DE SLEUTEL TOT GEBED
Van WATCHMAN NEE
Gospel Bookroom van de Filippijnen
Illigan City
Schriftlezing: Matteüs 7:8, Jesaja 62:6-7
Gebed is van groot belang in het geestelijk leven van een christen.
Iedere ware christen beseft dit en bidt.
Maar hoewel sommige kinderen van de Heer veel tijd besteden aan bidden voor allerlei zaken, lijken ze niet tot een oplossing te komen.
Het lijkt alsof ze de juiste manier van bidden nog niet hebben gevonden. Dit komt doordat ze de sleutel nog niet hebben ontdekt.
In alles wat we doen, moeten we eerst de sleutel, het geheim, hebben.
Als we een kamer willen binnenkomen en de deur is op slot, zullen we de weg niet vinden tenzij we de sleutel hebben.
Stel dat we twee mensen nodig hebben om een tafel door een deur te dragen.
Sommigen zullen dat zonder problemen doen, maar anderen zullen het onhandig doen, stotend en bonkend in een vergeefse poging om de tafel door de deur te krijgen.
De afmetingen van de tafel en de breedte van de deur zijn hetzelfde; het enige verschil zit hem in de mensen die de tafel dragen.
Sommigen hebben de sleutel om de tafel te dragen, anderen niet.
Mensen die de sleutel hebben gevonden, doen dingen goed; het zijn bekwame werkers.
Zodra iemand de sleutel heeft, kan hij dingen twee keer zo snel doen als anderen, terwijl degenen die de sleutel niet hebben tevergeefs zwoegen. Hetzelfde principe geldt voor gebed. Mattheüs 7 spreekt over principes met betrekking tot gebed, waarvan er één is: "Wie zoekt, vindt" (vers 8). Zoeken vereist inspanning. Iemand die halfslachtig en lui zoekt, zal waarschijnlijk niets vinden.
Zoeken vereist geduld en doorzettingsvermogen, en tenzij we grondig te werk gaan, zullen we niet vinden wat we zoeken.
Als God onze gebeden niet verhoort, moeten we geduld oefenen en ijverig zoeken naar de sleutel tot het gebed.
God verhoorde de gebeden van vele heiligen in het verleden omdat zij de sleutel tot het gebed bezaten.
Door de biografie van George Müller te lezen, de oprichter van een aantal weeshuizen, kunnen we zien dat hij een man van gebed was; zijn hele leven lang ontving hij steeds antwoorden op zijn gebeden.
George Müller had de sleutel ontdekt.
Veel oprechte christenen bidden uitvoerig;
ze bidden woordrijke gebeden, maar ze ontvangen geen antwoorden van God.
In gebed zijn woorden essentieel, maar onze woorden moeten ter zake zijn;
het moeten woorden zijn die Gods hart raken
en Hem zo bewegen dat Hij geen andere keuze heeft dan onze verzoeken in te willigen.
Woorden die ter zake zijn, zijn de sleutel tot het gebed.
Dit soort woorden komt overeen met Gods wil,
en Hij kan er niet anders dan op reageren.
Laten we de sleutel tot het gebed vinden aan de hand van een paar Bijbelse voorbeelden.
THE KEY TO PRAYER
From WATCHMAN NEE
Gospel Bookroom of the Philippines
Illigan City
Scripture Reading: Matt. 7:8, Isa. 62:6-7
Prayer is a matter of great impotance in the spiritual life of a Christian.
Every true Christian realizes this and prays. However, even though some of the Lord's children spend time praying over many matters, they do not seem to get through in prayer.
It seems as if they have not found thje way to pray.
This is because they have not discoverd thje key.
In whatever we do, we must first have the key, the secret.
If we want to enter a room and the door is locked, we will not find the way in unless we possess the key.
Suppose we need two people to carry a table through a door.
Some may do it without a problem; but others may do it awkwardly, bumping and banging it in a vain effort to get it through the door.
The size of the table and the width of the door is the same; the only difference is with the people who are carrying the table.
