surrounding nations, not demanding the food appointed for the governor, for the building service was heavy on the people (vv. 16-18).
Nehemiah, as the governor, in the position of a king, was a man with pure heart for the rebuilding of Jerusalem’s wall in carrying out God’s economy. He was not selfish, he did not seek his own interests, and he was not indulgent in sexual lust like all the kings, including David. Therefore, he was qualified to enjoy the top portion, the kingship of the good land promised by God to His elect. Instead of being self-seeking, he fed others for the purpose of building up the wall. In human history he might have been the only leader of a nation to behave in such a way. As a result, he was used by God. Nehemiah received help from God to carry out a great success in the work of rebuilding the wall of the city of Jerusalem. It is surely worthwhile for us today, especially the leading ones in the churches, to consider his example.
Nehemiah loved God, and he loved God’s interest on earth concerning His economy. This interest included the good land, the temple, and the city of Jerusalem…Even though he was a common person without a rank such as that of a king or of a captain in the army, he took care of God’s interest on earth.
In his relationship with the people, Nehemiah was altogether unselfish…[Although] he was actually the acting king of Judah,…he never sought anything for himself. With Nehemiah there was no self-interest. He was always willing to sacrifice what he had for the people and for the nation…Instead of receiving compensation, he provided for the daily necessities of more than one hundred fifty men [cf. 5:14-18].
Nehemiah also was among those who were ready to fight against the enemy, and he took part in the night watch (4:17-23). He did not leave these matters to others but participated in them himself.
I believe that in the whole six thousand years of human history, there has never been such a one as Nehemiah…We may say that Nehemiah was an outstanding elder, the best example of what an elder should be. I hope that all the elders in the churches today will be like Nehemiah. (Life-study of Nehemiah, pp. 6-7, 30-31)
Further Reading: Life-study of Nehemiah, msgs. 1-5 Vr 16:04
HOĹY WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 7 DAG 6
Ochtendvoeding
Neh. 13:14 Gedenk mij, o mijn God, hierover, en wis mijn loyale daden niet uit, die ik heb gedaan voor het huis van mijn God en voor zijn diensten.
1 Petrus. 5:2-3 Weidt de kudde van God onder u, niet onder dwang, maar gewillig toezicht houdend, volgens God; niet door gewin te zoeken met lage middelen, maar gretig; noch
als heersen over uw volkstuinen, maar door patronen te worden van
de kudde. Nehemia was iemand die niet in zijn natuurlijke mens leefde, maar in de opstanding. Hij was agressief, maar zijn agressiviteit ging gepaard met andere kenmerken. Ten eerste hield hij van God ... Hij hield ook van het heilige land (wat Christus betekent), de heilige tempel (wat de kerk betekent) en de heilige stad (wat het koninkrijk van God betekent) ... Als een persoon die van God hield, Nehemia was iemand die contact had met God. Er wordt ons een aantal keren verteld dat Nehemia tot God bad (Neh. 1:4; 2:4b; 4:4-5, 9). Bovendien vertrouwde Nehemia op God en werd zelfs één met God. Hierdoor werd hij de vertegenwoordiger van God. (Levensstudie van Nehemia, p. 15)
Lezing van vandaag
In Nehemia 5:14 tot en met 19 zien we het goede voorbeeld van Nehemia... Nehemia en zijn broers aten twaalf jaar lang niet het voedsel dat voor de gouverneur was voorgeschreven vanwege de vrees voor God (vv. 14-15). Nehemia legde zich toe op het werk aan de stadsmuur. Hij, zijn broers en al zijn bedienden, die daar bijeen waren voor het werk, verwierven geen akkers. Dit betekent dat ze geen enkele vorm van betaling hebben ontvangen. Integendeel, hij voedde rijkelijk aan zijn tafel honderdvijftig Joden en heersers, naast degenen die naar hem toe kwamen van de omringende volken, die niet het voedsel eisten dat voor de gouverneur was voor-geschreven, want de bouwdienst was zwaar voor de mensen (vv. 16-18). Nehemia was als gouverneur, in de positie van koning, een man met een zuiver hart voor de herbouw van de muur van Jeruzalem bij het uitvoeren van Gods economie. Hij was niet egoïstisch, hij zocht niet zijn eigen belangen en hij gaf niet toe aan seksuele lust zoals alle koningen, inclusief David. Daarom was hij gekwalificeerd om te genieten van het hoogste deel, het koningschap van het goede land dat door God aan Zijn uitverkorenen was beloofd. In plaats van zelfzuchtig te zijn, voedde hij anderen met het doel de muur op te bouwen. In de geschiedenis van de mensheid was hij misschien wel de enige leider van een natie die zich zo gedroeg. Als gevolg hiervan werd hij door God gebruikt. Nehemia kreeg hulp van God om een groot succes te boeken bij het herbouwen van de muur van de stad Jeruzalem. Het is zeker de moeite waard voor ons vandaag, vooral de leiders in de kerken, om zijn voorbeeld te overwegen. Nehemia hield van God en hij hield van Gods interesse op aarde met betrekking tot Zijn economie. Deze rente omvatte het goede land, de tempel en de stad van Jeruzalem... Ook al was hij een gewoon persoon zonder zo'n rang als die van een koning of van een kapitein in het leger, behartigde hij Gods belangen op aarde. In zijn relatie met het volk was Nehemia totaal onzelfzuchtig... [Hoewel] hij eigenlijk de waarnemend koning van Juda was,... zocht hij nooit iets voor zichzelf. Bij Nehemia was er geen eigenbelang. Hij was altijd bereid om op te offeren wat hij had voor het volk en voor de natie... In plaats van een vergoeding te ontvangen, voorzag hij in de dagelijkse behoeften van meer dan honderdvijftig man [vgl. 5:14-18]. Nehemia behoorde ook tot degenen die bereid waren om tegen de vijand te strijden, en hij nam deel aan de nachtwacht (4:17-23). Hij liet deze zaken niet aan anderen over, maar deed er zelf aan mee. Ik geloof dat er in de hele zesduizend jaar menselijke geschiedenis nog nooit iemand als Nehemia is geweest... We mogen zeggen dat Nehemia een uitstekende ouderling was, het beste voorbeeld van wat een ouderling zou moeten zijn. Ik hoop dat alle ouderlingen in de kerken van vandaag net als Nehemia zullen zijn. (Levensstudie van Nehemia, pp. 6-7, 30-31) Verder lezen: Levensstudie van Nehemia, msgs. 1-5 Vr 16:04
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 DAY 5
Morning Nourishment
Neh. 4:17 Those who built the wall and those who carried burdens took the loads with one hand doing the work and with the other holding a weapon.
1 Thes. 2:2 But having suffered previously and having been outrageously treated, even as you know, in Philippi, we were bold in our God to speak to you the gospel of God in much struggle.
In the Lord’s recovery today there are many good saints, but we are
short of aggressiveness…If there were seven hundred aggressive ones in each continent, a great deal would issue forth for the carrying out of God’s economy. In our reading of the book of Nehemiah, we need to pay attention to Nehemiah’s aggressiveness. Although he was a common man, a servant of the king, he was aggressive to volunteer himself to God and to his burden concerning the building up of the city. He was also aggressive in making his requests known to the king. When the king asked him about his sad face, he spoke to the king in a bold, aggressive way about his burden for the city of Jerusalem. It is important that we see this in the Word (Life-study of Nehemiah, p. 12)
Today’s Reading
In typology many persons were temporarily used by God according to their natural capacity and natural virtues to signify something spiritual. An
example of this is Nehemiah and his aggressiveness, which was a virtue in his human conduct. Whereas in typology natural things were used by God temporarily, in the fulfillment of the types in the New Testament, all the natural virtues and capacities should be brought to the cross. They need to be put to the cross and crossed out.
Many among us think that to put a certain thing to the cross means to put that thing to an end. In a sense, this is correct. However, according to the real significance of the cross of Christ, the cross does not mean merely that something is put to an end but that the natural things are crossed out in order to be brought into resurrection. The cross of Christ brings all natural things to death and burial. But according to the Bible, burial is followed by resurrection.
I believe that Moses had a strong character…At the age of forty Moses aggressively volunteered to save Israel out of the hand of Pharaoh, king of Egypt, but God came in to limit him, allowing him to fail and be disappointed. Moses was then “buried” in the wilderness for forty years. Eventually, the resurrecting God came in to resurrect Moses (Exo. 3:2-6).
God made us with certain virtues and capacities in our natural constitution. Matthew 25:15 tells us that the “talents” are given according to our “own ability,” that is, our natural ability, which is constituted of God’s
creation and our learning. This ability needs to be crossed out and then brought into resurrection.
If we allow our natural capacity, ability, and virtues to be brought to
the cross and die, we will be resurrected. Then in resurrection our capability, ability, and virtues will be many times greater than they were in the natural life. These things are still ours, but having passed through death and burial, they are now in resurrection…We continue to exist, but we with our natural ability have been brought into resurrection.
The reality of resurrection is the Spirit, and the Spirit is the consummated Triune God. Resurrection, therefore, is the consummated Triune God. Our natural capacity, ability, and virtue need to be transferred from our natural life into the consummated Triune God through death and
burial. If we do not apply this principle, all the natural capacities, abilities, and virtues, unchecked by crucifixion, will be like “wild beasts” among us. It is never a loss to sow the “seed” of our natural ability into the ground.
When we sow a seed, we lose it temporarily, but eventually there will be a harvest in resurrection. (Life-study of Nehemiah, pp.12-15)
Further Reading: Life-study of Revelation, msgs. 34-39, 45
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 7 DAG 5
Ochtendvoeding
Neh. 4:17 Degenen die de muur bouwden en degenen die de lasten droegen, namen de lasten aan met één hand terwijl ze het werk deden en met de andere hand een wapen.
1 Thes. 2:2 Maar omdat we eerder geleden hebben en schandalig behandeld zijn, zoals u weet, in Filippi, waren we vrijmoedig in onze God om u het evangelie van God in veel strijd te verkondigen.
In het herstel van de Heer vandaag zijn er veel goede heiligen, maar wij zijn dat zonder agressiviteit... Als er zevenhonderd agressieve in elk continent waren, zou er veel uitkomen voor het uitvoeren van Gods economie. Bij het lezen van het boek Nehemia moeten we aandacht besteden aan de agressiviteit van Nehemia. Hoewel hij een gewone man was, een dienaar van de koning, was hij agressief om zich vrijwillig over te geven aan God en aan zijn last met betrekking tot de opbouw van de stad. Hij was ook agressief in het kenbaar maken van zijn verzoeken aan de koning. Toen de koning hem vroeg naar zijn droevige gezicht, sprak hij de koning op een gedurfde, agressieve manier toe over zijn last voor de stad Jeruzalem. Het is belangrijk dat we dit in het Woord zien (Life-study of Nehemiah, p. 12)
Lezing van vandaag
In de typologie werden veel personen tijdelijk door God gebruikt om naar hun natuurlijk vermogen en natuurlijke deugden iets geestelijks aan te duiden. Een voorbeeld hiervan is Nehemia en zijn agressiviteit, wat een deugd was in zijn menselijk gedrag. Waar in de typologie de natuurlijke dingen tijdelijk door God werden gebruikt, moesten bij de vervulling van de typen in het Nieuwe Testament alle natuurlijke deugden en vermogens naar het kruis worden gebracht. Ze moeten aan het kruis worden gezet en worden doorgestreept.
Velen onder ons denken dat een bepaald ding aan het kruis zetten betekent een einde maken aan dat ding. In zekere zin klopt dit. Volgens de werkelijke betekenis van het kruis van Christus betekent het kruis echter niet alleen dat er een einde aan iets wordt gemaakt, maar dat de natuurlijke dingen worden doorgestreept om tot opstanding te worden gebracht. Het kruis van Christus brengt alle natuurlijke dingen tot dood en begrafenis. Maar volgens de Bijbel wordt de begrafenis gevolgd door de opstanding. Ik geloof dat Mozes een sterk karakter had... Op veertigjarige leeftijd bood Mozes agressief aan om Israël te redden uit de hand van de farao, de koning van Egypte, maar God kwam tussenbeide om hem te beperken, waardoor hij faalde en teleurgesteld werd. Mozes werd vervolgens veertig jaar in de woestijn 'begraven'. Uiteindelijk kwam de opstandingsgod binnen om Mozes op te wekken (Exodus 3:2-6). God heeft ons gemaakt met bepaalde deugden en capaciteiten in onze natuurlijke constitutie. Mattheüs 25:15 vertelt ons dat de "talenten" worden gegeven op basis van ons "eigen vermogen", dat wil zeggen, ons natuurlijk vermogen, dat bestaat uit Gods schepping en ons leren. Dit vermogen moet worden doorgestreept en vervolgens tot opstanding worden gebracht.
Als we toestaan dat onze natuurlijke capaciteiten, bekwaamheden en deugden worden aangewend het kruis en sterven, zullen we herrijzen. Dan zullen bij de opstanding onze bekwaamheid, bekwaamheid en deugden vele malen groter zijn dan in het natuurlijke leven. Deze dingen zijn nog steeds van ons, maar nadat ze door dood en begrafenis zijn gegaan, zijn ze nu in opstanding... We blijven bestaan, maar we zijn met ons natuurlijke vermogen tot opstanding gebracht.
De realiteit van de opstanding is de Geest, en de Geest is de volmaakte Drie-enige God. De opstanding is daarom de volmaakte Drie-enige God. Onze natuurlijke capaciteiten, bekwaamheden en deugdzaamheid moeten worden overgedragen van ons natuurlijke leven naar de volmaakte Drie-enige God door dood en
begrafenis. Als we dit principe niet toepassen, zullen alle natuurlijke capaciteiten, bekwaamheden en deugden, niet belemmerd door kruisiging, als "wilde beesten" onder ons zijn. Het is nooit een verlies om het "zaad" van ons natuurlijke vermogen in de grond te zaaien. Als we een zaadje zaaien, verliezen we het tijdelijk, maar uiteindelijk zal er een oogst zijn in de opstanding. (Levensstudie van Nehemia, pp.12-15) Verder lezen: Levensstudie van Openbaring, msgs. 34-39, 45
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 DAY 4
Morning Nourishment
Neh. 2:17…Jerusalem lies in waste and its gates are burned with fire. Come and let us build up the wall of Jerusalem…
Matt. 16:18-19…Upon this rock I will build My church…I will give to you the keys of the kingdom of the heavens… When Israel was taken into captivity for seventy years, God still had a dispensational move for Israel because of Nehemiah; he was a true overcomer. Even as he was serving a foreign king, he was preparing to go back to Jerusalem…Because God gained Nehemiah, He could make a dispensational move. (CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” p. 155) Today’s Reading
The book of Ezra is a history of the return of Israel’s captivity and the rebuilding of the house of God as the initiation of God’s recovery among His elect for His testimony on the earth according to His economy. The book of Nehemiah is a history of the rebuilding of the wall of the city of Jerusalem as a continual recovery among His elect for His testimony for the accomplishment of His economy.
The crucial point of the book of Nehemiah is that the city of Jerusalem was a safeguard and protection for the house of God, which was in the city. This signifies that the house of God as His dwelling and home on the earth needs His kingdom to be established as a realm to safeguard His interest on the earth for His administration to carry out His economy. The rebuilding of the house of God typifies God’s recovery of the degraded church, and the rebuilding of the wall of the city of Jerusalem typifies God’s recovery of His kingdom…The house of God on the earth needs His kingdom [cf. Matt 16:18-19] to safeguard the house and to carry out His eternal economy. Nehemiah 2:17-20 is a word concerning the rebuilding of the wall of Jerusalem. The leaders of the Moabites and Ammonites mocked and despised the children of Israel and asked whether they would rebel against the king by doing this (v. 19). Nehemiah answered them by saying, “The God of heaven Himself will make us prosper; therefore we His servants will rise up and build. But you have no portion nor right nor memorial in Jerusalem” (v. 20). This answer indicates that Nehemiah was very aggressive. He surely was not cowardly. Anyone who is cowardly cannot be a servant of God. Nehemiah trusted in God by praying that God would return [the enemies’] reproach to themselves. Thus the Jews built the wall, and all the wall was joined together to half its height, for they had a heart to work (4:4-6). Today, no matter how much we may be mocked and despised, we should have a heart to build and should be aggressive. On the one hand, the children of Israel were prepared to fight; on the other hand, they trusted in God that He would fight for them. In this matter also they were aggressive. Those who are cowardly might say that, since God will fight for us, there is no need for us to do anything. But in a very real sense, God will help those who help themselves... According to history, God does not help the cowardly. It is the aggressive ones who have received help from God. In the Lord’s recovery, through the centuries, some are raised up and stirred up by God, and some volunteer. Some are in a high position, and some are common people. But all must be bold and strong in character and aggressive. All who have been used by God through history have been aggressive persons…Paul and Martin Luther were very aggressive. Brother Nee [was] also. Nehemiah surely was an aggressive person. He volunteered himself, in a sense, not to God but to his burden. He had a burden to rebuild the city of Jerusalem. His aggressiveness was very much used by God. (Life-study of Nehemiah, pp. 1-5, 11-12) Further Reading:CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” ch. 4
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 7 DAG 4
Ochtendvoeding
Neh. 2:17…Jeruzalem ligt in een woestenij en zijn poorten staan in brand. Kom en laat ons de muur van Jeruzalem opbouwen...
Mat. 16:18-19...Op deze rots zal Ik Mijn kerk bouwen...Ik zal u de sleutels van het koninkrijk der hemelen geven... Toen Israël voor zeventig jaar in ballingschap werd gevoerd, had God nog steeds een dispensationele beweging voor Israël vanwege Nehemia; hij was een echte overwinnaar. Zelfs toen hij een buitenlandse koning diende, bereidde hij zich voor om terug te gaan naar Jeruzalem... Omdat God Nehemia won, kon Hij een dispensationele stap zetten. (CWWN, vol. 34, "The Glorious Church", p. 155)
Lezing van vandaag
Het boek Ezra is een geschiedenis van de terugkeer van Israëls ballingschap en de herbouw van het huis van God als het begin van Gods herstel onder Zijn uitverkorenen voor Zijn getuigenis op aarde volgens Zijn economie. Het boek van
Nehemia is een geschiedenis van de herbouw van de muur van de stad Jeruzalem als een voortdurend herstel onder Zijn uitverkorenen voor Zijn getuigenis voor de voltooiing van Zijn economie.
