Leven en dienen volgens Gods economie met betrekking tot de Kerk

HEILIGE W9RD VOOR OCHTENDREVIVAL
WEEK 1 — OVERZICHT
Leven en dienen volgens de hemelse visie op Gods economie

DAG I. Het enige, het unieke waar we ons op moeten concentreren, waar we de nadruk op moeten leggen en waar we op moeten letten bij het herstel van de Heer, is de hemelse visie van de eeuwige economie van God; het centrale onderwerp van de Bijbel is de economie van God, en de hele Bijbel houdt zich bezig met de economie van God – 1 Tim. 1:3-4; Ef. 1:10; 3:2, 8-9, 16-19; Handelingen 26:18-19:

DAG 11. Dat wij God werden in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid, werd in de eeuwigheid door God de Vader geïnitieerd, doordat Hij ons uitkoos om heilig te zijn en ons voorbestemde tot het zoonschap; de goddelijke heiliging voor het goddelijke zoonschap is het centrum van de goddelijke economie en de centrale gedachte van de openbaring in het Nieuwe Testament – Ef. 1:4-5:

DAG III. De goddelijke, gezinde heiliging wordt uitgevoerd door Christus als de levengevende, heiligende en sprekende Geest – 1 Kor. 15:45b; 1Thes. 5:23; Ef. 5:26:

DAG IV. Handelingen 26:18 openbaart de inhoud van onze goddelijke opdracht om te dienen volgens de hemelse visie van Gods economie; we moeten over deze inhoud bidden en de Heer vragen om er onze ervaring en realiteit van te maken, zodat we anderen in deze ervaring en realiteit kunnen betrekken:

DAG V. Ons geheiligd zijn voor het goddelijke zoonschap wordt uiteindelijk voltooid in het Nieuwe Jeruzalem als de heilige stad (Openb. 21:2, 10) en het geheel van het goddelijke zoonschap (v. 7); dit is de ultieme voltooiing van het feit dat God een mens in het vlees wordt, zodat de mens God in de Geest kan worden om een grote, gemeenschappelijke God-mens te verkrijgen (vv. 3, 22) voor de gemeenschappelijke uitdrukking, de glorie, van de Drie-ene God
(vv. 11, 23).

WEEK 2 - OUTLINE 

Experiencing the Divine Dispensing of the Divine Trinity by Living in the Divine Romance 22 23 

Scripture Reading: Eph. 3:14-19; S. S. 1:2-3; 3:6; 4:7, 15; 6:4; 8:6-7; Rev. 19:7; 21:2 

Day 1 & Day 2 

1. The Bible is a romance, in the most pure and the most holy sense, of a universal couple-God in Christ as the Bridegroom and God's redeemed people as the bride―John 3:29; Matt. 25:6; Rev. 19:7; 21:2; 22:17: 
2. Throughout the centuries, God has had a romance with man; He created man with the purpose of hav- ing a counterpart-v. 17. 
3. God is a lover, and He created man in the image of Himself as a lover; this means that He created man so that man would love Him-Mark 12:30; Eph. 3:14-19. 
4. The entire Bible is a divine romance, and Song of Songs is an abridged form of this romance-1:2-3; 8:14: 

 

1. The Bible is a romantic book, and our relation- ship with the Lord should become more and more romantic—S. S. 4:7. 
2. If there is no romance between us and the Lord Jesus, then we are religious Christians, not ro- mantic Christians 1:2-3. 
3. As a whole, the Bible is a word of the divine court- ship; in the Bible we see that God is seeking our love 2 Cor. 11:2. 
4. If we would keep God's courting word, we need a responsive, affectionate love for Him; this kind of responsive, affectionate love is depicted in Song of Songs, where we have a portrait of the love between the Beloved and His love-1:2-4; 2 Cor. 5:14-15; John 14:21, 23: 
5. The subject of Song of Songs is the history of love in an excellent marriage, revealing the pro- gressive experience of an individual believer's loving fellowship with Christ-1:2. 
6. Song of Songs is a marvelous and vivid portrait, in poetic form, of the bridal love between Christ as the Bridegroom and His lovers as His bride- 2:4; 6:3; 7:11-12; 8:5-6, 14. 

Day 3 

1. In Song of Songs we see the relationship between the experience of the divine dispensing and liv- ing in the divine romance: 
2. If we really love the Lord, we will surely have the growth and transformation in life-2 Cor. 5:14-15; 3:18. 
3. Because the seeking one in Song of Songs loves her beloved so much, she experiences the divine dispens- ing, and there is a continual change in her growth in life-1:2-3, 4b, 9, 12, 15; 2:2, 14; 3:6-7; 4:7, 12-15; 6:4, 10, 13a. 