Some have the key to carrying the table, while others do not.
People who have found the key do things well; they are able workers.
Once a person gets the key, he can do things twice as fast as others do, while those who do not have the key labor in vain.
The same principle applies to prayer. Matthew 7 speaks of principles relating to prayer, one of which is, "He who seeks finds" (v. 8) .
Seeking requeires effort. Anyone who looks in a half-hearted, leisurely manner will probably not find anything.
Seeking involves patience and perseverance, and unless we are thorough, we will not find what we seek.
If God does not answer our prayers , we must exercise patience and diligently seek the key to prayer.
God answered the prayers of many saints in the past because they had the key to prayer.
By reading the biography of George Muller, the one who founded a number of orphanages, we can see that he was a man of prayer;
throughout his entire life, he was always receiving answers to prayer.
Geaorge Muller had discoverd the key.
Many earnest Christians pray at great length;
they pray wordy prayers, but they do not receive answers from God.
In prayer, words are essential, but our words must be in the point;
they should be words that touch the heart of God and move Him so that He has no alternative but to grant our requests.
Words that are to the point are the key to prayer.
These kinds of words match God's will,
and He cannot but respond to them.
Let us find the key to prayer from a few scrptural illustrations.
Abrahams gebed voor Sodom
(Genesis 18:16-33)
Toen God aan Abraham bekendmaakte dat Hij op het punt stond Sodom en Gomorra te oordelen vanwege hun goddeloosheid, wachtte Abraham voor God.
Toen begon hij voor Sodom te bidden.
Hij opende niet zomaar zijn mond en zei: "O God, heb genade met Sodom en Gomorra!"
Hij smeekte God niet met grote intensiteit, niet met de woorden: "O, laat het niet gebeuren dat Sodom en Gomorra vernietigd worden!"
Abraham hield vast aan het feit dat God rechtvaardig is (Genesis 18:25);
dit was de sleutel tot zijn gebed.
In diepe nederigheid en met grote ernst stelde hij God de ene vraag na de andere.
Zijn vragen waren zijn gebeden.
Terwijl hij bad, stond hij vastberaden in het vertrouwen op Gods rechtvaardigheid.
Uiteindelijk zei hij: "O, laat de HEER niet toornig worden, en ik zal nog maar één keer spreken: misschien zullen daar tien gevonden worden"
(vers 32).
Hierna stelde hij geen verdere vragen of verzoeken meer. Nadat God had geantwoord, lezen we dat "de HEER zijn weg ging" (vers 33).
Abraham probeerde niet aan God vast te houden; hij probeerde niet door te gaan met bidden.
Hij keerde terug naar zijn plaats.
Sommigen denken misschien dat Abraham God had moeten blijven smeken
en dat hij niet had moeten stoppen bij slechts tien mensen.
De Schrift laat echter zien dat Abraham God kende en de sleutel tot gebed kende.
Hij hoorde de HEER zeggen:
"Het geroep van Sodom en Gomorra is groot, en ...hun zonde is zeer ernstig... hun geroep... is tot Mij gekomen" (verzen 20-21).
Als er zelfs geen tien rechtvaardige mensen in een stad waren, wat voor soort stad was het dan?
De HEER heeft de rechtvaardigheid lief en haat de wetteloosheid (Hebreeën 1:9).
Hij kan de zonde niet bedekken en het oordeel uitstellen.
De verwoesting van Sodom en Gomorra was het vreselijke gevolg van hun zonde, en het was de openbaring van Gods rechtvaardigheid.
Toen Hij die steden omverwierp, deed Hij geen enkele rechtvaardige onrecht aan;
Hij "redde de rechtvaardige Lot, die onderdrukt was door de losbandige levenswijze van de wettelozen" (2 Petrus 2:7).
Abrahams gebed was treffend en werd verhoord. Er was geen onrechtvaardigheid bij God.
Hij "doodde de rechtvaardigen niet samen met de goddelozen" (Genesis 18:25).