Het cruciale punt van het boek Nehemia is dat de stad Jeruzalem een beveiliging en bescherming was voor het huis van God, dat zich in de stad bevond. Dit betekent dat het huis van God als Zijn woning en thuis op aarde Zijn koninkrijk nodig heeft om gevestigd te worden als een rijk om Zijn belangen op aarde veilig te stellen voor Zijn bestuur om Zijn economie uit te voeren. De herbouw van het huis van God typeert Gods herstel van de ontaarde kerk, en de herbouw van de muur van de stad Jeruzalem typeert Gods herstel van Zijn koninkrijk...Het huis van God op aarde heeft Zijn koninkrijk nodig [vgl. Mat 16:18-19] om het huis te beschermen en Zijn eeuwige economie uit te voeren. Nehemia 2:17-20 is een woord over de herbouw van de muur van Jeruzalem. De leiders van de Moabieten en de Ammonieten bespotten en verachtten de kinderen van Israël en vroegen of ze hierdoor tegen de koning zouden rebelleren (v. 19). Nehemia antwoordde hun door te zeggen: “De God van de hemel Zelf zal ons voorspoedig maken; daarom zullen wij, Zijn dienaren, opstaan en bouwen. Maar u hebt geen deel, recht of gedenkteken in Jeruzalem” (vers 20). Dit antwoord geeft aan dat Nehemia heel erg was agressief. Hij was zeker niet laf. Wie laf is, kan geen dienaar van God zijn. Nehemia vertrouwde op God door te bidden dat God de smaad [van de vijanden] op zichzelf zou teruggeven. Zo bouwden de Joden de muur, en de hele muur werd samengevoegd tot de helft van de hoogte, want ze hadden een hart om te werken (4:4-6). Vandaag de dag, hoezeer we ook worden bespot en veracht, moeten we een hart hebben om op te bouwen en agressief zijn. Aan de ene kant waren de kinderen van Israël bereid om te vechten; aan de andere kant vertrouwden ze erop dat God voor hen zou vechten. Ook hierin waren ze agressief. Degenen die laf zijn, zouden kunnen zeggen dat, aangezien God voor ons zal vechten, het voor ons niet nodig is om iets te doen. Maar in zeer reële zin zal God degenen helpen die zichzelf helpen... Volgens de geschiedenis helpt God de lafaards niet. Het zijn de agressievelingen die hulp van God hebben gekregen. In het herstel van de Heer, door de eeuwen heen, worden sommigen opgewekt en aangewakkerd door God, en sommigen vrijwillig. Sommigen hebben een hoge positie, anderen zijn gewone mensen. Maar ze moeten allemaal brutaal en sterk van karakter zijn en agressief. Allen die door de geschiedenis heen door God zijn gebruikt, zijn agressieve personen geweest... Paulus en Maarten Luther waren zeer agressief. Broeder Nee [was] ook. Nehemia was beslist een agressief persoon. Hij bood zich in zekere zin niet aan God aan, maar aan zijn last. Hij had de last om de stad Jeruzalem te herbouwen. Zijn agressiviteit werd heel vaak door God gebruikt. (Levensstudie van Nehemia, pp. 1-5, 11-12) Verder lezen:CWWN, vol. 34, "De glorieuze kerk", hfdst. 4
HOLY WÒRĎ FOR MORNING REVIVAL
DAY 3
Morning Nourishment
Rev. 12:10-11…Now has come the salvation and the power and the kingdom of our God and the authority of His Christ, for the accuser of our brothers has been cast down, who accuses them before our God day and night. And they overcame him because of the blood of the Lamb and because of the word of their testimony, and they loved not their soul-life even unto death.
Where the man-child is, there is no ground for the enemy. Satan has been judged on the cross of Christ, but this judgment needs to be executed. The church should carry out this judgment, but it has failed, so the overcomers must rise up to take the position of the church to execute God’s sentence on Satan…After the overcomers are raptured and caught up to God’s throne, there will be no more place there for the enemy.
A seeking believer may deal with his conscience until it becomes a
pure conscience. However, when the conscience becomes pure, it is easy for it to be weak…When [it] is weak, the enemy always accuses us, causing us to constantly feel that we are not right…[So] we have to stand against the enemy by the covering of the blood…[and] not only claim but proclaim the power of the redeeming blood. (CWWL, 1964, vol. 2, “A General Sketch of the New Testament in the Light of Christ and the Church (Part 4—Revelation),” pp. 495-496)
Today’s Reading
All of God’s people have a part in His eternal purpose, but not all assume their rightful responsibility. Therefore, God chooses a group of people from among them. This group is a portion of the whole, a part of the many chosen by God. This is the man-child brought forth by the woman.
The rapture of the man-child is not just a matter of some individuals being caught up, but more than that, it is to bring to an end the warfare which has been going on for ages and generations. The old serpent, the
enemy of God, has been fighting against God for several thousand years. When this warfare takes place in heaven, Michael and his angels fight against the dragon, who is the old serpent. Formerly he was a serpent, but now he has changed in form to a dragon. He has steadily increased his power. However, once the man-child is caught up, not only is the dragon
unable to be enlarged any further, but he is cast down from heaven. The rapture of the man-child is a transaction which causes Satan to have no more position in heaven.
When the overcomers stand in the church’s position and do the work which the church should have done, the result will be: “Now has come the salvation and the power and the kingdom of our God and the authority of His Christ” [Rev. 12:10]. The man-child in Revelation 12 consists of the overcomers who stand on behalf of the church. Therefore, as soon as the man-child is caught up, Satan is cast down from heaven and the kingdom comes.
The reason for the overcomers to be the overcomers is not to receive glory or crowns for themselves, but simply to take the position which the whole church should take and do the work for the church. Before God, the church should be in that condition which He desires; she should be responsible to Him, fulfilling the work committed to her and standing in her proper position. The church, however,…has not gained the ground for
God. There is only a group of people left to do that work for the church and to take up the church’s responsibility. This group is the overcomers. What they do is counted as the work of the whole church…; God’s purpose is
attained and He is satisfied. This is the principle of the man-child.
It seems that once the man-child is born, God’s purpose can no longer be hindered. This is what God is calling for today; this is what interests Him today. God needs a group of people to attain His original goal. (CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” pp. 75-76, 78, 81, 83-84)
Further Reading: CWWL, 1964, vol. 2, “A General Sketch of the New Testament in the Light of Christ and the Church (Part 4- Revelation),” ch. 38
HEILIGE WÒRĎ VOOR OCHTEND OPNIEUW
DAG 3
Ochtendvoeding
Openbaring 12:10-11…Nu is de redding en de kracht en het koninkrijk van onze God en het gezag van Zijn Christus gekomen, want de aanklager van onze broeders is terneergeslagen, die hen dag en nacht voor onze God beschuldigt. En zij hebben hem overwonnen vanwege het bloed van het Lam en vanwege het woord van hun getuigenis, en zij hebben hun zieleleven niet liefgehad, zelfs niet tot in de dood. Waar het mannelijk kind is, is er geen grond voor de vijand. Satan is geoordeeld aan het kruis van Christus, maar dit oordeel moet worden uitgevoerd. De kerk zou dit oordeel moeten uitvoeren, maar het heeft gefaald, dus moeten de overwinnaars in opstand komen om de positie van de kerk in te nemen om Gods vonnis over Satan uit te voeren... Nadat de overwinnaars zijn opgenomen en weggevoerd naar Gods troon, zal er geen oordeel meer zijn plaats daar voor de vijand. Een zoekende gelovige kan met zijn geweten omgaan totdat het een wordt zuiver geweten. Wanneer het geweten echter zuiver wordt, is het gemakkelijk zwak te zijn... Wanneer [het] zwak is, beschuldigt de vijand ons altijd, waardoor we constant het gevoel hebben dat we niet gelijk hebben... [Dus] moeten we ons verzetten tegen de vijand door de bedekking van het bloed ... [en] claim niet alleen, maar verkondig de kracht van het verlossende bloed. (CWWL, 1964, vol. 2, "A General Sketch of the New Testament in the Light of Christ and the Church (Part 4—Openbaring)", pp. 495-496)
Lezing van vandaag
Alle mensen van God hebben een aandeel in zijn eeuwige doel, maar nemen niet allemaal hun rechtmatige verantwoordelijkheid op zich. Daarom kiest God een groep mensen uit hen. Deze groep is een deel van het geheel, een deel van de
velen door God gekozen. Dit is het mannelijke kind dat door de vrouw is voortgebracht.
De opname van het mannelijk kind is niet alleen een kwestie van enkele individuen die worden ingehaald, maar meer dan dat, het is om een einde te maken aan de oorlogvoering die al eeuwen en generaties aan de gang is. De oude slang, de vijand van God, strijdt al duizenden jaren tegen God. Wanneer deze oorlogvoering plaatsvindt in de hemel, vechten Michael en zijn engelen tegen de draak, de oude slang. Vroeger was hij een slang, maar nu is hij van gedaante veranderd in een draak. Hij heeft zijn macht gestaag vergroot. Echter, als het mannelijke kind eenmaal is ingehaald, is niet alleen de draak niet verder vergroot kunnen worden, maar hij is uit de hemel geworpen. De opname van het mannelijke kind is een transactie die ervoor zorgt dat Satan geen positie meer in de hemel heeft. Wanneer de overwinnaars in de positie van de kerk staan en het werk doen dat de kerk had moeten doen, zal het resultaat zijn: "Nu is gekomen de redding en de kracht en het koninkrijk van onze God en het gezag van Zijn Christus" [Openb. 12:10]. Het mannelijke kind in Openbaring 12 bestaat uit de overwinnaars die namens de kerk staan. Daarom, zodra het mannelijke kind wordt opgenomen, wordt Satan uit de hemel geworpen en komt het koninkrijk.
De reden voor de overwinnaars om de overwinnaars te zijn, is niet om glorie of kronen voor zichzelf te ontvangen, maar gewoon om de positie in te nemen die de hele kerk zou moeten innemen en het werk voor de kerk te doen. Voor God zou de kerk in die toestand moeten zijn die Hij verlangt; ze zou verantwoordelijk moeten zijn tegenover Hem, het werk moeten vervullen dat aan haar is opgedragen en in haar juiste positie moeten staan. De kerk heeft echter... geen grond gewonnen voor God. Er is nog maar een groep mensen over om dat werk voor de kerk te doen en de verantwoordelijkheid van de kerk op zich te nemen. Deze groep zijn de overwinnaars. Wat ze doen wordt beschouwd als het werk van de hele kerk…; Gods doel is bereikt en Hij is tevreden. Dit is het principe van het mannelijk kind. Het lijkt erop dat als het mannelijk kind eenmaal is geboren, Gods doel niet langer kan worden belemmerd. Dit is waar God vandaag om vraagt; dit is wat Hem vandaag interesseert. God heeft een groep mensen nodig om Zijn oorspronkelijke doel te bereiken. (CWWN, vol. 34, "The Glorious Church", pp. 75-76, 78, 81, 83-84)
Verder lezen: CWWL, 1964, vol. 2, "Een algemene schets van het Nieuwe Testament in het licht van Christus en de kerk (deel 4 - Openbaring)", hfdst. 38
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 7 DAY 2
Morning Nourishment
Gen. 3:15 And I will put enmity between you and the woman and between your seed and her seed; he will bruise you on the head, but you will bruise him on the heel.
Rev. 12:1-2 And a great sign was seen in heaven: a woman…;and she was with child, and she cried out, travailing in birth and being in pain to bring forth. The Lord Jesus, the seed of the woman, has bruised the head of the serpent. The Lord has destroyed Satan, the one who holds the power of death [cf. Heb. 2:14; 1 John 3:8]. While the Lord Jesus was destroying the serpent on the cross, the serpent bruised His heel. This means that Satan wounded the Lord Jesus by nailing His feet to the cross (Psa. 22:16). The woman in Genesis 3:15 first is Eve and second is all the people of God, including the virgin Mary, as signified by Eve. Hence, the seed of the woman is mainly the Lord Jesus who was born of Mary. However, more regarding the seed of the woman can be seen in Revelation 12. The woman depicted in Revelation 12 and signified in Genesis 3:15 is a universal woman, and within her is a part called the man-child (Rev. 12:1, 2, 5). In a biblical sense, woman represents weakness, for the woman is the weaker vessel (1 Pet. 3:7). The man, especially the man-child, represents strength…All the people of God are the woman, who is somewhat weak, but among all the people of God is a stronger part, which is the man-child, the overcomers…Therefore the man-child is also a part of the seed of the woman. (Life-study of Genesis, pp. 252-253) Today’s Reading
This man-child is not individual; he is corporate…This corporate man-child includes the Lord Jesus as the Head, center, reality, life, and nature of the man-child…Psalm 2:8-9 prophesies that the Lord Jesus, God’s Anointed One, will rule the nations with a rod of iron. Revelation 2:26-27 says that the overcomers in the churches will rule over the nations with a rod of iron…In Revelation 12:5 we are told that the man-child will rule all nations with a rod of iron. Therefore,…both the Lord Jesus Himself and His overcomers will rule over the nations with a rod of iron. Thus, the man-child in Revelation 12:5 includes both the Lord Jesus and the overcomers in the churches. Furthermore, Revelation 20:4 says that Christ and the resurrected overcomers will reign as kings for a thousand years. Hence, the man-child in Revelation 12 is neither the Lord Jesus individually nor the overcomers separate from Him, but the Lord Jesus with the overcomers. Christ Himself is the foremost overcomer (Rev. 3:21). As the leading overcomer He is the Head, center, reality, life, and nature of the overcomers. Among the people of God on earth there is a stronger part which includes the Lord Jesus and the overcomers. Thus, the Lord Jesus and His overcomers compose the man-child. Although the Lord Jesus was a man-child, He was born of a woman…The spiritual significance of this is that the Lord Jesus was born of a source that trusted in God…The source of the man-child is a woman, not a man…The man-child is the seed of a woman who trusts in God and depends on God. The Lord Jesus was the seed from such a source. The leading brothers should say, “O Lord, You know how weak we are. We depend upon You. Apart from You, Lord, we can do nothing. We trust inYou for everything.” If the leading brothers have this attitude, they are truly the woman before God. On the one hand, we are the woman; on the other hand, we are the seed of the woman…Only the seed of the source trusting in God can be strong, not strong in themselves, but strong in God. The Lord Jesus Himself took the lead to be such a person. He is the Head of the man-child. Now He is also the center, reality, life, and nature of the man-child. How the enemy, Satan, fights against this man-child (Life-study of Genesis, pp.253-255) Further Reading: Life-study of Genesis, msgs. 19-20
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 7 DAG 2
Ochtendvoeding
Gen. 3:15 En Ik zal vijandschap stichten tussen u en de vrouw, en tussen uw zaad en haar zaad; hij zal u op het hoofd vermorzelen, maar u zult hem op de hiel vermorzelen.
Openb. 12:1-2 En er werd een groot teken gezien in de hemel: een vrouw...; en zij was zwanger en zij schreeuwde het uit, barensweeën en pijn bij de bevalling.
De Heer Jezus, het zaad van de vrouw, heeft de kop van de slang vermorzeld. De Heer heeft Satan vernietigd, degene die de macht over de dood heeft [vgl. Heb. 2:14; 1 Joh. 3:8].
Terwijl de Heer Jezus de slang aan het kruis vernietigde, kneusde de slang Zijn hiel. Dit betekent dat Satan de Heer Jezus verwondde door Zijn voeten aan het kruis te nagelen (Psalm 22:16).
De vrouw in Genesis 3:15 is eerst Eva en ten tweede al het volk van
God, inclusief de maagd Maria, zoals voorgesteld door Eva. Het zaad van de vrouw is dus voornamelijk de Heer Jezus die uit Maria geboren is. Meer over het zaad van de vrouw kan echter worden gezien in Openbaring 12. De vrouw afgebeeld in Openbaring 12 en aangeduid in Genesis 3:15 is een universele vrouw, en in haar is een deel dat het mannelijke kind wordt genoemd (Openbaring 12: 1, 2, 5). In een
in bijbelse zin vertegenwoordigt de vrouw zwakheid, want de vrouw is het zwakkere vat (1 Petr. 3:7). De man, vooral het mannelijk kind, vertegenwoordigt kracht... Al het volk van God is de vrouw, die enigszins zwak is, maar onder al het volk van God is een sterker deel, namelijk het mannelijk kind, de overwinnaars... Daarom is de man-kind is ook een deel van het zaad van de vrouw. (Levensstudie van Genesis, pp. 252-253)
Lezing van vandaag
Dit mannelijke kind is niet individueel; hij is gemeenschappelijk... Dit gemeenschappelijk mannelijk kind omvat de Heer Jezus als het Hoofd, het middelpunt, de realiteit, het leven en
aard van het mannelijke kind... Psalm 2:8-9 profeteert dat de Heer Jezus, Gods Gezalfde, de naties zal regeren met een ijzeren staf. Openbaring 2:26-27 zegt dat de overwinnaars in de kerken over de naties zullen heersen met een ijzeren staf... In Openbaring 12:5 wordt ons verteld dat het mannelijke kind over alle naties zal heersen met een ijzeren staf. Daarom...zowel de Heer Jezus Zelf als de Zijne
overwinnaars zullen heersen over de volken met een ijzeren staf. Dus de
mannelijk-kind in Openbaring 12:5 omvat zowel de Heer Jezus als de overwinnaars in de kerken. Bovendien zegt Openbaring 20:4 dat Christus en de opgestane overwinnaars duizend jaar als koningen zullen regeren. Daarom is het mannelijke kind in Openbaring 12 noch de Heer Jezus afzonderlijk
noch de overwinnaars scheiden zich van Hem af, maar de Heer Jezus met de
overwinnaars. Christus Zelf is de belangrijkste overwinnaar (Openbaring 3:21). Als de leidende overwinnaar is Hij het Hoofd, het middelpunt, de werkelijkheid, het leven en de aard van de overwinnaars. Onder het volk van God op aarde is er een sterker deel, waaronder de Heer Jezus en de overwinnaars. Zo stellen de Heer Jezus en Zijn overwinnaars het mannelijk kind samen.
Hoewel de Heer Jezus een mannelijk kind was, werd Hij geboren uit een vrouw... De geestelijke betekenis hiervan is dat de Heer Jezus werd geboren uit een bron die op God vertrouwde... De bron van het mannelijke kind is een vrouw, niet een man... Het mannelijk kind is het zaad van een vrouw die op God vertrouwt en van God afhankelijk is. De Heer Jezus was het zaad uit zo'n bron.
De leidende broeders zouden moeten zeggen: “O Heer, U weet hoe zwak we zijn.
We zijn afhankelijk van U. Zonder U, Heer, kunnen wij niets doen. We vertrouwen voor alles op U.” Als de leidende broers deze houding hebben, zijn ze echt de vrouw voor God.