Day 4 

1. Whatever one loves, his whole heart, even his whole being, is set on and occupied and possessed by— 1 Tim. 6:10-11; 2 Tim. 3:2-4; 4:8, 10a; Titus 1:8: 1. "To love God means to set our entire being― spirit, soul, and body, with the heart, soul, mind, and strength (Mark 12:30)—absolutely on Him, that is, to let our entire being be occupied by Him and lost in Him, so that He becomes every- thing to us and we are one with Him practically in our daily life" (footnote 3 on 1 Cor. 2:9). 2. To love the Lord Jesus is to appreciate Him, to direct our being toward Him, to open to Him, to enjoy Him, to give Him the first place, to be one with Him, to live Him, and to become Him-Matt. 26:6-13; 2 Cor. 3:16; Mark 12:30; Col. 1:18; 1 Cor. 6:17; Phil. 1:20-21; Hymns, #477, stanza 2. 

Day 5 & Day 6 

III. Tirzah and Jerusalem signify God's sanctuary, God's dwelling place, with God's holy city sur- rounding it to be its safeguard-S. S. 6:4a: A. When the lover of Christ becomes one with God to be God's dwelling place, in the eyes of God she is as beautiful as Tirzah and as lovely as Jerusalem. B. Through her living in Christ's ascension in resur- rection, the lover of Christ becomes mature in the riches of the life of Christ so that she becomes the building of God, the sanctuary of God and its safe- guard-cf. Gen. 2:8-12, 18-24; 1 Cor. 3:9-12. 

8. The lover of Christ lives in the Holy of Holies, the inner chamber of the heavenly sanctuary, within the veil, experiencing the ascension of Christ through the cross after her experience of His resurrection- S. S. 4:8. 
9. By loving the Lord with the best love, we are incor- porated into the Triune God to become His dwelling place-Rev. 2:4; John 14:20-21, 23; Eph. 3:17: 1. It is the love in God that gives Him the yearning to unite, mingle, and incorporate with us, and it is the same love in us that gives us the yearning to unite, mingle, and incorporate with Him- 1 John 4:19, 8, 16. 
10. By loving the Lord with the best love and by par- ticipating in every aspect of the divine romance, we become the New Jerusalem, which is the en- larged Holy of Holies-S. S. 1:2-3; 2:14; 4:8; 6:4; Rev. 21:9-10. 
11. To become the sanctuary of God is to be built up (related to the building up of the Body of Christ) in the growth in the life of Christ with its unsearchable riches unto maturity-Eph. 4:12-16: 
12. In the Old Testament the building of God is typified by Tirzah and Jerusalem; in the New  Testament it is the organic Body of Christ— Eph. 4:16. 

2. The building up of the Body is organic and de- pends on our growth and maturity in life-v. 15. 3. Ultimately, this building up of the organic Body of Christ, which is also Christ's wife (5:25-32), will consummate the New Jerusalem, the holy city as the consummation of the Holy of Holies, the mutual dwelling of God and His redeemed in eternity-Rev. 21:2-3, 16, 22. 
3. In the maturity of Christ's life, the lover of Christ becomes the Shulammite, signifying that she has become the reproduction and duplication of Christ to match Him for their marriage-S. S. 6:13: 
4. The Bible tells us repeatedly that God's intention is to make Himself one with us and to make us one with Him-the same in life and nature but not in the Godhead-Rev. 21:2; 22:17. 
5. When we consider how to arrive at the high peak of the divine revelation-God becoming man to make man God in life and nature-we should not trust in ourselves but depend on the Lord as love, power, and mercy to make us vessels of mercy, honor, and glory S. S. 8:5-6. 

OVERZICHT MW

WEEK 5 — OVERZICHT

Het leven spoelt in liefde om de gemeenschap te behouden Schriftlezing: Johannes 13:1-17, 34-35

Dag 1 & Dag 2

I. Aangezien Johannes een boek met tekenen is (2:11), wat is vastgelegd in Johannes 13 over voetwassing zou moeten worden beschouwd als een teken, dat is een symbool met ituele betekenis (vv. 1-17):

A. Voetwassing moet niet alleen in fysieke zin worden opgevat, maar veeleer, en zelfs meer intrinsiek, in een diepere, belangrijker en spirituelere betekenis.