Wij aanbidden en prijzen Hem.
ABRAHAM'S PRAYER FOR SODOM
(GENESIS 18:16-33)
When God made known to Abraham that He was about to execute judgment on Sodom and Gomorrah for their wickedness, Abraham waited before God.
Then he began to pray for Sodom.
He did not just open his mouth and say, "O God, have mercy on Sodam and Gomorrah!"
He did not beseech God with great intensity, not beseech God with great intensity, saying,"Oh, forbid that Sodom and Gomorrah should be destroyed!"
Abraham laid hold of the fact thatGod is in righteous God ( Gen. 18:25);
this was the key to his prayer.
In deep humility and with great earnestness, he proceeded to ask God one question after another.
His questions were his prayers.
As he proceeded in prayer, he stood steadfastly on the ground of God's righeousness.
At length he said, "Oh let not the Lord be angry, and I will speak yet but this once: Peradventure ten shall be found there"
(v. 32)
Following this he did not ask or make any more requests. After God answered, we are told that "the Lord went his way" (v.33) .
Abraham did not try to hold on to God;
he did not try to go on praying.
He returned to his place.
Some people may think that Abraham should have continued beseeching God
and should have continue beseeching God and that he should not have stopped with just that he should not have stopped with just ten people.
However, the Scriptures show that Abraham knew God, and he knew the key to prayer.
He heard the Lord say, "The cry of Sodom and Gomorrah is great, and ...their sin is very grievous... the cry of it... is come into me" (vv. 20-21).
If there were not even ten righteous people in a city, what kind of a city was it?
The LORD loves rigteousness and hates lawlessness. (Heb. 1:9 ).
He cannot cover sin and refrain from judgment.
The destruction of Sodom and Gomorrah was the awful consequence of their sin,
and it was the manifestation of God's righteousness.When He overthrew those cities,
He did no injustice to a single righteous person;
He "rescued righteous Lot, who had been oppressed by the licentious manner of life of the lawless" (2 Pet. 2:7)
Abraham's prayer was to the point, and it was answered. There was no unrighteousness with God. He did not "slay the righteous with the wicked" ( Gen. 18:25).
We worship and we praise Him.
JOSHUA'S VRAAG NAAR DE FOUT BIJ AI
(JOSHUA 7)
Toen de Israëlieten de stad Ai aanvielen, "vluchtten ze voor de mannen van Ai. En de mannen van Ai doodden sommigen van hen, ongeveer zesendertig man; en ze achtervolgden hen van voor de poort tot aan Shebarim en doodden hen op de helling."
En het hart van het volk smolt en werd als water (Jozua 7:4-5). Waarom leden de Israëlieten na zo'n machtige overwinning bij Jericho zo'n vreselijke nederlaag bij Ai? Het enige wat Jozua kon doen, was zich voor God neerwerpen, God zoeken, op Hem wachten en de oorzaak van de nederlaag onderzoeken. Jozua was bedroefd vanwege het gevaar waarin Israël was terechtgekomen, maar hij was nog meer bedroefd door de oneer die de naam van de Heer was aangedaan.
Daarom vroeg hij: "Wat zult U doen voor Uw grote naam?"
Dit was de kern van zijn gebed.
Hij eerde de naam van God.
Zijn zorg was wat God zou doen ter wille van Zijn eigen naam! Toen Jozua dit punt bereikte, sprak God. Hij zei: "Israël heeft gezondigd... daarom kunnen de Israëlieten niet standhouden tegen hun vijanden... Ik zal niet meer bij jullie zijn, tenzij jullie vernietigen wat bestemd was voor vernietiging."
(vv. 11-12). God was bezorgd om Zijn eigen naam en kon geen zonde onder Zijn volk tolereren.
Hij hoorde Jozua's gebed en droeg hem op de zonde te ontdekken en uit te roeien die de problemen had veroorzaakt.