Aan de ene kant zijn wij de vrouw; aan de andere kant zijn wij het zaad van de vrouw... Alleen het zaad van de bron die op God vertrouwt, kan sterk zijn, niet sterk in zichzelf, maar sterk in God.
aan de andere kant zijn wij het zaad van de vrouw... Alleen het zaad van de bron die op God vertrouwt, kan sterk zijn, niet sterk in zichzelf, maar sterk in God.
on the other hand, we are the seed of the woman... Only the seed of the source that trusts in God can be strong, not strong in itself, but strong in God.
aan de andere kant zijn wij het zaad van de vrouw…Alleen het zaad van de bron die op God vertrouwt kan sterk zijn, niet sterk in zichzelf, maar sterk in God.
on the other hand, we are the seed of the woman…Only the seed of the source that trusts in God can be strong, not strong in itself, but strong in God.
De Heer Jezus Zelf nam de leiding om zo iemand te zijn. Hij is het hoofd van het mannelijke kind. Nu is Hij ook het middelpunt, de werkelijkheid, het leven en de aard van het mannelijke kind. Hoe de vijand, Satan, vecht tegen dit mannelijk kind (Life-study of Genesis, pp.253-255)
Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msgs. 19-20
HOLY WORĎ FOR MORNÌNG REVIVAL
WEEK 7 DAY 1
Morning Nourishment
Heb. 10:22 Let us come forward to the Holy of Holies with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience and having our bodies washed with pure water. Rev. 12:5 And she brought forth a son, a man-child, who is to shepherd all the nations with an iron rod; and her child was caught up to God and to His throne. According to the Bible, the seed of the woman will bruise the head of the enemy. The seed of the woman in Genesis 3 primarily refers to the Lord Jesus, but the overcomers also have a part in this seed. The seed of the woman includes the church, especially the overcomers…The fulfillment of the seed of the woman bruising Satan can be seen in the man-child in Revelation 12. The only Overcomer includes all the overcomers (vv. 10-11). When God changes His attitude toward a certain matter, He makes a dispensational move…His most important dispensational move is in Revelation 12. He wants to end this age and bring in the age of the kingdom. His purpose is not general and ordinary. How can He bring this age to a close and bring in another? He must have His dispensational instrument. (CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” p. 153)
Today’s Reading
The rapture of the man-child brings an end to the church age and introduces the kingdom age. The man-child enables God to move…We should never forget that God can be limited. He waits for man in all of His moves. God’s binding in heaven is based on our binding on earth; God’s loosing in heaven is based on our loosing on earth. Everything depends on the church. Being an overcomer is not primarily for escaping the tribulation. We need to see of what value the rapture is to the Lord, not to ourselves. Of all the dispensational moves, the man-child is the greatest because it removes man’s power and the devil’s power, and it brings in the kingdom. We live in the most privileged time; we can do the most for God. Light will show us the way, but strength and power will enable us to walk the road. A great price must be paid in order to be used now. It is God’s desire that created beings would deal with fallen created beings. According to His purpose, the whole church should deal with Satan; however, the church has failed…God’s purpose is fulfilled in the overcomers because they work with Him…God always lays hold of a group of overcomers to make a dispensational move. After four hundred years, it was time for [the children of Israel] to come out [of Egypt]. At that point God laid hold of Moses…Moses came out of the water. He had an exodus from water. Then he had an exodus from Egypt. Moses was triumphant over death. God chose him to deal with Israel. Moses dwelt in the palace, which was the Egypt of Egypt. Not only did his spirit leave Egypt, but his body left Egypt as well; therefore, God chose him. Those who can only say, “Go,” but not “Come,” will have no effect. All of God’s dispensational moves are based on one man. This is a principle of the overcomers (CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” pp. 153, 157, 154-155) The writer of Hebrews tells us to “come forward.”…We need to come forward to three things: to the Holy of Holies, to the throne of grace, and to God Himself [cf. Heb. 10:22; 4:16; 7:25; 11:6]. Do not shrink backward—come forward. The Hebrew believers were in danger of shrinking back. They were staggering and hesitating, and the book of Hebrews was written to encourage them to come forward. The writer did not tell them to go forward but to come forward. This means that the writer was in a particular place and that he wanted his readers to come forward to the place where he was…At the time of the writing of this book, the writer was there in the Holy of Holies, calling the Hebrew brothers to come forward. (Life-study of Hebrews, p. 356) Further Reading: Life-study of Hebrews, msg. 32
HEILIGE WORĎ VOOR MORNÌNG REVIVAL
WEEK 7 DAG 1
Ochtendvoeding
Heb. 10:22 Laten wij met een waarachtig hart in de volle verzekerdheid van het geloof naar het Heilige der Heiligen gaan, met onze harten besprenkeld met een slecht geweten en met onze lichamen gewassen met zuiver water.
Openb. 12:5 En zij baarde een zoon, een mannelijk kind, die alle volken zal weiden met een ijzeren staf; en haar kind werd weggevoerd naar God en naar Zijn troon. Volgens de Bijbel zal het zaad van de vrouw de kop van de vijand vermorzelen. Het zaad van de vrouw in Genesis 3 verwijst primair naar de Heer Jezus, maar ook de overwinnaars hebben een aandeel in dit zaad. Het zaad van de vrouw omvat de kerk, vooral de overwinnaars... De vervulling van het zaad van de vrouw die Satan vermorzelt, kan gezien worden in het mannelijke kind in Openbaring 12. De enige Overwinnaar omvat alle overwinnaars (vv. 10-11). Wanneer God Zijn houding ten opzichte van een bepaalde zaak verandert, doet Hij een dispensationele zet... Zijn belangrijkste dispensationele zet staat in Openbaring 12. Hij wil dit tijdperk beëindigen en het tijdperk van het koninkrijk inluiden. Zijn doel is niet algemeen en gewoon. Hoe kan Hij dit tijdperk tot een einde brengen en een ander binnenbrengen? Hij moet Zijn dispensationele instrument hebben. (CWWN, vol. 34, "The Glorious Church", p. 153)
Lezing van vandaag
De opname van het mannelijk kind maakt een einde aan het gemeentetijdperk en introduceert het koninkrijkstijdperk. Het mannelijk kind stelt God in staat te bewegen... We mogen nooit vergeten dat God beperkt kan zijn. Hij wacht op de mens in al Zijn bewegingen. Gods binding in de hemel is gebaseerd op onze binding op aarde; Gods verlies in de hemel is gebaseerd op ons verlies op aarde. Alles hangt af van de kerk.
Een overwinnaar zijn is niet in de eerste plaats bedoeld om aan de verdrukking te ontsnappen. We moeten zien wat de waarde is van de opname voor de Heer, niet voor onszelf.
Van alle bedelingenbewegingen is het mannelijk kind de grootste omdat het de macht van de mens en de macht van de duivel wegneemt, en het brengt het koninkrijk binnen. We leven in de meest bevoorrechte tijd; we kunnen het meeste voor God doen. Licht zal ons de weg wijzen, maar kracht en kracht zullen ons in staat stellen de weg te bewandelen. Er moet een grote prijs worden betaald om nu gebruikt te kunnen worden.
Het is Gods verlangen dat geschapen wezens afrekenen met gevallen geschapen wezens. Volgens Zijn doel zou de hele kerk afrekenen met Satan; de kerk heeft echter gefaald... Gods doel wordt vervuld in de overwinnaars omdat ze met Hem samenwerken... God grijpt altijd een groep overwinnaars om een dispensationele stap te zetten.
Na vierhonderd jaar werd het tijd voor [de kinderen van Israël] om dat te doen
kom uit [uit Egypte]. Op dat moment greep God Mozes vast... Mozes kwam uit het water. Hij had een uittocht uit het water. Toen had hij een uittocht uit Egypte. Mozes zegevierde over de dood. God koos hem om met Israël af te rekenen. Mozes woonde in het paleis, dat het Egypte van Egypte was. Niet alleen verliet zijn geest Egypte, maar ook zijn lichaam verliet Egypte; daarom koos God hem. Degenen die alleen "Ga" maar niet "Kom" kunnen zeggen, zullen geen effect hebben. Al Gods bedelingenbewegingen zijn gebaseerd op één man. Dit is een principe van de overwinnaars (CWWN, vol. 34, "The Glorious Church", pp. 153, 157, 154-155)
De schrijver van Hebreeën zegt ons "naar voren te komen".... We moeten komen
vooruit naar drie dingen: naar het Heilige der Heiligen, naar de troon van de genade en naar God Zelf [vgl. Heb. 10:22; 4:16; 7:25; 11:6]. Deins niet achteruit - kom naar voren.
De Hebreeuwse gelovigen dreigden terug te deinzen. Ze wankelden en aarzelden, en het boek Hebreeën werd geschreven om hen aan te moedigen naar voren te komen.
De schrijver zei niet dat ze moesten gaan
vooruit, maar om naar voren te komen. Dit betekent dat de schrijver zich op een bepaalde plaats bevond en dat hij wilde dat zijn lezers naar voren zouden komen
plaats waar hij was... Ten tijde van het schrijven van dit boek was de schrijver daar in het Heilige der Heiligen en riep de Hebreeuwse broeders om naar voren te komen. (Life-study of Hebreeën, p. 356)
Verder lezen: Levensstudie van Hebreeën, msg. 32
HOĹY WÒRD FÒR MORNING REVIVÀL
WEEK 6 DAY 6
Morning Nourishment
2 Cor. 5:21 Him who did not know sin He made sin on our behalf that we might become the righteousness of God in Him.
Rev. 1:20 The mystery of… the seven golden lampstands:…The seven lampstands are the seven churches.
22:1 And he showed me a river of water of life, bright as crystal, proceeding out of the throne of God and of the Lamb in the middle of its street.
As a result of experiencing the Spirit living and working within us, we become righteous. Spontaneously, our inner being is transparent, crystal clear, and we know the heart of God. Immediately, without effort, we know the mind of the Lord and have a clear understanding concerning His will and work.
Then what we do is according to the Lord’s mind and will. If you are infused and saturated by the life-giving Spirit, your inner being will become transparent. Then you will know what is in the Lord’smind. You will also understand what the will of the Lord is. Spontaneously, you will be in His will and do His will. As a result, you become right with Him. Moreover, you will realize how you should act toward others and even how you should deal with your material possessions. Then you will become a righteous person, one who is right in small things as well as in great things, one who is right with God, with others, and with himself. This is a person who expresses God, for his righteousness is the image of God, God expressed. (Life-study of 2 Corinthians, pp. 242-243)
Today’s Reading
The street of the holy city is pure gold [Rev. 21:21]…Gold signifies the nature of God. After we enter into the New Jerusalem, we must walk on the divine nature as our way. The pure gold of the unique street in the New Jerusalem is “like transparent glass,” signifying without any opaqueness. The golden street is crystal clear, without any opaqueness. This indicates that if we take God’s nature as our unique way, we will be pure, without any mixture, and transparent without opaqueness. (The Conclusion of the New Testament, pp. 2733-2734) The city itself is pure gold without any mixture (Rev. 21:18b). This indicates that the church must be one hundred percent of God; it must be absolutely of the divine nature. Today among Christians, however, the church is a mixture with some part of the divine nature and some part of the fallen human nature. If we want to have the real church life, the church herself must be pure gold, that is, altogether of the divine nature. Here we need the work of the cross to purify us and to purge us. About thirty years ago, I heard a short word saying that being pure is different from being clean. When I first heard that word, I could not understand it, and I was very surprised. I thought that to be cleansed was good enough. However, the speaker said that we still need to be purified, just as pure gold is purified to contain no mixture and to be transparent. Since that time the Lord has gradually shown me the difference between being clean and being pure. A dear brother may be nice, gentle, and clean but still have a mixture. He is not transparent but opaque. He is nice and clean, but you cannot see through him…To be clean is one thing, but to be pure and transparent is another. Sometimes you may meet a saint in the Lord, whom you sense is not only clean but also transparent, like clear glass. I had a history with Brother Watchman Nee for over thirty years. Within all those years, every time I met him, I had the sense that he was a transparent man. When I sat before him, I could see through him. Every time he stood on the platform to give a message, the audience could sense that he was transparent…We should be clear that simply to be clean is not enough. We need to be purified by the death of the Lord on the cross. (CWWL, 1963, vol. 2, “The Central Thought of God,” pp. 434-435) Further Reading: CWWL, 1963, vol. 2, “The Central Thought of God,” ch. 13; The Conclusion of the New Testament, msg. 262
HOĹY WÒRD VOOR OCHTEND REVIVÀL
WEEK 6 DAG 6
Ochtendvoeding
2 Kor. 5:21 Hij die geen zonde kende, heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt, opdat wij zouden worden gerechtigheid van Aloha in Hem.
Openb. 1:20 Het geheimenis van... de zeven gouden kandelaren:... De zeven kandelaren zijn de zeven gemeenten.
22:1 En hij toonde mij een rivier van water des levens, helder als kristal, die uit de troon van Aloha en van het Lam in het midden van haar straat ontspringt.
Als we ervaren dat de Geest in ons leeft en werkt, worden we rechtvaardig. Spontaan is ons innerlijk transparant, glashelder en kennen we het hart van God. Onmiddellijk, zonder moeite, kennen we de geest van de Heer en hebben we een duidelijk begrip van zijn wil en werk. Wat we dan doen, is in overeenstemming met de wil en de wil van de Heer.
Als je doordrenkt en verzadigd bent door de levengevende Geest, zal je innerlijke wezen transparant worden. Dan zul je weten wat er in de gedachten van de Heer omgaat. Je zult ook begrijpen wat de wil van de Heer is. Spontaan zult u in Zijn wil zijn en Zijn wil doen. Als resultaat kom je in orde met Hem. Bovendien zul je beseffen hoe je je tegenover anderen en zelfs moet gedragen
hoe u met uw materiële bezittingen moet omgaan. Dan zul je een rechtvaardig persoon worden, iemand die zowel in kleine dingen als in grote dingen gelijk heeft, iemand die gelijk heeft met God, met anderen en met zichzelf. Dit is een persoon die God uitdrukt, want zijn gerechtigheid is het beeld van God, God uitgedrukt. (Levensstudie van 2 Korintiërs, pp. 242-243)
Lezing van vandaag
De straat van de heilige stad is puur goud [Openb. 21:21]…Goud betekent de aard van God. Nadat we het Nieuwe Jeruzalem zijn binnengegaan, moeten we de goddelijke natuur als onze weg bewandelen. Het pure goud van de unieke straat in het Nieuwe Jeruzalem is "als transparant glas", wat betekent zonder enige ondoorzichtigheid. De gouden straat is glashelder, zonder enige ondoorzichtigheid. Dit geeft aan dat als we Gods natuur als onze unieke weg nemen, we puur zullen zijn, zonder enige vermenging en transparant zonder ondoorzichtigheid. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 2733-2734)
De stad zelf is puur goud zonder enig mengsel (Openbaring 21:18b). Dit geeft aan dat de kerk honderd procent van God moet zijn; het moet absoluut van goddelijke aard zijn. Tegenwoordig is de kerk onder christenen echter een vermenging met een deel van de goddelijke natuur en een deel van de gevallen menselijke natuur. Als we het echte kerkelijke leven willen hebben, moet de kerk zelf van puur goud zijn, dat wil zeggen helemaal van goddelijke aard. Hier hebben we het werk van het kruis nodig om ons te zuiveren en te zuiveren.
Ongeveer dertig jaar geleden hoorde ik een kort woord zeggen dat puur zijn iets anders is dan rein zijn. Toen ik dat woord voor het eerst hoorde, kon ik het niet
begrijp het, en ik was zeer verrast. Ik dacht dat gereinigd worden goed genoeg was. De spreker zei echter dat we nog steeds moeten worden gezuiverd, net zoals puur goud wordt gezuiverd om geen vermenging te bevatten en transparant te zijn. Sindsdien heeft de Heer me geleidelijk het verschil laten zien tussen rein zijn en rein zijn. Een dierbare broeder kan aardig, zachtaardig en rein zijn, maar toch een mengeling hebben. Hij is niet transparant maar ondoorzichtig. Hij is mooi en schoon, maar je kunt niet door hem heen kijken... Schoon zijn is één ding, maar puur en transparant zijn is iets anders. Soms ontmoet je misschien een heilige in de Heer, van wie je voelt dat hij niet alleen schoon is, maar ook transparant, zoals helder glas. Ik had meer dan dertig jaar een verleden met broeder Watchman Nee. In al die jaren, elke keer dat ik hem ontmoette, had ik het gevoel dat hij transparant was
man. Toen ik voor hem zat, kon ik door hem heen kijken. Elke keer dat hij op het podium stond om een boodschap over te brengen, voelde het publiek dat hij transparant was... Het moet duidelijk zijn dat alleen clean zijn niet genoeg is. We moeten gezuiverd worden door de dood van de Heer aan het kruis. (CWWL, 1963, deel 2, "The Central Thought of God", pp. 434-435)
Verder lezen: CWWL, 1963, vol. 2, "De centrale gedachte van God", hoofdstuk. 13; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 262
Details opzoeken
HOĹY WORD FÒR MORNING REVIVAL
WEEĶ 6 DAY 5
Morning Nourishment
2 Cor. 6:4 But in everything we commend ourselves as ministers of God… 6 In pureness, in knowledge, in long-suffering, in kindness, in a holy spirit, in unfeigned love.