B. In Johannes 1-12 kwam en bracht de Heer als leven weer de kerk, samengesteld uit de wedergeborenen; in hun geest zijn de wedergeborenen in God en in de hemelse gewesten, maar in hun lichaam leven ze nog steeds in het vlees en wandelen ze op de aarde; dit toont ons de noodzaak van de communicatie van de Heer in Johannes 13.

II. “Jezus wist dat Zijn uur voor Hem was gekomen om uit deze wereld te vertrekken naar de Vader, heb- Hij hield van de Zijnen die in de wereld waren, Hij had lief ze tot het uiterste ... Jezus, wetende dat de Vader had alles in Zijn handen gegeven en dat Hij uit God was voortgekomen en naar God ging, stond op van het avondmaal en legde Zijn buitenste kleren af menten; en hij nam een handdoek en gordde zich om; toen goot Hij water in het bassin en begon om de voeten van de discipelen te wassen en ze mee af te drogen de handdoek waarmee Hij was omgord”—vv. 1, 3-5:

A. De bovenkleding die de Heer terzijde legde, duidt op de deugden en eigenschappen van de Heer in Zijn uitdrukking; daarom legde Hij af wat Hij is in Zijn uitdrukking.

B. Het omgorden van de Heer duidt Zijn wezen aan gebonden en beperkt met nederigheid -vgl. 1 Petrus. 5:5.

C. In de oudheid droegen de Joden sandalen, en aangezien hun wegen stoffig waren, werden hun voeten gemakkelijk vuil; als ze bij een feestmaal aan tafel gingen zitten en hun voeten uitstrekten, dan zou het vuil en de geur de gemeenschap zeker frustreren; daarom hadden ze voetwassing nodig om het feest aangenaam te maken.

D. De Heer waste de voeten van Zijn discipelen om hen te laten zien dat Hij hen het meest liefhad (Johannes 13:1), en Hij droeg hen op hetzelfde te doen met elkaar in liefde:

1. “Als ik dan, de Heer en de Leraar, heb gewassen uw voeten, u behoort ook elkaars voeten te wassen voeten”—v. 14.

2. "Een nieuw gebod geef ik u, dat u elkaar liefhebt, zoals ik u heb liefgehad, dat u ook elkaar liefhebt"—v. 34.

E. Het wassen door de Heer van de voeten van de discipelen was het wegwassen van hun vuilheid, zodat hun gevoel laagheid bij de Heer en bij elkaar kon wordt onderhouden. III. Onze ervaring is dat de verontreiniging van de voeten maakt afscheiding van God en van elkaar door contact met de wereld; voetwassing bevordert het herstel van geestelijke frisheid en vitaliteit  en het herstel van onze gemeenschap met de Heer en met elkaar:

A. Onze ervaring is dat het waswater in Johannes 13 betekent de Heilige Geest (Titus 3:5), het woord (Ef. 5:26; Joh. 15:3), en het leven (19:34; 10:10; 1 Kor. 15:45 b; 2 Kor. 3:6; 1 Joh. 5:16);

de Heer wast onze voeten door het werk van de Heilige Geest, door de verlichting van het levende woord en door de werking van de innerlijke wet van het leven.

B. Dit is niet het wegwassen van onze zonden door de bloed (1:9); daarom is er na Johannes 12 behoefte aan zo'n teken in hoofdstuk 13; spirituele voet- wassen redt ons van oudheid in onze gemeenschap met de Heer.

C. Vandaag is de wereld vuil, en wij, de heiligen, zijn dat ook gemakkelijk besmet; voor ons aangenaam te houden gemeenschap met de Heer en met elkaar, hebben we geestelijke voetwassing nodig, uitgevoerd door zowel de Heer in Zijn liefde en door elkaar in liefde.

D. Dit is absoluut noodzakelijk voor ons om te leven in de gemeenschap van het goddelijk leven, wat wordt geopenbaard in de eerste brief van Johannes, een voortzetting van het evangelie van Johannes.

Dag 3

IV. Om het wassen te ervaren, moeten we dat doen breng tijd door in de aanwezigheid van de Heer en met de heiligen die vol zijn van de Geest, het woord en het goddelijk leven - vgl. Mat. 6:6; 1 Kor. 16:17-18; Handelingen 6:5, 8; 2 Kor. 1:15:

A. Als wij in de tegenwoordigheid van de Heer blijven, zal de Heer dat doen kom tot ons en was ons, niet met het bloed maar met de Geest, het levende woord en het innerlijke leven:

1. Telkens wanneer we zo'n wasbeurt nodig hebben, doen we kunnen ons net zo openstellen voor de Heer als wij breng tijd door in Zijn aanwezigheid en laat het innerlijke toe het leven in ons stroomt.  2. Spontaan zal iets levends water geven, stromen, en was ons, en we zullen weer rein worden; onze geest zal worden verheven, en ons hele wezen zal zo aangenaam zijn in de aanwezigheid van de Heer. B. "U behoort ook elkaars voeten te wassen" - Johannes 13:14:

1. In onze ervaring, de Heer Jezus Zelf e n de heiligen die veel leven hebben, kunnen ons dat veroorloven een wasbeurt.  

2. Het is de geestelijke voetwassing waarop wordt gediend elkaar die ons rein houdt van het aardse aanraken; terwijl we lopen en werken aan de aarde, we hebben niet alleen de voetwassing van de Heer nodig rechtstreeks in onze geest gediend, maar ook de voetwassing van de broeders en zusters.

C. Wanneer we op het punt staan de voeten van anderen te wassen, doen we dat moeten het patroon van de Heer volgen door ‘terzijde te leggen’ onze kleding”; dit is om onze verworvenheden terzijde te leggen, deugden en eigenschappen:  

1. We moeten onszelf vernederen en onszelf leegmaken; velen dragen een kleed van spiritualiteit en kijken neer op anderen; ze zijn er trots op spiritueel te zijn.  

2. Onze kleren afleggen betekent onttronen onszelf.

Dag 4

D. Omgord zijn met een handdoek betekent dat we gebonden zijn en bereid zijn onze vrijheid op te geven; we geven onze vrijheid op om onze dierbare broeders en zusters in het leven te dienen.

V. Ieder van ons moet leren hoe de broeders en zusters lief te hebben door hen de geestelijke voetwassing te geven om hen te reinigen van de aardse aanraking; dit houdt ze nieuw, fris en levend; dat we op deze manier van elkaar houden, is een teken dat we bij Christus horen -vv. 34-35:

A. We kunnen bezoedelde voeten samenvatten als oudheid in onze gemeenschap met de Heer; schone voeten duiden echter op nieuwe gemeenschap met de Heer:

1. Niet veel mensen kunnen vandaag zeggen dat ze koesteren en hou net zoveel van de Heer als vijf of tien jaar geleden; veel mensen moeten zeggen dat ze niet hetzelfde gevoel hebben dat ze een jaar hadden geleden.

2. Hun voeten zijn verontreinigd, en dat zijn ze geworden vermoeidheid; dit is geestelijke vermoeidheid; het is het verlies van geestelijke frisheid en vitaliteit.

B. De Heer is altijd fris, en Hij wil dat wij dat ook zijn de hele tijd fris, niet spiritueel uitgeput; dit is waarom Hij ons laat neerliggen in groene weiden, Hij leidt ons naar wateren van rust, en Hij herstelt onze ziel; voetwassing ondersteunt een intieme gemeenschap tussen ons en de Heer en wakkert onze geest weer aan. tuale vitaliteit en geestelijke frisheid - Ps. 23:2-3; Handelingen 3:20; vgl. Deut. 34:7.

C. We mogen onszelf nooit toestaan oud te worden, die moet worden ingesteld, gevestigd en bezet; we moeten houden onszelf leeg, open, fris, nieuw, levend en jong met de Heer; we moeten bidden dat de Heer zoals de Geest van de werkelijkheid ons zou leiden naar de werkelijkheid iteit van Psalm 110:3—“Uw volk zal hen offeren zichzelf gewillig / Op de dag van Uw oorlogvoering, / In de pracht van hun toewijding. / Uw jonge mannen zullen voor u zijn / Als de dauw uit de baarmoeder van de dageraad.

Dag 5

VI. Er moet een raadselachtige frisheid, kracht, voeding en voorziening in ons die anderen ertoe zal aanzetten om God te zoeken door onze aanwezigheid; anderen zouden ernaar moeten verlangen om God te zoeken, en hun spirituele energie zou nieuw leven moeten worden ingeblazen door ons te ontmoeten en met ons te spreken - vgl. Handelingen 20:20, 31:

 

A. We hebben de vernieuwing van de Heilige Geest elke dag nodig, zodat we altijd fris en krachtig kunnen zijn. gedateerd — Titus 3:5; 2 Kor. 4:16-18.

B. Voetwassing betekent het herstellen van onze vroegere gevoelens, ons terugbrengen naar de frisheid en nieuwheid van het leven (Romeinen 6:4), en ons nieuwe kracht geven (Ps. 27:1, 4) om te herstellen hoe we voorheen de Heer als onze eerste liefde door Hem de eerste plaats te geven in alle dingen (Openb. 2:4-5; Kol. 1:18b).