Nadat Jozua de reden voor Israëls nederlaag duidelijk had gekregen, stond hij 's ochtends vroeg op om de zaak aan te pakken en ontdekte dat de oorzaak de zonde van hebzucht van Achan was. Toen Israël deze zonde had uitgeroeid, veranderde hun nederlaag in een overwinning. Het tolereren en verbergen van zonde betekent dat Gods naam wordt bezoedeld en dat Satan aanleiding krijgt om Gods volk aan te vallen.
Jozua opende niet zomaar zijn mond in onnadenkende ijver en smeekte God om Zijn volk te redden en hen opnieuw de overwinning te schenken. De oneer die Gods grote naam was aangedaan, bedroefde hem, en zijn smeekbede herinnerde God eraan de zaak ter wille van Zijn eigen naam te behartigen. Zijn gebed was direct en bracht een antwoord van God teweeg. Jozua moest eerst de reden voor de nederlaag vinden.
Hij moest de zonde ontdekken en ermee afrekenen voordat de eer aan Jehovah, de God van Israël, kon worden gegeven.
JOSHUA'S INQUIRY ABOUT THE FAILURE AT AI
(JOSHUA 7)
When the children of Israel attacked the city of Ai, "they fled before the men of Ai. And the men of Ai struck some of them, about thiery-six men; and they pursued them from before the gate unto Shebarim and struck them on the slope.
And the heart of the people melted and became, like water" (Josh. 7:4-5). After such a mighty triumph at Jericho, why did the children of Israel suffer such a dire defeat at Ai? The only thing that Joshua could do was to prostrate himself before God, seek after God, wait on Him, and inquire into the cause of the defeat. Joshua was grieved on account of the danger that Israel had fallen into, but he was grieved more by the dishonor that was brought to the name of the Lord; therefore, he inquired, "What will You do for Your great name?"
This was the key to his prayer.
He honored the name of God.
His concern was for what God would do for the sake of His own name!
When Joshua came to this point, God spoke. He said, "Israel has sinned.... thus the children of Israel are not able to stand before their enemies.... I will not be with you animore, unless you destroy that which was devoted to destruction from among you" (vv. 11-12). God was concerned for His own name and could not tolerated sin among His people.
He heard Joshua's prayer and instructed him to discover and do away with the sin that had caused the trouble. After Joshua was clear about the reason for Israel's defeat, he rose up early in the morning to deal with the matter and discoverd that the trouble was Achan's sin of covetousness. When Israel had dealt with this sin, their defeat was turned into victory. To tolerate and hide one's sin is to cause God's name to be blashemed and to give Satan occasion to attack God's people.
Joshua did not just open his mouth in undiscerning zeal and plead with God to save His people and make them victorious once again.
The dishonor that was brought upon God's great name grieved him, and his plea reminded God to take up the matter for His own name's sake.
His prayer was to the point, and it brought an answer from God.
Joshua had to first find the reason for failure.
He had to discover the sin and deal with it before glory could be given to Jehovah the God of Israel.
DAVIDS VRAAG NAAR
DE DRIEJARIGE HONGERSNOOD
(2 SAMUEL 21:1-9, 14)
"Toen was er in de dagen van David een hongersnood, drie jaar lang, jaar na jaar; en David raadpleegde de HEER" (vers 1). David opende niet zomaar zijn lippen en bad: "O God, deze hongersnood duurt nu al drie jaar; wij smeken U ons genadig te zijn. Neem deze hongersnood van ons weg en geef ons dit jaar een rijke oogst." Nee, David bad niet op die manier. "David raadpleegde de HEER." Hij probeerde de oorzaak van de hongersnood te vinden. Davids vraag was direct; hij raakte de kern van de zaak. God zei: "Het is vanwege Saul en zijn bloeddorstige huis, omdat hij de Gibeonieten heeft gedood" (vers 1). God tolereert de zonde van het breken van een gelofte niet, en David moest met deze zonde afrekenen. Nadat hij hiermee had afgerekend, staat er in Gods Woord dat "God werd gesmeekt voor het land" (vers 14). David bezat de sleutel tot het gebed; Zijn gebed was treffend en bracht Gods antwoord.