1 Tim. 3:9 Holding the mystery of the faith in a pure conscience. A problem among God’s children is the mixture of the soul with the spirit. Whenever their spirit is released, their soul is released as well. It is hard to find a person whose spirit is pure…The first qualification in the work is a purity of the spirit, not a measure of power. Many people hope to have great power, yet they pay no attention to purity in the spirit…On the one hand, they build with power. On the other hand, they destroy with their impurity. They demonstrate God’s power, yet at the same time their spirit is a mixed spirit. (CWWN, vol. 54, “The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit,” p. 223)
Today’s Reading
The problem of mixture is the biggest problem among workers. We often touch life in the brothers, but also touch death. We touch God in the brothers, but also touch their self. We touch a spirit of meekness, but also touch a stubborn self. We find the Holy Spirit in them, but also find the flesh in them…If God intends for us to serve Him in the ministry of the word and if we have to speak for God, we have to ask for grace. We have to say, “God, work in me. Break my outer man, tear it down, and separate it from the inner man.” If we have not experienced this deliverance, we will express our outer man subconsciously every time we open our mouth…We are the kind of person we are; we cannot pretend. If we want to be used by God, our spirit must be released, and this spirit must be pure…If our outer man is not destroyed, we will carry our own cargo with us when we serve as ministers of the word. The Lord’s name will suffer loss, not on account of our lack of life, but on account of our mixture. The Lord’s name will suffer, and the church will suffer as well. (CWWN, vol. 54, “The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit,” p. 226) Impureness in the church life and in the Lord’s work is the basic killer. It kills everything, including you if you are impure…Only the Lord knows how fearful and trembling I have been for many years lest I be impure in making a decision concerning certain things. The prerequisite…in responsibility, in the eldership, in the leadership, is pureness. The coordination needs pureness…In the church life, things are always happening. If you are not pure in your motive, you will be entangled either by this trouble or by the next one. It is unavoidable. By the same token, if you are pure, no trouble will entangle you. Many times our seeming patience comes from impurity. We wait and do not take action because we are afraid of offending others. I do not mean that we should be rude or careless. But pureness is a basic factor. It kills all the germs. Do you know where misunderstanding comes from? Often its source is impureness. A husband and wife who truly love each other without impureness may quarrel and have disagreements, yet without misunderstanding. Once some impureness comes in, however, there is one misunderstanding after another. They may try to be careful, patient, and wise, but the misunderstandings will continue because of the impureness. To offend others comes from the flesh. Fear of offending others is also of the flesh. In the world, say, in a corporation, people are very careful not to offend one another, because the world is filled with impurity. If this is true of the church also, we are no more the church. In the church there should be nothing but pureness in every avenue, every corner. Pureness is a basic condition of our service. (CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” pp. 21-24) Further Reading: CWWN, vol. 54, “The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit,” ch. 7; CWWL, 1983, vol. 1, “Practical Talks to the Elders,” chs. 2-3
HOĹY WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEE 6 DAG 5
Ochtendvoeding
2 Kor. 6:4 Maar in alles prijzen wij onszelf als dienaren van God... 6 In reinheid, in kennis, in lankmoedigheid, in vriendelijkheid, in een heilige geest, in ongeveinsde liefde.
1 Tim. 3:9 Het mysterie van het geloof vasthouden in een zuiver geweten. Een probleem onder Gods kinderen is de vermenging van de ziel met de geest. Telkens wanneer hun geest wordt vrijgelaten, wordt ook hun ziel vrijgelaten. Het is moeilijk iemand te vinden wiens geest zuiver is... De eerste kwalificatie in het werk is een zuiverheid van de geest, niet een mate van kracht. Veel mensen hopen grote kracht te hebben, maar besteden geen aandacht aan zuiverheid in de geest... Aan de ene kant bouwen ze met kracht. Aan de andere kant vernietigen ze met hun onzuiverheid. Ze demonstreren Gods kracht, maar tegelijkertijd is hun geest een gemengde geest. (CWWN, vol. 54, “The Breaking of the Outer Man and the Bevrijding van de Geest', p. 223)
Lezing van vandaag
Het probleem van de vermenging is het grootste probleem onder arbeiders. We raken vaak het leven in de broers aan, maar ook de dood. We raken God aan in de broeders, maar raken ook hun zelf aan. We raken een geest van zachtmoedigheid, maar raken ook een koppig zelf. We vinden de Heilige Geest in hen, maar vinden ook het vlees in hen... Als God van plan is dat we Hem dienen in de bediening van het woord en als we namens God moeten spreken, moeten we om genade vragen. We moeten zeggen: “God, werk in mij. Breek mijn uiterlijke mens, breek hem af en scheid hem van de innerlijke mens.” Als we deze verlossing niet hebben ervaren, zullen we onze uiterlijke mens onbewust uitdrukken elke keer dat we onze mond opendoen... We zijn het soort persoon dat we zijn; we kunnen niet doen alsof. Als we door God willen worden gebruikt, moet onze geest worden bevrijd en moet deze geest zuiver zijn... Als onze uiterlijke mens niet wordt vernietigd, zullen we onze eigen lading met ons meedragen als we dienen als dienaren van het woord. De naam van de Heer zal verlies lijden, niet vanwege ons gebrek aan leven, maar vanwege onze vermenging. De naam van de Heer zal lijden, en de kerk zal ook lijden. (CWWN, vol. 54, “The Breaking of the Outer Man and the Release of the Spirit,” p. 226) Onreinheid in het kerkelijk leven en in het werk van de Heer is de fundamentele doodsoorzaak. Het doodt alles, ook jou als je onrein bent... Alleen de Heer weet hoe bang en bevend ik ben geweest voor vele jaren dat ik niet onrein zou zijn bij het nemen van een beslissing over bepaalde dingen. De voorwaarde...in verantwoordelijkheid, in het ouderlingschap, in het leiderschap, is puurheid. De coördinatie heeft zuiverheid nodig... In het kerkelijk leven gebeuren er altijd dingen. Als je niet zuiver bent in je motief, zul je verstrikt raken in deze of de volgende. Het is onvermijdelijk. Evenzo, als je zuiver bent, zullen geen problemen je verstrikken. Vaak komt ons schijnbare geduld voort uit onzuiverheid. We wachten en onderneem geen actie omdat we bang zijn anderen te beledigen. Ik bedoel niet dat we onbeleefd of onzorgvuldig moeten zijn. Maar puurheid is een basisfactor. Het doodt alle ziektekiemen. Weet jij waar het misverstand vandaan komt? Vaak is de bron onzuiverheid. Een man en vrouw die echt van elkaar houden zonder onrein te zijn, kunnen ruzie maken en meningsverschillen hebben, maar zonder misverstanden. Zodra er echter wat onreinheid binnenkomt, ontstaat het ene misverstand na het andere. Ze kunnen proberen voorzichtig, geduldig en wijs te zijn, maar de misverstanden zullen blijven bestaan vanwege de onreinheid. Anderen beledigen komt van het vlees. Angst om anderen te beledigen is ook van het vlees. In de wereld, bijvoorbeeld in een bedrijf, zijn mensen erg voorzichtig om elkaar niet te beledigen, omdat de wereld gevuld is met onreinheid. Als dit ook geldt voor de kerk, dan zijn we de kerk niet meer. In de kerk mag niets dan puurheid zijn in elke straat, elke hoek. Puurheid is een basisvoorwaarde van onze dienstverlening. (CWWL, 1983, deel 1, “Praktische gesprekken met de Ouderlingen,” pp. 21-24) Verder lezen: CWWN, vol. 54, "Het breken van de uiterlijke mens en het loslaten van de geest", hfdst. 7; CWWL, 1983, vol. 1, "Praktische gesprekken met de ouderlingen", hfdst. 2-3
HOLY WÒRĎ FÒR MORNING REVIVÀL
WEEK 6 DAY 4
Morning Nourishment
Acts 24:16…I also exercise myself to always have a conscience without offense toward God and men.
2 Tim. 1:3 I thank God, whom I serve from my forefathers in a pure conscience…
The conscience is the leading part of our spirit. If our conscience is wrong, we can never have a proper spirit…In fact, if our conscience is
wrong, our spirit is dead! Therefore, before we can properly exercise our spirit, we must first have a good conscience. Then, we also need a pure conscience. When we deal with the wrong which we have done and apply the Lord’s blood to cleanse our conscience, it becomes a conscience without offense. In other words, it becomes a good conscience without condemnation.
However, we may have a good conscience which does not condemn us in any matter, but it may not be pure. A pure conscience means that we are only seeking God and His will. Many times, we are seeking God, but we are also seeking something besides God!…Therefore, our heart is not pure, for
it is not seeking God alone…When our heart is single, pure, and seeking only God, our conscience then becomes pure. But when our heart seeks something besides God, it will influence our conscience. At this time, we may have a good conscience, yet it is not pure. (The Stream, Book One, pp. 306-307)
Today’s Reading
Our conscience must first be good; then second, it must be pure. Many times we meet a good brother who really loves the Lord. Although he is for God, we soon discover that he is also for the work of the gospel. This means he is pursuing something else besides God Himself…His conscience does not condemn him because his gospel work for the Lord is very good. But
his difficulty is that his gospel work is a substitute for the Lord in his life. It is something of the Lord, yet it is not the Lord. This brother may have agood conscience, but he could never have a pure conscience. Paul said, “I serve God with a pure conscience.” It means that he was seeking after nothing else but God Himself. How important it is that we have such a pure conscience!
Only a pure and single heart, through many dealings, can influence the conscience to be pure and single…The heart includes the mind, the emotion, the will, and the conscience. A pure heart means that it is single to the Lord.Our mind has to be pure, our emotion has to be pure, our will has to be pure, and our conscience has to be pure. Every part of our being must be pure in order for us to have a pure heart.
If we are going to have a pure conscience, we must first have a pure heart. To be pure means to be single unto God. In other words, our mind considers nothing but the Lord, our emotion loves nothing but the Lord, and our will chooses nothing but the Lord. Then we will have a pure heart, seeking only the Lord. A pure conscience must first have a pure heart.
Let us check ourselves. Is our mind fully and wholly occupied with nothing but the Lord? Does our emotion simply, wholly, and fully love the Lord more than anything else? Is our will completely for God? If we are honest, we will immediately say, “No, I am not so pure.” Our mind wanders, our emotion loves many other things, and our will is unstable. Only when
these parts are pure will we have a pure heart, and when our heart is pure, our conscience will then be pure. This pure conscience is very vital to the exercise of the spirit.
If our conscience is not pure, our spirit can never be strong…We are seeking something other than the Lord, although it may not be sinful. Deeply within our conscience, there is a very fine condemnation. It is not very rough or coarse, but a certain kind of condemnation, so tender and fine, always telling us that we are not fully for the Lord. Such condemnation weakens our spirit. (The Stream, Book One, pp. 307-308)
Further Reading: The Stream, Book One, pp. 306-308; CWWL, 1972, vol. 1, “The Living and Practical Way to Enjoy Christ,” ch. 7
HEILIGE WÒRĎ VOOR OCHTEND OPWEZIGHEID
WEEK 6 DAG 4
Ochtendvoeding
Handelingen 24:16 ... Ik oefen mezelf ook om altijd een geweten te hebben zonder aanstoot te geven aan God en mensen.
2 Tim. 1:3 Ik dank God, die ik van mijn voorvaderen af dien met een zuiver geweten...
Het geweten is het leidende deel van onze geest. Als ons geweten het bij het verkeerde eind heeft, kunnen we nooit een goede geest hebben... Sterker nog, als ons geweten het bij het verkeerde eind heeft fout, onze geest is dood! Voordat we onze geest goed kunnen oefenen, moeten we daarom eerst een goed geweten hebben. Dan hebben we ook een zuiver geweten nodig. Wanneer we afrekenen met het onrecht dat we hebben begaan en het bloed van de Heer gebruiken om ons geweten te reinigen, wordt het een geweten zonder belediging. Met andere woorden, het wordt een goed geweten zonder veroordeling. We kunnen echter een goed geweten hebben dat ons in geen enkele zaak veroordeelt, maar het is misschien niet zuiver. Een zuiver geweten betekent dat we alleen God en Zijn wil zoeken. Vaak zoeken we God, maar we zoeken ook iets naast God!...Daarom is ons hart niet zuiver, want het is niet alleen God zoeken... Als ons hart enkelvoudig en zuiver is en alleen God zoekt, wordt ons geweten zuiver. Maar als ons hart iets anders dan God zoekt, zal dat ons geweten beïnvloeden. Op dit moment hebben we misschien een goed geweten, maar het is niet zuiver. (De stroom, boek één, pp. 306-307)
Lezing van vandaag
Ons geweten moet eerst goed zijn; ten tweede moet het puur zijn. Veel keer ontmoeten we een goede broeder die echt van de Heer houdt. Hoewel hij voor God is, ontdekken we al snel dat hij ook voor het werk van het evangelie is. Dit betekent dat hij iets anders nastreeft dan God Zelf... Zijn geweten veroordeelt hem niet omdat zijn evangeliewerk voor de Heer erg goed is. Maar zijn moeilijkheid is dat zijn evangeliewerk een vervanging is voor de Heer in zijn leven. Het is iets van de Heer, maar het is niet de Heer. Deze broeder mag dan een goed geweten hebben, hij zou nooit een zuiver geweten kunnen hebben. Paulus zei: "Ik dien God met een zuiver geweten." Het betekent dat hij niets anders zocht dan God Zelf. Hoe belangrijk is het dat we zo'n zuiver geweten hebben!
Alleen een zuiver en enkelvoudig hart, door vele handelingen, kan het geweten beïnvloeden om zuiver en enkelvoudig te zijn... Het hart omvat de geest, de emotie, de wil en het geweten. Een zuiver hart betekent dat het enkelvoudig is voor de Heer. Onze geest moet zuiver zijn, onze emotie moet zuiver zijn, onze wil moet zuiver zijn en ons geweten moet zuiver zijn. Elk deel van ons wezen moet zuiver zijn om een zuiver hart te hebben.
Als we een zuiver geweten willen hebben, moeten we eerst een zuiver hart hebben. Zuiver zijn betekent vrijgezel zijn voor God. Met andere woorden, onze geest beschouwt niets anders dan de Heer, onze emotie heeft niets anders lief dan de Heer en onze wil kiest niets anders dan de Heer. Dan zullen we een zuiver hart hebben en alleen de Heer zoeken. Een zuiver geweten moet eerst een zuiver hart hebben. Laten we onszelf controleren. Is onze geest geheel en al bezig met niets anders dan de Heer? Houdt onze emotie gewoon, geheel en volledig van de Heer meer dan van iets anders? Is onze wil volledig voor God? Als we eerlijk zijn, zullen we meteen zeggen: "Nee, ik ben niet zo puur." Onze geest dwaalt af, onze emotie houdt van veel andere dingen en onze wil is onstabiel. Alleen wanneer deze delen zijn zuiver zullen we een zuiver hart hebben, en wanneer ons hart zuiver is, zal ons geweten zuiver zijn. Dit zuivere geweten is zeer essentieel voor de oefening van de geest. Als ons geweten niet zuiver is, kan onze geest nooit sterk zijn... Dat zijn we wel op zoek naar iets anders dan de Heer, hoewel het misschien niet zondig is. Diep in ons geweten is er een zeer fijne veroordeling. Het is niet erg grof of grof, maar een bepaald soort veroordeling, zo teder en fijn, die ons altijd vertelt dat we niet volledig voor de Heer zijn. Een dergelijke veroordeling verzwakt onze geest. (De stroom, boek één, pp. 307-308) Verder lezen: The Stream, Book One, pp. 306-308; CWWL, 1972, vol. 1, 'De levende en praktische manier om van Christus te genieten', hfdst. 7
HOĹY WÒRD FÒR MORNINĢ REVIVAL
WEEK 6 DAY 3
Morning Nourishment
Matt. 5:8 Blessed are the pure in heart, for they shall see God.
2 Cor. 3:18 But we all with unveiled face, beholding and reflecting like a mirror the glory of the Lord, are being transformed into the same image from glory to glory, even as from the Lord Spirit. During the past few decades, the problem among us has been that some have the ambition, but they do not have the capacity.
If a man does not have the capacity to reach the goal of his ambition, he will be like a disgraced politician. Whether in the church or the work, the problem lies in this point.
In addition to capacity, there must also be the proper heart.
We should be pure in our heart and single for the Lord’s recovery. Only then will we be a help to the recovery.
This is like a person engaged in world government. If he has the ambition and the ability to do something for his nation and his people, and if his motive is pure, he can become a hero to the nation and a savior to his people. But if he has the ambition and the ability yet lacks a pure motive, he will become a problem.
The same principle can be seen in the Lord’s recovery. I encourage you young ones to have ambition. But we still have to look to the Lord to give us the capacity as well as a pure motive. Only when we have all three can we become useful in the hands of the Lord. Otherwise, sooner or later we will become a problem.
May the Lord be merciful to us. (CWWL, 1990, vol. 2, “Salvation in Life in the Book of Romans,” pp.249-250)
Today’s Reading
To be pure in heart [Matt. 5:8] is to be single in purpose, to have the single goal of accomplishing God’s will for God’s glory (1 Cor. 10:31). If we are pure in heart in seeking God, we shall see God. Seeing God is a reward to the pure in heart. It is impossible, of course, to see God with our physical eyes. However, we can see Him with our spirit and with a heart that is pure and single. If we have an open spirit and a pure heart, we shall see God. To see God is an experience and an enjoyment. When we see Him, He dispenses Himself into us, infusing Himself into our being. (The Conclusion of the New Testament, p. 1480) [Job 42] reveals the final outcome, under God’s consummation, of the progressive divine revelation in the narration of the story of Job. “I had heard of You by the hearing of the ear, / But now my eye has seen You; / Therefore I abhor myself, and I repent / In dust and ashes” (vv. 5-6). This indicates that Job gained God in his personal experience... and that he abhorred himself. Seeing God equals gaining God (Matt. 5:8). To gain God is to receive God in His element, in His life, and in His nature. Eventually, this not only makes us one with God—it even makes us a part of God. I prefer not to use the phrase one with in describing our relationship with God because to be made a part of God, to be constituted with God in His life and nature, is more than being one with God. We see God that we may be constituted with God, yet we do not have any share in the Godhead. All God’s redeemed, regenerated, sanctified, transformed, conformed, and glorified people will see God’s face (Rev. 22:4). Seeing God transforms us (2 Cor. 3:18), because in seeing God we receive His element into us. As we receive God, a new element comes into us, and the old element is discharged. This metabolic process is transformation. To see God is to be transformed into the glorious image of God. This makes us a part of God that we may express God in His life and represent Him in His authority. Job said not only that he saw God but also that he abhorred himself. According to our experience, the more we see God and love God, the more we abhor ourselves. The more we know God, the more we deny ourselves. (Life-study of Job, pp. 157-158) Further Reading: Life-study of Job, msg. 30; CWWL, 1990, vol. 2, “Salvation in Life in the Book of Romans,” ch. 4
HOĹY WÒRD FÒR MORNINĢ REVIVAL
WEEK 6 DAG 3
Ochtendvoeding
Mat. 5:8 Zalig zijn de reinen van hart, want zij zullen God zien.
2 Kor. 3:18 Maar wij allen, met ongesluierd gelaat, de heerlijkheid van de Heer aanschouwend en weerkaatsend als een spiegel, worden veranderd naar hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, als door de Geest van de Heer.