C. We kunnen de voeten van anderen niet wassen tenzij we genieten van de Heer als ons overwinningsleven en de hulp van de Geest krijgen om zo'n leven te leiden; de Geest in ons is van ons Trooster, Degene die voor onze zaak zorgt, onze zaak en onze zaken — Joh. 14:26; Fil. 1:19-21a.

D. Ieder van ons moet zijn voeten wassen, en ieder van ons moet bereid zijn om andermans voeten te wassen; Van alle diensten die christenen elkaar verlenen, is niets belangrijker of kostbaarder dan voetwassing - "Als u deze dingen weet, gezegend bent u als u ze doet" - Johannes 13:17.

Dag 6

VII. Voetwassing is een kwestie van liefde van de Heer ons tot het uiterste om te voldoen aan onze uiterste meest nodig; ieder van ons moet leren de broeders en zusters lief te hebben door het geestelijke te dienen voetwassing voor hen: “Hoe kunnen we elkaars voeten wassen? Stel dat u uw dagelijkse werk hebt voltooid en u zich moe voelt. Je kunt geen lof uit je mond spreken. Als je 's avonds naar de samenkomst komt, vraagt iemand je om te bidden. Halverwege je gebed kun je niet verder en stop je. Je hebt het gevoel dat je gebed niet meer is dan een compositie. Maar misschien heeft een broeder in de samenkomst een frisse geest en verfrist zijn gebed jouw geest. Je spirituele energie wordt vernieuwd. Dit is elkaars voeten wassen. Wanneer we naar de samenkomst komen, vinden we vaak dat de geest van de heiligen zwak en onderdrukt is. We bidden en lezen het Woord, maar niets lijkt te werken. De reden hiervoor is dat ieders voeten gevijld, en er is geen wasbak om de voeten te wassen. Het is alsof iets onze geest dooft. Als iemand zou op dit punt opstaan ​​en die van iedereen wassen voeten door een gebed uit te spreken of een paar woorden te zeggen, de hele vergadering wordt vernieuwd. Zonder de wasbak en zonder de voetwassing is ieders geest gebonden. Hetzelfde geldt voor ons gezinsleven. Een broeder of zuster kan onverwachts bij je thuis langskomen en een korte tijd met elkaar communiceren of een getuigenis geven, en iedereen in de familie wordt in de tegenwoordigheid van God gebracht. Voor die tijd was er een scheiding tussen hen en God, maar na zo'n eenvoudig gesprek is alle scheiding verdwenen. Dit is elkaars voeten wassen. Zij die dit doen zijn kostbaar in de ogen van de Heer. “We zouden een ambitie voor de Heer moeten hebben andermans voeten wassen. Om de voeten van anderen te wassen, gaan we moet het water hebben; dat wil zeggen, we moeten gevuld zijn met de Heilige Geest en blijf in voortdurende gemeenschap met de Heer. Daarom moeten we in het heilige leven Geest dagelijks. Alleen dan hebben we het levende water andermans voeten wassen. Elke keer dat we naar de samenkomst komen, moeten we het levende water hebben om de voeten van anderen te wassen” (The Collected Works of Watchman Nee, vol. 42, pp. 281-282). VIII. Zonder de geestelijke voetwassing kan het kerkelijk leven niet gerealiseerd worden en zou de realiteit van het kerkelijk leven verdwenen zijn: A. Om de voeten van anderen te kunnen wassen, moeten we dagelijks vervuld zijn met de Heilige Geest, in voortdurende gemeenschap met de Heer zijn en leven in de gemengde geest—Ef. 5:18; 3:19; 2 Kor. 3:16-18; Rom. 8:16; 1 Kor. 6:17; Rom. 8:4, 6. B. Daarom moet de dagelijkse voetwassing beslist worden uitgeoefend door de Heer Zelf enerzijds en door alle heiligen anderzijds; dan zullen we in staat zijn een voortreffelijke gemeenschap te onderhouden waarmee we het echte gemeenteleven zullen hebben. C. “Nu verheug ik me over de komst van Stephanas en Fortunatus en Achaicus, omdat zij het gebrek hebben opgevuld dat is veroorzaakt door uw afwezigheid; want ze verfristen mijn geest en de jouwe. Erken daarom zulke personen” — 1 Kor. 16:17-18; vgl. 2 Kor. 7:13. D. Mogen we elke dag nieuwe spirituele ervaringen hebben; Romeinen 15:32 zegt: "Ik kan mezelf verfrissen en bij u rusten"; dit is het resultaat van voetwassing.