DAVID'S INQUIRY ABOUT
THE THREE-YEAR FAMINE
(2 SAMUEL 21:1-9, 14)
"Then there was a famine in the days of David three years, year after year; and David inquired of the Lord" (v. 1). David did not simply open his lips and pray. "O God, this famine has lasted three years; we beseech Thee to have mercy on us. Take this famine away from us and grant us a rich harvest this year." No, David did not pray in that way. "David inquired of the Lord" He sought to find the cause of the famine. David's inquiry was to the point; he touched the key. God said, "It is for Saul, and for his bloody house, becauise he slew the Gibeonites" ( v. 1) . God will not tolerate the sin of breaking a vow, and David had to deal with this sin. After he dealt with this, the Word of God records that "God was entreated for the land" (v.14). David possed the key to prayer; his prayer was to the point, and his prayer brought God's answer.
HET GEBED VAN DE
KANAÄNITISCHE VROUW
(MATTHEUS 15:22-25;
MARKUS 7:24-30)
Toen de Kanaänitische vrouw in nood verkeerde, riep ze in haar nood:
"Heb medelijden met mij, Heer, Zoon van David!" (Matteüs 15:22).
Was ze oprecht in haar gebed?
Zeker wel. Maar het is verbazingwekkend dat de Heer "haar geen woord antwoordde" (vers 23).
De discipelen leken met haar mee te leven, want ze zeiden namens haar:
"Stuur haar weg, want ze roept ons achterna"
(vers 23).
Maar wat antwoordde de Heer hen?
Hij zei: "Ik ben niet gezonden dan tot de verloren schapen van het huis van Israël" (vers 24).
Het antwoord van de Heer gaf de vrouw de sleutel om Hem te naderen.
Ze zag dat de Zoon van David alleen verwant was aan het huis van Israël, niet aan de volken.
Dus kwam ze en aanbad Hem, zeggende: "Heer, help mij!" (vers 25).
Ze besefte dat alleen het huis van Israël het recht had om die titel te gebruiken, dus verliet ze de verkeerde positie waarop ze had gestaan en richtte haar gebed tot Hem als Heer.
Dit gebed bracht Zijn antwoord:
"Het is niet goed om het brood van de kinderen te nemen en het aan de honden te geven." (vers 26).
Het antwoord klonk zo koud dat het leek alsof de Heer de vrouw afwees en in verlegenheid bracht. In werkelijkheid probeerde Hij haar te laten zien waar ze stond, zodat ze de betekenis van genade zou begrijpen.
De vrouw zag haar eigen plaats; ze zag de Heer en Zijn genade, en greep de sleutel tot het gebed en zei: "Ja, Heer, want zelfs de honden eten van de kruimels die van de tafel van hun meester vallen" (vers 27).
Dit wekte de lof van de Heer op, en Hij zei tegen haar:
"O vrouw, groot is uw geloof!" (vers 28).
Ze had de sleutel tot het gebed gevonden en spontaan had ze geloof.
In Marcus 7 zei de Heer:
"Ga heen vanwege dit woord. De demon is uit uw dochter verdreven" (vers 29).
Haar gebed werd verhoord 'vanwege dit woord'. Dit woord raakte de sleutel tot het gebed.
Dit is wat we moeten leren.
Vaak bidden we, maar lijkt ons gebed te verdwijnen als een steen die in de oceaan valt; het verdwijnt zonder enig antwoord van God.
We hebben de juiste sleutel niet gevonden om de deur te openen; we proberen echter niet de reden te achterhalen waarom God ons gebed niet heeft verhoord.
Broeders en zusters, hoe kunnen we verwachten dat God zulke dwaze gebeden verhoort?
In al onze gebeden moeten we eerst de sleutel vinden; alleen dan kunnen we verwachten dat we voortdurend antwoorden van God ontvangen.