Dat was het probleem onder ons de afgelopen decennia
sommigen hebben de ambitie, maar niet de capaciteit. Als een man niet het vermogen heeft om het doel van zijn ambitie te bereiken, zal hij als een in ongenade gevallen politicus zijn. Of het nu in de kerk of op het werk is, het probleem ligt op dit punt. Naast capaciteit moet er ook het juiste hart zijn. We moeten zuiver van hart zijn en alleen voor het herstel van de Heer. Alleen dan zullen we een hulp zijn bij het herstel. Dit is als een persoon die betrokken is bij een wereldregering. Als hij de ambitie en het vermogen heeft om iets voor zijn land en zijn volk te doen, en als zijn motief zuiver is, kan hij een held voor het land en een redder voor zijn volk worden. Maar als hij de ambitie en het vermogen heeft, maar geen zuiver motief heeft, wordt hij een probleem. Hetzelfde principe is te zien in het herstel van de Heer. Ik moedig jullie jongeren aan ambitie te hebben. Maar we moeten nog zoeken aan de Heer om ons zowel het vermogen als een zuiver motief te geven. Alleen als we ze alle drie hebben, kunnen we nuttig worden in de handen van de Heer. Anders worden we vroeg of laat een probleem. Moge de Heer ons genadig zijn. (CWWL, 1990, deel 2, "Redding in het leven in het boek Romeinen", pp.249-250)
Lezing van vandaag
Zuiver van hart zijn [Matt. 5:8] is om alleenstaand te zijn, om de
enkel doel om Gods wil tot eer van God te volbrengen (1 Korinthiërs 10:31). Als we zuiver van hart zijn in het zoeken naar God, zullen we God zien. God zien is een beloning voor de reinen van hart. Het is natuurlijk onmogelijk om God met onze fysieke ogen te zien. We kunnen Hem echter zien met onze geest en met een hart dat zuiver en enkelvoudig is. Als we een open geest en een zuiver hart hebben, zullen we God zien. God zien is een ervaring en een genot. Wanneer we Hem zien, verdeelt Hij Zichzelf in ons, doordringt Zichzelf in ons wezen. (De conclusie van het Nieuwe Testament, P. 1480) [Job 42] onthult het uiteindelijke resultaat, onder Gods voleinding, van de progressieve goddelijke openbaring in de vertelling van het verhaal van Job. "Ik had gehoord van U door het horen van het oor, / Maar nu heeft mijn oog U gezien; / Daarom heb ik een afschuw van mijzelf en heb ik berouw / In stof en as” (vv. 5-6). Dit geeft aan dat Job God heeft gewonnen in zijn persoonlijke ervaring... en dat hij een afkeer van zichzelf had. God zien staat gelijk aan God winnen (Matt. 5:8). God winnen is God ontvangen in zijn element, in zijn leven en in zijn natuur. Uiteindelijk maakt dit ons niet alleen één met God, het maakt ons zelfs een deel van God. Ik gebruik liever niet de uitdrukking één met om onze relatie met God te beschrijven, omdat we deel willen uitmaken van God, deel willen uitmaken van God in Zijn leven en natuur, is meer dan één zijn met God. We zien God dat we mogen zijn gevormd met God, maar we hebben geen enkel aandeel in de Godheid. Al Gods verloste, wedergeboren, geheiligde, getransformeerde, gelijkvormige en verheerlijkte mensen zullen Gods aangezicht zien (Openbaring 22:4). God zien transformeert ons (2 Kor. 3:18), omdat we door God te zien, Zijn element in ons ontvangen. Als we God ontvangen, komt er een nieuw element in ons en wordt het oude element ontladen. Dit metabolische proces is transformatie. God zien is zijn getransformeerd naar het glorieuze beeld van God. Dit maakt ons een deel van God, zodat we God in Zijn leven tot uitdrukking kunnen brengen en Hem in Zijn gezag kunnen vertegenwoordigen.
Job zei niet alleen dat hij God zag, maar ook dat hij een afkeer van zichzelf had. Volgens onze ervaring, hoe meer we God zien en God liefhebben, hoe meer we onszelf verafschuwen. Hoe meer we God kennen, hoe meer we onszelf verloochenen. (Levensstudie van Job, pp. 157-158) Verder lezen: Levensstudie van Job, msg. 30; CWWL, 1990, vol. 2, "Redding in het leven in het boek Romeinen", hfdst. 4
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 DAY 2
Morning Nourishment
2 Cor. 7:1…Let us cleanse ourselves from all defilement of flesh and of spirit, perfecting holiness in the fear of God.
Heb. 4:12 For the word of God is living and operative and sharper than any two-edged sword, and piercing even to the dividing of soul and spirit and of joints and marrow, and able to discern the thoughts and intentions of the heart.
Though we have said that the spirit must be clean, the spirit itself is not actually filthy. Indeed, 2 Corinthians 7:1 says to “cleanse ourselves from all defilement of…spirit,” but this defilement is not of the spirit itself but [that] effected by the soul and body…The spirit in our innermost part is pure and undefiled. However, surrounding the spirit are the soul and body, both of which have been mixed with the wicked elements of Satan and are thus filthy and corrupt. Therefore, when the spirit comes forth and passes through the soul and body, it becomes contaminated by this filthiness and
corruption. Hence, when being manifested, the spirit bears certain
filthiness, corruption, impurity, impropriety, and various other undesirable conditions.
Dealing with the spirit is not dealing with the spirit itself but with the
passage of the spirit, that is, with the purpose of the heart, motive, aim, and intention. Whenever we are about to act or speak, not only do we need to inquire whether what we are about to do is right or wrong, good or bad, but we must also discern whether or not our inner intention is clean, our motive pure, and our aim wholly for God. Is there any selfish purpose behind our action? Is there any self-inclination? (CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” pp. 450-452, 454)
Today’s Reading
We must go one step further and deal with all the negative purposes of the heart, the undesirable intentions, the impure inclinations, the improper will, and the mixed emotions to the end that not only the spirit can come forth but that it may come forth in an upright, clean, and pure manner. Dealing with the spirit emphasizes dealing with the impure intentions, motives, and other mixtures within us, whereas dealing with theconscience emphasizes dealing with the feeling of the conscience toward all the mixtures.
A brother is very dissatisfied with another brother and has many feelings of criticism and complaint. Although these feelings have not been expressed, yet within his conscience he realizes that this is not right; therefore, he confesses this as sin before God. This is his dealing with his own conscience. Nevertheless, he is not willing to abandon these dissatisfied feelings and deal with these mixtures. Therefore, whenever he is reminded of this brother or mentions the brother, his spirit still contains these mixtures and is still a dissatisfied spirit, full of criticism…Not until he receives mercy again and abandons the dissatisfaction hidden deep within him so that there is no more such mixture in his spirit, will he have once learned the lesson of dealing with the spirit.
We need to deal with the spirit in order to deal with the nature within.
It is only when the nature is dealt with that the root of the matter is treated. The practical way to deal with the spirit is similar to that of the various dealings mentioned before. First, we need to condemn the mixtures, and second, to remove them by the power of the Holy Spirit. For example, if we have a crooked spirit, we must first condemn this crookedness as sin.
Second, we must purge out this crookedness from within us by the power of the Holy Spirit. Although the condemning and the removal are through the power of the Holy Spirit, yet they are of our own initiative. We must be willing to have such dealings and desire them; then we can draw from the
power of the Holy Spirit. The Holy Spirit requires the cooperation of our will; when He has this, He will supply us with the power for dealing. (CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” pp. 455-458)
Further Reading: CWWL, 1953, vol. 3, “The Experience of Life,” ch. 13;
CWWN, vol. 34, “The Glorious Church,” ch 5
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 6 DAG 2
Ochtendvoeding
2 Kor. 7:1…Laten we onszelf reinigen van alle verontreiniging van vlees en geest, en heiligheid vervolmaken in de vrees voor God.
Heb. 4:12 Want het woord van Aloha is levend en krachtig en scherper dan enig tweesnijdend zwaard, en dringt door tot op de scheiding van ziel en geest, gewrichten en merg, en kan de gedachten en bedoelingen van het hart onderscheiden. Hoewel we hebben gezegd dat de geest rein moet zijn, is de geest zelf niet echt vuil. Inderdaad, 2 Korintiërs 7:1 zegt om "onszelf te reinigen van alle verontreiniging van...geest", maar deze verontreiniging is niet van de geest zelf, maar [die] wordt bewerkstelligd door de ziel en het lichaam...De geest in ons binnenste is puur en onbezoedeld . De geest wordt echter omringd door de ziel en het lichaam, die beide zijn vermengd met de slechte elementen van Satan en dus smerig en verdorven zijn. Daarom, wanneer de geest naar buiten komt en door de ziel en het lichaam gaat, wordt hij besmet door deze vuilheid en
corruptie. Vandaar dat de geest, wanneer hij zich manifesteert, zeker is vuilheid, corruptie, onzuiverheid, ongepastheid en diverse andere ongewenste omstandigheden. Omgaan met de geest is niet omgaan met de geest zelf, maar met de passage van de geest, dat wil zeggen, met het doel van het hart, motief, doel en intentie. Wanneer we op het punt staan te handelen of te spreken, moeten we niet alleen onderzoeken of wat we gaan doen goed of fout, goed of slecht is, maar we moeten ook onderscheiden of onze innerlijke intentie zuiver is, ons motief zuiver, en ons doel geheel voor God. Zit er een egoïstisch doel achter onze actie? Is er sprake van zelfzucht? (CWWL, 1953, deel 3, "The Experience of Life", pp. 450-452, 454)
Lezing van vandaag
We moeten nog een stap verder gaan en alle negatieve bedoelingen van het hart, de ongewenste bedoelingen, de onzuivere neigingen, de ongepaste wil en de gemengde emoties aanpakken, zodat niet alleen de geest naar buiten kan komen, maar ook naar buiten kan komen. op een oprechte, schone en zuivere manier. Omgaan met de geest benadrukt het omgaan met de onzuivere intenties, motieven en andere vermengingen in ons, terwijl omgaan met het geweten de nadruk legt op het omgaan met het gevoel van het geweten ten opzichte van alle vermengingen. Een broeder is erg ontevreden over een andere broeder en heeft veel gevoelens van kritiek en klagen. Hoewel deze gevoelens niet zijn geuit, beseft hij toch in zijn geweten dat dit niet juist is; daarom belijdt hij dit als zonde voor God. Dit is zijn omgaan met zijn eigen geweten. Toch is hij niet bereid om deze ontevreden gevoelens op te geven en met deze vermengingen om te gaan. Daarom, telkens wanneer hij aan deze broeder wordt herinnerd of de broeder noemt, bevat zijn geest nog steeds deze vermengingen en is hij nog steeds een ontevreden geest, vol kritiek... Pas wanneer hij weer genade ontvangt en de ontevredenheid die diep in hem verborgen zit, verlaat zodat er geen meer zo'n vermenging in zijn geest, zal hij ooit de les hebben geleerd om met de geest om te gaan.
We moeten met de geest omgaan om met de innerlijke natuur om te gaan. Pas als de natuur wordt aangepakt, wordt de wortel van de zaak aangepakt. De praktische manier om met de geest om te gaan is vergelijkbaar met die van de verschillende eerder genoemde handelingen. Ten eerste moeten we de vermengingen veroordelen en ten tweede moeten we ze verwijderen door de kracht van de Heilige Geest. Als we bijvoorbeeld een kromme geest hebben, moeten we deze kromming eerst als zonde veroordelen. Ten tweede moeten we deze kromheid uit ons binnenste verwijderen door de kracht van de Heilige Geest. Hoewel de veroordeling en de verwijdering door de kracht van de Heilige Geest gebeuren, zijn ze toch van ons eigen initiatief. We moeten bereid zijn om zulke omgang te hebben en ernaar te verlangen; dan kunnen we putten uit de
kracht van de Heilige Geest. De Heilige Geest vereist de medewerking van onze wil; wanneer Hij dit heeft, zal Hij ons voorzien van de macht om te handelen. (CWWL, 1953, deel 3, "The Experience of Life", pp. 455-458) Verder lezen: CWWL, 1953, vol. 3, 'De ervaring van het leven', hfdst. 13; CWWN, vol. 34, "De glorieuze kerk", hoofdstuk 5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 6 DAY 1
Morning Nourishment
Ezra 10:10-11 And Ezra the priest stood up and said to them,…Now therefore make confession to Jehovah the God of your fathers, and do His will, and separate yourselves from the peoples of the land and from the foreign women.
Neh. 13:30 Thus I cleansed them from everything foreign…
Ezra not only strengthened and enriched the recovery; he also purified it. Before he arrived, there was a mixture.
Some of the Israelites had married heathen wives, and children were born of this mixture. This is a type that we should not apply literally but spiritually. The recovery is the holy seed. Anything we receive that is not holy is a mixture…
The recovery is holy, but some of the things taken in are not so holy. Therefore, there is a mixture, and Ezras are needed to purify. Ezra was the one who purified the recovery. In the local churches we must be so pure, so simple, with no mixture.
The problem is that many of us who have come back from Babylon have brought our background with us…In the Lord’s recovery there is the need of purification to separate the holy seed from anything that is heathen. Do not bring into the local churches the things that you did in the denominations, no matter how good they are. That is the bringing in of heathen wives…We all must learn to give up the things of our background, regardless of how good they are. We must be so pure that the holy seed will never be mingled with anything heathen. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 375-376)
Today’s Reading
When the recovery is holy, we will see the Lord’s blessing. In some places the reason the blessing was frustrated was the mixture caused by the background. We have been condemned many times for not inviting others to speak in our meetings. We are not proud, but we are really careful…In the past we tried this, but it only caused trouble. So we have learned the lesson. This does not mean that we are narrow, but that the recovery is so pure, so single, and so holy. We do need the Ezras to do a purifying work. The Lord does not like any kind of mixture. In the Lord’s creation all things are “according to their kind.”…We need to be pure, strict, simple, and according to our kind. If we are the denominations, we should just be the denominations. If we are the free groups, we should just be the free groups. We should not say that we are anything else. If we are the local church, we should just be the local church. We must be so simple, so single, so pure, and so genuine according to our kind. We must be absolute. The Lord never honors any kind of a mixture. It must be according to its kind. In both Ezra and Nehemiah, there was the purification: one was after the building of the temple, and the other was after the building up of the city. In all the steps of the Lord’s recovery, there is the need of purification. Ezra was a priestly teacher and gave the people priestly teaching to help them be purified. He read the Word of God to the people, and they were inspired. They all agreed to sign a covenant that they would give up all the strange mixtures. In the local churches every bit of mixture must be excluded. We must be thoroughly purified from all mixture. Anything common and anything contradictory to the heavenly nature must be cast out. The Lord’s recovery must be pure. After the building up of the house, we need purification, and after the building up of the city, we need to be purified again. This purification was not only realized and carried out by Ezra but also by Nehemiah. There were at least two purifications under Ezra and one under Nehemiah. We need the recovery of the wall, and we need the purification. This is the need today in all the local churches. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 376, 386) Further Reading: Life-study of Ezra, msg. 4; Life-study of Nehemiah, msg. 4; CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” chs. 3, 7-8
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 6 DAG 1
Ochtendvoeding
Ezra 10:10-11 Toen stond de priester Ezra op en zei tegen hen: ...Leg nu een belijdenis af voor de HEERE, de God van uw vaderen, en doe Zijn wil, en scheid u af van de volken van het land en van de buitenlandse vrouwen.
Neh. 13:30 Zo reinigde ik hen van al het vreemde...
Ezra heeft niet alleen het herstel versterkt en verrijkt; hij zuiverde het ook. Voordat hij aankwam, was er een mengsel. Sommige Israëlieten waren met heidense vrouwen getrouwd en uit deze vermenging werden kinderen geboren. Dit is een type dat we niet letterlijk maar geestelijk moeten toepassen. Het herstel is het heilige zaad. Alles wat we ontvangen dat niet heilig is, is een mengsel... Het herstel
is heilig, maar sommige van de ingenomen dingen zijn niet zo heilig. Daarom is er een mengsel en zijn Ezra's nodig om te zuiveren. Ezra was degene die het herstel zuiverde. In de lokale kerken moeten we zo zuiver zijn, zo eenvoudig, zonder vermenging. Het probleem is dat velen van ons die uit Babylon zijn teruggekomen, onze achtergrond met ons hebben meegebracht... Bij het herstel van de Heer is er de behoefte aan zuivering om het heilige zaad te scheiden van alles wat heidens is. Breng de dingen die u deed in de denominaties niet naar de lokale kerken, ongeacht hoe goed ze zijn. Dat is het binnenhalen van heidense vrouwen... We moeten allemaal leren de dingen van onze achtergrond op te geven, hoe goed ze ook zijn. We moeten zo zuiver zijn dat het heilige zaad nooit vermengd zal worden met iets heidens. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 375-376)
Lezing van vandaag
Als het herstel heilig is, zullen we de zegen van de Heer zien. Op sommige plaatsen was de reden dat de zegen werd gefrustreerd de vermenging veroorzaakt door de achtergrond. We zijn vele malen veroordeeld omdat we anderen niet hadden uitgenodigd om in onze bijeenkomsten te spreken. We zijn niet trots, maar we zijn wel heel voorzichtig…In het verleden hebben we dit geprobeerd, maar het leverde alleen maar problemen op. Dus we hebben de les geleerd. Dit betekent niet dat we bekrompen zijn, maar dat het herstel zo puur, zo enkelvoudig en zo heilig is. We hebben de Ezra's nodig om een zuiverend werk te doen. De Heer houdt niet van enige vorm van vermenging. In de schepping van de Heer zijn alle dingen "naar hun soort".... We moeten puur, strikt, eenvoudig en in overeenstemming met onze soort zijn. Als wij de denominaties zijn, zouden we gewoon de denominaties moeten zijn. Als wij de vrije groepen zijn, zouden we gewoon de vrije groepen moeten zijn. We moeten niet zeggen dat we iets anders zijn. Als we de lokale kerk zijn, moeten we gewoon de lokale kerk zijn. We moeten zo eenvoudig, zo enkelvoudig, zo puur en zo echt zijn, in overeenstemming met onze soort. We moeten absoluut zijn. De Heer eert nooit enige vorm van vermenging. Het moet naar zijn soort zijn.
Zowel in Ezra als in Nehemia was er de zuivering: één was na
de bouw van de tempel, en de andere was na de opbouw van de stad. In alle stappen van het herstel van de Heer is er de behoefte aan zuivering. Ezra was een priesterlijke leraar en gaf de mensen priesterlijk onderwijs om hen te helpen gezuiverd te worden. Hij las het Woord van God voor aan de mensen en ze werden geïnspireerd. Ze kwamen allemaal overeen een verbond te ondertekenen dat ze alle vreemde mengsels zouden opgeven. In de plaatselijke kerken moet elk beetje vermenging worden uitgesloten. We moeten grondig gezuiverd worden van alle vermenging. Al het gewone en alles wat in strijd is met de hemelse natuur moet worden verbannen. Het herstel van de Heer moet zuiver zijn. Na de opbouw van het huis hebben we reiniging nodig, en na de opbouw van de stad hebben we weer reiniging nodig. Deze zuivering is niet alleen gerealiseerd en uitgevoerd door Ezra maar ook door Nehemia. Er waren minstens twee zuiveringen onder Ezra en één onder Nehemia. We hebben het herstel van de muur nodig, en we hebben de zuivering nodig. Dit is de behoefte vandaag in alle plaatselijke kerken. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 376, 386)
Verder lezen: Levensstudie van Ezra, msg. 4; Levensstudie van Nehemia, msg. 4; CWWL, 1969, vol. 2, "Het herstel van Gods huis en Gods stad", chs. 3, 7-8
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 DAY 6
Morning Nourishment
1 Tim. 2:3-4…Our Savior God…desires all men to be saved and to come to the full knowledge of the truth.
2 Tim. 2:2 And the things which you have heard from methrough many witnesses,…commit to faithful men, who will be competent to teach others also. 15 Be diligent to present yourself approved to God, an unashamed workman, cutting straight the word of the truth. It is not an easy task to be built up in the truth. You must study the [Recovery Version] text and every footnote…It is helpful to take care of the cross references. Then you need to study the Life-study messages… Consider the text of the Recovery Version with the footnotes and the Life-study messages as a textbook. Because this is my work, I know the nature of it. I am fellowshipping this with you to let you know the way our publications were written. If you merely read them in a light way, you cannot get into them. (CWWL,1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision,” p. 312)
Today’s Reading
If you merely read the Life-studies [without studying], you will receive only a temporary nourishment. That will become only a kind of inspiration to you,…like a vapor in the air. When what we read becomes a truth in our being, this nourishment remains forever…What I have received from the Lord is always the solid truth, so it remains in me, nourishing me all the time. You must have the truth. The only way for the truth to get into you is through your mentality. Then it remains in your memory. If you do not understand, the truth cannot get into you. The truth gets into you through your mentality, your understanding. Also, if the truth gets into your memory, it becomes a constant and long-term nourishment. Then you have an accumulation of the truth, and you are a person continually under the constant nourishment. You will then know how to present the truth to others, not merely to inspire them or to stir them up but to make them solid and constituted with the truth. (CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision,” pp. 312-313) Most Christians when reading the Bible see only that it teaches people to be forbearing, patient, kind, righteous, and temperate. They consider this kind of teaching to be good and proper and more or less the same as the teachings of the Chinese Confucianists. They are totally ignorant of the revelation in the Bible regarding God’s economy and God’s mysteries. For this reason I have been encouraging all the saints in America and in Taiwan to spend two hours a day to study the Bible with the help of the Life-study messages. In this way the entire New Testament can be read through in four years. I hope that all the young people will spend the time to do this. Then in four years you will become excellent Bible teachers, able to present the New Testament clearly and logically and to meet the Lord’s great need in every place. A young person who is sloppy at age fifteen will be a foolish person at age eighteen. However, if he is willing to study hard during high school, he can learn many things. If he continues with another four years of college, by age twenty-two he will be more enlightened inwardly and able to teach others…Today those who have a college education are distinguished in society. Thus, even if you are no longer a young person, it would be best for you to go back to school to get a college education if possible. Otherwise, it will be difficult to convince others. An eighteen-year-old must study the Bible utilizing a more in-depth method, just as Solomon says that we should remember our Lord in the days of our youth (Eccl. 12:1). The young people must learn the highest truths while they are in their youth. (CWWL, 1984, vol. 5, “Truth, Life, the Church, and the Gospel—the Four Great Pillars in the Lord’s Recovery,” pp. 385-386) Further Reading: CWWL, 1978, vol. 3, “The Healthy Word,” ch. 2; The Conclusion of the New Testament, msgs. 7-8, 10
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 5 DAG 6
Ochtendvoeding
1 Tim. 2:3-4...Onze Redder God...wil dat alle mensen gered worden en tot volledige kennis van de waarheid komen.
2 Tim. 2:2 En de dingen die u van mij hebt gehoord door vele getuigen, ... draag het op aan getrouwe mannen, die bekwaam zullen zijn om ook anderen te onderwijzen.15 Wees ijverig om jezelf goedgekeurd voor God te presenteren, een onbeschaamde werkman, recht snijdend het woord van de waarheid. Het is geen gemakkelijke taak om opgebouwd te worden in de waarheid. Je m oet de[Recovery Version] tekst en elke voetnoot... Het is handig om voor de kruis-verwijzingen te zorgen. Dan moet je de Life-study messages bestuderen… Beschouw de tekst van de Recovery Version met de voetnoten en de Life-study messages als een leerboek. Omdat dit mijn werk is, ken ik de aard ervan. Ik communiceer dit met u om u te laten weten hoe onze publicaties zijn geschreven. Als je ze alleen maar luchtig leest, kom je er niet in. (CWWL, 1984, vol. 2, “Elders’ Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision,” p. 312)
Lezing van vandaag
Als je alleen maar de Levensstudies leest [zonder te studeren], zul je ontvangen
slechts een tijdelijke voeding. Dat zal alleen maar een soort inspiratie voor je worden, ... als een damp in de lucht. Wanneer wat we lezen een waarheid in ons wezen wordt, blijft deze voeding voor altijd... Wat ik van de Heer heb ontvangen, is altijd de vaste waarheid, dus het blijft in mij en voedt me de hele tijd. Je moet de waarheid hebben. De enige manier waarop de waarheid in je kan komen, is door je mentaliteit. Dan blijft het in je geheugen. Als je het niet begrijpt, kan de waarheid niet in je doordringen. De waarheid komt bij je binnen via je mentaliteit, je begrip. En als de waarheid in je geheugen komt, wordt het een constante en langdurige voeding. Dan heb je een opeenstapeling van de waarheid en ben je een persoon die voortdurend wordt gevoed. U zult dan weten hoe u de waarheid aan anderen kunt presenteren, niet alleen om hen te inspireren of op te hitsen, maar om hen solide en gefundeerd met de waarheid te maken. (CWWL, 1984, vol. 2, "Elders' Training, Book 3: The Way to Carry Out the Vision", pp. 312-313)
De meeste christenen zien bij het lezen van de Bijbel alleen dat het mensen leert verdraagzaam, geduldig, vriendelijk, rechtvaardig en gematigd te zijn. Ze beschouwen dit soort leer als goed en gepast en min of meer hetzelfde als de leer van de Chinese confucianisten. Ze zijn totaal onwetend over de openbaring in de Bijbel over Gods economie en Gods mysteries.
Om deze reden heb ik alle heiligen in Amerika en Taiwan aangemoedigd om twee uur per dag de Bijbel te bestuderen met behulp van de Life-study boodschappen. Zo kan in vier jaar tijd het hele Nieuwe Testament worden uitgelezen. Ik hoop dat alle jongeren hier de tijd voor willen nemen. Dan zul je in vier jaar uitstekende Bijbelleraren worden, in staat om het Nieuwe Testament duidelijk en logisch te presenteren en te voorzien in de grote behoefte van de Heer op elke plaats.
Een jongeman die op zijn vijftiende slordig is, zal op zijn achttiende een dwaas zijn. Als hij echter bereid is om tijdens de middelbare school hard te studeren, kan hij veel dingen leren. Als hij nog vier jaar op de universiteit blijft, zal hij tegen de leeftijd van tweeëntwintig meer innerlijk verlicht zijn en in staat om anderen te onderwijzen... Tegenwoordig onderscheiden degenen die een universitaire opleiding hebben genoten zich in de samenleving. Dus zelfs als je geen jongere meer bent, zou het voor jou het beste zijn om terug naar school te gaan om, indien mogelijk, een hbo-opleiding te volgen. Anders zal het moeilijk zijn om anderen te overtuigen. Een achttienjarige moet de Bijbel bestuderen met behulp van een meer diepgaande
methode, net zoals Salomo zegt dat we onze Heer moeten gedenken in de dagen van onze jeugd (Pred. 12:1). De jonge mensen moeten de hoogste waarheden leren terwijl ze in hun jeugd zijn. (CWWL, 1984, deel 5, "Truth, Life, the Church, and the Gospel — the Four Great Pillars in the Lord's Recovery", pp. 385-386) Verder lezen: CWWL, 1978, vol. 3, „Het gezonde woord”, hfdst. 2; De
Conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 7-8, 10
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 DAY 5
Morning Nourishment
2 Tim. 3:16 All Scripture is God-breathed and profitable for teaching, for conviction, for correction, for instruction in righteousness.
Acts 26:18 To open their eyes, to turn them from darkness to light and from the authority of Satan to God, that they may receive forgiveness of sins and an inheritance among those who have been sanctified by faith in Me. If we have the proper and adequate spiritual experience, we will realize that in 2 Timothy 3:16 teaching equals revelation. Teaching is actually nothing less than a divine revelation…As you are teaching the young people in your class in the summer school of truth, you must present a revelation to them. A revelation is the opening of a veil. As you are teaching the young people, you should be taking away a veil so that they may see something of the Triune God. A certain matter may be hidden from view, but by your teaching you should gradually open the veil. This is teaching…As they are listening to you, the veil should be rolled away little by little. To teach is to roll away the veil. (CWWL, 1984, vol. 1, “Teachers’ Training,” pp. 421-422)
Today’s Reading
Now we can see that for the Bible to be profitable for teaching means that it is profitable for unveiling, for rolling away the veil…Time after time and in session after session, you need to gradually roll away the veil. If you do this, your way of teaching will be an unveiling. This kind of teaching always presents a revelation to others. Those who are under such teaching will be able to see something concerning the Triune God. When you speak something in the church meeting, your speaking should be the rolling away of the veil. This means that your speaking should present a revelation. It is significant that in 2 Timothy 3:16 teaching is followed by conviction, or reproof…No one can see something of God without being convicted by what he sees. Whenever we see something of God, we realize our mistakes, wrongdoings, shortcomings, and sins. The result is that we are convicted; we are rebuked…When in our reading of the Scriptures we receive a revelation, the revelation will convict us and rebuke us. Teaching, or revelation, brings us conviction, and conviction produces correction. Correction is a matter of setting right what is wrong, turning someone to the right way, and restoring to an upright state. After we have been corrected, we will receive the proper instruction—the instruction in righteousness. Whereas Paul here does not use any modifiers for teaching, conviction, and correction, he does use a modifier for instruction and speaks of the instruction in righteousness. Righteousness is a matter of being right. Hence, the instruction here is for us to be right. The reason we are convicted and rebuked is that we are wrong in many different ways and aspects. We may be wrong with God, with Christ, and with the Spirit. We may be wrong with the church, with the brothers and sisters, with our husband or wife, with our parents, with our children, with our neighbors, and even with ourselves. We may be wrong in the way we spend our money, in the way we spend our time, in the way we dress, or in the way we style our hair. Because we may be wrong in so many different things, we are rebuked by the revelation we receive when we read the Scriptures. In verse 17 Paul goes on to say, “That the man of God may be complete, fully equipped for every good work.” A man of God is a God-man, one who partakes of God’s life and nature (John 1:13; 2 Pet. 1:4), thus being one with God in His life and nature (1 Cor. 6:17) and thereby expressing Him. Such aGod-man, such a man of God, is produced by God’s breathing out of Himself. God’s breathing produces God-men (CWWL, 1984, vol. 1, “Teachers’ Training,” pp. 422-424) Further Reading: Life-study of Romans, msg. 25; Life-study of Ephesians, msgs. 20, 47, 64
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 5 DAG 5
Ochtendvoeding
2 Tim. 3:16 Alle Schrift is door God ingegeven en nuttig om te onderwijzen, om te overtuigen, om te corrigeren, om te onderwijzen in gerechtigheid.
Handelingen 26:18 Om hun ogen te openen, om hen van de duisternis naar het licht te brengen en van de macht van Satan naar God, opdat zij vergeving van zonden mogen ontvangen en een erfdeel onder hen die geheiligd zijn door het geloof in Mij. Als we de juiste en adequate geestelijke ervaring hebben, zullen we beseffen dat in 2 Timoteüs 3:16 onderwijzen gelijk staat aan openbaring. Lesgeven is eigenlijk niets minder dan een goddelijke openbaring... Zoals u de jonge mensen in uw klas in de zomerschool van de waarheid, u moet hen een openbaring presenteren. Een openbaring is het openen van een sluier. Terwijl je de jonge mensen onderwijst, zou je een sluier moeten wegnemen zodat ze iets van de Drie-enige God kunnen zien. Een bepaalde zaak kan aan het zicht worden onttrokken, maar door je onderwijs moet je geleidelijk de sluier openen. Dit is onderwijs... Terwijl ze naar je luisteren, zou de sluier beetje bij beetje moeten worden weggerold. Onderwijzen is de sluier wegrollen. (CWWL, 1984, deel 1, "Teachers' Training", pp. 421-422)
Lezing van vandaag
Nu kunnen we zien dat de Bijbel nuttig is als onderwijsmiddel dat het nuttig is om te onthullen, om de sluier weg te rollen... Keer op keer en in sessie na sessie moet je geleidelijk de sluier wegrollen. Als je dit doet, zal je manier van lesgeven een onthulling zijn. Dit soort onderwijs is altijd een openbaring voor anderen. Degenen die onder zulk onderwijs staan, zullen iets kunnen zien over de Drie-enige God. Als u iets spreekt in de samenkomst van de kerk, zou uw spreken het wegrollen van de sluier moeten zijn. Dit betekent dat je spreektbmoet een onthulling opleveren. Het is veelbetekenend dat in 2 Timoteüs 3:16 onderwijs wordt gevolgd door overtuiging of terechtwijzing... Niemand kan iets van God zien zonder overtuigd te zijn door wat hij ziet. Telkens als we iets van zien
God, we beseffen onze fouten, wandaden, tekortkomingen en zonden. Het resultaat is dat we veroordeeld worden; we worden berispt... Wanneer we bij het lezen van de Schrift een openbaring ontvangen, zal de openbaring ons overtuigen en berispen. Onderwijs, of openbaring, brengt ons overtuiging, en overtuiging leidt tot correctie. Correctie is een kwestie van rechtzetten wat verkeerd is, iemand op de goede weg brengen en weer rechtop gaan staan. Nadat we zijn gecorrigeerd, zullen we de juiste instructie ontvangen - de instructie in rechtschapenheid. Terwijl Paulus hier geen modifiers gebruikt voor onderwijs, overtuiging en correctie, gebruikt hij wel een modifier voor instructie en spreekt hij over de instructie in rechtschapenheid. Gerechtigheid is een kwestie van gelijk hebben. Daarom is de instructie hier dat we gelijk moeten hebben.
De reden dat we veroordeeld en bestraft worden, is dat we ongelijk hebben veel verschillende manieren en aspecten. We kunnen ongelijk hebben met God, met Christus en met de Geest. We kunnen het mis hebben met de kerk, met de broeders en zusters, met onze man of vrouw, met onze ouders, met onze kinderen, met onze buren, en zelfs met onszelf. We kunnen het bij het verkeerde eind hebben in de manier waarop we ons geld uitgeven, in de manier waarop we onze tijd besteden, in de manier waarop we ons kleden of in de manier waarop we ons haar stylen. Omdat we in zoveel verschillende dingen ongelijk kunnen hebben, worden we berispt door de openbaring die we ontvangen als we de Schrift lezen.
In vers 17 gaat Paulus verder met te zeggen: "Opdat de man van God compleet moge zijn, volledig toegerust voor elk goed werk." Een man van God is een God-mens, iemand die deel heeft aan Gods leven en natuur (Johannes 1:13; 2 Petr. 1:4), dus één zijn met God in Zijn leven en natuur (1 Kor. 6:17) en daarmee Hem uitdrukken. Zo'n God-mens, zo'n man van God, wordt voortgebracht doordat God uit Zichzelf uitademt. Gods ademhaling brengt Godmensen voort (CWWL, 1984, vol. 1, “Teachers’ Training,” pp. 422-424)
Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, msg. 25; Levensstudie van Efeziërs, msgs. 20, 47, 64jo
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 DAY 4
Morning Nourishment
Isa. 49:6…You [will] be My Servant to raise up the tribes of Jacob and bring back the preserved of Israel; I will also set You as a light of the nations that You may be My salvation unto the ends of the earth.
1 Pet. 2:9…You are a chosen race, a royal priesthood, a holy nation, a people acquired for a possession, so that you may tell out the virtues of Him who has called you out of darkness into His marvelous light.
In addition to being re-educated, the people of Israel needed to be raised up in much the same way as parents raise their children…Parents transfuse what they are and what they think into their children. Ultimately, this constitutes their children to be the same as they are. This is what the children of Israel needed.
Nehemiah, with the help of Ezra, totally reconstituted the nation. Then Israel became a particular nation, a nation sanctified and separated unto God, expressing God. They were transfused with the thought of God, with the considerations of God, and with all that God is, making them God's
reproduction. Everyone became God in life and in nature by this kind of divine constitution. As a result, they became a divine nation on earth expressing the divine character. They were reconstituted personally and corporately to be God's testimony. The returned captives became God's testimony through the reconstitution which took place under the leadership of Nehemiah. (Life study of Nehemiah, pp. 32-33)
Today's Reading
A synagogue is a meeting place where the Jews read and learn the Holy Scriptures (Luke 4:16-17; Acts 13:14-15). In the synagogue, the Lord Jesus taught the people with authority. Man's fall into sin broke his fellowship with God. As a result, man became ignorant of the knowledge of God. Such ignorance issued first in darkness and then in death. The Slave-Savior, as the light of the world (John 8:12; 9:5), came to Galilee, the land of darkness, where people were sitting in the shadow of death, and He came as a great light to shine upon them (Matt. 4:12-16). His teaching released the word of light to enlighten those in the darkness of death so that they might receive the light of life (John 1:4)…The first thing the Slave-Savior did in His service was to preach the gospel. Now the second thing the Slave of God as the Slave-Savior to fallen men did in His service was to carry out such teaching…to bring people out of satanic darkness into the divine light (Acts 26:18).
It was of God's sovereignty that the Lord Jesus was raised in the region of Galilee and also that He began His preaching and teaching not from Judea, but from Galilee. According to the biblical record, Galilee was not only a despised region, but was also a place of darkness…Matthew 4:15-16 says, “Land of Zebulun and land of Naphtali, the way to the sea, beyond the Jordan, Galilee of the Gentiles: The people sitting in darkness have seen a great light; and to those sitting in the region and shadow of death, to them light has risen.”…When the Lord Jesus walked through Galilee, He was a
great light shining in the darkness and shining upon the people sitting in the region and shadow of death. In particular, the teaching of the
Slave-Savior was the shining of a great light. Every word that issued out of His mouth was an enlightening word. Therefore, while He was teaching the people, the light was shining upon them. In this way the people in darkness were enlightened by the Lord's teaching.