Na deze voorbeelden met betrekking tot het gebed te hebben bekeken,
houd in gedachten dat wanneer we bidden,
we diep in ons wezen het gevoel hebben dat we naar die innerlijke stem moeten luisteren en ons niet moeten laten leiden door onze omstandigheden, gedachten of gevoelens. Wanneer die stille stem in ons ons zegt te bidden, wanneer we diep in ons wezen het gevoel hebben dat we moeten bidden,
dan moeten we meteen bidden.
Omstandigheden zouden slechts een middel moeten zijn om Onze gedachten zouden ons niet in Gods aanwezigheid moeten drijven om op Hem te wachten;
ze zouden niet onze meester moeten zijn,
en we zouden er niet door belemmerd moeten worden om te bidden.
Onze geest zou er alleen toe moeten dienen om onze innerlijke gevoelens te ordenen,
die vervolgens in woorden uitgedrukt zouden moeten worden;
onze geest zou niet de bron van het gebed moeten zijn.
Gebed is de uitdrukking van innerlijke gevoelens door de geest;
het vindt zijn oorsprong niet in de geest.
Bidden volgens de wil van God is alleen mogelijk wanneer we in harmonie zijn met Zijn wil;
het is geen poging om God te dwingen aan de emoties van de mens te voldoen.
Tenzij we onze emoties onder controle hebben, is het onmogelijk voor ons om te bidden;
gebeden zullen geen uitweg vinden.
Zodra we onze emoties beheersen, zullen we op een natuurlijke manier bidden volgens onze subjectieve verlangens;
het zal moeilijk zijn om te bidden volgens de innerlijke leiding.
Daarom moeten we de sleutel tot het antwoord vinden.
Telkens wanneer we merken dat we ineffectief, vruchteloos en onvoldoende bidden, moeten we de Heer om licht vragen en proberen de oorzaak te ontdekken.
Terwijl we de Heer raadplegen, zullen we een punt bereiken waarop we voelen
Dat we erdoorheen zijn gekomen, wanneer er iets in ons klikt en een stille, zachte stem zegt:
"Dat is het!"
We hebben de sleutel tot gebed gevonden. Als we die sleutel gebruiken en blijven zoeken, kunnen we er zeker van zijn dat God ons gebed zal verhoren. Jesaja 62:6 zegt:
"Op uw muren, o Jeruzalem, heb Ik wachters aangesteld;
dag en nacht zullen zij niet zwijgen.
" Deze wachters zijn geen gebeden.
Ze moeten onvermoeibaar op de uitkijk staan om te weten of er iets gebeurt en om te roepen wanneer dat het geval is.
Een man van gebed moet iemand zijn die de Heer voortdurend eraan herinnert.
Dit is niet het werk van één individu of een paar mannen; er is een groep mannen nodig die op deze manier bidt.
"Dag en nacht zullen zij niet zwijgen."
Dit zijn groepen die samen waken, samen ontdekken ze iets en samen bidden ze onophoudelijk tot God.
Hun gebeden houden niet op "totdat Hij Jeruzalem heeft gevestigd en tot een lofprijzing op aarde heeft gemaakt" (vers 7).
We moeten volharden in het gebed. Bidden totdat het Lichaam van Christus is opgebouwd.
God heeft onze gebeden nodig.
Hij wil dat we een geest van gebed hebben, een atmosfeer van gebed en de sleutel tot gebed. Broeders en zusters, laten we opstaan en leren bidden.
Laten we de sleutel tot gebed zaaien, zodat we vandaag aan Gods behoefte kunnen voldoen.
THE PRAYER OF THE
CANAANITE WOMAN
(MATTHEW 15:22-25;
MARK 7:24-30)
When te Cannanite woman was in distress, she creied out in her need.
"Have mercy on me, Lord, Son of David!"
(Matt. 15:22).
Was she earnest in prayer?
Truly she was. But it is amazing that the Lord "did not answer her a word" (v. 23).
The disciples seemed to be in sympathy with her because they said on her behalf,
"Send her away, fro she is crying out after us"
(v. 23).