According to Mark 1:22, those in the synagogue were astounded at the Lord's teaching and said that He taught as One having authority and not as the scribes. The self-appointed scribes, teaching vain knowledge by themselves, had no authority and no power. But this God-authorized Slave, teaching realities by God Himself, had not only spiritual power to subdue people but also divine authority to subject them to the divine ruling.
(Life study of Mark, pp. 51-53)
Further Reading: Life study of 1 John, msgs. 5, 7, 9-11, 17-18, 22, 28, 32, 39-40
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 5 DAG 4
Ochtendvoeding
Isajay 49:6...Jij [zult] Mijn Dienaar zijn om de stammen van Jacob op te richten en de bewaarde Israëlieten terug te brengen; Ik zal je ook stellen als een licht voor de naties, zodat je mijn redding kunt zijn tot aan de uiteinden van de aarde.
1 Petrus 2:9... U bent een uitverkoren ras, een koninklijk priesterschap, een heilige natie, een volk dat tot bezit is verworven, zodat u de deugden kunt verkondigen van Hem die u uit de duisternis heeft geroepen naar zijn wonderbaarlijke licht.
Behalve heropgevoed te worden, moest het volk van Israël op ongeveer dezelfde manier worden opgevoed als ouders hun kinderen opvoeden... Ouders brengen wat ze zijn en wat ze denken over op hun kinderen. Uiteindelijk zorgt dit ervoor dat hun kinderen hetzelfde zijn als zij. Dit is wat de kinderen van Israël nodig hadden.
Nehemia, met de hulp van Ezra, herstelde de natie volledig. Toen werd Israël een bijzondere natie, een natie geheiligd en afgescheiden voor God, die God uitdrukte. Ze waren doordrenkt met de gedachte aan God, met de overwegingen van God en met alles wat God is, waardoor ze Gods
reproductie. Iedereen werd God in het leven en in de natuur door dit soort goddelijke constitutie. Als resultaat werden ze een goddelijke natie op aarde die het goddelijke karakter tot uitdrukking bracht. Ze werden persoonlijk en gemeenschappelijk opnieuw samengesteld om Gods getuigenis te zijn. De teruggekeerde gevangenen werden Gods getuigenis door de reconstructie die plaatsvond onder leiding van Nehemia. (Levensstudie van Nehemia, pp. 32-33)
Lezing van vandaag
Een synagoge is een ontmoetingsplaats waar de Joden de Heilige Schrift lezen en leren (Lucas 4:16-17; Handelingen 13:14-15). In de synagoge onderwees de Heer Jezus de mensen met gezag. De zondeval van de mens verbrak zijn gemeenschap met God. Als gevolg hiervan werd de mens onwetend over de kennis van God. Dergelijke onwetendheid ontstond eerst in de duisternis en daarna in de dood. De Slaaf-Verlosser, als het licht van de wereld (Johannes 8:12; 9:5), kwam naar Galilea, het land van duisternis, waar mensen in de schaduw van de dood zaten, en Hij kwam als een groot licht om te schijnen op hen (Matt. 4:12-16). Zijn leer bracht het woord van licht vrij om degenen in de duisternis van de dood te verlichten, zodat zij het licht van het leven zouden kunnen ontvangen (Johannes 1:4)... Het eerste wat de Slaaf-Verlosser in Zijn dienst deed, was het evangelie prediken. Het tweede dat de Slaaf van God als de Slaaf-Verlosser van de gevallen mensen in Zijn dienst deed, was het uitvoeren van dergelijk onderwijs...om mensen uit satanische duisternis naar het goddelijke licht te brengen (Handelingen 26:18).
Het was Gods soevereiniteit dat de Heer Jezus opgroeide in de regio van Galilea en ook dat Hij Zijn prediking en onderwijs niet vanuit Judea maar vanuit Galilea begon. Volgens het bijbelse verslag was Galilea niet alleen een verachte streek, maar ook een plaats van duisternis... Matteüs 4:15-16 zegt: "Land van Zebulon en land van Naftali, de weg naar de zee, voorbij de Jordaan, Galilea van de heidenen: De mensen die in duisternis zitten, hebben een groot licht gezien; en voor hen die in de streek zitten en de schaduw van de dood, voor hen is het licht opgegaan.”...Toen de Heer Jezus door Galilea wandelde, was Hij een
groot licht schijnt in de duisternis en schijnt op de mensen die in de regio zitten en schaduw van de dood. Met name de leer van de
Slaaf-Verlosser was het schijnen van een groot licht. Elk woord dat uit Zijn mond kwam, was een verhelderend woord. Daarom scheen het licht op hen terwijl Hij de mensen onderwees. Op deze manier werden de mensen in duisternis verlicht door de leer van de Heer.
Volgens Markus 1:22 stonden de aanwezigen in de synagoge versteld van het onderwijs van de Heer en zeiden dat Hij onderwees als Iemand met gezag en niet zoals de schriftgeleerden. De zelfbenoemde schriftgeleerden, die zelf ijdele kennis leerden, hadden geen gezag en geen macht. Maar deze door God geautoriseerde Slaaf, die de werkelijkheid door God Zelf onderwees, had niet alleen geestelijke macht om mensen te onderwerpen, maar ook goddelijke autoriteit om hen aan de goddelijke heerschappij te onderwerpen.
(Levensstudie van Mark, pp. 51-53)
Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msgs. 5, 7, 9-11, 17-18, 22, 28, 32, 39-40
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 DAY 3
Morning Nourishment
Col. 3:16 Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom, teaching and admonishing one another with psalms and hymns and spiritual songs…
2 Tim. 3:16-17 All Scripture is God-breathed and profitable for teaching, for conviction, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, fully equipped for every good work.
As a result of this time of education and training [at Mount Sinai], the nation of Israel became an army not only formed and organized but also constituted to be God with man and man with God. Hence, in typology the Israelites were God-men…Everything related to them, even their environment with the pillar of cloud in the day and the pillar of fire at night, was God’s expression. Their going forth became God’s going forth (Psa. 68).
After a short time, however, the children of Israel no longer expressed God, and He let them die in the wilderness. Then God raised up the second generation, and they crossed the river Jordan by a great miracle. As a heavenly constituted army, they came to Jericho. When they shouted, the city of Jericho fell. This was God’s testimony. This was the move, the living, of God-men; it was God marching on. But when they came to the city of Ai, one among them caused them to fail. From that time onward, there was nothing among the Israelites but degradation. God sent the prophets to warn them and bring them back, but they refused to go along with God. Eventually, God brought in the Babylonians to possess the good land and carry the people of Israel away to Babylon to be disciplined and punished. (Life-study of Ezra, p. 32)
Today’s Reading
God could not forget the good land, the promised land, the land of Immanuel (Isa. 8:8).
The good land should be the land of God-men for the testimony of God. First, there was a return under the leadership of Zerubbabel, a descendant of the royal family. It was fitting for him to take the lead in the first return from captivity, because he had the capacity to administrate and to govern.
He was a strong governor and he led the people in rebuilding the temple with the altar.
However, the people were still unruly, for they had become Babylonian in their constitution. Therefore, there was the need for an Ezra, a priest who served God, and also a scribe, a scholar, who was skilled in the Word of God, skilled in the law of Moses (Ezra 7:6, 11).
He bore the totality of the
heavenly and divine constitution and culture.
Ezra called the people together and confessed not only his own sin but also the sin of Israel, to bring them back to the Word of God.
In the church life today, the main responsibility of the elders is to teach the saints with the truths. The Bible says that one of the qualifications of an elder is being apt to teach (1 Tim. 3:2).
Paul tells us that certain elders may.not have a job but may “labor in word and teaching” and therefore should be supported by the church (5:17-18).
However, I have observed that some elders are deficient in the knowledge of the truth and may not even be clear whether a particular matter is an item of the truth.
Calling on the Lord is necessary, and we need to have such a practice in our daily life, but calling on the Lord’s name is not a truth. Likewise, baptism, presbytery, foot-washing, and pray-reading are not truths.
On the other hand, justification by faith is a truth. Regeneration, sanctification, renewing, transformation, conformation, transfiguration, being made Godin life and in nature but not in the Godhead—all these are truths.
Like Ezra, all the elders and co-workers must be skilled in the Word of God…Brother Nee and I spent a great deal of time in learning to be skillful in the Word…Today there is the need not just for Zerubbabels but for more Ezras…
Today we need Ezras to teach the people, to educate them, and to constitute them with the heavenly truths.
(Life-study of Ezra, pp. 32-34)
Further Reading: Life-study of Ezra, msgs. 2, 4-5
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 DAG 3
Ochtendvoeding
Kol. 3:16 Laat het woord van Christus rijkelijk in u wonen, in alle wijsheid, elkaar lerend en vermanend met psalmen en lofzangen en geestelijke liederen...
2 Tim. 3:16-17 De hele Schrift is door God ingegeven en nuttig om te onderwijzen, te overtuigen, te corrigeren, te onderwijzen in gerechtigheid, opdat de man van God compleet en volledig toegerust mag zijn voor elk goed werk.
Als resultaat van deze tijd van onderwijs en training [op de berg Sinaï], werd de natie Israël een leger dat niet alleen gevormd en georganiseerd was, maar ook gevormd om God met de mens en de mens met God te zijn. Daarom waren de Israëlieten in typologie God-mensen... Alles wat met hen te maken had, zelfs hun omgeving met de wolkkolom overdag en de vuurkolom 's nachts, was Gods uitdrukking. Hun uitgaan werd Gods uitgaan (Ps. 68).
Na korte tijd drukten de kinderen van Israël God echter niet meer uit en Hij liet hen sterven in de woestijn. Toen verwekte God de tweede generatie en zij staken de rivier de Jordaan over door een groot wonder. Als een hemels samengesteld leger kwamen ze naar Jericho. Toen ze schreeuwden, viel de stad Jericho. Dit was Gods getuigenis. Dit was de beweging, het leven, van Godmensen; het was God die verder marcheerde. Maar toen ze bij de stad Ai kwamen, zorgde een van hen ervoor dat ze faalden. Vanaf die tijd was er onder de Israëlieten niets anders dan ontaarding. God zond de profeten om hen te waarschuwen en terug te brengen, maar ze weigerden met God mee te gaan. Uiteindelijk haalde God de Babyloniërs binnen om het goede land in bezit te nemen en het volk van Israël naar Babylon te voeren om gedisciplineerd en gestraft te worden. (Levensstudie van Ezra, p. 32)
Lezing van vandaag
God kon het goede land, het beloofde land, het land van Immanuël niet vergeten (Jes. 8:8). Het goede land zou het land van God moeten zijn - mensen voor het getuigenis van God. Eerst was er een terugkeer onder leiding van Zerubbabel, een afstammeling van de koninklijke familie. Het was passend voor hem om de leiding te nemen bij de eerste terugkeer uit gevangenschap, omdat hij de capaciteit had om te besturen en te regeren. Hij was een sterke gouverneur en hij leidde de mensen bij het herbouwen van de tempel met het altaar. Het volk was echter nog steeds onhandelbaar, want ze waren Babylonisch geworden in hun constitutie. Daarom was er behoefte aan een Ezra, een priester die God diende, en ook aan een schriftgeleerde, een geleerde, die bedreven was in het Woord van God, bedreven in de wet van Mozes (Ezra 7:6, 11). Hij droeg de totaliteit van de hemelse en goddelijke constitutie en cultuur. Ezra riep de mensen samen en beleed niet alleen zijn eigen zonde, maar ook de zonde van Israël breng ze terug naar het Woord van God.
In het kerkelijk leven van vandaag is de belangrijkste verantwoordelijkheid van de ouderlingen om de heiligen de waarheden te onderwijzen. De Bijbel zegt dat een van de kwalificaties van een ouderling is dat hij geschikt is om te onderwijzen (1 Tim. 3:2).
Paulus vertelt ons dat bepaalde ouderlingen misschien geen baan hebben, maar "in woord en leer kunnen werken" en daarom door de kerk moeten worden ondersteund (5:17-18). Ik heb echter opgemerkt dat sommige ouderlingen gebrekkig zijn in de kennis van de waarheid en misschien niet eens duidelijk zijn of een bepaalde kwestie tot de waarheid behoort. De Heer aanroepen is noodzakelijk, en we moeten zo'n oefening in ons dagelijks leven hebben, maar de naam van de Heer aanroepen is geen waarheid. Evenzo zijn de doop, de pastorie, de voetwassing en het lezen van gebeden geen waarheden.
Aan de andere kant is de rechtvaardiging door het geloof een waarheid. Wedergeboorte, heiliging, vernieuwing, transformatie, conformatie, transfiguratie, God gemaakt worden in het leven en in de natuur maar niet in de Godheid - dit zijn allemaal waarheden.
Net als Ezra moeten alle ouderlingen en medewerkers bedreven zijn in het Woord van God... Broeder Nee en ik hebben veel tijd besteed aan het leren om bedreven te zijn in het Woord... Vandaag is er niet alleen behoefte aan Zerubbabels maar aan meer Ezras...Vandaag hebben we Ezras nodig om de mensen te onderwijzen, hen op te leiden en hen te vormen met de hemelse waarheden. (Levensstudie van Ezra, pp. 32-34) Verder lezen: Levensstudie van Ezra, msgs. 2, 4-5
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 DAY 2
Morning Nourishment
Neh. 8:2-3 And Ezra the priest brought the law before the assembly…And he read in it…And the ears of all the people were attentive to the book of the law.
6 And Ezra blessed Jehovah the great God; and all the people answered, Amen, Amen…
8 And they read in the book, in the law of God, interpreting and giving the sense, so that they understood the reading.
In order to be reconstituted, we need to come back to God by coming back to His law, that is, His word (Neh. 8)…No one can come back to God without coming back to His word.
God’s word reconstitutes us. We all have our own kind of disposition and habitual behavior, but God is able to reconstitute us through His word. This is why we need to read the Bible. God’s word gradually changes our mind and our way of thinking. The word of God is one with the Spirit (Eph.6:17). When the word of God works within us, the Spirit, through the word, spontaneously dispenses God’s nature with God’s element into our being. We may not even be aware that such a dispensing is taking place within us. By this way we are reconstituted. (Life-study of Nehemiah, p. 17)
Today’s Reading
Most of those who had returned to Jerusalem from the captivity in Babylon had been born not in Israel but in Babylon, and they were raised in Babylon. The Babylonian element had been wrought into them and
constituted into their being. Therefore, after they returned to the land of their fathers to be citizens of the nation of Israel, they needed a reconstitution. Ezra was very useful at this point, for he was one through whom the people could be reconstituted with the word of God.
God’s intention with Israel was to have on earth a divinely constituted people to be His testimony. In order for God’s people to be His testimony, they had to be reconstituted with the word of God. Under Ezra and Nehemiah the returned people of Israel were collectively constituted by and with God through His word to be a nation as God’s testimony.
According to Nehemiah 8:1-8 all the people of Israel gathered as one man before the Water Gate and told Ezra to bring the book of the law of
Moses and read to them. Ezra did it and blessed Jehovah the great God, and all the people answered, “Amen, Amen,” lifting up their hands; and they worshipped Jehovah with their faces to the ground. This indicates that rebellious Israel had been fully convinced and fully subdued by the word of God spoken through Moses.
The word of God is the solid base for the Spirit of God, who is God
Himself, to dispense God’s element into our being to cause us to be
constituted with God. This should be our personal experience day by day. When we come together, we then need to read even more of the Word of God. To do this is to come together according to the way of the divine constitution.
In order to be reconstituted, we need to read the sixty-six books of the Bible again and again. As one who has been reading the Word for more than sixty-five years, I can testify that I have been reconstituted through the daily reading of the Word. Every day I am reconstituted a little more.
Nehemiah the governor, Ezra the priest and scribe, and the Levites
who helped the people understand charged all the people to sanctify that day unto Jehovah their God and not to mourn or weep, for all the people wept when they heard the words of the law. Nehemiah charged them to have a feast without grief, a feast full of joy. It was hard for the people to do this, because they had been convinced and subdued by the word to realize
they were sinful (vv. 9-10a). Nehemiah said to them, “Do not be grieved, for the joy of Jehovah is your strength” (v. 10b). Then all “went their way to eat and to drink and to send portions and to make great rejoicing” (v. 12). (Life-study of Nehemiah, pp. 17-19)
Further Reading: Life-study of Nehemiah, msg. 3; CWWN, vol. 40, pp. 156-158
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 DAG 2
Ochtendvoeding
Neh. 8:2-3 En Ezra, de priester, bracht de wet voor de vergadering...en hij las erin...en de oren van het hele volk luisterden naar het wetboek.
6 En Ezra loofde Jehovah, de grote God; en heel het volk antwoordde: Amen, Amen...
8 En ze lazen in het boek, in de wet van God, interpreterend en de betekenis gevend, zodat ze de lezing begrepen.
Om hersteld te worden, moeten we terugkeren naar God door terug te keren naar Zijn wet, dat wil zeggen, Zijn woord (Neh. 8) ... Niemand kan terugkeren naar God zonder terug te keren naar Zijn woord.
Gods woord herstelt ons. We hebben allemaal onze eigen aard en gewoontegedrag, maar God is in staat om ons te herstellen door Zijn woord. Daarom moeten we de Bijbel lezen. Gods woord verandert geleidelijk onze geest en onze manier van denken. Het woord van God is één met de Geest (Ef.6:17). Wanneer het woord van God in ons werkt, verdeelt de Geest, door het woord, spontaan Gods natuur met Gods element in ons wezen. We zijn ons er misschien niet eens van bewust dat een dergelijke uitdeling in ons plaatsvindt. Op deze manier zijn we opnieuw samengesteld. (Levensstudie van Nehemia, p. 17)
Lezing van vandaag
De meesten van degenen die uit de ballingschap in Babylon naar Jeruzalem waren teruggekeerd, waren niet in Israël maar in Babylon geboren, en ze groeiden op in Babylon. Het Babylonische element was erin verwerkt en
gevormd in hun wezen. Daarom hadden ze, nadat ze naar het land van hun vaderen waren teruggekeerd om burgers van de natie Israël te worden, een reconstructie nodig. Ezra was op dit punt erg nuttig, want hij was iemand door wie het volk kon worden hersteld met het woord van God.
Gods bedoeling met Israël was om op aarde een door God ingesteld volk te hebben om Zijn getuigenis te zijn. Om Gods volk Zijn getuigenis te laten zijn, moesten ze hersteld worden met het woord van God. Onder Ezra en Nehemia werd het teruggekeerde volk van Israël collectief gevormd door en met God door Zijn woord om een natie te zijn als Gods getuigenis.
Volgens Nehemia 8:1-8 verzamelde het hele volk van Israël zich als één man voor de Waterpoort en zei tegen Ezra dat hij het boek met de wet van
Mozes en las ze voor. Ezra deed het en loofde Jehova, de grote God, en het hele volk antwoordde: "Amen, Amen", hun handen opheffend; en zij aanbaden Jehovah met hun aangezicht ter aarde. Dit geeft aan dat het opstandige Israël volledig overtuigd en volledig onderworpen was door het woord van God, gesproken door Mozes.
Het woord van God is de solide basis voor de Geest van God, die God is
Zelf, om Gods element in ons wezen te verdelen om ervoor te zorgen dat we zijn
gevormd met God. Dit zou onze persoonlijke ervaring van dag tot dag moeten zijn. Als we samenkomen, moeten we nog meer van het Woord van God lezen. Dit doen is samenkomen volgens de weg van de goddelijke constitutie.
Om opnieuw samengesteld te worden, moeten we de zesenzestig boeken van de Bijbel keer op keer lezen. Als iemand die het Woord al meer dan vijfenzestig jaar leest, kan ik getuigen dat ik opnieuw ben samengesteld door het dagelijks lezen van het Woord. Elke dag word ik een beetje meer gereconstitueerd.
Nehemia de gouverneur, Ezra de priester en schrijver, en de Levieten
die het volk hielp begrijpen, beval het hele volk om die dag Jehovah, hun God, te heiligen en niet te rouwen of te huilen, want het hele volk huilde toen ze de woorden van de wet hoorden. Nehemia gebood hun een feestmaal zonder verdriet te houden, een feestmaal vol vreugde. Het was moeilijk voor de mensen om dit te doen, omdat ze overtuigd en onderworpen waren door het woord om te realiseren
ze waren zondig (vv. 9-10a). Nehemia zei tegen hen: "Wees niet bedroefd, want de vreugde van Jehovah is uw kracht" (v. 10b). Toen gingen allen "op weg om te eten en te drinken en om porties te sturen en grote vreugde te brengen" (v. 12). (Levensstudie van Nehemia, pp. 17-19)
Verder lezen: Levensstudie van Nehemia, msg. 3; CWWN, vol. 40, blz. 156-158
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 5 DAY 1
Morning Nourishment
Ezra 7:6 This Ezra…was a scribe skilled in the law of Moses, which Jehovah the God of Israel had given; and the king granted him all his request according to the hand of Jehovah his God upon him.
Neh. 8:13 And on the second day the heads of fathers’ houses of all the people, the priests, and the Levites were gathered to Ezra the scribe, that is, in order to gain insight into the words of the law.
Ezra was a priest, a descendant of Aaron, and he was also a scribe. The scribe in the Old Testament equals the teacher in the New Testament…The prophet is one who speaks directly from God, and the teacher is one who teaches the things spoken by the prophet. We know, for example, that Moses was a prophet, because he spoke something directly from God. But a scribe is a teacher who teaches the things spoken by Moses. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” p. 374)
Today’s Reading
Haggai and Zechariah were prophets because they spoke directly from God. What was spoken by Haggai was new; it was never revealed to anyone else. Zechariah’s message is even more marvelous. He said that Christ is the shoot, the foundation stone with seven eyes, and the topstone. Did Moses say this? No, Zechariah was the first to say it. Zechariah was not a teacher but a prophet, speaking from God’s instant, present, up-to-date inspiration. Ezra spoke nothing new. What he spoke had been already spoken by Moses. He was a scribe and a teacher. But according to the principle in God’s recovery, we do not need an old teacher, but a priestly teacher. Ezra was also a priest. A priest is one who is mingled with the Lord, saturated with the Lord, feeding upon the Lord, and breathing Him in all day long. Whatever he speaks is just the Lord Himself. This is exactly what the teachers in the Lord’s recovery must be. Ezra was this kind of person. He proclaimed a fast, and he fasted; he was simply one with the Lord by contacting the Lord continually. He was not a letter-scribe, but a priestly scribe. Some people have a certain amount of knowledge, and they like to teach what they know, but they themselves are not that kind of person. The Lord’s recovery today does not need this kind of teacher. We need Ezra, the priestly scribe, the priestly teacher. This is the teacher who contacts God constantly and instantly, who is saturated with God and one with God. Ezra was very much with the Lord. He was in a position to ask the king for an army to protect him while returning to Jerusalem, but he did not do it. He put his trust in the Lord. This is the kind of person who is qualified to be a teacher in the Lord’s recovery…You must put your trust in the Lord. We do not need objective teachers in the recovery of the Lord’s building…We need the life; we need the priesthood to be mingled with the teaching…Mere knowledge does not build; it kills. It is the priestly teacher who builds. This is the kind of person who can strengthen the recovery with an increase of numbers and enrich it with the rich experiences of Christ. Praise the Lord there are such Ezras, and I have full assurance that the Lord is going to bring in more and more Ezras—those who are one with God, saturated with God, filled with God, and skillful in the Word of God. These persons are the right ones to bring in a good number of returned captives and to bring more riches of Christ into the recovery of the Lord. (CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” pp. 374-375) On the second day the heads of the fathers’ houses, the priests, and the Levites were gathered to Ezra the scribe in order to gain insight into the words of the law (Neh. 8:13). Today many read the Bible without insight…Here in verse 13 insight refers to the intrinsic significance. We all need to be helped to see the intrinsic significance of the word of the Bible. (Life-study of Nehemiah, p. 19) Further Reading: CWWL, 1954, vol. 4, pp. 557-563, 569-572, 578-579; CWWL, 1969, vol. 2, “The Recovery of God’s House and God’s City,” ch. 7
HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 5 DAG 1
Ochtendvoeding
Ezra 7:6 Deze Ezra...was een schriftgeleerde, bedreven in de wet van Mozes, die Jehovah, de God van Israël, gegeven had; en de koning willigde hem al zijn verzoek in overeenkomstig de hand van Jehovah, zijn God, op hem.
Neh. 8:13 En op de tweede dag werden de hoofden van de vaderlijke huizen van het hele volk, de priesters en de Levieten verzameld bij Ezra, de schrijver, dat is, om inzicht te krijgen in de woorden van de wet. Ezra was een priester, een afstammeling van Aäron, en hij was ook een schrijver. De schrijver in het Oude Testament is gelijk aan de leraar in het Nieuwe Testament... De profeet is iemand die rechtstreeks van God spreekt, en de leraar is iemand die de dingen onderwijst die door de profeet zijn gesproken. We weten bijvoorbeeld dat Mozes een profeet was, omdat hij iets rechtstreeks van God sprak. Maar een schrijver is een leraar die de dingen onderwijst die door Mozes zijn gesproken.
(CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", p. 374)
Lezing van vandaag
Haggaï en Zacharia waren profeten omdat ze rechtstreeks van God spraken. Wat door Haggaï werd gesproken, was nieuw; het is nooit aan iemand anders onthuld. De boodschap van Zacharia is zelfs nog wonderbaarlijker. Hij zei dat Christus de scheut is, de hoeksteen met zeven ogen en de topsteen. Heeft Mozes dit gezegd? Nee, Zacharia was de eerste die het zei. Zacharias was geen leraar maar een profeet, sprekend vanuit Gods onmiddellijke, actuele, actuele inspiratie. Ezra sprak niets nieuws. Wat hij sprak, was al door Mozes uitgesproken. Hij was een schrijver en een leraar. Maar volgens het principe van Gods herstel hebben we geen oude leraar nodig, maar een priesterlijke leraar. Ezra was ook een priester. Een priester is iemand die vermengd is met de Heer, verzadigd is met de Heer, zich voedt met de Heer en Hem de hele dag inademt. Wat hij ook zegt, het is gewoon de Heer Zelf. Dit is precies wat de leraren in het herstel van de Heer moeten zijn. Ezra was zo iemand. Hij riep een vasten uit en hij vastte; hij was gewoon één met de Heer door voortdurend contact met de Heer te hebben. Hij was geen brievenschrijver, maar een priesterlijke schrijver. Sommige mensen hebben een bepaalde hoeveelheid kennis, en ze leren graag wat ze weten, maar zo iemand zijn ze zelf niet. Het herstel van de Heer vandaag heeft dit soort leraar niet nodig. We hebben Ezra nodig, de priesterlijke schrijver, de priesterlijke leraar. Dit is de leraar die voortdurend en ogenblikkelijk contact maakt met God, die doordrenkt is met God en één met God. Ezra was heel erg bij de Heer. Hij was in een positie om de koning om een leger te vragen om hem te beschermen terwijl hij terugkeerde naar Jeruzalem, maar hij deed het niet. Hij stelde zijn vertrouwen in de Heer. Dit is het soort persoon dat gekwalificeerd is om een leraar te zijn in het herstel van de Heer... Je moet je vertrouwen op de Heer stellen. We hebben geen objectieve leraren nodig bij het herstel van het gebouw van de Heer... We hebben het nodig het leven; we hebben het priesterschap nodig om vermengd te zijn met de leer... Louter kennis bouwt niet op; het doodt. Het is de priesterlijke leraar die bouwt. Dit is het soort persoon dat het herstel kan versterken met een toename van het aantal en het kan verrijken met de rijke ervaringen van Christus. Prijs de Heer dat er zulke Ezra's zijn, en ik heb de volledige zekerheid dat de Heer meer en meer Ezra's zal brengen - zij die één zijn met God, verzadigd met God, vervuld met God en bedreven in het Woord van God. Deze personen zijn de juiste personen om een groot aantal teruggekeerde gevangenen binnen te halen en meer rijkdommen van Christus te brengen in het herstel van de Heer.
(CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 374-375)
Op de tweede dag werden de hoofden van de vaderlijke huizen, de priesters en de Levieten verzameld bij Ezra, de schriftgeleerde, om inzicht te krijgen in de woorden van de wet (Neh. 8:13). Tegenwoordig lezen velen de Bijbel zonder
inzicht... Hier in vers 13 verwijst inzicht naar de intrinsieke betekenis. We hebben allemaal hulp nodig om de intrinsieke betekenis van het woord van de Bijbel te zien.
Levensstudie van Nehemia, p. 19) Verder lezen: CWWL, 1954, vol. 4, blz. 557-563, 569-572, 578-579; CWWL, 1969, vol. 2, "Het herstel van Gods huis en Gods stad", hfdst. 7
HOLY WORD FOR MORNING REVIVAL
WEEK 4 DAY 6
Morning Nourishment
Zech. 4:3 And there are two olive trees beside it, one to the right of the bowl and one to the left.
12…What are the two olive branches that are by the side of the two golden spouts, which empty the gold from themselves?
14 And he said, These are the two sons of oil, who stand by the Lord of the whole earth.
These two olive trees signify Joshua the high priest and Zerubbabel the governor at the time, who were the two sons of oil, filled with the Spirit of Jehovah for the rebuilding of God’s temple (Zech. 4:3-6, 12-14). The two sons of oil are also the two witnesses in the last three and a half years of the present age, who will be witnesses of God in the great tribulation for the strengthening of God’s peoples—the Israelites and the believers in
Christ (Rev. 11:3-12; 12:17). These two witnesses are Moses and Elijah. Moses, representing the law, and Elijah, representing the prophets, both testify for God…These two, Moses and Elijah, will support and supply the persecuted Israelites and the believers during the great tribulation. (Life-study of Zechariah, p. 28)
Today’s Reading
[Zechariah 4:12 says that the] branches “empty the gold from
themselves.” To empty the gold is to cause the gold to flow out. The word gold here refers to the oil. The oil and the gold are one. The oil denotes the Spirit, and the Spirit is God. Furthermore, in typology gold signifies God. The gold that fills the bowl is the Spirit; the Spirit is God; and God is typified by gold. As we apply this matter to our experience today, we see that the Spirit who flows out of us is God, and God is gold. Thus, when we minister Christ to others, supplying them with oil, we are actually supplying them with God. God is flowing out from us into them. We all should be olive trees emptying God from ourselves into others. (Life-study of Zechariah, p. 29)
In Exodus the lampstand signifies Christ as God’s embodiment, and at the end of the New Testament the lampstands signify the churches as the multiplied embodiment of the Triune God. In the lampstand there are…two basic elements…The gold is the solid form, and the oil is the burning element. When these two are put together, there is a lampstand shining to express God in His Trinity with the Father’s nature and essence, the Son’s image and appearance, and the Spirit’s expression…Zechariah 4:12 tells us that the oil of the lampstand is golden oil…The church as the lampstand is the solid embodiment of the Triune God with the sevenfold Spirit as the oil. Actually, the essence of the oil is the element of the gold.
Whenever Christ as the High Priest comes to snuff all the negative things and add more oil to the church, He is actually adding more and moreof the sevenfold Spirit, which is to add more of the divine nature, more ofthe gold, into the church life. At the beginning, the church in a locality may not have much gold. As time goes on, though, the Lord snuffs the negative things and adds the oil. Eventually, the church will have more gold, more and more of the divine nature. This tells us that the church as the embodiment of the Triune God must be reduced in all the human, natural things but always increased in the divine nature. Our flesh, our self, our natural man, and everything about us related to the old creation, even our good self, must be reduced.
The Spirit in essence is the golden element, even God Himself. The
Spirit being added into the church indicates that God’s divine element is being added into the church. By this way the flesh, the natural life, and the old creation are being reduced in the local churches, and God’s divine element is being increased. Through this process the churches become the pure golden lampstands in reality, and this is the testimony of Jesus in today’s age on this earth. (CWWL, 1984, vol. 3, “The Divine Economy,” pp.107-109)
Further Reading: Life-study of Zechariah, msg. 5; CWWL, 1984, vol. 3, “The Divine Economy,” ch. 15
HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 DAG 6
Ochtendvoeding
Zach. 4:3 En ernaast staan twee olijfbomen, een rechts van de schaal en een links.
12...Wat zijn de twee olijftakken die zich naast de twee gouden tuiten bevinden, die het goud uit zichzelf legen?
14 En hij zei: Dit zijn de twee zonen van olie, die bij de Heer van de hele aarde staan.
Deze twee olijfbomen duiden op Jozua, de hogepriester en Zerubbabel, de toenmalige gouverneur, die de twee zonen van olie waren, vervuld met de Geest van Jehova voor de herbouw van Gods tempel (Zach. 4:3-6, 12-14) . De twee zonen van olie zijn ook de twee getuigen in de laatste drie en een half jaar van het huidige tijdperk, die getuigen van God zullen zijn in de grote verdrukking voor de versterking van Gods volk - de Israëlieten en de gelovigen in
Christus (Openbaring 11:3-12; 12:17). Deze twee getuigen zijn Mozes en Elia. Mozes, die de wet vertegenwoordigt, en Elia, die de profeten vertegenwoordigt, getuigen beiden van God... Deze twee, Mozes en Elia, zullen de vervolgde Israëlieten en de gelovigen tijdens de grote verdrukking ondersteunen en voorzien. (Levensstudie van Zacharia, p. 28)
Lezing van vandaag
[Zacharia 4:12 zegt dat de] takken "het goud onttrekken
zich." Het goud legen is ervoor zorgen dat het goud eruit vloeit. Het woord goud verwijst hier naar de olie. De olie en het goud zijn één. De olie duidt de Geest aan, en de Geest is God. Bovendien betekent goud in de typologie God. Het goud dat de schaal vult, is de Geest; de Geest is God; en God wordt getypeerd door goud. Als we deze kwestie toepassen op onze ervaring van vandaag, zien we dat de Geest die uit ons stroomt God is, en God is goud. Dus als we Christus aan anderen dienen en hen van olie voorzien, voorzien we ze in feite van God. God stroomt van ons uit in hen. We zouden allemaal olijfbomen moeten zijn die God van onszelf in anderen legen. (Levensstudie van Zacharia, p. 29)
In Exodus betekent de kandelaar Christus als Gods belichaming, en aan het einde van het Nieuwe Testament duiden de kandelaren de kerken aan als de vermenigvuldigde belichaming van de Drie-enige God. In de kandelaar zijn er... twee basiselementen... Het goud is de vaste vorm en de olie is het brandende element. Wanneer deze twee bij elkaar worden gebracht, is er een kandelaar die schijnt om God uit te drukken in Zijn Drie-eenheid met de aard en essentie van de Vader, het beeld en de verschijning van de Zoon en de uitdrukking van de Geest...Zacharia 4:12 vertelt ons dat de olie van de kandelaar van goud is olie... De kerk als de kandelaar is de vaste belichaming van de Drie-enige God met de zevenvoudige Geest als de olie. Eigenlijk is de essentie van de olie het element van het goud.
Telkens wanneer Christus als de Hogepriester komt om alle negatieve dingen te snuiven en meer olie aan de kerk toe te voegen, voegt Hij in feite meer en meer van de zevenvoudige Geest toe, wat betekent dat er meer van de goddelijke natuur, meer van het goud, aan het kerkelijk leven wordt toegevoegd. . In het begin heeft de kerk in een plaats misschien niet veel goud. Maar naarmate de tijd verstrijkt, snuift de Heer de negatieve dingen en voegt de olie toe. Uiteindelijk zal de kerk meer goud hebben, meer en meer van de goddelijke natuur. Dit vertelt ons dat de kerk als de belichaming van de Drie-enige God gereduceerd moet worden in alle menselijke, natuurlijke dingen, maar altijd moet toenemen in de goddelijke natuur. Ons vlees, ons zelf, onze natuurlijke mens en alles om ons heen dat verband houdt met de oude schepping, zelfs ons goede zelf, moet worden gereduceerd.
De Geest is in wezen het gouden element, zelfs God Zelf. De
Geest die in de kerk wordt toegevoegd, geeft aan dat Gods goddelijke element in de kerk wordt toegevoegd. Op deze manier wordt het vlees, het natuurlijke leven en de oude schepping in de lokale kerken verminderd en wordt Gods goddelijke element vergroot. Door dit proces worden de kerken in werkelijkheid de puur gouden kandelaren, en dit is het getuigenis van Jezus in de huidige tijd op deze aarde. (CWWL, 1984, deel 3, "The Divine Economy", pp.107-109)
Verder lezen: Levensstudie van Zacharia, msg. 5; CWWL, 1984, vol. 3, "De goddelijke economie", hfdst. 15
Maak jouw eigen website met JouwWeb