But what did the Lord reply to them?"
He said, "I was not sent except to the lost sheep of the house of Israel (v.24).
The Lord's reply gave the woman the key to approach Him.
She saw that the Son of David was related only to the house of Israel, nog to the nations.
So she came and worschipped Him. saying, "Lord, help me!" (v. 25)
She realized that only the house of Israel had the right to use that title, so she forsook the wrong ground on which she had been standing and addressed her prayer to Him as Lord.
This prayer brought His answer:
"it is not good to take the children's bread and throw it to the little dogs." (v. 26).
The answer seemed so cold that it sounded as though the Lord was rejecting and embarrassing the woman. Acually, He was trying to show her where she stood so that she might know the meaning of grace.
The woman saw her own place; she saw the Lord as well as His grace, and seizing the key to prayer, she said: "Yes, Lord, for even the little dogs eat of the crumbs which fall from theirmasters' table"
(v. 27).
This called forth the Lord's commendation, and He said to her,
"O woman, great is your faith!" ( v. 28).
She had found the key to prayer, and spontaneously she had faith.
In Mark 7 the Lord said,
"Because of this word, go. The demon has gone out of your daughter" (v. 29).
Her prayer was answered 'because of this word." related to prayer, word touched the key to prayer. This is what we need to learn.
Often we pray, yet our prayer seems to disappear like a stone dropped into the ocean; it goes away without any answer from God.
We have not found the right key to unlock the door; however, we do not try to discover the reason that God has not answerd our prayer.
Brothers and sisters, how can we expect God to answer such foolish prayers?
In all of our prayers we must first find the key; only as we do this can we espect to have constant answers form God.
Having looked at these illustrations related to prayer,
bear in mind that as we pray,
when in the depths of our being we have a sense that we should heed the inner voice and not be governed by our circumstances, thoughts, or affections.
When that still small voice within tells us to pray, when in depsths of our being we have a sense that we should pray,
then we sould pray at once.
Circumstances should only be a means of driving us into the presence of God to wait on Him;
they should not be our master,
and we should not be hindered by them from praying.
Our mind should only serve to organisze our inner feelings,
which should be then expressed in words;
our mind should nog be the source of prayer.
Prayer is the expression of the inner feelings through the mind;
it does not originate in the mind.
Prayer according to the will of God is only possible when we are in harmony with His will;
it is not an exercise of forcing God to oblige man's emothions.
Unless our emothions are dealt with,
it is impossible for us to pray;
prayers will not have a way to be released.
Once we are under the control of our emotions, we will pray in a natural way according to our subjective desires;
it will be hard to pray according to the inner leading.
Therefore, we must touch the key to answer. Whenever we find ourselves praying ineffectively, fruilessly,
and insufficiently, we must ask the Lord for light and seek to discover the cause.
As we inquire of the Lord,
we will reach a point at which we feel that we have gotten throught,
when something within clicks,
and a still small voice within says.
"That's it!"
We have found the key to prayer.
As we use the key and pry on, we can be assured that God will answer our prayer.
Isiah 62:6 says,
"Upon your walls, O Jerusalem, I have appointed watchmen; All day and all night. They will never keep silent.
These watchmen are neb if orater.
They have to be on watch tirelessly in order to know if something is happening
and cry out when it does.
A man of prayer must be one who reminds the Lord continually.
This is not the work of one individual or a few men; there is the need for a group of men to pray this way.
"All day and all night they will never keep silent." These are companies watching together, and together they discover fomething, and together they pray unceasingly to God.
Their prayers do not cease "until He established and until He makes Jerusalem a praise in the earth" (v. 7).
We must persevere in prayer until the Body of Christ is built up.
God needs our prayers.
He wants us to have a spirit of prayer, the atmosphere of prayer, and the key to prayer. Brothers and sisters, let us arise and learn to pray.
Let us seed the key to prayer so that we may meet God's need today.
Maak jouw eigen website met JouwWeb